Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله - 00:00:00ضَ

الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. يا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة - 00:00:29ضَ

خلق منها زوجها. وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم - 00:00:59ضَ

قم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما ثم اما بعد فان خير الكلام كلام الله تعالى وخير الهدي هدي نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة - 00:01:29ضَ

وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. وما قل وكفى خير من ما كثر والهى وان ما توعدون لات وما انتم بمعجزين ايها الاحباب الكرام ما ترك ربنا عز وجل شيئا فيه خير - 00:01:59ضَ

للمسلمين الا بينه. واوضح اما في كتابه واما على لسان رسول صلى الله عليه وسلم. وما من شيء فيه شر او به مشقة او به فوات خير او غياب مصلحة الا حذرنا ربنا - 00:02:29ضَ

فسبحانه وتعالى منها في كتابه وعلى لسان رسوله صلى الله عليه وسلم فكان من جملة ذلك ما رواه الامام مسلم. من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان الله تعالى مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم ان الله تعالى يرضى لكم - 00:02:59ضَ

ان تعبدوه فلا تشركوا به شيئا. ويكره لكم ثلاثا. قيل وقال وكثرة السؤال واضاعة المال. فبين النبي صلى الله عليه وسلم ففي هذا الحديث ما به يرضى الله تعالى عنا ان نعبده والا نشرك - 00:03:29ضَ

كبه شيئا اما الامر الثاني ان نعتصم بحبل الله فلا نتفرق وهذا هو بيت القصيد. اذا هناك علاقة بينك وبين ربك ان تعبده وان توحد والا تشرك بربك شيئا. فان هذه هي دعوة الرسل - 00:03:59ضَ

ودعوة الانبياء والله تعالى لا يدخل الجنة الا نفسا مؤمنة. كما صح في صحيح مسلم وفي لفظ الا نفسا مسلمة قال الله عز وجل انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار - 00:04:29ضَ

وما للظالمين من انصار. اذا شرط دخول الجنة ان تكون مؤمنا مسلما موحدا اما ان يكون الانسان على غير الاسلام. وقد سمع دعوة النبي صلى الله عليه وسلم وبلغته شرائع الدين فلم يدخل في اي منها. فليس مثل هذا - 00:04:54ضَ

منهاكم الذين يدخلون الجنة او يشمون ريحها. وانما يدخل الجنة اهل الاسلام من من الموحدين حتى ولو اتى من الذنوب واتى من الخطايا قار فمن الكبائر ما فعل واتى. فان امره الى الله عز وجل. ان شاء ان يعدل معه - 00:05:24ضَ

فيدخله النار ليطهره من ذنبه. ثم بعد ذلك يدخله الجنة. وان شاء عفا عنه فضلا منه وجودا ورحمة منه وبرا وخيرا منه واحسانا فهذا شأنه سبحانه. ولا يسأل عما يفعل وهم يسألون. فالموحد مآله اذا - 00:05:54ضَ

جنة ابتداء او انتهاء. وهذا من بركة التوحيد. ومن بركة لا اله فإلا الله فاهل الكبائر والمصرون على الذنوب هم في خطر ولكن هم في الله عز وجل لا نقول لا يضر مع الايمان ذنب. وانما يتأثر الايمان بالذنب - 00:06:24ضَ

وان ذا الجزاء فان هذا الامر موكول الى الملك سبحانه. ان شاء عاقب وان شاء اعفا فهو سبحانه وتعالى ادرى بعباده منهم. فمن بركات التوحيد ان اهل التوحيد يدخلون الجنة ابتداء او انتهاء. اما الذين عرفوا الاسلام - 00:06:54ضَ

وسمعوا عن الاسلام فلم يدخلوا دين الله عز وجل فليس لهم في الجنة من نصيب قال النبي صلى الله عليه وسلم ما من يهودي او نصراني يسمع بي ثم لا - 00:07:24ضَ

الا اكبه الله في النار. فهنيئا لكم يا امة الاسلام يا امة التوحيد يا من جمعتم بين عبادة الله عز وجل. والا تشركوا به شيئا. فمن جملة ما رضي الله تعالى للمؤمنين ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا. وهذا امر بينك وبين ربك - 00:07:44ضَ

ربك ان تعبد الله تعالى بما يحب كيف يحب لا ان تعبد الله تعالى كما تشاء وكما تحب. فمن جعل محبه تبعا لمحب الشرع كان سعيدا ومن جعل الشرع بعد هواه كان تعيسا شقيا والعياذ بالله. اما الامر الثاني - 00:08:14ضَ

ان تعتصموا بحبل الله ولا تفرقوا. هذا من جملة ما رضيه الله تعالى لامه امة محمد صلى الله عليه وسلم. اذا هناك امران كبيران الامر الاول ان تكون موحدا عابدة هذا بينك وبين الله. ان تكون موحدا عابدا. هذا الحديث خارطة الطريق - 00:08:44ضَ

التي ان جعلتها امام عينيك كنت من الفائزين ان شاء الله. فلابد في ان تكون عابدا موحدا. والامر الثاني علاقة بينك وبين المؤمنين. ان تعتصموا ابالله جميعا. كلمة جميعا هذه حال. اذا حال الناس انهم يدخلون مجتمع - 00:09:14ضَ

مستمسكين جميعا بحبل الله جميعا. ثم رشد ذلك المعنى بقوله ولا تفرقوا وفي الجملة الثانية قال الله عز وجل واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا. يا الهي! واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا. عند - 00:09:44ضَ

ننظر الى الامم السابقة من اليهود والنصارى من الهندوس والذين يعبدون فبوذا نجد ان اهم واخطر صفة انه متفرقون في دينهم. متفرقون في دينهم ولذلك حذرنا ربنا حذرنا ربنا من هذا التفرق. ولا تكونوا - 00:10:14ضَ

كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات. والنبي صلى الله عليه وسلم ذكر اختلاف اليهودي والنصارى ثم ذكر اختلاف امتي صلى الله عليه وسلم. ولكن اقر الله تعالى عين نبيه - 00:10:44ضَ

انه لم يرى اختلاف الناس في زمنه. قولوا الانبياء رأوا اختلاف اقوامهم في ازمانهم. موسى وعيسى رأوا اختلاف اقوامهم في ازمانهم. ولكن النبي محمد عليه الصلاة والسلام الله تعالى عينه بالصحابة الكرام. جيل لم ترى الارض مثله ابدا. جيل متفرق - 00:11:04ضَ

الارض لم ترى مثل هذا الجيل ابدا. ابدا حتى الحواريين. حتى الحواريين الصحابة افضل واجل واسمى واعلى من الحواريين في زمن عيسى. ما طلبوا ما قال الحواريون ما شكوا في نبيهم ما نقصوا على اعقابهم. بل سبحان الله كانوا اهل مضاء ونبل - 00:11:34ضَ

وفتوة ورجولة وديانة وصدق فكانوا ممدوحين. رضي الله عنهم ورضوا عنه. ولذلك من علامات في فرق ان تطعن في اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. كل من طعن في اصحاب النبي محمد عليه الصلاة والسلام - 00:12:04ضَ

فقد نادى على نفسه بالنفاق. وكل من والاهم واحبهم وادناهم رضي عنهم واعتذر عنهم وامسك عما شجر بينهم كان من اهل التوحيد والايمان واعتصموا والعصمة اصلها من المنعة. العصمة اصلها من المنعة. ومنه - 00:12:24ضَ

عندما يتزوج الرجل يمسك عصمة زوجته بيده ان يمنعها فتكون طاعتها الى زوجها بعد ان كانت الى اوليائها. سبحان الله! كانت المرأة قبل العقد تدخل في طاعة الولي اما الان صار المنع وصارت الطاعة الى من؟ الى الزوج. قال الله ولا تمسكوا - 00:12:54ضَ

بعظم الكوافير لا ينبغي للمؤمن ان تكون تحته امرأة مشركة بالله كافرة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولذلك يسمى الخفر بالخاء. ليس بالغين يسمى الخفر الذين يحرسون القوافل بماذا؟ بالعصمة قوم عصمة اي يمنعون - 00:13:24ضَ

ايمنعون اذا منعت الامة وقوة الامة بماذا؟ بالاعتصام. الاعتصام بما يحمله ذلك المعنى من الائتلاف والتآخي والتقارب والتحابب واعتصموا هذه المعاني جميعا موجودة في هذه الكلمة. التآخي التحابب التقافي التقارب هذه كلها معاني الاعتصام. ولكن يا ترى الحب والقرب والالف - 00:13:54ضَ

والموالاة تكون على اي شيء. يا ترى هل نجعل المعيار العائلة؟ القبيلة العمل الحزب ابدا وانما نجعل المعيار كما قال ربنا. قال بحبل الله الباء هنا العلماء يقولون انها للملاصقة. يا الهي! للملاصقة. يعني ايه كلمة الملاصقة - 00:14:34ضَ

اي لابد للمؤمنين في اعتصامهم ان يلتصقوا بحبل الله. التصاق مش مجرد يمسك لأ تلتصاق لا يمكن ابدا ان ينخلع او ان ينفك. اذا هذا هو المعيار. من احب لله - 00:15:04ضَ

وابغض لله واعطى لله ومنع لله فقد استكمل الايمان. اوثق عرى الايمان الحب في الله والبغض في الله. قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تصاحب الا مؤمنا ولا يأكل طعامك - 00:15:24ضَ

اي لا تقي. معايير ايمانية. ليست معايير ارضية هوائية. وهذا هو الاصل. الاصل اصل ان يكون الانسان ممنهجا وفق معيار ثابت. لابد ان يكون الميزان واحدا. يوم القيامة ياما قال الله ونضع الموازين القسط ليوم القيامة. في ذلك اليوم الجليل. هناك ميزان واحد له - 00:15:44ضَ

فتان توزن الاعمال كما يوزن الناس. ليس هناك ميزان للعرب وميزان للنصارى وميزان لليهود وميزان المشركين ابدا هو ميزان واحد. هو ميزان واحد. اما اهل الكفر شرك فلا ميزان اصلا. كما قال ربنا عز وجل فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا. ليس لهم ميزان - 00:16:14ضَ

ليس هناك حسنات توزن في مقابل الشرك بالله عز وجل. كما ان التوحيد رجحوا الكفف فكذلك الشرك يطيح بالحسنات. قال الله وقدمنا الى ما عملوا من عمل فاجعلناه هباء منثورا. نحن في دنيا الناس. الميزان واحد - 00:16:44ضَ

ايظا الميزان واحد تزن عليه الطماطم والقلقاس والفاكهة ميزان واحد. كيلو واتنين كيلو ونصف وربع وثم ميزان. كذلك في مسألة الاعتقادات والمناهج لابد من ميزان. والا كل انسان له ان يجتهد في وضع ميزان يريده هو. فما يروقني لا يروقك وما يروقك لا يروقك - 00:17:14ضَ

هذا هذا لا يمكن. لم يجعل ربنا عز وجل الميزان المنصوب للحق بين الناس كم يجعله الى الناس وانما جعله الى نفسه. فقال بحبل الله. واعتصموا بحبل لله. اذا ما هو المنهج؟ هو حبل الله. ما المقصود بحبل الله؟ قيل هو القرآن - 00:17:44ضَ

وهناك حديث مرفوع الى النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك المعنى. والصحيح الوقف لا الرفع. اصحيح الوقت اف الى علي او الى عبد الله ابن مسعود ليس الرفع. القرآن حبل الله المتين. وصراطه - 00:18:14ضَ

المستقيم ونوره المبين. القرآن حبل الله لماذا؟ لان الحبل الشيء القوي والسبب المتين الذي لا ينقطع الحبل ايضا بمعنى العهد معنى اخر الحبل بمعنى العهد. فما هو السبب المتين الذي يوصيه - 00:18:37ضَ

الى الله فاذا التزمت به اوصلك ولم يقطعك هو القرآن. والقرآن بمعنى العهد الحبل بمعنى العهد وحبائل الناس اي عهود الناس. حبائل الناس اي عهود الناس فحبل الله اي عهد الله. فالله تبارك وتعالى جعل عهدا للناس ان يعبدوه - 00:19:04ضَ

ان يوحدوه الا يشركوا به شيئا. واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم هذا هم على انفسهم الست بربكم؟ قالوا بلى شهدنا. اذا هناك ميثاق اول ونحن في عالم - 00:19:34ضَ

الذر في عالم العلم قبل ان نوجد الى الارض في هذا العالم عالم العلم قبل ان نخلق قبل ان نوجد قبل ان نكون موطفا قبل ان تخلق اباؤنا امهاتنا جمع الله تعالى الخلائق جميعا. فاشهدهم على انفسهم. ان يعبدوه ان - 00:19:54ضَ

حيدوه الا يشركوا به شيئا فشاهدوا على ذلك. فكان ذلك عهد مضروب على الناس. ان يعبدوا الله ان حدود الا يشركوا بالله شيئا. فمن امن بالله وامن برسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:20:22ضَ

نفعه العهد الاول الميثاق الاول. ومن لم يدخل طائعا محبا دين الله الظمن شرائع الله لم ينفعه ذلك العهد الاول. فاحرص على العهد. واحرص على العقد المعنى الثاني للحبل هو الجماعة. الجماعة والجماعة هنا يقصد - 00:20:42ضَ

بها امة المسلمين على الايمان والتقوى. الدولة الاسلامية الممكنة التي ترفع الاسلام وترعى شعائر الاسلام وتطبق دين الله عز وجل. تطبق شرع النبي محمد لا تطبق شرع قازان. قازان طبق بعض الاسلام وترك البعض الاخر. لأ نحن لا نريد شيعة - 00:21:12ضَ

طب مدرجة بعض اخواننا يقول نحن نريد شريعة مدرجة. كما كان التدرج في شرب الخمر. هذا كلام غير صحيح. لماذا؟ لهذا كان في الامر الاول كان في زمن التشريع بدليل - 00:21:42ضَ

وفد نجران وفد الطائف عندما اتى الى النبي عليه الصلاة والسلام. الطائف الاراضي بالكرم بالعنب ويعصرون العنب ويجعلون منه خمرا. لما نقول طرة على طول اسمنت والحديد ما بنقولش طرة يبقى الرز والدرع. ولكن على طول طرة اذا الاسمنت مشهور - 00:22:02ضَ

كذلك الطائف مشهورة بصنع الخمور. والمزارع كلها تزرع العنب. عندما فرض عليهم الاسلام ان يوحدوا الله الا يشركوا بالله جميل. ان يصلوا خمس صلوات في اليوم والليلة جميل ان يصوموا شهر رمضان جميل. ان يحجوا شهر البيت الحرام جميل. ان يجاهدوا في سبيل الله وان يؤدي خمس المغنم - 00:22:32ضَ

جميل الا يشربوا الخمر. سبحان الله! اذا قبلوا الاسلام كله الا مسألة الخمر اتوا الى رسول الله عليه الصلاة والسلام ليبايعوه. ويريدون تخصيصا لهم. استثنى ان النبي عليه الصلاة والسلام يوقع على ورقة الاستثناء. يديهم استثناء في مسألة الخمرة - 00:23:02ضَ

احنا يا رسول الله سنقبل الاسلام جميعا الا مسألة الخمر. هلا سنة. لغاية لما نوفى اوضاعنا رفض النبي عليه الصلاة والسلام. وابى ان يبايعهم على الاسلام الا اذا اذعنوا بحرمة الخمر - 00:23:32ضَ

هذا ودين الله. قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كفة. كلمة قد كف ايضا حال من السلم اي ادخلوا في شرائع الاسلام جميعا فلا تتركوا شرعا. والمقصود ان - 00:23:52ضَ

الجماعة هي امة الاسلام التي تطبق شرع النبي محمد عليه الصلاة والسلام. الدولة الاسلامية الممكنة التي تحافظ على الحدود والثغور. التي تحمي الاسلام والمسلمين. التي تدافع عن كل مسلم على وجه الارض الا تدع مسلما في سجن كافر. دي الدولة المسلمة. هذه وصية النبي محمد عليه الصلاة والسلام - 00:24:12ضَ

قبل ان يموت في الصحيح من حديث ابي جحيفة قال قلت لعلي ماذا ترك لكم رسول طه عليه الصلاة والسلام قال رضي الله تعالى عنه والذي فلق الحبة وبرأ النسمة ما ترك لنا رسول الله - 00:24:42ضَ

عليه الصلاة والسلام. الا كتاب الله وفهما يؤتيه الله عبدا يفهم به القرآن. وما في هذه الصحيفة قلت وما في هذه الصحيفة؟ كده صحيفة مبرومة في الجراب بتاع السيف. قال له وما في هذه الصحيفة - 00:25:02ضَ

قال العقل العقل اللي يقتل يتمسك. اللي يقتل يتمسك العقل. وفكاك الاسير الاسير المسلم فكاك الاسير المسلم لا ينبغي لامة الاسلام ان يهنأ لها نوم او ان يطمئن لها جنب وهناك مسلم اسير في اي مكان على وجه الارض - 00:25:22ضَ

ما ينفعش. الجماعة المسلمة دي لابد ان تحافظ على شخصية المسلمين. كل مسلم حتى ولو كان رضيعا لابد ان يحترم. لابد ان يحترم. سبحان الله! وقال لا يقتل مسلم بكافر. هذه الثالثة. اذا الجماعة. الجماعة التي فيها الائتلاف ايضا - 00:25:52ضَ

التي فيها التقارب ايضا. التي فيها كل معاني الالف والمودة. وعدد من نزاع والفرقة. ولذلك قال ابن عباس رضي الله تعالى عنه لعهد وكان من بني حنيفة وكان ايضا كوفيا يا حنفي الجماعة الجماعة - 00:26:22ضَ

قال له الجماعة الجماعة اي الزم الجماعة. الجماعة الجماعة. الم تر ان الامم الخالية هلكت باختلافها؟ الم ترى ان الامم الخالية هلكت باختلافها ثم قول الله عز وجل واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا. اذا حبل الله الجماعة - 00:26:52ضَ

لا نقصد بالجماعة هنا جماعة دعوية. نسب خمس ست انفار مع بعض يقولوا احنا جماعة. ابدا. هذه جماعة لغوية ليست جماعة قصدية شرعية. والفاظ الشرع عندما تطلق لابد ان تفهم على معانيها في الشرق - 00:27:22ضَ

لا على معانيها في اللغة. ما زاد على اثنين كان جماعة. ده فين؟ ده في اللغة. ويمكن ان يستفاد ذلك في بعض ابواب الفقه في الصلاة. ان الانسان يصلي معه واحد. اذا دي جماعة. ولذلك اشتراط رقم اربعين - 00:27:42ضَ

لصحة صلاة العيد ليس عليه دليل. صلاة العيد تنعقد بما تصح به الجماعة. وهذا قول وجيه لكن عند التأصيل وفي مجال الاعتقاد ومسائل المنهج فان المقصود بالجماعة الدولة المسلمة الممكنة - 00:28:02ضَ

ولذلك قال النبي عليه الصلاة والسلام لا يحل دم امرئ مسلم الا باحدى ثلاث. التارك لدينه المفارق الجماعة. الخارج على دولة الدولة المسلمة الفتية التي تقيم شرع الله التي تجعل معيار الناس هو شرع الله عز وجل. لكن ان يجتمع قومنا الناس ويسموا انفسهم جماعة فهذا - 00:28:22ضَ

ما معنى اللغوي؟ واعتصموا بحبل الله. بحبل الله. المعنى الثالث لحبل الله وهو معنى طيب جميل. المقصود به دين الله عز وجل. واعتصموا بدين الله هذا مروي عن انس رضي الله تعالى عنه. وعن مجاهد من التابعين رضي الله تعالى عنه ايضا. ان - 00:28:52ضَ

هو دين الله عز وجل. فعليك بما كان عليه الناس. قبل ان يهرجوا. وان وان يمرجوا. المرجو والهرج علامة على الاضطراب والنزاع. هذا كلام انس او قريب من كلام انس اذا اذا كان الناس على امر من الديانة والالتزام ثم بعد ذلك هرجتهم الاحداث - 00:29:22ضَ

وفرقتهم الاهواء فاين الحق؟ الذي نعتصم به؟ اين الحق الذي نعتصم به؟ بين لنا ان الحق الذي تعتصم به ما كان عليه الناس قبل ان تهرجهم الاحداث. قبل ان يمرجوا - 00:29:52ضَ

قبل ان يختلفوا فهذا والحق الذي ينبغي الاستمساك به. اذا هذه بعض المعاني المتعلقة بالكلمة طيبة. يبقى اعتصموا الباهون للملاصقة. اذا لابد ان تلتصق بقوة وترتبط بشدة بماذا؟ بكتاب الله عز وجل وان ترتبط بشدة بدين الله عز وجل. وان ترتبط بشدة بالجماعة المسلمة التي - 00:30:12ضَ

تحمل شرع الله عز وجل. وعندئذ تكون محققا لهذا الامر الذي يرضى الله تعالى عنه. وللحديث بقية واني استغفر الله لي ولكم الحمد لله وكفى وصلاة وسلاما على عباده الذين اصطفى. اللهم صل وسلم وزد وبارك على ايمان - 00:30:42ضَ

حودة واله وازواجه واصحابه واحبابه ومن اهتدى الى يوم اللقاء ثم اما بعد. انظر الى نفسك ايها الحبيب اذا عندنا تلات امور القرآن الدين الجماعة المسلمة الممكنة التي تقيم شرع الله عز وجل. اذا لم نجد هذه الجماعة المسلمة الممكنة التي - 00:31:10ضَ

شرع الله عز وجل. والتي ترى احوال المسلمين في العالم. والتي تهتم باقل مسلم ليس فيها فقير ولا محتاج ولا مريض. وانما هي جماعة متكافلة مؤمنة محتسبة تحافظ على المسلمين وكيانهم واموالهم وارزاقهم وصحتهم وابدانهم. وحياتهم - 00:31:40ضَ

في يديهم اذا لم نجد هذه فعندنا امران. القرآن والدين. كيف حالك مع القرآن سؤال ساذج كيف حالك مع القرآن؟ لن اقول ان تعرض نفسك على الاوامر والنواهي في القرآن فان هذا مقام عال طيب. ولكن اين حالك مع القرآن حتى مجرد تلاوة؟ اين - 00:32:10ضَ

فانت لا سيما في خضم الاحداث الاخيرة ربما تجد ناسا من شهر رمضان لم يختموا القرآن الى اليوم مرة واحدة. سبحان الله! ربما تجد بعض طلبة العلم من اخواننا يهملون القرآن فلا يقرأون. ولذلك عندما يفتح المصحف يقرأ في القرآن - 00:32:40ضَ

يجد ان الايات عصية عليه. وان الالفاظ لا يستطيع ان يتذوقها او ان تنقر قلبه. ليه؟ لماذا ادعو لانه هجر القرآن هجر القرآن. عارفين يا اخواننا لما يكون واحد بيلعب رياضة ما شاء الله - 00:33:10ضَ

قوة فتوة وبعدين بعد ذلك يترك الرياضة مدة من الزمن. ايه اللي يحصل؟ ما الذي يحدث له تذهب العضلات وتذهب القوة. اذا اراد ان يعود ثانية الى ممارس الرياضة يشعر بالتعب. عضمه انكسر - 00:33:30ضَ

صار وسطه بيوجعه بطنه سبحان الله! كذلك كتاب الله عز وجل وهو منهجنا وامامنا وقدوتنا ونورنا هجرنا كتاب الله عز وجل. اجعل نفسك على نفسك صادقة لكي تكون باذن الله تعالى موفقا. كيف حالك مع القرآن - 00:33:50ضَ

كم مرة تختم القرآن في الشهر؟ مرة جميل. لكن لو اجتهدت لكان ذلك اولى وافضل. بقوا اخواني في هذه ازمن يقولون لابد من نصرة الشريعة. ولابد من كذا وكذا. وتجد الاهمال الشديد. الاهمال الشديد - 00:34:20ضَ

في الاستمساك بدين الله عز وجل وبشرع الله. لماذا؟ ان عزنا وشرفنا ومنهجنا في كتاب الله عز وجل اجل اتنين القرآن بلغة العرب. نحن في هذه الايام لو ان رجلا تكلم - 00:34:40ضَ

بالكلام العربي ربما لم يستسغه الناس. ولو ان انسانا تكلم بكلام السوقة بتوع اسواق يقول لك ما شاء الله احنا فاهمين والكلام داخل الى القلب على طول. ما المسألة؟ يا اخي - 00:35:00ضَ

اللغة لابد ان نحياها في قلوب الناس. اللغة العربية دي. اصل اصيل من عز الاسلام ان اهم مخطط يكاد المسلمين ان يحرفوهم عن عربيتهم. عندما نتكلم لغة الخطبة هذه لغة عربية فصحى. قد فهمناها جميعا. لو بعض الالفاظ التي لم تفهم قد فهمنا معظمها - 00:35:20ضَ

وجملتها ما تدير ان يتعود الناس ان يتكلموا اللغة العربية ولكن بدون تكلف اي لا يتخير الالفاظ القاسية. التي يسمونها بالوحشية العجيبة. الغريبة ولا اجعل كلامك طيبا. اجعل كلامك بسيطا ولكن باللغة العربية. من - 00:35:50ضَ

باكتر من مائة سنة تبنى المجرمون في اوروبا مشروعا لمحاربة الاسلام اهم بند من بنود هذا المشروع محاربة اللغة العربية. حتى انه في عهد الاستخراب الانجيل في مصر اتى بعض المستغربين ودعوا الى استبدال اللغة العربية - 00:36:20ضَ

باللهجة المحلية حتى انهم دعوا الى كتابة المصحف باللهجة المحلية. بدل ما يكتب القرآن كده لأ لاقى المحلية وقالوا ان في ذلك مصلحة للقرآن ومصلحة للاسلام. قصة المصلحة ديت يعني - 00:36:50ضَ

ما عدناش عارفين لها اول من اخر. كل حاجة مصلحة ومفسدة. مصلحة ومفسدة. اصبح الدين كله مصلحة ومفسدة. ولكن وفق الاخواء. مش وفق المنهج المعصوم. طب ليه يا سيادنا؟ قالوا عندما نكتب القرآن باللهجة المحلية يستطيع - 00:37:10ضَ

جميعا ان يقرأوا القرآن فيكون في ذلك نشر للقرآن. انظر الى هؤلاء الشياطين يريدون محاربة باسم الاسلام. يا الهي ولولا ان الله تعالى قيد رجالا في مصر لاندثرت اللغة العربية في مصر - 00:37:30ضَ

مصر كما نهتم بالقرآن لابد ان نهتم وان نجتهد باللغة العربية. الاخوة في مجالسهم يتكلموا باللغة فصحى يتكلموا يتعودوا جزاك الله خيرا ان شاء الله متى اتيت؟ كيف فعلت؟ ماذا قرأت - 00:37:50ضَ

كيف حالك؟ نتكلم بالجمل العربية. نعود الناس على سماع العربية. هذا جزء لابد لهذه الامة ان تتميز امة الاسلام تتميز. مسألة التميز الحضاري والمنهجي في امة الاسلامية هو شرف الامة. المسلمون اذا لم يتميزوا دينيا ومنهجيا وحضاريا ضاع المسلمون - 00:38:10ضَ

ضاع المسلمون هتلر وكان رجلا مجرما كيف استطاع ان ينشئ دولة في سنوات قلائل. ركز على مسألة التمييز الحضاري. وان اصل اوروبا الجرمان شعب الجرمان فركز على ان الجرمانيين اي الالمان هم اصل الحضارة الاوروبية. رباهم على العز - 00:38:40ضَ

ايه اللي حصل؟ استطاع الالمان في سنوات قلائل ان هم يخترعوا غواصات ودبابات وطائرات وغزوا العالم جميعا. لا نريد ان نكون كالالمان ولا نريد ان نكون كهتلر هذا المجرم. ولكن عندنا في ديننا مقومات السعادة واسس - 00:39:10ضَ

من اهم ذلك اللغة العربية. حصن حصين من حصون الاسلام اللغة. اللغة من اراد ان ينصر الدين والشريعة ويزاحم العلمانيين. ويحارب المجرمين والمفسدين. من جملة ذلك ان يحفظ ويحافظ اللغة العربية اذا اين انت من القرآن ولغة القرآن؟ سؤال اسأله سؤال لابد - 00:39:30ضَ

ان يطرح اين انت؟ ثم اين انت من دين الله عز وجل؟ اين انت؟ ستجد الاجابة تحتاج الى تفصيلات كثيرة مما يدل على ابتعادنا وضعفنا وغربتنا الفكرية والذهنية والمعرفية والعلمية - 00:40:00ضَ

دينية غربة شديدة جدا. كاننا لا نعيش في ذلك الواقع. كان الواحد منا يعيش ليأكل ويشرب وينام استيقظ حياة روتينية. اين الرسالة؟ واين المنهج؟ واين الانتماء الحضاري المعرفي لهذا الدين الشريف اين هذا جميعا؟ غاب ذلك في دنيا الواقع. واعتصموا بحبل الله جميعا ولا - 00:40:20ضَ

تفرقوا. اسأل الله تعالى ان يوفقنا الى الخير كله. وان يصرف عنا الشر كله. وان يجعلنا هداة مهديين. لا ضالين انوال مضلين ولا مبدلين ولا محرفين. اللهم اهدنا واهد بنا واجعلنا سببا لمن اهتدى. اللهم طهر قلوبنا من النفاق - 00:40:50ضَ

ومن الشقاق ومن مساوئ الاخلاق. اللهم اشفنا وارحمنا واهدنا وخذ بايدينا. اللهم نور وجوهنا قلوبنا والف بين قلوبنا. ولا تجعل للشيطان سبيلا علينا. اللهم انصر عبادك الموحدين في كل مكان. انصرهم - 00:41:10ضَ

عزيزا مؤزرا. انصرهم نصرا عزيزا مؤزرا. اللهم اهد رجال المسلمين وشباب المسلمين واولاد المسلمين المسلمين واهدهم جميعا يا رب العالمين وصل اللهم وسلم وبارك على النبي الامين واصحابه الميامين الى يوم الدين - 00:41:30ضَ

- 00:41:50ضَ