Baheth

ثم اما بعد يقول الله عز وجل في محكم كتابه ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله له في الدنيا خزي ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق. ذلك بما قدمت يداك. وان الله ليس - 00:00:01ضَ

لام للعبيد وقال النبي عليه الصلاة والسلام فيما رواه عنه عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما ان الله لا يقبض العلم انتزاعا. ينتزعه من العباد. ولكن يقبض العلم بقبض العلماء - 00:00:28ضَ

حتى اذا لم يبقي عالما اتخذ الناس رؤساء جهالا اذا سئلوا فافتوا افتوا بغير علم فضلوا واضلوا. او كما قال عليه الصلاة والسلام والحديث متفق عليه عند البخاري ومسلم هذه الاصول - 00:00:48ضَ

الكلية القطعية من الدين من حيث معناها ترجع الى نصوص كثيرة من كتاب الله ومن سنة رسول الله عليه الصلاة والسلام تتفق في معناها الكلي على هذا المعنى الاصيل. الذي يرتب مراتب العلم والتعلم - 00:01:09ضَ

ثم ايضا يرتب مراتب التدين بالنسبة من فتوى ولطالب العلم وللعامي الذي لا علم له والحديث الذي ذكرت فيه درب من التفسير للاية القرآنية وذلك ان النبي عليه الصلاة والسلام تحدث في هذا الحديث عن فتن تقع في اخر الزمان - 00:01:32ضَ

ذلك ان من بعض رواياته الصحيحة قول النبي عليه الصلاة والسلام لا تقوم الساعة حتى يقبض فسئل عن كيفية قبض العلم فاجاب بما ذكرت من الحديث. ان الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد. ولا - 00:01:59ضَ

يقبض العلم بقبض العلماء. حتى اذا لم يبقي عالما اتخذ الناس رؤساء جهالا الرؤساء الجهال اي زعامات وليسوا علماء. يسألون فيفتون بغير علم. فيضلون من حيث فتواهم ويضلون من حيث من يتبعهم على ما ذكروا - 00:02:19ضَ

والمشكل الآن التي نعاني منها في زماننا ومكاننا تصدي الجهال للفتوى وللجدال بغير علم صحيح ان الاية نزلت في الكفار الذين قالوا ان الملائكة بنات الله سبحانه وتعالى عما يصفون. فاجاب الله عز - 00:02:44ضَ

عز وجل ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير. ثاني عطفه. والثني العطفي كناية عن التكبر والاستعلاء اي انه يدير جانبه. عطف الانسان ثوبه الذي يعطفه عليه او جانبه - 00:03:05ضَ

او صفحة عنقه اي انه حينما يسمع الحق يتكبر ويدير وجهه او جانبه حتى لا يعمل به استهزاء وسخرية وهوى من ان يتبع الحق. ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله - 00:03:25ضَ

فاوعده الله عز وجل بالخزي في الدنيا وبعذاب الحريق في الآخرة. له في الدنيا خزي ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق قال المفسرون بالمأثور ان العبرة بعموم اللفظ وليس بخصوص السبب وحسب. يعني ان هذا المعنى وان نزل في الكفار وكم من اية نزلت في - 00:03:43ضَ

اسرائيل ومعناها شامل لهذه الامة. ولكل الناس الى يوم القيامة. اي ان الوعيد متعلق بالمسلم ايضا ان كان يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير فتنة والحديث المذكور مصنف في ابواب الفتن. فتن تحدث في الزمان الاخر ونحن منه - 00:04:06ضَ

فقد تحقق ما ذكره النبي عليه الصلاة والسلام. فتن فعلا طوائف وفرق بعضها يكفر بعض. وبعض يبدع بعض بغير علم اما من اقام الحجة على قوله وتصدى للفتوى بحق وبجدارة فذلك العالم. وقال العلماء في ابواب الاجتهاد من علم اصول الفقه - 00:04:33ضَ

ان مراتب العلماء او الناس ازاء العلم ثلاث. ثلاث مراتب. المرتبة الاولى مرتبة العالم. المجتهد. وهو الذي يعلم عن الله وعن رسول الله عليه الصلاة والسلام بما يسر الله له من الاجتهاد والتفرغ - 00:04:59ضَ

لطلب العلم عمره. وقد قال الامام الزهري رحمه الله وهو من علماء السلف الصالح لا يولد العالم الا بعد اربعين سنة ليس من عمره وحسب. لا بعد اربعين سنة من التحصيل العلمي. للعلم الشرعي. اما ان كانت هكذا على الاطلاق - 00:05:22ضَ

فكل من بلغ الاربعين يحق له ان يكون عالما طبعا لا. انسان متكي عمرو كامل دار ربعين سنة ويجي يقول انا عالم لا يصلح طبعا. لا يولد العالم الولاية المعنوية وليس طبعا الولادة الحياتية بل الولادة المعنوية لا يولد العالم الا بعد اربعين سنة من الكذب - 00:05:42ضَ

والجد والطلب للعلم الشرعي. اذا دونه خرط القتاد كما تعبر العرب دون مرتبة الاجتهاد فلا يجتهد المجتهد الا بتحصيل مراتب او مرتبة الاجتهاد. بالعلم عن الله. يقرأ النص القرآني ويستوعب مقاصده بما - 00:06:02ضَ

مكنه الله عز وجل من ادوات الفهم اللغوية اولا والقواعد الشرعية ثم هو ممكن من جمع احاديث الاحكام السننية النبوية. ثم هو بعد ذلك ممكن من الاستنباط مما خفي من المعاني. ثم بعد ذلك له قدرة على قواعد الاستدلال من اقيسة ونحوها - 00:06:23ضَ

بما علم من كتب العلماء مرتبة دونها خرط القتاد. تأتي بعدها مرتبة ثانية. وهي مرتبة طالب العلم وليس العالي وطالب العلم صنفان متقدم في طلبه او مبتدأ ومتوسط اما المتقدم في طلب العلم فله امران وممنوع من ثالث. ممنوع من ان يفتي. ما عندوش الحق يفتي. طالب العلم - 00:06:50ضَ

ممكن من امرين الأمر الأول ان يجادل اهل العلم بطلب الدليل له الحق لأنه يستوعب له الحق في ان يطلب من العالم دليل فتواه ودليل موقفه من كذا وكذا ثم ممكن ايضا من نقل هذه الفتوى الى الناس. وتبليغها. امران ممكن من طلب الدليل من العالم وممكن من نقل - 00:07:17ضَ

لهذا المعنى الى الناس وتدريسه للعوام والوعظ به والارشاد. مرتبته الاخرى من طالب العلم نحن في المرتبة الثانية دائما وهي مرتبة المبتدئ او المتوسط وكلاهما سواء. مثل هذا غير ممكن من طلب حجة العالم لانه وان - 00:07:43ضَ

اعطيها سيكون قاصرا عن فهمها العلم دقيق ومسالكه وعرة تحتاج الى الجهد والى عرق والى عمر يقضيه الانسان ليدرك وممكن من واحدة واحدة ان ينقل العلم كما سمع الى الناس - 00:08:03ضَ

وليس له ان يجادل ويحاجج العلماء ويطلب ادلته المرتبة الثالثة للناس ازاء العلم وهي مرتبة الانسان العامي. الذي لن يقدر له ان يقرأ علما ولا ان يكون طالب طالب علم فليس له مما ذكر شيء. لا يجوز له ان يفتي ولا ان يجتهد. فان فعل فقد دخل في قوله عز وجل - 00:08:21ضَ

من الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير. وعيد شديد من ان يتصدى الجاهل لمثل هذا ليس له ان يفتي ولا ان يجادل اهل العلم لانه غير ممكن ومستحيل مستحيل كانك - 00:08:45ضَ

اذ تجمع بين الامرين تجمع بين شخصين كل منهما يتكلم بلغة مختلفة لا يفهمها الاخر تماما بحالا واحد كيتكلم باللغة العربية وغادي نتكلم بالشينوية. لن يتفقا ولن يتفاهم. وقال الامام الشافعي رحمه الله فيما روي عنه ما جادلت عالما الا افحمته - 00:09:05ضَ

وما جادلت او ناظرت جاهلا او عاميا الا افحمني. لانه لا يفهم عنه خطابه. يعني ان العامي لا يمكن ان يفهم خطاب عن العالم وممنوع مثل هذا ايضا من ان ينقل الفتوى الى الناس لانه سينقلها معكوسة ويحدث انت - 00:09:25ضَ

كلام كيوصلوه الناس مقلوب تماما معندوش الحق حقه واحد ان يستفسر لنفسه ويتدين لنفسه هذا حده اذا فهمه كيف يفعل باراكا عليه. فيطلب من العالم او من طالب العلم تبسيط المعلوم من الدين حتى يعمل به - 00:09:45ضَ

فإن تعدى ذلك فهو ظالم. ظالم ان تعدى مرتبته. وعجبا لفتن هذا الزمان كلشي ولاو فيه الاختصاصات. حتى النجارة والحدادة وكل الأشياء. نتا لما كتبغي تمشي تجيب واحد يصاوب ليك الما او يصاوب ليك - 00:10:05ضَ

ضو للدار ديالك مكتمشيش لأي واحد كتقلب على التريسيان معلم لأن مصلحة الدنيا وتسول عليه كيدايرة الخبرة ديالو في الكهرباء؟ عاد تجيبو لدارك وحينما تريد الأمر لدينك لا تسأل عن الخبير. هذا ظلم للدين - 00:10:23ضَ

وظلم لنفسك اولا فلا ينبغي للمؤمن ان يتلاعب بالدين او ان يستهزئ به. بل يجب عليه ان يتحرى في امر الدين يتحرى من التحري والتثبت ليسأل السقات من اهل العلم ثم بعد ذلك يكون من الفتن ايضا - 00:10:40ضَ

التي نبه عليها النبي عليه الصلاة والسلام ان بعض الناس يستفتون فيفتون ثم يجادلون في الفتوى امر يجي الانسان لعالم فلان او فلان ويقولو ما حكم الشرع في الزكاة مثلا في القضية الفلانية؟ فيجيبه العالم بما علمه الله عز وجل ويبدا يرد عليه ولكن ولكن اذا - 00:11:02ضَ

انت تدرك ولكن هذه فلما تسأل عجيب نفسك بنفسك وافتي نفسك وتهنى فهذا من سوء الأدب ليس مع العالم بل مع الله عز وجل لأن العالم ان كان عالما حقا - 00:11:25ضَ

انما هو موقع عن الله كما عبر ابن القيم رحمه الله. موقع عن الله يفتيك بما علم عن الله عز وجل اما الصمت بكتاب الله وسنة النبي عليه الصلاة والسلام. واما استنباطا والاجتهاد كيفما كان الحال له مرتبته وله خصوصيته. من هنا اذا - 00:11:38ضَ

احذر نفسي واحذركم من ان نتعامل في مثل هذه الامور بالفوضى. امور الدنيا ديالنا نضموها وامور الدين ديالنا نديرو فيها الفوضى. حرام. لا ينبغي لمؤمن ورع ورع فيه ورع. فيه شيء من الخوف من الله. فيه شيء من عد الحساب - 00:11:58ضَ

يوم القيامة الناس تركبها الأهواء تركبها الأهواء وغير خصو يقول رايو فقط ولا ينبغي بعد ذلك ان يرد عليه كيفما كان. لا الأمر يتعلق بالدين وما الدين؟ كل واحد به بالدين كل واحد كيفرش في قبرو. هذا المصير ينبغي - 00:12:21ضَ

ان نستحضره في العلم والتعلمي والتعليمي والفتوى وفي طلب الفتوى. بنادم غادي يسول على راسو يدير فبالو بلي راه كيسول على فراشو ديال قبرو كيفاش غادي يسول على الموقع ديالو يوم القيامة. المنزلة منزلة مصير - 00:12:41ضَ

مصير الانسان ماشي شي حاجة لعبة هادي يعني الأمور الخطيرة الدنيوية فقط كنردو لها البال لأن كتعرف الى جا واحد ما عندوش خبرة بالكهرباء ودار لك ديال الضو فدارك وكان - 00:12:59ضَ

عمياء جاهلة غادي تشعل لك العافية في دارك. يوقع التقاء التيار وطرطق الدار كلها فهذا خطر نعم خطر. الا اخطر منه لمن كان يتدبر ويعتبر انه الانسان استفتي او يعمل على فتوى تهدد امنه وسلامه عند الله عز وجل - 00:13:13ضَ

هذا الأمر هو اخطر وانبه الى ان المشكلة اليوم تتعلق بندرة العلماء كاينة ندرة في البلاد وبين العباد ندرة ديال العلماء لذلك واجب وجب ان نعمل اجمعين من اجل تكسير هذا الصنف فينا وان نجاهد وانه والله درب من الجهاد - 00:13:38ضَ

من اجل ان نعمل على انشاء دور القرآن الكريم ودور التعليم الشرعي لانتاج مزيد من العلماء العلماء العدول السقات الذين يعلمون من امر الله ما ينصحون به الامة وما يزكون به الامة - 00:14:00ضَ

وما يربون به الامة وما يرشدون به الامة في زمن الفتن هذا لا يدري الانسان. لا يدري الانسان بسبب كسرة الطوائف والفرق. وانما اقصد بالفرق كثرة المسابقة الى منابر الافتاء ليس لاسباب شرعية ابدا. ولكن وبكل صراحة بسبب دفوعات من الخلف سياسي - 00:14:20ضَ

تتعلق بجهات معينة وقد تكون في بعض الاحيان دولية عالمية والانسان جاهل تابع هنا ذيل لا يدري انه متابع لجهة لها مصالح في تدمير الإسلام تحرك المسلمين لتنحر بعضهم ببعض ولتدمر - 00:14:48ضَ

بعضهم ببعض ولتنشئ التناحر في الدين. وهذه المصيبة بين الناس في وقت نحن احوج ما نكون فيه الى وحدة عقدية ووحدة دينية. اصل الدين توحيد. واصل الدين تجميع. واصل الدين رحمة. وشفاء - 00:15:08ضَ

وليس ابدا ان ننخرط في حروب كلامية وحروب ذات بعد سياسي ذلك ام لم نعلم ينبغي ان نحصل التواضع ازاء العلم. هذا اول شيء. اول صفة العالم انه يكون متواضعا لله. ولرسوله عليه الصلاة والسلام وللمؤمنين - 00:15:28ضَ

يفتي وهو خايف عندو الفتوى حاضرة يقولها بما علمه الله ويتحمل مسؤوليته معندوش يقول معنديش الى يوم اخر او الى يوم القيامة ما عنديش بإطلاق كما قال مالك لا ادري لا ادري لا ادري ونصف العلم ان تقول لا ادري ما عيبش - 00:15:50ضَ

ان الانسان واحد الحاجة معرفهاش يقول معرفهاش الاستكبار والعزة بالاسم اخذته العزة بالاسم فحسبه جهنم والعياذ بالله حينما يقال له اتق الله هذا خراب وهذا هوى وكم من انسان يدخله ابليس من هذا الباب - 00:16:10ضَ

اه هي قلوب اللي راه هو فاهم كتر من لخرين. وليس الفهم للدين هو فقط ان تكون كذا او كذا بل الفهم للدين صناعة صنعة راه الدين صناعة والصناعة تحتاج الى تفرغ - 00:16:27ضَ

تفرج الامام مالك رحمه الله من اقواله الحكيمة انه قال لو كلفت شراء بصلة ما قرأت العلم لو كلفت شراء بصلة ما قرأت العلم يعني لو انه لم تفرغه اسرته لطلب العلم تفريغا كاملا ما صار الامام ما لك هو الامام ما لك قلت البلاد - 00:16:43ضَ

من الناحية العلمية في ازمة العلماء في المغرب العلماء في المغرب من قبل كان عددهم تقريبا ليس من حيث العبد ولكن من حيث النسبة تقريبا كل دوار عندو العالم ديالو. كل قصر من القصور ديال الواحات عندو العالم ديالو. او كل لحومة او كل مدينة من المدن القديمة العتيقة - 00:17:05ضَ

لي عندها العالم ديالها عندها العلماء دياولها. حتى كاد ان يكون كل درب في المدينة عندو العالم ديالو. فجاء الاستعمار وصف هؤلاء العلماء قضى عليهم كاملين الا من رحمه الله. كيف قضى على العلماء - 00:17:28ضَ

قضاء على العلماء بسد منافذ التعليم الشرعي. قضى على التعليم الشرعي ودار لينا تعليم نصراني هو الذي ما زال مستمرا الى اليوم اسر التعليم الاصيل مع الاسف لي هو بقايا ديال التعليم الاسلامي القديم صار ملجأ للضعفاء وللبلداء - 00:17:42ضَ

اللي سقط وكرر وتلت وربع فالتعليم الإعدادي كيرميوه لشلة المهملات هي التعليم الأصيل فلا يجمع التعليم الاصيل في اغلب الاحوال الا المختلين عقليا. والبلداء ذهنيا والمنحرفين سلوكيا. هذا يرجى منه - 00:18:02ضَ

ان يكون عالما للأمة بعد ابدا هذا مصيبة فقضى الاستعمار بمثل هذه الخطة والكلام فيه تفصيل لا يصلح له مثل هذا المكان قضى مع الاسف على الانتاجية العلمية لهذا البلد من العلماء. فصار العالم ان دار من النادر. كاين القليل وكاين النادر. القليل يعني قليل. والنادر اقل - 00:18:19ضَ

من القليل فصارت الامة تعاني ازمة خانقة في العلماء بشكل طبيعي انه لما كيغيبوا العلماء كضهر الطفيليات لما كيضعاف البدن من المقاومة الكويرات البيضاء التي تدافع بسهولة كيدخلو الجراثيم والميكروبات ويبانو فحينما يضعف البلد من قوته - 00:18:43ضَ

علمية تظهر فيه الجراثيم. وهذا الذي يحصل اليوم. يجب ان نتحمل مسؤولياتنا جميعا من اجل ان نعيد لهذا البلد وجهه العلمي الاسلامي الاصيل الذي كان له على مستوى الفقه وعلى مستوى الفهم لكتاب الله ولسنة رسول الله عليه الصلاة والسلام. يجب - 00:19:04ضَ

وهذا وجوب وجوب تتحمله الأمة ومن قبل افتى ابن حزم رحمه الله في الأندلس ان الحي الذي ليس لديهم عالم يجب عليه وجوبا عاما ان يفرغوا طائفة منهم ويرسلونهم الى حيث العلم يتلقون العلم الشرعي ثم - 00:19:24ضَ

بالزاد ليعلموا العباد ويكونوا ائمة الهدى في البلاد. يجب ان تتفرغ الامة وتفرغ طاقاتها وتبذل اموالها حيد المال من الغدا ديالك وانفقه وقفا لله في دور التعليم الشرعي في اماكن التعليم الإسلامي القرآني السني - 00:19:44ضَ

المؤمن الكيس الفتن ينبغي ان ينتبه لهذا. وينبغي ان يسهم في سد الخطر ودفعه. خطر ديال الاعلامية المدمرة المغربة للبلاد والعباد التي لا يواجهها ولن يواجهها الا علم قائم على - 00:20:08ضَ

الله وسنة رسول الله عليه الصلاة والسلام فها هنا دور للقرآن هنا وهناك. تحتاج الى دعم والى تجديد والى مساندة وفيها مكتبات. اعينوا تلك المكتبات بالكتب لي عندو كتب يمشي يوقفهم فسبيل الله في هذه المكتبات - 00:20:28ضَ

ويدفع ما استطاع من مال لتزويدها بالكتب العلمية السنية الصحيحة المليحة. باش تكون مصادر لطلبة العلم يوسعوا الثقافة الدينية ديالهم ويتكونوا لنا حنا ولولادنا في المستقبل. في الصراع المستقبلي وراه يتكلموا عليه النصارى الآن - 00:20:48ضَ

لي كيعرف هادشي وكيتابعو صراع حضاري ديال اديان هي الأديان الصراع المستقبلي في الأرض هي الأديان وقد انذر بذلك النبي عليه الصلاة والسلام في احاديث كثيرة من احاديث الفتن من مقاتلة - 00:21:08ضَ

اليهود ومن مقاتلة النصارى ومن مدافعة المجوس وغير ذلك كثير. الامة او العرض الارض الان تتمحض طوايفها وسكانها على حسب اديانهم. يعني في القرن الماضي كانت الصراعات ذات تابع سياسي وزاد طابع - 00:21:23ضَ

اقتصادي ايام الاستعمار وبعيد الاستعمار الدول والعالم كيضارب على البترول وعلى الاقتصاد وعلى السياسات هادو ماركسية هادو رأسمالية هادو كذا هاد الأمور ماتت الآن الصراع الحضاري القائم في الأرض ديني هادو مسلمين هادو يهود هادو نصارى لا اقل ولا اكثر - 00:21:43ضَ

فمن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليعد العدة لهذا. بتفريغ ما استطاع من قوة للدفع بعجلة العلم الشرعي في هذا البلد. اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه. وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه. واجعلنا لك من الشاكرين. اللهم اهدنا واهدنا - 00:22:02ضَ

وجعلنا هداة مهتدين. لا ضالين ولا مضلين. اللهم اغفر لنا اجمعين. اللهم اغفر لنا اجمعين. اللهم اغفر لنا اجمعين وارحمنا برحمتك يا ارحم الراحمين يا رب العالمين. اللهم صلي وسلم وبارك على سيد الاولين والاخرين. محمد النبي الامين واله وسلم - 00:22:22ضَ

اللهم انصر ملك البلاد محمدا السادس نصرا تعز به الاسلام وترفع به راية المسلمين واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين. ودوما يتجدد اللقاء بمشيئة الله تعالى - 00:22:42ضَ