Baheth

نحمده ونستعين به ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن - 00:00:00ضَ

الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة النار. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. وبارك على محمد - 00:00:20ضَ

ندم وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. قال البخاري رحمه الله حدثنا موسى ابن اسماعيل حدثنا ابو عوامة عن حصين عن عمرو بن ميون قال رأيت عمر بن الخطاب رضي الله عنه قبل ان يصاب بايام بالمدينة - 00:00:40ضَ

وقف على حذيفة ابن اليمان وعثمان بن حنيف قال كيف فعلتما؟ اتخافان ان تكونا قد حملتما الارض ما لا تطيق قال حملناها امرا هي له مطيقا ما فيها كبير فضل. قال انظرا ان تكونا حملتما الارض ما لا تطيق - 00:01:00ضَ

قال قال لا فقال عمر لان سلمني الله تعالى لادعن ارامل اهل العراق لا يحتاجن الى رجل بعدي ابدا. قال فما اتت عليه الا رابعة حتى اصيب قال اني لقائم ما بيني وبينه الا عبدالله ابن عباس غزاة اصيب وكان اذا مر بين الصفين قال استووا حتى اذا لم يرى فيهن - 00:01:20ضَ

ان خللا تقدم فكبر وربما قرأ بسورة يوسف او النحل او نحو ذلك في الركعة الاولى حتى يجتمع الناس فما هو الا ان كبر فسمعته يقول قتلني او اكلني الكلب - 00:01:46ضَ

حين طعنه فطار العلج بسكين ذات طرفين لا يمر على احد يمينا ولا شمالا الا طعنه حتى طعن ثلاثة عشر رجلا مات منهم سبعة. فلما رأى ذلك رجل من المسلمين طرح عليه برنسا. فلما ظن العلج انه مأخوذ نحر نفسه - 00:02:03ضَ

وتناول عمر يد عبدالرحمن بن عوف فقدمه. فمن يلي عمر فقد رأى الذي ارى. واما نواحي المسجد فانهم لا يدعون غير انهم قد فقدوا صوت عمر. وهم يقولون سبحان الله سبحان الله. فصلى بهم عبدالرحمن صلاة خفيفة. فلما - 00:02:23ضَ

قال يا ابن عباس انظر من قتلني. فجال ساعة ثم جاء فقال غلام المغيرة. قال الصنع؟ قال نعم. قال قاتله الله لقد امرت به معروفا. الحمد لله الذي لم يجعل ميتتي بيد رجل يدعي الاسلام. قد كنت انت وابوك تحبان ان تكسر - 00:02:44ضَ

العلوج بالمدينة. وكان العباس اكثرهم رقيقا. فقال ان شئت فعلت اي ان شئت قتلنا. فقال كذبت بعدما اتكلموا بلسانكم وصلوا قبلتكم وحجوا حجكم. فاحتمل الى بيته فانطلقنا معه وكأن الناس لم تصبهم مصيبة قط - 00:03:04ضَ

يومئذ فقائل يقول لا بأس وقائل يقول اخاف عليه. فاوتي بنبيذ فشربه فخرج من جوفه. ثم اتي بلبن فشربه فخرج من جوفه فعرفوا انه ميت. فدخلنا عليه وجاء الناس يثنون عليه. وجاء رجل شاب فقال ابشر يا امير المؤمنين - 00:03:24ضَ

ببشرى الله لك من صحبة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقدم في الاسلام ما قد علمت ثم وليت فعدلت ثم شهادة قال وددت ان ذلك كفاه الله علي ولا لي. فلما ادبر اذا ازاره يمس الارض. قال ردوا علي الغلام. قال ابن اخي ارفع - 00:03:46ضَ

ثوبك فانه انقى لثوبك واتقى لربك. يا عبدالله بن عمر انظر ماذا علي من الدين. فحسبوه فوجدوه ستة ثمانين الفا او نحوها. قال ان وفى له مال ال عمر فاده من اموالهم. والا فسل في بني علي بن كعب. فان لم تف - 00:04:06ضَ

فسل في قريش ولا تعدهم الى غيرهم فادى عني هذا المال. فانطلق الى عائشة ام المؤمنين فقل يقرأ عليك عمر السلام ولا تقل امير المؤمنين فاني لست اليوم للمؤمنين اميرا. وقل يستأذن عمر بن الخطاب ان يدفن مع صاحبيه. فسلم - 00:04:26ضَ

واستأذن ثم دخل عليها فوجدها قاعدة تبكي. فقال يقرأ عليك عمر بن الخطاب السلام ويستأذن ان يدفن مع صاحبيه فقالت كنت اريده لنفسي ولاوثرنه به اليوم على نفسي. فلما اقبل قيل هذا عبدالله بن عمر قد جاء. قال - 00:04:46ضَ

قوم اسنده رجل اليه فقال ما لديك؟ قال الذي تحب يا امير المؤمنين. اذن. قال الحمد لله. ما كان شيء اهم الي من ذلك. قال فاذا انا قضيت فاحملوني ثم سلم فقل يستأذن عمر بن الخطاب. فان اذنت لي فادخله - 00:05:06ضَ

وان ردتني ردوني الى مقابر المسلمين. وجاءت ام المؤمنين حفصة والنساء تسير معها. فلما رأيناها قمنا فولجت عليه فبكت عنده ساعة. واستأذن الرجال فولجت داخلا له. فسمعنا بكائها من الداخل. فقالوا اوصي يا امير - 00:05:26ضَ

امير المؤمنين كنا وصلنا في الدرس الماضي الى هذا الموقف. اوصي يا امير المؤمنين لان الوصية هي ملخص حياة الانسان وهي سنة ماضية ولذلك اوصى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين من حديث ابن عمر رضي الله عنهما. قال رسول الله - 00:05:46ضَ

صلى الله عليه وسلم ما حق امرئ مسلم يبيت ليلتين الا ووصيته مكتوبة عنده ونقل ابن عبدالبر رحمه الله عن جماهير اهل العلم سلفا وخلفا الا آآ طائفة شذت ان الوصية مستحبة. وليست بواجبة. الوصية مستحبة وليست بواجبة - 00:06:11ضَ

آآ لكن الوصية على اي حال هي سنة ماضية كما قلت سنها ابراهيم عليه السلام واقدم منه نوح عليه السلام. وهو اقدم من علمته وصى من الخلق. باسناد صحيح ان العمدة في - 00:06:41ضَ

في هذا الباب انما تكون على الاسانيد الصحيحة وليس على مجرد ورود الخبر في كتابه. والا فالربعي احد العلماء له كتاب اسمه وصايا العلماء عند الموت. والرابع ده متقدم طبقة يعني ايه آآ قريب من طبقة ابن حبان. فذكر وصية ادم عليه السلام - 00:06:59ضَ

وصية نوح وصية ابراهيم وصية يعقوب. وجعل ايه يذكر ما يجده باي اسناد يقع عليه الى احد الانبياء او احد الصالحين او العلماء لكن اول من علمته وصى باسناد صحيح الى هذا الخبر هو نوح عليه السلام. وذكر ذلك الامام احمد رحمه الله وابن حبان - 00:07:19ضَ

وغيرهما من حديث عبدالله بن عمرو بن العاص قال بينما نحن جلوس مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ جاء اعرابي عليه جبة حرير مزرورة بديبابها فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:07:43ضَ

قال ان هذا يريد ان يرفع كل راع ابن راع ويضع كل فارس ابن فارس. ثم قام اليه فاخذ بمجامع ثوبه ثم جذبه اليه وقال الا ارى عليك ثياب من لا يعقل! ثم جلس صلى الله عليه وسلم مع اصحابه فقال - 00:08:02ضَ

لما ادركت نوحا الوفاة اوصى ابنيه وفي رواية اوصبنهم فقال اوصيكم اوصيكما باثنتين وانهاكما عن اثنتين اوصيكما بلا اله الا الله فان لا اله الا الله لو كانت حلقة مصمتة - 00:08:23ضَ

لقصمت السماوات والارض لقصمت السماوات والارض واوصيكما بسبحان الله وبحمده فانها صلاة الخلائق وبها يرزق كل شيء وانهاكما عن ثنتين عن الشرك والكبر فقال رجل يا رسول الله ارأيت ان كان لي نعلان حسنان - 00:08:51ضَ

اهذا من الكبر؟ قال لا قال فلو كان لي ثوب حسن اهذا كبر؟ قال لا. دابة آآ يعني حسنة هذا كبر؟ قال لا. ما قال يكون لي اصحاب احب ان اجلس اليهم. اهذا من الكبر؟ قال لا - 00:09:18ضَ

قالوا اذا ما هو الكبر؟ قال الكبر بطر الحق وغمط الناس انما استفسر الصحابة عن الكبر. ليه؟ لان النبي عليه الصلاة والسلام انما انكر على هذا الاعرابي ذلك الكبر الذي رآه على - 00:09:36ضَ

هيئته وفي لباسه النبي عليه الصلاة والسلام رأى رجلا يلبس جبة حرير. مزرورة بديباج. ما كانش يلبس هذا الا الكبار عارف كل انسان له شارة. الناس العظماء بيبقى لهم شارة حسنة. يقدرها اهلها. يعني مسلا في غترة - 00:09:51ضَ

صاحبنا مسلا عشرة جنيه مسلا. الامراء الغترة بتاعته بتسعين الف وتلاتين الف طبعا لما يكون لسة شمر صغير كده واخد بالك؟ انما لو ديك كده كبير وبتاع تسعين الف ميت الف غترة بميت الف واخد بالك - 00:10:15ضَ

شف بقى ثيابه وشف نعله وشف شرابه وشف مش عارف ايه تبص تلاقيه مكلف جامد قوي. فده لابس ايه؟ لباس الناس الكبار. انت عارف كل الانسان الثياب بتؤثر في اخلاقه. وتؤثر في نفسه - 00:10:35ضَ

الحذاء الذي يلبسه يؤثر في اخلاقه. السيارة التي يركبها تؤثر في اخلاقه. كما قال صلى الله عليه وسلم الكبر البطر في اهل الخير. ليه؟ لان الخيل فيها كبر. فلما يكون راكب على خيل والخيل ماشي يتمختر به كده هو نفسه يحس بالعظمة. واخد بالك - 00:10:51ضَ

لما يكون راكب سيارة مسلا بمتين تلتميت الف واخد بالك يبقى ايه عمال يبص على الناس كده واخد بالك وازا عدى الناس يقوم يبص في المدى يشوف لسة باصين له ولا لأ - 00:11:11ضَ

واخد بالك ازاي؟ وازا واحد عطله في سكته وادى له شوية انوار ولا اداله بتاع وما وسع لوش السكة على طول ممكن يشتمه واخد بالك ليه ؟ لابس الفلوس. وهو بيتكلم ، وهو بيتحرك. واخد بالك؟ والنبي صلى الله عليه وسلم قال بقى ايه تتمة الحديث والسكينة والوقار في - 00:11:21ضَ

الغرق الغنمي المسكينة وشها في الارض على طول. فبرضه ايه الراعي بتاعها بياخد من نفس ايه الصفات مع كثرة العشرة والممارسة. فالقصد ان الثياب تدل على ما في آآ قلب الانسان - 00:11:39ضَ

عشان كده لما النبي عليه الصلاة والسلام سأل عن كعب ابن مالك كما في الصحيحين لما وصل النبي صلى الله عليه وسلم الى تبوك سأل عن كعب ابن مالك فواحد قال يا رسول الله حبسه - 00:11:52ضَ

والنظر في عطفيه. ده راجل ايه؟ هدومه نظيفة وبيضة. انما ده مش بتاع غزو ولا بتاع جهاد. الجهاز ده هيعرق ويتعصب وبتاع لكن الراجل ده ايه بيحب الهندام والكلام ده فهو ايه عايز هدومي تفضل نضيفة على طول. والنظر في عطفاه يبص ايه لعضلاته كده وكل شوية يبص ايه على صدره كده منفوش وبتاع - 00:12:02ضَ

ايه بروحه يعني. واخد بالك؟ فالرسول عليه الصلاة والسلام وهو افرس الناس. افرس الناس. يبص لبني ادم يعرفه كله من خش من نزرة عين. واهل الفراسة انما يقرأون ما في القلب عن طريق العين. لان العين هي المرآة. العين هي مرآة - 00:12:22ضَ

عشان كده لو واحد مغمض ما تعرفش تقرا الا في الف انما تقرأ الذي في قلبه من عين. ليه ؟ لان العين لها بريق. البريق ده بياخد من القلب على طول. فالنبي عليه الصلاة والسلام كان افرس الناس رأى الرجل جاي - 00:12:42ضَ

لابس حريق والزراير بتاعته برضه ديباج واخد بالك فقال ان هذا يريد ان يضع كل كل فارس ابن فارس ويرفع كل راع ابن راع ده الناس النبلاء الكبار عايز يحطهم في الارض. ويدوس عليهم. والناس الذين ليس لهم شأن ولا قيمة ولا عمل ولا حسب ولا - 00:12:57ضَ

نسب عايز يرفعهم السما. هو ده جاي عشان يعمل كده. يريد ان يرفع كل راع ابن راع. اللي هو ما لوش ايه؟ ما لوش قيمة. عايز يرفعه. يريد ان يضع النبلاء. عايز يعتل - 00:13:21ضَ

الاية. عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى منه الكبر قام قايم له على طول فاخذه من مجامع ثوب. وهذه ليست عادة الرسول عليه الصلاة والسلام بالذات مع الاعراب. الاعراب كان شديد اللطف مع الاعراب. ليه؟ لان الاعرابي - 00:13:31ضَ

سيب غنمه سيب الابل ويأتي عند النبي صلى الله عليه وسلم ليجلس مسلا ساعة يوم يومين وروح. واخد بالك؟ فعندما يرجع الى رحله سيقص على هؤلاء الذين لم يروا رسول الله صلى الله عليه وسلم ملخص ما جرى له مع النبي صلى الله عليه وسلم - 00:13:47ضَ

فلو خدوا قلمين اول ما هيروح يقول ايه؟ يقول خدني قلمين وبتاع ومش عارف ايه فاي واحد كان يعني آآ يعني يهم بالرحيل الى النبي صلى الله عليه وسلم هيعرض. عشان كده كان بيتلطف بهم. ليه؟ المعاملة الطيبة اول ما يروح ايه؟ يقول كما قال الاعرابي اسلموا - 00:14:05ضَ

قد جئتكم من عند خير الناس جئتكم من عند رجل يعطي عطاء من لا يخشى الفقر. عايز فلوس اسلامه بقى وروحه لان ده بيدي ايه؟ ما بيحسبش. فالرجل ذهب الى رحله سفيرا لدينه - 00:14:23ضَ

على خلاف عادته عليه الصلاة والسلام مع الاعراب قام لهذا الاعرابي واخذ بمجامع ثوبه وجذبه اليه. وقال الا ارى عليك ثياب من لا يعقل؟ ازا القصة كلها ايه؟ كبر واخد بالك؟ ثم جلس النبي صلى الله عليه وسلم وقص وصية نوح عليه السلام - 00:14:36ضَ

الوصية ملخص حياة الانسان الانسان الذي يموت بلا وصية ده مات فطيس واخد بالك عشان كده ربنا ايه سبحانه وتعالى قال فلا يستطيعون توصية ولا الى اهلهم يرجعون. اللي هو موت الفجأة - 00:14:54ضَ

موت الفجأة. طالع رايح مشوار واخد بالك؟ قل وضبوا الغدا. انا جاي وعليه وله ومهمل. ما وضحش اللي عليه ما وضحش الوه كأنه عنده صك كده بالامان ان هو مش هيموت الا اما يقول اللي عليه واللي له. خرج الرجل ولم يرجع - 00:15:13ضَ

هو ده قول النبي عليه الصلاة والسلام موت الفجأة اخذة اسف اخذة اسف يعني مأسوف عليه. ليه؟ لم يوصي ولم يرجع حتى يوصي. اخذة اسف ما يستطيع ان يقول الكلمة الاخيرة - 00:15:30ضَ

التي يتمنى ان يقولها. وكثير من الناس مات ولم يقل الكلمة الاخيرة. اللي هي ملخص حياته ملخص حياتك. وانت من خلال الوصايا تعرف حياة الانسان كيف سارت من اول ما خلق الى ان مات - 00:15:48ضَ

زي مسلا عمال يوصي على الفلوس وعلى المصانع وعلى المش عارف ايه والكلام دهوت تعرف ان الراجل ده حياته كلها كت كده بخلاف العلماء خلاف الانبياء ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت؟ اذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي؟ ما عدوش اكتر من كده - 00:16:04ضَ

عايز اطمئن ان هؤلاء الاولاد الذين انجبهم وهذه الذرية ستظل عابدة لله تبارك وتعالى. هو ده اللي يهمه من المسألة حتى لا يخلف بعده من يكفر بالله تبارك وتعالى. كل جحود من الاولاد وكفر وفسوق وعصيان بيحمله الوالد - 00:16:24ضَ

ليه لانه هو الذي فرط هو الذي قصر انه لو عبد نفسه وامرأته واولاده لله عز وجل طيلة حياته. وكانت العبودية هي محور ارتكازه. كل شيء للعبودية حتى الاكل والشرب. حتى الكلام حتى المباحات يوظفها للعبودية. دايما يزكر اسم ربنا على طول. في كل حاجة - 00:16:44ضَ

ولو اردت ان تذكر الله عز وجل لذكرته في كل نفس. لكل ما حولك من خلقه ومن خيره. فانت حيثما يممت وجهك رأيت خلقه ورأيت لطفه ورأيت رحمته. فانت لو عايز تتكلم عن ربنا مش هتبطل كلامك - 00:17:07ضَ

الانسان طول حياته يعبد اولاده لله ما اظن ابدا وهو على السرير. وقد ترك الدنيا ورأى ظهرية يقعد يقول للاولاد المال والفلوس مصانع ضياع والكلام ده. انما الوصية كما قلت يا اخواننا مختصر حياة الانسان. ماذا كان يفعل في حياته بيختصرها؟ في تلات اربع كلمات. واخد بالك - 00:17:24ضَ

فيعقوب عليه السلام يطمئن. يقول لبنيه ما تعبدون من بعدي؟ قالوا نعبد الهك ابائك ابراهيم واسماعيل واسحاق الها واحدا. ونحن له مسلمون خلاص يبقى كده ايه اطمئن على الذرية من بعدها. كذلك النبي عليه الصلاة والسلام - 00:17:44ضَ

في اخر حياته اوصى وكان من اخر ما تكلم به كما في الصحيحين انه قال لعن الله اليهود والنصارى. اتخذوا قبور انبيائهم مساجد. الا اني انهاكم عن ذلك. الا اني - 00:18:07ضَ

انهاكم عن ذلك الا اني انهاكم عن ذلك. فهل فعلت الامة وصيته؟ لأ. ده احنا الان في عصر تشييد المقابر. عصر تشييد المقابر. وكل مسجد فيه قبر لازم يبقى حواليه ميدان - 00:18:25ضَ

حتى لو كان هذا الميدان على انقاض املاك الخلق يعني ناس لهم بيوت. حوالين مسجد من المساجد. عايزين يعملوا نداء. يطلع الراجل ده من بيته ويدي له شقة واخد بالك ولا يترك له الفرصة انه يبيع. يعني انت جزء عايز تجبره على انه يبيع. قل له عايز تبيع المتر بكم؟ لأ ما فيش حاجة اسمها المتر. هي دي اوامر - 00:18:45ضَ

واخد بالك ويهجره بقى ما هو ده تهجير بقى. زي ايام بورسعيد والكلام يهجروهم عشان يعمل ميدان. بل ذكر شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله كانت حصلت له مع الجماعة الرفاعية. انت عارف كتفه يا رفاعي؟ ها؟ الجماعة الرفاعي دول يكتفوا الحناشة ومش عارف ايه وبتاع واخد بالك؟ فده حصل بقى ايه مع شيخ - 00:19:11ضَ

الرفاعي دول آآ آآ موقع. كانوا ايه زمان انت عارف الحاوي بتاع زمان مولع النار وواكلها كده في بقه حاططها في بقه بيطفيها واخداك ويولع داخل فيها ويطلع من الناحية التانية سليم. فطبعا انت لما تشوف نار آآ يعني آآ ملتهبة وواحد داخل فيها وطالع بيضحك من الناحية التانية. اغلب الناس - 00:19:31ضَ

لينطلي عليهم مثل هذا ويخلطون ما بين الولاية وما بين الدجل فالشيخ الاسلام ابن تيمية لما رأى المسألة ديت وبدأ يتكلم في هؤلاء ويحط على مذهبهم ويتهمهم بالفسق والكلام ده وقال لا اتحداه اتحداهم ادخل النار - 00:19:51ضَ

ولكن بعد ما نغسل اجسامنا بالخل. ليه؟ لان كانوا بيجيبوا آآ زيت الضفدع او دهن الضفدع قصدي. ويدهنوا اجسامهم بدهن الضفدع دهن الضفدع ده بيدي مادة عازلة عن النار. واخد بالك؟ فقال نغسل جسومنا بماء الخل. عشان بقى ايه ؟ يبقى احنا كده مطمنين كلنا ما فيش دهن ضفدع - 00:20:06ضَ

على الجسم. وندخل النار. فمن احترق فعليه لعنة الله واخد بالك؟ فطبعا الراجل الشيخ بتاعهم قاعد فيشده بقى قوم قوم قوم عشان يدخل النار والتاني ايه شبطان في الارض. واخد بالك؟ مش عايز يقوم. فلما رأى الناس - 00:20:26ضَ

ذلك بدأوا يتكلموا في الصوفية. فرفعوا الصوفية الكلام لمين؟ للسلطان. وقالوا ان ابن تيمية بيتكلم في اصحاب الخرقة واصحاب الولاية ومش عارف ايه والكلام ده. فارسل السلطة اخواني الشيخ الاسلام ابن تيمية الذي جل له المسألة. انت عارف المسألة لما تكون بيتكلم بقلبه؟ الكلام بيطلع كده سخن بيدخل القلب على طول. وده كان كلام شيخ الاسلام كله - 00:20:41ضَ

حتى في الفقه اللي هو مش عايز حرارة. الفقه ده عبارة عن ايه؟ مباحس علمية. تقرأ الفقه الشيخ اسلام تحس ان بيتكلم بقلبه. واخد بالك فما بالك بقى بمحاربة اهل البدع - 00:21:01ضَ

في التوحيد ده كان ملك لوحده. شيخ الاسلام ده رحمه الله. فالمهم ان تكلم مع السلطان وبين حقيقة المسألة. وقال فلندخل النار جميعا ان هؤلاء يدجلون على الخلق. وهذا ضد العبودية وضد دين الله الذي جاء به الرسل. وبدأ يتكلم بما يعني افاض الله عز وجل عليه. فاحس السلطان - 00:21:13ضَ

آآ آآ الحرارة والصدق والاخلاص والكلام ده فابطل الايه الطريقة الرفعية. لما سئل شيخ الاسلام رحمه الله طيب كيف تدخل النار ستعلم ان النصوص الشرعية تنهى عن ذلك. وطبعا فيه نصوص منها ما في الصحيحين ان رجلا امره النبي صلى الله عليه وسلم على سرية. وكان فيه مزاح - 00:21:33ضَ

في يوم من الايام عايز يمزح كده مع الجنود وقال لهم ايه ؟ اجمعوا لي حطبه. جمعوا الحطب ولعوا نار وولعوا نار قال ترون ان لي عليكم حقا؟ قالوا نعم - 00:21:53ضَ

قال ادخلوا النار. فهموا ان يواقعوها. لما شف يعني الطاعة وصلت الى ايه؟ الى انه هيدخل النار واخد بالك؟ فلما رأى انهم سيواقعونها قال على رسلكم انما كنت امزح فلما رجعوا الى النبي عليه الصلاة والسلام بصوا عليه الايه ؟ المسألة دي - 00:22:03ضَ

قال لو دخلوها ما خرجوا منها انما الطاعة في المعروف. انما الطاعة في المعروف. وسن لنا هذه القاعدة. كل انسان امره مقيد بشيئين. ان يكون في الاستطاعة وان يكون بالمعروف. فلو امر بمعروف فوق الاستطاعة سقط - 00:22:22ضَ

الامر واخد بالك؟ ولو امر بالاستطاعة بشيء مستطاع ولكن آآ منكر او حرام سقط امره ايضا فقال لو دخلوها ما خرجوا منها فقيل له كيف يعني هممت ان تدخل؟ قال علمت - 00:22:43ضَ

او ظننت كلام بهذا المعنى اني لو دخلتها لوجدتها كنار ابراهيم وجتوها كنار ابراهيم عليه السلام. يعني ايه ليس فيها خاصية الاحرام. قصد ان آآ يعني الحروب اللي بين السلفية والصوفية قديمة. وآآ هذه احد الجهات التي يقاتل فيها السلفيون. السلفيون يا اخواننا مكروهين من - 00:23:03ضَ

كل الناس كلهم بيكرهوك. ليه؟ لان السلفي عامل زي الاب. يدي دايما تعليمات. ده غلط وده غلط. كل فرقة من الاتنين وسبعين فيها اخطاء جسيمة سواء في العقيدة او في السلوك او في المنهج. قال صلى الله عليه وسلم وتفترق امتي على ثلاث وسبعين فرقة. كلها في النار - 00:23:28ضَ

الا واحدة. يبقى اتنين وسبعين في النار وواحدة بس اللي ايه ؟ التي ستنجو. قالوا من هي يا رسول الله؟ قال ما عليه اليوم انا واصحاب ما عليه اليوم هو ده ملخص الدعوة السلفية. ما عليه اليوم اللي هو دعوة القرون الاولى. القرن الاول والقرن الثاني والقرن التالت هي ده ملخص الدعوة السلبية - 00:23:51ضَ

الدعوة السلفية ايه هي دعوة القرون الاولى. تلاتة الاولى. فاصبح دلوقتي الدعوة السلفية تنكر على الجهمية. تنكر على الجبرية وتنكر على قدرية تنكر على الخوارج وتنكر على الشيعة. وتهاجم بقى لان كل واحدة من الفرق دي مبتدعة. فلما يهاجم كل فرقة من الفرق فكل الفرق - 00:24:10ضَ

بتجتمع على بغض هذه الفرقة الوحيدة اللي هي ايه؟ تريد ان ترجع الناس الى دين الله كما انزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم. عشان كده مكروهين من كل الايه؟ كل الفرق. بسبب ايه؟ ان هو دايما يعترض على الابتداع الاخطاء الموجودة في العقيدة والمنهج والسلوك - 00:24:30ضَ

القصد ان الرسول عليه الصلاة والسلام اخر وصية اخر كلام له في حياته المباركة قال لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبياء المساجد ولم يسكت لم يقل لعن الله اليهود والنصارى تاخد قبورهم. انما قال الا اني انهاكم عن ذلك. تلات مرات يقول الا اني انهاكم عن ذلك. قالت عائشة - 00:24:50ضَ

في تمام الحديث فلولا ذاك اي فلولا انه لعن ونهى ابرز قبره. كنا عملنا قبة على قبره وابرزناه وبيناه للناس لكنه خشي ان يتخذ مسجدا. لاجل هذا ظل كما هو. وطبعا آآ سنكشف بهذه المناسبة نكشف عن المغالطة - 00:25:16ضَ

الخطأ التي يركبها بعض الناس ليمرر دفن الدفن في المساجد آآ فيقولون ان النبي صلى الله عليه وسلم مدفون في المسجد يبقى لا يجوز الصلاة في مسجد النبي بنقول لأ. نرجع للقصة من اولها. النبي عليه الصلاة والسلام كان هنفترض ده كان المسجد - 00:25:40ضَ

النبوي. واخد بالك؟ والباب ده يؤدي الى غرفة خلاص الغرفة دي غرفة عائشة رضي الله عنها. كان النبي صلى الله عليه وسلم طالع منها داخل من الباب على المسجد فلما مات النبي صلى الله عليه وسلم ودفن في حجرة عائشة. منفصل عن المسجد اهو. خلاص؟ واراد عمر بن الخطاب ان يوسع المسجد لما زاد عدد - 00:26:00ضَ

قاموا وسعوا من الجهة دي ما قربش هنا خلاص؟ فلما اراد عثمان ابن عفان رضي الله عنه ان يوسع المسجد قام وسعوا من الجهة برضه التي وسع منها عمر بن الخطاب. كل هذا ليتحاشوا ادخال الحجرة في ايه؟ في المسجد - 00:26:23ضَ

فلما كان سنة سبعة وتسعين في حدود سنة سبعة وتسعين في ايام الوليد ابن عبدالملك دخل وسع الايه؟ المسجد من ناحية الايه؟ من ناحية الحجرة. فهو اول من ادخل الحجرة في المسجد - 00:26:39ضَ

يبقى المسجد النبوي مضى في زمان الراشدين. وفي زمان معاوية وفي زمان عبدالملك بن مروان. واخد بالك؟ كل ده وهو وهو على حاله. المسجد منفصل عن الحجرة. سعيد ابن المسيب رحمه الله انكر هذا الصنيع. وانكر ادخال - 00:26:54ضَ

الحجرة في المسجد. ولم يكن انذاك بالمدينة احد من الصحابة. كانوا ماتوا والصحابة الاخرين كانوا تفرقوا في الانصار راحوا الكوفة والبصرة والعراق ومصر والكلام ده. فسعيد بنسيب انكر هذا الصنيع. ولذلك لما انكر هذا الصنيع - 00:27:14ضَ

اكتفوا بهذا الادخال. وما حاولوش يوسعوا ويبنوا كل شوية يوسع من هنا. ولذلك اللي راح هناك المسجد النبوي يلاقي ان القبر بعيد بعيد عن انه لو كل شوية يوسعوا من ناحيته كان بقى في نص المسجد. واخد بالك؟ هم لو عملوا جدار كده يبقى فصلوا الايه؟ القبر عن المسجد - 00:27:31ضَ

عندما تحروا بعد الغلطة دي تحروا ان هم دايما يوسعوا من الجهة الاخرى. واخد بالك؟ ولا تحاشوا انهم يسمعوا من جهة القبر والا لصار مع كل توسعة في قلب الايه؟ صار في قلب المال - 00:27:51ضَ

واخد بالك؟ فعائشة تقول لولا ذاك ابرز قبره لكنه خشي ان يتخذ مسجدا. اذا ادخال القبر في المسجد غلطة الوليد. او غلطة حصلت ايام الوليد ابن عبدالملك. فكيف يقال انه يقاس على المسجد النبوي بعد ما جلينا هذه الحقيقة؟ كيف يقاس عليه المساجد التي تبنى ويبنى - 00:28:01ضَ

القبر معه. يعني من بني المسجد وبين التربة ده مع سبق الاصرار والترصد اهو. يعني ناوي يتدفن فيها. واخد بالك؟ وانت ترى هنا انه لا علاقة ما بين النص وما بين فعل الوليد - 00:28:21ضَ

غلطة حصلت في ايام الوليد ابن عبدالملك وينبغي ان تصحح هذه هذه الغلطة حتى يفصل القبر تماما عن المسجد مسجد النبي صلى الله عليه وسلم لا يحتج بهذا ابدا على آآ الدفن في المساجد. لا سيما مع ثبوت لعن النبي صلى الله عليه وسلم من فعل هذا الفعل. فدي اخر وصية له. ودي متعلقة - 00:28:36ضَ

بتجريد التوحيد لله وانما لان بتلقي المساجد شف بقى الشرك على اصولك. ناس ينادون غير الله سبحانه وتعالى وانت عارف كمان بعض الناس يحبونهم اكثر من محبة الله عز وجل ويخافونهم اكثر من خوفهم من الله. وانت عارف كمان يبقى بعض الناس يحب - 00:28:56ضَ

اكثر من محبة الله عز وجل. ويخافونهم اكثر من خوفهم من الله. واول شرك وضع في الدنيا دي كلها شرك المحبة. واصل الشرك شرك المحبة كل شيء انما يبنى على الحب والبغض - 00:29:18ضَ

ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله ولا يوجد اي حركة على الارض الا يحركها بغض او حب. ما فيش حد بيتحرك ابدا الا ازا كان بيتحرك ببغض او بحب. فهذه وصاة النبي - 00:29:34ضَ

والسلام في اخر حياته. فاحنا ننظر في كزلك عمرو بن العاص في الحديث اللي هو في صحيح مسلم لما الذي رواه عبدالرحمن ابن شماسة المهري قال حضرنا عمرو بن العاص وهو في سياقة الموت. فلما رآنا حول وجهه الى الجدار وبكى طويلا - 00:29:54ضَ

فجعل ابنه عبدالله يقول يا ابتي الم يبشرك النبي صلى الله عليه وسلم بكذا وكذا؟ فالتفت الينا وقال لقد رأيتني على اطباق ثلاث. اي انا مررت في حياتي بثلاثة مرح. لقد رأيتني وما احد اشد بغضا الي من النبي صلى الله عليه وسلم. ولا احب الي من ان اكون استمكنت منه فقتلته. فلئن مت - 00:30:09ضَ

على هذا الحال لكنت من اهل النار ثم اسلمت فاخر ما اوصى به رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو يتعلق بتوحيد الله تبارك وتعالى. ايضا ليه؟ لان الذي ينظر الى المساجد - 00:30:29ضَ

التي فيها قبور يرى الشرك. ويرى آآ استغاثة الناس بغير الله تبارك وتعالى. وكل هذا فرع على المحبة. فرع على المحبة اما ان تحب ويريد واما ان يخاف اه عمرو بن العاص رضي الله عنه ايضا اوصى كما ذكرت لكم - 00:30:44ضَ

في اخر حياته اوصى وصية والسياق كما وصلنا الى المرحلة الثانية التي قالها عمرو بن العاص لقد رأيتني على قال ثم اسلمت فجئت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم - 00:31:05ضَ

فقلت يا رسول الله ابسط يدك فلأبايعك فلما بسط يده قبضت يدي. قال ما لك يا عمر؟ قال اردت ان اشترط. قال تشترط بماذا؟ قلت اشترط ان يغفر لي قال يا عمرو اوما علمت ان الاسلام يهدم ما قبله وان الحج يهدم ما قبله وان الهجرة تهدم ما قبلها؟ قال فوالله ما كان احد احد - 00:31:23ضَ

احب الي من رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولئن سئلت ان اصفه ما اطقت ذلك. لانني ما كنت املأ عيني منه اجلا له. فلو مت على هذا الحال لرجوت ان اكون من اهل الجنة. ثم ولينا امورا ما ادري ما الله صانع فيها. فاذا انا مت - 00:31:43ضَ

ولا تتبعني نائحة ولا نار وامكثوا عند قبري بقدر ما تذبح جزور حتى استأنس بكم واراجع ملائكة ربي. فهذا ايضا امن اخر ما اوصى به عمرو بن العاص رضي الله عنه - 00:32:04ضَ

هذا الحقيقة هذا كتاب لطيف كتاب وصايا العلماء عند الموت. ايضا ذكر طائفة من وصايا اهل العلم لابنائهم وذويهم نطيل بهذا النوع لكن الوصية كما قلت لكم ايها الاخوة هي ملخص حياة الانسان. وتعرف اذا كان هذا الانسان قضى حياته في العبودية لله عز وجل او في ضدها في - 00:32:21ضَ

اخر كلام له وهو يموت مسلا الجماعة اللي هم بتوع سالم اكسبريس فاكرين العبارة اللي غرقت والكلام ده. بعض الناس نجى. واخد بالك؟ فقعد يوصف بقى الكلام ده. اه واحد قعد يلطم - 00:32:43ضَ

اعشق العمر راح مش عارف ايه والكلام ده واخد بالك؟ ليه غرقت ليه حياته كلها خرجت للخارج عشان يجمع امواله مش بقصد بقى ان هو بقى يستعين بها على طاعة الله لأ له هدف معين عايز يوصل له. واخد بالك؟ فعشان كده اول ما ييجي يموت يبقى راح شهر العمر يبص للشنط اللي هو ما لها بقى هدايا - 00:32:57ضَ

وملئها مش عارف ايه والكلام دوت فكر في الرصيد والحاجات دي. بخلاف اهل العلم. عشان كده دايما في لما تقرأ آآ سيرة احد من البشر اقرأ سيرة الانبياء والصالحين والعلماء. ليه؟ لان هؤلاء هم الذين عرفوا قيمة الحياة - 00:33:15ضَ

ده اول ما وجده عمر ابن الخطاب خلاص يعني ميت وظهرت العلامات قالوا اوصي يا امير المؤمنين احنا بقى عندنا آآ كسوف من الحتة دي يبقى رايح وراجل وعارف انه ميت. واخد بالك؟ وعارف ان الراجل ده عنده مزالم. وان الراجل ده المفروض يقول حاجة وانك المفروض تقول له تب الى الله وقل اللي عليك. يدخل ابدا - 00:33:33ضَ

ده كويس جدا ان شاء الله هيقوم بالسلامة. واخد بالك؟ ومش عايز يقول له اوصي ليه ؟ احسن يقول بيفول عليك واخد بالك وجاي عشان خاطر يموتني والكلام ده وهذا الحقيقة اضرار جسيم بالميت. المفروض انت تعينه وتذكره ازا كان عنده مزلمة يخرج منها - 00:33:52ضَ

واخد بالك آآ هو مش قادر يوصل يكلفك. انك انت تسقط هذه المظالم عنه فهم يقولون بكلام صريح وواضح اوصي امير المؤمنين. وصي بقى طالما انك انت ميت خلاص وصي - 00:34:08ضَ

فظهر ملخص حياة عمر بن الخطاب رضي الله عنه. كيف عاش هذا الرجل؟ وما هو اخر ما شغله؟ تخيل الوصية بتاعته وهو بيموت كانت جامعة مانعة ما خلهاش حاجة الا لما ذكرها كوالي وامير - 00:34:21ضَ

للمسلمين كل اللي يهمه في المسألة ضبط برضه ايه المسألة. واخذ الناس شريحة شريحة اخد المهاجرين واخد الانصار واخد الاعراب واخد اهل الذمة ما ترك شيئا. واخد بالك كما ستسمعون الان - 00:34:38ضَ

قالوا اوصي يا امير المؤمنين استخلف قال ما اجد احق بهذا الامر من هؤلاء النفر او الرهط الذين توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنهم راوي. يبقى هو ده - 00:34:51ضَ

الوسام. ودي النياشين بقى اللي هي ترفع اللسان وتضعه. واحد يموت والنبي صلى الله عليه وسلم راضي عنه هو دا الوساق. الذي يأخذه واخد بالك ولا يزال ولما يكون للاسلام عز في اي بلد يبقى هو ده الوسام. كل ما يكون الانسان اقرب الى ربه واتقى هو اللي يوصل - 00:35:05ضَ

لكن لما بقى الدنيا تستدير تجد بقى كل ما يبقى منافق يعلو. وكل ما يبقى حرامي يعلو. وكل ما سيرته تبقى زفت يعني واخد بالك؟ يبقى يتهم ان هو عامل كزا وسارق كزا ومخلي كزا ويعيش. يعني ايه اصبحت ايه؟ مسوغات تعيين الان. انه يبقى مرتشي ويبقى حرامي ويبقى - 00:35:25ضَ

واخد بالك؟ طب طب آآ يعني ما تخليش الناس تهجم هو النهاردة لما يكون كل الناس بتقول فلان ده حرام. ومع زلك باقي في منصبه ما هو ده بيغري الكل انه يسرق. ويبقى حرام. واخد بالك - 00:35:45ضَ

ويقول لك ده هي دي زي برضو الفقه. انت عارف دولة الفقه زمان كان في بلاد الاسلام بيبنوا مدارس علمية للمذاهب الاربعة مدرسة الشافعية مدرسة الحنابلة مدرسة المالكية. واخد بالك؟ - 00:36:01ضَ

فالقضاء الشخصي او الاحوال الشخصية في بلاد المسلمين للاحناء بسبب ايه؟ بسبب سيطرة الاحناف على الدولة انذاك التركية فاصبح القاضي لابد ان يكون حنفيا فانا عايز ابقى قاضي وانا ابويا مزهب حنبلي اقوم اغير مزهب ابويا علشان ابقى قابض. اروح المذهب الحنفي. حتى لو مش مقتنع بالمذهب الحنفي. ليه؟ لان - 00:36:19ضَ

الطريق الى القضاء انما يمر على المذهب الحنفي. واخد بالك؟ فده يقوم يغري الناس بدراسة اي مذهب من المذاهب. طالما عايز الوظيفة يغريه بدراسة هذا المذهب حتى لو لم يكن مقتنعا به - 00:36:49ضَ

هناك فرق ايها الاخوة ما بين ان يتظاهر رجل ما امير بلد بالكتاب والسنة حتى ولو لم يكن عاملا بها يعني هو بيقول يكتبوا السنة بس كده ايه ذرة اللي رمت في العيون. يقعد يقول احنا ماشيين على كتاب السنة. حياتنا الكتاب والسنة. عايشين للكتاب والسنة. وهم متدير - 00:37:03ضَ

شارب خمر واخد بالك ازاي ؟ لكن لما ييجي يتكلم يقول ايه ؟ اكتبوا السنة. بخلاف الذي يفتر ورافع راية المخالفة. يبقى الكفر والفسوق والعصيان اسمه حرية رأي يعني لسه واحد مديني من تلات اربع تيام. قصيدة شعرية اسمها سورة العنكبوت. اسم القصيدة مش قصيدة. الشعر الحلمنتيش بتاع - 00:37:23ضَ

باللغة العامية ده واخد بالك؟ اسم القصيدة سورة العنكبوت. وينشر الكلام ده ويتكلم ويعرض بصورة العنكبوت والكلام ده. لما قرأت القصيدة كلها ده لو موجود في بلد دين هرسه الاسلام حقيقة مش حبر على ورق. كانت راسه طارت - 00:37:45ضَ

واخد بالك؟ وليمة اعشاب البحر والكلام دهوت بعد ثبوت بعد ما الازهر اتكلم. يعني الازهر احنا اتكلمنا ما عبروناش. قالوا الازهر صاحب الكلمة العليا. اتكلم علماء الازهر وقال لك ده فيها كزا وتحقير الاديان وسب الاله وسب الرسول وسب الكلام ده. مش كان المفروض الوزير - 00:38:03ضَ

على الاقل يقال على الاقل بلاش. اللجنة اللي اشرفت على هذه الرواية وادت لها الازن بالخروج. مش كان على الاقل يتشالوا من منصبهم يحاكمه؟ لأ الكل باق والكل باقي. خلاص والحوافز شغالة والعلويات شغالة والكلام ده - 00:38:21ضَ

فدايما يغري الفساق انهم يخرجوا من الجحور. الفسق انتشر ليه؟ والكفر انتشر على اصحاب الجواد والمجلات ليه؟ لان لا احد لا احد يعاقب ما بتنفزوا ايه يعني لما يروح وزير؟ ايه المشكلة؟ ما ييجي واحد غيره. بس عشان يبقى احنا كشعب نشعر ان فيه احتراء. نشعر ان ربنا سبحانه وتعالى - 00:38:42ضَ

نشعر ان النبي صلى الله عليه وسلم محترم بين الخلاء. نشعر ان الدين له من يحميه. لكن يسبت دينه ويسب الاله ويسب الرسول الكلام ده ويفضل برضو الايه؟ المسئول عن المسألة دي. الدنيا استدارت. الدنيا استدارت بالكامل. صار بقى الكفر مسوى - 00:39:02ضَ

شف عمر الخطاب يقول ما اجد احدا احق بهذا الامر من اولئك الرهط او النفر الذين توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عليه مرض وراضي عنه عليه الصلاة والسلام. فسمى - 00:39:22ضَ

عليا وعثمان وطلحة والزبير وطلحة وسعدا وعبدالرحمن وقال يشهدكم عبدالله بن عمر وليس له من الامر شيء الحتة دي احنا محتاجينها اول اليومين دول. وانا مش عايز اتكلم بقى مش كده؟ فاهمينها طبعا. واخد بالك ازاي؟ اه عبدالله بن عمر ده ابنه - 00:39:35ضَ

قال ده ما لوش في الامر، ده ما يدخلش اصلا واخد بالك؟ انما يقعد معك يشهدكم عبدالله بن عمر وليس له من الامر شيء كهيئة التعزية له ان لسة ابوه مقتول واخد بالك وفقد ابوه يعني فلما يقعد في وسطكم كده يقوم ينسى الموضوع شوية. يبقى المسألة كلها تعزيب لكن ياخد حاجة يبقى وزير - 00:39:58ضَ

يا امير يبقى محافز ممنوع. ابني ما يمسكش المسائل دي. فتقوم يشوف يتبرأ من المسألة. واخد بالك؟ بالحسم المعروف عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه مما يذكرونه في الكتب من سيرة عمر رضي الله عنه آآ مع ابنه عبدالله - 00:40:21ضَ

انهم قالوا ان عبدالله بن عمر اشترى ما شئت وآآ الماشية دي عبارة عن غنم وبهايم وبقر والكلام ده في يوم من الايام عمر الخطاب رأى مشية كتيرة ماشية كده قال ماشية من هذه؟ قالوا هذه ماشية عبدالله بن عمر - 00:40:42ضَ

قال بخ بخ والله عاد. ادي معنى بخ بخ. واخد بالك ازاي ونادى لعبدالله ابن عمر ما هذا يا عبدالله؟ قال يا امير المؤمنين ابتغيت باموالي ما يبتغي الناس. الناس شغالة باموالها تجارة وبتاع وانا برضو ايه عندي قرشين - 00:40:59ضَ

شغال واخد بالك؟ اه بقى ما شئت ابن امير المؤمنين رايحة ؟ ما شئت ابن امير المؤمنين جاية ؟ يا عبد الله بعها واقبض رأس المال ورد الباقي في بيت الله - 00:41:16ضَ

عشان كده ما حدش يتكلم في عمر. ولا يجرؤ واحد يتكلم في عمر ابن الخطاب. هو هو امير المؤمنين الوحيد اللي كان ينام تحت الشجرة. لا حرص عليه ولا الرعية كلها بتحرسه - 00:41:31ضَ

الرعية كلها تحرسها عشان كده شف الحديث في الاول بيقول لك ايه وكأن فاحتمل الى بيته وكأن الناس لم تصبهم مصيبة قبل يومئذ كأن بقى اول مصيبة الناس تشوفها تفجعوا عليه لان مثل عمر رضي الله عنه يتفجر عليه - 00:41:47ضَ

واخد بالك؟ فكان حاسما عشان كده ما فيش حد اتكلم فيه اي واحد يلي منصبا لابد ان يكون حازما حتى لو اغضب الخلق. لان اي واحد آآ يعني آآ آآ - 00:42:06ضَ

بيمارس العمل الاداري لازم يكون مكروه. فلا عليك اذا ارضيت ربك اي واحد اداري تلاقيه مكروه. ليه ؟ لان ده يجي له والله ماشي امضي لي المش عارف ايه ؟ طب انا عايز كزا ، طب آآ ما اسلك لي كزا ؟ طب هو يسلك لمين ولا فبقول دايما لأ لأ لأ - 00:42:20ضَ

ده مخالف ده مخالف ده مخالف. فدايما الكل زعلان منه والكل ما عليك اذا ارضيت ربك ان يسخط عليك الخلق جميعا. هي الادارة كده هي الادارة كده. عشان كده ما ينفعش حد من اهل العلم يدخل في الادارة - 00:42:36ضَ

لو حد من اهل العلم دخل في الادارة يضيعها. او يضيع دعوته. ليه؟ لان اهل العلم كلهم يعني او اهل العلم عموما رأس ما لهم ايه؟ يرد عليه. قل له معلش اخوك ما يقصدش. مش عارف ايه. الكلام ده. فاهل العلم كلهم كده. لازم ده يتكلم الكلام الجميل وبتاع وسووا المسائل. فلو حد من اهل العلم بقى ماسك - 00:42:51ضَ

منصب اداري في البتاع ده هيضيع دعوته. هيقول لك ده غليز ايه فين الاخلاق؟ فين الاسلام؟ ها وكل واحد طبعا بيعتقد ان الشفاعة بتاعته مباحة وان يعني جت علي واخد بالك زي ما ييجي واحد مسلا ايه انت شغال بالقسط ده واخد منك بضاعة بتلتمية جنيه وده بخمسمية جنيه وده بالف جنيه وبتاع تروح لواحد عنده بضاعة مسلا - 00:43:11ضَ

مية وخمسين. يقول لك ده مية وخمسين جنيه. يعني جت علي انا؟ ايوا يا سيدي جات عليك. ما هو انت عندك مية وخمسين وده عنده مية وخمسين وده عنده مية وخمسين. فراس ما له كله ميات وخمسين - 00:43:31ضَ

واخد بالك فانا لو سبتك وسبت ده وسبت ده وهكذا. ساعات يجي لي مسلا واحد يقول لي انا ما جتلكش من سنة ففض لي وقت. ايوة انت ما جتنيش من سنة لكن غيرك ما سابنيش من سنة. واخد بالك؟ فانا على طول مشغول. فيزعل منك. على اعتبار ايه ؟ ان طالما غاب عنك - 00:43:41ضَ

بس انا لازم ايه نتفرغ له. فعشان كده ما ينفعش اللي اللي يشتغل في دعوة يمسك ادارة. سيب الادارة لواحد تاني وانت تمسك الدعوة. او سيب الدعوة وامسك واخد بالك اللي جمع ما بين الدعوة والادارة هو عمر ابن الخطاب رضي الله عنه من - 00:43:59ضَ

اضطهاد الطراز والصنف النفيس الخلفاء الراشدين والذين سلكوا سبيلهم زي عمر بن عبدالعزيز وهؤلاء السلة الكبيرة. فالقصد ان هو آآ آآ سيرته العطرة المعروفة بالحسب نبه وتكلم ان هم ممكن ايه برضو ايه هنعاني بقى من آآ مثل هؤلاء الروس - 00:44:17ضَ

اللي هم ليس لهم قرار ولا هوية ولا سلطان ولا اي حاجة. فيسهل ابتلاع هذه هذه المنطقة بمنتهى البساطة ومنتهى السهولة. واخد بالك عمر بن الخطاب هنا انكر عليه كأنه احس بفراسة عمر المعروفة. اياكم منكم ملهمون فعمر ان يكن محدثون. فعمر رضي الله عنه. فقال يشهد - 00:44:39ضَ

عبدالله ابن عمر وليس له من الامر شيء كهيئة التعزية له ثم نبه عمر بن الخطاب رضي الله عنه على امر جليل بسبب قرار اتخذه في حياته قال فان اصابت امرة - 00:44:59ضَ

سعدا فهو ذاك. والا فليستعن به ولي الامر والا فليستعن به ان يكن ما امر فاني لم اعزله عن عجز ولا خيار هو سمى علي عثمان وطلحة والزبير وسعد وعبدالرحمن - 00:45:20ضَ

ولم يذكر سعيد بن زيد ما هو سعيد بن زيد احد العشرة المبشرين بالجنة عشان هو قريب عمر واخد بالك وهو من الذين مات النبي صلى الله عليه وسلم وهو عنهم راض عن سعيد ابن زيد لانه احد العشرة. خلاص كده؟ فكان المناسب انه يسميه برضو يحطه - 00:45:37ضَ

اللي ما رضاش يسميه ليه ؟ لان بينه وبين عمر قرار. خلاص؟ فلما ذكر هؤلاء الستة لم يذكر منهم الا سعد بن ابي وقاص قال ان اصابت الامرأة سعدا فهو ذاك. ان باه امير المؤمنين فنعم ما فعلت. طيب ان لم تصبه فاوصي ولي الامر ان - 00:45:53ضَ

فاني ما عزلته عن عجز ولا خيانة. هو عمر بن الخطاب عزله في حياته. ليه لان جابر بن سمرة حكى الحكاية والحديث في الصحيحين قال شكى اهل الكوفة سعدا في كل شيء - 00:46:16ضَ

حتى قالوا ما يحسن يصلي. ما يعرفش يصلي فطبعا عمر بن الخطاب مش قال لأ ده سعد ايه سعد لا يحسن يصلي ده. احد العشرة ازاي الكلام ده ؟ ارسل اليك. قال له قل لي انت بتصلي ازاي - 00:46:37ضَ

يعني ايه يعني مسلا لما يكون ابنك امام الجامع خلاص وواحد جه قال لك ابنك ما بيعرفش يصلي انت هتقول ايه ما يعرفش يصلي. ده بيصلي بالناس بقى له كم سنة. مش كده؟ لكن يندر انك تجيب ابنك يا ابني اصلي قدامي كده. اما شفت بتصلي ازاي؟ يندر انك انت تعمل المسألة دي - 00:46:53ضَ

عمر بن الخطاب عملها بالرغم انها بديهية جدا. ومش محتاجة ان هو يشوف لكن ده امير المؤمنين وعند الله سيسأل. قالوا لك لا يحسن يصلي. ما اتأكدتش ليه عشان يتلاشى المسألة ديت وعارف موقفه بين يدي الله يجيب سعد ابن ابي وقاص احد العشرة والسابقين الاولين وكان تلت الاسلام يوم من الايام او ربع الاسلام كما في بعض الروايات - 00:47:12ضَ

قال لقد شكاك اهل الكوفة في كل شيء حتى قالوا ما تحسن ان تصلي فكيف تصلي؟ قال يا امير المؤمنين والله ما اخرم بهم صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني لا احيد عن صلاة النبي صلى الله عليه وسلم ابدا قيد انملة - 00:47:34ضَ

اما اني ارقد في الاوليين واحذف في الاخريين. اركد يطول شوية من الركود قاعد كده واخد بالك اركض في الاوليين لانه بيقرا الفاتحة وسورة واحذف يسرع يعني يقصر في الاخريين. ليه؟ لان الاخريين الفاتحة فقط - 00:47:53ضَ

قال ذلك الظن بك يا ابا اسحاق. وابو اسحاق دي كنية سعد ابن ابي وقاص خلصت المسألة على كده ؟ لأ بعد مجموعة من الشرطة مع سعد ابن ابي وقاص وقال له لف الكوفة. اسأل عن سعد وسيرة سعد. عايز اعرف حكاية - 00:48:16ضَ

فما دخلوا مسجدا ولا حيا فسألوا عن سعد الا اثنوا عليه خيرا كله بيسني خير الا في مسجد واحد فاثنى اهل المسجد جميعا على سعد خيرا الا واحدة يبقى مين اللي شكى سعد في الكوفة كلها؟ واحد بس. رجل يكنى ابا سعد - 00:48:35ضَ

فقال اما قد ناشدتنا طالما انك هتحلفنا بقى واخد بالك فان سعدا لا يسير بالسرية ولا يقسم بالسوية ولا يعدل في القضية. شف ها ولا السجع شف يعني ليس لسعد منقبة. هو خلى له ايه - 00:49:03ضَ

لا يسير بالسرية. لا يغزو في سبيل الله. ده هو اول من اراق دما في سبيل الله. هو سعد ابن ابي وقاص. واخد بالك؟ وما ترك موقعة من المواقع الا حضرها. رجل مجاهد كبير. يقوم ييجي لا يسير بالسويء بالسريف ولا يعدل بالسوي ولا يقسم. المهم - 00:49:27ضَ

قال سعد والله لادعون بدعوات اللهم ان كان عبدك هذا كاذبا. شف شف هذا الاحتراز ان كان عبدك هذا كاذبا. ما فهمش داعي عليه مرة واحدة انما احترق ان كان - 00:49:47ضَ

كذاب صام رياء وسمعة. عايز يشهر بي فقط. ليس قصده نصر الحق. لان ممكن واحد يشغب بس آآ يظنه حق واخد بالك؟ يعني يظن مثلا جاء لسعد ابن ابي وقاص طرق على الباب فتح الباب وقام قافله في وشه - 00:50:07ضَ

فظن ان هو بيغلق بابه دون الرعية ما يقصدش يشغب عليه ولا يشوه سمعته. هو فهم كده. فاهم غلط. بس نيته سليمة. قصده سليم. واخد بالك؟ لما تكلم مثلا في فلان - 00:50:30ضَ

قصد اظهار وجه الحق ما قصدش ان هو يحط من منه ولا يفضحه ولا الكلام ده. عشان كده احتار سعد ابن ابي وقاص برغم هذه التهم الشنيعة. قال ان كان عبدك هذا كاذبا. قام رياء وسمعة. يعني - 00:50:44ضَ

يقصد وجه الحجر فاطل عمره واطل فقره وعرضه للفتن الحديث ده بيرويه عبدالملك بن عمير عن جابر بن سمرة. عبدالملك تابعي خلاص قال عبدالملك ابن عمير التابعي بقى فلقد رأيت هذا الرجل. يبقى عمر الرجل طال لدرجة ان عبدالملك ابن عمير رآه. فلقد رأيته - 00:50:56ضَ

طال عمره فلقد رأيته سقط حاجباه من الكبر. يجلس على قارعة الطريق يتعرض للجواري البنات الصغيرين. شف بقى راجل سنه مية وعشرة سنة مسلا. طب الكلام ده سيبه مسلا مسلا يعني لواحد شباب - 00:51:25ضَ

عنده فتوة لكن انت يا اللي ما عادش فيك الا الحطب. بتقول لمين بقى ؟ ان شاء الله. فعيب اوي وشكلها وحش اوي. ده انت ده الراجل النهاردة الكبير اللي عدى ستين سنة لو حب يتزوج على الكتاب والسنة من بنت سنها تسعتاشر سنة يقول لك اخيه ايه ده! ايه الراجل اللي بيبيع الفضايح دي كلها - 00:51:45ضَ

الراجل هيتجوز اهو قال كتابه السنة واخد بالك؟ لكن هو في بيت ستاشر سنة وهو اللي عشرين سنة وهو سنه ستين سنة ولا سبعين سنة ويقول لك الكلام ده. فما بالك بقى ازا كان بيعاكس. يعني لا طالب في الحلال ولا الكلام ده. قاعد بس على الطريق عشان ايه عشان يعاكس البنات دول. فشوف بقى لما يتفضح في اخر عمره - 00:52:05ضَ

والمروءة بتاعته تذهب في اخر عمره. واخد بالك قاعد بقى على الطريق يتعرض للجواري يغمزهن. فاذا قيل له كيف اصبحت يقول شيخ كبير مفتون اصابته دعوة سعد هي دي دعوة سعد عليه. طيب. التقرير اللي المفروض الجماعة اللي عمر بن الخطاب بعتهم بقى عشان يشوفوا بقى ايه اخبار سعد - 00:52:23ضَ

التقرير لما يترفع لعمر. سعد بن ابي وقاص ده تدي له كم في المية تسعة وتسعين وتسعمية تسعة وتسعين من الف الرقم الحبيب بتاعنا ده ها وتسعمية تسعة وتسعين عشان خاطر الراجل ايه؟ المعترض. طب ما انت مش هتلغيه برضو - 00:52:50ضَ

ها يعني تسعة وتسعين وتسعمية تسعة وتسعين من الف سعد ده يتعزل يعني انت لو امين تعزله؟ ما تعزلوش لكن عمر عزب شف بقى اللي عايز يتعلم السياسة يتعلمها من عمر. الله - 00:53:07ضَ

ده واحد عليه ملحوزة نص في الالف طب ما اجيب واحد ما عليهوش ولا خمس في الالف حتى. والشرفاء كثيرون. وماليين الدنيا. ليه اخلي واحد متهم قصة الالف وفي شريف ان الحاكم اذا طلب اذا التمس الريبة في رعيته افسدهم. ده كلام النبي. عليه الصلاة والسلام - 00:53:29ضَ

ان الامير اذا التمس الريبة في رعيته افسده يبقى لما يبقى واحد متهم انه حرام يفضل في مكانه ليه؟ ما الشرفاء كثيرون. فلما الحرامي ده حتى لو ما كانش سرق. حتى لو كان مظلوم - 00:53:56ضَ

ها زي ما طلع سعد ابن ابي وقاص مزلوم اهو عمر ابن الخطاب عزله. طيب واحد متهم مثلا انه سرق مليار واخد بالك الحاجة مية مليار ايه يعني الف مليون - 00:54:12ضَ

واخد بالك خد مليار وطلع. وبعدين مش آآ مش مش هرب لأ. قالوا هرب هرب قام راجع واخد بالك ازاي ؟ قال انا ههربش ولا حاجة. انا رجعت اهو. كان له سبعميت مليون لسة ما خلصهمش. كان راجع يخلصه. واخد بالك؟ وقام راجع وقال له انا - 00:54:25ضَ

واعلان مدفوع الاجر في كل الجرايد والمجلات والكلام ده ان انا رجعت. والكلام ده. وانا بقى اطالب برد شرف لسمعتي اللي اتبهدلت واتفرطت ومش عارف ايه والكلام ده على بال ما - 00:54:46ضَ

ما يغطي الاسبوعين اللي هيقعدهم عشان ياخدوا السبعمية الف كمان. واخد بالك سبعمية مليون وياخدهم كده. وخلاص فص ملح وايه فص ملح وداب وطلع بمليار وسبعميت الف وسبعميت مليون قرابة اتنين مليار - 00:54:56ضَ

واخد بالك بضمان ايه؟ بضمان ميدان التحرير. ازا انا ما جيتش خدود واخد بالك؟ قل لك اللي بيقول لكم ما بيضحكش عليها والقنوات ما بتخرش الماية ومش عارف ايه والعملية ايه؟ اي واحد - 00:55:14ضَ

واحد بسيط كدهوت بس يشغل دماغه خمسة في المية يقوم لاهف له كم مليون وماشي. الله طب ده يفضل ليه؟ حتى لو فضل. طب واحد متهم يفضل ليه ده بقى يغري بقى مين ؟ يغري بقى الصغيرين ان هم يطلعوا. وانه بقى يمارس المسألة وياخد له ميت الف والكلام ده. في تحقيقات من حاول تلات اربع سنين واحد كان مفترس ميت الف - 00:55:25ضَ

فهو بيدافع عن نفسه بيقول لهم الكلام ده منشور في الجرايد ابو لهم ايه ؟ ميت الف اللي انتم بتحاكمون عليه وفلان واخد مليون ومش عارف قد كده خلاص يعني هو واخد ميت الف ومزلوم - 00:55:45ضَ

واخدة بالك ده فلان واخد مليون وفلان واخد خمسة مليون فياخد عشرة مليون ايه ميت الف يعني الفكة اللي كانت موجودة في خزنة وسايبين فلان وعلان والكلام ده فيقوم يغري ده ياخد مية الف وده بخمسين الف ده ياخد اربعين الف وهكذا - 00:55:58ضَ

عمر بن الخطاب قافل بقى الباب بالضبة والمفتاح. سعد عليه نص في الالف هشيله عشان كده بقى لما جه بقى يوصي اراد ان يعطي سعدا حقه. طريقة رسمية بقى ما تكلمش عن اي حد من دول لان ما فيش حد اتهم بحاجة - 00:56:08ضَ

قال ان اصابت الامرأة سعدا فذاك. عايز يبرأه. ويبين انه لما عزله لم اعزله عن عجز ولا خيانة. كما قال في ازا ما كانش هو الامير اوصي ولي الامر ان يستعين به - 00:56:26ضَ

هي دي السياسة الشرعية. هذه هي السياسة الشرعية. الانسان اذا اراد ان هو يتعلم السياسة يتعلم من هنا. لكن بكل اسف مصطلح السياسة تغير. اصبح السياسة لا دين كل ما تبقى منافق ومخادع ولئيم ونذر وخسيس يبقى انت سياسي. واخد بالك؟ كل الصفات دي - 00:56:42ضَ

تعتبر صفات زي النياشين كده مع ان السياسة غير كده مادة ساسا يسوس غير كده. النبي عليه الصلاة والسلام كما في الصحيح حديث حذيفة ابن اليمان. لما خرج هو وابوه من مكة - 00:57:02ضَ

الى المدينة الجماعة المشركين مسكوهم في ايه في الطريق. ايه رايحين فين ؟ قالوا احنا رايحين المدينة. قالوا انتم ستقاتلون مع محمد. قالوا لأ لن نقاتل طيب ادونا العهد والميساق ان انتم لن تقاتلوا هنسيبكم - 00:57:18ضَ

خلاص ادوا لهم العهد والميثاق اننا لن نقاتل فلما راحوا للنبي عليه الصلاة والسلام وحكوا له الحكاية وواقعة بدري جاية بقى وحذيفة بن اليمان كان موجود. كان موجود في في واقعة بدر. وحكوا له بقى انهم ادوني والعهد والميثاق والكلام ده - 00:57:33ضَ

فقال عليه الصلاة والسلام لهم بعهدهم ونستعين الله عليهم اديت لهم العهد في المسألة ديت وفوا لهم بعهدهم. ونستعين الله عليهم وقد كان. وقد نصرهم الله عز وجل بعدما كانوا اذلة. خرجوا - 00:57:50ضَ

لا بحصد قتال ولا الكلام ده ومع ذلك نصرهم الله عز وجل نصرا مؤزرا يوم حققوا العبودية لله والوفاء من جملة العبودية لله تبارك وتعالى اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي - 00:58:07ضَ