Baheth

تبارك وتعالى وان كل لم جميع لدينا محضرون آآ يعني هذا تركيب حضرتك آآ لابد ان نقف عند وقفة وان كل لم جميعا وانكنوا لما ما معنى هذا التركيب يعني وان كل الا جميع ما بعناها الا. لما. نعم. لما احيانا يعني لما قد تكون بمعنى الا. نعم - 00:00:00ضَ

كل نفس لم عليها حافظ الا عليها. الا عليها حافظ هذا لم. اي نعم لكن اقول في العامية مثلا لما لما تأتي الي هذا غير معنى. اه طبعا لما الظرفية يعني حينية يسموها - 00:00:25ضَ

لما زارني اكرمته. اه. هذه الزمان يعني. هذه استثناء هاي معناها الا نحن. هم طب ماذا افاد الجميع بعد كل؟ وكل بمعنى الجميع كل لم جميعا الجميع بمعنى الكل. لا الجميع يعني - 00:00:45ضَ

ليست دائما بمعنى كل هنا طبعا هنا ليست ليست بمعنى كل. نعم. هنا جميع قد تكون بمعنى مجموع مجموعين مجموعين مثلا؟ مجموعون لا خبر هي خبر ثاني او صفة يعني مجموعون - 00:01:08ضَ

لما اقول ان تأكلوا جميعا او اشتاتا. شنو جميعا مجتمعين جميعا جميع قد تأتي بمعنى كل جميعهم. نعم وقد تأتي بمعنى مجموع بمعنى اسم المفعول اه سليم. وقد تأتي بمعنى مجتمع - 00:01:31ضَ

يقول نحن جميعا منتصرة عن مجتمعين. مم. سليم قد تكون اذا بمعنى مجموعين بمعنى اسم المفعول. مثل قتيل بمعنى مقتول بمعنى مفعول. مفعول. نعم. اسير بمعنى مأسور يسير بمعنى مكسور. مكسور - 00:01:57ضَ

الجميع هنا معناها كلكم مجموعون نجمعكم يجمعكم الله اليوم المراد هنا. طبعا. كل لما اي مجموعون يعني نجمعكم مش مجتمعين. لأ لا لا لا تأتي الظاهرة مجتمعين الفرق الدلالي اسمه مفعول. مجتمع اسم فاعل - 00:02:16ضَ

الطلاب جميعا مجتمعين. نعم الجميع يعني مجموع. تمام. مجموع يعني اجمعهم. شو ان يجمعكم ليوم الجمع نعم صح هنا جميع معنا مجموعون ليس معناها كل كلكم مجموعون نجمعكم. كلكم نجمعكم ما يترك احد منكم - 00:02:41ضَ

ولو قال وان كل آآ لما لدينا محمد تعال تعني معنى الحصر والشمولية والكلية. لكن ليس قل ليس معناها مجتمعين لما تقول جاء الطلاب كلهم ليس بالظهر كلهم ممكن يكونوا فرادى. طبعا ممكن الاية تريد ان تعبر عن اجتماعهم كل نفس ذاقت - 00:03:02ضَ

الموت كلهم يموتون لا. المجموع معناه مجتمعين يجمعكم. مو فقط كل. عجيب! كل كل الها دلالة احاطة. مم. لكن ليس معناها انهم مجتمعين وكأنها تعبر عن يوم الحشر مثلا هو الكلام عن يوم الحشر - 00:03:22ضَ

لا يرجعون اليهم ضمنا وهنا بين ان المهلكين لا رجعة لكن سوف يراجعون اليه. محظرون لديه حاسبهم وان كانوا لما جميع لدينا. محضرون. محضرون. يحاسبهم. يعني من اهلكه الله سوف يجمعه ويحاسبه ويعاقبه - 00:03:42ضَ

مم تمام هي محضرون خبر ممكن طبعا ممكن يحترم خبر. نعم. اي محضرون لدى الله سبحانه وتعالى. للحساب. للحساب. نعم طبعا هنا الكلام على على المسلم وغير المسلم على الكافر وغير الكل هنا لا تستثني احدا. كل - 00:04:03ضَ

لا ليس القرون التي قبلهم فقط او القرون التي يتحدث عنها من كل من في السماوات والارض الا اتى الرحمن عبدا لانه قال في الاية اللي قبلها التي قبلها الم يروا - 00:04:25ضَ

كم اهلكنا قبلهم؟ من قبلهم. قرون. يعني المراد كل لم الجميع ليس القرون التي فقط لكن الكل. الكل الكل لطيف كلها. مم. كل الخلائق قالها راح تجتمع الله سبحانه وتعالى. لماذا تقديم آآ لدينا محضرون في هذه الاية ماذا آآ ماذا يفيد؟ قال محضرون لدينا مثل آآ اليهم لا يرجعون - 00:04:38ضَ

حصرا لدينا حصرا لا الى مكان اخر. ولا الى جهة اخرى. عندنا هو كان يعني يتسرب الى اذهانهم انهم يحضرون عند آآ اصلا هم ينكرون ينكرون الحشرة اصلا هم. يعني انا ملاحظ في هذه الاية حضرتك ما التقديم والتأخير يعني يصر حصرا وقصرا عليه. تحديدا. فلماذا هذا - 00:05:04ضَ

الحصر والقصر حضرتك. لاثبات الحشر وانه لله وحده ليست هنالك الهة ولا ارباب مما يظنون اذا نفهم من هذه الاية انهم كانوا يكذبون. طبعا كيف ما يكذبون طبعا يكذبون كانوا - 00:05:24ضَ

الله اكبر. يا هذا الاسلوب آآ هل هل هو كافي مثلا نحن ابناء اللغة العربية مثلا؟ ربما ربما آآ نعرف منها اسباب ونفهم منها الكلام. هل الذي ان يعني الناطق - 00:05:38ضَ

بغيرها او غير الناطقين باللغة العربية. يعلمون كل هذه المضامين حضرتك وليس مطلوبا منهم ان يعلموا. ليس المهم يعرف المعنى العام يعني لان عندهم متى يقال لماذا لم يأت القرآن بلغة يفهمها الجميع لماذا هو هو حصرا على على اللغة على العرب فقط - 00:05:51ضَ

هو يعني على العرب تحديدا. لا من يتعلم يتعلم يكون افهم من العربي واعلم من اذا هذا رد حضرتك. طبعا يعني حنا عندنا مفسرين ليسوا عرب. لان العرب كانوا قلة انا يعني يعني حيال الامبراطورية الفارسية او الامبراطورية الرومية. وكانا يقتسمان الارض تقريبا - 00:06:12ضَ

العرب كانوا قلة فلماذا نزل القرآن؟ نزل القرآن بلغة القلة. الله اعلم حيث يجعل الرسالة. سبحانه هو سبحانه لا يسأل عما يفعل سبحانه ولكن سؤال يدور في اذهان كثير من الناس بالمناسبة. العرب قلة ولغتهم قليلة ما كانت منتشرة في هذا الوقت - 00:06:31ضَ

يعني على غرار اللغة الفارسية او البيزنطية او الرومية او الكذا او حتى اللغات التي كانت قبلها كان لها صولات وجولات اللهم اذا تقصد الروم يعني الكثير كانوا نصارى. نعم. وفي كتب النصارى - 00:06:50ضَ

انهم يأتي من ولد اسماعيل يعني من العرب. ومحدد حتى المكان فاران يعني مكة يظهر حدد. فالمكان محدد الولد من بلد إسماعيل ومن فاران من برية فاران مكة من مكة يخرج - 00:07:08ضَ

وعليه كائث في في كتفه هشام علامة النبوة. يعني المهاجرة مالته المدينة نعم يعني هو ذكر هذا علامات لو من غير اصلا لا يصح حتى انا قرأت اصلا من في زرادشت اللي هو الفارسي. الفارس اه. ايضا عن الرسول - 00:07:27ضَ

عليه السلام. نعم. هذي قرية النصر يتحدث عن مجيئه عليه الصلاة والسلام. نعم هم يعلمون بمجيء في كتبهم. من يعني اطلع على الكتب يعلم ثم انه من ذرية ابراهيم وجعل النبوة فيما بعد في الذرية ابراهيم واسماعيل - 00:07:51ضَ

بارك الله فيك واللغة هي اللغة يعني ما ارسلنا من رسول الله بلسان قومه سيدنا محمد رسل للناس كافة يفهموه اول مرة وبعدين يتبلغ. يبلغوه للناس كافة يرسلوه ولازم قومه يعلموا - 00:08:12ضَ

لو نزلناه على بعض الاعجمين لقالوا له. اعجمي وعربي كيف يعني الله صح. شلون يعني؟ مم فينزل بلغته وبعدين منتشر اللغة ينشروها اهلها وبعدين يخرج من اهل اللغات الاخرى من هو اعلى من قسم من العرب بلغتهم - 00:08:30ضَ

معظم الذين اشتغلوا باللغة او بعلم اللغة والمفردات كانوا عاجل. نعم. ليسوا بعرب. لكن ليسوا بعرب. ليسوا بعرب يعني ابو علي الفارسي ابن جني نفسه كلهم اعتقد ما فيهم حد الرازي وغيره من كبار المفسرين يعني - 00:08:53ضَ

يعني كبار البلغاء يعني والمفسرين الله اكبر. اذا الموضوع متعلم وتفوق على ابناء العربية فيه. هذا اعتمد على هكذا ولا كتب احد في اللغة ناخد في قوله تبارك وتعالى وان كل لم جميع لدينا محضرون. الملاحظ يا سيدة ان محضرون صيغة الجمع. مع انه في غير ما في غير ما كان من القرآن الكريم - 00:09:12ضَ

في صورة القمر يقول تبارك وتعالى ام يقولون نحن جميعا منتصر لم يقل منتصرون بصيغة الجمال كما في محضرون وانا لاجئون حذرون. ايضا جاءت بصيغة الجمع. فلماذا هذا الجمع والافراد - 00:09:42ضَ

كلمة جميع يصح الاخبار عنها على اللفظ وعلى المعنى على اللفظ يعني على الافراد يصح الاخبار عنها يعني عن اللفظ وعن المعنى بموجب اللفظ بموجب المعنى. نعم. ممكن يعني تحمل تحمل على اللفظ - 00:09:59ضَ

والمحظر نحمل على المعنى محذرون ممكن جميع كلمة جميع اما عن لفظها يبقى السؤال لماذا؟ يعني نقول مثلا جميع محضر او جميع محضر يصير طب لما اختيار محضره يصير في في اللغة الاثنان؟ سؤال - 00:10:22ضَ

طيب هو ذكر قرون كثيرة. الم يروا كم اهلكنا قبلهم من القرون نعم وهكذا وان كل لما جميع لدينا محضرون اذا الان ذكر قرون كثيرة. نعم كله بينما في سورة القمر فريق واحد جمع واحد وهو قريش - 00:10:41ضَ

يقولون نحن جميع منتصر سيهزم الجمع ويولون الدبر هؤلاء بالنسبة لاولئك قلة قليلة. قليلة. جمع واحد بينما ذيك جموع وقرون الله من لدن ادم الى ان الارض ومن عليها فاذا الناس بالكثرة الجمع - 00:11:07ضَ

مم صح سليم. بينما هذا هو فريق واحد لم يقولوا نحن جميعا قريش قلة. حقيقة هنالك امر اخر ام يقولون نحن جميعا منتصر الفريق المنتصر اذا جيش او شي الجندي ما يقول انتصرت - 00:11:29ضَ

انتصرنا. انتصرنا مو كذا صح فريق اي فريق. مم. فزنا. ما يقول فزت. صحيح. ما ينسب الى. والله احسنت لفتة طيبة. صح. وهكذا. سليم. يجمع طبعا. نعم. ما ما يعبر عن نفسه. صح - 00:11:59ضَ

للفريق جميع المنتصر نعم الفريق بينما هذا كل واحد محضر يحاسب القولون وكل فرد الله اكبر. القرون كلها القرون بمناسبة بمقابل فريق جمع. مم. سليم. جمع وبعدين هناك هنا لا لا يصح ان كل واحد يقول اني يعني هذا انتصرت - 00:12:16ضَ

في الانتصار. في الانتصار. سليم. للجميع. طيب. بينما هناك لا كلهم محضرون فردا فردا الله اكبر الهجر هذا جمع. جمع. محضرون. ولو قال محضر لا ليس يعني من حيث البلاغة. فرق كبير بين هذا. مم - 00:12:46ضَ

على غرار وان طائفتان من المؤمنين فاصلحوا بينهما. نعم اقتتلوا بينهما. صح. كيف اقتتلوا بينهما؟ الاقتتال بين الافراد. اقتتلوا. هم. كثير. مو هكذا؟ صح. الاصلاح بين الفئتين كبار القوم هنا هكذا. من فئة. سبحان الله! اي ان الكل سيأتي ويحضر ويحاسب. والقرون هذه - 00:13:05ضَ

كلها وكل فرد من كل ما في السماوات والارض الرحمن عبدا وكلهم اتيه يوم القيامة فردا فردا فرد هذه ليست مثل هذا ولو قال محضر بالخصوصية من حيث البلاغة يعني ممكن تقولها لغة لغة ممكن تقولها لكن فرق بين هذه - 00:13:30ضَ

فرق يعني ظاهر مو وياه هو واضح انه يعني ما شاء الله حضرتك تتذوق اللغة العربية. والله ما ادري. لا ما شاء الله يعني هذا الكلام يحتاج الى ذواقة بالفعل. لا - 00:13:57ضَ

نحتاج الى مجرد القواعد يا دكتور يحتاج الى معايشة ومدارسة ومخالطة وآآ وتعايش مع نصوص العربية حتى نحبها يعني بارك الله فيكم واحسن الله اليك آآ في قوله تبارك وتعالى واية لهم الارض وانا لجميع اثرت المسألة الصيعة نعم ونسيت يعني وان - 00:14:11ضَ

حذرون كما قال القرآن الكريم. جامع ايضا. ما قال لو نقرأ الاية راح تتبع. طيب. قل فارسل فرعون في المدائن حاشرين اذن ان هؤلاء اذا يعني الفرقاء ليست جهة. في المدائن. هم. جماعات في المدائن. تميم. حاشرين انها اولئك - 00:14:36ضَ

قليلون وانهم لنا لغائضون وانا لجميع حاذرون. اول شيء هذا ليست فريق وانما مجموعات في المدن. هم. سليم. ثم حاذرون لم يردوا الحذر للفريق وانما لكل فرد ينبغي ان يحذر - 00:14:58ضَ

ولا نقل حذر. لم يقل حاذر. لو حاذر لتكون الفريق. فريق ويحتمل حتى على الواحد. لكن حاذرون يعني كل كل واحد ينبغي ان يحذر. الفريق يحذر وكل فرد ينبغي ان يحذر. الله فيها استقصاء تام. فيها استقصاء تام. على مستوى الفرد وعلى مستوى الجماعة - 00:15:18ضَ

كيف نفهم هذا الكلام يا دكتور؟ كيف نفهم هذا الكلام في حقيقة ثانية اللغة اذا اذا هي صعبة يا دكتور اللغة العربية. لا. يعني ستة اشهر يتعلمون الانجليزية هكذا. اما العربية تحتاج الى - 00:15:40ضَ

ايضا اللغة العربية يعني الامور الاساسية ليست صعبة الاساسيات يعني لتحسن الكلام لنتكلم بالعربية اما اذا البلاغة طبعا تحتاج يعني. الى علم. الى علم لكن اذا فقط للكلام يعني ذكرت اكثر من مرة - 00:15:56ضَ

يعني احنا في الصف السادس الابتدائي ما احتجنا نقوم لسانا من حيث اللغة حتى بالكلية حضرتك الان استاد في السادس لا يجيد التحدث بالعربية حضرتك ما سألت من العلماء يا دكتور. لا لا كيف يعني يدرس؟ لابد يمكن التدريس اختلف عن - 00:16:18ضَ

سبق الاهتمام بها اختلف عما سبق. نعم. يعني لكن يعني احنا عموما الدورات اللي احنا كنا هذا يعني في صف سادس ابتدائي ياخذ المعلومات كلها الرفع والنصب والجروث والنعت كلها يعرفها - 00:16:38ضَ

اذا اذا كان الغرض هو فقط اقامة اللسان للنطق الصحيح. مم. لا يحتاج الى كثير وقت. لا يحتاج لكن هذا يحتاج الى ادارة الدكتور معذرة كم كم عام في آآ قضيتها مع القرآن الكريم في دراسة - 00:16:57ضَ

بيانات القرآن الكريم هو يعني فقط يعني اذا قراءة هكذا للنفس فرق بين الانشغال للكتابة وبين هواية كان يستهويني القرآن من الخمسينات اقرأ ما شاء الله. مرحلة مبكرة اذا. ايه. نعم. اقرأ يعني في - 00:17:17ضَ

تستهويني من ناحية المعنى. المعاني تحديدا. بالذات. مم. كثير يستهويني في القرآن وما كان يكتب في يعني احيانا اقرأ لفتاة في يعني وقت كانت تستهويني بالخمسينات اثنين وخمسين ثلاثة وخمسين اربعة وخمسين. اذا في مرحلة مبكرة من عمر حضرتك وان شاء الله مرحلة ما زلت بالجامعة - 00:17:49ضَ

قبل الجامعة حقيقة. قبل الجامعة كمان. ايضا. اه اه نعم. مرحلة مبكرة جدا قبل ان كنت احب اللغة العربية. ما شاء الله. انت عاشق اللغة العربية قبل دخول الجامعة قرية ابن عقيل وقريت ما شاء الله ما شاء امهات كتب النحو - 00:18:15ضَ

اكثر من مرة قرأت كتاب الجورجاني الاعجاز قبل قبل دخول الجامعة ما شاء الله انت مفعم بحب العربية يعني ما ادري سبحان الله يعني انت ما درستها تنسيق او مكتب تنسيق الجامعات او المجموع هكذا؟ لا هي كانت يعني سبحان الله - 00:18:37ضَ

وانا صغير كانت تجري في يعني في في عروقي. سبحان الله حب شديد اه واضح ان العائلة كانت تهتم العائلة والدي رجل امي يعني عليه سحائب الرحمة. مم. لكن ما شاء الله افرغ علمائي - 00:18:57ضَ

وعلمنا انه في احد في العائلة ايضا مهتم باللغة العربية. الله يرحمه الدكتور مهدي بالبلاغة كان ابني. اخويا. اخو حضرتك. اللي اصغر مني الله يرحمه. عليه رحمة الله جامعتان بلغ - 00:19:16ضَ

دكتور مهدي معروف الاسم طبعا يعني كان استاز بلاغة. ما شاء الله بلاغة بلاغة بالمنزل. وابن حضرتك الدكتور محمد ما شاء الله ايضا مصعب باذن الله تبارك وتعالى. باللغة العربية ايضا. نعم. تقبل الله منكم صالح الاعمال. ونفعكم بما تعلمون به يا دكتور حقيقة. في ميزان حسناتك - 00:19:28ضَ

بارك الله فيكم والله لا نملك الا ان نقول بارك الله فيكم وجزاكم الله عنا كل الخير وعن كل المشاهدين والمستمعين الكرام. الله يبارك فيك. شكرا لك سيدي بارك الله فيك. الله يحفظك - 00:19:52ضَ

بقوله - 00:20:01ضَ