Baheth

هل هناك فرق بين الحلق بالموسى والحلق بالمكينة؟ لان هنالك من يفرق ويقول ان حلق الرأس بالمكينة يعتبر تقصيرا فلابد من الموسى لحديث المحلقين والمقصرين التحليق المعروف الذي امر به في بعد اداء النسك العمرة او الحج وجعل افضل - 00:00:00ضَ

من التقصير وجاء في قول الله جل وعلا لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين محلقين رؤوسكم ومقصرين فقدم التحليق لفظله جاء في الحديث رحم الله المحلقين رحم الله المحلقين رحم الله المحلقين - 00:00:24ضَ

اه حقيقته المعروفة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم هو الحلق بالحديدة. بالموس المعروف بحيث انه يستأصل الشعر من اصله اما الماكينة فهي تختلف درجاتها منها يسمونها درجة خمسة وستة وثلاثة الى اخره ما كان منها - 00:00:44ضَ

كان اقرب الى الحل. لان المعنى المعنى في التعبد بحلق الشعر وازالته هو ان الشعر الذي هو مظهر من مظاهر الجمال عند العرب العرب تتجمل بالشعر في الرجال والنبي صلى الله عليه وسلم كان له شعر وفرة - 00:01:08ضَ

ربما كانت له غداة اربع يجعل ثنتين عن يمينه وثنتين عن يساره من خلف. ونحو ذلك اه مما جاء في وصف العرب والنبي صلى الله عليه وسلم امر باكرام الشعر من كان له شعر فليكرمه والعناية به مظهر من مظاهر - 00:01:36ضَ

صلة ايضا بالديات فيما اذا جنى جناية على شعره ثم لم يعد مما هو معروف. المقصود انه مظهر من مظاهر الجماعة فلهذا وضع الشعر تواضعا لله جل وعلا ورغبة فيما عنده بعد اداء النسك الذي يجمعه تركا - 00:01:56ضَ

الترفه والبعد عن اه الركون لملذات الارض والقرب من الله جل وعلا. هذا كلما كان ابلغ كان افضل فاذا الحلق هو افضله لان فيه المبالغة في ترك التزين بالشعر. في الحلق بالماكينة - 00:02:17ضَ

هو كل ما كان اقرب الى الى الحلق بالموسى فهو افضل. وكلما كان اقل فهو يداني التقصير حقيقة التقصير عند العرب يعني في الزمن الاول هو ان يؤخذ من جميع الشعر من جميع جهاته - 00:02:37ضَ

يؤخذ آآ ويقصر الشعر. واذا كان له اه يعني غدائل او كان شعرة من الخلف يمكن جمعه. فيؤخذ بما لا يقل عن اه ما ينف على اليد يعني مثل المرأة في اقل اذا كان يجمع المقصود ان المكينة هذه - 00:02:56ضَ

تختلف فكلما كان العبد ابعد عن البقاء الشعر يعني كان اخذه للشعر اكثر كلما كان افضل - 00:03:18ضَ