Baheth

فلو قد دقت من حلواه طعما لا اثرت التعلم واجتهدت يشغلك عنه هوى مطاع ولا دنيا بزخر فيها فتن تام بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد - 00:00:00ضَ

وعلى اله وصحبه اجمعين. اهلا بكم اعزائنا المشاهدين في حلقة جديدة من برنامجكم منهجية طلب العلم. والتي نستضيف فيها ضيفنا فضيلة الشيخ الدكتور منصور ابن عبد الرحمن الغامدي استاذ الفقه باكاديمية زاد التنمية حياك الله شيخ منصور. اهلا وسهلا بكم حياكم الله وحيا الله السادة المشاهدين. نعم. اهلا وسهلا - 00:00:35ضَ

اه كما اذكركم اعزائي المشاهدين اه باننا نستقبل مشاركاتكم اه واقتراحاتكم على ارقام التواصل التي ستظهر لكم تباعا على الشاشة. كما ايضا استقبل اتصالاتكم على برنامج سكاي بي والزوم فحياكم الله واهلا وسهلا. حياك الله شيخ موسى. الله يحييك. الله يرضى عليك. شيخنا حديثنا اليوم سيكون عن علم - 00:00:55ضَ

العلم والعقيدة وما يتعلق به من يعني نصائح ومنارات آآ ووصايا لكن قبل البدء دعا اني يعني اسألك واطلب منك ان تحدثنا عن علم العقيدة اصلا يعني ولماذا الماء بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين - 00:01:15ضَ

والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا رب العالمين اللهم يا معلم ادم وابراهيم علمنا اللهم يا مفهم سليمان فهمنا اما بعد - 00:01:31ضَ

علم العقيدة يعني بالاعتقاد بالقلب بالاعتقادات الاراء الافكار النظريات المذاهب وهو قسيم لعلم الفقه الذي يعنى بعلم باحكام افعال العباد الظاهرة علم الاعتقاد يعنى ما يؤمن به وما يصدق به وما يعتقده - 00:01:49ضَ

الانسان هذه النظريات والمذاهب والافكار في العالم ان يتكلم ان غير دين الاسلام كثيرة جدا مذاهب مادية ومذاهب وجودية واديان منحرفة بعضها اصله سماوي ثم تحرف. وبعضها اديان ومذاهب وافكار ارضية. منشأها - 00:02:22ضَ

من افكار بني ادم هذه المذاهب والافكار المنتشرة في العالم متشابكة يؤثر بعضها على بعض كلها اعتقادات. انواع كثيرة جدا من المذاهب والاراء والاعتقادات جاء دين الله سبحانه وتعالى وانزله على رسوله محمد صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. نورا واضاءة - 00:02:50ضَ

في وسط هذه الظلمات وسط ركام هذه الافكار والنظريات والاعتقادات والانحرافات التي كانت ولا تزال ولن تزال تتزايد هناك نور من السماء اضاء لهذه البشرية الا وهو نور القرآن نور الوحي - 00:03:14ضَ

هذه الاضاءة هذا الدين الذي انزله الله سبحانه وتعالى دين يشتمل على اعتقادات وعلى اعمال فالمؤمن مطلوب منه ان يصدق ويؤمن بالاعتقادات التي قررها كتاب الله ثم سنة رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم - 00:03:32ضَ

ومطالب بان يمتثل عمليا لما يطلب منه من اعمال تكليفية تطلب منه سواء كانت واجبات او ينتهي عن محرمات او يسارع في المندوبات او غير ذلك من الاعمال وهو ما عني به علم الفقه - 00:03:53ضَ

فالعقيدة هي كل ما يؤمن به اي بشر ولما نتكلم عن العقيدة الاسلامية هي ما يؤمن به المؤمن الذي يستمد تصوره من كتاب الله ثم من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:04:15ضَ

اذا فظل علم العقيدة يظهر اذا عرفنا هذا الركاب الهائل من الضلالات والانحرافات مصدر عقيدة المسلم يظهر انه من خلال وحي الله الذي انزله على رسوله محمد صلى الله عليه وسلم. موضوع علم العقيدة هو الافكار - 00:04:31ضَ

والاعتقادات التي يؤمن بها الناس هذا موضوع علم العقيدة فجاء الوحي الالهي المنزل على رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم لتصحيح هذه التصورات. هذه التصورات الموجودة في البشرية متنوعة جدا - 00:04:52ضَ

متصورات متعلقة بي الحياة والمؤمن عنده تصوره واعتقاده وايمانه عن الحياة الدنيا يوجد في البشرية اعتقادات كثيرة عن الحياة الاخرى منها من الاعتقادات الموجودة عند البشر ما ينفي هذه الحياة الاخرى. ومنها ما يجعل لها اشكالا من تناسخ ارواح او غير ذلك - 00:05:09ضَ

والمؤمن لديه تصوره عن الايمان بالحياة الاخرة هناك تصورات كثيرة عند البشرية فيما يتعلق بالانسان ومنشأه منهم من يرى انه مخلوق خلقه الله ومنهم من يرى انه تطور من قرد مثلا ومنهم من لا يعلم ولا يقرر شيئا في اصله - 00:05:35ضَ

والمؤمن لديه تصوره واعتقاده وايمانه الاصلي الانسان وخلقته البشرية يوجد فيها تصورات كثيرة عن الاله ومن هو الاله؟ فبعضهم يعبد الله وبعضهم يعبد غيره والعبدة الذين يعبدون الله سبحانه وتعالى متفاوتون - 00:05:56ضَ

ومنهم من يقرر ان الله جل جلاله تعالى عما يكون علوا كبيرا وانه ثالث ثلاثة ومنهم من يقولون ان له الولد ومنهم من ينسبون له اشكالا وغير ذلك والمؤمن لديه تصوره عن الله - 00:06:18ضَ

واسماء الله وصفات الله سبحانه وتعالى البشرية لهم اعتقادات كثيرة فيما يتعلق بالرسالات اثبات موضوع الرسالة او نفي موظوع الرسالة وما قدروا الله حق قدره اذ قالوا ما انزل الله على بشر من شيء - 00:06:31ضَ

انه مليان في موظوع الرسالة جملة وتفصيلا ومنهم من يثبت الرسالة ولكنه ينفيها في حق نبينا محمد صلى الله عليه وسلم كما يفعل اليهود والنصارى والمؤمن لديه تصوره عن موضوع الوحي والرسالة في حق نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وفي حق انبياء الله ورسله - 00:06:51ضَ

وتاريخ هؤلاء الانبياء والرسل البشرية لديهم اعتقادات وتصورات عن الملائكة والجن والشياطين والسحر والعين وغيرها من الامور الغيبية والمؤمن لديه تصوره عن الملائكة وعن الجن والشياطين والسحر والعين وغير ذلك - 00:07:09ضَ

وهكذا اذا البشرية لديها ركام كبير جدا من الاعتقادات وهناك اعتقاد امر الله جل جلاله به انزله الله سبحانه وتعالى على النبي محمد صلى الله عليه وسلم وامر المؤمنين بان يؤمنوا به - 00:07:31ضَ

يا ايها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله والكتاب الذي نزل على رسوله والكتاب الذي انزل من قبل امر الله جل جلاله بعدد من الاعتقادات. وكل ما اخبر الله سبحانه وتعالى به - 00:07:53ضَ

يجب على المؤمن ان يصدقه وان يؤمن به. فيجب على المؤمن ان يؤمن بان الله جل جلاله قد ارسل نوحا عليه السلام وانه قد لبث في قومه الف سنة الا خمسين عاما. وانه دعا قومه سرا وجهارا واعلانا واصرارا - 00:08:08ضَ

الى غير ذلك من الاعتقادات المتعلقة بالرسل والانبياء يجب على المؤمن ان يعتقد ان الله سبحانه وتعالى خلق الانسان بيده. خلق ادم بيديه وجعل منه ذريته وخلق منه حواء وانشأ منهما رجالا كثيرا ونساء - 00:08:25ضَ

كما اخبر الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم يؤمن المؤمن بان الانسان مثلا و قد سخر الله جل جلاله له ما في السماوات وما في الارض كما اخبر الله سبحانه وتعالى - 00:08:44ضَ

بينما مثلا يوجد في الركام الموجود لدى البشرية من يعتقد ان الانسان ليس مركزيا في هذا الكون وانه لم يسخر له شيء منهم من يعتقد ان الانسان متطور من حيوانات - 00:08:58ضَ

ومنهم من ينفي عن الله جل جلاله الاسماء والصفات ومنهم من لا يؤمن بالله ويكفر به هم الملحدون الذين يقولون او الذين يقولون نموت ونحيا ما يهلكون الا الدهر ما لا يؤمنون - 00:09:13ضَ

اصلا بوجود اله ومن الناس من لا يؤمن بوجود شيء غير الطبيعة المحسوسة وهم المبالغون في المادية ينفون الله جل جلاله يكفرون بالله ويكفرون برسله ويكفرون بملائكته ويكفرون بعالم الجن والشياطين - 00:09:28ضَ

هذي كلها اعتقادات موجودة ومنتشرة لدى الناس اذا لما نتحدث عن علم العقيدة الاسلامية فنحن نتحدث عن وكل اساس من اركان الدين يجب على المؤمن ان يبني تصوراته وعقائده وافكاره - 00:09:46ضَ

وفقا لما جاء عن كتاب الله وجاء في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم اه جزاك الله خير يا شيخ منصور اه يعني بينت لنا يعني اهمية العقيدة اه واختلافها بين الناس وتنوعها وانتشارها - 00:10:07ضَ

فطب سؤال يعني يطرح نفسه هل العقيدة مهمة يعني هل الانسان فعلا بحاجة الى ان يصحح عقيدته وان يعني يستهدي من بين هذه الضلالات الى هداية واضحة وان الامر يعني - 00:10:22ضَ

فيه ساعة واسع وغير مهم. احسنت. يعني اه وهذا سؤال حقيقي مهم العقيدة والايمان الذي اصله القلب هو الذي يظهر اثره على الجوارح العقيدة الايمان هي الفارق بين المؤمن والكافر - 00:10:36ضَ

لذلك هذه القضية قضية مهمة جدا احيانا نجد عند بعض المسلمين من يؤمن باصول الايمان ولكنه يتساهل في اخذ نظريات اعتقادية عن الغرب والشرق يبني تصورات عنده عن الكون وعن الحياة وعن الانسان وعن اليوم الاخر - 00:10:54ضَ

يبنيها على او على انتهاء هذه الحياة او او علامات القيم مبني على تصورات موجودة مثلا عند اليهود او عند النصارى او عند المنطقيين او عند العقلانيين او غيرهم من - 00:11:18ضَ

الذين لا يؤمنون بهذه الاصول هذا انحراف خطير جدا المؤمن ان يعرف من اين يستمد عقيدته لذلك موضوع علم العقيدة موضوع مهم جدا وهو المؤثر على سلوك الانسان يعني انا اضرب لذلك مثلا - 00:11:29ضَ

من امن باليوم الاخر وكان هذا الايمان حاضرا في وجدانه هل سيكون عمله في هذه الحياة الدنيا العمل الصالح والعبودية لله والايمان بالله وغيرها من الاعمال عمله في تجارته عمله في كل شيء - 00:11:44ضَ

هل سيكون عمله مثل من ينفي اليوم الاخر او لا يؤمن بالله ولا يؤمن باليوم الاخر لا يؤمن بالثواب والعقاب لا يؤمن بان الانسان مكلف. يؤمن بانه مخلوق سدى وعبثا؟ كلا - 00:12:05ضَ

لا يستويان مثال اخر من كان يؤمن بان الله جل جلاله رقيب وانه بكل شيء محيط وانه يسمع ويرى وانه بكل شيء عليم وان له في كل ما خلق حكمة - 00:12:19ضَ

هل سيكون مثل من ينفي عن الله جل جلاله السمع والبصر او ينفي عن الله جل جلاله الحكمة كلا مثال ثالث من كان يؤمن بحكمة الله جل جلاله هل سيكون ايمانه بالقضاء والقدر - 00:12:40ضَ

مثل من لا يؤمن بحكمة الله جل جلاله ويرى فقط اثبات الارادة دون اثبات الحكمة كلا لذلك الاعتقادات التي يعتقدها اي انسان هي التي تبني سلوكياته وتصرفه واعماله هي التي تبني علاقاته - 00:12:56ضَ

طريقة تعامله مبنية على ماذا؟ مبنية على اعتقاداته في القلب. لذلك دائما القلب ملك والاعضاء جنوده الاعتقادات هي التي تنبع عنها السلوكيات والتصرفات لذلك عني القرآن عناية بالغة بتصحيح اعتقادات الانسان - 00:13:19ضَ

لانه اذا تصححت هذه الاعتقادات فانه يصحح كل شيء بعده تأمل معي كيف كان التشريع في المرحلة المكية كان يركز على العقيدة بناء تصورات المؤمنين بناء عبودية الله وحده لا شريك له. استحقاقه سبحانه وتعالى للعبادة - 00:13:42ضَ

رقابة الله جل جلاله. بيان اسماء الله وصفات الله قضايا اعتقادية ايمانية بناها لدى المؤمنين في هذه المرحلة المكية. وهذا يكشف لنا عن مدى اهمية يعني اهمية العقيدة عند المسلم - 00:14:06ضَ

ويقول النبي صلى الله عليه وسلم يبدأ بها وعندما يرسل مثلا معاذ الى اليمن يقول اول ما يعني تبدأ به انت يعني ان تعلمهم شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله - 00:14:21ضَ

اظن هذي لها دلالات كبيرة انه على اهمية العقيدة يعني. طبعا لذلك يعني طلب علم العقيدة ليس مقصورا على خاصة طلبة العلم وانما هناك قدر في علم العقيدة يجب على كل مؤمن - 00:14:31ضَ

ان يتعلمه وان يعرفه وهناك قدر من علم العقيدة من لم يعرفه فانه لم يدخل في الايمان اصلا وليس معدودا من جملة المؤمنين اذن لاحظ المرحلة المكية كيف بنت هذه العقائد - 00:14:47ضَ

بنت هذه العقيدة في قلوب المؤمنين بنت الايمان في قلوبهم ثم بعد ذلك في المرحلة المدنية كثر فيها تشريع الاحكام وفي تشريع الاحكام يناديهم الله جل جلاله بوصف الايمان يا ايها الذين امنوا - 00:15:06ضَ

كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين يا ايها الذين امنوا كتب عليكم القصاص والقتلى يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه. اذا لاحظ - 00:15:27ضَ

ان هذه التشريعات مؤسسة على ماذا مؤسسة على الايمان الذي في القلب ولذلك يناديهم الله جل جلاله بوصف الايمان وهذا فيه لفتة كريمة مهمة وهي ان العقيدة والايمان في القلب هو اساس لكل - 00:15:43ضَ

ما بعد ذلك من الاعمال والسلوكيات والتصرفات جزاك الله خير شيخ منصور طب دعنا كذا نبدأ في الوصايا والنصائح التي توصي بها طالب علم العقيدة يعني ما هي المنارات اه التي تريد ان يعني ان تضعها في طريق طالب علم العقيدة بحيث انه يجعلها نصب عينيه يعني الثناء الدراستي لعلوم العقيدة سواء ما كان يتعلق بالتدرج او ما كان - 00:16:01ضَ

تعلق بغيره من المعالم التي يجب ان يضعها نصب عينه طيب من اهم المعالم ان يعلم فطالب العلم ان هناك حقائق ايمانية يجب على المسلم ان يعتقدها ويمكن ان نسميها - 00:16:26ضَ

الحقائق والعقائد الصافية التي نزل بها كتاب الله وبلغها رسول الله صلى الله عليه وسلم بسنته الشريفة الكريمة. اذا هذه هي العقيدة الصافية هذا هذا النور في وسط الركام والضلال. لماذا نقول هذا - 00:16:45ضَ

لان الانحراف عن هذا الصفاء وعن هذا النور على درجات فمنه ما هو بالغ للغاية في الانحراف. مثلا مثل الملحدين الذين يكفرون بالله جل جلاله او الذين ينكرون الرسالات. هذا نوع من الانحراف بالغ جدا. خارج اطار دين الاسلام - 00:17:03ضَ

لكن للاسف من ضمن المسلمين المنتسبين ربما بعضهم الا اهل العلم او غيرهم من تأثر بهذه الانحرافات لذلك كله انحراف عن العقيدة الصافية الصحيحة له جذور خارج هذا خارج هذه العقيدة الصافية السليمة - 00:17:26ضَ

فمثلا هناك الكفرة الملحدون او غير الملحدين من اهل اليونان الذين اسسوا ما يسمى بعلم المنطق اليوناني تسربت بعض هذه القضايا الى بعض المسلمين فادت الى انحرافهم عن العقيدة الاسلامية في قضية - 00:17:45ضَ

صفاء الوحي وادخلوا عدد من القضايا العقلية العقلية الخاطئة والا فان العقل الصحيح لا يعارض ما جاء في كتاب الله وسنة رسول الله. لكن ما توهموه عقلا خاطئا عارضوا به اشياء كثيرة مما ورد في كتابه - 00:18:08ضَ

له في سنة رسول الله. بناء على منطق يوناني مستورد من اهل الكفر والالحاد وفي المقابل مثلا هناك مثلا نشأ عند المشرق عبادات روحية وطرائق اه روحية في قضية اه السلوك وتصفية النفوس وغيرها - 00:18:25ضَ

تسرب بعضها الى بعض المنتسبين الى الاسلام وصاروا يقومون بهذه الرياضات التي يزعمون انها رياضات تصفي الروح وهي في واقع الامر شيء مستمد من عبادات شرقية منحرفة. لذلك كقاعدة عامة - 00:18:48ضَ

القرآن الكريم وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم هدى ونور الله سبحانه وتعالى وصفها بذلك ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين الله سبحانه وتعالى عن سنة رسوله وان تطيعوه - 00:19:06ضَ

اهتدوا قال الله سبحانه وتعالى عن القرآن الكريم قل هو للذين امنوا هدى وشفاء كل ما اقترب المسلم من هذا النور ومن هذا الهدى ومن هذا الشفاء ومن هذه البينات ومن هذا الفرقان - 00:19:20ضَ

فانه يقترب من العقيدة الصافية الصحيحة السليمة وكلما ابتعد المسلم عنها واخذ تصوراته واعتقاداته مما يسمعه في الاعلام او من ما يسمعه من نظريات لدى الشرق او الغرب او اخذت صوراتي واعتقاداتي عن منطق يوناني - 00:19:40ضَ

او عن علم كلام متأثر به او عن رياضات مشرقية او روحية او غير مما هو خارج دين الاسلام فانه يقع لدى هذا المسلم من الانحراف بقدر ما تخلى عن هذا النور - 00:20:04ضَ

وبقدر ما اخذ من تلك الظلمات لذلك الانحراف عن هذه العقيدة الصافية ليس على رتبة واحدة فان بعض الانحرافات قريبة وبعض الانحرافات بعيدة جدا ما المعيار في القرب والبعد و - 00:20:20ضَ

مقدار صفاء تلقي هذا الانسان عن الله وعن رسوله فاذا تلقى عن الله وعن رسوله صلى الله عليه وسلم حصرا وخرج عن كل اعتقاد ينافي كتاب الله وسنة رسوله فانه يكون عقيدته عقيدة صافية وسليمة وصحيحة - 00:20:41ضَ

استقاها من الهدى والنور وهذا شأن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم فانهم قد خلعوا ثياب الجاهلية على عتبات الاسلام وتخلوا عن ما كان لديهم من تصورات واعتقادات وانحرافات - 00:21:02ضَ

واخلصوا دينهم لله اخلاص الدين لله يعني اخلص مصدر تلقيهم عن الله وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم واخلصوا نياتهم وعبودياتهم لله جل جلاله فمن الدين الدين يطلق على المصدر ويطلق على الغاية - 00:21:19ضَ

والنية التي يريدها الانسان. فاذا اخلص الانسان دينه لله يعني انه اخلص مصدر تلقيه عن الله واخلص غايته ونيته لتكون لله سبحانه وتعالى الشاهد ان اصحاب النبي الكريم صلى الله عليه وسلم هم اعظم الناس خلوصا وصفاء - 00:21:36ضَ

في تلقيهم عن الله وعن رسوله صلى الله عليه وسلم كيف لا وهم قد عاصروا التنزيل وهم قد عايشوا الرسول الكريم صلوات الله وسلامه عليه ومن بعد اصحاب الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم - 00:21:52ضَ

لا شك انها بدأت تدخل على المسلمين انحرافات وكلما بعد الزمن الزمن النبوة كلما كانت هذه الانحرافات اكثر وكلما ازداد جهل الناس بكتاب الله وبسنة رسوله صلى الله عليه وسلم كانت انحرافات هذه اوسع وابلغ - 00:22:04ضَ

وكلما زاد اتصال المسلمين بي النظريات والاعتقادات المنحرفة كلما ازدادوا بعدا عن هذا النور الصافي الذي نزل من الله جل جلاله وهو كتابه او بلغه الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم وهو سنة الرسول الكريم. لذلك - 00:22:24ضَ

اول وصية لطالب العلم ان يحرص على تلقي عقيدته من كتاب الله ومن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وبقدر استهدائك واستنارتك واستضاءتك بهذا النور بقدر ما تفلح وتصح وتصفو عقيدتكم - 00:22:43ضَ

وبقدر اعراظك عن الاستناظة بهذا النور يكون بعدك وانحرافك عن الصراط المستقيم وهذي النقطة ايظا مهمة في يعني لطالب العلم في بدايات طلبه يعني ان يحرص على هذه العقيدة ان يحرص عليها اولا لنفسه يعني تكوين تصوراته - 00:23:07ضَ

وايضا يحرص عليها يعني ان اراد ان يستمر في طلب العلم ويريد ان يعني يرد على الشبهات ويدافع عن الاسلام لن يستطيع ان يبلغ هذا الشأن الا الا اذا اصل نفسه يعني تماما في هذه النقطة. صحيح. يعني لذلك يعني قضية مصدرية القرآن والسنة في الاعتقادات - 00:23:27ضَ

يعني قضية مهمة جدا مع طالب العلم في كل مراحل حياته لان بعض طلبة العلم ربما قنع ببعض المختصرات او المتون او الكتب ولم يعايش كتاب الله ولا سنة رسوله صلى الله عليه وسلم - 00:23:44ضَ

فتجد ان اعتقاداته اه مهتزة ومختلة اذا ورد عليها شبهة طالما ما اه تهدمت اركان كثيرة بناها. لم لانه لم يمتلئ قلبه يقينا بكتاب الله وبسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. لذلك دائما - 00:24:01ضَ

وهذا معلم مهم جدا في دراسة العقيدة ان يكون طالب العلم قريبا من كتاب الله ومن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم الصحيحة. طبعا للاسف احيانا يكون عند بعض طلبة العلم - 00:24:23ضَ

اصول تصرفهم عن النظر في كتاب الله وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم من اخطر هذه الاصول مثلا ان يعتقد انسان بناء على بعض ما يقرره اه بعض المنتسبين الى العلم او بعض اهل العلم الذين - 00:24:35ضَ

سابتهم سائبة الانحراف في هذا المجال او سائبة خطأ او اجتهاد ان ان يظن انه لا تؤخذ العقيدة من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم طيب لما تهمل صحيح الامام البخاري وصحيح الامام مسلم - 00:24:53ضَ

في باب الاعتقاد يقول انا اتركها جملة وتفصيلا لانها اخبار احاد مثلا ولان ما فيها محتمل الخطأ فيترك اكثر من سبعة الاف حديث في الصحيح في صحيح البخاري لشبهة انه يحتمل - 00:25:09ضَ

ان يكون فيها خطأ. انظر ما فاته من الخير العظيم انظر ما فاته من ركن اصيل تكرر في القرآن والسنة. اطيعوا الله واطيعوا الرسول. ما كان لمؤمن ومؤمنة اذا قضى الله والرسول - 00:25:30ضَ

كل اشارة للرسول الكريم صلى الله عليه وسلم في القرآن الكريم انتفت عند هذا الانسان المنتسب الى العلم لم؟ لانه ظن ان كل حديث منسوب الى الرسول فانه يحتمل الخطأ في النقل - 00:25:45ضَ

وانه لا يمكن ان يقبله انظر الى هذا الانحراف العظيم البالغ الذي وقع فيه هذا المنتسب الى العلم بسبب هذه الشبهة لا شك ان مثل هذا ستزيغ به الاهواء كيف كيف - 00:25:59ضَ

يريد ان يسير في طريق وهو لا يستمسك بسنة رسوله كيف لا كيف كيف يريد ان يسلم وهو في هذا الصراط وهو لم يعض بنواجده على سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:26:15ضَ

هذا الانسان قد والعياذ بالله اهمل آآ سنة قد لفظ سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم من فمه لم لانه ظن انها اخبار احد وانه هناك احتمال ان تكون خطأ فاهمل اكثر من سبعة الاف حديث في صحيح البخاري ولم يقل منها شيء من الاعتقاد - 00:26:28ضَ

الله يجزاك خير يا شيخ منصور اه ودنا نكمل بعد الفاصل اه في الحديث عن هذه الدراستان اللي ذكرتها ذكرت انه عندنا يعني دراسة في البداية الانسان يعني يصفي قلبه اه ويقبل على الكتاب والسنة لتكوين تصوره - 00:26:46ضَ

ويعني ليكون يعني يسير في تدرجه في طلب العلم بشكل جيد اه يعني استأذنك في فاصل وبالفاصل اذكر احبابنا المشاهدين بالسؤال التفاعلي والذي ناسب هذه الفقرة متى يتصدر طالب العلم للرد على الشبهات نخرج في فاصل - 00:27:01ضَ

ثم نعود اليكم باذن الله سبحانه وتعالى للايمان اركان لا يتم الا بها فاذا سقط منها ركن لم يكن الانسان مؤمنا. وهي ستة الايمان بالله ويشمل الايمان بربوبيته اي بانه الخالق المالك المدبر - 00:27:16ضَ

وبالوهيته فلا معبود بحق الا الله وكل معبود سواه باطل. وباسمائه وصفاته فله الاسماء الحسنى والصفات العليا ونؤمن بالملائكة وانهم مخلوقون من النور وانهم عابدون لله مطيعون. ولا يستحسرون يسبحون الليل والنهار لا يفترون. ولهم اعمال كلفوا بها - 00:27:46ضَ

فجبريل موكل بالوحي وميكائيل بالمطر والنبات واسرافيل بالنفخ في الصور ونؤمن بالكتب انزلها الله على رسله حجة على العالمين وما حجة للعاملين قال تعالى ان معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط. ومنها التوراة والانجيل والزبور - 00:28:24ضَ

وصحف ابراهيم وموسى واعظمها وخاتمها القرآن العظيم وانزلنا اليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب من العلي ونؤمن باليوم الاخر وهو يوم القيامة ونؤمن بما فيه من البعث والحشر وصحائف الاعمال والميزان - 00:29:00ضَ

والحساب والصراط والحوض والشفاعة والجنة والنار ونؤمن بالقدر خيره وشره وهو تقدير الله تعالى للكائنات حسب ما سبق به علمه واقتضته حكمته وله اربع مراتب. العلم والكتابة والمشيئة والخلق فثبت ايمانك بالعلم والعمل - 00:29:30ضَ

واحذر من شبهات المشككين. واتبعنا الرسول فاكتب تبنا مع الشاهدين اهلا وسهلا بكم اعزائنا المشاهدين. عدنا اليكم بعد الفاصل. حياك الله شيخ منصور. اه كنا نتكلم عن اه المراحل المتعلقة دراسة اه العقيدة - 00:29:56ضَ

وذكرنا ان هناك مرحلة بنائية تأصيلية اه يتشبع فيها الانسان بالكتاب والسنة ومعانيهما وما يغرسانهما من عقيدة في في قلب المؤمن يعني. يعني اه بسم الله الرحمن الرحيم آآ المرحلة الاولى - 00:30:31ضَ

وهي انا لا اسميها مرحلة اولى وانما هي المرحلة الاولى والاخيرة. فانها تبقى مع الطالب الى ان يموت الا وهي ان يبني نفسه في العقيدة بناء صحيحا وسليما وفق المقررات التي قررها كتاب الله وسنة رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم. وان يحذر - 00:30:47ضَ

من كل اصل يؤصله اي انسان يصرفه عن كتاب الله وعن سنة رسوله صلى الله عليه وسلم ازعمي انها اخبر احد او بزعم انها لا تفهم او بزعم انها منسوخة او بغير ذلك - 00:31:07ضَ

يحذر من اي شيء يصرفه عن نور الكتاب والسنة يستمسك بهذا الاصل المتين يعض عليهما بالنواجذ. يكثر مطالعتهما وقراءتهما من المهم كذلك في هذه المرحلة ان يبتعد بداية تعلمه في علم العقيدة ان يبتعد تمام البعد - 00:31:21ضَ

عن كتب اهل الانحراف والبدع والضلالات والشبهات اهل الكفر ان يبتعد عن هذه الانحرافات التي هي ظلمات التي هي ضلالات لما؟ حتى يصفي قلبه يصفي عقيدته يصفي ايمانه اذا هذه المرحلة الاولى مرحلة بنائية - 00:31:44ضَ

يبني فيها طالب العلم تصوراته بناء صحيحا سليما مترافقا مع هذه الاصول الشرعية المقررة في القرآن والسنة يثبتها في قلبه من المهم في هذه المرحلة حقيقة الا ينتقل طالب العلم الى المرحلة الثانية وهي مرحلة الردود على الشبهات والانحرافات - 00:32:05ضَ

المرحلة الاولى مرحلة تأصيلية المرحلة الثانية هي مرحلة ردود على اهل البدع اهل الاديان اهل المذاهب الفكرية المنحرفة الردود على الانحرافات والشبهات عن التي انحرفت عن الصواب المستقيم انا اقول من المهم - 00:32:26ضَ

في المرحلة الاولى في المرحلة البنائية ان تكون دراسة هذا الطالب العقيدة الدراسة كاملة ليست دراسة جافة كيف الدراسة الجافة بمعنى ان يؤمن بمعلومات او ان يصدق بمعلومات مجردة دون ان يكون لها اثر عليه - 00:32:42ضَ

هذه دراسة جافة يعني كانه يصدق بهذه المعلومات اه الواردة او هذه البيانات الواردة دون ان يكون لذلك اثر على سلوكه وعلى حياته يعني انا بطالب مثلا ان الله عز وجل ينزل في ثلث الليل الاخر - 00:33:04ضَ

فيعني اعرفها معلومة ويعني يحفظها عنده لكن يعني هذا الجاف الذي يعني يتعامل معها معاملة حية بالتالي يعني اذا علم ان الله عز وجل ينزل في ثلث الليل الاخر فيدعو الله سبحانه وتعالى ويقوم الليل هل هذا هو التفريق - 00:33:21ضَ

نعم انه يعني تكون دراسته دراسة حية فاذا استقى هذه العلوم الاعتقادية الموجودة في كتاب الله وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم استقاها بقلب حي يستنير بها يستضيء بها - 00:33:36ضَ

تغير سلوكه ووجدانه يعيش معها فهو لا يدرس فقط اصلا اننا نثبت اسماء الله وصفاته من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل. هذا اصل صحيح ولكن عليه ان يعرف - 00:33:55ضَ

ما هي اسماء الله وما هي صفاته وان يتعرف على الله جل جلاله وان يكون لمعرفته بالله اثر على سلوكه ووجداني ومن اهم حقيقة الكتب التي تبني في طالب العلم - 00:34:14ضَ

التعامل الحي مع العقيدة كتب الامام ابن القيم رحمه الله تعالى. ابن القيم الجوزية كتبه كتب رائعة في هذا المجال تجعل تترجم هذه المعلومات العقدية الى سلوك ايماني الى تعظيم لله سبحانه وتعالى - 00:34:30ضَ

ولا تجعل هذه المعلومات هي مجرد بيانات مجردة يتعامل معها الطالب كأنه كتاب او كأنه جهاز كمبيوتر فقط يعني مسروودة في هذه المعلومات لا الانسان روح وهذه الروح وهذا القلب له عمل - 00:34:49ضَ

وهذا اعمال القلوب اعمال كثيرة جدا تعظيمها لله سبحانه وتعالى وخوفها ومحبتها لله ورجائها وتوكلها على الله وخشيتها منه. كل هذه الاعمال القلوب لا تتحرك في القلب الا بعد معرفة القلب بالله - 00:35:05ضَ

سبحانه وتعالى اعمال القلوب من اعمال القلوب الزهد في الدنيا وهذا لا يتحرك في القلب الا اذا امن باليوم الاخر وامن بحقيقة الدنيا وفنائها فهذا الايمان باليوم الاخر وهذا الايمان بحقيقة الدنيا وفنائها - 00:35:18ضَ

يترجم في القلب الى زهد في الحياة الدنيا وعدم تعلق بملذاتها الفانية وايمان القلب بالرسالات مترجم في القلب بتعظيم للرسول صلى الله عليه وسلم واتباع له ومحبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم. ومحبة لرسل الله صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين - 00:35:34ضَ

وايمانه بالملائكة يترجم في قلبه بتقدير لهؤلاء الملائكة واحتراما لهم ومحبة لهم اذا لا يدرس في هذه المرحلة البنائية لا يدرس العقيدة دراسة جافة وانما يدرسها دراسة حية تحيي مشاعره ووجدانه وقلبه - 00:35:59ضَ

لذلك من المهم في هذه المرحلة ان يقرأ طالب العلم كتاب الله محاولا بناء تصوراته من هذا القرآن الكريم ان الكون عن الانسان عن الجن عن الدنيا عن الاخرة عن الجنة عن النار عن كل شيء حوله - 00:36:21ضَ

يستقي تصوراته واعتقاداته مما هو موجود في كتاب الله. ثم بعد ذلك يطالع مثلا صحيح الامام البخاري يتعرف على الملائكة على الرسل على اسماء الله وصفاته على صفات الجنة والنار اليوم الاخر من خلال الصحيح - 00:36:41ضَ

اذا امتلأ قلبه علما والعلم هو معلومات وايمان امتلأ قلبه ايمانا عند ذلك يكون عنده نور يحرق الشبهات والشهوات التي تعترض طريقه صار مؤهلا ان ينظر في هذه الشبهات والانحرافات فيرد عليها - 00:37:00ضَ

لما لان عنده نور اما اذا لم يكن عنده هذا النور فان دخوله في مناقشة الانحرافات والشبهات مذلة ومظلة مذلة لقدمه ومظلة لفهمه ينحرف وكم من انسان قد نظر في كتب اهل البدع - 00:37:26ضَ

واهل الانحراف او اهل الكفر او اهل الضلال وهو لما يمتلئ قلبه من نور القرآن والسنة فلما دخل فيها زاغ كان يظن انه سيرد عليها فاذا به صار من اهلها - 00:37:48ضَ

لان اهل الانحراف والبدع والضلالات عندهم شبهات لا يظن الانسان ان هناك باطلا محضا سيروج. لا الباطل المحض لا يروج وانما الباطل المشوب بشيء من بشيء من الحق هذا هذا الذي يروج - 00:38:02ضَ

فلذلك اذا لم يكن عنده نور القرآن والسنة فارقة بين الحق والباطل فالباطل الذي يشوبه شيء من الحق من كان عنده نور القرآن والسنة فانه يفرق بين الحق والباطل لذلك الله سبحانه وتعالى وصف القرآن بانه فرقان. قال الله سبحانه وتعالى - 00:38:20ضَ

تبارك الذي نزل الفرقان على عبده الفرقان الفارق بين الحق والباطل. لم لأن الافكار المنتشرة يشوبها هي ضلالات لكن يشوبها شيء من الحق لذلك تروج على الناس القرآن يميز ما فيها من الحق فيقبل وما فيها من الباطل - 00:38:38ضَ

لا يرد اذا هذه قضية مهمة في المرحلة الاولى انه دائما الانسان تكون دراسته دراسة حية ويتشبع من علوم القرآن والسنة ويستظيء بنورها بحيث يكون معه هذا النور مثل الكشاف الذي يضيء له طريقه. بعض الناس - 00:39:00ضَ

النور الذي عنده يعني في هذا الطريق يعني يريد ان يستظيء به في ظلمات الانحرافات مثل الشمعة اضاءة الكبريت الصغير وبعض الناس النور الذي معه مثل اضاءة الشمس لا تقف امامه - 00:39:16ضَ

اصلا لا يرى ظلمه لما؟ لان معه شمسا وبعض الناس اصلا يعيش في الظلمات لكن ليس معه الا شمعة بالكاد ان تضيء له موطئ قدمه فانت كل ما استطعت كلما امتلأ قلبك بنور القرآن والسنة استطعت - 00:39:32ضَ

ان ترد وتناقش الشبهات والانحرافات والطلاق جزاك الله خير يا شيخ منصور ناخذ مشاركة اه من اه احد مشاهدي البرنامج اخونا حسن الوزير من المغرب. نستمع اليها ثم تعليقك شيخ منصور ونستكمل المحاور التي معنا. طيب - 00:39:51ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم قبل الحديث عن متى يتصدر طالب العلم للرد على الشبهات نتحدث اولا عن معنى الشبهة فالشبهات لها معاني من المعنى الاول هي الامور التي لا يتضح فيها الحلال من الحرام. وهذا المعنى هو الوارد في حديث النبي صلى الله عليه وسلم. ان الحديث ان الحلال بين - 00:40:09ضَ

وان الحرام بين وبينهما امور مشتبهات لا يعلمون كثير من الناس. فمن تقشس فقد استبرأ لدينه وعرضه. ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام يا اخي الحديث اما المعنى الثاني للشبهات فهي ما يثيره اعداء الدين في بث الشك في قلوب المسلمين وصد غير المسلمين عن الدخول في الاسلام - 00:40:31ضَ

وعلماء المسلمين تجاه هاته الافكار والاقوال صنفان فمنهم من يرى ضرورة فضح الباطل وكشفه للعامة ومنهم ما يرى اهمال الشبهات والتغافل عنها وعدم ذكرها عمل بمقولة الباطلة بعدم ذكره. وفي نظري ان الطالب الطالب اذا لم يكن متفقها متضلعا في امور دينه الا يعير الاهتمام بهاته الافكار الدخيلة - 00:40:51ضَ

فالرد على هاته الشبهات انما يتصدى لها العلماء واهل الاختصاص ومن كان له باع طويل في الدعوة وخبرة في معرفة الحق من الباطل اما الطالب فليجتهد في طلب العلم وتصحيح عقيدته ويكون اعتقاده في الله اعتقادا قويا لا تزعزعه الأفكار الهدامة والقلائل التي لا اساس - 00:41:16ضَ

من الصحة واذا تعرض لها ولم يستطع ايجاد الدليل فليعلم ببطلانها ويوطن نفسه على ان الدين حق وشامل قال تعالى اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. وطالب العلم يجب ان لا يكون قلب لا يكون - 00:41:36ضَ

قلبه كالاسفنجة ينشرب للشبهات لكن يكون كما وصفه شيخ الاسلام كالزجاجة تمر الشبهات بظاهرها ولا تستقر فيها فيراها بصفائه ويدفعها بصلابته والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته شكر الله لك اخونا حسن وكتب الله اجرك على هذه المشاركة المتميزة. حكم الشيخ منصور نعود تعليقك ويعني لو نتحدث يعني آآ عن المرحلة - 00:41:56ضَ

الثانية التي ذكرتها هي مرحلة التصدي للمخالفين سواء كانوا كفرة او مبتدعة. اه متى يكون؟ وما هي ضوابطه بشكل مختصر؟ طيب يعني ما ذكره اخي آآ الاخ حسن جزاه الله خيرا. كلام صحيح وسديد. ينبغي لطالب العلم في ابتداء امره ان يبتعد عن كتب الشبهات والانحرافات والضلالات - 00:42:24ضَ

الامام ابو يوسف رحمه الله تعالى القاضي صاحب ابي حنيفة قال من طلب الدين بالكلام تزندق الامام الشافعي رحمه الله تعالى قال حكم باهل الكلام ان يضربوا بالجريد والنعال وان يطاف بهم ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة - 00:42:44ضَ

اذا ينبغي لطالب العلم ان يحذر من الدخول في كتب اهل الكلام هذه هذه وصاية علمائنا علماء السلف الصالح رضي الله تعالى عنهم الائمة الاربعة الصحابة التابعون ومن بعدهم التحذير - 00:43:03ضَ

من كتب الانحراف والبدع والضلال فيصفو قلب الطالب يبنيه يبني الطالب قلبه بناء صحيحا وسليما اعتقادات صحيحة يمتلئ قلبه ايمانا بها ثم بعد ذلك اذا تأهل ووصل صار عنده نور - 00:43:19ضَ

ذو اضاءة قوية صار عنده نور ذو اضاءة قوية عندئذ يتصدى لهذه الانحرافات والشبهات طبعا في مرحلة الثانية وهي مرحلة التصدي للانحرافات والشبهات عليه ان يستهدي بمن سبقه من اهل العلم - 00:43:39ضَ

هناك الكتب التي صنفها العلماء في العقيدة هناك كتب اهتمت بالمرحلة الاولى الكتب البنائية لطالب العلم في اه تصحيح عقيدته مثلا مثل المتون والمختصرات التي الفها مثلا شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى - 00:43:55ضَ

مثلا مثل كتاب العقيدة الواسطية او كتاب الفتوى الحموية وان كان كتاب الفتوى الحموية فيه نوع من التصدي لمذهب الاشاعرة وهو داخل في المرحلة الثانية اه او الكتاب مثلا كتاب العقيدة السفارينية مثلا او كتاب الامام الطحاوي العقيدة الطحاوية مع شرحه لابن ابي العز رحمه الله تعالى - 00:44:13ضَ

فان شرح ابن ابي العز لكتاب العقيدة الطحاوية شرح متين بين فيه ما اجمل من الفاظ الامام الطحاوي رحمه الله تعالى او مثلا ما كتبه ابن ابي زيد القيرواني في مختصره - 00:44:35ضَ

هؤلاء اصلوا اصول بنائية صحيحة مستمدة من القرآن والسنة في ابتداء الامر او كتاب مثلا الامام الموفق ابن قدامة لمعة الاعتقاد او غيرها من الكتب المختصرة التي اعتمدت في تقريراتها - 00:44:48ضَ

على ادلة القرآن والسنة ادي كتب بنائية ثم تأتي بعد ذلك المرحلة الثانية وهي التي نقول ان طالب العلم عليه ان لا يدخل فيها الا بعد ان امتلأ قلبه من مقررات الكتاب والسنة - 00:45:06ضَ

امتلأ قلبه ايمانا وبنى قلبه واعتقاداته بناءا صحيحا عند ذلك يدخل في كتب المرحلة الثانية هناك عدد كثير من الكتب لا الانحرافات والضلالات لا حد لها يعني ليس عدد الانحرافات الف - 00:45:25ضَ

او مئة الف انحرف لا حد لها تتزايد يوما بعد يوم الضلالات والبدع لكنها على انواع من حيث بعدها هناك انحرافات الكفر مثلا بعض اهل العلم يتصدى لانحرافات الالحاد مثلا - 00:45:40ضَ

والكفر على مراتب من الكفرة من لا يؤمن بالله فيحتاج معه الى تقرير الايمان بالله ومن الكفرة من يؤمن بالله ولكن لا يؤمن بالرسالات فيناظره طلبة العلم باثبات الرسالات ومن الكفرة - 00:45:59ضَ

من يؤمن بالله ويؤمن باصل الرسالات ولكنه لا يثبتها لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم كاليهود والنصارى فهؤلاء يناظرون باثبات دلائل نبوة محمد صلى الله عليه وسلم يناظرون كذلك اليهود والنصارى في دلائل تنزيه الله جل جلاله وتقديسه عما لا يليق به مما نسبوه اليه زورا وبهتانا - 00:46:15ضَ

الشاهد هذه درجات في الكفر والانحراف عن دين الاسلام للاسف داخل دين الاسلام هناك من انحرف في ابواب معرفته بالله وعلمه بالله سبحانه وتعالى فنفى عن الله جل جلاله الاسماء الحسنى - 00:46:40ضَ

ومن الناس من نفى عن الله جل جلاله الصفات العلا ومن الناس من اثبت بعض الصفات دون بعض نفى بعض الصفات التي اثبتها القرآن الكريم وثبتتها سنة الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم - 00:47:03ضَ

والقرآن الكريم وسنة النبي صلى الله عليه وسلم هو المصدر الاول. والنبي صلى الله عليه وسلم هو اعلم الناس بالله هناك انحرافات في مجال الايمان بالقضاء والقدر هناك انحرافات في مجال الايمان باليوم الاخر - 00:47:18ضَ

بنفاة الحياة البرزخية مثلا او الذين يعني لم يبنوا تصوراتهم في الجنة والنار على كتاب الله او على سنة رسوله صلى الله عليه وسلم كمن زعم انها لم تخلق بعد او غير ذلك او انها تفنى او غير ذلك من - 00:47:32ضَ

انواع اه الاعتقادات فيما يتعلق باليوم الاخر هناك انحرافات متعلقة بابواب الملائكة يعني مجالات وتنوع الانحرافات كثيرة هناك انحرافات متعلقة الاعتقادات القرآنية عن الانسان وانه مخلوق خلقه الله جل جلاله وكرمه وشرفه - 00:47:48ضَ

وان الله جل جلاله خلق ادم بيديه كما قال الله سبحانه وتعالى ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي استكبرت ام كنت من علي فهناك انحرافات تنفي تكريم الانسان او انه - 00:48:16ضَ

او ان ادم قد خلق خلقه الله جل جلاله بيده او غير ذلك من الانحرافات المتعلقة بالانسان وان الله سبحانه وتعالى كرمه على سائر المخلوقات هناك انحرافات كثيرة جدا سواء كانت - 00:48:31ضَ

داخل دائرة الاسلام او خارج اه دائرة الاسلام. شيخ منصور طالب العلم الذي انهى المرحلة الاولى تمكن ويريد ان يتصدى للشبهات وان يدافع عن دسم في خضم هذه يعني الشبهات والانحرافات الواسعة جدا. خلنا نقول طلب العلم انشغل بها كلها. وابدأ مثلا والله ببداية نشوء - 00:48:46ضَ

اعتراف عند البشر فيبدأ فيها ويرد عليها ولا يعني في اشياء مهمة يجب ان يوليها طالب العلم اهتماما وردا وتفنيدا. يعني طالب العلم الذي دخل في الردود على الانحرافات والشبهات - 00:49:07ضَ

هناك قدر لابد ان يدركه في جميع هذه الانحرافات لا يدرك جذور هذه الانحرافات واصولها ويدرك اسباب هذه الانحرافات وهناك قدر يتخصص فيه وهو الرد على الرد على انحراف معين من هذه الانحرافات او على شبهة او على بدعة او على دين منحرف او على فكر ضال او على مذهب مادي - 00:49:22ضَ

او وجوديا او غير ذلك من المذاهب الفكرية المعاصرة او على مثلا نظريات آآ تزعم بانها نظريات علمية وهي نظريات جهل وظلال فطالب العلم يتخصص لكن قبل تخصصه هناك قدر - 00:49:46ضَ

ينبغي ان يبنيه عنده يؤصله عنده من هذه الانحرافات من المهم لطالب العلم طالب علم العقيدة ان يكون عنده خارطة في ذهنه لموضوعات علم العقيدة فمثلا هناك اعتقادات امر الله جل جلاله باعتقادها. متعلقة - 00:50:04ضَ

بالله سبحانه وتعالى متعلقة بالملائكة متعلقة بالانسان متعلقة بالحياة الدنيا متعلقة بالقبر متعلقة بالبرزخ متعلقة بالجنة متعلقة بالنار هذه موضوعات علم العقيدة اعتقادات المسلم هناك مثلا اعتقادات امر باعتقاده عن الكون - 00:50:25ضَ

عن السماوات والارض عن ادم عن ذريته عن الشيطان كثيرة الاعتقادات الموجودة في القرآن والسنة اذا هذي خارطة اعتقادات اذا نظر في هذه الانحرافات يصنف هذا الانحراف هل هذا الانحراف - 00:50:43ضَ

بقضية الايمان ببعثة محمد صلى الله عليه وسلم هذا الانحراف يتعلق الايمان بالجنة والنار لما يصنف هذه الانحرافات لانه اذا صنف هذه الانحرافات وفقا لهذه الاصول الاعتقادية الموجودة عنده فانه يستطيع ان يستخدم هذه الاصول الاعتقادية التي قررت الاعتقاد الصحيح - 00:51:01ضَ

يستخدمها في الرد على هذه الانحرافات وهذه الشبهات فاذا نظر مثلا في اه نظرية مثلا تزعم ان الانسان تطور من قرد مثلا هذا انحراف متعلق باصل ان الله سبحانه وتعالى كرم ادم - 00:51:22ضَ

وخلقه بيديه وشرفه وسخر المخلوقات له من خلق لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه. سخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه. اذا هذي كلها مسخرة للانسان. ولقد كرمنا بني ادم - 00:51:46ضَ

وحملناهم في البر والبحر اذا هذا هذه الاصول يستخدمها في الرد على هذه الانحرافات المتعلقة بهذا الاصل دائما المسلم ينطلق من هذه الاصول لا لا يجعل منطلقه الرد على هذه الشبهات - 00:52:03ضَ

اه يعني منطلقات شبهات اخرى او غير ذلك لا وانما يرجع للاصول الايمانية التي بناها القرآن والسنة في قلبه اصول القرآن والسنة بفضل الله سبحانه وتعالى موافقة للفطرة وموافقة للعقل الصحيح - 00:52:23ضَ

لذلك كل الاعتقادات القرآنية تجد ما يسندها بفظل الله سبحانه وتعالى من فطرة الانسان ومن العقل من الادلة العقلية فهي ادلة متظافرة كما قال الله سبحانه وتعالى في اية النور - 00:52:42ضَ

نور الا نور قال اهل العلم هو نور الفطرة بالاضافة الى نور الوحي وقال بعضهم هو نور الادلة العقلية بالاضافة الى نور الادلة الشرعية وقال بعضهم هو نور الادلة الكونية في الخلق - 00:52:56ضَ

بالاضافة الى ايات الله سبحانه وتعالى الشرعية التي انزلها على انبيائه واوصيه اذا اعتقادات المسلم ليست هي آآ اخبار مجردة من القرآن والسنة لا وانما هي اخبار دل عليها القرآن والسنة والعقل والفطرة والخلق والحس والمشاهدة - 00:53:13ضَ

متظافر ادلته او كثيرة اخوي الانسان يطلع على هذه الاصول ويقررها بالادلة الشرعية والواقعية والعقلية الصحيحة يجعل عنده حصانة كبيرة جدا في رده على الشبهات والانحرافات فلذلك هذا مهم ان يكون عنده خارطة - 00:53:34ضَ

لهذه الاعتقادات بناها من كتاب الله ومن سنة رسوله صلى الله عليه وسلم وكل انحراف يرده الى وصوله في هذه الخارطة بحيث يفهم هذي الانحرافات المادية المعاصرة اليوم اليوم يواجه - 00:53:51ضَ

المسلمون انحرافا متعلقا بالطغيان بطغيان الفكر المادي الذي ينكر ما وراء الحس هذا انحراف يتعلق باصل الايمان بالغيب اصل الايمان بالغيب اذن يحتاج المؤمن ان يقرر عنده الايمان بالغيب من خلال ادلة كثيرة جدا - 00:54:08ضَ

ليستطيع ان يواجه به هذا الفكر المادي الذي يكفر بالغيب ولا يؤمن الا بالحس والمشاهدة وهكذا وقد يكون من التنبيهات ايضا ان طالب العلم يعتني بالانحرافات المعاصرة له في عصره فلا ينشغل مثلا بانحرافات انقرضت او يعني ما عاد يعني - 00:54:31ضَ

اه ينشغل الناس بها اه على حساب يعني كثير من الحرفات المعاصرة لبعض طلبة العلم قد يعني لا يليها اهتماما اهتماما مع انها اولى بالاهتمام وغيرها من انحرافات. صحيح. القضية. يعني هذه قضية مهمة. دائما طالب العلم عليه ان يعنى بما يعيشه - 00:54:50ضَ

سواء كان في طالب علم العقيدة او طالب علم الفقه ان يعنى الطالب الفقه بالمسائل المعاصرة التى يعيشها ولا يدرس مسائل منقرظة طالب علم العقيدة كذلك وكما ذكرت الانحرافات لا حد لها - 00:55:08ضَ

اذا لم يكن هذا الانحراف الذي ترد عليه موجودا فما فائدة ردك عليه لكن اذا صار هذا الانحراف موجودا فانك ترد عليه. الانسان كذلك عليه ان يستفيد ممن سبقه من اهل العلم - 00:55:23ضَ

آآ هناك كتب كثيرة نافعة في المرحلة الثانية كتب مثلا ردت على النصارى. مثلا كتاب الشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى الجواب الصحيح. ليبدل دين المسيح يدرس هذا الكتاب كنموذج للرد على النصارى. وهناك كتب اخرى مثل كتاب القرطبي رحمه الله تعالى وكتب غيره من اهل العلم. الذين ردوا على - 00:55:36ضَ

دين النصارى مثلا هناك كتب متعلقة بالردود على اه الشرك هناك كتب متعلقة بالردود على الانحرافات البدعية هناك كتب مثلا متعلقة بالرد على منحرف في اسماء الله وصفاته وهكذا يعتني بكتب اهل العلم - 00:55:56ضَ

ذوي العقيدة الصحيحة السليمة الذين ردوا على هذه الانحرافات قبله والله اعلم. جزاك الله خير شيخ منصور كتب الله اجرك حلقة ماتعة وجميلة. اسأل الله عز وجل ان يجعلنا من المتقين - 00:56:14ضَ

الذين يعني يتيقنون آآ بوجوده وباسمائه وبصفاته وبما ارسله لنا مما اردنا يعني ان نعتقده في حياتنا فينفعنا في اخرنا لله عز وجل شكر الله لك شيخ منصور والشكر ايضا موصول لكم اعزائي المشاهدين على متابعتكم ومشاهدتكم ومشاركاتكم نلتقي بكم باذن الله عز وجل في الاسبوع القادم والسلام عليكم ورحمة - 00:56:24ضَ

الله وبركاته فلو قد دقت من حلواه طعما لا اثرت التعلم واجتهدت. ولم ويشغلك عنه هوى مطاع. ولا دنيا بزخر فيها فتنت - 00:56:44ضَ