Baheth

قال الشاعر القديم مفاخرا بآبائه اولئك اباء. فجئني بمثلهم اذا جمعتنا يا جرير المجامع ونحن نفخر من السلف الصالح من الصحابة والتابعين وتابعيهم اولئك ابائي. اولئك ابائي لقاء يومي يصحبكم فيه فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني - 00:00:00ضَ

اولئك ابائي التقديم والاخراج محمد الجوهري مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته توقفنا في الحلقة السابقة من البرنامج عند مشهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو على فراش الموت - 00:01:07ضَ

وهو يوصي ابنه بسداد دينه وكانت هذه هي الوصية الاولى فماذا كانت الوصية الثانية الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين. تاني وصية - 00:01:41ضَ

قال ثم اذهب الى عائشة ام المؤمنين فقل يقرأ عليك عمر السلام ولا تقل امير المؤمنين فاني لست اليوم للمؤمنين بامير وقل لها يستأذن عمر ابن الخطاب ان يدفن مع صاحبيه - 00:01:59ضَ

تمام فسلم عبدالله بن عمر واستأذن ودخل على عائشة فوجدها تبكي من مقتل عمر يعني. نعم. والمصيبة التي حلت بالمسلمين يعني فقال يقرأ عليك عمر بن الخطاب السلام ويستأذن ان يدفن مع صاحبيه. فقالت كنت اريده لنفسي - 00:02:21ضَ

ولاوثرنه به اليوم على نفسه. كانت تتمنى ان تدفن منين طبعا هذا زوجها وهي تدفن بجانبهم يعني حتى يعني ذكر انها كانت اذا دخلت تدخل متجلبة علشان عمر في القبر وهو لا يحل لها سبحان الله رغم انه ميت يعني هو ميت - 00:02:43ضَ

يعني نقول لنا فيهم القدوة رجالا ونساء. اولئك ابائي زي ما قلنا في مطلع الحلقات. نعم. اولئك ابائي ولكن النساء ايضا ويمكن نأتي على هذه المعاني في ترجمة عائشة رضي الله عنها. نعم - 00:03:03ضَ

يقول عبدالله بن عمر ان هو ذهب الى عائشة رضي الله عنها وآآ رجع بعد ما استأذنها رجع الى عمر بن الخطاب اول ما رآه قال ارفعوني طبعا طبعا مصاب فمضطجع. ارفعوني يعني اجلسوني يعني - 00:03:20ضَ

فاسنده رجل فقال لعبدالله ما لديك قال الذي تحب يا امير المؤمنين. قال الحمد لله ما كان شيء اهم الي من ذلك نعم نعم. يعني كان اكتر شيء شايل همه - 00:03:37ضَ

ان عائشة ترفض ان هو يدفن بجانب صاحبيه حرصه على ان يكون مع صاحبيه كان معه ما في الدنيا يعني ما ما فارقا النبي صلى الله عليه وسلم ولا ابا بكر طيلة حياته - 00:03:54ضَ

نعم. فيتمنى ان يحشر معهما في الاخرة يقول وبعدين قال اذا انا مت اذا انا قضيت يعني فاحملوني وانتم ذاهبين استأذنوا عائشة مرة اخرى قد تكون احرجت يعني عمر يعني طلب شيئا وهي يعني احرجت. فاذا مات الحرج بينتفع الحرص ان ينتفع. فبيقول استأزن تاني مرة. نعم. عشان يتأكد ان - 00:04:05ضَ

انها قد طابت نفسها بان يدفن بجانب صاحبيه. فان اذنت فادخلوني. وان ردتني فردوني الى مقابر المسلمين سبحان الله يعني. طبعا حفصة ام المؤمنين وابنة عمر رضي الله دخلت على - 00:04:31ضَ

ابيها او عمر اذن للناس ان يدخلوا عليه فمن جملة من دخل عليه حفصة ام المؤمنين. نعم. ومعها لفيف من النساء ونجت عليه حفصة فبكت عنده ساعة ساعة اذا اطلقت يعني قليلا من الوقت مش مقصود ساعة ستين دقيقة زي عندنا يعني - 00:04:49ضَ

واستأذن الرجال بعد حفصة ما خرجت يقول عمرو ابن ميمون راوي الحديث فسمعت بكاء حفصة من الداخل يعني حفصل عند عمر اه وجدت عليه ورأته وبعدين لما دخل الرجال خرجت هي - 00:05:10ضَ

الى مكان اخر وعلى حتى علا صوتها من الداخل وسمعها هنا فضيلة الشيخ نتساءل وقد رأينا حرص عمر بن الخطاب على الامر بالمعروف والنهي عن المنكر حتى في هذه الحالة التي آآ هو فيها آآ لماذا لم ينهى ابنته حفصة - 00:05:29ضَ

عن البكاء وخاصة انه سمع حديث الرسول صلى الله عليه وسلم الذي ينهى فيه عن البكاء عن الميت ويقول ان البكاء يعذب الميت. الميت يعني نعم. احسنت. جزاك الله طبعا هو يعني آآ فعلا عمر بن الخطاب رضي الله عنه - 00:05:49ضَ

وابنه عبدالله ابن عمر كان يرويان عن النبي صلى الله عليه وسلم ان الميت يعذب ببكاء اهله عليه وانكرت ذلك عائشة رضي الله عنها وقالت بيني وبينكم كتاب الله يقول الله عز وجل لا تزر وازرة وزر اخرى - 00:06:07ضَ

نعم. فميت رجل مات هو انسان يبكي رحمة له فلما يعذب نعم اه والله عز وجل يقول لا تزر وازرة وزر اخرى تمام العلماء طبعا يعني آآ انكروا ذلك على عائشة رضي الله عنها - 00:06:28ضَ

وقالوا لم يتفرد لا عمر ولا ابنه بهذا الحديث بل هذا الحديث رواه آآ صهيب الرومي ورواه المغيرة ابن شعبة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الميت يعذب - 00:06:47ضَ

ببكاء اهله عليه. نعم. طيب لماذا انكرت عائشة رضي الله عنها؟ لابد ان اقول آآ كلمة مهمة اه في هذا الامر وهو ما قال ابن عباس كما رواه مسلم قد افلح من انتهى الى ما سمع - 00:07:03ضَ

لا يكلف المرء علم ما غاب عنه ونحن نعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اراد ان يقول قولا ما كان يجمع الصحابة جميعا حتى يقول. نعم. بل كان يقول القول عند الحضور. الموجودين. ويقول الشاهد يبلغ الايه؟ الغائب. نعم - 00:07:22ضَ

اذا بعض الصحابة انفردوا باحاديث وبعض الصحابة انفردوا باحاديث اخرى. نعم. فهذا هذه الطائفة لم تسمع احاديث وهذه الطائفة لم تسمع احاديث. نعم. فليس بغريب ان يغيب قول للنبي صلى الله عليه وسلم عن صحابي. عن بعض لكن الصحابي او العالم ملزم الا يتجاوز قول النبي عليه الصلاة والسلام - 00:07:38ضَ

ولا يكلف علم ما غاب عنه. نعم. تمام نرجع بعد هذه المقدمة المهمة الى ما نحن فيه عائشة رضي الله عنها سمعت النبي صلى الله عليه واله وسلم يوما يقول - 00:08:04ضَ

بعدما آآ ماتت يهودية انها لتعذب وانهم يبكون عليها ده آآ موقف آآ حصل لعائشة وموقف اخر ان امرأة يهودية ماتت وكانوا يبكون عليها. فقال عليه الصلاة والسلام انهم ليبكون عليها - 00:08:22ضَ

وان الله يزيدها عذابا تمام وظنت عائشة ان هذا النص الذي يعنيه عمر فيما قاله عن النبي صلى الله عليه وسلم نعم. وان الامر ليس عاما مش اي ميت انما كانت الواقعة خاصة بيهودية - 00:08:45ضَ

ماتت. نعم نعم. ولزلك انكرت ان يكون الحديث عاما ان الميت الميت دي لفظ عام يشمل كل كل ميت فلما سمعت ان الميت يعذب ببكاء اهله عليه قالت لهم لأ - 00:09:06ضَ

ده النبي عليه الصلاة والسلام قال هذا في يهودية ماتت ولذلك انكرت عائشة بما رأته من النبي عليه الصلاة والسلام ما سمعته من عمر وابن عمر. نعم. وقالت انكما لا تحدثان عن كاذبين ولا مكذبين - 00:09:21ضَ

ولكن السمع يخطئ هي تقول ان عمر اخطأ. هي لا تكذبهما. نعم. ولكن تقول ان عمر اخطأ في السمع. نعم. وان عبدالله بن عمر اخطأ في السمع. ده كلامها. نعم. فحملت عائشة هذا الحديث على خصوص - 00:09:39ضَ

اليهودية اما الحديث عند عمر وابنه على الموتى. هنا اسمح لي باستفسار فضيلة الشيخ وقد يتراءى الكثير من الناس سمعنا وقرأنا ان الرسول عليه الصلاة والسلام بكى لوفاة ابنه. ده تمام. هذا ما كنت ساذكره. نعم. في ابانتي اه - 00:09:56ضَ

الكلام الذي نقله عمر وابن عمر رضي الله عنهما. هنا وفق العلماء بين حديث ابن عمر وعمر وبين قول عائشة منهم مثلا الامام البخاري رحمة الله عليه نعم. اورد هذا الحديث في كتاب الجنائز - 00:10:16ضَ

وبوب عليه بقوله باب قول النبي صلى الله عليه وسلم الميت يعذب ببعض بكاء اهله عليه. نعم. اذا كان النوح من سنته البخاري رحمة الله عليه قيد البكاء بقيدين نعم. اذا كان ببعض بكائه - 00:10:32ضَ

مش بكل البكاء وهذا الذي قاله عمر. ما هو بعض البكاء اللي هو النوح. نعم. تلطم نعم. ده المقصود. نعم ليس المقصود مطلق البكاء. نعم. انما المقصود خصوص النوح من جملة البكاء. نعم. تمام؟ ولذلك البخاري - 00:10:57ضَ

اورد هذه الكلمة التي وردت في حديث ابن في حديث عمر نفسه. نعم. نعم. لما اه طعن عمر فبكى عليه صهيب بصوت عالي فقال لها عمر يا صهيب اتبكي وقد سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول - 00:11:16ضَ

ان الميت ليعذب ببعض بكاء اهله عليه. نعم نعم. تمام؟ ده كلام عمر نقل عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم. اما ابنه عبدالله بن عمر فما قالش بعض قال ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه. نعم. فالبخاري - 00:11:37ضَ

لمح هذا كلمة بعض دي في كلام عمر ابن الخطاب وحب يوضحه اكتر فقال اذا كان النوح من سنته. يعني اذا اوصى وقال اذا انا مت صرخوا بقى والطموا وسمعوا الجيران. عشان تبينوا انكم متفجعين علي وزعلانين على موتي والكلام ده. اذا اوصى بهذا يعذب - 00:11:55ضَ

نعم تمام؟ نعم. وعشان كده قال اذا كان النحو من سنته. نعم. يعني هو الذي سن او سن وطلبه. نعم. وهو الذي سن هذا. اذا ما فيش خلاف. نعم البعض الذي قصده عمر ابن الخطاب رضي الله عنه هو خصوص النوح. نعم. ولزلك ورد في الحديث الاخر ان الميت يعذب - 00:12:17ضَ

بما نيح عليه نعم. فالنوح هو الممنوع وهو الذي يعذب به الميت وليس مطلق البكاء. ولزلك انت يعني لفت نظرك. نعم. ان النبي عليه الصلاة والسلام بكى على ابراهيم. نعم - 00:12:39ضَ

ولو كان البكاء يعذب به الميت لما فعله رسول الله صحيح. صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. بل النبي عليه الصلاة والسلام قال ان هذه رحمة يرحم الله من عباده الرحماء. اذا البكاء بكى رحمة لابنه وقال ولا نقول ما يغضب الرب فاظهر الرضا بقضاء الله - 00:12:51ضَ

تبارك وتعالى. اذا نخلص من هذا ان الممنوع هو خصوص النوحي من جملة البكاء ده القيد الاولاني. القيد التاني اذا كان من سنته يعني اذا اوصى الميت بذلك. اذا لا تعارض في الحقيقة يعني بين القولين. واختم يعني هذا البحث بان اقول - 00:13:12ضَ

لكل من اراد ان يتصدى للفتوى في موضوع ما قبل ان يفتي لابد ان يجمع كل الاحاديث. نعم. التي وردت في هذا المعنى فينظر الى الاحاديث ويأخذ منها ما زاد - 00:13:32ضَ

ويكمل به ما نقص حتى يجمع شتات المعاني الموجودة في الاحاديس كلها ويخرج بالفتوى. والا لو اخذ حكما من حديث واحد قد يخطئ حكم الله فيه. نعم. او يخطئ الصواب فيه. نعم. هذا هو المنهج الذي سار عليه الكبار - 00:13:48ضَ

نعم. الذين ان شاء الله سنتحدث عنهم. ان شاء الله. تحت عنوان اولئك ابائك. بارك الله فيك. ان شاء الله. بارك الله اولئك ابائي اولئك ابائي لقاء يومي يصحبكم فيه فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني - 00:14:10ضَ

اولئك ابائي التقديم والاخراج محمد الجوهري - 00:14:46ضَ