Baheth

انتهى الحوار بينهم وبين اهل القرية. نعم. تفضل. وجاء لا انقطع قلوب انقطع الحور الان جاء من اقصى المدينة رجل يسعى. يعني بداية له سؤال فيها لكن اود ان اتعلم منكم ماذا في هذه الاية؟ وجاء من اقصى المدينة - 00:00:00ضَ

رجل يسعى يعني احنا نلاحظ اول مرة هذا الوقت متأزم. مم. وهكذا في ظرف عصيب. جدا كثر فيه التهديد. عذاب واليم وتشاؤم وارهاب. وارهاب الازمة بلغت ذروتها. نعم نلاحظ في هذا الظرف العصيب الشديد اللي فيه كثر التوعد يجي من اقصى المدينة رجل يسعى - 00:00:20ضَ

يعني بجد حتى يعلن اتباعه للرسل وايمانه بهم. غير مبالي بما سيحدث له. يعني لاحظوا لاول مرة المشهد نعم. في هذا الظرف يأتي رجل من اقصى المدينة يسعى مسرع حتى يعلن دعوة. هم. يعني اولا جاء - 00:00:50ضَ

قال من اقصى المدينة. يعني من ابعد مكان فيها. تمام. من اقصى المدينة لا يفنيه شيء. حامل حامل هم الدعوة والتبليغ. هم. حتى يبلغ. وكما تعلمنا منكم سبقنا انه جاء فيها فيها قوة يعني جاء بقوة وسرعة وكذا. وهو لم يقل اتى - 00:01:10ضَ

وهو الوضع هو هو الوضع نفسه متأزم. متأزم. نعم. بالمجيء يعني ليس سهلا. شديد صحيح. وبعدين قال من اقصى المدينة. نعم ليس من من عنديتهم بجوارهم مثلا من ابعد مكان. وكان سمع مثلا بالرسل حضرتك؟ طبعا. معناه ان - 00:01:30ضَ

الله يبارك في حضرتك. معناه ان التبليغ وصل الى اخرة. نعم. الى اخر. طبعا هو سموها قرية. وهذا بالمناسبة يحقق ما علينا الا البلاغ المبين. طبعا. ان التبليغ كان عاما شاملا. فوصل الى اقصى الماء. احسنت. بارك الله فيك. صح. نعم. طيب - 00:01:50ضَ

اه نعم. يعني توقيعاتكم يلفت نظري في الاية وجاء من اقصى المدينة. ونقول اي مدينة اذا كان القرآن في البداية قل واضرب لهم مثلا اصحاب قرية يكلم اصحاب القرية ام اصحاب مدينة؟ هو القرية اذا اتسعت تسمى مدينة في اللغة - 00:02:10ضَ

القرية اذا اتسعت. تسمى مدينة. القرية اذا صغيرة. القرية. مم. القرية اصلا واسعة تشمل الضيعة وتشمل في المدينة في اللغة. الله اكبر. نعم. القرية كبيرة يعني. نعم. القرية تشمل الضيعة وتقع على المدن. مدينة تقع. مم - 00:02:30ضَ

فاذا قرية صحيحة. مدينة صحيح. لكن نص على انها مدينة معناها انها متسعة طيب اه حتى افهم معذرتك. في البداية واضرب لهم مثلا اصحاب القرية. تمام. في الاخير في تضعيف الايات قال - 00:02:50ضَ

جاء من اقصى المدينة. حتى يدل على انها واسعة ولا قرية؟ هي هي القرية لا لا تناقض المدينة. القرية قد تكون صغيرة في القرية التابعة للمدينة يعني. ليس بالضرورة قد تكون ضيعة صغيرة وقد تكون مدينة. كلها في تسمى قارية. اه يعني - 00:03:10ضَ

يجوز ان تكون قرية ويجوز ان تكون يعني الاسمان على ممكن. بقعة واحدة جغرافية وهذا لا بأس نعم. مم. القرية قد تطلق على المدينة. نعم وقد تطلق على ضيعة صغيرة. فلما سماها مدينة معناها انها متسعة. ليست صغيرة - 00:03:30ضَ

تمام. اذا افهم من حضرتك ان القرية تدل على على صغيرة وكبيرة. نعم. اما المدينة لا تكون الا كبيرة. تكبر. نعم. اكبر مم ففي مسلا اصحاب القرية ربما يوهم هذا اللفظ انها قد تكون صغيرة وقد تكون كبيرة. صح. ولما قال - 00:03:50ضَ

معناه متسع. متسعة. معناه يعني جاء من مكان بعيد يسرع. هم. هو المدينة اصلا من من مدنة. مدنة يعني اقام عن اشتقاق المدينة من حضارة مثلا يعني اشتقاقا لغوي. نعم. مدينة للاشتقاق اللغوي من مدنة - 00:04:10ضَ

قام بالمكان ومنها مدير مثلا علم لشخص كان يسمى باسم علم ابراهيم اسمه مدين. ايوا مش بلد يعني. لا لا مدين. لو اطلقت على فيما بعد مم يعني المدني يعني اقام. اقام بالمكان بدنة. طيب. هاي اصل المدينة. جميل. ولذلك لاحظ ربنا لما يذكر الهلاك - 00:04:30ضَ

يذكرها القرية. مم. يعني وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم. يقول المدينة. ما مدينة لان ليست دار اقامة اصبحت المدينة اذا دار اقامة اقامة اما قرية لا قرية حتى الى خالية خاوية - 00:05:00ضَ

على عروشها ايوة اوكى الذي مر على قرية وهي خاوية الله يفتح عليك ما شاء الله لما يذكر هذا كيذكر قرية. سبحان الله. لانها لم تعد دارقانا. واذا اردنا ان نهلك قرية. امرنا مترفيها - 00:05:20ضَ

من قرية الا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة. مم. صح. طيب. نزكر في القرية. مم. اذا هو معناها ان هذا هذه مدينة متسعة. مدينة متسعة. متسعة. نعم. في اماكن اخرى مثلا ممكن يذكر القرية - 00:05:40ضَ

اتى يا اهل قرية استطعما اهلها. فابوا ان يضيفوهم. ايضا امشي بعد. هم فوجد فيها جدار يريد ان ينقض فاقامه. هم. قال لو شئت لاتخذت عليه اجرا. بعد يمكن اكو في المدينة ايضا آآ - 00:06:00ضَ

وهو بيكلمه سيدنا موسى. ايه هي فيها. اما الغلام فكان كذا. اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر. اما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة. والله احسنت. واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة. وايضا سموها قرية. قرية - 00:06:20ضَ

طعم اهلها. ايوة. يعني على سعتها ما ضيفوهم. يا الله. على سعته اذا لا يقول قائل مرة القرآن يقول قرية ومرة يقول مدينة هي قرية ام مدينة يعني؟ لا لا هي يعني هي قرية ومدينة صح. لكن اذا اراد - 00:06:40ضَ

يبين انها متسعة. مم. خلاص نسميها مدينة. مم. دار اقامة وتحقق يبقى ليس دار اقامة تبقى محكمة القرية مسكونة. ليس فيها احد. احسنت. وجاء من اقصى المدينة رجل يسعى يسعى يعني مسرع. يعدو يعني ليس متباطئ. لا يقدم رجل ويؤخر اخرى. في همة المعزة. في همة - 00:07:00ضَ

وتوجيه للدعاة بعدم التواني. ايوة. درس. نعم. درس هذا لهم بعد. في امر الله. هل هل تنكير رجل اه جلها دلالة يعني قالوا هو لتعظيم هذا الرجل. التنكير يكون للتعظيم؟ قد يكون نعم. قد يكون. قد يكون للتعظيم. قد يكون. مش هو - 00:07:30ضَ

الرجل هذا في اللغة العربية مثلا هذا هو الرجل. احيانا يعني تكون هذا واحيانا تكون هذا بحسب سياقها ومقامها. نعم طب في القرآن ايضا سيدي نفس الكلمات لكن بترتيب مختلف مثلا في القصص في قوله تبارك وتعالى قبل ان القصص قبل السؤال. هو لاحظ - 00:07:50ضَ

ايضا هو لم يجامل. لم يسكت عن الحق. وجاء من اقصى المدينة رجل يسع قال يا قومي هكذا اعلن عن ايمانه وهكذا من دون مجاملة ومن دون خوف. ومن دون نظر للعواقب وما سيحدث له. مم يعني هو اعترف بكون - 00:08:10ضَ

بالفعل هم كذبوا كذبوهم. نعم. السؤال تفضل. اه سؤال حضرتك في القصص مثلا في قوله تبارك وتعالى لو جاء رجل من اقصى المدينة يسعى. نفس الكلمات تقريبا لكن الترتيب مختلف. بياسين وجاء من اقصى المدينة رجل. في - 00:08:30ضَ

قصص وجاء رجل من اقصى المدينة. مع انه السعي في الحالتين. لما هذا التقديم والتأخير؟ طبعا من حيث المعنى ناخذ اولا مرة. نعم. عندما تقول جاء من اقصى المدينة رجل نعم. يعني المجيء - 00:08:50ضَ

فانا من اقصى المدينة. نعم. لما تقول جاء رجل من اقصى المدينة يحتمل معنيين. ماذا يحتمل يحتمل هو يعني مسكنه من اقصى المدينة. لكن لم يكن مجيء من كان في مكان قريب ثم جاء - 00:09:10ضَ

تمام ويحتمل انه مجيء من اقصى المدينة. كما تقول جاء جاء من جاءني من القرية رجال. وجاء اني رجال من القرية. جاءني من القرية يعني جو من القرية. يعني مسكنهم في القرية. وجاؤوا من هناك لما يقول جاءني من القرية رجال - 00:09:30ضَ

جاءني من القرية. نعم. المجيء كان من القرية. طيب. لما تقول جاءني رجال من القرية باحتمال هم يكونوا ساكنين في القرية او مش في القرية مسلا. قرويون. مم. قرويون يعني في مكان مجتمعين هم من القرية وجوني لكن لم - 00:09:50ضَ

ليس بالضرورة ان يكون مجيئه من القرية. انا اود ان افهمها بقى بتوع ده لكن بعد هذا الفاصل. اسمح لي مشاهدينا الكرام مستمعينا الاعزاء فاصل ونواصل كونوا معنا. مشاهدينا الكرام مستمعينا الاحباب مرحبا بحضراتكم مرة اخرى. ومعا نجدد التحية - 00:10:10ضَ

لضيفنا الكريم معالي الاستاذ الدكتور فاضل صالح السامرائي. مرحبا بحضرتك بارك الله فيك. آآ سؤالي ما زال قائما يعني هذا رسلك حتى افهم. طيب. وجاء من اقصى المدينة رجل يسعى. هذا مجيء من الاقصى. جاء تحديدا من اقرب من - 00:10:30ضَ

بلى من هناك جيد. طب وجاء رجل من اقصى المدينة. هذا فيه احتمالين. الاول؟ في المعنى. نعم. انه ايضا انه جئت كان من هناك. من اقصى المدينة. المجيء. طيب. لأ. هو الرجل من يعني من اقصى المدينة من سكانه لكن لم يكن المجيء من هناك. هو - 00:10:50ضَ

في الاماكن تلك. ايوة من مكان اخر قد يكون قريب منه. مم. يعني لما تقول جاءني من قرية رجل كان مجيء من القرية. هم. جاءني رجل من القرية احتماليا قد تكون من القرية صفة لرجل. ان هو قروي - 00:11:10ضَ

كروي. مم. مم. رجل من سوريا. هو رجل من العراق. جاءني رجل من العراق. جاءني من العراق رجل. طبعا مجيء من العراق. مش ممكن يكون عراقي يعني. ليس بالضرورة. لكن مكان الاتيان الذي انطلق منه العراق - 00:11:30ضَ

جاءني رجل من العراق احتمالين قد يكون مثله ولا قد يكون لا. هو رجل عراقي من العراق. اه ممكن يكون عراقي بس جايب من اي دولة؟ من اين لكن ممكن يكون عراقي وممكن يكون يأتي من العراق. ممكن. احتماليا فيها. الله! لفتة طيبة. طب ما ما الذي نستفيد - 00:11:50ضَ

دلاليا من هذا التقديم والتأخير في الحالين مثلا. طيب اذا في الحالين رجل جاء جاء يسعى رجل. طيب. في الحالين يعني اذا هو الفرق مم من حيث الدلالة. نعم يعني اذا هذا قد يكون مجيء هذولا في في ياسين من اقصى المدينة جا. نعم - 00:12:10ضَ

وجاء من اقصى المدينة رجلا رجل ياسين. نعم. الرجل الاخر في القصص وجاء رجل فيها احتمالان. احتمالان. تقول لي هذا يدلنا في كل الاحوال على ان مجيء صاحب يعني في ياسين اهم واعظم - 00:12:40ضَ

رجل يسير. اهم. لماذا؟ لماذا؟ والاثنان جاءا يسعيان. نعم. ان جاء يسعان لكن وجا من من القرية هذا اولا. ايوة. هذا واحد. نعم. حتى لو جو اثنينهم من القرية من من - 00:13:00ضَ

الاقصى لكن واحد بالاحتمال وواحد بالنص. مم. مو هكذا؟ سليم. الاول اهم. ياسين بالنص. اها لماذا؟ الاهتمام اكبر. في لماذا؟ هو مجيء احنا نقول هذا مجيء ياسين ولماذا جاء؟ جاء لغرر تبليغ الدعوة. جاء من اقصى البقال حتى يعلن ايمانه. نعم. صحيح - 00:13:20ضَ

مو هكذا؟ نعم. يعني هو جاء هذا المجيء الاول هذا مال صاحب ياسين في ياسين. مهم. جاء لاعلان ايمانه غرض تبليغ الدعوة. ولا لا؟ مم صحيح. لأ هو ذاك مجيء موسى كان لغرض تحذيره. فقط. فقط. مش لتبليغ الدعوة - 00:13:50ضَ

ما في دعوة اصلا ما في دعوة. اه ولم يبلغ بعد. ما في اصلا هناك ما في صح. اي الاهم ياسين طيب مجيء هذا الرجل فيه ياسين جاء للاشهار ونصح قومه. نعم. اشهار الدعوة - 00:14:10ضَ

ويا قوم اتبعوا يا قوم كذا ويا قوم هكذا. هم. ذاك اذا هذا اشهار تبليغ واشهار. ان الملائكة يمرون بك فاخرج ان فاكر ان المصاحيف؟ الثاني جاء ليسر كلمة في اذنه. موسى. مم. يقول لابو هريرة هذا اشهار تبليغ للملأ. الله - 00:14:30ضَ

الله تبليغ صح رجل قصص جاء بنصيحة سرية موسى اخرج. اخرج. ان الملأ يأتمرون بك رجل ياسين. مجيء يا رجل ياسين في مجازفة ومخاطرة. تهديدات وتحذيرات. اه ليكون مصيره مصير الرسل هذا. وهكذا. العذاب العذاب الاليم. نعم. وكذا؟ صح. رجل موسى ليس فيه - 00:14:50ضَ

مخاطرة ولا شيء ولا مم هكذا؟ لم تتعرض الى اي نعم. ما ما في لا ما فيها اصلا. نعم. حذر راح يطلع مافيا. اخرج ان لك من الناصحين. المجتمع في في القرية كان كله ضد على الرسل. في ياسين اصحاب القرية - 00:15:20ضَ

طبعا اه مكذب متطيرين كلهم. اجتمع سيدنا موسى ليس فيه ظد على موسى احد. من اين علمنا هذا سيدي؟ بالتطير لنرجمنكم. اه صحيح هو في البداية قال اصحاب القرية كلهم قال تطيرنا الكل يقول انتهى. هذا الجمع معناه العمومية - 00:15:40ضَ

طبعا الله اكبر. انا اليكم يقالون تغيرنا بكم. يا لطيف. المجتمع عموما. هم في حالة اداء كامل معنا. مو هكذا؟ نعم. ليست هناك ليس هناك فكر معارض ولا مؤيد ولا شيء اصلا. هم. ليس هناك دعوة اصلا في - 00:16:00ضَ

وبعدين نصر نصر رسل الله واولياءهم ودعاتهم اولى من كل شيء. لكن مع ذلك مع كل ذلك يعني اه شو نقول افادنا هذا الدرس ان تحذير شخص من ظالم امر مهم ينبغي ان نسعى اليه. مم - 00:16:20ضَ

صح. يعني في الحالين صحيح هنالك سعي لكن السعي مختلف. طبعا. وهذا التقديم والتأخير هو الذي يحدد دلالة السعي في الحالين. اكيد يا الله! اللغة العربية عجيبة! عجيب! عجيب مثل هذه التعبيرات! هذا - 00:16:40ضَ

ان نقول مثلا مثلا انه جملة يسعى كما علمتمونا ان الجمل بعض المعارف احوال وبعض النكرات صفات. وبالتالي جملة يسعى جاءت بعد رجل فهي صفة صوت الرجل الجهر بالقول الحسن والدعوة والقوة والشدة وكذا. لكن مع ياسين حال هي حالة وانتهت. كانت حالة النصح - 00:17:00ضَ

اما في في ياسين هذه الصفة لازمة لهذا الرجل هل لنا ان نقول هو هو يعني هو يسعى صفة لكن هي يعني السعي بالحالتين هي صفة للرجل نعم. في الحالتين. نعم. لكن المسألة هي تقديم التأخير في من اقصى المدينة. النهاية التي يعني. احسنت - 00:17:20ضَ

نعم بارك الله فيك - 00:17:50ضَ