Baheth

وذللناها لهم فمنها بهم ومنها يأكلون آآ في قوله تبارك وتعالى وذللناها لهم. ما معنى التذليل الذي يريده الله سبحانه وتعالى في سياق هذه الاية الكريمة يعني السيارة سهلة منقادة. لا تستعصي عليهم - 00:00:00ضَ

ابدا. الصغير المنيخ ويقود البعير كمون. هذه منة من الله سبحانه وتعالى. ده تدليل هل هذا الاسد ممكن ذلك مثلا؟ لا. او النمرة او شيء؟ لا. طبعا. يفترس. هكذا. نعم. فاذا تجديد هذا - 00:00:20ضَ

يعني اذا لم يكتفي بالخلق خلق الانعام فقط لكن هذا منة اخرى. اولا مم. الخلق خلقها لهم. نعم. وملكهم اياه مم. وذللها لهم. هذا تمام النعمة راح يصير لو لم تذلل - 00:00:37ضَ

كان ركوبها صعب راح حتى اكلها صعب يعني يمكن الاصطياد كما تصطاد غزال مم صح كيف راح تأكلها؟ صح التذليل يفيدك بالركوب وفي الاكل وفي شرب اللبن هذا منقاد الصغير والكبير يقودها ويليخها ويسوقها - 00:00:54ضَ

نسوقها بتزليل الله لها. لو كانت نافرة وابية لا نستطيع. ما نستطيع. صح. اذا هذا من من تمام النعمة يعني الخلق والتمليك والتذليل. هذا تمام النعمة في الانعام. نعم لان - 00:01:17ضَ

الامور ترى يعني قسم من الاشياء تكون الفائدة فيها في الخلق فقط دون التمليك كونها مخلوقة. نعم. فيها فائضة. مم من دون ان تملكها لك. تمام. مثل الشمس لها. هم. صحيح. القمر النجوم الانهار الجبال. هم. هذا يعني النعمة فيها - 00:01:35ضَ

من خلقه. نعم. ستستفيد منها هنالك يكون الفائدة منها في الخلق والتمليك في الانعام. لأشياء الاشياء عموم الاشياء. تمام. طيب. في الخلق المخلوقات قسم فائدته في الخلق. في كونها موجودة - 00:02:02ضَ

مم. ليست مملكة لنا. الجبال مثلا. نعم اه. القمر. ليست ملكا لنا. ليست مملكة لنا لكن فيها فائدة. صحيح. اذا اذا فائدتها في كونها موجودة. ننتفع بها. نعم. هذه الفائدة - 00:02:22ضَ

في الخلق هنالك امور الفائدة في الخلق والتمليك لا تتحسر الفائدة الا بالتمليك ايضا. جنات. بساتين في الحياة الدنيا نعم. اي صح. هم. كيف يعني جنات زروع وما الى ذلك. نعم. عيون الماء - 00:02:38ضَ

الاراضي مم اذا ما تملكها انت صحيح كونها موجودة اذا هذا الفائدة تتحصل باي شيء؟ بالتمليك. بعض الخلق. والتمليك. نعم وقسم منها لا يحصل تمام الفائدة الا في الخلق والتمليك والتذليل - 00:03:03ضَ

الله مثل الانعام. مثل الانعام خلق وتمليك وتدليك. وتذليل فاذا ذكر تمام النعمة خلقنا لهم مالكون وذللناها لهم ثلاثة اشياء. هي تمام النعمة فيها. نعم ودللناها لهم فمنها ركوبهم. هم. يعني مر كوب والفرق بين الركوب والركوب - 00:03:21ضَ

الركوب فعيل بمعنى اسم المفعول. مم مركوب الركوب. تمام. بس المفعول الركوب مصدر مصدر. نعم تمام مثل الوضوء والوضوء اه. الوضوء الماء الماء والوضوء عملية التوضأ ان الوضوء نفسها اذا اذا الركوب - 00:03:50ضَ

معنا اسم مفعول كيف نفهمه مع الانعام ما هي عملية هذه حتى نفهمها جيدا. نعم. هي صيغة فاعول بمعنى مفعول قسمين حقيقة. نعم. صيغة فعول بمعنى مفعول. فعول بمعنى فاعل - 00:04:22ضَ

الغفور مثل صبور تمام معنا فاعل معنا غفور معنا غافر صبور بمعنى صابر. سليم مناطق التحديد على السياق. على السياق طبعا. تمام. غفور غافر ليس بذلك. صبور هو صابر وعندنا فاعول بمعنى مفعول - 00:04:39ضَ

طيب قسمين لها معنيان. لها معنيان مفعول بها دلالتين الاسم الاسمية فالرسول. نعم السفوف الوضوء البخور تمام ما يتبخر به هم حتى يعني ما يوضع في السفوف والعيون والانوف والاذون كلها. العيون والانف والاذن. والوصف. مثل - 00:05:00ضَ

الذلول المذللة الناقة امون امون بمعنى؟ امون يعني اذا امن فتورها وعثورها. هم. ما تفتر. نعم. ولا تعثر. امر اذا ركوب اسم يعني منها ما يركبون منها ما يركب ما يركب - 00:05:36ضَ

يعني الذوات او الانعام التي تركب. نعم. ها ركوب اسم مفعول. تمام. بمعنى ركوبنا اما الركوب بهذه عملية الركوب نفسها يعني. الاعتلاء. تسحروا فان في السحور بركة. الطعام الذي يؤكل في السحر. مم صح. فمنها - 00:06:01ضَ

فمنها ما هي المن هذه ايه تبعيض يعني هي ليست كل عام تركب اه يعني فمنها فمن هذه الانعام ما يركب. ما يركب. ما يركب. البقر لا يركب. الغنم لا يركب - 00:06:22ضَ

الابل تركب سليم. اذا هي التبعيض طب ومنها يأكل ايضا نفس المنيا. لا بأس. بس خلني اقول لك لاحظ بينما لاحظ لما لما ذكر قال والخيل والبغال والحمير لتركبوها. تركبوها - 00:06:43ضَ

لتركبوها تحديدا. مو منها. هم. لتركبوا ها. يعني الثلاثة الخيل والبغال والحمير. ترك الركبة حتى مش لتركبوا منها. ما هو بينما تركبوا منها. نعم. هذا الانعام اعم من الخيل والبغال. قسم منها يركب - 00:07:00ضَ

ليست كلها. ايوة. ولذلك قال منها. تمام لما ذكر الخيل والبغال والحمير لم يقل منها لتركبوها. لتركبوها. صحيح. قسم العام لا يركب. نعم فمنها ركوبها. مم ومنها يأكلون تمام. ومنها ايضا نفس - 00:07:20ضَ

منها اه نفس المني ماذا احد امرين هو منه. اما مثل لما تقول ابتدائية اكلت من الخبز اكلت من الطعام اي جزءا منه يعني؟ يعني بعضية وتحتمل البعضية اما ابتدائية او بعظية - 00:07:41ضَ

ابتدائية؟ ايه يعني بدأ الاكل منها اكل من الطعام اكل من الخبز هو يأكل من الطعام. اه. هذه ابتدائية. ابتدائية. طيب. وبعضية يعني يعني بعض منها يؤكل. هم. ليست كلها. يعني يعني مثل الجلود تؤكل الاصواف تؤكل. العظام تؤكل. لا. اذا يؤكل ما يؤكل منها - 00:07:57ضَ

يعني اللحوم والشحوم ليست كلها. يعني انت لا لا يمكن ان تأكل القرون. صح. مثلا او تأكل الجلود. او الاصواف. هم. صح. او العظام نعم. فاذا اذا كانت بعظية فمعنى تأكلون ما يؤكل منها - 00:08:18ضَ

بعضها ايه؟ بعض طبعا بعضها طب اذا كانت ابتدائية؟ ايضا يعني تأكل منها كما اكلتم من الطعام ستأكل منها. او نفهم منها لانها انعام فيها خير وبغال وحمير وهذه هذه ليست الانعام ليست خير والبغال والحمير - 00:08:38ضَ

لا تدخل في الانعام. لا لا قال انعام مخصصة الابل والبقر والغنم. تحديدا. تحديدا طبعا تدخل في الانعام. مم. عام محددة في هذه الامور الجميلة يأكلون لماذا جاءت بصيغة الفعلية - 00:08:55ضَ

هذه الاية الكريمة سيدي يا دلع الاستمرار وتجدد الاكل استمراره تجدد. مم. يعني هكذا مستمر ليس في وقت واحد وانما على الدوام كثيرا ما يستعمل يعني الفعل مع الاكل فنخرج به زرعا تأكل منه انعامهم وانفسهم. تأكل منه هذا تجدد استمر يعني. نعم. فاختلط به نبات - 00:09:16ضَ

مما يأكل الناس والانعام وتجدد واستمرار نعم لا حرج لنا. هم - 00:09:48ضَ