Baheth

كثير من الشباب يشرع في بداية المجالس العلمية ثم في اليوم الثاني او الثالث يأتيه الشيطان ويقول له باذن الله تحضرها في موسم اخر. ولعل الحياة تطول بالمشايخ فيدرسونك الكتاب - 00:01:25ضَ

مرة اخرى وفي فرصة اخرى اخواني ما هو موجود اليوم لا يوجد غدا والحياة مراحل والعمر يسير بالجميع لا تظن سواء ان المشايخ او انت في المستقبل ستجد وقتا لمثل هذا الخير - 00:01:39ضَ

المشاغل تزداد غدا تتزوج ومن كان متزوجا يكبر الابناء وتزداد الهموم والمشاغل قد تنقطع الدروس وقد تكثر الاشكالات الامة مقبلة على امر عظيم جلل ينبغي للانسان ان يعد عدته واحذر ان يأتي يوم تقول يا ليتني كنت معهم - 00:01:56ضَ

افوز فوزا عظيما. احذر ان تضطر الى هذه الجملة في يوم من الايام ان تقول يا ليتني كنت احضر مجالس العلم يا ليتني كنت انشغل بها في فترة شبابي. وفي فترة راحتي قبل ان تزدحم علي مشاغل الحياة وتكبر الهموم. وتكثر الاشكالات ما دام الله - 00:02:15ضَ

سبحانه وتعالى اعطاك فسحة من العمر وفسحة في الاجل فاعظم ما تشتغل به وتملأ به ساعات العمر هو طلب العلم النافع طالب العلم النافع هذا ليس فقط وظيفة طلاب العلم بل وظيفة كل مسلم منتمي لهذا الدين العظيم - 00:02:34ضَ

خاصة اذا كان هذا العلم النافع يدور حول كتاب الله وحول سنة النبي صلى الله عليه وسلم بالانسان المؤمن ان يتفطن لمرور العمر وسرعة الحياة فيأخذ ما يستطيع ان يأخذه. وتذكر كم من ساعة اضعتها امام الشاشات - 00:02:52ضَ

وكم من ساعة اضعتها في القيل والقال. وكم من عمر ضاع في غير طاعة هذه العشرة ايام صدقني ليست طويلة. وهذه الساعات الاربعة والخمس ليست طويلة لمن يبحث عن الهمم العالية ويريد ان يترك اثرا - 00:03:11ضَ

في دنياه ونسأله سبحانه وتعالى ان يثبتنا على الخير. وان يجعلنا من اهله ومن فرسانه انه ولي ذلك والقادر عليه. نشرع في مجلس اليوم بسم الله بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللسامعين. قال الامام النسائي رحمه الله تعالى باب باب - 00:03:26ضَ

اخر وقت ظهر قال اخبرنا الحسين من حريث قال اخبرنا الفضل بن موسى عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا جبرائيل عليه - 00:03:47ضَ

جاءكم يعلمكم دينكم. وصلى الصبح حين طلع الفجر وصلى الظهر حين زالت الشمس ثم صلى العصر حين رأى الظل مثله ثم صلى المغرب حين غربت الشمس وحل فطر الصائم ثم صلى العشاء حين ذهب شفق الليل ثم جاءه الغد ثم جاءه الغد ثم جاء جبريل في الغد فصلى الصلوات مرة اخرى - 00:03:57ضَ

في اواخر وقتها. اليوم الاول صلى جبريل بالنبي صلى الله عليه وسلم الصلوات الخمس في اول وقتها ثم جاءه من الغد فاعاد الصلوات الخمس في اخر وقتها ليقول له بعد ذلك ان الوقت ما بين هذين - 00:04:15ضَ

سنرى اين ومتى صلى الظهر في اليوم الثاني وهذا موطن الشاهد؟ قال قال رحمه الله ثم جاءه الغدا فصلى به الصبح حين اسفر قليلا ثم يعني عندما اصبح الجو مستيقظا وهذا هو الوقت الاخير للفجر - 00:04:30ضَ

عندما يستيقظ الجو قبل ان تشرق الشمس. لانه اذا بدأت تشرق انتهى وقته. نعم. قال ثم صلى به ظهرا حين كان الظل مثله موطن الشهد. ثم صلى الظهر حين كان الظل مثله. يعني اذا اصبح ذلك على قدر طولك - 00:04:44ضَ

فانت تورك طولك متر ونصف اذا اصبح ظلك طوله متر ونصف على قدر طولك؟ فهذا يعني انه خرج وقت الظهر ودخل وقت العصر. نعم. زيادة للزواج الذي يذكرونه. طيب قال ثم صلى به العصر حين كان الظل مثله ثم صلى المغرب بوقت واحد بوقت واحد حين غربت الشمس وحل فطر الصائم ثم صلى العشاء جبريل صلاها في كلا اليوم - 00:05:00ضَ

يومين في نفس الوقت ليدلل على ان وقتها ضيق فينبغي ان يعجل اليها. في اليوم الاول صلاها بعد الغروب وفي اليوم الثاني صلاها بعد الغروب. لم يجعل لها وقتين جبريل. قالوا اشارة الى ان الوقت ضيق - 00:05:23ضَ

فبالتالي حري بالانسان ان يحرص على المغرب في اول وقته. نعم قال ثم صلى العشاء حين ذهب ساعة من الليل ثم قال الصلاة ما بين صلاتك امس وصلاتك اليوم. قال اخبرنا ابو عبد الرحمن الصلاة يعني وقت الصلاة ما بين - 00:05:37ضَ

امس وصلاتك يوم هذا هو وقت الفجر والظهر والعصر. نعم اخبرنا ابو عبد الرحمن عبد الله بن محمد الادريمي قال حدثنا عبيدة بن حميدان عن ابي مالك الاشجعي سعد ابن طارق قال عن كثير ابن مدرك عن الاسود ابن يزيد قال عن عبد الله ابن مسعود قال - 00:05:52ضَ

كان قدر الصلاة ايقاع كان قدر صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر في الصيف ثلاثة اقدام الى خمسة اقدام. وفي الشتاء اقدام عندما يكون الظل ثلاثة اقدام وهذا يكون هذا وقت البداية لصلاة الظهر - 00:06:06ضَ

الى خمسة اقدام يصبح الظل خمسة اقدام وهذا وقت النهاية. يعني النبي عليه الصلاة والسلام في الصيف كان يبدأ وقت الظهر عنده عندما يكون طول الظل ثلاثة اقدام. وينتهي وقت الظهر عندما يكون طول الظل - 00:06:20ضَ

خمسة اقدام وفي الشتاء قال خمسة اقدام الى سبعة اقدام. في الشتاء تختلف موقع الشمس بالتالي يبتدأ وقت الظهر في الشتاء من خمسة اقدام وينتهي عند ما يصبح الظل الى سبعة اقدام. طبعا هذه ربما تتعب الانسان لانه لا يعرف كم القدم وكم مساحتها. فالحديث السابق - 00:06:35ضَ

اكثر وضوحا ان الظهر بدأها اذا زادت الشمس وينتهي اذا اصبح ظل شيطانه. نعم. قال رحمه الله باب اول وقت العصر قال اخبرنا عبيد الله بن سعيد قال حدثنا عبد الله بن الحرث - 00:06:54ضَ

حدثنا ثورا قال احدثني سليمان بن موسى قال عن عطاء بن ابي رباح عن جابر قال سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن مواقيت الصلاة فقال صل معي وصلى الظهر حين زاغت الشمس وهو صلى العصر - 00:07:04ضَ

حين كان فيؤ كل شيء مثله والمغرب حينئ هو نفس الظل. نعم. قال والمغرب حين غابت الشمس والعشاء وحين غاب الشفق ثم قال قال ثم صلى الظهر حين كان فيئ - 00:07:14ضَ

مثله والعصر ثم صلى الظهر اي في اليوم التالي حين كان في الانسان مثله النبي عليه الصلاة والسلام طلب من هذا الرجل ان يصلي معه في يومين متتاليين. ليعلمه ان الوقت ما بين هذين الوقتين. يعني كما فعل معه جبريل هو فعل مع الصحابة. نعم. قال والعسرة حين - 00:07:24ضَ

كان فيء الانسان مثله والمغرب والمغرب حين كان قبيل غيبوبة الشفق. قال عبدالله بن الحارث ثم قال في العشاء ارى الى ثلث الليل. نعم تنتهي الى ثلث في الليل الاول - 00:07:42ضَ

وبعد ثلث الليل الاول يدخل وقت الضرورة للعشاء. نعم. قال باب تأجيل العصر قال اخبرنا قتيبت قال احدثنا الليث عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى صلاة العصر والشمس في حجرتها - 00:07:53ضَ

لم يظهر الفي من حجرتها من حجرتها قالوا من هنا بمعنى فيه والمعنى ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى العصر والشمس في حجرتها. الشمس لما تكون هكذا في وقت العصر - 00:08:05ضَ

الشباك او النافذة في الاعلى تكون الشمس اشعتها داخل الغرفة فقول والشمس في حجرتها دلالة على انه صلاها والشمس ما زالت حية مرتفعة لانه اذا بدأ الظل يدخل على الغرفة معناها الشمس بدأت - 00:08:17ضَ

تنزل تنزل تنزل. ولذلك قال لم يظهر الفيء من حجرتها يعني في حجرتها. مين بمعنى في؟ وهذا يدل على انه كان يصلي العصر والشمس ما زالت كانت حية مرتفعة تدخل اشعتها الى داخل الحجرة - 00:08:33ضَ

قال رحمه الله اخبر ان سويد بن ناصر قال اخبرنا عبد الله قال عن مالك قال حدثني الزهري واسحاق ابن عبد الله عن انس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي العصر. ثم يذهب الذاهب الى قباء فقال - 00:08:47ضَ

احدهما فيأتيهم وهم يصلون وقال الاخر والشمس مرتفعة. نعم. وهذا يدل على انه يعني الانسان كان يصلي العصر مع النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد النبوي ثم يمشي من رجليه من المسجد النبوي الى قباء - 00:08:57ضَ

سيصل الى قباء والشمس ما زالت مرتفعة يعني لم تقرب من الغروب طبعا المشي من المسجد النبوي الى قباء. من منكم حاول ان يمشيها تقريبا تتكلم انت عن ساعة ساعة وما زالت الشمس مرتفعة اذا هذا يدل على انه كان يصلي العصر في اول وقتها - 00:09:11ضَ

حتى يكون لديك وقت تمشي ساعة وما زالت مرتفعة. نعم. هل اخبرنا قتيبة حدثنا الليث قالوا عن ابن شهاب عن انس ابن مالك انه اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي العصر والشمس مرتفعة - 00:09:30ضَ

حية. ويذهب الذاهب الى العوالي والشمس مرتفعة. نفس قباء. العوالي هي نفسها قباء جهتها. نعم. قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قد حدثنا جليل عن منصور عن ابي الابي رضي عن انس بن مالك قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بنا العصر والشمس بيضاء محل. محلقة. محلقة يعني مرتفعة تلوح في الافق. نعم - 00:09:40ضَ

قال اخبرنا عبد الله عن ابي بكر بن عثمان بن سهل بن حنيفة قال سمعت ابا امامة بن سهل يقول صلينا مع عمر وابن عبد العزيز بن عبدالعزيز الظهر ثم خرج حتى دخلنا على على انس - 00:10:00ضَ

ابن مالك فوجدناه يصلي العصر قلت يا عم يا عمي ما هذه الصلاة التي صليت؟ قال العصر وهذه صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم التي كنا نصلي. نعم. خلفاء بني امية كانوا يؤخرون - 00:10:10ضَ

الصلوات عن وقتها خلفاء بني امية كانوا يؤخرون الصلوات عن وقتها وعمر عبدالعزيز وقع ابتداء في هذا الخطأ الى ان نبه وعلم فصلى الظهر خرج الناس من عند من صلاة الظهر مع عمر بن عبدالعزيز - 00:10:20ضَ

دخلوا مباشرة على بيت انس ابن مالك فوجدوا انس يصلي العصر هذا يدل على ان عمر بن عبدالعزيز صلى الظهر في اخر وقتها قبيل العصر فخرجنا من عند عمر فدخلنا على انس. طبعا انس ادرك خلافة عمر بن عبدالعزيز. قال فوجدناه يصلي العصر - 00:10:37ضَ

وانكر انس بن مالك ما فعله عمر بن عبدالعزيز وعموم خلفاء بني امية. انهم كانوا يؤخرون الصلوات عن وقتها المعروف. نعم. قالوا اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم وقالوا حدثنا ابو علقمة - 00:10:54ضَ

مدني يقال يحدثنا محمد بن عمرو عن ابي سلمة قال صلينا في زمان عمر ابن عبد العزيز عمر ابن عبد العزيز ثم انصرفنا الى انس ابن مالك فوجدناه يصلي فلما انصرف قال لنا - 00:11:04ضَ

كنا صلينا الظهر وقال اني صليت العصر فقالوا له عجلت فقال انما اصلي كما رأيت اصحابي يصلون. فقالوا له عجلت يعني شكلك صليت العصر قبل وقتها؟ قال لا انتم اللي بتصلوا خطأ الظهر متأخر. يعني انتم بتصلون الظهر واحيانا يكون العصر دخل. نعم. قال باب التجديد في تأخير العصر قال اخبرنا علي بن حجر بن اياس بن مقاتل بن مشمر - 00:11:14ضَ

ابن خالد ابن مشمرج ابن خالد قال احدثنا اسماعيل قال احدثنا انه دخل على انس ابن مالك في داره بالبصرة حين كان انصرف من الظهر وداره بجنب المسجد فلما دخلنا عليه - 00:11:34ضَ

قال صليتم العصر؟ قلنا لا. قال ان من صرفنا الساعة من الظهر. قال فصلوا العصر. قال فقمنا فصلينا. فلما انصرفنا قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول تلك صلاة المنافق جلس يرقب صلاة - 00:11:44ضَ

العصر حتى اذا كان بين قرنيش قير قرني الشيطان قام فنقر اربعة لا يذكر الله الشمس بين قرني شيطان هذا دلالة على ان الشمس اذا غربت تغرب بين معي شيطان. اختلف ما معنى ان الشمس تغرب بين قرني الشيطان؟ هل فعلا هو شيء حقيقي نحن لا نراه؟ ان الشيطان يتجلى - 00:11:54ضَ

عندما تغرب الشمس فتغرب الشمس في عين الناظر بين قرنيه او هذا امر معنوي. هناك نقاش بين شراح الحديث قالوا حتى اذا كانت بين قرني قرني الشيطان قام فنقر اربعة لا يذكر الله عز وجل فيها الا خلاصة الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان المنافق هو الذي يؤخر صلاة العصر - 00:12:13ضَ

الى قبيل الغروب ينتظر اذا قاربت الشمس ان تغرب. قام فنقرها اربعا كما ينقر الديك او الغراب يصليها بدون خشوع ولا اهتمام. فهذه صلاة المنافقين والعياذ بالله. نعم. قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال احدثنا سفيان عن الزهري عن سالم عن ابيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:12:30ضَ

الذي تفوته صلاة العصر فكأنما وتر اهله وماله قال باب اخر وقت العصر قال اخبرنا يوسف بن واضح قال حدثنا قدامة عن ابن شهاب عن برد وهو ابن سنان قال - 00:12:46ضَ

عن عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبد الله ان جبريل اتى النبي صلى الله عليه وسلم يعلمه مواقيت الصلاة فتقدم جبريل ورسول الله صلى الله عليه وسلم خلفه والناس خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى الظهر حين - 00:12:56ضَ

الشمس واتاه جبريل واتاه حين كان الظل مثل شخصه فصنع كما صنع فتقدم جبريل ورسول الله صلى الله عليه وسلم خلفه والناس خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى العصر. ثم - 00:13:06ضَ

جبريل حين وجبت الشمس فتقدمت وجبت الشمس يعني غربت. حتى يصلي المغرب. نعم. قال فتقدم جبريل ورسول الله صلى الله عليه وسلم خلفه خلفه والناس خلف رسول الله صلى صلى الله عليه وسلم فصلى المغرب ثم اتاه حين غاب الشفق فتقدم جبريل ورسول الله صلى الله عليه وسلم خلفه والناس خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى العشاء ثم اتاه حين انشق - 00:13:16ضَ

الفجر فتقدم جبريل ورسول الله صلى الله عليه وسلم خلفه والناس خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى الغداء. هي صلاة الفجر. نعم. قال ثم اتاه اليوم الثاني اليوم الثاني - 00:13:36ضَ

اين كان ظل الرجل في اليوم الثاني صلى جبريل به لكن صلى في اخر الاوقات. حتى يعلمه ان الوقت ما بين هذين. نعم. قال فصنع مثل ما صنع بالامس صلى الظهر حين اتى صلى الظهر ثم اتاه حين كان ظل الرجل - 00:13:46ضَ

مثل شخصيه قال فصنع كما صنع بالامس فصلى العصر ثم اتاه حين وجبت الشمس فصنع كما صنع بالامس فصلى المغرب فنمنا ثم قمنا ثم نمنا ثم قمنا ظل الشخص مثله يخرج وقت الظهر ويدخل وقت العصر - 00:13:59ضَ

العصر ينتهي وقتها المختار اذا اصبح ظل الشخصي كما قال ثم اتاه حين كان كل الرجل مثل شخصيه وهذا موطن الشاهد من الحديث. انه الترجمة باب اخر وقت العصر. ما هو اخر وقت العصر - 00:14:13ضَ

الوقت المختار اذا اصبح ظلك مثليك يعني انت طولك متر ونصف اذا اصبح ظلك ثلاث امتار يخرج وقت العصر المختار ويدخل وقت الضرورة ويستمر الى مغيب الشمس وقت الضرورة جبريل حرص على ان يصلي العصر في نهاية الوقت المختار وليس في نهاية وقت الضرورة. لذلك قال صنع كما صنع عفوا ثم اتاه حين كان - 00:14:27ضَ

كل الرجل مثل شخصيه. يعني طوله الحقيقي. نعم ثم اتاه حين وجبت الشمس فصنع كما صنع بالامس فصار المغرب انه صلى المغرب في نفس الوقت يعني في اليوم الاول صلاها حين وجبت وفي اليوم الثاني صلاها حين وجبت. كما قلنا للدلالة على ان المغرب لا ينبغي ان تؤخر. وان كان المشهور ان المغرب لها وقتان هذا هو المشهور - 00:14:52ضَ

عند مغيب الشمس يدخل وقتها. وعند مغيب الشفق الاحمر يخرج وقتها ويدخل وقت العشاء. نعم. قال فنمنا ثم قمنا ثم نمنا ثم قمنا فاتاه فصنع كما صنع بالامس كيف صلى العشاء ثم اتوا حين امتد الفجر واصبح النجوم باقية باقية مشتبكة فصنع كما صنع بالامس نهاية وقت العشاء عندما تكون النجوم مشتبكة - 00:15:17ضَ

قيل هذا ثلث الليل الاول. وقيل نصف الليل. نعم. قال فصلى الغداة ثم قال ما بين هاتين الصلاتين وقت فصلى عفوا ثم قمنا ثم نمنا ثم قمنا اتاه فصنع كما صنع بالامس فصلى العشاء. انا كان تعليق عصلاة الفجر - 00:15:37ضَ

قال ثم قمنا ثم نمنا ثم قمنا ما معنى ثم قمنا ثم نمنا ثم قمنا فاتاه كيف صنع كما صنع بيت امس فصلى العشاء ويخبر انه اخر العشاء حتى ان الصحابة ناموا - 00:15:53ضَ

واستيقظوا وصلوا العشاء عند ثلث الليل او نصف الليل. على خلاف بينهم واما هنا قوله ثم اتاه حين امتد الفجر واصبح والنجوم باقية مشتبكة دلالة على انه الوقت الاخير للفجر تكون الشمس لم تطلع بعد - 00:16:05ضَ

ما زال هناك بقايا للنجوم موجودة وظاهرة وهذا يكون قبل ان تطلع الشمس. وقال ثم اتاه حين امتد الفجر واصبح والنجوم مشتبكة يعني لسا ما طلعت الشمس انه عندما تبدأ الشمس بالطلوع خلاص تختفي النجوم. فهذا يدل على ان اخر وقت الفجر يكون قبل - 00:16:21ضَ

بداية طلوع الشمس قال باب من ادرك ركعتين من العصر قال اخبرنا محمد ابن الاعلى قال احدثنا معتمرا قال سمعت معمرا عن ابن طاووس عن ابيه عن ابن عباس عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:16:41ضَ

من ادرك ركعتين من صلاة العصر قبل ان تغرب الشمس او ركعة من صلاة الصبح قبل ان تطلع الشمس فقد ادرك الصحيحة للحديث من ادرك ركعة من صلاة العصر وليس ركعتين - 00:16:53ضَ

هذه الرواية المشهورة وهكذا وردت في السنن الكبرى. من ادرك ركعة من العصر قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك. ايش يعني فقد ادرك تحسب له اداء وليست قضاء. ومن ادرك ركعة من الصبح قبل ان تطلع الشمس فقد ادرك. يعني صلاها اداء وليس قضاء. وهذه مسألة - 00:17:03ضَ

في الفقهاء متى يعتبر الانسان ادرك الصلاة هل يعتبر بادراكه تكبيرة الاحرام داخل الوقت او يعتبر بادراكه ركعة داخل الوقت خلاف بين الفقهاء. نعم. هل اخبرنا محمد بن عبدالله على قال احدثنا معتمر؟ قال سمعتم عمران عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من ادرك ركعة - 00:17:23ضَ

صلاة العصر قبل ان تغيب الشمس او ادرك ركعة من الفجر قبل طلوع الشمس فقد ادرك قال اخبرنا عمرو ابن منصور قال حدثنا الفضل ابن دكين قال حدثنا شيبان عن يحيى عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي - 00:17:40ضَ

صلى الله عليه وسلم قال اذا ادرك احدكم اول سجدة من صلاة العصر قبل ان تغرب الشمس. اول سجدة اول يقصد بالسجدة هنا الركعة يقصد بالسجدة الركعة اذا ادرك اول ركعة مثل الاحاديث السابقة. نعم. قال فليتم صلاته اذا ادرك اول سجدة من صلاة الصبح قبل ان تطلع الشمس فليتم صلاته. قال اخبرنا قتيبة عن مالك - 00:17:50ضَ

عن سيدي بن اسلم عن عطاء بن يسار وعن بسرى بن سعيد وعن الاعرج يحدثون عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من ادرك ركعة من صلاة الصبح قبل ان تطلع الشمس فقد ادرك الصبح ومن ادرك - 00:18:07ضَ

ركعة من العصر قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك العصر. قال اخبرنا ابو داوود قال وحدثنا سعيد بن عامر. قال حدثنا شعبة عن سعيد بن ابراهيم عن نصر بن عبد الرحمن عن جده معاذ انه طاف مع معاذ بن جبل - 00:18:17ضَ

عن عن انه طاف مع معاذ بن عفراء فلم يصلي فقلت الا تصلي فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة بعد العصر حتى تغيب الشمس ولا بعد الصبح حتى تطلع الشمس - 00:18:27ضَ

قال باب اول وقت المغرب قال اخبرنا عمرو بن هشام قال حدثنا مخلد بن يزيد ظاهره ان ركعتي الطواف لا تصلى في اوقات النهي هذا الحديث ظاهره انه كان يطوف واراد ان يصلي ركعتي الطواف - 00:18:37ضَ

هذا الحديث ان ركعتي الطواف لا تصلى في وقت النهي. ولكن هذا من فهم الصحابي اجتهاده سيأتي معنا ان ركعتي الطواف مستثناة انك اذا طفت بالبيت سبعا تستطيع ان تصلي ركعتي الطواف حتى في اوقات النهي. لكن هذا الصحابي الذي يظهر انه اجتهد - 00:18:53ضَ

وظن ان عموم نهي الصلاة بعد العصر او الفجر يدخل فيه حتى ركعتا او يدخل فيه حتى ركعتي الطواف. وهذا ليس بصحيح عند جمهور اهل العلم قال عن سفيان الثوري عن علقمة ابن مرصد قال عن سليمان ابن بريدة عن ابيه قال جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأله عن وقت الصلاة فقال اقم معنا هذين اليومين فامر بلال فاقام - 00:19:11ضَ

الفجر فصلى الفجر ثم امره حين زالت الشمس فصلى الظهر ثم امره حين رأى الشمس بيضاء فاقام الاسرف ثم امره حين وقع حاجب الشمس يعني غابت الشمس. نعم قال فقام المغرب ثم امره حين غاب الشفق فاقام العشاء ثم امره من الغد فنور فنور بالفجر اي صلى الفجر وقد انارت الدنيا لكن النجوم باقية. نعم - 00:19:31ضَ

قال ثم ابرد بالظهر وانعم ابرد بالظهر يعني يعني اخرها حتى دخل وقت البرد وهذا يكون اذا اصبح ظل الشيء مثله. نعم. قال ثم ابرد بظهره وانعم ان يبرد صل العصر والشمس بيضاء ان يبرد يعني بالغ في الابراد - 00:19:51ضَ

وانعم من بمعنى الامعان امعن كانها. يعني بالغ في الابراد وهذا يدل ان نهاية وقت الظهر اذا اصبح ظل الشيء مثله. طيب. قال ثم صلى والشمس بيضاء واخر عن ذلك ثم صلى المغرب قبل ان يغيب الشفق. ثم امره فقام العشاء ثم صلى المغرب قبل ان يغيب الشفق. هنا اثبت وقتين للمغرب - 00:20:05ضَ

نعم. قال ثم امره فاقام العشاء حين ذهب ثلث الليل فصلاها ثم قال اين السائل عن وقت الصلاة؟ وقت صلاتكم ما بينما رأيتم. قال باب تعجيل المغرب قال اخبرنا محمد - 00:20:25ضَ

قال حدثنا سعبة عن ابي بكر قال سمعت حسان بن بلال عن رجل من اسلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم انهم كانوا يصلون مع النبي صلى الله عليه وسلم المغرب ثم يرجعون الى اهاليهم - 00:20:35ضَ

الى اقصى المدينة يرمون يرمون ويبصرون مواقع سهامهم. يعني كانوا يصلون المغرب مع النبي صلى الله عليه وسلم. ثم يقومون برمي السهام والنبال ويبصرون اين وقع السهم هذا يدل على انه لسا الدنيا - 00:20:45ضَ

كان يصلي المغرب معجلا لها. لدرجة انه بعد المغرب يستطيع ان يرمي السهم والنبل ويرى اين يقع. اذا الدنيا ما زالت مصحصحة كما يقول هيك هذا باب تأخير المغرب قد اخبر ان قتيبة قد احدثنا الليث عن خير بن نعيم الحضرمي قال عن ابن هبيرة عن ابي تميم الجيشاني عن ابي بصرة الغفاري قال صل بنا رسول الله صلى - 00:21:00ضَ

العصر بالمخمص قال ان هذه الصلاة عرضت على من كان قبلكم فضيعوها ومن حافظ عليها كان له اجره مرتين ولا صلاة بعدها حتى يطلوع الشاهد والشاهد النجم قال باب اخر وقت المغرب قال اخبرنا عمرو بن عرين قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا شعبة عن ختاتة قال سمعت ابا ايوب الزدي يحدث عن عبد الله بن عمرو قال شعبته كان قدادة يرفعه احيانا واحيانا لا يرفعه - 00:21:21ضَ

وقت صلاة الظهر ما لم يحضر العصر وما هو الشاهد اخواني فقط تعليق على الحديث السابق ولا صلاة بعدها حتى يطلع الشاهد هو ماذا ترجم؟ باب تأخير المغرب صحيح الحديث السابق - 00:21:41ضَ

خمسمية وواحد وعشرين باب وتأخير المغرب كيف استدل النسائي بهذا الحديث على تأخير المغرب وقال ان هذه الصلاة والمراد صلاة العصر عرضت على من كان قبلكم فضيعوها لم يهتموا بها - 00:21:54ضَ

ومن حافظ عليها كان له اجره مرتين يأخذ اجرا مضاعفا ولا ها لاحظ هنا. ولا صلاة بعدها اي بعد العصر حتى يطلع الشاهد. والشاهد هو النجم عادة يقول هو نجم معين اسمه الشاهد - 00:22:09ضَ

نجم معين تعرفه العرب اسمه الشاهد. وقالوا وهذا النجم يخرج متأخرا. قالوا هذا النجم يخرج متأخرا فقوله ولا صلاة بعدها حتى يطلع الشاهد هذا دلالة على انه واخبر صلاة المغرب حتى يخرج هذا النجم. وانه لا يلزمك ان تصلي المغرب عند اول مغيب الشمس - 00:22:27ضَ

وان كان في هناك نقاش في الاستثناء. طيب. قال عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو وقت صلاة الظهر ما لم يحضر العصر ووقت صلاة العصر ما لم تصفر الشمس. ووقت المغرب ما لم يسقط ثور - 00:22:49ضَ

ووقت العشاء ما لم ينتصف الليل ووقت الصبح ما لم تطلع الشمس. قال اخبرنا عبدة بن عبد الله واحمد بن سليمان واللفظ له قال حدثنا ابو داوود عن بدر بن عثمان قال املاء علي حدثنا ابو بكر بن ابي - 00:22:59ضَ

موسى قال عن نبيه قال اتى النبي صلى الله عليه وسلم سائل يسأله عن مواقيت صلاته فلم يرد عليه شيئا فامر بلالا فاقام بالفجر حين انشق. ثم امره فقام بظهره حين زالت الشمس والقائل يقول - 00:23:09ضَ

منتصف النهار وهو اعلم. قال ثم امره فقام بالعصر والشمس مرتفعة ثم امره فقام بالمغرب حين غربت الشمس. ثم امره فقام بالعشاء حين غاب الشفقة ثم امره بالفجر من الغد حين انصرف - 00:23:19ضَ

والقائل يقول طلعت الشمس ثم اخذ وانما المراد قاربت ان تطلع وهذا يدل على اخر وقت الفجر. طيب. قال ثم اخر ظهر الى قريب من وقت العصر بالامس حيث ما اخر العصر حتى انصرف والقائل يقول احمرت الشمس ثم اخر المغرب حتى كان عند سقوط الشفق ثم اخر العشاء الى ثلث الليل ثم قال الوقت فيما بين هذين. يعيد نفس الحديث - 00:23:29ضَ

لكن كل مرة يعيده لتوقيت صلاة من الصلوات. طيب اخبرنا؟ قال اخبرنا احمد بن سليمان قال حدثنا يزيد من الحباب قال حدثنا خارجة من عبد الله بن سليمان ابن زيد ابن ثابت ابن زيد ابن ثابت قال - 00:23:49ضَ

الحسين ابن بشير ابن سلام قال عن ابيه قال دخلت انا ومحمد ابن علي على على جابر ابن عبد الله الانصاري فقلنا له اخبرنا عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم وذاك زمن زمن الحجاج بن يوسف - 00:24:00ضَ

قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى الظهر حين زارته الشمس وكان الفيء قدر الشراك ثم صلى الحجاج اي زمن امارة الحجاج على العراق. نعم. قال ثم صلى العصر حين كان - 00:24:10ضَ

اشتراك وظل الرجل ثم صلى المغرب حين غابت الشمس. ثم صلى العشاء حين غاب شفقة قدر الشراك. الشراك ما هو؟ هو الحبل او الرباط اللي على الحذاء وعندما تكون الشمس في منتصف السماء - 00:24:20ضَ

وتبدأ بالزوال هناك ظل يسير يكون على هجم او بمساحة الحبل وهذا يدل على انه فيئ قليل جدا. وهكذا يكون فيء الزوال. فيء قليل جدا. نعم. قال ثم صلى العشاء حين غاب الشفق ثم صلى الفجر حين طلع الفجر ثم صلى من الغد الظهر حين - 00:24:32ضَ

طول الرجل ثم صلى العصر حين كان ظل الرجل مثله قدر ما يسير الراكب سير العنق الى ذي الحليفة. مقداره يعني ثار مسيرة او على قدر ما يسير الراكب سير العنق. العنق - 00:24:50ضَ

نوع من السير الهادئ العنق ونوع من سير الجمال الهادئ النبي صلى الله عليه وسلم قال ثم صلى العصر حين كان ظل الرجل مثليه قدر ما على قدر ما يسير الراكب او على نعم على قدر ما يسير الراكب سير العلق - 00:25:05ضَ

من المدينة الى ذي الحليفة. على قدر هذا الوقت الذي يحتاجه الراكب للسير من المدينة الى ذي الحليفة. يعني دخل وقت العصر الوقت الذي تحتاجه حتى تصل من المدينة الى ذي الحليفة - 00:25:23ضَ

هو وقت نهايتي صلاة العصر. نعم. قال ثم صلى المغرب حين غابت الشمس ثم صلى العشاء الى ثلث الليل او نصف الليل ثم شك زيد ثم صلى الفجر فاسفر. قال باب كراهية النوم - 00:25:38ضَ

مجرف اصفر وهذا اخر وقت الفجر. الاسفار وهو وقت الذي تصحو فيه الدنيا قبل ان تطلع الشمس. نعم ارباب كراهية النوم بعد صلاة المغرب قال اخبرنا محمد بشار قال احدثني قال احدثنا عفوا قال احدثني سيار ابن سلامة ابن سلامة قال دخلت على ابي برزة فسأله فسأله ابي كيف كان رسول الله - 00:25:49ضَ

صلى الله عليه وسلم يصلي المكتوبة قال كان يصلي الهجيرة التي تدعونها الاولى حين تدحط الشمس. الهجير صلاة الظهر. نعم. يصليها حين تدحض الشمس يعني تزول. نعم. قال وكان يصلي العصر حين يرجع احدنا الى رحله في اقصى المدينة وشمس حية ونسيت ما قال في المغرب وكان يستحب ان يستحب ان يؤخر العشاء الى الليل ونسيت ما قال في المغرب يعني - 00:26:05ضَ

نسي ما قال ابو برزة في وقت المغرب نعم. قال وكان يستحب ان يؤخر العشاء التي تدعونها العتمة وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها الشاهد ان النبي صلى الله عليه وسلم كره النوم بعد - 00:26:25ضَ

المغرب قبل ان يصلي الانسان العشاء حتى لا يكسل عن العشاء وكان يكره النوم قبل صلاة العشاء ويكره الحديث بعدها. الا في طلب علم بعد العشاء في السلف الصالح ما كان عندهم سوشيال ميديا - 00:26:38ضَ

ما كانش متصفح عالفيسبوك ما كانش عندهم سهرات تبدأ بعد العشاء وانما كانوا يعدون اوقاتهم بقيام الليل. نعم. قال وكان ينفتن من صلاة الغداة حين يعرف الرجل جليسا يعني ينتهي ينتهي من صلاة الفجر - 00:26:53ضَ

الغداء هي صلاة الفجر كان ينتهي منها حين يعرف الرجل جليسه وهذا هو الاسفار كما قلنا قبل قليل. نعم. قال وكان يقرأ بالستين الى المئة يقرأ في صلاة الفجر من ستين الى مئة اية - 00:27:07ضَ

قال باب اول وقت العشاء قال اخبرنا سويد بنصر قال وحدثنا عبدالله بن المبارك قال عن حسين بن علي بن حسين قال اخبرني وهب بن كيسانعة قال حدثنا جابر بن عبد الله قال جاء جبرائيل - 00:27:19ضَ

جاء جبرائيل عليه السلام الى النبي صلى الله عليه وسلم حين زالت الشمس فقال قم يا محمد فصلي الظهر حين مالت الشمس ثم مكث حتى اذا كان فيء الرجل مثله فجاءه للعصر. ثم فقال قم يا محمد فصلي العصر ثم - 00:27:29ضَ

ومكث حتى اذا غابت الشمس فجاءه فقال قم يا محمد فصلي المغرب فقام فصلى حين غابت الشمس سواء ثم مكث حتى اذا ذهب الشفق جاءه فقال قم فصلي للعشاء فقام فصلاها ثم - 00:27:39ضَ

حين سطع الفجر في الصبح فقال قم يا محمد فصل وقم يا محمد فصلي فقام فصلى الصبح ثم جاءه من الغد حين كيدن فيء الرجل مثله فقال قم يا محمد فصلي فصلى ظهرا ثم - 00:27:49ضَ

فجاءه جبر جبرائيل عليه السلام حين كان فيء الرجل مثله فقال قم يا محمد فصلي فصلى العصر ثم جاءه للمغرب حين غابت الشمس وقتا واحدا لم لم يزل عنها فقال قم فصلي فصلى المغرب ثم جاءه للعشاء حين ذهب ثلث الليل فالاول الاول فقال قم فصل فصلى العشاء ثم جاءه لصبح حين اسفر جدة فقال قم فصلي فصلى الصبح فقال - 00:27:59ضَ

ما بين هذين وقت كله الشاهد في الحديث هنا ان اول وقت العشاء هو مغيب الشفق الاحمر. نعم. قال باب تعجيل العشاء قال اخبرنا عمرو بن علي ومحمد بشارين قال - 00:28:19ضَ

قال حدثنا وشعبة عن سعد ابن ابراهيم عن محمد ابن عمر ابن حسن قال قدم الحجاج فسألنا جابرا قدم الحجاج فسألنا جابر ابن عبد الله قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي ظهرا - 00:28:29ضَ

الهاجرة والعصر والشمس بيضاء بيضاء نقية والمغرب اذا وجبت الشمس والعشاء احيانا كان اذا رآهم قد اجتمعوا عجل واذا رآهم قد ابطأوا اخرن طريقة النبي عليه الصلاة والسلام في صلاة العشاء - 00:28:39ضَ

انه متى كان يعجلها اذا رأى الصحابة قد اجتمعوا في المسجد وكثر العدد وازدحم يصلي العشاء معجلا اما اذا رآهم تأخروا فانه يؤخر صلاتها عندئذ. نعم. قال باب الشفقي قال اخبرنا محمد بن قدامة قال احدثنا جرير عن رقبة عن جعفر ابن اياس عن حبيب - 00:28:52ضَ

عن النعمان بن بشير قال انا اعلم الناس بميقات هذه الصلاة عشاء الاخرة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصليها لسقوط القمر لثالثة. قال القمر لثالثة يعني في الليلة الثالثة - 00:29:11ضَ

من الشهر الهجري متى يغيب القمر في الليلة الثالثة من الشهر الهجري؟ هو يكون نهاية وقت ايش العشاء الاختياري يعني كانك وضع لك معيارا اليوم الثالث من الشهر الهجري يكون القمر طبعا ما زال هلالا اليس كذلك - 00:29:24ضَ

متى يغيب القمر في هذه الليلة الثالثة من الشهر الهجري يغيب عند ثلث الليل الاول وكأنه وضع لك معيارا يساعدك على معرفة ما هو ثلث الليل الاول؟ كم مقداره؟ بقول لك شوف - 00:29:43ضَ

في الشهر الهجري متى يغيب الهلال عندئذ خلاص تعتبر هذا مقياس لثلث الليل الاول الذي يكون نهاية الوقت الاختياري لصلاة العشاء قال اخبرنا عثمان ابن عبد الله قال حدثنا عثمان قال وحدثنا ابو عوانة عن ابي بكر عن بشير ابن ثابت عن حبيب ابن سالم عن النعمان ابن بشير قال والله اني لاعلم الناس اني لاعلم الناس - 00:29:57ضَ

بوقت هذه الصلاة صلاة العشاء الاخرة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصليها لسقوط القمر لثالثة. باب ما يستحب من تغيير العشاء قال اخبرنا سويد بن نصر قال حدثنا عبد الله عن عوف عن سيار ابن - 00:30:18ضَ

قال دخلت انا وابي على ابي برزة الاسلامي فقال له ابي اخبرنا كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي المكتوبة؟ قال كانوا يصلي الهجيرة التي تدعونها الاولى حين تدحض الشمس وكان يصلي العصر - 00:30:28ضَ

ثم يرجع احدنا الى رحله في اقصى المدينة والشمس حية قال ونسيت ما قال لابن ما قال لي في في المغرب قال وكان يستحب ان تؤخر ان تؤخر صلاة العشاء التي - 00:30:38ضَ

العتمة قال وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها وكان ينفتل من صلاة الغداة حين يعرف الرجل جليسه وكان يقرأ بالستين الى المئة. قال اخبرني ابراهيم ابن الحسن ويوسف ابن قوله وكان يستحب ان تؤخر صلاة العشاء - 00:30:48ضَ

وعلى هذا استدل النسائي. نعم. قال حدثنا حجاج عن ابن جريج قال قلت لعطاء اي حين احب اليك ان اصلي ان اصلي العتمة اماما او خلوة. قال سمعت ابن عباس او خلوة خلوة يعني وحدي. نعم. قال سمعت ابن عباس يقول اعتم رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة بالعتمة. حتى رقد الناس واستيقظوا العتمة - 00:31:02ضَ

قسم صلاة العشاء اسم صلاة العشاء ثم العتمة وان كان الاولى ان تسمى العشاء. نعم. قال ورقدوا واستيقظوا فقام عمر فقال الصلاة الصلاة. قال عطاء قال ابن عباس خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم كاني انظر اليه الان - 00:31:22ضَ

الصحابة رقدوا وناموا واستيقظوا ثم رقدوا واستيقظوا. فعمر نادى النبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله الصلاة الصلاة العشاء فخرج النبي صلى الله عليه وسلم ورأسه يقطر ماء. الظاهر انه كان مغتسلا صلى الله عليه وسلم. نعم. قال واضعا يده على شق رأسه فاستثبتت عطاء كيف وضع النبي - 00:31:35ضَ

صلى الله عليه وسلم يده على رأسه فاومى الي كما اشار ابن عباس فبدد لي عطاء بين اصابعه بشيء من تبديد ثم وضعها يده قالوا ليعصر الماء عن رأسه خرج ورأسه يقطر ماء - 00:31:55ضَ

فوضع يده قالوا ليعصر الماء عن شعره خصوصا ان شعره كان كثيفا صلى الله عليه وسلم. نعم. قال فانتهى اطراف اصابعه الى مقدم الرأس ثم ضمها يمر بها كذلك على - 00:32:08ضَ

حتى مست ابهامها حتى مست ابهامها ابهامها طرف الاذن نعم طرف الاذن مما يلي الوجه ثم على الصدر وناحية الجبين لا لا يقصر لا يبطش شيئا الا كذلك ثم قال لولا ان اشق على امتي لامرتهم ان يصلوها الا هكذا - 00:32:18ضَ

لا يصلوها الا هكذا. قال رحمه الله ممكن الشاهد لولا ان اشق على امتي لامرتهم الا يصلوا العشاء الا هكذا يعني متأخرة وهذا يكون اذا كنت منفردا لو كنت امام مسجد قليل والناس تتفاهم معك - 00:32:33ضَ

لكن اذا كنت امام مسجد والناس تنتظر صلاة العشاء فهنا سنة النبي صلى الله عليه وسلم التعجيل في هذه الحالة. نعم. قالوا اخبرنا محمد منصور المكين قال وحدثنا سفيان عن عمرو عن عطاء - 00:32:49ضَ

عن ابن عباس وعن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس قال اخرج النبي صلى الله عليه وسلم العشاء ذات ليلة حتى ذهب من الليل فقام عمر فرضي الله عنه فنادى الصلاة يا رسول الله حرقد - 00:32:59ضَ

والبلدان. فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم والماء يقطر من رأسه وهو يقول انه انه الوقت لولا ان اشق على امتي. قال اخبرنا قتيبته قال احدثنا ابولحوص عن سماك عن جابر ابن سمرة قال - 00:33:09ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤخر العشاء الاخرة. قال اخبر ان محمد رسول قال حدثنا سفيان قال حدثنا ابو زناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لولا ان اشق على امتي لامرتهم بتأخير - 00:33:19ضَ

وبالسواك عند كل صلاة باب اخراج باب اخر وقت واخر وقت العشاء قال اخبرنا عمرو بن عثمان قال حدثنا ابن ابن حمير ابن حمير قال حدثنا ابن ابي عبلة ابن حمير قال حدثنا ابن ابي عبلة عن الزهري قالوا اخبرنا عمرو بن عثمان قال حدثني ابي عن شعيب عن الزهري عن عطاء عفوا عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت اتم رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:33:29ضَ

ليلة بالعتمة فناداه عمرنا ما النساء والصبيان فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال اعتمد يعني دخل في العتمة معنى اعتم يعني اخرها حتى اعتمت تماما واصبحنا قريبا من ثلث الليل. نعم - 00:33:49ضَ

قال فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال ما ينتظرها غيركم غيركم. ما معنى هذا؟ شرحته البارحة بشأن ما ينتظره غيركم نعم اهل المدينة فقط كان هو المجتمع المسلم الوحيد - 00:34:02ضَ

الذي يصلي العشاء في تلك الفترة. نعم. قال ولم يكن يصلي يومئذ الا الا بالمدينة. قال ولم يكن يصلي يومئذ الا بالمدينة ثم قال صلوها فيما بين ان يغيب الشفق الى ثلث الليل - 00:34:16ضَ

عند اكثر اهل العلم ان نهاية الوقت الاختياري للعشاء ثلث الليل بعض الناس عادي يصلي العشاء الساعة الثانية والثالثة وهذا خطأ ما يجوز حرام صلاة العشاء لا تتجاوز ثلث الليل الاول او نصفه عند بعض اهل العلم - 00:34:26ضَ

واما ان تترك الامر هكذا لا يجوز. نعم. قال اخبرنا ابراهيم بن الحسن قال وحدثنا حجاج قالوا ابن جريج حاء واخبرني يوسف بن سعيد قال حدثنا حجاج عن ابن جريج قال - 00:34:42ضَ

اخبرني المغيرة ابن حكيم عن ام كلثوم ابنة ابي بكر انها اخبرته عن عائشة ام المؤمنين قالت اعتم النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة حتى ذهب عامة الليل وانا حتى نام اهل - 00:34:52ضَ

مسجد ثم خرج فصلى وقال انه لوقتها لولا ان اشق على امتي قال اخبرني اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا جرير عن منصور عن الحكم عن نافع عن ابن عمر قال مكثنا ذات ليلة ننتظر رسول الله صلى الله عليه - 00:35:02ضَ

رسالة لعشاء الاخرة فخرج علينا حين ذهب ثلث الليل او بعده فقال حين خرج. انكم تنتظرون صلاة ما ينتظرها اهل دين غيركم. ولولا ان يثقل على امتي لصليت وبهم هذه الساعة ثم امر المؤذن فاقام ثم صلى. قال اخبرنا عمران بن موسى قال احدثنا عبد الوارث. قال احدثنا داوود عن ابي نظرة عن ابي سعيد الخدري قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة المغرب - 00:35:12ضَ

ثم لم يخرج الينا حتى ذهب شطر الليل فخرج فصلى بهم ثم قال ان الناس قد صلوا وناموا وانتم لم تزالوا في صلاة ما انتظرتم في بعض الروايات ثلث الليل وفي بعض الروايات - 00:35:32ضَ

شطر الليلة ومن هنا اختلف الفقهاء هل اخر الوقت الاختيار للعشاء هو الثلث او النصف ولكن اكثر الروايات على الثلث. ولذلك افتى به احمد بن حنبل وغيره. نعم. قال ولولا ضعف الضعيف وسقم السقيم لامرت بهذه الصلاة ان تؤخر الى شطر الليل. قال اخبرنا علي ابن حزن. قال اخبرنا - 00:35:43ضَ

واخبرنا محمد بن مثنى قال احدثنا خالد قال حدثنا حميد قال سئل انس هل اتخذ النبي صلى الله عليه وسلم خادما؟ قال نعم اخر ليلة صلاة العشاء الاخرة الى قريب من شطر الليل - 00:35:59ضَ

فلما ان صلى اقبل النبي صلى الله عليه وسلم علينا بوجهه فقال انكم لن تزالوا في صلاة ما انتظرتموها. قال اسا انس كاني انظر الى وبيص خاتمه في حديث علي وهو - 00:36:09ضَ

الى شطر الليل قال باب رخصتي موطن الشاهد انه كان يحدثهم في ثلث الليل قال اخر ليلة صلاة العشاء الاخرة الى قريب من شطر الليل. هنا قال الشطر والشطر ايها الكرام هذه الفكرة - 00:36:19ضَ

الشطر ايها الكرام ليس دائما يعني النصف. هذه فقط للفائدة الشطر يطلق احيانا ويراد به القسم الشطر يطلق احيانا ويراد به ماذا؟ القسم فهذه الرواية يمكن حملها على ثلث الليل اذا قلنا شطر الليل اي الى قسم من الليل. فيبقى هذا القسم مطلقا - 00:36:37ضَ

وتحدده الروايات المقيدة ان هذا القسم هو الثلث الاول. نعم. قال باب الرخصة في ان يقال للعشاء العتمة قال اخبرنا عتبة ابن عبد الله قال قرأت على مالك بن انس والحارس بن مسكين - 00:36:56ضَ

قراءة عليه وان اسمع عن ابني القاسم قال حدثني مالك قال عن سمية عن ابي صالح عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لو يعلم الناس ما لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول ثم لم يجد - 00:37:06ضَ

الا ان يستهموا يستهموا عليه على فضيلة الاذان وفضيلة الصف الاول. قال ولو يعلم الناس ما في التهجير لاستبقوا اليه ولو علموا ما في التهجير وهو التبكير الى الصلوات عموما - 00:37:16ضَ

تهجير التبكير الى كل الصلوات وليس فقط الظهر قال ولو علموا ما في العتمة والصبح لاتوهما ولو حبوا. قال بابك رهيب. العتمة يعني ولو يعلمون ما في صلاة العشاء صلاة الصبح من الخير لاتوهما ولو حبوا. نعم. قال باب الكراهية في ذلك قال اخبرنا احمد بن سليمان الحديث ما هو - 00:37:29ضَ

هل يجوز ان نسمي صلاة العشاء بصلاة العتمة النبي صلى الله عليه وسلم سماها صلاة العتمة لانه قال ولو علموا ما في العتمة والصبح لكن سيأتي هنا حديث اخر ينهى فيه عن هذا الاسم فقال - 00:37:48ضَ

الاخبار احمد بن سلمان قال حدثنا ابو داوود وهو هو الحفري عن سفيان عن عبدالله بن ابي لبيد. عن ابي سلمة عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تغلبنكم الاعراب على اسم صلاتكم هذه. فان - 00:38:04ضَ

انهم يعتمون يعتمون على الابل وانها العشاء. نعم. هذا الاسم تسمية العشاء بالعتمة. من الذي ابتدأه؟ الاعراب كانوا يسمون صلاة العشاء صلاة العتمة النبي صلى الله عليه وسلم قال اهل العلم كان يستعمل هذا الاسم احيانا - 00:38:14ضَ

لكنه كان يكره يكره ان يغلب عليها الكراهية هي كراهية ان يكون دائما تسميها العتمة لكن لو سميتها احيانا العتمة قليلا لا اشكال. بدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم سماها في بعض الاحاديث بالعتمة. لذلك قال لا تغلب - 00:38:29ضَ

الاعراب اي لا تمشوا على مع الاعراب فكم يسمون العشاء الى عتمة سموها العشاء. واذا اطلقت العتمة في موطن او موطنين فهذا مغتفر. نعم. قال اخبرنا سهيد بن نصر قال وحدثنا عبد الله بن المبارك عن ابن عيينة عن عبد الله بن ابي لبيد عن ابي - 00:38:46ضَ

ابن عبد الرحمن عن ابن عمر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول على المنبر لا تغلبنكم العرب على اسم صلاتكم الا انها العشاء. قال باب اول وقت الصبح قال اخبرنا ابراهيم بن هارون قال احدثنا حاتم - 00:39:02ضَ

قال حدثنا جعفر ابن محمد ابن علي ابن علي ابن الحسين عن ابيه ان جابر بن عبدالله قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الصبح حين تبين له الصبح له الصبح يعني حين طلع - 00:39:12ضَ

الرجل الصادق نتبين يعني حين تيقن ان الفجر الصادق اللي احنا بنسميه الفجر الثاني قد طلع. نعم. قال اخبرنا علي ابن حجر قال احدثنا اسماعيل قال احدثنا حميد عن انس ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله عن وقت صلاة الغداة فلما اصبحنا - 00:39:22ضَ

امر حين انشق الفجر ان تقام الصلاة فلم فصلى بنا فلما كان من الغد اسفر ثم امر فاقيمت الصلاة فصلى. قال فصلى بنا ثم قال اين سألوا عن وقت الصلاة ما - 00:39:36ضَ

بين هذين وقت قال باب التغليس باب التغليس في الحضر قال اخبرنا قتيبة عن مالك عن يحيى ابن سعيد عن عمرة عن عشت قالت ان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصلي الصبح فينصرف النساء - 00:39:46ضَ

ينصرف النساء متلفعات بمروطهن ما يعرفن من الغلس. الليل والمعنى ايها الكرام ان صلاة الفجر اذا صليت الحضري خصوصا ينبغي ان تعجل ان تصلى عند بزوغ الفجر الثاني مباشرة ولا يؤخر فيها. بدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي الفجر باصحابه في المدينة. ويصلي معه النساء. فالمرأة تعود الى بيتها - 00:39:56ضَ

وما يعرفه احد من الماشيين في الطرقات. لماذا؟ لشدة الظلام من شدة الظلام مما يدل على انه كان يعجل صلاة الفجر بمجرد ان يخرج الفجر الصادق وتبقى ظلمة الليل قائمة حتى بعد الانتهاء منها. نعم. قال رحمه الله اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال حدثنا سفيان عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت كنا النساء يصلين مع رسول الله صلى الله عليه وسلم والصبح - 00:40:24ضَ

بمروطهن فيرجعن فما فما يعرفهن احد من الغلس. المروط هو نوع من الجلابيب يعني كانوا يعني يلفونها على انفسهم سترا وحياء والتزاما باللباس الشرعي. نعم باب التغليس في السفر قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا سليمان بن حر قال حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن انس قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم خيبر صلاة الصبح بغرس وهو قريب منه - 00:40:46ضَ

عليهم وقال الله اكبر خربت خيبر مرتين انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين. اذا صلاة الفجر حتى في السفر يسن التغليس فيها. يعني ان تصلى في اول العتمة او في اول وقت الفجر الثاني - 00:41:13ضَ

قال ابواب الاسفار اخبرنا عبيد الله بن سعيد قال حدثنا يحيى عن ابن عجلان قال حدثني عاصم ابن عمر ابن قتادة قال عن محمود ابن لبيد عن رفع ابن خديج عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اسفروا بالفجر قال اخبرنا ابراهيم - 00:41:26ضَ

حدثنا ابن ابي مريم قال اخبرنا ابو غسان قال وحدثني زيد ابن اسلم عن عاصم ابن عمر ابن قتادة عن محمود ابن لبيد عن رجال من قومه من الانصار ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما اسرتم بالصبح فان - 00:41:36ضَ

انه اعظم بالاجر من بعد حمل هذا الحديث على ان المراد به اطالة وقت صلاة الفجر نحاول ان تطيل وقت وقت صلاة او مدة صلاة الفجر حتى لو استطعت ان تصليها ويبدأ الاسفار فهذا خير - 00:41:46ضَ

وخير فما معنى اسفروا اطيلوا مدة الصلاة ان صلاة الفجر عادة الامام يقرأ فيها قراءة طويلة. اليس كذلك يمكن مع بعض القراءات يعني يمكن ان يجلس الامام ثلث ربع ساعة - 00:42:04ضَ

ويكون فعلا الاسفار بدأ يظهر اهل العلم قالوا المراد باسروا بالفجر يعني اطيلوا القراءة فيها حتى يبدو الاسفار وهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعله احيانا وليس دائما بدليل الرواية الاخرى التي سبقت - 00:42:17ضَ

انه احيانا كان يعود النساء الى بيوتهم لا يعرفون احد من الغلس اذا ليس دائما كان يسفر لكنه اذا تمكنت من الاسفار باطالة القراءة فهذا محبب ومطلوب. نعم. قال الله باب من ادرك ركعة من صلاة الصبح قال اخبرنا ابراهيم بن محمد ومحمد من مثنى واللفظ له قال احدثنا يحيى عن عبد الله بن سعيد قال حدثني عبد الرحمن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من ادرك - 00:42:32ضَ

سجدة من الصبح قبل ان تطلع الشمس فقد ادركها. ومن ادرك سجدة من العصر قبل ان تغرب الشمس فقد ادركها. قال اخبرنا محمد بن رافع قال حدثنا زكريا بن عدي. قال حدثنا ابن المبارك عن يونس ابن - 00:42:56ضَ

يزيد قال عن الزهري عن عروة عن عائشة عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من ادرك ركعة من الفجر قبل ان تطلع الشمس فقد ادركها ومن ادركها ركعة من العصر قبل ان تغرب الشمس فقد ادركها - 00:43:06ضَ

قال باب اخر وقت الصبح قال اخبرني سعير ابن مسعود ومحمد ابن عبد الاعلى قال حدثنا خالد عن شعبة عن ابي صدقة عن انس بن مالك قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الظهر اذا زالت الشمس يصلي العصر بين صلاتين - 00:43:16ضَ

ويصلي المغرب اذا غربت الشمس ويصلي العشاء ويصلي العصر بين صلاتيكم هاتين يتكلم عن اي صلاة الضهر والمغرب تمام؟ طبعا هو لماذا قال بين صلاتكم هاتين؟ لانه هو كان يخاطب الناس في زمن - 00:43:26ضَ

الامويين كان الامويون يصلون الظهر في اخر وقتها وقال لهم صلاة العصر بين صلاتيكم هاتين يعني. بين وقت صلاة الضهر الذي انتم تصلون فيه الضهر ووقت صلاة المغرب. نعم. قال ويصلي المغرب اذا غربت الشمس وهو يصلي العشاء اذا غاب الشفق ثم قال على اثره ويصلي الصبح الى ان ينفسح البصر - 00:43:44ضَ

قال باب من ادرك ركعة من الصلاة قال اخبرنا قتيبة عن مالك عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من ادرك ركعة من الصلاة من ادرك من الصلاة ركعة فقد ادرك الصلاة - 00:44:05ضَ

اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا عبد الله بن ادريس قال حدثنا عبيد الله بن عمر عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من ادرك من ادرك من الصلاة ركعة فقد ادركها قال اخبرني يزيد - 00:44:15ضَ

محمد ابن عبد الصمد قال حدثنا هشام العطار قال حدثنا اسماعيل وهو ابن سماعة قال عن موسى ابن اعين عن ابي عمرو الاوزعي عن عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:44:25ضَ

من ادرك من الصلاة ركعة فقد ادرك الصلاة قال اخبرني شعيب ابن شعيب قال بني من ادرك بين الصلاة ركعة قبل خروج الوقت وتعتبر صلاته اداء حتى ونصلي باقي الصلاة خارج الوقت. نعم - 00:44:35ضَ

هل اخبرني شعيب ابن شعيب ابن اسحاق قال اخبرنا ابو المغيرة قال حدثنا الاوزعي عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ادرك من الصلاة ركعة فقد ادركها قال اخبرني - 00:44:49ضَ

موسى ابن سليمان ابن ابن اسماعيل ابن القاسم قال احدثنا بقية. قال عن يونس قال احدثنا الزهري عن سالم عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من ادرك ركعة من الجمعة او غيرها فقد تم - 00:44:59ضَ

قال اخبرنا محمد ابن اسماعيل الترمذي قال حدثنا ايوب بن سليمان قال حدثني ابو بكر قال حدثني ابو بكر عن سليمان ابن بلال عن يونس عن ابن شهاب عن سالم ابن عن سالم - 00:45:09ضَ

ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من ادرك ركعة من من صلاة من الصلوات فقد ادركها الا انه يقضي ما فاته. نعم لانه اذ انت تركت ركعة قبل غروب الشمس - 00:45:19ضَ

تعتبر اداء لكن عليك ان تكمل باقي الركعات. وان كانت الوقت او ان كان الوقت قد خرج. نعم. قال باب الساعات التي نهي عن الصلاة فيها قال اخبرنا قتيبة عن زيد ابن اسلم عن عطاء ابن يسار عن عبد الله الصنابيحي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فاذا ارتفعت فارقها فاذا استوت قارنها فاذا فاذا - 00:45:30ضَ

فاروقها فاذا ادنت للغروب الشيطان لماذا يطلع مع الشمس ويغيب معها كما مر معنا؟ قيل ان الشيطان يريد من الناس ان يسجدوا له ان الشيطان يعرف ان كثير من الناس - 00:45:50ضَ

تصلي للشمس فهو يطلع مع الشمس ويغيب مع الشمس تحريا ان ان الانسان اذا سجد للشمس وهذا كان حال النصارى كانوا يسندون للشمس ان الانسان اذا سجد للشمس عند طلوعها وعند غروبها يكون سجد للشيطان. لان الشيطان يطلع معها ويغيب معها - 00:46:04ضَ

ولذلك جاءت الشريعة بالنهي عن الصلاة في هذه الاوقات. هناك اوقات ينهى الانسان عن الصلاة فيها صلاة تطوع او نفل ما هي هذه الاوقات؟ اولا بعد الفجر الى ان تطلع الشمس قدر رمح - 00:46:23ضَ

ثم عند عندما تصبح الشمس في منتصف السماء الى ان يبدأ الزوال. ومن بعد صلاة العصر الى غروب الشمس. هذه الاوقات الثلاث لا يجوز للمسلم ان يصلي فيها التطوعات والنوافل. نعم - 00:46:39ضَ

قال رحمه الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فاذا ارتفعت فارقها فاذا استوت قارنها فاذا زالت فارقها يعني اصبحت في منتصف السماء. نعم - 00:46:54ضَ

اذا دانت للغروب قارنها فاذا غربت قفارقها ونهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في تلك الساعات. قال اخبرنا سويد بن قال حدثنا عبد الله عن موسى بن علي بن رباح نعم قال سمعت ابيه يقول - 00:47:04ضَ

سمعت عقبة بن عامر الجهني يقول ثلاث ساعات كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهانا ان نصلي فيهن او نقبر فيهن موتانا حينما تطلع الشمس حتى الدفن حتى الدفن في هذه الاوقات - 00:47:14ضَ

مكروه حتى الدفن في هذه الاوقات مكروه. نعم. قال حين تطلع شمس بازغة حتى ترتفع وحين يقوم قائم الظهيرة وحتى تميل. وحين تضيف الشمس للغروب حتى تغرب. قال اخبر باب - 00:47:24ضَ

وهنا ننتبه يا اخواني هذه الاوقات هي تقسم خمسة عند بعض اهل العلم بالتقسيم الخماسي. يعني من الفجر الى بداية طلوع الشمس وقت من بداية طلوع الشمس الى ارتفاعها قدر رمح - 00:47:34ضَ

وقف ثاني عندما تستوي في منتصف السماء الى ان يبدأ الزوال هذه الخمس دقائق وقت ثالث من صلاة العصر الى قبيل الغروب وقت رابع. ومن قبيل الغروب الى الغروب التام - 00:47:49ضَ

هذا وقت خامس هنا في حديث عقبة بن عامر لما قال ثلاث ساعات كان صلى الله عليه وسلم ينهانا ان نصلي فيهن وان نقبر فيهن موتانا. لاحظوا انه مثلا لم يذكر الوقت الاول - 00:48:03ضَ

اللي هو من فجر حتى بداية الطلوع. ذكر فقط حين تطلع الشمس بازغة حتى ترتفع قدر رمعة وهذه الربع ساعة اللي انت بتنتظرها حتى تصلي الشروق وحين يقوم قائم الظهيرة حتى تميل الشمس. ولنا انبه ان الوقت الثاني للنهي وهو عندما تصبح الشمس في منتصف - 00:48:14ضَ

حتى تبدأ بالزوال واخواني لا يتجاوز الخمس ست دقائق سبع دقائق. انه بعض الناس يظن انه ربع ساعة او نصف ساعة فيترك صلاة الضحى. لأ وهذا الوقت لا يتجاوز السبع الى ثمان دقائق ضمن هذا المعدل. مع اختلاف يعني الصيف والشتاء - 00:48:36ضَ

والوقت الثالث قال وحين تضيف الشمس للغروب القضية في الشمس للغروب هذا يكون في الساعة الاخيرة بعد العصر هذه ثلاث ساعات تجديد كثير فلا يصلى فيها ولا يقبر فيها الاموات - 00:48:53ضَ

اما من بعد الفجر الى بداية طلوع الشمس فهذه لا يصلى فيها لكن يجوز صلاة الجنازة فيها وقبر الاموات. وبعد صلاة العصر الى قبيل الغروب هذه لا يصلى فيها لكن يجوز فيها صلاة الجنازة وقبر الاموات. فالقبر انما - 00:49:08ضَ

منهي عنه في هذه الاوقات الثلاث وليس في الاوقات الخمسة. نعم. قال باب النهي عن الصلاة بعد الصبح قال اخبرنا قتيبة عن مالك عن محمد ابن يحيى ابن حبان عن الاعرج عن ابي هريرة - 00:49:25ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس وعن الصلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس. قال اخبرنا احمد بن مانيع قال احدثنا هشيم قال احدثنا منصور عن قتادة قال احدثنا ابو العالية - 00:49:35ضَ

عن ابن عباس قال سمعت غير واحد من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم منهم عمر وكان من احبهم الي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة بعد الفجر حتى تطلع الشمس وعن الصلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس - 00:49:45ضَ

قال باب النهي عن الصلاة عند طلوع الشمس قال اخبرنا قتيبة ابن سعيد عن مالك عن نافع عن ابن عمران رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يتحرى احدكم فيصلي عند طلوع الشمس وعند غروبها قال اخبرني اسماعيل ابن مسعود قال احدث - 00:49:55ضَ

عبيد الله عن نافع عن ابن عمران ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى ان يصلي مع طلوع الشمس او غروبها قال باب النهي عن صلاته نصف النهار. قال اخبرنا حميد بن مسعدة قال حدثنا سفيان وهو ابن حبيب - 00:50:05ضَ

عن موسى بن علي عن ابيه قال سمعت عقبة بن عامر يقول ثلاث ساعات فان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهانا ان نصلي فيهن او نقبر فيهن موتانا حين تطلع الشمس بازغة حتى ترتفع وحين يقوم قائم الظاهرة حتى تمر - 00:50:15ضَ

حين تضيق للقلوب حتى تغرب. وحين يقوم قائم الظهيرة والمراد هنا عندما تصبح الشمس في منتصف السماء. نعم. قال باب النهي عن صلاة بعد العصر قال اخبرنا مجاهد موسى قال حدثنا ابن عيينة عن ضمرة بن سعيد. وسمع ابا سعيد - 00:50:25ضَ

يقول نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصلاة بعد الصبح حتى حتى الطلوع وعن الصلاة بعد العصر حتى الغروب قال اخبرنا عبد الحميد بن محمد قال حدثنا مخلد ابن يزيد قال عن ابن جريج عن ابن شهاب - 00:50:40ضَ

عن عطاء بن يزيد انه سمع ابا سعيد بن الخدري يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا صلاة بعد الفجر حتى تبزق الشمس ولا صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس قال اخبرنا محمود بن غيلان قال احدثنا الوليد قال - 00:50:50ضَ

عبدالرحمن ابن نمر قال عن ابن شهاب عن عطاء ابن يزيد عن ابي سعيد الخدري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بنحوه. قال اخبرنا احمد بن حرم قال احدثنا سفيان عن هشام قال عن هشام ابن حجرين عن طاووس - 00:51:00ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة بعد العصر قال اخبرنا محمد عبد الله ابن المبارك المخرمي قال حدثنا الفضل بن عبسة عن بستة قال حدثنا وهيب عن ابن طاووس عن ابيه - 00:51:10ضَ

قال قالت عائشة رضي الله عنها اوهم عمر رضي الله عنه انه عمر يعني اخطأ عمر. نعم. قال انما اهناها رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تتحروا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها - 00:51:20ضَ

فانها تطلع بين قرني الشيطان. قال اخبرنا عمرو بن عرين قال احدثنا يحيى بن سعيد. قال احدثنا هشام العروة. قال اخبرني ابي قال اخبرني ابن عمر قال ما معنى قول - 00:51:30ضَ

عائشة اوهم عمر عمر وطبعا عائشة تخطئ عمر لكن قول عمر حقيقة هو الصحيح وليس قول عائشة عائشة تقول ان الصلاة بعد الفجر وبعد العصر انما منهي ان تتقصد الصلاة بعد الفجر وبعد العصر - 00:51:40ضَ

اما لو صليت النفل دون ان تتقصد هكذا يعني على التساهيل لا اشكال لانه عائشة تقول ماذا؟ ان ما نهى النبي صلى الله عليه وسلم فقال لا تتحروا لا تتحروا شوف اللفظة - 00:51:59ضَ

في صلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها. فمن كان يتقصد قصدا ان يصلي عند طلوع الشمس او عند غروبها فهذا هو المنهي عنه اما اذا صليت عند طلوع الشمس وعند غروبها قدرا دون تقصد - 00:52:12ضَ

عائشة تقول ظاهر هذا الحديث يدل على لا اشكال في ذلك. لكن حقيقة ما قاله عمر هو مذهب جماهير الفقهاء انه لا لا تجوز الصلاة في اوقات النهي سواء تقصدت ذلك وتعمدت - 00:52:28ضَ

او لم تتقصد ولو تتعمد كله لا يجوز. نعم. قال اخبرنا عمر بن علي قال وحدثنا يحيى بن سعيد قال وحدثنا هشام بن عروة قال اخبرني ابي قال اخبرني ابن عمر. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا - 00:52:40ضَ

حاجب الشمس فاخروا الصلاة حتى تشرق فاذا غاب حاجب الشمس فاخر الصلاة حتى تغرب. قال اخبرنا حاجب الشمس اللي هو اول الشروق ما بصير الصلاة صحيح؟ ننتظر عشر دقائق ربع ساعة حتى ترتفع الشمس قدر رمح. فهذا وقت نهي شديد. والشمس تطأ - 00:52:50ضَ

حاجبها تطلع بين قرني شيطان. وكذلك اذا غاب حاجب الشمس فان الشمس تغيب بين قرني شيطان ايضا. فينبغي ان تؤخر الصلاة حتى تغرب تماما. نعم. قال اخبرنا ادم ابن ابي اياس قال حدثنا ليث ابن سعد قال حدثنا معاوية بن صالح قال اخبرني ابو يحيى سليم ابن عامر وضمرة ابن حبيب وابو طلحة نعيم ابن زيادة - 00:53:08ضَ

قالوا سمعنا ابا امامة الباهلي يقول سمعت عمر بن عبسة يقول قلت يا رسول الله هل من ساعة اقرب من الاخرى او هل من ساعة يبتغى ذكرها؟ قال نعم ان اقرب ما يكون الرب عز وجل من - 00:53:28ضَ

هل من ساعة اقرب من الاخرى؟ يعني هل هناك ساعة يكون فيها العبد اقرب الى الله؟ من غيرها من الساعات. شف السؤال المهم. نعم. قال نعم ان اقرب ما يكون - 00:53:38ضَ

رب عز وجل من العبد جوف الليل الاخر. فان جوف الليل الاخر اقرب ما تكون الى الله حيث يتنزل الاله الى السماء الدنيا. نعم. قال فان استطعت ان تكون ممن يذكر الله عز وجل في تلك الساعة فكن فان الصلاة محظورة مشهودة الى طلوع الشمس. فانها تطلع بين قرني الشيطان - 00:53:48ضَ

وهي صلاة وهي ساعة صلاة الكفار فدع الصلاة حتى ترتفع قيد رمح ويذهب شعاعها ثم الصلاة محضورة مشهودة حتى تعتدل الشمس اعتدال الرمح بنصف النهار فانها ساعة تفتح فيها ابواب جهنم وتسجر فدع الصلاة حتى يفيء الفيء ثم الصلاة محضورة مشهودة حتى تغيب الشمس فانها تغيب بين قرني بين قرني شيطان وهي صلاة - 00:54:03ضَ

قال باب الرخصة في الصلاة بعد العصر قال اخبرنا ان اسحاق وابراهيم قد احدثنا جرير عن منصور عن هلال ابن يساف عن وهب ابن نجدة قال عن علي قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صلاة بعد العصر الا ان تكون - 00:54:23ضَ

شمس بيضاء نقية نقية مرتفعة. قال اخبرنا عبيد الله بن سعيد قال حدثنا يحيى عن هشام قال اخبرني ابي قال قالت عائشة ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم السجدتين بعد العصر عندي قط - 00:54:33ضَ

قال اخبرني محمد يعني اكثر اهل العلم او كثير من اهل العلم ليش اقول اكثر؟ على ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى ركعتين بعد العصر في بيت عائشة واثبتها. وهذا قالوا من خصائصه صلى الله عليه وسلم انه له ان يصلي بعد العصر بخلاف امته. لكن البعض يقول - 00:54:43ضَ

البعض يقول يجوز الصلاة بعد العصر. التطوع اذا كان له سبب. التطوعات ذوات الاسباب عند بعض المذاهب يجوز ان تصلى بعد العصر. كان يريد ان يقضي سنة راتبة فاتته او يريد ان يصلي صلاة كسوف او ما شابه ذلك. نعم. قال اخبرني محمد بن قدامة قال احدثنا جرير عن مغيرة عن ابراهيم عن الاسود قال - 00:55:02ضَ

فقالت عائشة ما دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد العصر الا صلاهما. قال اخبرنا اسماعيل ابن مسعود وعن خالد بن الحارث عن شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت مسروقا والاسود قال نشهد على عشت انها قالت - 00:55:22ضَ

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كان عندي بعد العصر صلاهما قال اخبرنا علي ابن حجر قال اخبرنا علي ابن مسر عن ابي اسحاق عن عبدالرحمن ابن الاسود عن ابيه عن عشطة قالت صلاتان ما تركهما - 00:55:32ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيته سرا ولا علانية ركعتان قبل الفجر وركعتان بعد العصر قال اخبرنا علي ابن حجر قال حدثنا اسماعيل قال حدثنا محمد بن ابي حرمالة عن ابي سلمة انه سأل عائشة - 00:55:42ضَ

عن السجدتين اللتين كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصليهما بعد العصر. فقالت انه كان يصليهما قبل العصر ثم انه شغل عنهما او نسيهما فصلاهما بعد العصر. وكان اذا صلاهم - 00:55:52ضَ

اذا صلى صلاة اثبتها اذا هاتان الركعتان كان اصلا يصليهما قبل العصر اما سنة راتبة او نفل ثم شغل عنهما في يوم من الايام قيل جاءه وفد عبد القيس فشغل عنه فاراد ان يقضيهما فقضاهما - 00:56:02ضَ

بعد العصر ثم اثبتهما. خلاص يعني اصبح يصلي ركعتين بعد العصر وثبت على هذا. لكن كثير من اهل العلم على ان هذا من خصائصه. وليس لنا ان نقيس انفسنا عليه في هذا. نعم. قال اخبرنا محمد عبد الاعلى قال احدثنا المعتمر قال سمعت معمرا عن يحيى ابن ابي كثير. قال عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن ام سلمة ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى في بيته - 00:56:16ضَ

بعد العصر ركعتين مرة واحدة وانها ذكرت ذلك له. فقال هما ركعتان كنت اصليهما بعد الظهر فشغلت عنهما حتى صليت العصر. قال اخبرنا اسعاق ابن ابراهيم. قال اخبرنا واقعا حدثنا طلعة بن ايه - 00:56:36ضَ

محيط ابن يحيى عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة عن ام سلمة قالت سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عنا ركعتين قبل العصر فصلاهما بعد العصر باب رخصتي في الصلاة قبل غروب الشمس قال اخبرونا عثمان بن عبدالله قال - 00:56:46ضَ

عبيد الله بن معاذ قال احدثني ابي قال حدثني عمران بن حدير قال سألت لاحقا عن لاحقا عن ركعتين قبل هذا لاحق ابن حميد نعم. قال عن ركعتين قبل غروب الشمس - 00:56:56ضَ

كيف قال كان عبدالله بن الزبير يصليهما فارسل اليه معاوية ما هاتان الركعتان عند غروب الشمس فاضطر فاضطر الحديث قال فاضطر الحديث الى ام سلمة وقالت ام سلمة ان رسول الله - 00:57:06ضَ

صلى الله عليه وسلم كان يصلي ركعتين قبل عصر فشغل عنهما فركعهما حين غربت حين غابت الشمس. نعم. اضطر الحديث الى ام سلمة يعني احتاج او اضطر ابن الزبير ان يسند - 00:57:16ضَ

فعله الى حديث ام سلمة عن النبي صلى الله عليه وسلم ان معاوية ارسل اليه ايش هاي الركعات اللي بتصليها قبل الغروب؟ فاضطره النقاش الى ان يأتي بحديث ام سلمة. الذي يستدل به عبدالله بن الزبير على جواز صلاة ركعتين قبل المغرب - 00:57:29ضَ

وهذا الحديث هو نعم قال لكم قال فلم اره يصليهما قبل ولا بعد. قال ام سلمة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي ركعتين قبل العصر فشغل عنهما فركعهما حين - 00:57:45ضَ

الشمس فلم اره يصليهما قبل ولا بعد. اذا هذا يدل على ان ام سلمة انما رأته فعل هذا كم مرة مرة واحدة تمام ولكن عائشة رضي الله عنها هي التي اثبتت انه واظب عليهما لانها قالت في الاحاديث السابقة وكان اذا صلى صلاة اثبتها كما مر معنا. نعم - 00:57:57ضَ

قال رحمه الله تعالى باب الرخصة في الصلاة قبل المغرب قال اخبرنا علي ابن عثمان ابن محمد ابن سعيد ابن عبد الله ابن النفيد قال اخبرنا سعيد ابن عيسى قال حدثنا عبد الرحمن ابن القاسم قد حدثنا بكر ابن مضر - 00:58:17ضَ

قال عن عمرو ابن الحارثي عن يزيد ابن ابي حبيب ان ابا الخير حدثه ان ابا تميم الجيشاني قام ليركع ركعتين قبل المغرب فقلت لعقبة ابن عامر اي انظر الى انظر الى هذا اي صلاة - 00:58:27ضَ

يصلي فالتفت اليه فرآه فقال هذه صلاة كنا نصليها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. والمراد هنا الحقيقة بالصلاة قبل المغرب الصلاة قبل فرض المغرب ولكنها بعد مغيب الشمس - 00:58:37ضَ

باب الرخصة في الصلاة قبل المغرب لا يقصد قبل المغرب يعني قبل مغيب الشمس لا. يقصد بعد دخول وقت المغرب ولكن قبل ان تصلي الفرض بعد وقت المغرب لكن قبل ان تصلي الفرض كان الصحابة يبتدرون السواري فيصلون ركعتين. وقيل هما الركعتان بين الاذان والاقامة. قيل هما نفس الركعتان بين - 00:58:50ضَ

والاقامة. نعم. قال باب الصلاة بعد طلوع الفجر قال اخبرنا احمد بن عبدالله بن الحكم. قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن زيد بن محمد قال سمعت نافعا يحدث عن ابن عمر عن حفصة - 00:59:10ضَ

انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا طلع الفجر لا يصلي الا ركعتين خفيفتين سنة الفجر يقصد يجوز ان تصلي سنة الفجر بعد طلوع الفجر مع انه من طلوع - 00:59:20ضَ

الفجر احنا قلنا يبدأ وقت النهي اماكن يستثنى من هذا سنة الفجر وفرض الفجر. فيصليان هم اصلا في وقت النهي استثناء. وهذا معنى قوله كان اذا طلع الفجر لا صلي الا ركعتين خفيفتين. تقصد سنة الفجر. واما فرض الفجر فهذا طبعا معلوم. نعم - 00:59:30ضَ

قال باب اباحة الصلاة الى ان يصلى الا ان يصلى الصبح قال اخبرنا الحسن بن اسماعيل بن سليمان قال واي بن محمدا قال حدثنا حجاج بن محمد قال ايوب حدثنا وقال حسن اخبرني شعبة عن - 00:59:49ضَ

عن يعلى بن عطاء عن يزيد ابن طلق عن عبدالرحمن ابن عن عبدالرحمن ابن البيلماني عن عمرو بن عبسة قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله من اسلم معه؟ قال حر وعبد قلت هل من ساعة - 00:59:59ضَ

اه من المسلمين الاوائل ومن السابقين في الاسلام واتى الى النبي صلى الله عليه وسلم في مكة مع انه ليس مكي فاسلم فقال يا رسول الله من اسلم معك؟ هذا كان في الفترة المكية - 01:00:10ضَ

قال حر وعبد ان اسلم معي عبيد واسلم معي احرار. كله موجود يعني. طيب. قال هل من ساعة؟ طبعا هذا الحديث خمسمية واربعة وثمانين هو نفس الحديث الذي مر معنا في صفحة - 01:00:24ضَ

برقم خمسمية واثنين وسبعين لكن هذا السياق افضل من السياق السابق. انه السياق السابق كان فيه اختصار. فلذلك اذا اردت ان تفهم حديث خمسمية واثنين وسبعين لازم تقرأ خمسمية اربعة وثمانين لان هو السياق الاوضح ان هناك في اختصار واختصار يخل بالمعنى لاحظ قال قلت هل من ساعة اقرب الى الله عز وجل من اخرى؟ قال نعم جوف - 01:00:35ضَ

ليل جوف الليل الاخر فصلي ما بدرك حتى تصلي الصبح. فصلي ما بدا لك حتى تصلي الصبح لكن في السياق السابق ماذا قال؟ آآ ان تكون ممن يذكر الله في تلك الساعة فكن فان الصلاة محضورة مشهودة الى - 01:00:58ضَ

طلوع الشمس ولكن حقيقة لا الصلاة بعد الفجر لا تجوز. الصلاة بعد الفجر لا تجوز الا كما قلنا سنة الفجر وفرض الفجر. فهذا السياق اوضح قال اقرأ الحديث ما بدا لك. حتى - 01:01:17ضَ

تصلي الصبح من هاي اللفظة حتى تصلي الصبح استنبط النساء الترجمة. النسائي ماذا يريد ان يقول في ترجمة هذا الباب كما قال باب اباحة الصلاة الى ان يصلي الصبح. هذا يريد ان يقول - 01:01:35ضَ

ان وقت النهي لا يبدأ بطلوع الفجر الثاني بل يبدأ بعد صلاة فرض الفجر. يعني اذا صليت انت فرض يبدأ وقت النهي في حقك فاذا لم تصلي الفجر بعد لك ان تصلي ما شئت من النوافل حتى ولو كان الفجر الثاني قد دخل. وهذا مخالف لما عليه الجمهور - 01:01:48ضَ

الجمهور على ان وقت النهي يبدأ بمجرد طلوع الفجر. سواء انت صليت الفجر ولا ما صليت. ولكن خلال وقت النهي يجوز ان تصلي الفرض ويجوز ان تصلي سنة الفجر كحالة استثنائية. وليس ان وقت النهي لا يبدأ حتى اصلي الفجر. لكن هو من اين استفاد هذه الفائدة؟ من قوله - 01:02:10ضَ

فصل ما بدا لك حتى تصلي الصبح. حتى ايش فاذا ربط النسائي الوقت لماذا بصلاة الصبح وليس بدخول الصبح. والمشهور لا انه يبدأ بدخول الصبح. سواء صليت او لم تصلي. نعم. قال صلى الله عليه وسلم فصلي ما - 01:02:30ضَ

حتى تصلي الصبح ثم انتهي حتى تطلع الشمس وما دامت وقال ايوب فما دامت كأنها حجفة تنتشر. ثم صل ما بدلك حتى يقوم العمود على ظله ثم هو الترس قال وما دامت كانها حجفة حتى تنتشر. تمام. قال ثم انتهي حتى تزول الشمس فان جهنم تزجر نصف النهار ثم صلي ما بدلك حتى - 01:02:48ضَ

صلي العصر ثم انتهي حتى تغرب الشمس فانها تغرب بين قرني شيطان وتطلع ثم صلي ما بدا لك حتى يقوم العمود على ظله يعني حتى تصبح الشمس في منتصف السماء - 01:03:08ضَ

وعندئذ يكون الظل ملتصق بالشيء. لا يكون هناك ظل الا ظل يسير. لذلك قال حين يقوم العمود على ظله. كأنه العمود واقف على ظله. قال ثم انتهي حتى تزول الشمس هذا الوقت الثاني فان جهنم تشجر نصف النهار. فلذلك نهي عن الصلاة عندما تكون الشمس في منتصف السماء - 01:03:18ضَ

انه وقت خزنت جهنم يشعلون فيه حجارة جهنم. والعياذ بالله. ثم صل ما بدلك حتى تصلي العصر. نعم. اما العصر فالصحيح نعم ان وقت وقت النهي لا يدخل الا اذا صليت العصر. وليس بدخول وقت العصر. هذا الفرق بين صلاة الفجر او بين وقت الفجر ووقت العصر - 01:03:38ضَ

وقت الفجر يدخل وقت النهي بمجرد طلوع الفجر. سواء صليت الفرض او لم تصله. اما بعد العصر فلا يدخل وقت النهي حتى تصلي العصر. فاذا صليت العصر دخل وقت النهي في حقك - 01:04:00ضَ

فقالوا طب اذا جمعت الظهر مع العصر جمع تقديم؟ يبدأ وقت النهي من بعد صلاة العصر جميع التقديم. حتى ولو لم يدخل وقت العصر الوقت مرتبط بالصلاة وليس بالزمن. بخلاف الصبح فانه مرتبط بالزمن وليس في الصلاة. نعم. قال رحمه الله باب اباحة الصلاة في الساعة كلها بمكة قال - 01:04:14ضَ

محمد ابن منصور قال حدثنا سفيان قال سمعت من ابي الزبير قال سمعت من عبد الله ابن بابة قال يحدث عن جبير ابن مطعم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يا بني عبد مناف لا تمنع احدا طاف بهذا البيت وصلى اي - 01:04:33ضَ

ساعة جاء من ليل او نهار. نعم استدلوا بهذا الحديث على ماذا؟ استدلوا على كما قلت جواز ركعتي الطواف في اي وقت من الاوقات يعني هذه حالة استثنائية. الان عنا خمس اوقات ينهى عن الصلاة التطوع فيها. الا - 01:04:43ضَ

اخواني اقروا ركعتي الطواف يجوز ان تصليها اذا طوفت بالكعبة سواء كان وقت نهي او لم يكن وقت نهي. نعم. قال ابواب الوقت الذي يجمع فيه يجمع فيه المسافر بين الظهر والعصر قال اخبرنا قتيبة قال احدثنا - 01:04:58ضَ

عن ابن شهاب عن انس بن مالك قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس وحقر الظهر الى وقت العصر فنزل فجمع بينهما فان زاقت الشمس قبل ان يرتحل صلى الظهر ثم ركعت - 01:05:10ضَ

قال اخبرنا محمد ابن سلمة والحارث ابن مسين قراءة عليه وانا اسمع اللفظ له عن ابن القاسم قال احدثني مالك عن ابي الزبير المكي قال عن ابي الطفيل عامر ابن واثلة ان معاذ ابن جابر اخبره انهم خرجوا مع - 01:05:20ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم عام تبوك. فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء فاخر الصلاة يوما. ثم خرج فصلى ظهرا والعصر جميعا ثم دخل ثم خرج فصلى المغرب والعشاء - 01:05:30ضَ

قال باب بيان ذلك والعصر جميعا قالوا جمع تأخير ثم خرج فصلى المغرب والعشاء ايضا جمع تأخير. وهذا يدل على جواز جمع التأخير وجمع التقديم في الصلوات عموما. نعم. قال بابوي ببيان ذلك قال اخبرني محمد بن عبدالله بن بازية - 01:05:40ضَ

قال حدثنا يزيد ابن زريع قال حدثنا كثير ابن قرواندة ابن قرواندة قال سألت سالم بن عبدالله عن صلاة عن صلاة ابيه في السفر وسألناه هو عبدالله بن عمر سالم بن عبد - 01:05:54ضَ

لا ابن عمر. نعم. قال وسألناه هل كان يجمع بين شيء من صلاته في سفره؟ فذكر ان صفية بنت ابي عبيد كانت تحته كان متزوجا لصفية بنت ابي عبيد نعم. قال فكتبت اليه وهو في زراعة له اني اني في اخر يوم من ايام الدنيا. صفية كانت تحتضر. زوجته كانت تحتضر. فبعثت اليه رسول - 01:06:04ضَ

انني احتضر يعني كانوا في منطقة بعيد عنها. خرج مسرعا يريد ان يدرك زوجته قبل الوفاة. نعم. قال واول يوم من الاخرة فركب فاسرع السيارة اليها حتى اذا حانت صلاة - 01:06:24ضَ

قال له المؤذن الصلاة يا ابا عبد الرحمن فلم يلتفت حتى اذا كان بين صلاتين نزل فقال اقم فاذا سلمت فاقم فصلى ثم ركب حتى اذا غابت الشمس قال له المؤذن - 01:06:36ضَ

قال له المؤذن الصلاة قال كفعلك في صلاة الظهر والعصر ثم صار حتى اذا اشتبكت النجوم نزلت ثم قال للمؤذن اقم فاذا سلم فاذا سلمت فاقم فصلى ثم انصرف فالتفت الينا فقال قال - 01:06:46ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا حضر احدكم الامر الذي يخاف فوته فليصلي هذه الصلاة. والمراد انه صلى جمع تأخير. والمراد انه صلى جمع تأخيرا الظهر مع العصر والمغرب مع العشاء وان كان الحديث فيه اشكالات وتأويلات اخرى. نعم. قال ابواب الوقت الذي يجمع فيه المقيم وقال اخبرنا قتيبة وقال احدثنا سفيان وعن عمر عن - 01:06:56ضَ

قبر بن يزيد قال عن ابن عباس قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة ثمانيا جميعا وسبعا جميعا واخر ظهرا وعجل العصر واخر المغرب وعجل العشاء. كما قال الترمذي في كتابه لم يعمل - 01:07:16ضَ

في احد لانه ظاهره انه قالوا صلى الظهر والعصر في المغرب صلى الظهر والعصر في المدينة والمغرب والعشاء من غير خوف ولا مطر. هذا حديث اشكل عليك كثيرين تمام؟ المهم بعض اهل العلم تأول انه كان هناك حاجة فالله اعلم بها. صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة ثمانيا جميعا. شو يعني ثمانيا - 01:07:26ضَ

كان الظهر والعصر انه اربعة زائد اربعة ثمانين وسبعا جميعا ايش هم المغرب مع العشاء؟ لانه سبعة. قال اخر الظهر وعجل العصر. واخر المغرب وعجل العشاء والمراد فيما يظهر انه ماذا؟ جمع سوري عند بعضهم والبعض قال لا كان هو جمع التأخير. نعم. قال اخبرنا ابو عاصم خشيش ابن اصرمة قال اخبرنا - 01:07:47ضَ

ابن هلال قال احدثنا حبيب وهو ابن ابي حبيب. قال عن عمرو ابن هرم قال عن جابر ابن زيد عن ابن عباس انه صلى بالبصرة الاولى والعصر ما هي الاولى؟ هي صلاة الظهر. نعم - 01:08:10ضَ

قال انه صلى بالبصرة الاولى والعصر ليس بينهما شيء والمغرب والعشاء ليس بينهما شيء فعل ذلك. اي لم يكن يصلي الرواتب بينهما. دلالة على انه كان يصليهما متوالية. دون ان يفصل بينهما بصلاة راتبة. نعم. قال فعل ذلك من شغل وزعم ابن عباس انه صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم - 01:08:20ضَ

المدينة الاولى والعصر ثمان ثمان ثمان سجدات ليس بينهما شيء. قال باب الوقت الذي يجمع يجمع فيه المسافر بين المغرب والعشاء اخبرنا اسحاق وابراهيم قال حدثنا سفيان قال عن ابن ابي ناجيح عن اسماعيل ابن عبد الرحمن شيخ من قريش قال صحبت ابن عمر الى الحمى. فلما غربت الشمس هبت ان اقول له الصلاة فصار حتى ذهب بياض رفقي وفحمة وفحمة العشاء - 01:08:38ضَ

ثم نزل فحمة العشاء يعني اول العشاء. نعم. قال ثم نزل فصلى المغرب ثلاث ركعتين ثم صلى ركعتين على اثرها ثم قال هكذا رأيتم اللي هو العشاء. صلاها مقصورة مجموعة مع المغرب. نعم. قال ثم قال هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل قال اخبرني عمرو ابن عثمان قال احدثنا بقية قال عن ابن ابي حمزة واخبرنا احمد ابن محمد ابن المغيرة قال حدثنا عثمان - 01:08:58ضَ

لفظ الله عن شعيب عن الزورية قال اخبرني سالم عن ابيه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اعجله السير في السفر يؤخر صلاة المغرب حتى يجمع بينها وبينها العشاء. نعم. قال اخبرنا المؤمر ابن كان مستعجل - 01:09:18ضَ

كان يريد ان يقطع مسافة. احيانا كان يجمع جمع تأخير. نعم. قال اخبرنا المؤمل ابن ايهاب قال حدثني يحيى ابن محمد الجاري قال حدثنا عبدالعزيز بن محمد. قال عن مالك بن - 01:09:28ضَ

تسأل عن ابي الزبير قال عن جابر قال غابت الشمس ورسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة فجمع بين صلاتين بسلف. جمع بين الصلاتين بسلام. وسارف خارج مكة. وهذا يدل على - 01:09:38ضَ

انه جمع جمع تأخير انه غابت الشمس وهو بمكة فلم يصلي المغرب بل انتظر حتى وصل الى سرف فجمع بها بين المغرب والعشاء جمع تأخير. قال اخبرني عمرو بن سواد بن الاسود بن عمرو قال اخبرنا ان ابو وهب قال اخبرنا ان جابر ابن اسماعيل عن عقيل عن ابن - 01:09:48ضَ

عن انس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه كان اذا عجل به السير يؤخر الظهر الى وقت العصر فيجمع بينهما ويؤخر المغرب حتى يجمع بينها وبين العشاء حين يغيب الشفقة الاخبر انا محمود ابن - 01:10:04ضَ

خالد قال حدثنا الوليد قال حدثنا ابن جابر قال حدثني نافع قال لا قال خرجت مع عبد الله بن عمر في سفر يريد ارضا له فاتاه ات فقال ان صفية بنت ابي عبيد بنت ابي - 01:10:14ضَ

في عبيد لما لما بها فانظر ان تدركها فخرج مسرعا ومعه رجل من قريش يسايره وغابت الشمس فلم يصلي صلاته وكان عهدي به وهو يحافظ على الصلاة فلما ابطأ قلت الصلاة يرحمك الله فالتفت الي ومضى حتى اذا كان في اخر الشفق نزل فصلى المغرب ثم اقام العشاء وقد توارى الشفق فصلى بنا ثم اقبل علينا فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا - 01:10:24ضَ

اجل به السير صنع هكذا. قال اخبرنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا العطاف عن نافع الرواية ما هو؟ انه جمع صوري ولذلك اختلف في حديث عبد الله بن عمر لما اراد ان يدرك زوجته - 01:10:44ضَ

هل هو جمع جمع تأخير حقيقي؟ وهذا ظاهر بعض الروايات وام جمع جمع سوري. ما هو الجمع السوري؟ ان تؤخر الظهر الى اخر وقتها فتصليها في الوقت لكن في اخره. ثم يدخل مباشرة وقت العصر فتصلي - 01:10:57ضَ

العصر في اول وقتها. فالجمع هنا جمع في الصورة وليس في الواقع. كذلك هنا ظاهر الرواية انه صلى المغرب في اخر الوقت ثم صلى العشاء في اول الوقت فلذلك وقع خلاف في فهم حديث ابن عمر هل هو جمع صوري؟ او جمع حقيقي واظهر في الروايات وجلها انه جمع حقيقي وليس جمع اصولي. قال اخبرنا - 01:11:12ضَ

قتيبة بن سعيد قال حدثنا العطاف عن نافع قال اقبلنا ما عن ابن مع ابن عمر من مكة فلما كان تلك الليل صار بنا حتى امسينا فظن انه نسي الصلاة فقلنا له الصلاة فصار فسكت وصار حتى كاد الشمس - 01:11:33ضَ

ان يغيب ثم نزل فصلى وغاب الشفق فصلى العشاء ثم اقبل علينا فقال هكذا كنا نصنع مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا جد به السير قال اخبرنا عبدة بن عبد الرحيم قال حدثنا ابن قال حدثنا كثير ابن - 01:11:43ضَ

رواندا قال سألنا سالم بن عبد الله عن الصلاة في السفر فقلنا اكان عبد الله يجمع بين شيء من الصلاة في السفر؟ فقال لا الا بجمع الا بجمع يعني مزدلفة. نعم. قال ثم اتيت فقال - 01:11:53ضَ

كان عنده صفية فارسلت اليه اني في اخر يوم من الدنيا هذا الرجل انه ايضا جمع مرة اخرى في غير مزدلفة في هذه الواقعة. نعم. قال واول يوم من الاخرة فركب وانا - 01:12:03ضَ

معه فاسرع سيره حتى حانت الصلاة فقال له المؤذن الصلاة يا ابا عبد الرحمن فصار حتى اذا كان بين صلاتين نزل فقال للمؤذن اقم فصل فاذا سلمت من الظهر فاقم مكانك فقام فاقام فصلى - 01:12:13ضَ

ظهر ركعتين ثم سلم ثم اقام مكانه فصلى العصر والركعتين ثم ركب فاسرع السير حتى اذا حتى غابت الشمس فقال له المؤذن الصلاة يا ابا عبدالرحمن قال فكفعلك الاول فصار حتى اذا - 01:12:23ضَ

اشتبكت النجوم نزل فاق فقال اقم فاذا سلمت فاقم فاقام فاقام فصلى المغرب ثلاثة ثم اقام مكانه فصلى العشاء الاخرة ثم سلم واحدة تلقاء وجهه ثم قال قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا حضر احدكم امر احدكم امرا يخشى يخشى فوته فليصلي هذه الصلاة. ايضا انه - 01:12:33ضَ

اه جمع صوري لانه قال في الظهر والعصر حتى اذا كان بين الصلاتين. والذي يظهر بين الصلاتين يعني في اخر وقت الظهر واول وقت العصر. نعم. قال باب الحالة التي يجمع فيها بين الصلاتين قال اخبرنا قتيبة بن سعيد عن مالك عن نافع عن ابن عمر وان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا جد به السير - 01:12:52ضَ

جمع بين المغرب والعشاء عجل. اي كان محتاج يقطع مسافة. نعم. قال اخبرونا اسحاق ابن ابراهيم قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا معمر عن موسى ابن عقبة عن نافع عن ابن عمر قال كان رسول - 01:13:10ضَ

صلى الله عليه وسلم اذا جد به السير او حزبه امر جمع بين المغرب والعشاء امر وهذا يدل على جواز الجمع في الحضر اذا جد به السير هذا في السفر - 01:13:20ضَ

هذا السفر المشروع واحد وثمانين كيلو. او حسبه امر يعني طرأ له شغل ولو كان في الحضر شغل يتوقع معه انه لن يستطيع ان يصلي احدى الصلاتين او ستفوته فيقوم بماذا؟ بالجمع. كما يحصل احيانا في العمليات الجراحية او مع العروس او شيء من ذلك. نعم. فاخبرنا محمد منصور قال احدثنا سفيان قال سمعت الزهري - 01:13:30ضَ

قال اخبرني سالما عن ابيه قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم اذا جد به السير جمع بين المغرب والعشاء. قال باب الجمع بين الصلاتين في الحضر قال اخبرنا قتيبة عن مالك عن ابي الزبير عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال صلى الله - 01:13:50ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم. الظهر والعصر جميعا والمغرب والعشاء جميعا من غير خوف ولا سفر. قال اخبرنا محمد كما قلنا الذي قيل ان فيه اشكال. من غير خوف ولا سفر - 01:14:00ضَ

لانه جاء في بعض الروايات من غير خوف ولا مطر ايضا فلماذا جمع بينهما قالوا الله اعلم ما السبب لكن الذي يظهر لابد هناك حاجة. نعم. قال اخبرنا محمد عبدالعزيز بن ابي رزمة واسمه غزوان قال حدثنا الفضل بن موسى عن الاعمش عن حبيب بن ابي ثابت عن سعيد بن جبير - 01:14:10ضَ

قال عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي بالمدينة يجمع بين الصلاتين بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء من غير خوف ولا مطر. قيل له لم؟ قال لان لا يكون على امته حرج؟ قال اجابة يا - 01:14:26ضَ

ارض غير واضحة. قل الا يكون على امته حرج يعني هل معناه انه الواحد بصير يجمع بين الصلوات في الحظر بدون اي سبب فقط لرفع الحرج؟ لا قالوا اراد ان هناك حاجة هي التي دفعته ان يجمع باصحابه لكننا لا نعرف ما هي الحاجة. نعم. قال اخبرنا محمد ابن الاعلى قال احدثنا قال - 01:14:36ضَ

حدثنا ابن جريج عن عمرو بن دينار عن ابي شعثان عن ابن عباس قال صليت وراء رسول الله صلى الله عليه وسلم ثمانيا جميعا وسبعا جميعا. قال باب الجمع بين الظهر والعصر بعرفة. قال اخبرنا اخبرني - 01:14:55ضَ

ابراهيم بن هارون قال حدثنا حاتم ابن اسماعيل قال حدثنا جعفر بن حمد عن ابيه عن جابر بن عبد الله قال صار رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اتى عرفة فوجد القبة قد ضربت له بنمرة يعني الخيل - 01:15:05ضَ

نعم. قال فنزل بها حتى اذا زاقت الشمس امر بالخساء فرحلت له حتى اذا انتهى الى بطن الوادي خطب الناس ثم اذن بلال ثم اقام فصلى ظهرا ثم اقام فصلى العصر ولم يصلي - 01:15:15ضَ

انهما شيئا على ان الجمع في عرفة انما هو للمسافرين وليس للنسك انما هو للمسافرين. والنبي صلى الله عليه وسلم كان مسافرا ولذلك نعم. قال باب الجمع بين المغرب والعشاء بمزدلفة بالمزدلفة قال اخبرنا قتيبة مسعد عن مالك - 01:15:25ضَ

عن يحيى بن سعيد عن عدي بن ثابت عن عبد الله بن يزيد ان ان ابا ايوب الانصاري اخبره انه صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع المغرب والعشاء بالمزدلفة جميعا. قال اخبرنا - 01:15:40ضَ

ام ابراهيم قال حدثنا هشيما عن اسماعيل ابن ابي خالد قال حدثنا ابو اسحاق قال عن سيد ابن جبير قال كنت مع ابن عمر حين افاض من عرفات فلما اتى جمعا جمع فلما اتى جمعا جمع بين المغرب والعشاء جمعا - 01:15:50ضَ

طيب. قال فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا المكان مثل هذا. قال اخبرنا عبيد الله بن سعيد قال حدثنا عبد الرحمن عن مالك عن الزهري عن سالم عن ابن عمر. ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى المغرب والعشاء بالمزدلفة - 01:16:00ضَ

قال اخبرنا قتيبة قال احدثنا سفيان عن الاعمش عن عمارة عن عبدالرحمن بن يزيد عن عبد الله عن عبد الله قال ما رأيت رسول جمع بين صلاتين الا بجمع وصلى الصبح - 01:16:10ضَ

هلا وصلوا الصبح يومئذ قبل وقتها قال باب كيف الجمع؟ قال اخبرنا الحسين من حريث قال احدثنا سفيان عن ابراهيم بن عقبة ومحمد بن ابي حرملة عن قريبا عن ابن عباس عن اسامة بن زيد - 01:16:20ضَ

وكان النبي صلى الله عليه وسلم اردفه من عرفة فلما اتى الشعب نزل فبال. ولم يقل اهراق الماء قال فصببت عليه من حديثة مية وثمانية وصلى الصبح قبل وقتها ننتبه حتى لا يفهم الحديث بشكل خاطئ. حديث الثمانية وثمانية وصلى الصبح يومئذ قبل وقتها. المراد قبل وقتها المعتاد ان يصليه فيها. وليس المراد - 01:16:30ضَ

انه صلى الفجر قبل دخول الفجر لا يجوز ما معنى وصلى الصبح قبل وقتها؟ اه قبل الوقت المعتاد ان يصليها فيها. وهذا يدل على انه ربما بكر جدا جدا او اخرها. لكن ان - 01:16:50ضَ

ان يفهم قبل وقتها المعتاد عفوا قبل وقتها اصالة هذا لا يجوز. نعم. قال فصببت عليه من عداوة فتوضأ وضوءا خفيفا وقلت له الصلاة. فقال الصلاة امامك فلما المزدلفة صلى المغرب ثم نزعوا رحالهم ثم صلى العشاء امامك يعني لسة خليها كمان شوي. نعم. قال ابواب فضل الصلاة لمواقيتها قال اخبرنا عمرو بن علي عمرو بن - 01:17:04ضَ

قال احدثنا يا يحيى قال وحدثنا شعبته قال احدثنا الوليد بن العيزار قال سمعت ابا عمرو الشيباني يقول حدثنا صاحب هذه الدار واشار الى دار عبد الله قال سألت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اي - 01:17:24ضَ

اي العمل احب الى الله تعالى؟ قال الصلاة على وقتها وبر الوالدين والجهاد في سبيل الله عز وجل. قال اخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن. قال حدثنا سفيان قال حدثنا ابو معاوية النخاعي قال سمعه من ابي عمرو - 01:17:34ضَ

عن عبد الله بن مسعود قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم اي العمل احب الى الله؟ قال اقامة الصلاة لوقتها وبر الوالدين والجهاد في سبيل الله عز وجل. قال اخبرنا يحيى ابن حكيم وعمرو ابن يزيد قال احدثنا ابن - 01:17:44ضَ

عن شعبة عن ابراهيم بن محمد بن المنتشر عن ابيه انه كان في المسجد انه كان في مسجد عمرو بن شرحبلة فاقيمت الصلاة فجعلوا ينتظرونه فقال اني كنت اوتر. قال وسئل عبدالله هل - 01:17:54ضَ

بعد الاذان وتر قال نعم وبعد الاقامة وحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه نام عن الاذان وتر؟ يعني هل يجوز ان يقضى الوتر بعد اذان الفجر؟ هل يجوز ان يقضى بعد اذان الفجر؟ قال نعم. وبعد الاقامة. نعم. قال وحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه نام عن الصلاة حين حتى طلعت الشمس ثم صلى واللفظ - 01:18:04ضَ

يحيى قال باب في باب في من نسي صلاة قال اخبرنا قتيبة قال حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من نسي صلاة فليصليها اذا ذكرها قال باب في - 01:18:23ضَ

من نام عن صلاة قال اخبرنا حميد بن مسعدة عن يزيد قال قال حدثنا الحجاج من الاحول عن قتادة عن انس قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل يرقد عن الصلاة او يغفل عنها قال - 01:18:33ضَ

ان يصليها اذا ذكرها قال اخبرنا قتيبة قال احدثنا محمد بن زيد عن ثابت عن عبد الله بن رباح عن ابي قتادة قال ذكروا للنبي صلى الله عليه وسلم نواهم عن صلاته فقال انه ليس في النوم تفريط انما - 01:18:43ضَ

تفريط في اليقظة فاذا نسي تفريط اذا كان الانسان ينام في الوقت المناسب لكن الله ابتلاه بنومه الثقيل ولا يستيقظ ربنا يسامحهم بس بشرط ان يكون ينام مبكرا. لانه هناك بعض الصحابة كان نومهم ثقيل. ينام مبكرا ولا يستيقظ - 01:18:53ضَ

ويحاول يأخذ باسباب الاستيقاظ ولا يستيقظ فقال ليس في النوم تفريط اي لمن نام في الوقت المناسب. ولكن ربنا ابتلاه بثقل النوم ففاتته الصلاة هذا مسامح. اما اللي ينام واحدة ثنتين وتذهب عنه - 01:19:08ضَ

لا هذا مفرط بالتأكيد. نعم قال رحمه الله تعالى فانما التفريط في اليقظة. يعني في انسان مستيقظ ومع ذلك تخرج الصلاة عن وقتها وهو لم يصلها. هذا هو في قمة التفريط. نعم. قال - 01:19:21ضَ

صلى الله عليه وسلم فاذا نسي احدكم صلاة او نام عنها فليصلها اذا ذكرها قال اخبرنا قال اخبرنا عبد الله وهو ابن مبارك عن سليمان ابن المغيرة قال عن ثابت عن عبد الله بن رباح عن ابي قتادة - 01:19:34ضَ

قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس في النوم تفريط انما التفريط في من لم يصلي الصلاة حتى يجيء وقت الصلاة الاخرى حين ينتبه لها. قال باب اعادة ما نام عنه من الصلاة لوقتها من الغد قال اخبرنا عمرو ابن - 01:19:44ضَ

قال حدثنا ابو داوود وقال حدثنا شعبة عن ثابت البناني عن عبد الله بن رباح عن ابي قتادة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم الرواية الاشهر لم يصلي الصلاة حتى يجيء وقت الصلاة الاخرى - 01:19:54ضَ

طبعا ان قال انما التفريط في من لم يصلي الصلاة حتى يجيء وقت الصلاة الاخرى قال حين ينتبه لها او في رواية حتى ينتبه لها. المراد انه لا ينتبه لوقت الصلاة - 01:20:04ضَ

حتى يخرج وقت الصلاة ويأتي ويدخل وقت الصلاة الاخرى. نعم. ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما ناموا عن الصلاة حتى طلعت الشمس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فليصليها احدكم من الغد لوقته - 01:20:19ضَ

قال اخبرنا عبد الاعلى بن واصل بن عبدالاعلى قال احدثنا يا يعلى قال حدثنا محمد بن اسحاق عن الزهري عن سعيد عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا نسيت اذا نسيت - 01:20:29ضَ

اتى فصلي اذا ذكرت فان الله تعالى يقول واقم الصلاة لذكري. قال عبد الاعلى حدثنا به يعلم مختصرا. قال اخبرنا عمرو بن سواد بن الاسود بن عمرو. قال حدثنا ابن وهب. قال حدثنا يونس عن ابن - 01:20:39ضَ

عن سعيد ابن المسيب عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من نسي صلاة فليصلها اذا ذكرها فان الله تعالى قال واقم الصلاة لذكري. قال اخبر الناس قال حدثنا عبد الله عن معمر عن - 01:20:49ضَ

عن سيد ابن النسيب عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من نسي صلاة فليصلها اذا ذكرها فان الله تعالى يقول اقم واقم الصلاة للذكرى. قال قلت هذه قراءة اخرى - 01:20:59ضَ

وفي الاية. نعم. قال قلت للزهري للزهري هكذا قرأها رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال نعم. قال هذا هنا ذكر نوعين من الاحاديث. هناك خلاف ان من نام عن صلاة - 01:21:09ضَ

وناسيها هل يصليها بمجرد ان يذكرها او لا يقضيها حتى يأتي وقتها من الغد فيصليها مع صلاة الغد حديسة مية وسبعطعش ظاهره ماذا قال؟ فليصلي احدكم من الغد لوقتها. يعني اذا انا اليوم راحت علي صلاة الفجر. متى اقضيها - 01:21:19ضَ

على هذا الحديث يصليها غدا مع صلاة الفجر. فبتصلي الفجر وتقضي الفجر البارحة. لكن على الروايات الاخرى ستمية وتمنتاش ستمية وتسعتاش لأ. انك تقضي الصلاة بمجرد ان تذكرها ولا تنتظر حتى يأتي وقتها من الغد. وقيل انها حديسة مية وسبعتاش منسوخ. قيل هكذا عند بعض اهل العلم. نعم. قال - 01:21:37ضَ

كيف يقضى الفائت من الصلاة؟ قال اخبرنا هناد بن سريع عن ابي الاحوص قال عن عطاء بن السابع البريدي عن بريد بن ابي مريم قال عن ابيه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فاسرينا ليلة فلما كان في - 01:21:59ضَ

وجه صبحي نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم فنام ونام الناس فلم يستيقظ الا بالشمس قد طلعت علينا فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم المؤذن فاذن ثم صلى الركعتين قبل الفجر ثم امره فاقام - 01:22:09ضَ

صلى بالناس ثم حدثنا ما هو كائن حتى تقوم حتى تقوم الساعة. يعني النبي عليه الصلاة والسلام كان في سفر مشي طول الليل قبل ما تطلع الفجر بشوي نام ونام الصحابة من شدة الارهاق ففاتتهم صلاة الفجر. استيقظوا محر الشمس فصلى سنة الفجر وصلى الفجر قضاء. ثم حدثهم - 01:22:19ضَ

الفتن التي ستحصل في الامة الى قيام الساعة. قال ثم حدثنا ما هو كائن خطبهم بعد ان قضى الصلاة. نعم. قال اخبرنا قال حدثنا عبد الله قال عن هشام عن ابي الزبير عن نافع ابن جبير ابن ابن جبير ابن مطعم عن ابي عبيدة ابن عبد الله عن عبد الله ابن مسعود قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فحبسنا عن صلاة الظهر والعصر والمغرب والعشاء فاشتد ذلك - 01:22:38ضَ

عليه فقلت في نفسي نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سبيل الله. فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم بلال فاقام فصلى بنا الظهر ثم اقام فصلى بنا عبد الله بن مسعود اشتد عليه انه راحت علينا الصلوات - 01:22:58ضَ

الاربع. لكن بماذا عزى نفسه انه انا مع رسول الله يعني اكيد النبي عليه الصلاة والسلام لو عنده حل لاعطانا. ويكفي انني معه نوع من تعزية النفس. نعم. قال ثم اقام فصلى بنا المغرب ثم اقام فصل بنا العشاء ثم - 01:23:08ضَ

علينا فقال ما على الارض عصابة يذكرون الله عز وجل غيركم. وهذا كان في اوائل الهجرة قال رحمه الله واخبرنا يعقوب ابن ابراهيم قال احدثنا ان هذا كان في غزوة الخندق قبل ان يعني يتمكن المسلمون من اعدائهم. نعم. قال حدثنا - 01:23:21ضَ

عن يزيد ابن كيسان قال حدثني ابو حازم عن ابي هريرة قال عرسنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم نستيقظ حتى طلعت الشمس فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليأخذ كل رجل برأس لراحلته - 01:23:37ضَ

فان هذا منزل حضرنا فيه الشيطان. قال ففعلنا فدعا ان الانسان اذا فاته الصلاة في مكان يعني ذهبت عليه وقت الصلاة في مكان لا يقضيها في نفس الحجرة. يقضيها في مكان اخر. قال لان هذا منزل حضرنا فيه - 01:23:47ضَ

الشيطان اذا نمت مثلا عن صلاة الفجر حاول ان تقضيها في مكان اخر ليس في الحجرة التي انت كنت نائم فيها. اقضها في صالة اخرى في المنزل. لان الحجرة التي نمت فيها عن صلاة الفجر حضرك - 01:24:03ضَ

فيها. نعم. قال ففعلنا فدعا بالماء فتوضأ ثم صلى سجدتين ثم اقيمت الصلاة فصلى الغداء. قال اخبرنا ابو عاصم خشيش ابن اصرم قال حدثنا يحيى ابن حسان قال حدثنا حماد بن سلمة - 01:24:17ضَ

عمرو بن دينار عن نافع بن جبير عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في سفر له من يكلؤنا الليلة. من يكلؤنا الليلة ولا يرقد عن صلاة الصبح قال يعني مين يحرسنا هذه الليلة - 01:24:27ضَ

قال بلال بن رباح انا. نعم. قال فاستقبل مطلع الشمس نام معهم. راحت عليه ونام معهم وراحت الصلاة على الجميع. نعم. قال فضرب على اذانهم حتى ايقظهم حر الشمس فقاموا فقال توضأوا ثم اذن بلال ثم اذن بلال فصلى ركعتين وصلوا ركعتي الفجر ثم صلوا الفجر. قال اخبرنا ابو عاصم قال احدثنا حبان ابن - 01:24:37ضَ

قال حدثنا حبيبنا عن عمرو بن ابن هرم قال عن جابر ابن ابن زيد عن ابن عباس قال ادلج رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم عرس فلم يعني مشى في الليل ثم - 01:24:57ضَ

نزل قبيل طلوع الفجر لينام ويستريح. قال فلم يستيقظ حتى طلعت الشمس او بعضها فلم يصلي حتى ارتفعت الشمس فصلى وهي صلاة الوسطى. وهذا يدل على ان ان طلوع بعض الشمس - 01:25:07ضَ

هو انتهاء لوقت صلاة الفجر يعني لا تحتاج ان تطلع الشمس كاملة حتى ينتهي وقت الفجر مجرد ان يطلع جزء من الشمس انتهى وقته صلاة الفجر لانه قال حتى طلعت الشمس او بعضها. فخروج بعض الشمس انتهاء لوقت الصلاة. نعم. قال بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الاذان - 01:25:19ضَ

قال باب بدء الاذان قال اخبرنا محمد بن اسماعيل وابراهيم بن الحسن قال احدثنا حجاج قال قال ابن جريج اخبرني نافع عن عبد الله ابن عمر انه كان يقول كان المسلمون حين قدموا المدينة - 01:25:40ضَ

مجتمعون وفيتحينون الصلاة وليس ينادي بها احد. يتحينون يعني يتحزرون هل دخل الوقت ولا ما دخل؟ من خلال تخمين الشمس وحركاتها. لانه لم يكن الاداء وقد شرع عندئذ. نعم. قال فتكلموا يوما في ذلك فقال بعضهم اتخذوا ناقوسا مثل ناقوس النصارى. وقال بعضهم بل قرن مثل قرن اليهود. وقال عمر رضي الله عنه او لا تبعثون رجلا - 01:25:50ضَ

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا بلال قم فنادي بالصلاة هذا الكلام بعد ان جاء صاحب الاذان الذي رآه في النوم ومن هو الذي رأى الاذان في النوم - 01:26:10ضَ

ذكرناه البارح عبدالله بن زيد بن عبد ربه. نعم. قال باب تثنية الاذان قال اخبرنا قتيبة الاذان انه كل جملة تكرر مرتين تمام اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله. نعم. قد اخبرنا قتيبة ابن سعيدين قال حدثنا عبد الوهاب عن ايوب عن ابي قلابة عن انس - 01:26:20ضَ

قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر بلالا ان يشفع الاذان وان يوتر الاقامة الاقامة ان الاقامة تكون متر يعني جملة جملة حي على الصلاة حي على الفلاح - 01:26:38ضَ

اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله. فالاذان شفع والاقامة افراد. نعم. في الجمل التي تكرر بطبيعتها. زي قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة فهذه مستثنى. نعم - 01:26:49ضَ

اخبرنا عمرو بن علي قال احدثنا يحيى قال احدثنا شعبة قال احدثني ابو جعفر عن ابي المثنى عن ابن عمر قال كان الاذان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم مثنى مثنى والاقامة مرة مرة الا انك تقول قد قامت - 01:26:59ضَ

الصلاة قد قامت الصلاة. هذه الوحيدة التي تشفع في الاقامة. نعم. انا باب خفض الصوت في الترجيع في الاذان قال اخبرنا بشر بن معاذ. قال حدثني ابراهيم وهو ابن عبدالعزيز بن عبدالملك بن ابي محذورة. قال احدثني ابي عبد العزيز - 01:27:09ضَ

عزيزي وجدي قال وجدي عبدالملك عن ابي محظورة ان النبي صلى الله عليه وسلم مؤذنين النبي صلى الله عليه وسلم علمه النبي صلى الله عليه وسلم الاذان بطريقة الترجيح والترجيع ان يقول المؤذن - 01:27:19ضَ

في نفسه بصوت منخفض اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله. اشهد ان محمدا رسول الله. اشهد ان محمدا رسول الله. ثم يعيدها بصوت مرتفع - 01:27:32ضَ

الناس اشهد ان لا اله الا الله وهكذا. هذا اسمه ما هو؟ الترجيع ان يقولها في نفسه ثم يعيدها بصوت مرتفع امام الناس. هذا ورد في حديث محظورة وليس في اذان بلال. نعم. قال اقعده والقى عليه الاذان حرفا حرفا قال ابراهيم هو مثل اذاننا هذا. قلت له اعد علي. قال الله اكبر الله اكبر اشهد ان - 01:27:42ضَ

لا اله الا الله مرتين. اشهد ان محمدا رسول الله مرتين. ثم قال بصوت دون ذلك الصوت يسمع. يسمع من حوله. اشهد ان لا اله الا الله مرتين. اشهد ان محمدا رسول - 01:28:02ضَ

رسول الله مرتين حي على الصلاة مرتين قالوا منكر النسائي اورد الحديث بلفظ المنكر ليه ؟ لانه المشهور انه يسر في الاوليين وليس في الاخريين. من هنا الحديث صار فيه عكس - 01:28:12ضَ

هو قال ثم قال بصوت دون ذلك اشهد ان لا اله الا الله. هذا ينبغي ان يعكس. لأ هو الصوت الخفي يكون ابتداء ثم الصوت تجهر بهما انتهاء. فهذه الرواية من كرة بهذا اللفظ. نعم. انا احيي على الفلاح مرتين الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله باب كم الاذان من كلمة. كم الاذان من - 01:28:27ضَ

كلمة قال كلمة للمراد بالكلمة هنا الجملة. الكلمة يعني جملة. نعم. هل اخبرنا زويد بنصر قال اخبرنا عبدالله عن همام بن يحيى عن عن عامر بن عبدالواحد قال حدثنا مكحور عن عبد الله بن محيري - 01:28:47ضَ

ابن محيريز عن ابي محظورة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم علمه الاذان تسع عشرة كلمة. والاقامة سبع عشرة كلمة تسعتاشر جملة. والاقامة سبعتاشر جملة هناك خلاف في زيادة او التقليل بين المذاهب. نعم. قال ثم عادها ابو محظورة تسع عشرة كلمة وسبع عشرة. قال باب كيف الاذان؟ قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم. قال اخبرنا معاذ بن - 01:28:57ضَ

عن عابر عن عامر الاحول عن مكحول عن عبد الله بن محيريزن عن ابي محظورة قال اعلمني رسول الله صلى الله عليه وسلم الاذان فقال الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر - 01:29:17ضَ

اشهد ان لا اله الا الله. اشهد ان لا اله الا الله. اشهد ان محمدا رسول الله. اشهد ان محمدا رسول الله. ثم يعود فيقولها فيقول اشهد ان لا اله الا الله. اشهد ان لا اله الا الله. اشهد - 01:29:27ضَ

محمدا رسول الله. اشهد ان محمدا رسول الله. حي على الصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح حي على الفلاح. الله اكبر. الله اكبر. لا اله الا الله. قال اخبرنا ابراهيم ابن الحسن ويوسف ابن سعيد ولفظ - 01:29:37ضَ

وهو قال حدثنا حجاج عن ابن جريج قال حدثني عبد العزيز بن عبد الملك بن ابي محذورة ان عبد الله بن محيريزا اخبره وكان يتيما في حجر ابي محذورة حتى جهزه الى الشام قال قلت لابي محظورة اني - 01:29:47ضَ

سجن الى الشام واخشى ان اسأل ان اسأل عن تأذينك فاخبرني ان فاخبرني ابا ان ابا محذورة قال له خرجت في نفر فكنا ببعض طريق حنين مقفل رسول الله صلى الله عليه وسلم منه - 01:29:57ضَ

فلقينا رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض الطريق فاذن مؤذن ورسول الله صلى الله عليه وسلم بالصلاة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمعنا صوت المؤذن ونحن عنه متنكبون فظللنا - 01:30:07ضَ

احكيه ونهزأ به. ابو هذي قصة اسلام ابي محذورة ابو محظورة كان كافرا وهذي قصة جميلة كيف ان ابو محذورة وهو كافر متنكبون يعني كفار ما كنا فلما سمعوا صوت الاذان من جيش النبي صلى الله عليه وسلم استهزؤوا بالمؤذن - 01:30:17ضَ

لاحظوا كيف كانت استهزاؤه سببا في اسلامه اقرأ قال فظللنا نحكيه ونهزأ به فسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم صوته فارسل الينا حتى وقف بين حتى وقفنا بين يديه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايكم الذي سمعت صوته قد ارتفع - 01:30:35ضَ

فاشار القوم الي وصدقوا فارسلهم كلهم وحبسني القوم الي قالوا هذا الي كان يستهزئ. اشار الى هي محظورة صدقوا فعلا انا اللي كنت استهزأ بالاذى. نعم. قال فارسلهم كلهم وحبسني. فقال قم باقي الكفار قال تعال انت. انت بتستهزئ بالاذان؟ تعال نتفاهم معك - 01:30:49ضَ

فقال قم فاذن بالصلاة فقمت فالقى علي رسولا عنه. قال له انت بدك تأذن هسا فجعل ابا لكن هو اراد ان يكون ذلك سببا في اسلامه. سبحان الله. نعم. قال فقمت فالقى علي رسول الله صلى الله عليه وسلم التأذين هو بنفسه قال قل الله اكبر - 01:31:07ضَ

الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله. ثم قال ارجع فامدد من صوتك من صوتك وهذا هو - 01:31:23ضَ

والترجيع. ارجاع فامدد بها صوتك عاليا. نعم. ثم قال اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله. اشهد ان محمدا رسول الله. اشهد ان محمدا رسول الله. حي على الصلاة. حي على الصلاة. حي على الفلاح. حي على - 01:31:33ضَ

الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله ثم دعاني حين قضيت التأذين فاعطاني سورة فيها شيء من فضة. فقلت يا رسول الله مرني بالتأذين بمكة فقال قد امرتك به فقدمت على عتاب ابن - 01:31:43ضَ

عامل رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة فاذنت معه بالصلاة على مؤذن للمدينة وابو محظورة هو مؤذن مكة نعم. قال باب الاذان في السفر قال اخبرني ابراهيم والحسن. قال احدثنا حجاج عن ابن جريج عن عثمان بن السائب قال اخبرني ابي وام اخبرني ابي وام عبد الملك بن ابي محظورة عن ابي - 01:31:53ضَ

قال لما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من حنين خرجت عاشر عشرة من اهل مكة اطلبهم فسمعناهم فسمعناهم يؤذنون بالصلاة فقمنا نؤذن نؤذن بهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد سمعت في هؤلاء تأذين انسان حسن الصوت فارسل الينا فاذن رجل فاذننا رجلا رجل رجل وكنت اخرهم فقال حين اذنت - 01:32:12ضَ

تعالى فاجلسني بين يديه فمسح على ناصيتي وبرك علي ثلاث مرات ثم قال اذهب فاذن عند البيت الحرام قال قلت كيف يا رسول الله؟ فعلمنا كما كما فعلمنا كما ما تؤذنون الان بها الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله. اشهد ان محمدا رسول الله - 01:32:32ضَ

اشهد ان محمدا رسول الله. اشهد ان لا اله الا الله. اشهد ان محمدا رسول الله. اشهد ان محمدا رسول الله. حي على الصلاة. حي على الصلاة. حي على الفلاح. حي على الفلاح. الصلاة خير من النوم. الصلاة خير من النوم - 01:32:51ضَ

قومي في الاول من الصبح قال واعلمن الاقامة مرتين. الله اكبر الله اكبر. اشهد ان لا اله الا الله. اشهد ان لا اله الا الله. اشهد ان محمدا رسول الله. اشهد ان محمدا رسول الله. حي على الصلاة حي - 01:33:01ضَ

على الصلاحية على الفلاح حي على الفلاح. قد قامت الصلاة وقد قامت الصلاة. الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله. قال ابن جريج اخبرني ان عثمان هذا الخبر كله عن ابيه وعن ابيه. وعن ام - 01:33:11ضَ

عبد الملك بن ابي محظورة انهما سمعا ذلك من ابي محذورة. ولاحظ سياسة النبي عليه الصلاة والسلام الجميلة. لما سمعهم يستهزئون ماذا قال؟ قال قد سمعت في هؤلاء تأذين انسان حسن الصوت - 01:33:21ضَ

كان يستهزئوا الاذان فاراد ان يستجرهم. قال في واحد فيكم بتستهزئوا انتم. في واحد صوته حلو. سمعوني اذانكم كلكم. فسمع عرفة انت ابو معذورة صوتك جميل. شف سياسته في جذب قدمه - 01:33:34ضَ

في الى الاسلام والهداية والنور. نعم. انا باب اذان منفردين في السفر قال اخبرنا حاجب ابن سليمان عن وكيع عن سفيان عن خالد الحذاع عن ابي قلابة عن مالك ابن الحويرث. قال - 01:33:47ضَ

فطر النبي صلى الله عليه وسلم وانا انا وابن عم لي وقال مرة اخرى انا وصاحب لي فقال اذا سافرتما فاذنا واقيما وليامكما اكبركما. قال باب اجتزاء المرء في اذان غيره في الحضر قال اخبرنا زياد بن ايوب قال حدثنا اسماعيل قال حدثنا ايوب عن ابي قلابة عن مالك بن الحويرثي قال اتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن شبابة متقاربون فقمنا عنده عشرين ليلة - 01:33:57ضَ

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم رحيما رفيقا فظن انا قد قد اشتقنا الى اهلنا فسألنا عن من عمن تركنا من اهلنا فاخبرناه فقال ارجعوا الى اهليكم فاقيموا عندهم وعلموهم - 01:34:17ضَ

اذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم احدكم وليؤمكم اكبركم. قال الشاهد فليؤذن لكم احدكم يعني في المدينة او القرية يكفي اذان واحد وليس كل مسجد يؤذن كما يحصل في وقتنا. هو الاصل مسجد واحد يغطي المنطقة هذه. ومسجد يغطي منطقة اخرى. وليس كل مسجد يؤذن. نعم. قال - 01:34:27ضَ

ابراهيم بن يعقوب قد حدثنا سليمان بن حرم قال حدثنا حمد بن زيد عن ايوب عن ابي قلابة عن عمرو بن سلمة قال ابن سلمة فقال لي ابو قلابة هو حي هو حي افلا تلقاه - 01:34:47ضَ

قال ايوب فلقيت فسألته فقال لما كان وقعة الفتح بادر كل قوم باسلامهم فذهب ابي باسلام اهل اهل حوائنا اهل حوائجنا يعني منطقتنا. ذهب ابي باسلام اهل منطقتنا. نعم. قال فلما قدم استقبلناه فقال جئتكم والله من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم - 01:34:57ضَ

فقال صلوا صلاة كذا في حين كذا وصلاة كذا في حين كذا. فاذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم احدكم وليؤمكم اكثركم قرآنا. قال باب المؤذنان للمسجد الواحد قال اخبرنا قتيبة عن عبد الله بن دينار عن ابن عمران رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان بلالا يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى ينادي ابن ام مكتوم للمسجد الواحد هذا يحتاج اليه في صلاة او في اذان - 01:35:15ضَ

الفجر. نعم. قال اخبرنا قتيبة قال احدثنا الليث عن ابن شهاب عن سالم عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان بلال يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى تسمعوا تأذين ابني امي - 01:35:35ضَ

تؤذن للفجر الاول وابن مكتوم كان يؤذن للفجر الثاني. نعم. قال باب هل يؤذنان جميعا او فرادى قال اخبرنا يعقوب ابن ابراهيم قال حدثني حفصا عن عبيد الله عن القاسم عن عائشة قالت - 01:35:45ضَ

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اذن بلال فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن امي مكتوم. قالت ولم يكن بينهما الا ان ينزل هذا ويصعد هذا. وهذا يدل على ان كل واحد كان يؤذن منفردا ولم - 01:35:55ضَ

اذن جميعا في نفس الوقت. نعم. قال اخبرنا يعقوب ابن ابراهيم عن هشيم قال اخبرنا منصور عن خبيب ابن عبد الرحمن عن عمته انيسة. قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اذن ابن ام مكتوم فكلوا - 01:36:05ضَ

اذا اذن بلال فلا تأكل ولا تشربوا عبدالبر هذا الحديث مقلوب والصحيح ما جاء في الروايات السابقة اذا اذن بلال فكلوا واشربوا. واذا اذن ابن ام مكتوم فلا تأكلوا ولا تشربوا. فالحديث حصل فيه قلب كما - 01:36:15ضَ

يقول ابن عبد البر. نعم قال باب الاذان في غير وقت الصلاة قال اخبرنا اسعاف ابن ابراهيم قال اخبرنا المعتبر ابن سليمان عن ابيه عن ابي عثمان عن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان بلالا يؤذن بليل ليوقظ نائمكم وليرجع قائمكم - 01:36:30ضَ

يرجع قائمكم يعني اللي كان قايم يصلي الليل لما يسمع الاذان الاول برجع بريح شوي او بتسحر. نعم. قال وليس ان يقول هكذا يعني في الصبح. قال باب وقت اذان الصبح قال ان يقول هكذا يعني هو يقول بلال لما - 01:36:41ضَ

يؤذن لا يكون الفجر هكذا افقيا بل يؤذن عند الفجر الاول. حيث يكون الفجر هكذا عموديا وهذا الفجر الكاذب الى فجر العمودي. بخلاف الفجر الصادق انا باب وقت اذان الصبح قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال حدثنا يزيد قال حدثنا حميد عن انس ان سائلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن وقت الصبح فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم وبلالا. فاذن حين طلع الفجر - 01:36:56ضَ

فلما كان من الغد اخر الفجر حتى اسفر ثم امره فاقام فصلى ثم قال هكذا هذا وقت الصلاة. قال باب كيف يصنع المؤذن في اذانه؟ قال اخبرنا محمود بن غيلان قال احدثنا قال احدثنا سفيان - 01:37:18ضَ

كان عن عون ابن ابي جحيفة عن ابي قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فخرج بلال فاذن فجعل يقول في اذانه هكذا ينحرف يمينا وشمالا. يمينا وشمالا دا حي على الصلاة - 01:37:28ضَ

وحي على الفلاح فان المؤذن ينحرف يمينا وشمالا. قال باب رفع الصوت بالاذان قال اخبر ان محمد بن سلمة قال حدثنا ابن القاسم عن مالك قال حدثنا عبدالرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي الانصاري ثم المازني - 01:37:38ضَ

قال عن ابيه ان اخبره ان ابا سعيد الخدري قال له اني اراك تحب الغنم والبادية. فاذا كنت في غنمك او باديتك فاذنت بالصلاة فارفع فارفع صوتك فانه لا يسمع مدى صوت - 01:37:48ضَ

مؤذن جن ولا انس ولا شيء الا شهد له يوم القيامة. قال ابو سعيد سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اخبرنا اسماعيل ابن مسعود ومحمد ابن عبد الاعلى قال وحدثنا يزيد يعني ابن زريع. قال حدثنا - 01:37:58ضَ

شعبة عن موسى ابن ابي عثمان عن يحيى عن ابيه عن عن ابي يحيى قال عن ابي هريرة سمعه من فم رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول المؤذن يغفر له بمد صوته ويشهد له - 01:38:08ضَ

وكل رطب ويابس. قال اخبرنا محمد. قال اخبرنا محمد بن مثنى. قال احدثنا معاذ بن هشام. قال حدثني ابيه عن قتادة عن ابي اسحاق الكوفي. عن البراء بن عازم ان نبي الله صلى الله عليه وسلم قد - 01:38:18ضَ

قال ان الله وملائكته يصلون على الصف المقدم والمؤذن يغفر له بمد صوته ويصدقه من سمعه من رطب ويابس وله مثل اجر من صلى معه. قال باب التثويب في اذان - 01:38:28ضَ

الاخبار ان سويد النصر قال حدثنا عبد الله عن سفيان عن ابي جعفر عن ابي سلمان قال عن ابي محذورة قال كنت اؤذن لرسول الله صلى الله عليه وسلم وكنت اقول في اذان الفجر الاول حي على الفلاح حي على الصلاة - 01:38:38ضَ

خير من النوم الصلاة خير من النوم الله اكبر. وله مثل اجر من صلى معه. اي كل انسان سيصلي بسبب هذا الاذان سيكون في ثوابه في ميزان حسناتك. لانه انت من اعلمتهم بدخول الوقت. نعم. الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله. قال اخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا يحيى وعبد الرحمن قال احدثنا - 01:38:48ضَ

سفيان بدرس نادي نحوه. قال عبدالرحمن وليس بابي جعفر وليس بابي جعفر الفراء. يعني هذا ابو جعفر اللي في الاسناد شخص اخر ليس ابو جعفر. نعم. قال باب اخر الاذان قال - 01:39:06ضَ

محمد ابن معدان ابن ابن عيسى قال حدثنا الحسن ابن ابن اعين قال حدثنا زهير قال حدثنا الاعمش عن ابراهيم عن الاسود قال عن بلال قال اخر الاذان الله اكبر - 01:39:16ضَ

الله اكبر لا اله الا الله قال اخبرنا سيدنا قال اخبرنا عبد الله عن سفيان عن منصور عن ابراهيم عن الاسود. قال اكان اخر اذان بلال الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله. قال اخبرنا السويدون قال اخبرنا عبد الله عن - 01:39:26ضَ

سفيان عن الاعمش عن ابراهيم وعن الاسود مثل ذلك. قال اخبرنا ان سويت قال احدثنا عبد الله عن يونس بن ابي اسحاق عن محارب بن ديثار. قال حدثني الاسود ابن يزيد عن ابي محظورة ان اخر الاذان - 01:39:36ضَ

لا اله الا الله. قال باب الاذان في التخلف عن شهود الجماعة في ليلة المطيرة قال اخبرنا قتيبة قال حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن عمرو بن اوس يقول اخبرنا رجل من ثقيف انه سمع - 01:39:46ضَ

منادي النبي صلى الله عليه وسلم يعني في ليلة مطيرة في السفر يقول حي على الصلاة حي على الفلاح. صلوا في رحالكم. قال اخبرنا قتيبة عن ان جملة صلوا في رحالكم يقولها المؤذن بعد - 01:39:56ضَ

قوله حي على الصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح حي على الفلاح. وفي بعض الروايات لا ان المؤذن يقول صلوا في رحالكم بعد الفراغ من كل الاذان. فاختلف اين يقول - 01:40:06ضَ

صلوا في رحالكم. انه صلوا في رحالكم معناتا لا تيجوش للمسجد. لانه هذا يكون ليلة مطيرة جدا وهناك وحل في الطريق. فالافضل ان يصلي الناس في منازلهم. نعم قال اخبرنا قتيبة عمالقة عن نافع عن ابن عمران ان ابن عمر اذن بالصلاة في ليلة ذات برد وريح فقال الا صلوا في الرحال فان النبي صلى الله عليه وسلم كان يأمر المؤذن اذا كانت ليلة - 01:40:16ضَ

ليلة باردة ذات مطر يقول الا صلوا في الرحال حتى لا يقول حي على الصلاة ولا حي على الفلاح. يستبدله ما بيصلوا في رحالكم في خلاف اين تقال او هل تستبدل بحية او بها حية على الصلاحية على الفلاح. نعم. قال باب الاذان لمن يجمع بين الصلاتين في الوقت الاولى منهما قال اخبرنا ابراهيم ابن هارون قال احدثنا - 01:40:37ضَ

حاتم ابو اسماعيل قال وحدثنا جعفر بن حمد عن ابيها ان جابر بن عبدالله قال صار رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اتى عرفة فوجد القبة قد ضربت له بنمرة فنزل فنزل فنزل بها حتى اذا زاقت الشمس امر - 01:40:56ضَ

فرحلت رحلت له حتى اذا انتهى الى بطل الوادي خطب الناس ثم اذن بلال ثم اقام فصلى الظهر ثم اقام فصلى العصر ولم يصلي بينهما شيئا. قال باب الاذان لمن يجمع بين صلاتين بعد الذهاب - 01:41:06ضَ

في الوقت الاولى منهما قال اخبرني ابراهيم ابن بعد ذهاب الوقت الاولى يعني جمع التأخير. نعم. قال حدثنا حاتم الاسماعيلي قال حدثنا جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر بن عبدالله قال دفع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى انتهى الى - 01:41:16ضَ

مزدلفة فصلى بها المغرب والعشاء باذان واقامتين ولم يصل بينهما شيئا. قال اخبرنا جماعة تأخير. نعم. قال اخبرنا علي بن حزن قال حدثنا شريكنا عن سلامة ابنك وهلنا عن سعيد بن جبير - 01:41:26ضَ

ابن عمر قال كنا معه بجمع فاذن ثم اقام فصلى بنا المغرب ثم قال الصلاة فصلى بنا العشاء ركعتين فقلت ما هذه الصلاة؟ قال هكذا صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا المكان باب - 01:41:36ضَ

اقامة لمن يجمع بين الصلاتين قال اخبرنا محمد بن مثنى قال حدثني عبدالرحمن قال حدثني شعبة عن الحكم وسلمة ابن كهيل عن سعيد بن جبير انه صلى المغرب والعشاء بجمع باقامة واحدة ثم - 01:41:46ضَ

تحدث عن ابن عمر انه صنع مثل ذلك وحدث ابن عمر باقامة واحدة لكل صلاة. مش باقامة واحدة للمغرب والعشاء. اقام للمغرب ثم اقام للعشاء. نعم. قال وحدث عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم صنع مثل ذلك قال اخبرنا عمرو بن علي قال احدثنا يحيى ابن سعيد قال حدثنا اسماعيل وهو ابن ابي خالد قال حدثني ابو اسحاق عن سعيد ابن جبير عن ابن عمر انه صلى مع رسول الله صلى الله عليه - 01:41:56ضَ

بجمع اقامة واحدة قال اخبرنا اسحاق ابراهيم عن وكيع قال حدثنا ابن ابي ذئب عن الزهري عن سالم عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم جذع جمع بينهما بالمزدلفة صلى كل واحدة منهما - 01:42:16ضَ

قام ولم يتطوع قبل واحدة منهما ولا بعده. نعم. ولا بعده. اذا انت اصلا ستجمع في السفر فلا يوجد سنن راتبة. في السفر تسقط السنن الراتبة. نعم. قال باب الاذان للفائت من الصلوات قال اخبرنا عمرو بن علي قال احدثنا يحيى قال احدثنا ابن ابي ذر قال حدثنا سعيد بن ابي سعيد قال عن عبد الرحمن بن ابي سعيد عن ابيه قال شغلنا المشركون يوم الخندق عن صلاة الظهر حتى غربت الشمس - 01:42:26ضَ

وقد ذلك قبل ان ينزل في القتال ما نزل فانزل الله عز وجل قبل ان ينزل في القتال ما نزل اي قبل ان ينزل صلاة الخوف قبل ان ينزل الله عليهم صلاة الخوف - 01:42:46ضَ

فكان المشركون احيانا يشغلوهم عن الصلاة حتى يخرج وقتها. فلما جاء حكم صلاة الخوف خلص ما في داعي اذا ان تخرج الصلاة عن وقتها تصلي حيث استطعت. قال انزل الله عز وجل وكفى الله المؤمنين القتال فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم بلالا فاقام لصلاة الظهر. قال فصلاها كما كان يصليها لوقتها ثم اقام ليل العصر فصلاها كما كان يصليها - 01:42:56ضَ

ثم اذن للمغرب فصلاها كما ان كان يصليها لوقتها. قال باب الاجتزاء لذلك كله باذان واحد والاقامة لكل واحدة منهما. اخبرنا هناد عنه شيماء عن ابي الزبير عن عن نافع بن جبير عن ابي عبيدة قال قال عبدالله ان المشركين شغلوا النبي صلى الله عليه وسلم عن اربع صلوات يوم الخندق فامر بلال فاذنن ثم اقام الخندق النبي صلى الله عليه وسلم فاتته صلاة الظهر - 01:43:16ضَ

العصر والمغرب عرفتم حتى اذا خرج وقته. طيب قال ثم اقام فصلى الظهر ثم اقام فصلى العصر. ثم اقام فصلى المغرب ثم اقام فصلى العشاء قال باب الاكتفاء بالاقامة لكل صلاة قال اخبرنا القاسم زكريا بن دينار قال حدثنا حسين بن علي عن زائدة قال حدثنا سعيد بن ابي عروبة قال حدثنا هشام هشام ان ابا الزبير المكي - 01:43:36ضَ

حدثهم عن نافع بن جبير ان ابا عبيدة بن عبدالله بن مسعود حدثهم ان عبد الله بن مسعود قال كنا في غزوة في غزوة فحبسنا المشركون عن صلاة الظهر والعصر والمغرب والعشاء فلما انصرف المشركون امر رسول الله صلى - 01:43:56ضَ

صلى الله عليه وسلم مناديه فاقام لصلاة الظهر فصلينا واقام لصلاة العصر فصلينا وقام لصلاة المغرب فصلينا وقام لصلاة العشاء فصلينا ثم طاف علينا فقال ما على الارض عصابة يذكرون الله عز وجل غيركم - 01:44:06ضَ

قال باب الاقامة لمن نسي ركعة من صلاة قال اخبرنا قتيبة قال حدثنا الليث عن يزيد ابن ابي حبيب وان سويد ابن قيس حدثه عن معاوية بن حديج ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى يوما فسلم - 01:44:16ضَ

وقد بقيت من الصلاة ركعة فادركه رجل فقال له فقال نسيت من الصلاة ركعة فدخل المسجد فامر بلالا فاقام الصلاة فصلى للناس ركعة فامر بلالا اقام الصلاة حقيقة هو لم يقم اقامة حقيقية. فاقام الصلاة اي قال للناس قوموا حتى ندرك الركعة التي فاتتنا. فليس هي اقامة كما فهم النسائي - 01:44:26ضَ

اما المراد فاقام الصلاة يعني قال للناس قوموا لندرك الركعة التي نسيناها. نعم. قال فاخبرت فاخبرت بذلك الناس فقالوا اتعرف الرجل؟ قلت لا. الا ان الا ان اراه فمر بي فقلت هذا هو قالوا هذا طلحة بن عبيد الله. قال باب اذان الراعي قال اخبرنا اسحاق ابن الرسول قال حدثنا عبدالرحمن عن شعبة عن الحكم عن ابن ابي ليلى عن عبد الله بن ربية - 01:44:46ضَ

عبد الله بن ربيعة انه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فسمع صوت رجل يؤذن حتى اذا بلغ اشهد ان محمدا رسول الله. قال الحكم ولم اسمع هذا من من ابن ابي ليلى. قال الرسول - 01:45:06ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم ان هذا لراعي غنم او رجل عازب عن اهله. فهبط الوادي فاذا هو براعي غنم فاذا هو بشاة ميتة. قال اترون هذه هينة على - 01:45:16ضَ

اهلها قالوا نعم قال الدنيا اهون وعلى الله من هذه على اهلها قال الشاهد ان الانسان لو كان وحيدا يرعى غنما او كذا يشرع له الاذان ايضا. نعم قال باب الاذان لمن يصلي وحده قال اخبرنا محمد بن سلمة قال حدثنا ابو وهب عن عمرو بن الحارث ان ابا عشانة المعافيري حدثه عن عقبة بن عابر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم - 01:45:26ضَ

اه يقول يعجب ربك من رعي غنم في رأس شظية الجبل يؤذن بالصلاة ويصلي فيقول الله عز وجل انظروا الى عبدي هذا يؤذن ويقيم الصلاة يخاف مني قد غفرت لعبدي وادخلته - 01:45:46ضَ

قال باب الاقامة لم يصلي وحده قال اخبرنا علي ابن حجر قال اخبرنا اسماعيل قال حدثنا يحيى ابن علي ابن يحيى ابن خلاد ابن دفاعة ابن رافع الزرقي عن ابيه عن جده قال عن - 01:45:56ضَ

عن رفاعة بن رافع ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بينما هو جالس في صف الصلاة الحديث. قال باب كيف الاقامة؟ قال اخبرنا عبد الله بن محمد بن تميم قال حدثنا حجاج عن شعبة قال سمعت - 01:46:06ضَ

جعفر المؤذن مؤذن مسجد العريان عن ابي عن ابي المثنى مؤذن المسجد الجامعي قال سألت ابن عمر عن الاذان فقال كان الاذان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم مثنى مثنى والاقامة مرة - 01:46:16ضَ

الا انك اذا قلت قد قامت الصلاة قالها مرتين فاذا سمعنا قد قامت الصلاة توضأنا ثم خرجنا الى الصلاة قال باب اقامة ان يقوم الانسان للصلاة اذا كان في المسجد عند قوله قد قامت الصلاة. قال باب اقامة كل واحد لنفسه قال اخبرنا علي بن حزن قال اخبرنا اسماعيل عن خالد عن ابي قلابة عن مالك بن الحويرث. قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم - 01:46:26ضَ

ولصاحبه اذا حضرت الصلاة فاذناه ثم اقماه ثم ليؤمكما اكبركما. قال باب فضل التأذين قال اخبرنا قتيبة عن مالك عن ابي زناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا - 01:46:46ضَ

قضي للصلاة ادبر الشيطان وله ضراط حتى لا يسمع التأذين. فاذا قضي النداء اقبل حتى اذا ثوب بالصلاة ادبر حتى اذا قضي التثويب اكبر. حتى اذا قضي التثويب اقبل حتى - 01:46:56ضَ

بين المرء ونفسه فيقول اذكر كذا اذكر ثوب فما المراد بالتثويب هنا الاقامة ان الشيطان يهرب من صوت الاذان وصوت الاقامة. نعم. قال فيقول اذكر كذا اذكر كذا لما لم يكن يذكر حتى يظل المرء حتى يظل المرء ان يدري كم - 01:47:06ضَ

لان بمعنى ما يعني لا او بمعنى لا لا يدري كم صلى. ووطن الشاهد ان الشيطان ذهب وعاد ثم ذهب وعاد. اذا هناك فصل بين الاذان والاقامة. لانه قال هذا فصل التأذين عن الاقامة. نعم - 01:47:21ضَ

او عوفا باب فضل التأدين. ويتكلم عن فضل التأذين عفوا. عن قضية الفسحة بينهما وعن فضل الاذان والاقامة. ان الشيطان اذا سمع الاذان اكبر الشيطان وله ضراط يعني له صوت يشبه صوت الضرات. حتى لا يسمع التأذين فاذا قضي النداء اقبل. حتى اذا ثوب يعني اقيمت الصلاة - 01:47:35ضَ

ادبر حتى اذا قضي التثويب اقبل. نعم. قال باب الاستهام على التأذين قال اخبرنا قتيبة عن مالك عن سمية عن ابي صالح عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لو لو يعلم الناس ما في النداء - 01:47:55ضَ

الصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهموا عليه ولو يعلمون ما في التهجير لاستبقوا اليه ولو علموا ما في العتمة والصبح لاتوهما ولو حبوا. قال باب اتخاذ المؤذن الذي لا يأخذ على اذانه - 01:48:05ضَ

قال اخبرنا احمد بن سليمان قال احدثنا عفان قال احدثنا حماد بن سلمة قال حدثنا سعيد الجريري. قال عن ابي العلاء عن مطرف عن عثمان بن ابي العاص قال قلت يا رسول الله اجعلني امام قومي فقال انت - 01:48:15ضَ

امامهم واقتدي باضعفهم واقتدي باضعفهم اي صل صلاة تناسب اضعف من خلفك. صلاة خفيفة. نعم. قال واتخذ مؤذنا لا يخلو عن اذانه اجرا. قال باب القول مثلما يقول المؤذن تقع الاخبار ان قتيبة عمالك عن الزهري عن عطاء بن يزيد عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا سمعتم النداء فقولوا مثلما يقول المؤذن قال باب ثواب ذلك قال اخبرنا محمد وسلمة قال حدثنا ابن - 01:48:25ضَ

عن عمرو بن الحارثي ان ابو كرب بن الرشدي حدثه عن علي بن خالد الزرقي حدثه ان النضر بن سفيان حدثه ان سمع ابا هريرة يقول كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام بلال لينادي فلما سكت قال رسول الله - 01:48:45ضَ

قال صلى الله عليه وسلم من قال مثل ما مثل هذا يقينا دخل الجنة. نعم. قال باب القول مثلما يتشهد المؤذن. قال اخبرنا سيد ابن ناصر قال اخبرنا عبد الله بن المبارك عن مجمع ابن يحيى الانصاري. قال كنت جالسا عند - 01:48:55ضَ

ابي امامة بن سهل بن حنيف فاذن المؤذن فقال الله اكبر الله اكبر فكبر اثنتين. فقال اشهد ان لا اله الا الله فتشهد اثنتين فقال اشهد ان محمدا رسول الله فتشهد اثنتين. ثم قال حدثني هكذا - 01:49:05ضَ

من ابي سفيان عن قول رسول الله صلى الله عليه وسلم قال على جواز ان يكون الاذى التكبير في الاذان مرتين وليس اربع. هذه الرواية تدل على جواز ان تقول الله اكبر - 01:49:15ضَ

الله اكبر ثم مباشرة اشهد ان لا اله الا الله ولا تجعلها اربع كان مشهور هو التربيع. طيب. قال اخبرني محمد ابن قدامة قال حدثنا جرير عن مزعل عن مجمع عن ابي امامة ابن سعد قال سمعت معاوية يقول سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم وسمع المؤذن - 01:49:25ضَ

فقال مثل ما قال قال باب القول الذي يقال اذا قال المؤذن حي على الصلاة حي على الفلاح قال اخبرنا مجاهد موسى وابراهيم ابن الحسن المقصمي قال حدثنا حجاج قال ابن جريج اخبرنا - 01:49:39ضَ

عمرو ابن يحيى ان عيسى ابن ابن عمر اخبره عن عبد الله ابن علقمة ابن وقاص عن علقمة ابن وقاص قال اني عند معاوية اذ اذن مؤذنه اذ اذن مؤذنه فقال معاوية كما قال المؤذن - 01:49:49ضَ

فاذا قال حي على الصلاة قال لا حول ولا قوة الا بالله فلما قال حي على الفلاح قال لا حول ولا قوة الا بالله وقال بعد ذلك ما قال المؤذن ثم قال سمعت من سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول مثل ذلك - 01:49:59ضَ

قال باب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بين بعد الاذان قال اخبرنا انا سعيد قال اخبرنا عبد الله عن حيوة ابن شريح ان كعب بن علقمة سمع عبد الرحمن بن جبير مولى نافع بن عمرو القرشي يحدث انه - 01:50:09ضَ

سمع عبد الله ابن عمر ابن عمر ابن عمر يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول وصلوا علي فانه من صلى علي صلاة صلى الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي - 01:50:19ضَ

الوسيلة فانها منزلة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله. ارجو ان اكون انا هو فمن سأل لي الوسيلة حلت له الشفاعة. قال باب الدعاء عند الاذان قال اخبرنا قتيبة عن الليث - 01:50:29ضَ

عن عن الحكيم بن عبدالله بن قيس عن عامر بن سعد عن سعد بن ابي وقاص قال عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قال حين يسمع المؤذن او انا اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 01:50:39ضَ

ان محمدا عبده ورسوله رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا غفر له ذنبه قال اخبرنا عمرو ابن موسى قال احدثنا علي ابن عياش قال حدثنا شعيب عن محمد يقول هذا الدعاء - 01:50:49ضَ

عندما يسمع التشهد اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله او يقوله بعد الانتهاء من الاذان كاملا. هناك خلاف بين شراح الحديث. نعم. فرع جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حين يسمع نداء - 01:50:59ضَ

اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القامعة محمدا الوسيلة والفضيلة. وابعثه مقاما محمود الذي وعدته الا حلت له شفاعتي يوم القيامة باب الصلاة بين الاذان والاقامة قال اخبرنا عبيد بن سعيد. عبيد الله بن سعيد - 01:51:13ضَ

قال عن يحيى عنها كهمس قال حدثنا عبد الله بن بريدة عن عبد الله بن مغفل قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بين كل اذانين صلاة بين كل اذانين المراد بالاذانين الاذان والاقامة - 01:51:23ضَ

يسن صلاة ركعتين بين كل اذان واقامة. نعم. قال بين كل اذانين اذانين صلاة بين كل اذانين صلاة لمن شاء. لمن شاء لانها سنة. نعم. قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال - 01:51:33ضَ

ابو عامر قال احدثنا شعبة عن عمرو بن عامر الاصري عن انس بنك قال كان المؤذن اذا اذن قام الناس من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيبتدرون السواري يصلون حتى السواري يعني يأخذ - 01:51:43ضَ

كل شخص منهم سارية في المسجد يصلي خلفها. نعم. قال يصلون حتى يخرجوا حتى يخرج النبي صلى الله عليه وسلم وهم كذلك يصلون قبل المغرب ولم يكن بين الاذان والاقامة شيء. قال - 01:51:53ضَ

بين الاذان والاقامة الشاي وقت طويل. كان وقت قصير. نعم. قال باب التجديد في الخروج من المسجد بعد الاذان. قال اخبرنا محمد منصور عن سفيان عن عمرو ابن سعيد عن عمر ابن سعيد قال عن اشعث ابن ابي شعث - 01:52:03ضَ

اي عن ابيه قال رأيت ابا هريرة مر رجل في المسجد بعد النداء حتى قطعه فقال ابو هريرة اما هذا فقد عصى ابا القاسم يعني جاوزه. فقال ابو هريرة ماذا فقد عصى - 01:52:13ضَ

ابو القاسم لا يجوز الخروج من المسجد بعد الاذان فيه الا اذا اردت تنتقل لمسجد اخر. او هناك ضرورة من ضرورات الحياة. نعم. قال اخبرنا احمد بن عثمان بن ابن حكيم قال حدثنا جعفر ابن عونان عن ابي عميس قال - 01:52:23ضَ

حدثنا ابو صخرة قال عن ابي شعثاء قال خرج رجل من المسجد بعد ما نودي بالصلاة فقال ابو هريرة اما هذا فقد عصى ابا القاسم باب اذان المؤذنين المؤذنين الائمة - 01:52:36ضَ

الصلاة قال ان المؤذن يجب ان يبلغ الامام انه حان وقت الصلاة وقت الاقامة. نعم. قال اخبرنا احمد وعمرو بن سرقة قال حدثنا ابن وهم قال اخبرني ابن ابي ذئب ويونس - 01:52:46ضَ

يونس وعمرو بن الحارث ان ابن شهاب اخبرهم عن عروة عن عائشة قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي فيما بين ان يفرغ من صلاة العشاء الى الفجر احدى عشر ركعة احدى عشرة ركعة يسلم - 01:52:56ضَ

كل ركعتين ويوتر بواحدة ويسجد سجدة قدر ما يقرأ احدكم خمسين اية ثم يرفع رأسه فاذا سجد يعني ان كل السجود يكون طويلا في قيام الليل قدر خمسين ايو ليس المراد ان هذه السجدة سجدة منفردة بعد القيام. لا يقصد ان طول كل سجدة قدر خمسين اية. نعم. قال ثم يرفع رأسه فاذا سقت المؤذن من صلاة - 01:53:06ضَ

في الفجر وتبين له الفجر ركع ركعتين خفيفتين ثم ضج على شقه الايمن حتى يأتيه المؤذن بالاقامة وهذا موطن الشاهد. يعني حتى يأتي المؤذن فيخبر النبي صلى الله عليه وسلم - 01:53:26ضَ

ان موعد الاقامة قد حان. فيخرج معه وبعضهم يزيد بعضا في الحديث. طيب. هل اخبرنا محمد بن عبدالله بن عبدالحكم عن شعيب عن الليث عن شعيب عن الليث قال حدثنا خالد عن ابن ابيه - 01:53:36ضَ

عن مخرمة ابن سليمان ان مولى ابن عباس اخبره قال سألت ابن عباس اقلت كيف كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالليل؟ فوصف انه صلى احدى عشرة ركعة بالوتر ثم نام حتى - 01:53:46ضَ

استثقل فرأيته ينفخ واتاه بلال ينفخ. تعرف الانسان لما ينام يعني ينفخ صدره. نعم. قال واتاه بلال فقال الصلاة يا رسول الله. فقام فصلى ركعتين وصلى بالناس ولم يتوضأ. ولم يتوضأ لان النوم لا ينقض وضوءه - 01:53:56ضَ

صلى الله عليه وسلم. نعم. هذا باب اقامة المؤذن عند خروج الامام قال اخبرنا الحسين بن حريص قال حدثنا الفضل بن موسى عن معمر عن يحمل ابي كثير عبدالله بن ابي قتادة عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 01:54:11ضَ

اذا اقيمت الصلاة فلا تقوموا حتى تروني خرجت. حتى تروني خرجت قال بسم الله الرحمن الرحيم كتاب المساجد باب فضل الفضل في بناء المساجد. قال اخبرنا عمرو بن عثمان قال حدثنا بقية عن - 01:54:21ضَ

عن خالد بن معدان عن كثير من مرة عن عمرو بن عبسة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من بنى مسجدا يذكر يذكر الله عز وجل فيه بنى الله له بيتا في الجنة؟ قال باب المباهاة في المساجد - 01:54:31ضَ

الاخبار ان سيد مصر قال اخبرنا عبدالله بن المبارك عن حمد بن سلمة بن سلمة عن ايوب عن ابي قلابة عن انس بن مالك النبي صلى الله عليه وسلم قال من اشراط الساعة ان يتباهى الناس في المساجد يتباهى الناس في زخرفة - 01:54:41ضَ

في المساجد وهذا ليس مشروعا حقيقة. نعم. قال باب ذكر اي اي مسجد وضع ولا قال اخبرنا علي ابن حجر قال احدثنا علي ابن مسن عن الاعمش عن ابراهيم قال كنت اقرأ عليه - 01:54:51ضَ

ابي القرآن في السكة قال يعني في الطريق. نعم. قال فاذا قرأت السجدة سجدت فقلت يا ابتي اتسجد في الطريق فقال اني سمعت ابا ذر يقول سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم - 01:55:01ضَ

اي مسجد وضع ولا فقال المسجد الحرام؟ قلت ثم اي قال المسجد الاقصى؟ قلت وكم بينهما؟ قال اربعون عاما والارض لك مسجد فحيثما ادركت الصلاة فصلي. يعني لك ان صلي في اي مكان في الارض. وليس شرطا ان تصلي في المساجد. نعم. قال فضل الصلاة في المسجد الحرام قال اخبرنا قتيبة قال احدثنا الليث عن نافع عن ابراهيم ابن عبد الله ابن معبد ابن عباس قال انما - 01:55:11ضَ

زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت من صلى في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الصلاة فيه افضل من الف صلاة فيما سواه الا لمسجد الكعبة الكعبة الصلاة - 01:55:31ضَ

بمائة الف. نعم. قال باب الصلاة بالكعبة قال اخبرنا قتيبة قال احدثنا الليث عن ابن شهاب عن سالم عن ابيه قال دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم البيت هو هو واسامة بن زيد وبلال وعثمان ابن - 01:55:41ضَ

ابو طلحة فاغلقوا عليهم فلما فتحها رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت اول من ولد فلقيت بلانا فسألته قال هل صلى فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم صلى بين العمودين - 01:55:51ضَ

كداخل الكعبة يجوز ان تصلي النوافل داخل الكعبة ولا يجوز صلاة الفرض داخل بناء الكعبة. قال ابو فضل المسجد الاقصى والصلاة فيه قال اخبرنا عمرو بن منصور قال حدثنا قال حدثنا ابو مسلم قال حدثنا سعيد بن عبدالعزيز قال عن ربيعة بن يزيد عن ابي ادريس الخولاني عن ابن عن ابن الديلمي عن عبدالله بن عمرو عن رسول الله صلى الله عليه وسلم - 01:56:01ضَ

ان سليمان ابن داوود لما بنى صلى الله عليه وسلم لما بنى بيت المقدس سأل الله عز وجل خلالا ثلاثة سأل الله عز وجل حكما يصادف حكمه واوتيه يكون حكم - 01:56:21ضَ

سليمان مصادفا لحكم الله في المسألة والواقعة. نعم. قال وسأل الله عز وجل ملكا لا ينبغي لاحد من بعده فاتيه وسأل الله عز وجل حين فرغ من بناء المسجد الا يأتيه احد - 01:56:31ضَ

لا ينهزه الا الصلاة فيه ان يخرجه من خطيئته كيوم ولدته كيوم فضيلة الصلاة في الاقصى ان من صلى في المسجد الاقصى لم يأته الا للصلاة خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه - 01:56:41ضَ

وهذا حسنه طائفة من اهل العلم هذا الحديث. نعم. قال ابواب فضل مسجد النبي صلى الله عليه وسلم والصلاة فيه قال اخبرنا كثير ابن عبيد قال حدثنا محمد ابن سليمان ابن داوود ليس هو الذي بنى بيتا - 01:56:54ضَ

مقدس ابتداء وانما بناه بعد التخريب الذي حصل فيه. نعم. قال عن الزبيدي عن الزهري عن ابي سلمة ابن عبدالرحمن وابي عبد الله الاغر مولى الجهنيين وكان من اصحاب في ابي هريرة انهما سمعا ابا هريرة يقول صلاته في مسجد صلاة في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل من الف صلاة فيما سواه من المساجد الا المسجد الحرام. فان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخر - 01:57:04ضَ

ومسجده اخر المساجد قال ابو سلمة ابو عبد الله لم نشك ان ابا هريرة كان يقول عن حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فمنعنا ان نستثبيت فمنعنا ان نستثبت ابا هريرة في ذلك الحديث - 01:57:24ضَ

فاذا توفي ابو هريرة ذكرنا ذلك وتلاومنا الا نكون كلمنا ابا هريرة في ذلك حتى يسنده الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان كان سمعه منه. وهل ابو هريرة سمعه من النبي - 01:57:34ضَ

صلى الله عليه وسلم او بواسطة. فمات ابو هريرة وهم لم يسألوه هذا السؤال فحزنوا. طيب فبينما نحن على ذلك جالسنا عبدالله بن ابراهيم بن قارد فذكرنا ذلك الحديث والذي فرطنا فيه من نص ابي هريرة فقال لنا عبدالله بن ابراهيم اشهد اني سمعت ابا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاني اخر الانبياء وانه اخر المساجد تأكدوا ان - 01:57:44ضَ

ابا هريرة اسنده الى النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. قال اخبرنا قتيبة عن مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عباد وانه اخر المساجد اخر المساجد الثلاث بناء انه اول مسجد بني الحرام ثم الاقصى ثم النبوي. نعم. قال عن عباد ابن تميم عن عبد الله بن زيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة؟ قال - 01:58:04ضَ

رونا قتيب قال احدثنا سفيان عن عمار الدهني قال عن ابي سلمة عن ام سلمة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان قوائم منبري هذا رواتب رواتب في الجنة. رواتب في الجنة يعني ثابتة - 01:58:24ضَ

في الجنة ثابتات دائمات في الجنة اي ستكون في الجنة. نعم. قال باب ذكر المسجد الذي اسس على تقوى قال اخبرنا قتيبت قال احدثنا الليث عن عمران ابن ابي انس قال عن ابن ابي سعيد الخدري عن ابي - 01:58:34ضَ

فيه قال تمارا رجلان في المسجد الذي اسس على التقوى من اول يوم فقال رجل هو مسجد قباء وقال الاخر هو مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هو مسجدي هذا - 01:58:46ضَ

المسجد الذي اسس على التقوى من اول يوم هو كلاهما المسجد النبوي ومسجد قباء حقيقة كلاهما. نعم. قال باب فضل مسجد قباء والصلاة في قال اخبر ان قتيبة عن عبد الله ابن دينار عن ابن عمر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي قباء راكبا وماشيا قال اخبرنا قتيبة قال حدثنا مجمع بن يعقوب قال عن محمد بن سليمان الكرماني - 01:58:56ضَ

قال سمعت ابا امامة بن سهل بن حنيف قال قال ابي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من خرج حتى يأتي هذا المسجد مسجد قباء فصلى فيه كان له عدل عمرة الصلاة في مسجد قباء - 01:59:16ضَ

هي عدل عمرة تساوي عمرة تامة. نعم قال باب ما تشد الرحال اليه من المساجد قال اخبرنا محمد منصور قال حدثنا سفيان عن الزهري عن سيدنا عن ابي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد مسجد الحرام - 01:59:26ضَ

ومسجدي هذا ومسجد الاقصى قال باب اتخاذ البيئة. لا يجوز ان تسافر قصدا لمسجد او قبر او شيء الا تسافر الى المساجد الثلاث. المسجد الاقصى ومسجد النبي صلى الله عليه وسلم ومسجد الكعبة. نعم. قال باب اتخاذ البيع مساجد قال اخبرنا هنا ندم سريعا ملازما. قال حدثني عبد - 01:59:40ضَ

والله بن بدر البيع وهي دور اليهود او دور عبادته هل يجوز نحولها الى مساجد نعم المسجد الاموي في دمشق ايش اصله؟ كان كنيسة فحوله عبدالملك بن مروان الى المسجد الاموي. فتحويل البيع والكنائس الى مساجد هذا مطلوب مش فقط يعني هذا مطلوب نعم - 01:59:56ضَ

قال عن قيس ابن طلق عن ابيه طلق ابن علي قال خرجنا وفدا الى النبي صلى الله عليه وسلم فبايعناه وصلينا معه واخبرناه ان بارضنا بيعة لنا فاستوهبناه من فضل - 02:00:17ضَ

فدعا بمال فتوضأ بيعة لنا. ايوة. قال لنا فاستوهبناهم الفضل طهورين. قالوا يا رسول الله اعطنا فضل وضوئك نتبرك به. نعم. قال فدعا بماء فتوضأ وتمضمض ثم صبه في عداوة وامرنا فقال اخرجوا فاذا اتيتم ارضكم فاكسروا بيعتكم وانضحوا مكانها بهذا الماء - 02:00:27ضَ

واتخذوها مسجدا قال قلنا ان البلد بعيد والحر والحر شديد والماء ينشف. قالوا الماء الماء الذي سيكون داخلها سينشف يا رسول الله ما راح نلحق نوصل الا وماء الوضوء اللي اعطيتنا اياه ينشف. نعم. فقال مدوه من الماء فانه لا يزيده الا طيبا. اخلطوه بماء من ارضكم فانه لن يزيد - 02:00:47ضَ

او الا طيبا. وبهذا استدل من رأى ان ماء زمزم اذا خلط بماء طبيعي يصبح كله بفضل زمزم ماء زمزم قال بعضها اذا خلط بماء من المنزل تحل البركة فيه بهذا الحديث. انه صلى الله عليه وسلم اعطاهم كمية يسيرة من وضوءه. قال اذا وصلتم الى بلادكم اخلطوا الماء الذي عندكم بالماء الذي فيه البركة - 02:01:07ضَ

تحل البركة في جميع الماء فيكثر. نعم. قال فخرجنا حتى حتى قدمنا بلدنا فكسرنا بيعتنا ثم نضحنا مكانها واتخذناها مسجدا فنادينا فيه بالاذان. قال مكانها بالماء الذي فيه بركة النبي صلى الله عليه وسلم. قال والراهب رجل من طيء فلما سمع الاذان قال دعوة حق ثم استقبل تلعة من تلاعنا فلم نره بعد. كان هناك راهب في هذا - 02:01:28ضَ

ادي البيعة. لما سمع الاذان قال والله هذا اذان حق بعدين ترك المدينة وهرب. نعم. قال باب نبش القبور واتخاذ ارضها مسجدا. قال اخبرني عمران المشركين واتخاذ مسجد فوقها؟ نعم فالمسجد النبوي - 02:01:48ضَ

انما كان على على مقبرة للمشركين. نعم قال اخبرنا عمران بن موسى قال حدثنا عبد الوارث عن ابي التياح عن انس بن مالك قال لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم نزل في عرض المدينة في حي يقال لهم يعني ناحية في المدينة نعم - 02:02:02ضَ

قال فقام فيهم اربع عشرة ليلة ثم ارسل الى الملأ من بني من بني النجار فجاءوا متقلدي سيوفهم كأني انظر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم على راحلته وابو بكر رضي الله عنه رديفه - 02:02:16ضَ

ومن بني النجار حوله حتى القى بفناء ابي ايوب قال حتى القى بفناء الصلاة والسلام اول ما نزل نزل في قباء عند بني عمرو ثم بعد اربعطعشر يوم تحرك باتجاه - 02:02:26ضَ

مكان للمسجد النبوي حاليا. نعم. قال وكان يصلي حيث ادركته الصلاة فليصلي في مرابض الغنم ثم امر بالمسجد فارسل فارسل الى ملأ من بني النجار فجاءوا فقال يا بني النجار ثامنوني بحائطكم هذا البستان. الحائط هنا البستان. نعم. قالوا والله ما نطلب ثمنه الا الى الله عز وجل. قال انس وكانت فيه قبور المشركين - 02:02:36ضَ

الشاهد كان هذا البستان فيه قبور المشركين. نعم. قال وكانت فيه قبور المشركين وكانت فيه خرب وكان فيه نخل. فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقبور المشركين فنبشت تخلفة قطعت وبالخارب فسويت فصفوا النخلة قبلة المسجد وجعلوا عاضدتين يعني بوابة المسجد من الحجارة. نعم. وقالوا - 02:02:56ضَ

وجعلوا عبادتيه الحجارة وجعلوا ينقلون الصخر وهم يرتجزون. ورسول الله صلى الله عليه وسلم معهم وهم يقولون اللهم لا خير الا خير الاخرة. فانصر الانصار والمهاجرة. قال باب النهي عن - 02:03:16ضَ

القبور مساجد قال اخبرنا سيد النصر قال اخبرنا عبدالله بن مبارك عن معمر ويونس قال قال الزهري اخبرني عبيد الله بن عبدالله ان عائشة وابن عباس قال لما نزل برسول الله صلى الله عليه وسلم فطفق - 02:03:26ضَ

يطرح خميصة له على وجهه ايجاء مرض الموت له عليه الصلاة والسلام. قال فطفق يطرح خميسة له على وجهه فاذا اغتم كشفها عن وجهه قال وهو كذلك لعنة الله عليه - 02:03:36ضَ

على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد. فلا ان تتخذ المقابر مساجد للصلاة. نعم. قال اخبرنا يعقوب لابراهيم قال احدثنا يحيى قال احدثنا شاب من عروة قال احدثني ابي عنائشة انه ام حبيب - 02:03:46ضَ

ام سلمة تذكرت كنيسة رأتها بالحبشة فيها تصاوير يعني فيها تماثيل لانبيائهم نعم. قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اولئك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات فمات بنوا بنوا على قبره مسجدا وصوروا تلك الصور - 02:03:56ضَ

ذلك شرار الخلق عند الله يوم القيامة. قال باب الفضل في في اتيان المساجد قال اخبرنا عمرو بن علي. قال احدثنا يا يحيى قال احدثنا ابن ابي ذئب. قال احدثنا الاسود بن العلاء بن جارية الثقفي. قال عن ابي سلمة - 02:04:12ضَ

توه ابن عبد الرحمن قال عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال حين يخرج الرجل من بيته الى مسجده فرجل تكتب حسنة ورجل تمحو سيئة. قال باب النهي عن منع النساء من اتيانهن المساجد - 02:04:22ضَ

ابراهيم قال حدثنا سفيان عن الزهري عن سالم عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا استأذنت المرأة احد احدكم الى المسجد فلا يمنعها فلا يمنعها بشرط - 02:04:32ضَ

ان تخرج بكامل لباسها الشرعي بدون طيب. نعم قال باب من يمنع من المسجد قال اخبرنا اسحاق ابن منصور قال احدثنا يحيى عن ابن جريج قال احدثنا عطاء عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اكل من هذه الشجرة آآ قال اول يوم ثم قال الثوم - 02:04:42ضَ

الثوم والبصل والكراث فلا يقربنا في مسجدنا. في مساجدنا فان الملائكة تتأذى مما يتأذى منه الانس. فلا يجوز للانسان ان يدخل المسجد ورائحته ثوم او بصل او دخان او شيء من ذلك انه يؤذي الملائكة ويؤذي المصلين. نعم - 02:04:55ضَ

قال باب من يخرج من المسجد قال اخبرنا محمد بن مثنى قال احدثنا يحيى ابن سعيد قال احدثنا هشام قال احدثنا قتادة عثاري بن ابي الجعد عن معدان بن ابي طلحة ان عمر بن الخطاب قال انكم ايها الناس - 02:05:10ضَ

كورونا من شجرتين ما اراهما الا خبيثتين. هذا البصل والثوم ولقد رأيت نبي الله صلى الله عليه وسلم اذا وجد ريحهما من الرجل امر امر به فاخرج الى البقيع فمن اكلهما فليمتهما - 02:05:20ضَ

ولذلك عند الحنابلة يستحب ان يخرج هذا الرجل من المسجد يأتي الامام يخرج من المسجد. بشرط الا يعمل فتنة عاد في المسجد ومشاكل ووش. تمام؟ قال فمن اكلهما فليمتهما طبقا. اذا اكلت البصل والثوم مطبوخات - 02:05:30ضَ

خلص الرائحة الكريهة تذهب فهذا لا اشكال فيه. نعم. قال باب ضرب الخباء في المساجد قال اخبرنا ابو داوود قال احدثنا يعلى قال حدثنا يحي ابن سعيد عن عمرة عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان يعتكف صلى - 02:05:45ضَ

ان يعتكف صلى الصبح قال ثم دخل في المكان الذي يريد ان يعتكف فيه فاذا اراد ان يعتكف العشر الاواخر من رمضان فامر فضرب له خباء وامرت حفصة فضرب لها خباء فلما رأت زينب - 02:05:56ضَ

امرت فضرب لها خباء. فلما رأى ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم قال البر يريد؟ والنبي عليه الصلاة والسلام رجعته كيف ضرب خيمة له في المسجد. فكل زوجاته صاروا بدهم يضربوا خيمة في المسجد - 02:06:06ضَ

قال البر تريدني يعني محبة فيي كلكم بدك تعملوا خيام في المسجد ولم يعتكف في رمضان هذا العام واعتكف مقابله عشرا من شوال. طيب اخبرنا؟ قال اخبرنا عبيد الله بن سعيدين قال حدثنا عبد الله بن نمين قال احدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة قالت اصيب سعد يوم - 02:06:16ضَ

الخندق رماه رجل من قريش رماه في الاكحل. قال رماه في الاكحل هو عرق في الذراع. قالوا رماه في الاكحل فاصيب سعد بن معاذ. نعم. قال فضرب عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم خيمة - 02:06:31ضَ

في المسجد ليعود جواز وضع خيم في المسجد. للمرضى او الاعتكاف. طيب. هذا باب ادخال الصبيان المساجد. قال اخبرنا قتيبة قال احدثنا الليث عن سعيد بن ابي سعيد عن ابن سليم الزرقي انه سمع ابا قتادة يقول بنا نحن جلوس في المسجد اذ خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يحمل امامة بنت ابي العاص ابن الربيع وامها زينب بنت رسول الله صلى الله عليه - 02:06:41ضَ

عليه وسلم وهي صبية يحملها فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي على عاتقه يضعها اذا ركع ويعيدها اذا قام حتى قضى صلاته يفعل ذلك بها. قال باب ربط - 02:07:01ضَ

للاسير بسارية المسجد تقع اخبرنا قتيبة قال حدثنا الليث عن سعيد بن ابي سعيد انه سمع ابا هريرة يقول بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم خيرا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له - 02:07:11ضَ

سيد اهل اليمامة فربط بساريت من سوار المسجد مختصر. مختصر ومرت معنا الرواية المطولة سابقا. نعم. قال باب ادخال البعير للمسجد قال اخبرنا سليمان ابن داوود عن ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبدالله عن عبد الله بن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم طاف في حجة الوداع على بعير يستلم الركن بمحجن بمحجن المحجن هي العصا - 02:07:21ضَ

الليلة مثل عصاة العجائز نكون لها ثنية في الاعلى يستلم الركن الاسود بمعجن ويقبل المحجن. نعم. قال باب النهي عن البيع والشراء في المسجد وعن التحلق قبل صلاة الجمعة. قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرني يحيى ابن سعيد عن ابن - 02:07:41ضَ

كان عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن التحلق يوم الجمعة قبل الصلاة وعن الشراء والبيع في المسجد. قال باب النهي عن تناشد الاشعار في المسجد. قال اخبرنا قتيبة قال احدثنا الليث من - 02:07:56ضَ

سعدا عن ابن عجران عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن تناشد الاشعار في المسجد. ان يصبح المسجد مكان للنشيد لا يصلح. لكن لو انشطت عرضا - 02:08:06ضَ

يأتي في الباب الذي بعده قال باب رخصتي في انشاد شعري الحسن في المسجد. قال اخبرنا قتيبة قال حدثنا سفيان عن الزهري عن سيد ابن النسيبة عن قال مر عمر بحسانة بحسان ابن ثابت وهو - 02:08:16ضَ

في المسجد فلحظ اليه فقال فلاحظ اليه يعني رمقه بعينه بغضب. يعني كيف تنشد في المسجد؟ نعم. فقال انشدت فيه انشدت وفيه من هو خير منك ثم التفت الى ابي هريرة فقال اسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اجب عني اللهم ايده بروح القدس؟ قال اللهم نعم. قال باب النهي عن النشاد الضالة في المسجد قال اخبرنا اذا ضيعت شيء ما يجوز - 02:08:26ضَ

يجوز انك تنادي في المسجد عليه يجوز ان تنادي في المسجد على الاشياء التي ضيعتها الضالة. يعني الشيء الذي ضيعه الانسان. نعم. قال حدثنا محمد وسلمته قال عن عن ابي عبدالرحيم قال حدثني زيد بن ابي - 02:08:46ضَ

عن ابي الزبير عن جابر قال جاء رجل ينشد ضالة في المسجد فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم لا وجدت الا يجدها عقوبة له على استخدام المسجد لغير ما صنع له. نعم. قال باب اظهار السلاح في المسجد قال اخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن المسود الزهري البصري قال ومحمد منصور قال احد - 02:08:59ضَ

اذا سفيان قال قلت لعمرو اسمعت جابرا يقول مر رجل بسهام في المسجد فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم خذ بنصالها اي ضع يدك على ان نصل حتى - 02:09:16ضَ

لا تجرح اخوانك وانت تمشي في المسجد. لان النصل يكون حاد. فاذا انت ماسك سكينة هكذا ممكن تجرح اخوك وخذ يجوز ان تدخل السلاح للمسجد لكن تضع يدك على نصله. حتى لا تجرح. نعم. قال باب تشبيك الى صاحبه في الاصابع في المسجد قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا عيسى ابن يونس قال احدثنا - 02:09:26ضَ

عن ابراهيم عن الاسود قال دخلت انا وعلقمة على عبد الله بن مسعود فقال لنا اصلى هؤلاء؟ قلنا لا. قال فقوموا فصلوا. قال قوموا فصلوا فذهبنا لنقوم خلفه فجعل احدنا عن - 02:09:43ضَ

يميني والاخر عن شماله فصلى بغير اذان ولا اقامة فجعل اذا ركع شبك بين اصابعه وجعل قضية التشبيك بين الاصابع اثناء الركوع حيث يأتي معنا انها منسوخة. وانك في الركوع - 02:09:53ضَ

ضع يدك على ركبتيك. نعم. قال واجعلها بين ركبتيه وقال هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم. قال اخبرني اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا النضر قال اخبرنا الشعبة عن سليمان - 02:10:03ضَ

هل سمعت ابراهيم عن علقمة والاسود عن عبدالله فذكر نحوه؟ قال رحمه الله تعالى باب الاستلقاء في المسجد قال اخبرنا قتيبة عن مالك عن ابن شهاب عن عباد ابن تميم عن عن عمه انه رأى رسول - 02:10:13ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم مستلقيا في المسجد واضعا احدى رجليه على الارض. هل يجوز الاستلقاء في المسجد وان تضع احدى رجليك على الاخرى كما تفعلون. نعم. هذا باب النوم في المسجد قال اخبرنا عبيد الله بن سعيد قال حدثنا يحيى عن - 02:10:23ضَ

الله قال اخبرني نافعا عن ابن عمر انه كان ينام وهو شاب عزم لا اهل له على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم باب البصاق في المسجد قال اخبرنا قتيبة قال احدثنا ابو عوانة - 02:10:33ضَ

عن قتادة عن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم البصاق في المسجد خطيئة وكفارتها دفنها. قال باب النهي عن عن ان يتنخم الرجل في قبلة المسجد. قال اخبرنا قتيبة عن - 02:10:43ضَ

الكن عناف عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى بساقا في جدار القبلة فحكاه ثم اقبل على الناس فقال ان احدكم يصلي فلا يبصن في قبل وجهه فان الله عز وجل قبل وجهه اذا صلى - 02:10:53ضَ

الدرس السابق كيف يكون البصاق في المسجد. نعم. قال باب ذكر نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن ان يبصق الرجل بين يديه او عن يمينه وهو في صلاته يعني امامه. نعم. قال اخبرنا قتيب - 02:11:03ضَ

تقال اخبار ان سفيان عن الزهري عن حميد بن عبدالرحمن عن ابي سعيد الخدري ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى نخامة في قبلة المسجد فحكها بحصاة ونهى ان يبصق ان يبصق الرجل بين يديه وعن يمينه وقال - 02:11:13ضَ

عن يساره او تحت قدمه اليسرى. قال باب رخصته للمصلي ان يبصق خلفه او تلقاء شماله. قال اخبرنا عبيد الله بن سعيد قال حدثنا يحيى عن سفيان قال حدثني منصورا عن ربعيا عن طارق ابن - 02:11:23ضَ

عبد الله المحاربي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كنت تصلي فلا ترزقن بين يديك ولا عن يمينك وابصق خلفك او تلقاء شمالك ان كان فارغا والا فهكذا ولا شكور - 02:11:33ضَ

جنبك واحد بصلي شمالك بتبصق عليه؟ فبصق شمالك ان كان فارغا. اما اذا في جنبك واحد ما بصير. نعم. قال والا فهكذا وبزق تحت رجليه وبصق في ثوبه كما مر معنا نعم وبصق تحت رجله - 02:11:43ضَ

ودلكه وهذه رواية اخرى والا فهكذا مرت معنا في الدرس الماضي. الا هكذا اي بصق في ثوبه. نعم. قال باب باي رجلين يدرك بصاقة؟ قال اخبرنا موس قال اخبرنا عبد الله عن سعيد الجريري عن ابي العلاء بن الشخير قال عن ابيه قال ارأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم تنخفى تنخع فدلكه برجله اليسرى. اذا بصقت في مسجد - 02:12:00ضَ

طبعا مراد بالمساجد المساجد القديمة اخواني زي ما قلنا البارحة. اللي هي حصى وليس مساجد السجاد. فاذا بصقت تحت قدمك اليسرى فانك تدلكها السمك اليسرى هذا موطن الشاهد. نعم. قال رحمه الله تعالى باب تخليق المساجد. قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم الخلوق والخلوق هو نوع من العطر والطيب. نعم. قال حدثنا عائش بن حبيب - 02:12:20ضَ

قال حدثنا حميد ابن الطويل عن انس ابن مالك قال رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم نخامة في قبلة المسجد فغضب بها فغضب حتى احمر وجهه فقامت امرأة من الاصارف حكتها وجعلت مكانها خلوقا خلوق - 02:12:40ضَ

له رائحة طيبة عطر الخلوق. نعم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما احسن هذا؟ قال باب القول عند فضيلة تطييب المساجد. نعم. قال باب القول عند دخول المسجد والخروج منه قال اخبر الناس - 02:12:50ضَ

عثمان بن عبيد بن عبيد الله الغيلاني قال بصري قال حدثنا ابو عامر قال حدثنا سليمان عن ربيعته قال عن عبدالملك بن سعيد قال سمعت ابا حميد وابا اسيد يقولان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 02:13:00ضَ

اذا دخل احدكم المسجد فليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليقل اللهم اني اسألك من فضلك قال باب الامر بالصلاة قبل الجلوس فيه قال اخبرنا قتيبة قال احدثنا ما لك عن عامر بن - 02:13:10ضَ

بن الزبير عن عمرو بن سليمان عن ابي قتادة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا دخل احدكم المسجد فليركع ركعتين قبل ان يجلس تحية المسجد. نعم. قال باب رخصتي في - 02:13:20ضَ

تونس فيه والخروج منه منه بغير صلاة. قال اخبرنا سليمان بن داود قال حدثنا ابن وهب عن يونس قال ابن شهاب واخبرني عبد الرحمن بن كعب ابن كعب ابن مالك ان عبدالله بن كعب قال سمعت كعبا - 02:13:30ضَ

مالك يحدث يحدث حديثه حين تخلف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك قال وصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم قادما. وكان اذا قدم من سفر بدأ بالمسجد فركع فيه ركعتين ثم جلس للناس - 02:13:40ضَ

كيف لما فعل ذلك جاءه المخلفون فتفيقوا يعتذرون له ويحلفون له وكان المخلفون الذين لم يحضروا غزوة تبوك جاءوا يحلفون ويعتذرون لماذا لم نحضر كانوا من المنافقين. نعم. كانوا وكانوا بضعا وثمانين رجلا فقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم علانيتهم وبايعهم واستغفر لهم ووكل سرائرهم الى الله عز وجل حتى جئت فلما سلمت - 02:13:50ضَ

حتى جاء مين ؟ كعب بن مالك. احد الثلاثة الذين خلفوا. فلما فلما سلمت تبسم تبسم المغضب ثم قال تعال فجئت حتى جلست بين يديه هذا الموطن الشاهد في الحديث - 02:14:10ضَ

فجئت حتى جلست بين يديه. استفاد النسائي من هذا انه لم يصلي تحية المسجد. انه دخل كعب النبي قال له تعال فجلس قبل ان يصلي تحية المسجد فقال النسائي باب الرخصة في الجلوس في المسجد والخروج حتى من المسجد حتى ولو لم تصلي تحية المسجد. لان - 02:14:20ضَ

تحية المسجد سنة في النهاية. نعم. فقال لي ما خلفك؟ الم تكن ابتعت ظهرك؟ قال فقلت يا رسول الله اني والله لو جلست عند غيرك من اهل الدنيا لرأيت اني ساخرج من سخطه - 02:14:39ضَ

قد اعطيت جدالة ولكن والله لقد علمت جدلا يعني بعرف الف وادور. نعم. ولكن والله لقد علمت لان حدثتك اليوم حديث كذب لترضى به عني ليوشكن ان الله عز وجل يسخطك علي. ولئن حدثتك حديث صدق تجد علي فيه اني لارجو فيه عفو الله. والله ما كنت قط اقوى ولا ايسر مني حين تخلفت عنه - 02:14:49ضَ

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما هذا فقد صدق فقم حتى يقضي الله فيك فقمت فمضيت مختصر. قال باب صلاة الذي يمر على المسجد قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن عبدالحكم بن اعين - 02:15:10ضَ

قال حدثنا وشعيب وقد حدثنا الليث قال حدثنا خالد عن ابن ابي هلال. قال اخبرني مروان ابن عثمان ان عبيدة ابن حنين اخبره ان سعيد ان ابا سعيد ابن المعلى قال اكنا نقضي الى السوق - 02:15:20ضَ

في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فنمر على المسجد فنصلي فيه. قال باب الترغيب في الجلوس في المسجد اذا كان في السوق او في طريق عام ووجد مسجدا من الجيد ان يدخل يصلي في المسجد - 02:15:30ضَ

ركعتين ثم يعود. نعم. قال اخبرنا قتيبة عن مالك قال اخبرنا قتيبة عن مالك عن ابي زناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الملائكة تصلي على احدكم ما دام في - 02:15:40ضَ

فالله الذي صلى فيه ما لم يحدث يعني ما لم يخرج ريحا نعم اللهم اغفر له اللهم ارحمه قال اذا جلست بعد الصلاة في المسجد ما دمت في مصلاك الملائكة تصلي عليك. نعم. قال اخبرنا قتيبته قال احدثنا ابا بكر بن مضر قال عن عياش ابن عقبة الحضرمي ان يحيى ابن ميمون ابن ميمون حدثه قال سمعت سهلا - 02:15:50ضَ

السعدي رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من كان في المسجد ينتظر الصلاة فهو في فهو في الصلاة. انتظار الصلاة كأنك في صلاة. نعم. قال باب ذكر نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في - 02:16:09ضَ

هي الاماكن التي تبرك فيها الابل. نعم. قال اخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا يحيى عن اشعث عن الحسن عن عبدالله بن المغفل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة في اعطاء - 02:16:19ضَ

لان الابل فيها شيطنة وبالتالي يمكن ان تؤذيك. فلذلك ينهي عن الصلاة في اعطانها. قال باب الرخصة في ذلك قال اخبرنا الحسن ابن اسماعيل ابن سليمان قال احدثنا هشيم قال احدثنا سيار - 02:16:29ضَ

عن يزيد الفقير قال عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم جعلت هي الارض مسجدا وطهورا. واينما ادرك رجل من امتي الصلاة الصلاة صلاها. وحقيقة هذا لا يدل على الرخصة في ذلك - 02:16:41ضَ

كما قال النسائي فان هذا عام وذاك خاص. فيجب ان يحمل عموم هذا على خصوص ذاك. فلا يوجد رخصة في ذلك والله اعلم. نعم. هذا باب الصلاة على الحصير قال اخبرنا سعيد ابن - 02:16:51ضَ

يحيى بن سعيد الاموي قد احدثنا ابي. قال حدثنا يحيى بن سعيد عن اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة عن انس بن مالك ان ام سليمان سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يأتيها فيصلي في بيتها فتتخذ - 02:17:01ضَ

مصلى فاتاها فعمدت الى حصير فناضحته بماء فصلى عليه فصلوا معه. جواز الصلاة على الحصير والتبرك بالمواطن التي يصلي فيها النبي النبي صلى الله عليه وسلم. لانه هي ارادت ان يصلي في بيتها لتتبرك بمكان صلاته. عليه الصلاة والسلام. نعم. قال باب الصلاة على الخمرة قال اي السجادة يعني نعم - 02:17:11ضَ

اخبرنا اسم علم ابن مسعود قال حدثنا خالد عن شعبة عن سليمان عن شيبان عن عبد الله بن شداد عن ميمون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي على الخمرة. قال باب الصلاة على المنبر قال اخبرنا قتيبة قال احدثنا يعقوب ابن - 02:17:31ضَ

عبد الرحمن قال احدثني ابو حازم ابو حازم ابن دينار ان رجال من اتوا سهلة بن سعد الساعدي وقد امتروا في المنبر وقد امتروا في المنبر مما عودوا فسألوه عن يعني اختلفوا من - 02:17:41ضَ

اي خشب صنع منبر النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. فقال والله اني لاعرف مما هو ولقد رأيته اول يوم وضع. واول يوم جلس عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ارسل - 02:17:51ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم الى فلانة امرأة قد سماها سهل ان انوري غلامك النجار ان يعمل لي اعوادا اجلس عليهن اذا كلمت الناس. فامرته فعملها من طرف المنبر من خشب هذه الشجرة. شجرة اسمها طرفاء - 02:18:01ضَ

شجر من اشجار البادي والغابة منطقة بجانب المدينة. اسمها الغابة. يعني بعيدة عن المدينة قليلا. فصنع صنع منبره من هذه الشجرة. شجرة الطرفان المأخوذة من منطقة الغابة. نعم. قال ثم جاء بها فارسلت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فامر بها فوضعت ها هنا ثم رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم رقي فصلى عليها وكبر - 02:18:17ضَ

وهو وهو عليها ثم ركع وهو عليها ثم نزل القهقرة. نزل القهقرة اي نزل على عقبيه. نعم. قال فسجد في اصل المنبر ثم عاد فلما فرغ اقبل على الناس فقال يا ايها الناس انما - 02:18:37ضَ

فصنعت هذا لتأتموا بي. ولتعلموا هذا موطن الشاهد انه صلى على المنبر ليصلي صلاة يراه الجميع. ليتعلموا كيفية الصلاة وهية الصلاة. فيجوز الصلاة على المنبر عموما. نعم. قال وليتعلموا صلاتي قال باب الصلاة على الحمار قال اخبرنا قتيبة ابن سعيد عن مالك عن عمرو ابن يحيى عن سعيد ابن يسار. عن ابن عمر قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي - 02:18:47ضَ

على حمار وهو متوجه الى خيبر. قال رحمه الله تعالى اخبرنا محمد اشكال. هل الحمار نجس ولا لا البارحة مر معنا انه نجس. فكيف يصلي على نجاسة قالوا كان يضع تحته ايكاف - 02:19:07ضَ

صلى الله عليه وسلم يضع تحت بدنه ايكاف. الايكاف على الحمار مثل السرج للحصان ويقال اذا هو لم يكن فوق نجاسة مباشرة لا هذا بل كان بينه وبين النجاسة حائل. طيب. قال اخبرنا محمد ابن منصور قال احدثنا اسماعيل ابن عمر قال احدثنا داوود ابن قيس عن - 02:19:20ضَ

محمد ابن عجلان قال عن يحيى ابن سعيد عن انس ابن مالك انه رأى رسول يصلي على حمار وهو راكب الى خيبر والقبلة خلفه. قال ابو عبدالرحمن لا نعلم احدا تاب عمرو ابن يحيى - 02:19:36ضَ

على قوله يصلي على حمار وحديث يحيى ابن سعيد عن انس والصواب موقوف والله سبحانه وتعالى ونكمل بعد الصلاة وصلى الله على سيدنا محمد بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. نبدأ الجلسة الثانية لهذا اليوم. بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. قال المصنف رحمه الله تعالى كتاب القبلة - 02:19:46ضَ

قال باب استقبال القبلة قد اخبرنا محمد بن اسماعيل بن ابراهيم قال حدثنا اسحاق بن يوسف الازرق عن زكريا بن ابي زايد عن ابي اسحاق عن البراء بن عازب قال قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة فصلى نحو - 02:33:35ضَ

في المقدس ستة عشر شهرا ثم انه وجه للكعبة فمر رجل قد كان صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم على قوم من الانصار فقال اشهد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد وجه للكعبة فانحرفوا الى الكعبة. قال باب الحال التي - 02:33:45ضَ

يجوز عليها استقبال غير القبلة. قد اخبرنا الخطيبة عن ما لك بن انس عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على رحلته في السفر حيثما توجهت به. قال مالك قال عبدالله بن الدينار وكان ابن - 02:33:55ضَ

عمر يفعل ذلك. وهذا انما يكون في صلاة النافلة وليس في صلاة الفريضة. نعم. قال اخبرنا عيسى ابن حماد قال حدثنا ابن وهب قال اخبرنا يونس عن ابن شهاب عن سالم عن عبد الله قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على الرحم - 02:34:05ضَ

قبل اي وجه توجه به ويوتر عليها غير انه لا يصلي عليها المكتوبة. قال باب استمالة الخطأ بعد الاجتهاد. قال اخبر القتيبة عن مالك عن عبد الله ابن دينار عن ابن عمر قال بينما الناس - 02:34:15ضَ

في صلاة الصبح جاءهم ات فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد انزل عليه الليل قرآن وقد امر ان يستقبل القبلة فاستقبلوها وكانت وجوههم الى الشام فاستداروا الى الكعبة. وعرفنا ان هذا الاجتهاد يعذر صاحبه - 02:34:25ضَ

فلا حاجة لاعادة الصلاة. قال رحمه الله باب سترة المصلي. قال اخبرنا العباس بن محمد قال حدثنا عبد الله بن يزيد. قال حدثنا حيوة بن شريحة عن ابي الاسود عن عروة عن عائشة رضي الله عنها. قالت سئل رسول الله - 02:34:35ضَ

صلى الله عليه وسلم. في غزوة تبوك عن سترة المصلي فقال مثل مؤخرة الرحم. مثل مؤخرة الرحل. ومؤخرة الرحل هي خشبة كانت توضع على الرحل. يتكئ عليها ايها الراكب وهي بمقدار قالوا يعني ستين سانتي اكثر كثيرا. فبالتالي سترة المصلي - 02:34:45ضَ

السترة المعتادة المقبولة ان تكون بهذا الحجم. ستين سانتي اكثر قليلا اقل قليلا. نعم الاخبار عبيد الله بن سعيد قد حدثنا يحيى عن عبيد الله قد اخبرنا نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كان يركز الحربة ثم يصلي اليها. قال باب الامر بالدنو من السترة - 02:35:02ضَ

وهي مثل الرمح القصير وهو بمقدار مؤخرة الرحم. نعم. قال باب الامر بالدنو من السترة. قال اخبرنا علي بن حجر واسحاق بن منصور. قال احدثنا سفيان عن سفيان بن سليمان عن نافع بن جبير عن سهل بن ابي حثمة قال - 02:35:18ضَ

فقال صلى الله عليه وسلم اذا صلى احدكم الى سفرة فليدنو منها فليدنو منها لا تكون السترة بعيدة عنك كثيرا ليكن بينك وبين السترة مقدار ممرشة ليس اكثر. قال لا يقطع الشيطان عليه صلاته. الباب بمقدار ذلك خبر محمد بن سلمة والحارث بن مسكين قراءة عليه وانا اسمع لابن القاسم قال حدثني مالك - 02:35:28ضَ

نافع عن عبد الله ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل الكعبة اسامة ابن زيد وبلال وعثمان ابن طلحة الحجبي فاغلقها عليه. قال عبدالله بن عمر سألت بلال حين خرج ماذا صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال - 02:35:45ضَ

فجعل عمودا عن يساره عمودين عن يميني وثلاث اعمدة وراءه وكان البيت يومئذ عن ستة في داخلها كان هناك ستة اعمدة ثلاث اعمدة امامية وثلاث اعمدة خلفية وصلى داخل الكعبة وقلنا هذا يكون في صلاة النفل فقط. نعم. قال - 02:35:55ضَ

قال ثم صلى وجعل بينه وبين الجدار نحو من ثلاثة اذرع. قال باب ذكر ما يقطع الصلاة وما لا يقطع اذا لم يكن بين يدي المصلي وجعل بينه وبين الجدار نحو من ثلاثة اذرع. وهذا - 02:36:09ضَ

موطن الشاهد في الحديث انه بينه وبين السترة كان كم؟ ثلاثة اذرع. والذراع اذا قلنا ستين سانتي يعني بنحكي قديش الستين بثلاث وهذا مقدار ممر الشيخ نعم. قال اخبرنا عمر بن علي قال حدثنا يزيد قال حدثنا يونس عن حميد بن هلال عن عبد الله بن الصامت عن ابي ذر قال قال صلى الله عليه وسلم اذا كان احدكم قائما يصلي - 02:36:19ضَ

كيف انه يستره اذا كان بين يديه مثل اخرة الرحل فان لم يكن بين يديه مثل اخرة الرحل فانه يقطع صلاته المرأة والحمار. المرأة والحمار والكلب الاسود. قلت ما بال الاسود من الاصفر من الاحمر؟ فقال سألت رسول الله صلى الله عليه - 02:36:39ضَ

كما سألتني. فقال الكلب الاسود شيطان. اذا لم تصل الى سترة ومر بين يديك امرأة او حمار او كلب اسود. ما معنى انه يقطع بعد الصلاة اي يقلل من ثواب صلاتك - 02:36:49ضَ

وطبعا هو كل شيء سيمر بين يديك حتى لو كان رجلا او او شيء سيقلل من اجر الصلاة. لكن مرور هذه الاشياء الثلاث بالتحديد ينقصها اكثر واكثر فلماذا؟ قالوا لكثرة الانشغال بها. اذا مرت امرأة بين يديك عقلك صحيح يصير فيها. اذا مر كلب اسود عاد اذا بتمسك وضوءك منيح. تمام؟ اذا والحمار - 02:37:03ضَ

تمام؟ فالانسان في هذه الامور يشغل فينقص الاجر ما لا ينقص في غيرها. نعم. قال رحمه الله اخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا يحيى بن سعيد. قال حدثني شعبة وهشام عن قتادة. قال قلت لجابر بن زيد ما يقطع الصلاة. قال كان ابن عباس يقول - 02:37:23ضَ

الحائض والكلب قال يحيى رفعه شعبة. قال اخبر محمد بن منصور عن سفيان قد وردت تقييد المرأة بالحائط. الحائط هنا فيما يظهر ليست حالة وانما سن المرأة الحائض عن المرأة البالغ. وليست الفتاة الصغيرة. يعني المرأة التي بلغت سن المحيض. نعم. قال حدثنا الزهري قال اخبره عبيد الله عن ابن عباس - 02:37:36ضَ

قال جئت انا والفضل على اتان لنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بالناس بعرفة. ثم ذكر كلمة معناها فمررنا على بعض الصف فنزلنا وتركناها ترتع فلم يقل لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا - 02:37:56ضَ

اتان حمار لكن هنا كان في سترة. فلذلك لا اشكال في مرورها والمرور بين الصفوف لا اشكال فيه. لان سترة الامام هي سترة للمصلين. نعم. قد قرر عبدالرحمن بن خالد قال حدثنا حجاج وقال قال ابن جريجة اخبرني محمد ابن عمر ابن علي عن عباس ابن عبيد الله ابن عباس عن فضل ابن عباس قال زر رسول الله صلى الله عليه وسلم عباسا في بادية لنا ولنا كليبة وحمارة - 02:38:06ضَ

فصلى النبي صلى الله عليه وسلم العصر وهما بين يديه فلم يزجرا ولم يؤخرا. لم يزجر الكلب والحمار هنا لوجود السترة. فاذا كان في سترة ما عنا مشكلة. نعم. قال اخبرنا ابو الاشعث قال حدثنا خالد - 02:38:26ضَ

قال حدثنا الشعبة ان الحاكم اخبره قال سمعت يحيى ابن الجزار يحدث عن صهيب قال سمعت ابن عباس يحدث انه مر بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم هو وغلام من بني هاشم على حمار بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم - 02:38:36ضَ

وهو يصلي فنزلوا ودخلوا معه فصلوا ولم ينصرف فجاءتا جاريتان تسعيان من بني عبد المطلب. فاخذتها بركبتيه ففرغ بينهما ولم ينصرف ففرع بينهما. يعني ازاح بينهم الاخبار ان اسماعيل ابن مسعود قال حدثنا خالد قال حدثنا شعبة عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة قالت كنت بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي فاذا اردت ان اقوم كرهت ان اقوم فامر فامر - 02:38:46ضَ

يديه انسللت انسلالة. نعم مر معنا البارحة ان عائشة كانت تصلي معترضة بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم فكانت اذا ارادت ان تقوم لتصلي قيام الليل فانها قالت ماذا كرهت ان اقوم - 02:39:07ضَ

امر بين يديه فانسلوا انزلالا لانها تزحف نفسها زحفا. حتى لا تقوم وتمشي امامه صلى الله عليه وسلم وهو يصلي. نعم. قال باب التشديد في المرور بين يدي المصلي وبين - 02:39:20ضَ

قال يسأله ماذا سمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في المار بين يدي المصلي فقال ابو جهيم قال صلى الله الاسلام لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه لكان ماذا عليه؟ يعني ما هو الاثم الذي يرتكبه؟ - 02:39:30ضَ

قال لكان ان يقف اربعين خيرا له من ان يمر بين يديه. فكان ان يقف اربعين وهنا جاء ابهام اربعين سنة او اربعين شهر. او اربعين يوم قالوا لا يعرف. نعم. قال اخبره قتيبة - 02:39:46ضَ

عن ما لك عن زيد ابن اسلم عن عبدالرحمن بن ابي سعيد عن ابي سعيد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا كان احدكم يصلي فلا يدع احدا ان يمر بين يديه فان ابى فليقاتله. ان يمر احد بين يديك وانت - 02:39:56ضَ

قطع سترة قاتل والمراد بالقتال يعني ادفعه. نعم. قال رحمه الله باب الرخصة في ذلك. قال اخبرني اسحاق ابن ابراهيم. قال اخبرنا عيسى ابن يونس. قال حدثنا عبدالملك بن عبدالعزيز بن جريج عن كثير ابن كثير عن ابيه. عن - 02:40:06ضَ

قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم طاف بالبيت سبعا ثم صلى ركعتين بحذائه في حاشية المقام وليس بحذائه اي بازاء المسجد يعني بحذائه اي في محاذاة الكعبة في حاشية المقام اي في جانب مقام ابراهيم. نعم. قال وليس بينه وبين الطواف احد. وليس بينه وبين الطواف احد. اي سترة. وهذا استثناء. فقالوا الصلاة في - 02:40:17ضَ

صحن الكعبة يصلي الانسان ولا يمنع الناس ان يمروا بين يديه اثناء الصلاة. لانه صحن الكعبة ضيق. فلو بدك تمنع الناس تمر بين يديك وانت في صحن الكعبة ستحدث مشاكل كثيرة - 02:40:38ضَ

فهذي حالة استثنائية. نعم. قال رحمه الله باب الرخصة في الصلاة خلف النائم. قال اخبرنا عبيد الله بن سعيد. قد حدثنا يحيى عن هشام. قال حدثنا ابي عن عائشة. قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل وانا راقدة. ثم - 02:40:50ضَ

معترضة بينه وبين القبلة على فراشه فاذا اراد ان يوتر ايقظني فاوترت. اذا هذا يدل على جواز ان تصلي وامامك شخص نائم قال باب النهي عن الصلاة للقبر قال اخبر علي ابن حجر قال حدثنا الوليد عن ابن جابر عن بسري بن عبيد الله عن ابن الاسقع عن ابي مرسل الغنوي قال قال صلى الله عليه وسلم لا تصلوا الى القبور ولا تجلسوا عليها الباب - 02:41:00ضَ

ثوب فيه تصاوير قد اخبر محمد بن عبد الاعلى الصنعاني قد حدثنا خالد وقد حدثنا شعبة عن عبدالرحمن بن القاسم قد سمعت قاسم يحدث عن عائشة قالت كان في بيت ثوب فيه تصاوير فجعلته الى سهوة في البيت فكان - 02:41:18ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي اليه ثم قال يا عائشة اخريه عني فنزعته فجعلته وسائد. طبعا السهوة نحكي زي الطاقة داخل هذا او زي النافذة. او قوة تكون داخل البيت - 02:41:28ضَ

تمام والتصاوير هنا المراد بها صور ذوات الارواح صور من ذوات الارواح. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال يا عائشة اخريه عني حتى لا تكون في قبلتي. نعم. قال رحمه الله باب المصلي يكون بينه وبين الامام سترة. قال اخبر القتيبة قال احدثنا ليث عن ابن عجلان عن سيد المقبوري عن ابي سلمة عن عائشة قالت كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم - 02:41:38ضَ

قصيرة يبسطها بالنهار ويحتجرها بالليل فيصلي فيها. ففطن له الناس فصلوا بصلاته وبينه وبينهم الحصيرة. فقال فقال اكلفوا من العمل ما تطيقون فان الله لا يمل حتى تمل وان احب الاعمال الى الله ادومه وان قل. ثم ترك مصلاه ذلك فما عاد له حتى قبضه الله تعالى وكان اذا عمل عملا اثبته. نعم. ومعنى انه يحتجرها بالليل يعني كان يجعلها مثل - 02:41:57ضَ

الحاجز يصلي ورائها. بتعرفوا انسان ممكن يرفع الحصيرة يخليها زي الحجرة زي الحاجز. فالناس تفطنوا لصلاته في هذه الحجرة اتوا ليصلوا معه. نعم. قال باب الصلاة في الثوب الواحد. قد اخبرهم قتيبة بن سعيد عن مالك عن المجهاب عن ابن المسيب عن ابي هريرة سألا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صلاته في الثوب الواحد فقال - 02:42:17ضَ

كلكم ثوبان بالتالي الانسان المهم ان يستر عورته في الصلاة. بعض الناس فقراء لا يجد ثوبان ازار ورداء قد يجد ثوبا واحدا يلتحف به. وهذا كان الصحابة الفقر كان مشتدا عليه في بادئ الامر. نعم. قال اخبره القتيبة عن مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عمر ابن ابي سلمة عن عمر ابن ابي سلمة تنهار رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في ثوب واحد في بيت - 02:42:37ضَ

مي سلمى واضعا طرفيه على عاتقيه. نعم وهذا المراد كساء يلبسه يضعه هكذا. كيف انت اواعي الاحرام تكون تلف بها نفسك ثم تضع طرفا هنا وطرفا هنا. نعم. قال باب الصلاة في قميص واحد. قال اخبروا القتيبة حدثنا القميص هو مثل هذه الثياب. القميص في الاحاديث - 02:42:57ضَ

هو الدشداش وليس القميص باللغة المعاصرة الذي يكون لنصف البطن. نعم. قال عن موسى ابن ابراهيم عن سلامة ابن الاكوع قال قلت يا رسول الله اني لاكون في الصيد وليس علي الا القميص افاصلي فيه؟ قال - 02:43:15ضَ

وزره شوكة. يعني ضاع عليه زر حتى لا تنكشف عورتك وانت ساجد اوراق لانه القميص عندهم تكون جيبه كبيرة هيك يعني جيبه يعني كبيرة. فاذا ركع او سجد ممكن عورته. فقال ضاع الزرار علي حتى اذا سجدت لا ترى عورتك. نعم. قال باب الصلاة في الازار. قال اخبره عبيد الله بن سعيد. قال حدثنا يحيى عن سفيان. قال حدثني ابو حازم عن سهل بن سعد قال - 02:43:25ضَ

كان رجال يصلون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عاقدين اجورهم كهيئة الصبيان اجورهم اي ربطوا اجورهم في اعناقهم حتى يستروا شيئا من الاعلى كهيئة الصبيان. هكذا كان الاطفال يفعلون. نعم. فقيل النساء لا ترفعن رؤوسكن حتى يستوي الرجال جلوسهن. وقيل للنساء اللي بيصلوا خلف الرجال - 02:43:49ضَ

لا ترفعوا رؤوسكم من السجود حتى يستوي الرجال قبلكم. ليه لانه لما يكون انت بس عليك ثوب واحد هو ازار بس زي ازار وانت نصه على المنطقة السفلية ونصه رابطه هون - 02:44:07ضَ

فاذا سجدت احتمال كبير ان تكون عورتك مكشوفة من الخلف. فقيرة للنساء لا ترفع من السجود حتى لا تروا عورات الرجال. وهذا لان الصحابة كان وضعهم في البداية كما قلت ضعيف من ناحية المادة - 02:44:20ضَ

رضوان الله عليه قال رحمه الله تعالى شعيب بن يوسف وقد حدثنا يزيد بن هارون قال حدثنا عاصم عن عمرو بن سلمة قال لما رجع قومي من عند النبي صلى الله عليه وسلم قالوا انه قال لي يا امكم اكثركم قراءة للقرآن. قال - 02:44:34ضَ

فدعوني قال فدعوني فعلموني الركوع والسجود فكنت اصلي بهم. وكانت علي بردة مفتوقة. فكانوا يعني مثقوبة مخزوقة. نعم. قال فكانوا يقولون لابي الا نستبدلك. نعم. عمرو بن سلمة كان عمره ثمان سنوات تسع سنوات. فام قومه لانه كان اكثرهم قرآنا لكن ما كان عنده ثوب. فكان اذا سجد - 02:44:45ضَ

انكشف دبره فقال القوم لابيه يعني الا تغطي عنا دبر ابنك الصلاة؟ شوف اللي قطعت قماش يعني او ثوب افضل من هذا الثوب الذي بين يديه. نعم قال رحمه الله باب صلاة الرجل في ثوب بعضه على امرأته. قال اخبرنا اسحاق بن ابراهيم قال حدثنا وكيع قال حدثنا طلحة بن يحيى عن عبيد الله بن عبدالله عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بالليل - 02:45:05ضَ

جنبي وانا حائض علي مرق بعضه على رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال باب صلاة الرجل ان الرجل يجوز ان يصلي في ثوب بعضه عليه وبعضه على زوجته. حتى - 02:45:25ضَ

فلو كانت زوجة حائط. نعم. قال باب صلاة الرجل في الثوب الواحد يستغرب بعض الاحاديث. بقول يعني هو البيت ضيق لهاي الدرجة. ان يصلي على او بثوب بعضه علي وبعضه على زوجته؟ اي نعم هكذا كانت حجر النبي صلى الله عليه وسلم. قد لا تتجاوز هاي المنصة او اكثر قليلا - 02:45:35ضَ

فشيء طبيعي ان يكون هم متلاصقين اثناء الصلاة. نعم. قال رحمه الله اخبرنا محمد بن منصور قال حدثنا سفيان وقال حدثنا ابو الزناد عن العرج عن ابي هريرة قال قال صلى الله عليه وسلم - 02:45:54ضَ

يصلي انا احدكم في الثوب الواحد ليس على عاتقه منه شيء. قال باب الصلاة في الحرير. قال الفرض لا يجوز للرجل ان يصلي كاشفا عن منكبيه لابد وان يسترا على الاقل احد منكبيه. نعم. قال اخبره القتيبة وعيسى ابن حماد زغبة عن الليث عن يزيد ابن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقد ابن عامر قال اهدي لرسول الله - 02:46:04ضَ

صلى الله عليه وسلم فروج حرير. فلبسه ثم صلى فيه ثم انصرف نزعه نزعا شديدا كالكاره لها ثم قال لا ينبغي هذا للمتقين. قال باب الرخصة في الصلاة هو الثوب الذي يكون - 02:46:23ضَ

مشقوقا من الخلف وليس من الامام. بكون من الامام قطعة واحدة لكن من الخلف مشقوق. نعم قال رحمه الله باب الرخصة في الصلاة في خميسة لها اعلام. قال اخبر اسحاق ابن ابراهيم قتيبة ابن سعيد واللفظ له عن سفيان عن الزهري عن عروة بن الزبير عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى في خميصة لها علام ثم قال - 02:46:33ضَ

هو ثوب جميل له اعلام. اعلام يعني زراكيش من الاسفل خلينا نقول او شيء. نعم قال شغلتني اعلام هذه الهبو بهذه لابي جهم واتوني بانبيجانية. والامبيجانية ثوب سادة فش في اي تطريز ولا اعلام ولا شيء. فاذا صليت به لا يشغلك اثناء الصلاة - 02:46:49ضَ

احيانا لما يكون الواحد لابس شيء فخم. بصير اثناء الصلاة يتطلع علي يطلع على الاعلى. تشغلك لا بيذهب الخشوع. فصلي في ثوب لا زينة فيه حتى تخشى نعم. قال باب الصلاة في الثياب الحمر. قال اخبره محمد بن بشاره. الحدثنا عبدالرحمن. قال حدثنا سفيان عن عون ابن ابي جحيفة. عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج في حلة حمراء فركز عنزة فصلى - 02:47:12ضَ

لا اليها يمر من ورائها الكلب والمرض والحمار. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يلبس الاحمر المخطط بالسواد. ولم يكن يلبس الاحمر الصافي. نعم. قال رحمه الله باب الصلاة في الشعار. قال اخبرنا - 02:47:32ضَ

عمرو بن منصور قد حدثنا هشام بن عبدالملك قد حدثنا يحيى بن سعيد لقد حدثنا جابر بن صبح قال سمعت خلاس بن عمر يقول سمعت عائشة رضي الله عنها تقول كنت انا ورسول الله صلى الله عليه وسلم ابو القاسم في الشعار - 02:47:42ضَ

مر معنا البارحة الشعار. الشعار هي الثوب الذي يلي الجسد مباشرة تمام؟ الثوب الذي يلي الجسد مباشر. نعم. قال وانا حائض طامث فان اصابه مني شيء غسل ما اصابه لم يعده الى غيره. وصلى فيه ثم يعود معي فان اصابه مني شيء فعل مثل ذلك لم يعد - 02:47:52ضَ

لم يعده الى غيره. باب الصلاة في الخفين. قال باب الصلاة في الخفين. اخبره محمد بن عبد الاعلى قال حدثنا خالد قال حدثنا شعبة عن سليمان عن ابراهيم عن همام قال رأيت جريرا بال ثم دعا - 02:48:07ضَ

فتوضأ مسح الخفي ثم قام فصلى فسئل عن ذلك فقال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم صنع مثل هذا. قال باب الصلاة في النعلين اخبرنا عمرو بن علي عن يزيد بن زريع وغسان بن مضر. قال احدثنا ابو مسلمة واسمه - 02:48:17ضَ

سعيد بن يزيد بصري ثقة قال سألت انس ابن مالك اكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في النعلين؟ قال نعم. قال باب اين يضع الامام نعله اذا صلى بالناس؟ نعليه اذا صلى بالناس - 02:48:27ضَ

الاخبار عبيدالله بن سعيد وشعيب بن يوسف علي يحيى عن ابن جريج قال اخبرني محمد بن عباد عن عبدالله بن سفيان عن عبد الله بن سائب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى يوم الفتح فوضع نعليه عن يساره. اذا كان عن يسارك شخص - 02:48:37ضَ

اين ستضعن عليك بين رجليه؟ احسنتم. نعم. قال رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الامامة ذكر الامامة والجماعة. قال باب امامة اهل العلم والفضل. قال اسحاق ابراهيم مهناد بن سريع عن حسين بن علي عن زائدة عن عاصم عن ذر عن عبدالله قال لما عبدالله بن مسعود نعم. قال لما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت الانصار منا امير ومنكم امير فاتاهم عمر فقال - 02:48:47ضَ

الستم تعلمون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قدم ابا بكر ان يصلي بالناس؟ فايكم تطيب نفسه ان يتقدم ابا بكر؟ قالوا نعوذ بالله ان يتقدم ابا بكر. قال باب الصلاة مع ائمة الجور. قال ابا بكر هو - 02:49:07ضَ

وافضل شخص فيهم. وهذا يدل على ترجمة الباب. نعم. قال اخبرنا زياد بن ايوب قال حديثنا اسماعيل بن عليته. قال حديثنا ايوب عن ابي العالية البراء قال اخر زياد الصلاة. فاتاني ابن صامت فالقيه - 02:49:17ضَ

له كرسيا فجلس عليه فذكرت له صنع زياد. فغض على شفتيه فعض على شفتيه وضرب على فخذي. وقال اني سألت ابا ذر كما سألتني في الضربة فخذيه. ضربت فخذك. وقال - 02:49:27ضَ

هو زياد ابن ابيه وهو حاكم العراق لبني امية وكان له يعني جرائم كثيرة. نعم. وقال اني سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم كما سألتني فضرب فخذي كما ضربت فخذاك. فقال عليه الصلاة والسلام صل الصلاة لوقتها فان ادركت معهم فصل - 02:49:37ضَ

ولا تقل اني صليت فلا اصلي. كما قلنا زعماء بني امية كانوا يؤخرون الصلاة النبي صلى الله عليه وسلم اوصى ابا ذر اذا ادركت بني امية يعني بمعنى صل الصلاة في بداية وقتها واذا هم صلوها في اخر وقتها لا تصلي معهم ولا - 02:49:51ضَ

صلي معهم اعد الصلاة معهم حتى يعني لا يحصل خلاف بين المسلمين ونزاع وشقاق. فان ادركت معهم فصلي ولا تقل اني صليت ولا اصلي انت حافظ على الصلاة في اول الوقت وهؤلاء الحكام طبعا هو قديما حتى خلفاء بني امية. او امرائهم على ما فيهم من الجور كانوا هم ائمة المساجد في الصلاة يعني - 02:50:07ضَ

حتى تفهم شو نوع الجور اللي كان عندهم. كانوا ائمة المساجد في الصلوات فقال صلي معهم وتقول لك نافلة كما سيأتي في الحديث الذي بعده. نعم. قال رحمه الله اخبرنا عبيد الله بن سعيدين قال حدثنا ابو بكر بن عياش عن عاصم عن زري عن عبد الله قال قال صلى الله عليه وسلم لعلكم ستدركون - 02:50:26ضَ

هنا اقواما يصلون الصلاة لغير وقتها ادركتموهم فصلوا الصلاة لوقتها وصلوا معهم واجعلوها سبحا يعني ايش ؟ نافلة. نعم. قال باب من احق بالامامة؟ قال اخبرنا القتيبة قال حدثنا فضيل ابن عياض عن الاعمش عن اسماعيل ابن رجاء عن اوس ضمعج عن ابي مسعود قال قال - 02:50:42ضَ

صلى الله عليه وسلم يؤم القوم اقرأهم بكتاب الله. فان كان في القراءة سواء فاقدمهم في الهجرة فان كانوا في الهجرة سواء فاعلمهم بالسنة. فان كانوا في السنة سواء فاقدمهم سنا ولا يوم الرجل الرجل في - 02:50:58ضَ

ولا يؤم الرجل الرجل في سلطان رجل في بيته صاحب البيت اولى ان يؤم حتى ولو كان اقل منك الا اذا اذن لك. نعم. قال ولا تقعد على تكريمته الا ان يأذن لك. تكريمته هي الفرشة الخاصة به مثل هذه تكرمته. يعني الوسادة الخاصة به لا - 02:51:08ضَ

اجلس عليها الا باذنه. نعم. قال رحمه الله باب تقديم ذوي السن. قال اخبرنا الحاجب بن سليمان المنبجي قال عن وكيل عن سفيان عن خالد بن حذاع عن ابي قلابة عن مالك بن الحويرث قال اتيت رسول الله صلى - 02:51:26ضَ

صلى الله عليه وسلم انا وابن عم لي وقال مرة انا وصاحب لي فقال اذا سافرتما فاذنا وقيما ولامكما اكبركما. مع امامة اكبر تكون اذا استويا في القراءة والعلم. يؤم - 02:51:36ضَ

نعم. قال باب اجتماع القوم في موضع هم فيه سواء. قال اخبر عبيد الله بن سعيد عن يحيى عن هشام قال حدثنا قتادة عن ابي نظرة عن ابي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا كانوا ثلاثة فليؤمهم - 02:51:46ضَ

احدهم واحقهم بالامامة اقرأهم. الباب اجتماعي. الحق بالامامة هو الاقرب. نعم. قال باب اجتماع القوم وفيهم الوالي. قال اخبرنا ابراهيم بن محمد ابن تيمية قال حدثنا يحيى بن سعيد عن شعبة عن اسماعيل ابن رجاء - 02:51:56ضَ

من اوس ابن ضمعج عن ابي مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يؤم الرجل في سلطانه ولا يجلس على تكريمته الا باذنه. وبالتالي اذا كان الحاكم موجودا - 02:52:06ضَ

فهو احق ان يؤم حتى من امام المسجد وحتى من اي برج في بيته لان يعني في عرف الفقهاء ان الحاكم هو هو صاحب السلطان في كل البلد بالتالي هو الاحق ان يؤم اذا طلب الامام في اي مكان يكون فيه. نعم. قال رحمه الله باب اذا تقدم الرجل من الرعية ثم جاء الوالي هل يتأخر؟ قال اخبر قتيبة قال حدثنا يعقوب وهو ابن عبد الرحمن عن ابي - 02:52:16ضَ

عازما عن سهل بن سعد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بلغه ان بني عمرو بن عوف كان بينهم شيء. فخرج رسول الله كان بينهم شيء اي نزاع وخصومة. فخرج ليصلح بينهم. نعم. قال فخرج ليصلح - 02:52:36ضَ

انهم في اناس معه فحبس رسول الله صلى الله عليه وسلم في حالة الاولى. حبس يعني تأخر. نعم. قال فجاء بلال الى الى ابي بكر اي جاء وقت الظهر. نعم. فقال يا ابا بكر ان - 02:52:46ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم قد حبس وقد حانت الصلاة. فهل لك ان تؤم الناس؟ قال نعم ان شئت. فقام بلال وتقدم ابو بكر فكبر بالناس. وجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم يمشي في الصفوف حتى قام في الصف واخذ الناس في - 02:52:56ضَ

في التصفيق عليه الصلاة والسلام جاء وابو بكر يأم. فالناس انتبهوا ان النبي صلى الله عليه وسلم جاء فصاروا يصفقون لابي بكر عشان يرجع تمام؟ نعم. قال وكان ابو بكر لا يلتفت في صلاته. فلما اكثر الناس التفت فاذا رسول الله صلى ما كانش عارف شو البصير. فلما اكثروا التصفيق ابو بكر التفت قال اكيد في شيء يعني - 02:53:06ضَ

الكل بيصفق فرأى النبي صلى الله عليه وسلم فاراد ان يعود ابا بكر ان يعود ابو بكر الى الخلف النبي صلى الله عليه وسلم اشار اليه؟ نعم. قال فاشار اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم، يأمره ان يصلي فرفع ابو بكر يديه فحمد الله، عز وجل، ورجع القهوة. ابو بكر وهو في الصلاة رفع يديه وحمد الله - 02:53:25ضَ

ما حصل نعم. قال ورجع القهقري ولكنه مع ذلك اصر ان يرجع ورجع القهقرة يرجع على عقبيه ليتقدم النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. قال حتى قام في الصف فتقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى بالناس فلما فرغ اقبل على الناس فقال يا ايها الناس ما لكم - 02:53:41ضَ

حينما نابكم شيء في الصلاة اخذتم في في التصفيق انما تصفيق للنساء. نعم في الصلاة اذا حصل شيء التصفيق للنساء واما الرجال فيقولون ماذا؟ سبحان الله. نعم. قال نابه شيء في صلاته فليقل سبحان الله فانه لا يسمعه احد حين يقول سبحان الله الا التفت اليه. يا ابا بكر ما منعك ان تصلي للناس حين اشرت اليك؟ قال ابو بكر ما كان ينبغي لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي ربه - 02:53:56ضَ

رسول الله صلى الادب. نعم. قال باب صلاة الامام خلف الرجل من رعيته. قال اخبر علي ابن حجر قال حدثنا اسماعيل قال حدثنا حميد عن الناس. قال اخر صلاة صلاها رسول الله صلى الله عليه وسلم مع - 02:54:16ضَ

قوم صلى في ثوب واحد متوشحا خلف ابي بكر. قد اخبر محمد بن مثنى قد حدثنا بكر بن عيسى صاحب البصرة. صاحب البصري قال سمعت شعبة يذكر عن نعيم ابن ابيهن عن ابي وائل عن مسروق عن عائشة رضي الله - 02:54:26ضَ

اعلن ان ابا بكر صلى للناس ورسول الله صلى الله عليه وسلم في الصف. قال باب امامة الزائر. قال اخبرني سويد ابن ناصر قد حدثنا عبد الله عن ابان ابن يزيد قال حدثنا بدير ابن ميسرة قال حدثنا ابو عطية مولى - 02:54:36ضَ

عن مالك بن حويرث قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا ازار احدكم قوما فلا يصلين بهم. وهذا من الادب. شف السنة اذا زرت قوما في ديارهم اياك انك انت - 02:54:46ضَ

حتى هم يشدوا عليك انه ممكن يكون هناك كبير الهم او شيء. فاذا انت تقدمت وامامت يحصل وحرف الصدور. اذا زرت قوما لا تؤمنهم حتى هم يأخذوا بيدك جبرا عنك - 02:54:56ضَ

حتى لا تحدث بلبلة في القلوب. نعم. قال رحمه الله باب امامة الاعمى. قال اخبرنا هارون ابن عبد الله قال حدثنا مع انه حدثنا مالك قال وحدثنا الحارث بن مسكين قراءة عليه وانا اسمع اللفظ له - 02:55:08ضَ

عن ابن القاسم قد حدثني مالك عن ابن شهاب عن محمود ابن الربيعة ان عتبان ابن مالك كان يؤم قومه وهو اعمى وانه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم انها تكون الظلمة والمطر والسيل. وانا رجل ضرير - 02:55:18ضَ

فصلي يا رسول الله في بيتي مكانا اتخذه مصلى. نفس الشيء ان يتبرك بمكان صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. معنا ان في مرأة ارادت ايضا ان مين يتذكر؟ - 02:55:28ضَ

الجلسة الاولى قبل المغرب شف مين معنا بنصحصح من الشباب ام سليم مش ام سلمة زوجته. ام سليم المرأة التي قالت اريدك ان تصلي في بيتي. نعم. قال فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اين تحب ان اصلي لك؟ فاشار الى مكان من البيت - 02:55:40ضَ

صلى فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال باب امامة الغلام قبل ان يحتلم. قال اخبرنا موسى ابن عبدالرحمن المسروقي قد حدثنا حسين بن علي عن زائدة عن سفيان عن ايوب قال حدثني عمرو بن سالمة الجرمي - 02:55:58ضَ

استقالة كان يمر علينا الركبان فنتعلم منهم القرآن فاتى بهم النبي صلى الله عليه وسلم فقال هي امة اكثركم قرآنا فجاء بي فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لي امكم - 02:56:08ضَ

اكثركم قرآنا فنظروا فكنت اكثرهم قرآنا فكنت اؤمهم وانا ابن ثمان سنين. وهذا اختلف اهل العلم فيه. فقيل الصبي يؤم الرجال فقط في النفل وليس في الفرض وبعضهم قال بل يؤمهم في النفل والفرض واستدلوا بهذا الحديث. والنقاش طويل في هذا. نعم. قال باب قيام الناس اذا رأوا الامام. قال اخبرنا علي ابن حجة قال حدثنا هشيم عن هشام ابن ابي عبد الله وحجاج ابن ابي - 02:56:18ضَ

عن يحيى ابن ابي كثير عن عبد الله ابن ابي قتادة عن ابيه قال قال صلى الله عليه وسلم اذا نودي للصلاة فلا تقوموا حتى تروني. قال باب الامام تعرض له الحاجة بعد الاقامة. قال اخبر زياد ابن ايوب قال - 02:56:38ضَ

في المسجد واقيمت الصلاة لا يقوم المصلي حتى يرى الامام قد دخل. نعم. قال اخبرنا زياد بن ايوب قال حدثنا اسماعيل قال حدثنا عبد العزيز اذ على نفسك قال اقيمت الصلاة ورسول الله صلى الله عليه وسلم نجي لرجل فما قام الا الصلاة نجي لرجل يعني يتناجى مع شخص. نعم. قال فما قام الى الصلاة حتى نام القوم؟ قال باب الامام يذكر - 02:56:48ضَ

الرجل اطال المناجاة حتى نام القوم. نعم. قال باب الامام يذكر بعد قيامه في مصلاه انه على غير طهارة. قد اخبرنا عمرو بن عثمان بن سعيد بن كثير حدثنا محمد بن حرب عن الزبيدي عن الزهير - 02:57:08ضَ

والوليد علي الاوزعي عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اقيمت الصلاة. فصف الناس صفوفهم وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اذا قام في مصلاه ذكر انه لم يغتسل. فقال للناس مكانتك - 02:57:18ضَ

ثم رجع الى بيته فخرج علينا ينطف رأسه فاغتسل ونحن صفوف. نعم ذكر ان عليه جنابة. فقال للصحابة مكانكم. فدخل فاغتسل ثم خرج. نعم. قال رحمه الله باب خلاف الامام اذا غاب قال اخبرنا احمد بن عبدة عن احمد بن زيد ثم ذكر كلمة معناها قال حدثنا ابو حازم قال سهل بن سعد كان قتال بين بني عمرو بن عوف فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فصلى الظهر ثم اتاهم - 02:57:28ضَ

يصلح بينهم ثم قال لبلال يا بلال اذا حضر العصر ولم اتي فمر فمر ابا بكر فليصلي بالناس. فلما حضرت اذن بلال ثم اقام فقال لابي بكر رضي الله عنه تقدم فتقدم ابو بكر فدخل في الصلاة. ثم جاء - 02:57:48ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعل يشق الناس حتى قام خلف ابي بكر وصفح القوم. وكان ابو بكر اذا دخل صفح يعني صفق تصفح يعني صفق نفس الرواية السابقة. نعم. قال وكان ابو بكر اذا دخل في الصلاة لم يلتفت فلما رأى ابو بكر التصفيح لم يمسك لم يمسك عنه التفت فاومى اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده فحمد الله - 02:57:58ضَ

الله عز وجل على قول رسول الله صلى الله عليه وسلم له مضك. ثم مشى ابو بكر القهقر على عقبيه فتأخر. فلما رأى ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم تقدم فصلى بناس فلما قضى صلاته قال يا ابا بكر ما منعك اذا اومأت اليك - 02:58:14ضَ

لا تكون مضيت فقال لم يكن لابن ابي قحافة يا ام رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال للناس اذا نابكم شيء فليسبح الرجال وليصفح النساء. وفي هذه الرواية انها كانت صلاة العصر وفي الحديث السابق - 02:58:24ضَ

كانت صلاة الظهر صحيح ففي خلاف ما هي الصلاة التي صلاها ابو بكر؟ نعم. قال باب الائتمان بالامام، قال اخبرنا هناد بن السريع عن ابن عييت عن الزهري عن انس ان رسول الله، صلى الله عليه وسلم، سقط من فرس على شقه - 02:58:34ضَ

الايمن فدخلوا عليه يعودونه فحضرت الصلاة كأنه شيء من الردة في شقه الايمن صلى الله عليه وسلم. قال فلما قضى الصلاة قال انما جعل الامام ليؤتم به فاذا ركع فاركعه واذا رفع فاركع - 02:58:46ضَ

اذا سجد فاسجدوا. واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا لك الحمد. وتكملة الحديث واذا صلى جالسا فصلوا جلوسا اجمعون. وهذا هو موطن الشاهد. وان كان يعني هو لم - 02:58:56ضَ

ياتي به لانه لا حاجة اليه لان هنا اراد ان يستدل باصل الرواية وهو ان المأموم تبع للامام في حركاته واقواله. والا ستأتي الرواية المطولة واذا صلى صلوا جلوسا. نعم. قال باب الاهتمام بمن يأتم به يأتم بالامام. قد اخبره سيدنا بن موسى اخبره عبدالله بن المبارك عن جعفر بن حيان عن ابي نظرة عن ابي سعيد الخدري ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى - 02:59:06ضَ

لاصحابي تأخرا يتأخرون عن موعد الاقامة. نعم قال فقال تقدموا فاتموا بي ولاتم بكم من من بعدكم ولا يزال قوم يتأخرون حتى يؤخرهم الله عز وجل. تقدموا فاتموا بي وليأتم بكم من بعدكم. يعني - 02:59:26ضَ

الذي يأتي متأخرا سيكون سيأتم بمن؟ بالصفوف التي هي مقدمة عليه. يعني تقدموا فاتموا به. والذي يأتي مسبوق يلتحق بالصفوف الخلفية ويصلي صلاتكم. وهذا يدل على ان الصف الخامس والسادس يأتم بالصف الثالث والرابع. والثالث والرابع - 02:59:40ضَ

بالاول والثاني. نعم. قال رحمه الله اخبرنا سويد بن نصر اخبرنا عبدالله عن الجريري عن ابي نظرة نحوه. هل اخبره محمود بن غيلان؟ قال حدثني ابو داوود اخبر شعبة عن موسى بن ابي عائشة قال سمعت - 03:00:00ضَ

الله ابن عبد الله يحدث عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر ابا بكر ان يصلي بالناس قالت وكان النبي صلى الله عليه وسلم بين يدي ابي بكر فصلى قاعدا وابو بكر يصلي بالناس والناس خلف ابي بكر قال - 03:00:10ضَ

قال حدثنا يحيى يعني ابن يحيى قال حدثنا حميد بن عبد الرحمن ابن حميد الرؤاسي عن ابيه عن ابي زبير عن جابر قال صلى بنا رسول الله الشاهد طبعا ان ابا بكر - 03:00:20ضَ

كان يأتم بالنبي صلى الله عليه وسلم والناس كانت تاتم بابي بكر. هذه هي موضع الترجمة. باب الائتمان بمن يأتم بالامام الصفوف المتأخرة تأتم بالصفوف المتقدمة. والصفوف المتقدمة هي التي بتشوف الامام صحيح؟ كذلك بعض الناس بكونوا في المساجد اللي فيها اكثر من ساعة - 03:00:30ضَ

الناس في الساحة الخارجية بيهتموا بالساحة الداخلية. والساحة الداخلية تأتم بالامام. فكل يعني ينقل لمن بعده. نعم. قال عن جابر قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ظهر ابو بكر خلفه فاذا كبر رسول الله صلى الله عليه وسلم كبر ابو بكر يسمعنا. قال باب موقف الامام اذا كانوا ثلاثة والاختلاف في ذلك؟ قال اخبره محمد بن عبيد الكوفي عن محمد بن فضيل عن - 03:00:49ضَ

هارون ابن عنترة عن عبد الرحمن في المساجد القديمة ما كانش في سماعات فاذا كان المسجد مثلا فيه خمسمائة صف كيف سيصل الصوت الى الصف الاخير؟ من خلال الصفوف المقدمة. نعم - 03:01:09ضَ

قال عن الاسود وعلقمة قالا دخلنا على عبد الله نصف النهار فقال انه سيكون امراء يشتغلون عن وقت الصلاة فصلوا لوقتها ثم قام فصلى بيني وبينه. فقال هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل. هل اخبرني - 03:01:22ضَ

ابن عبد الله قد احدثنا زيد ابن حبان من صلى بيني وبينه فهذا مذهب عبدالله بن مسعود. انه اذا كانوا ثلاثة يصلي الامام وسطهم. والمشهور انهم اذا كانوا ثلاثة الامام يتقدم والباقيان يكونان في الخلف. نعم. قال حدثنا زيد بن حبابة قال حدثنا افلح بن سعيد قال حدثنا بريدة بن سفيان بريدة بن سفيان بن فروة الاسلمية عن غلام - 03:01:32ضَ

جده يقال له مسعود فقال مر بي رسول الله صلى الله عليه وسلم ابو بكر فقال لي ابو بكر يا مسعود ائتي ابا تميم يعني مولاه فقل له يحملون على بعير ويبعث الينا بزاد ودليل يدلنا - 03:01:52ضَ

جئت الى مولاي فاخبرته فبعث معي ببعير ووطب من ووطب من اللبن فجعلت اخذ بهم في اخفاء الطريق. وحضرت الصلاة فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي. وقام ابو بكر عن يمينه وقد عرفت - 03:02:02ضَ

وانا معهما فجئت فقمت خلفهما فدفع رسول الله صلى الله عليه وسلم في صدر ابي بكر فقمنا خلفه. يدل على ان كما قلنا الاثنان يقومان خلف الامام. وان كان هذا الحديث فيه - 03:02:12ضَ

كان من جهتي انه ابا بكر لم يكن معدا لناقة الهجرة المشهور انه كان قد اعد ناقة للهجرة سابقا. هذا الكلام لما اراد ان يهاجر من مكة الى المدينة. نعم. قال ابو عبدالرحمن بريدة هذا ليس بالقوي في الحديث. نعم - 03:02:22ضَ

قال باب اذا الحديث كله فيه ضعف حتى في سياقه. نعم. قال باب اذا كانوا ثلاثة وامرأة قال اخبرنا قتيبة ابن سعيد عن مالك عن اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة عن انس بن مالك - 03:02:36ضَ

ان جدته مليكة دعت رسول الله صلى الله عليه وسلم لطعام قد صنعته له. فاكل منه ثم قال قوموا فليصلي لكم. قال انس فقمت الى حصن لانها قد اسود من طول ما لبس فنضحت اي من طول - 03:02:46ضَ

فيما جلس عليه. هنا لبس بمعنى جلس عليه. نعم. قال فنضحته بماء فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم وصففت انا واليتيم خلفه. والعجوز من وراءنا اليتيم وضميرة بن ابي ضميرة - 03:02:56ضَ

اليتيم هذا لمن المراد به في الحديث رجل من الصحابة اسمه ضمير بن ابي ضميرة. نعم. قال والعجوز من ورائنا فصلى لنا ركعتين ثم انصرف. قال باب يدل على ان المرأة - 03:03:09ضَ

تقف في صف الرجال ولتقف ورائهم ولو كانت واحدة. نعم. قال باب اذا كانوا رجلين وامرأتين. اخبره سويد بن مصر حدثنا عبد الله بن مبارك عن سليمان بن المغيرة عن ثابت عن انس قال دخل - 03:03:19ضَ

يا رسول الله صلى الله عليه وسلم وما هو الا انا وامي واليتيم ام حرام خالتي. فقال قوموا فليصلي بكم. قال في غير وقت صلاة قال فصلى بنا. قال اخبر محمد بن بشار حدثه محمد حدثنا شعبة - 03:03:29ضَ

وقال سمعت عبدالله بن مختار يحدث عن موسى ابن انس عن انس انه كان هو رسول الله صلى الله عليه وسلم وامه وخالته فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعل انسا عن يمينه وامه وخالته خلفهما - 03:03:39ضَ

باب موقف الامام اذا كان معه صبي وامرأة قد اخبره محمد اسماعيل ابن ابراهيم وقد حدثنا الحجاج وقال وقال ابن جريج اخبرنا زياد ان ان قزعة مولى لعبد قيس اخبره انه سمع عكرمة - 03:03:49ضَ

مولى ابن عباس قال قال ابن عباس صليت الى جنب النبي صلى الله عليه وسلم وعشت خلفنا تصلي معنا وانا الى جنب النبي صلى الله عليه وسلم اصلي معه. قال اخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا يحيى قال حدثنا شعبة عن عبد الله ابن المختار - 03:03:59ضَ

الموسم بانس عن انس قال صلى به رسول الله صلى الله عليه وسلم وبامرأة من اهله فقام عن يمينه والمرأة خلفنا. قال باب موقف الامام والمأموم صبي. قال اخبرنا يعقوب ابن ابراهيم قال حدثنا ابن علي فعن ايوب عن عبدالله بن - 03:04:09ضَ

عن ابيه عن ابن عباس قال بت عند خالتي ميمونة فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل فقمت عن شماله فقال لا بي هكذا فاخذ برأسه فقامني عن يمينه بي هكذا قال هنا - 03:04:19ضَ

معنى ايش؟ فعل يعني حركني الى الجهة اليمنى. نعم. قال باب من يلي الامام ثم الذي يليه. قال اخبرنا هناد بن سريع عن ابي معاوية عن الاعمش عن عمارة ابن عمير عن ابي معمر عن ابي مسعود. قال - 03:04:29ضَ

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح مناكبنا في الصلاة ويقول لا تختلفوا فتختلف قلوبكم. يمسح مناكبنا ليتأكد من استواء الصفوف. نعم فليليني منكم اولو الاحلام والنهى ثم الذي يلونه ثم الذين يلونهم خلف الامام يكون الكبار اصحاب العقول وليس الصبيان - 03:04:39ضَ

نعم قلب مسعود فانتم اليوم اشد اختلافا. قال ابو عبدالرحمن ابو معمل اسمه عبدالله بن سخبرة. قال اخبر محمد بن عمر بن علي بن مقدم حدثني يوسف بن يعقوب قال اخبرني التيمي عن ابن - 03:04:55ضَ

عن قيس ابن عباد قال بين انا في المسجد في الصف المقدم فجذبني فجذبني رجل من خلفي جبذة فنحاني وقام مقامي فوالله ما علقت ما عقلت صلاتي صلاته لانه ايش - 03:05:05ضَ

غضب بده يستنى تنتهي الصلاة ليتفاهم معه ليش شاله من الصف؟ دخل مكانه. نعم. قال له فلما انصرف فاذا هو ابي ابن كعب فقال يا فتى لا لا يسوءك الله ان هذا عهد - 03:05:17ضَ

من النبي صلى الله عليه وسلم الينا ان لي قالوا لا تزعلش يا فتى بعد الصلاة. هذا هو العهد انه انت ما بصير تكون خلف الامام حتى ولو اتيت مبكرا - 03:05:27ضَ

الصبي لا يكون خلف الامام حتى ولو اتى مبكرا. فلذلك صحبه ابي بن كعب ووقف مكانه. نعم. قال ثم استقبل القبلة فقال هلك اهل العقد ورب الكعبة ثلاثا ثم قال والله - 03:05:37ضَ

فعليهم اسى ولكن اسى على من اضلوا. قلت يا ابا يعقوب ما تعني باهل العقد؟ قال الامراء. قال باب اقامة الصفوف امراء السوء. نعم. قال باب اقامة الصفوف قبل خروج الامام. قال اخبرهم - 03:05:47ضَ

حمد ابن سلمة قال حدثنا ابو ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب قد اخبرنا ام سلمة ابن عبد الرحمن انه سمع ابا هريرة يقول اقيمت الصلاة فقمنا فعدلت الصفوف قبل ان يخرج الينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتانا رسول الله - 03:05:57ضَ

قال صلى الله عليه وسلم حتى اذا قام في مصلاه قبل ان يكبر فانصرف فقال لنا مكانكم فلم نزل قياما ننتظره حتى خرج الينا قد اغتسل ينطف رأسه ماء فكبر وصلى. قال باب كيف يقوم الامام - 03:06:07ضَ

الاخبار القتيبة البورسعيدية قال اخبرنا ابو الاحوص عن سماك عن النعمان بن بشير قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم الصفوف كما تقوم القداح فابصر رجلا خارجا صدره من الصف فلقد رأيت - 03:06:17ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم يقول وما تقوم القداح وهي القداح هي الاخشاب التي كانوا يصفونها ويلعبون بها القمار وما شابه ذلك. نعم. فلقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لتقيمن صفوفكم او ليخالفن ليخالفن الله بين وجوهكم - 03:06:27ضَ

تختلف قلوبكم فتسوية الصفوف سبب في ائتلاف القلوب وعدم تسوية الصفوف في الصلاة سبب لاختلاف القلوب. نعم. قال اخبر القتيبة ابن سعيد قال حدثنا ابو الاحوس عن منصور عن طلحة بن مصرف عن عبدالرحمن بن عوسجة. عن البراء بن عزم قال كان رسول الله - 03:06:41ضَ

صلى الله عليه وسلم يتخلل الصفوف من ناحية الى ناحية يمسح مناكبنا وصدورنا الصفوف يعني يمشي بين الصفوف يتأكد ان الكل مستوي. نعم. يقول لا تختلفوا وتختلف قلوبكم وكان يقول ان الله وملائكته يصلون على الصفوف المتقدمة. نعم الصفوف الاول - 03:06:58ضَ

يصلي الله عليها وملائكته. بخلاف الصفوف المتأخرة. نعم. قال باب ما يقول الامام اذا تقدم في تسوية الصفوف. قال اخبرهم بشرى بن خالد العسكري قال احدثنا غندر عن شعبة عن سليمان عن عمارة بن عمير عن ابي - 03:07:12ضَ

وعمر عن ابي مسعود قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح عواتقنا ويقول استووا ولا تختلفوا فتختلف قلوبكم. وليليني منكم اولو الاحلام والنهث ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم - 03:07:22ضَ

الباب كم مرة يقول استووا. قال اخبرنا ابو بكر ابن نافع حدثنا بهز ابن اسد قال حدثنا حماد ابن سلمة عن ثابت عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول استووا استووا استووا استووا. كم مرة قالها - 03:07:32ضَ

ثلاثة نعم. قال فوالذي نفسي بيده اني لاراكم من خلفي كما اراكم من بين يديه. وهذا من خصائصه صلى الله عليه وسلم انه يرى الاشياء من خلفه ووجهه الى الامام - 03:07:42ضَ

هذي معجزة يعني من خصائصه. نعم قال باب حث الامام على رص الصفوف والمقاربة بينها. اخبر علي ابن حجر حدثنا اسماعيل عن حميد عن انسة قال اقبل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بوجهه حين قام الى الصلاة. قبل ان يكبر فقال اقيموا صفوفكم - 03:07:52ضَ

متراصفا يراكم من وراء ظهري. الاخبار محمد بن عبد الله بن مبارك المخربين حدثنا ام هشام قال حدثنا ابان. حدثنا قتادة حدثنا انس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قال راصوا صفوفكم وقاربوا بينها - 03:08:05ضَ

اوحاذوا بالاعناق فهو الذي نفس محمد بديه الى ارى الشياطين تدخل من خلل الصف كأنها الحدث. الحذف هي اولاد الضأن الصغيرة واولاد العنز الصغيرة يقول الشياطين اذا كان هناك فرجة في الصف - 03:08:15ضَ

تتسلل من بينها كما يتسلل العنز الصغير. نعم. قال اخبر القتيبة حدثنا الفضيل بن عياض عن الاعمش عن المسيب بن رافع العثيمي بن ابن طرفة. عن جابر بن سامرة قال خرج الينا - 03:08:28ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الا تصفون كما تصف الملائكة عند ربهم؟ قالوا وكيف تصف الملائكة عند ربهم؟ قال يتمون الصف الاول ثم يتراصون في الصف. قال رحمه الله باب فضل الصف الاول على الثاني - 03:08:38ضَ

الاخبار يحيى بن عثمان الحمصي قد حدثنا البقية عن بحير بن سعيد عن خالد بن معدان عن جبير بن نفير عن العرباض بن سارية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي على الصف الاول على - 03:08:48ضَ

الصف الاول ثلاثا وعلى الثاني واحدة. كما كان يقول اللهم ارحم المحلقين ثلاثا والمقصرين واحدة. كان يقول اللهم ارحم الصف الاول ثلاثا والصف الثاني واحدة. نعم. قال رحمه الله باب الصف المؤخر. قال اخبره اسماعيل ابن مسعود قال عن خالد حدثنا سعيد عن قتادة عن انس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اتموا الصف الاول - 03:08:58ضَ

ثم الذي يليه فاذا كان نقص فليكن في الصف المؤخر. قال باب من وصل صفا. قال اخبر عيسى ابن ابراهيم ابن مفرود حدثنا عبد الله بن وهب. عن معاوية بن صالح عن ابي الزاهري عن كثير بن مرة عن عبد الله - 03:09:18ضَ

ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من وصل صفا وصله الله ومن قطع صفا قطعه الله عز وجل. الباب ذكر خير صفوف من كان سببا في قطع صف - 03:09:28ضَ

وعدم اتمامه دعا عليه النبي صلى الله عليه وسلم ان يقطعه الله. نعم. قال باب ذكر خير صفوف النساء وشر صفوف الرجال. اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم حدثا جرير عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة قال قال صلى الله عليه وسلم خير صفوف - 03:09:37ضَ

رجالي اولها وشرها اخرها وخير صفوف النساء اخرها وشرها اولها. وهذا يدل على ان خير النساء هي التي تكون ابعد عن الرجال ومخالطتهم. نعم. الباب الصف بين الاخبار ان عمرو ابن منصور حدث ابو نعيم عن سفيان عن يحيى بن هاني عن عبدالحميد بن محمود قال كنا مع انس فصلينا مع مير من الامراء فدفعونا حتى قمنا وصلينا بين السياريتين - 03:09:48ضَ

بسبب الزحام دفعونا حتى صلوا بين السواري مثل هذه السواري. نعم. قال فجعل انس يتأخر وقال قد كنا نتقي هذا على عهد رسول الله يحاول الا يصلي بين السواري من اصل الا يصلي بين السواري الا لحاجة ملحة. لان السواري تقطع الصفوف. نعم. قال باب المكان الذي يستحب من الصف. قال اخبره سويد ابن ناصر اخبره عبدالله عن - 03:10:08ضَ

مسألة عن ثابت ابن عبيد عن ابن البراء عن البراء قال كنا اذا صلينا خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم احببت ان اكون عن يمينه قلبهما على على الجانب الايمن من الصف - 03:10:30ضَ

اولى من الصلاة على الجانب الايسر. نعم. قال باب ما على الامام من التخفيف اخبره كتيبة عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا صلى احدكم بالناس فليخفف فان فيه مستقيم والضعيف - 03:10:40ضَ

والكبير. واذا صلحتكم لنفسه فليطول ما شاء. الاخبار القتيبة تخبرنا ابو عوان عن قتادة عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اخف الناس صلاة في تمام. قال اخبره يعني يصلي صلاة خفيفة لكنها - 03:10:50ضَ

اه تامة. نعم. قال اخبار السويد من واصل اخبار عبدالله عن الاوزاعي قد حدثني يحيى بن ابي كثير عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اني لاقوم في الصلاة فاسمع بكاء الصبي فاوجز في صلاتي كراهية انا - 03:11:00ضَ

اشق على امه. نعم. يعني اختصر. نعم. هذا باب رخصة للامام في التطوير. قال اخبرنا اسماعيل ابن مسعود حدثنا خالد بن الحارث عن ابن ابي ذئب. قال اخبرنا الحارث بن عبدالرحمن عن سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر قال - 03:11:11ضَ

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر بالتخفيف ويؤمنا بالصافات. قال ابواب ما يجوز الامام من العمل في الصلاة الاخبار كتيبة بالصافات وسورة الصافات طويلة نوعا ما. اليس كذلك؟ نعم. قال عثمان بن ابي سليمان عن عمرو بن عبدالله بن الزبير عن عمرو بن سليم الزرقي عن ابي قتادة قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤم الناس وهو حامل امامة بنت ابي العاص - 03:11:21ضَ

على عاتقه فاذا ركع وضعها واذا رفع من سجوده اعادها قال باب مبادرة الامام قال مشروع بشرط الا يكثر في الصلاة العمل الكثير من غير جنس الصلاة اذا توالى يبطل الصلاة. فمثل هذه الحركات اذا كانت يسيرة وغير متتابعة تغتفر. نعم. قد اخبر القتيبة حدثنا حماد عن محمد - 03:11:40ضَ

بزيادة عن ابي هريرة قال قال محمد صلى الله عليه وسلم الا يخشى الذي يرفع رأسه قبل الامام ان يحول الله رأسه رأس حمار؟ قال اخبرنا يعقوب ابن ابراهيم قال الامام يعني - 03:11:58ضَ

ان تفعل الركن قبل ان يفعله الامام وكأنك تسابق الامام في القيام بالاركان. نعم. قال اخبرنا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت عبدالله بن يزيد يخطب قال حدثنا البراء وكان غير كذوب انهم كانوا اذا صلوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم - 03:12:08ضَ

رفع رأسه من الركوع قاموا قياما حتى يروه ساجدا ثم سجدوا. الاخبر المؤمل ابن هشام حدثنا اسماعيل ابن علي عن سعيد عن قتادة عن يونس ابن ابن جبير ابن جبير عن حطان ابن عبد الله قال صلى بنا ابو موسى - 03:12:21ضَ

فلما كان في القاعدة دخل رجل من القوم فقال اقرت الصلاة بالبر والزكاة. اقرت الصلاة يعني قرنت. قالوا قرنت الصلاة في البر والزكاة. نعم. انا فلما سلم ابو موسى اقبل على القوم فقال ايكم قائل هذه الكلمة فارم القوم؟ قال يا حطان لعلك قلتها؟ قال لا. القوم يعني كلهم سكتوا - 03:12:31ضَ

لحطان وهو غلامه. او عبده انت الذي قلتها؟ قال لا والله يا ابا موسى انا ما الي علاقة. لم اقل شيئا في الصلاة. نعم. قال وقد خشيت ان تبكعني حطها بقل والله توقعت انك تحكي انه انا لحقت - 03:12:50ضَ

وانا ما لست انا الذي قلت. نعم. فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعلمنا صلاتنا وسننا وسنتنا. فقال انما الامام ليتم به فاذا كبر فكبره. واذا قال غير المغضوب عليهم - 03:13:04ضَ

ولا الضالين فقولوا امين يجيبكم الله واذا ركع فاركعوا واذا رفعوا فقال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا لك الحمد. وموطن الشاهد في الحديث وهو ماذا؟ اذا رفع فارفعوا اذا ركع - 03:13:14ضَ

اركعوا ان المأموم تبع للامام ولا يجوز له ان يسابق الامام. لذلك اتى بهذا الحديث. طبعا في بعض الروايات ان الرجل الذي قال الكلمة اعترف في بعض الروايات ان الرجل الذي قال قرنت الصلاة بالبر والزكاة اعترف. تمام؟ - 03:13:24ضَ

قال فقولوا ربنا لك الحمد يسمع الله لكم واذا سجد فاسجدوا ايش المشكلة؟ المشكلة انه قال كلاما اثناء الصلاة ولا يجوز للانسان ان يتكلم اثناء الصلاة هذه مشكلة هذا الرجل. نعم. قال واذا رفع فارفعه فان الامام يسجد قبلكم ويرفع قبلكم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فتلك بتلك. قال باب خروج الرجل. ايش يعني فتلك بتلك - 03:13:39ضَ

يعني الامام يسبقك الى الركوع بثانية صحيح لكنك انت تتأخر عنه ماذا؟ بثانية فبالتالي مدة ركوع الامام هي مدة ركوعك. ان هو يسبقك بثانية لكن انت هو يرفع فتتأخر عنه بثانية. فتكون الثانية التي خسرت - 03:13:58ضَ

انتهى ابتداء عوضتها انتهاء. فتلك بتلك. نعم. قال باب خروج الرجل من صلاة الامام وفراغه من صلاته في ناحية المسجد. قال اخبرنا واصل بن عبد العال قد احدثها ابن عن الاعمش عن محارب ابن ديثان وبصالح جابر قال جاء رجل من الانصار وقد اقيمت الصلاة فدخل المسجد فصلى خلف معاذ فطول بهم فانصرف الرجل فصلى في ناحية المسجد ثم انطلق فلما قضى معاذ الصلاة - 03:14:17ضَ

قيل له ان فلانا فعل كذا وكذا فقال معاذ لئن اصبحت لاذكرن ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم. كان يصلي باصحابه فطول عليهم. واحد من اللي بيصلي خلفه قطع الصلاة وذهب صلى وحده وذهب. فمعاذ زعل يعني غضب كيف يفعل هكذا؟ نعم. قال فاتى معاذ النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له فارسل رسول الله صلى الله عليه وسلم اليه فقال - 03:14:37ضَ

ما حملك على الذي صنعت؟ فقال يا رسول الله عملت على ناضح من النهار يا رسول الله انا من الصباح لليل وانا بشتغل. اجيت اصلي العشاء معاد يقرأ فينا البقرة - 03:14:56ضَ

والله يا رسول الله ما بقدر. فلذلك قطعت الصلاة النبي صلى الله عليه وسلم انب معاذا. افتان انت يا معاذ؟ نعم. قال فجئت وقد اقيمت الصلاة فدخلت المسجد فدخلت معه في الصلاة فقرأ سورة كذا وكذا. فطول فانصرفت فصليت في ناحية المسجد فقال رسول الله - 03:15:05ضَ

صلى الله عليه وسلم فتان يا معاذ فتان يا معاذ فتان يا معاذ. هذا الخطأ كان من سيدنا معاذ مش من الرجل. نعم. قال باول الائتمان بالامام يصلي قاعدة. قال اخبرك طيبة عن مالك عن ابن شهاب عن انس ابن مالك - 03:15:19ضَ

ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ركب فرسة فصرع عنه فجحش شقه الايمن فصلى صلاة من الصلوات وهو قاعد. جحش يعني جرح او خدش. نعم. قال فصلينا وراءه قعودا. فلما انصرف قال - 03:15:29ضَ

الامام ليؤتم به فاذا صلى قائما فصلوا قيامه. واذا ركع فاركعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقلوا ربنا لك الحمد. واذا صلى جالسا فصلوا جلوسا اجمعون. قال اخبره محمد بن العلاقة لحدثنا معاوية عن الاعمش عن - 03:15:39ضَ

الاسود عن عائشة قالت لما ثقل رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء بلال يؤذينا اي مرض مرض الموت. نعم. فقال مروا ابا بكر فليصلي بالناس. قالت قلت يا رسول الله ان ابا بكر رجل اسيف - 03:15:49ضَ

انه متى يقوم كثير البكاء كثير الحزن يبكي كثيرا. نعم. قال وانه متى يقوم في مقامك لا لا يسمع الناس فلو امرت عمر فقال مر ابا بكر فليصلي بالناس فقلت لماذا لم ترد ان اباها يا ام - 03:15:59ضَ

حتى لا يتشائم الناس به. انه اه اخذ مكان النبي صلى الله عليه وسلم في الامامة. فلا تريد من الناس ان يتشاءموا بامامة ابيها. قالت يا رسول الله ابو بكر رجل كثير البكاء. خلص مر عمر هو الذي يصلي بالناس - 03:16:13ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم عارف ايش بدها عائشة. قال مروا ابا بكر لانه كان يريد ان يشير بالامامة الصغرى الى الامامة الكبرى وانه احق بالخلافة. نعم. فقلت لحفصة قولي له - 03:16:27ضَ

فقالت له فقال انكن لانتن صواحبات يوسف النبي صلى الله عليه وسلم قال لعائشة وحفصة انتن صواحبات يوسف. اللي هم صديقات امرأة العزيز ليه ؟ يعني بتلف وبتدور باختصار. انتم بدنا تشبهنا صاحبات يوسف اللي هم صديقات امرأة العزيز - 03:16:37ضَ

من حيث اللف والدوران وعدم التصريح بمرادكن. نعم. فقال مروا ابا بكر فليصلي بالناس. قالت فامروا ابا بكر فلما دخل في الصلاة وجد رسول الله صلى الله عليه وسلم من نفسه خفة. قالت فقام - 03:16:54ضَ

وهذا بين الرجلين ورجلاه تخطان في الارض. فلما دخل المسجد سمع ابو بكر حسه فذهب ليتأخر. فاومى اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ان قم كما انت. فقالت فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم - 03:17:04ضَ

التقى مع نيسان ابي بكر جالسة فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بالناس جالسا وابو بكر قائما يقتدي ابو بكر برسول الله صلى الله عليه وسلم والناس يقتدون اصبح النبي صلى الله عليه وسلم هو الامام - 03:17:14ضَ

لكنه يصلي جالسا وابو بكر يصلي قائما وهل يجوز هذا؟ نعم اذا بدأوا الصلاة قياما فانهم يتمونها قياما حتى ولو جلس الامام. اما اذا ابتدأ الامام الصلاة جالسا فهم مخيرون بين ان يقعدوا مع الامام وبين ان يصلوها قياما. نعم. قال رحمه الله اخبرنا العباس بن عبدالعظيم العنبري حدثنا عبدالرحمن بن مهدي حدثنا زائدة - 03:17:24ضَ

عن موسى بن ابي عائشة عن عبيد الله بن عبدالله قال دخلت على عائشة فقلت الا تحدثين عن مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قالت لما ثقل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اصلنا الناس؟ قلنا لا. وهم ينتظرونك يا رسول الله - 03:17:47ضَ

قال ضعوا لي ماء في المخضب ففعلنا فاغتسل ثم ذهب لينوء فاغمي عليه. ثم يعني لينهض للصلاة. نعم. قال ثم قال صلي الناس قلنا لا ها هم ينتظرونك يا رسول - 03:17:57ضَ

فقال ضعوا لي ماء في المخضب ففعلنا فاغتسل ثم ذهب لينوء ثم اغمي عليه ثم قال في الثالثة مثل قوله. قالت والناس عكوف في المسجد ينتظرون رسول الله صلى الله عليه وسلم لصلاة العشاء. فارسل - 03:18:07ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم الى ابي بكر ان يصلي بالناس. فجاءه الرسول فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرك ان تصلي بالناس. وكان ابو بكر رجلا رقيقا فقال يا عمر صلي بالناس فقال انت - 03:18:17ضَ

وبذلك فصلى بهم ابو بكر تلك الايام. ثم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وجد من نفسه خفة فجاء يهادى بين رجلين احدهما العباس بين رجلين يعني يمشي بين رجلين - 03:18:27ضَ

يتكئ عليهما. نعم. قال احدهما العباس لصلاة الظهر فلما رآه ابو بكر والاخر هو علي بن ابي طالب. نعم الله قال فاومى اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يتأخر عمرهما فاجلساه الى جنبه فجعل ابو بكر يصلي قائما والناس يصلون بصلاة ابي بكر ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي قاعدا فدخلت على ابن عباس فقلت الا اعرض عليك - 03:18:37ضَ

كما احدثتني عائشة عن مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم. فحدثه فما انكر منه شيئا غير انه قال اسمت لك الرجل الذي كان مع العباس؟ قلت لا. قال هو علي كرم الله وجهه. لماذا عائشة - 03:18:54ضَ

الرجل الاخر للحزازية التي بينهما لما روت الحديث ما سمت العباس والثاني بديش احكي لان هي لا تريد يعني كان بينها وبين علي بن ابي طالب مشكلة. وهذا يدل ختام الحديث يدل على جواز ان يقال علي كرم الله وجهه - 03:19:04ضَ

وليس كما يظن البعض ان هذا لا يجوز. لكن لا يجعل شعارا له قالوا. اي النسائي قال علي كرم الله وجهه فالقول بان علي كرم الله وجهه جائز قالوا لكن لا يجعل شعارا مستمرا لو قلتها مرة او مرتين او ثلاث ليس بتلك المشكلة يعني كما يقول البعض. نعم - 03:19:20ضَ

قال رحمه الله باب اختلاف نية الامام والمأمون. مأموم قال محمود بن منصور حدثنا سفيان عن عمرو قال سمعت جابر بن عبدالله يقول كان معاذ يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم يرجع الى قومه امهم - 03:19:38ضَ

اخر ذات ليلة الصلاة وصلى مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم رجع لقومه يومهم فقرأ سورة البقرة فلما سمع رجل من القوم تأخر فصلى ثم خرج فقالوا نافقت يا فلان فقالوا والله ما نافقت ولا - 03:19:48ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم فاخبره فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان معاذا يصلي معك ثم يأتينا فيؤمنا وانك اخرت صلاة البارحة فصلى معك ثم رجع فامانا فاستفتح بسورة البقرة فلما سمعت ذلك - 03:19:58ضَ

اخرت فصليت وانما نحن اصحابنا واضح نعمل بايدينا. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم يا معاذ فتان انت اقرأ بسورة كذا وسورة كذا. امره ان يقرأ بالسور القصيرة وليس بالسور الطويلة. نعم. قال اخبرنا عمرو ابن - 03:20:08ضَ

حدثنا يحيى عن اشعث عن الحسن عن ابي بكرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه صلى صلاة الخوف. موطن الشاهد في الحديث ان معاذ كان يصلي باصحابه بنية النفل واصحابه يصلون معه بنية - 03:20:18ضَ

الفرض لانه هو كان اولا يصلي العشاء مع النبي صلى الله عليه وسلم جماعة. ثم يعود الى قريته فيصلي بهم جماعة نفس الصلاة فقالوا كان معاذ يصلي نفلا وقريته يصلون معه بنية الفرض. فاستدل بهذا من قال بجواز اختلاف نية الامام - 03:20:30ضَ

عن المأموم والبعض قال بالعكس لا هو كان يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم نفلا ومع قومه كان يصلي فرضا وهكذا في الصلاة الحنابلة. فلذلك تصح عندنا بهذه السورة. نعم. قال عن النبي صلى الله عليه وسلم انه صلى صلاة الخوف فصلى بالذين خلفه ركعتين وبالذين جاءوا - 03:20:47ضَ

ركعتين فكانت للنبي صلى الله عليه وسلم اربعا ولهؤلاء ركعتين ركعتين. قال باب فضل الجماعة. قال اخبرنا قتيبة عن مالك عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلاة الجماعة تفضل على صلاة الفذ بسبع وعشرين - 03:21:01ضَ

درجة. قد اخبار كتبت عن مالك عن ابن شهاب عن سيد المسيب عن ابي هريرة عن ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال. طبعا حديث ابو بكرة فكروا في ايش ارتباطه بالباب الترجمة السابقة - 03:21:11ضَ

فكروا فيه باخر الدرس اذا بقي وقت منحكي فيه. نعم. قال صلاة الجماعة افضل من صلاة احدكم وحده خمسا وعشرين جزءا. قد اخبره عبيد الله بن سعيد حدثنا يحيى بن سعيد عن عبدالرحمن بن عمار. قال حدثنا القاسم بن محمد عن - 03:21:21ضَ

عن النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة الجماعة تزيد على صلاة الفجر خمسا وعشرين درجة. قال باب الجماعة اذا كانوا ثلاثة. قال اخبر القتيبة قال حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن ابي نظرة عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه - 03:21:31ضَ

عليه وسلم. اذا كانوا ثلاثة فليؤمهم هم احدهم واحقهم بالامامة اقرؤهم. قال باب الجماعة اذا كانوا ثلاثة رجل وصبي وامرأة قد اخبرهم محمد بن اسماعيل ابن ابراهيم قال حدثنا حجاج قال ابن جريجة - 03:21:41ضَ

قال زياد ان قزعة مولى لعبد القيس مولى لعبد القيس اخبره انه سمع عكرمته قال قال ابن عباس صليت الى جنب النبي صلى الله عليه وسلم وعائشة خلفنا تصلي معنا وانا الى جنب النبي صلى الله عليه وسلم - 03:21:51ضَ

صلي معه. قال باب الجماعة اذا كانوا اثنين الجماعة اثنان. اقل الجماعة اثنان. نعم. قال اخبره سعيد بن نصر قال حدثنا عبد الله عن عبد الملك بن ابي سليمان عن طائل عن ابن عباس - 03:22:01ضَ

قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقمت عن يساره فاخذني بيده اليسرى فاقامني عن يمينه. قال اخبرنا اسماعيل ابن مسعود حدثنا خالد بن الحارث عن شعبة عن ابي اسحاق انه اخبرهم عن عبدالله بن ابي بصير. عن ابيه قال شعبته - 03:22:11ضَ

انا ابو اسحاق قد سمعت منه ومن ابيه قال سمعت ابي ابي بن كعب يقول صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما صلاة الصبح. فقال اشهد فلان صلاة؟ قالوا لا. قال ففلان؟ قالوا لا. قال انها - 03:22:21ضَ

ان هاتين الصلاتين من اثقل الصلاة على والعشاء. نعم. ولو يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حبوا. والصف الاول على مثل صف الملائكة ولا تعلمون فضيلته صف الملائكة على مثلهم يعني في الفضل والخير. نعم. قال ولو تعلمون فضيلته لابتدرتموه وصلاة الرجل مع الرجل ازكى من صلاته وحده. وصلاة الرجل مع الشاهد ان - 03:22:31ضَ

خل الجماعة اثنان وصلاة الرجل مع الرجل ازكى من صلاة واحدة. نعم. قال وصلاة الرجل مع الرجلين ازكى من صلاته مع الرجل وما كانوا اكثر فهو احب الى الله عز وجل. كلما كان عدد الجماعة اكثر - 03:22:51ضَ

افضل. نعم قال باب الجماعة للنافلة قال اخبرنا النصر ابن علي هل يجوز ان تصلي النافلة جماعة؟ نعم. قال اخبرنا ناصر بن علي قال حدثنا عبد العلا قال حدثنا مع عمر عن الزهري عن محمود عن عتبان بن مالك انه قال يا رسول الله - 03:23:01ضَ

فان السيول لا تحول بيني وبين مسجد قومي. فاحب ان تأتيني فتصلي في مكان من بيتي اتخذه مسجدا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم سنفعل. فلما دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اين تريد؟ فاشرت الى - 03:23:13ضَ

من البيت فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فصففنا خلفه فصلى بنا ركعتين. فصلى بنا ركعتين نافلة. صلاها جماعة. نعم. قال باب الجماعة للفائت من الصلاة. يعني اذا كنت تقصد - 03:23:23ضَ

اذا كنت تقضي الصلاة هل تصليها جماعة؟ نعم. قد اخبره علي ابن حجرة قال اخبرنا اسماعيل عن حميد عن قال اقبل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بوجهه حين قام الى الصلاة قبل ان - 03:23:33ضَ

فقال اقيموا صفوفكم وتراصوا فن يراكم من وراء ظهري. هل اخبرنا هناد بن سري حدثنا ابو زبيد هذا الحديث قيل لا يتضح دلالته على الترجمة يعني ما علاقته بالترجمة في مشكلة قالوا في مشكلة في هذا الحديث في ايراده هنا - 03:23:43ضَ

قال واسمه عثر ابن القاسم عن حصين ابن عبد الله ابن ابي قتادة عن ابيه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ قال بعض القوم لو عرست بنا يا رسول الله قال اني اخاف ان تنام عن الصلاة قال - 03:23:59ضَ

يعني لو نمت بنا اخر الليل تعبوا الصحابة من كتر المشاكل. نعم. قال بلال انا احفظكم فاضجعوا قال خلاص عندي يا رسول الله انتم بس تناموا انا احرسكم الليلة فنام بلال ونهب الجميع وراحت الصلاة. نعم. هل هو اسند بلال ظهره الى راحلته فاستيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد طلع حاجب الشمس فقال يا بلال اينما قلت؟ قال اينما قلت شو قلت عندي الموضوع - 03:24:09ضَ

قال ما ثقلت علي نومة مثلها قط؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل قبض ارواحكم حين شاء. فردها حين شاء قم يا بلال فاذن الناس بالصلاة. فقام بلال فاذن فتوضأ - 03:24:29ضَ

او حين يعني حين ارتفعت الشمس ثم قام فصلى بهم. وهذا موطن الشاهد ان النعم يجوز ان تصلى القضاء. اذا كنت تصلي قضاء تصلى جماعة. اذا توفرت طبعا. نعم. قال باب - 03:24:39ضَ

في ترك الجماعة قال اخبار السويد بن موصل قال اخبرنا عبدالله بن مبارك عن زائدة ابن قدامة قال حدثنا السائب ابن حبيش الكلاعي عن معدن ابن ابي طلحة اليعمري قال قال لي ابو الدرداء اين مسكنك؟ قلت في قرية - 03:24:49ضَ

دوين حمص. فقال ابو درداس بقرية دوين حمص يعني قبيل حمص دوين يعني دونها تصغير دون دوين. يعني قبيل حمص عندك يا شيخ اه اه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من ثلاثة في قرية ولا بدو لا تقام فيهم الصلاة الا قد استحوذ عليهم الشيطان. فعليكم بالجماعة فانما يأكل الذئب القاصي. الذئب يأكل الشاة - 03:24:59ضَ

التي وحدها. كذلك الانسان الذي لا يصلي في الجماعة يدخل عليه الشيطان ويثبط عنه الخير. نعم. قال السابعني بالجماعة الجماعة في الصلاة. قال باب التشديد في التخلف يعني الجماعة المراد يعني جماعة المسلمين الخلافة العظمى يقصد. نعم. قد اخبرهم قتيبة عن مالك عن ابي زيدان عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لقد هممت ان امر بحق - 03:25:19ضَ

فيحطب ثم امر بالصلاة فيؤذن لها ثم امر رجلا فيؤم الناس ثم اخالف الى رجال فاحرق عليهم بيوتهم والذين يعني انطلق نعم. قال والذي نفسي بيده لو يعلم احدهما انه يجد عظما زميلا او مرمى او مرماتين حسنتين لشهد العشاء. والمرتين هي ماذا؟ المرمتين اظلاف الشاة. نعم. قال باب المحافظة - 03:25:39ضَ

على الصلوات حيث دلالة على انه لو عرف ان هناك ادنى اشكال اللحم والطعام لجاء يهرول. لانه الظلف شفع له لحم كمية قليلة فهذا يدل على انه لو وجد شيئا يسيرا من الطعام لجاء يهرول لكن لانها صلاة فش فيها طعام يتكاسل الانسان عنها. نعم - 03:25:59ضَ

العلم اللي فش فيها وجبات لا تصير القضية فيها عرض واخد وطلب. نعم. قال رحمه الله اخبرنا سويد بن ناصر قال اخبرنا عبد الله بن مبارك عن المسعودي عن علي بن الاقمر عن ابي الاحوص عن عبدالله انه كان يقول - 03:26:19ضَ

من سره ان يلقى الله عز وجل غدا مسلما فليحافظ على هؤلاء الصلوات الخمس حيث ينادى بهن. فان الله عز وجل شرع لنبيه صلى الله عليه وسلم سنن الهدى. وانهن من سنن الهدى واني لا احسب منكم احدا الا له مسجد - 03:26:32ضَ

فيه في بيته فلو صليتم في بيوتكم وتركتم مساجدكم لادركتم سنة نبيكم. واني لا احسب منكم احدا الا له مسجدا يصلي فيه في بيته هذا يدل على مشروعية ان يتخذ الانسان في البيت زاوية او مكان - 03:26:42ضَ

يصلي فيه لكن هذا يصلي فيه النوافل. واما الفرض فتكون في المسجد. نعم. قال ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم وما من عبد مسلم يتوضأ فيحسن الوضوء ثم يمشي الى صلاته الا كتب الله عز وجل له - 03:26:54ضَ

وبكل خطوة يخطوها حسنة او يرفع له بها درجة او يكفر عنه بها خطيئة. ولقد رأيتنا نقارب بين الخطى ولقد رأيتنا وما يتخلف عنه. نقارب بين الخطى لنكفر الحسنات. حتى - 03:27:04ضَ

سيكون الخطوات اكثر للمسجد. نعم. قال وما يتخلف عنها الا منافق معلوم نفاقه. ولقد رأيت الرجل يهادى بين الرجلين حتى يقام في الصف. ولقد رأيت الرجل يتكئ على رجلين من شدة - 03:27:14ضَ

ولكنه حريص ان يصلي في المسجد. نعم. قال اخبره اسحاق ابن ابراهيم قال حديث مروان بن معاوية حدثنا عبيد الله بن عبدالله بن الاصم عن عمه يزيد ابن الاصم عن ابي هريرة قال جاء اعمى الى رسول - 03:27:24ضَ

صلى الله عليه وسلم فقال انه ليس لي قائد يقودني الا الصلاة. فسأله ان يرخص له ان يصلي في بيته فاذن له فلما ولى دعاه. قال له اتسمع النداء بالصلاة؟ قال نعم. قال فاجب. ان يجيب - 03:27:34ضَ

الصلاة وان كان اعمى ليحثه على البحث عن من يقوده. يعني لا تستسلم للعجز. حاول ان تبحث عن حل لتصلي في المسجد ولو كنت اعمى نعم قد اخبرنا هارون ابن زيد عن ابن ابن ابي الزرقاء حدثنا ابي حدثنا سفيان حاء واخبرني عبدالله بن محمد بن اسحاق حدثنا قاسم بن يزيد حدثنا سفيان عن عبدالرحمن بن عابس عن عبدالرحمن بن ابي ليلى عن ابن امه مكتوم - 03:27:44ضَ

ثم قال يا رسول الله ان المدينة كثيرة الهوام والسباع. قال هل تسمع حي على الصلاة حي على الفلاح؟ قال نعم. قال فحي فحي هلا. فحي هلا ولم يرخص. فحي هلا يعني اقبل - 03:28:06ضَ

ولم يرخص له ان يصلي في بيته قال باب العذر في ترك الجماعة قال خير قتيبة عن مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه ان عبدالله بن ارقم كان يؤم اصحابه فحضرت الصلاة يوما فذهب لحاجته ثم رجع فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا وجد احدكم الغد - 03:28:16ضَ

الغائط فليبدأ به قبل الصلاة. وهذا يدل على ان الانسان يقضي حاجته ولو ادى هذا الى فوات الجماعة. لان الانسان لا يصلي ويدافع الاخبثان مدافع نخبتين. نعم. قد اخبره محمود محمد بن منصور حدثنا سفيان عن الزهري عن انسه قال قال صلى الله عليه وسلم اذا حضر العشاء واقيمت الصلاة فابدأوا بالعشاء. قال اخبر محمد بن المثنى قال - 03:28:28ضَ

كذلك اذا وضعوا الطعام وحظرت صلاة العشاء فانك تبدأ بالطعام قبل الصلاة. حتى تدخل في الصلاة وانت بتركيز. نعم. قد اخبر محمد بن مثنى قال لا يكن دائما يوضع الطعام عند - 03:28:48ضَ

صلاة العشاء يعني. وين رآني؟ تمام محمد الجعفر حدثنا شعبة عن قدادة عن ابي المليح عن ابيه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بحنين. فاصابنا مطر فنادى منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم ان صلوا في رحالكم. ايضا الاحوال الجوية من الاعذار - 03:29:01ضَ

التي تبيح ترك الجماعة. اذا كانت لا تستطيع الذهاب للمسجد. نعم. قال باب حد ادراك الجماعة. قال اخبرنا اسحاق بن ابراهيم حدثنا عبدالعزيز بن محمد عن ابن عن ابن طحلاء. عن محصن - 03:29:13ضَ