Baheth

كان سيدنا ابراهيم حضرتك كما في ايتي الذاريات والصافات مر ربنا تبارك وتعالى قل وبشروه بغلام آآ عليم ومر يقوله بشرناه بغلام حليم طبعا حاليا بالنسبة لسيدنا اسماعيل. نعم. لاسحاق. اسحاق. هم - 00:00:00ضَ

طبعا الحلم هو ان يملك الشخص نفسه عند الغضب هذا هو الحلم. مو هكذا؟ هم. هذا الحلم. نعم. يملك نفسه عند الغضب طبعا هذا متى يظهر عند التعامل مع الاخرين - 00:00:16ضَ

ولا لا؟ نعم سليم ربنا سبحانه وتعالى ذكر علاقة اسماعيل بابيه وبالاخرين علاقة يعني قال في الصافات فلما بلغ معه السعي. قال يا بني اني ارى في المنام اني اذبحك. هم. فانظر ماذا ترى - 00:00:27ضَ

قال يا ابت افعل ما تؤمر. ستجدني. هذا حلم ولا لا؟ حلم. مو هكذا؟ صحيح. لما كان يبني البيت مع ابيه واذ يرفع ربنا تقبل منا يعني ما ما شك ولا - 00:00:47ضَ

بعدين ربنا ذكر عن عن إسماعيل انه رسول نبي وانه صادق الوعد واذكر في كتاب اسماعيل انه كان صادق الوعد وكان رسولا نبيا. نبيا. الرسول يقتضي التعامل مع الاخرين. سليم. ويقتضي حسن التعامل مع - 00:01:02ضَ

الله ولا لأ ؟ والله جميل ابو اسحاق اسمح لي قال صادق الوعد. الصدق ايضا التعامل مع مع جهة. كيف فاذا الاخر. مع الاخر. هم بينما اسحاق ما ذكر له علاقة مع الاخرين. مطلقا ما ذكر له علاقة. قال نبي وليس رسول - 00:01:18ضَ

قال قال وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين وكونه ليس رسولا معناها ليست هنالك مخالطة مباشرة. ما ذكر لاي مخالطة ما ذكر له. الله اكبر. ما مخالطة مطلقة بالقرآن انظر اجيب لي ايش؟ مخالطة لاصحابنا. نعم. لا شيء صحيح - 00:01:44ضَ

ما فيها ووهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا. مم هذا العلم يعني لا يقتضي مثل هذا المخالطة هذا عالم لكن ليس له علاقة بالمخالطة. عالم هذا والتعامل مع الاخرين. صح. زين - 00:02:04ضَ

هاي مسألة حقيقة. لكن انا احب يعني انبه على شيء. يا ليت. ربنا سبحانه وتعالى اذا وصف نبي بصفة كمال بصفة كمال. كمال. مم. اي اي كمال. مم. لا يعني ان الاخرين ليسوا الانبياء الاخرين ليسوا متصفين كنت ساسأل. هل الحلم يتنافى - 00:02:21ضَ

او العلم يتنافى ليس معنى ذلك. يعني ربنا ما قال عن نوح انه كان عبدا شكورا الانبياء الاخرين ليسوا ليسوا من الشاكرين. مم يعني قرأتك اعملوا ال داوود شكرا وقليل من عبادي الشكور. فاذا اذا هم - 00:02:39ضَ

ذكر ما يتناسب مع السياق او الصفة المشهورة به. لما ذكر عن سيدنا ابراهيم بانه اواه المنيب والانبياء الاخرين ليسوا قطعا لكن ربما يكون هناك درجات اما يكون مشهور بهذه الخصلة. مهم. مشهور بهذه الخصلة. او السياق يقتضي يذكر هذا الامر الان - 00:02:56ضَ

يعني هل كما يقال قال مثلا انه انه لان بني اسرائيل من ابناء اسحاق فهم علماء ونحن من ابناء اسماعيل فلسنا بعلماء. لا احد الناس يقول هذا الكلام. لا لا لا لا. ليس على قياس لا لا عندما يذكر صفة اما يقتضيها السياق - 00:03:21ضَ

لان الرسول الرسول ليس عالما لما تقول رسولا نبيا تبليغ كيف يعلم الجهل صح. وكان رسولا نبيا صح. وكان عليم. وهكذا. كيف يعني يتكلم من دون علم؟ لكن هل هذه يعني هل هاتان الصفتان تنسحبان على آآ الاحفاد والاولاد - 00:03:39ضَ

ليس بالضرورة. ليس بالضرورة. يعني انا اقول مثلا لبني اسرائيل علماء لان نبيهم الاول كان وصف في القرآن بانه عالما لغلام عليم. احنا ابونا ابراهيم. هم كل الجميع. نعم. ابراهيم. مم. بكل صفاته. صح. كان امة. وهكذا؟ امة. يعني لا تدل هذه الاية على ان اسحاق اعلى - 00:04:00ضَ

من آآ اسماعيل عليهما لا تدل لكنها صفة هو معروف بها اكثر وزيادة وكذا. نعم ربنا ذكر عن ابراهيم انه علمه تمام انها مشكلة حقيقة مسألة يعني هاتان الايتان بالذات عملت آآ مشكلة حقيقة مع بعض الناس يقولون هم موصوفون بالعلم. اما نحن فموصفون بالحلم - 00:04:24ضَ

وهذا بنص القرآن. لا لا ليس نحن وانما ذكر اخوين. انا ما حقيقة يعني والله بشكل شخصي ما سمعت هذا التفسير الذي تفضلت. لكن كم سنة وكم اعجبني حقيقة لان المخالطة بالناس تقتضي الحلم. وذكر هنا مخالطة. مخالطة بالفعل. لم يذكر له وكونه رسولا يقتضي ويقتدى ان يكون حليما - 00:04:53ضَ

حتى يربي الناس بارك الله فيك والله يعني بارك الله فيك واحسن الله اليك. يا معلم ابراهيم علمني ان ظهر انه علمنا ابراهيم. نعم. طيب ابراهيم ابوه احنا ايضا من مسجد ابراهيم. صح. صح المسألة. تفسيرك جميل جميل بارك الله فيك. نأخذ هذا الاتصال الهاتفي - 00:05:15ضَ