Baheth

السلام عليكم. اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة على قناة مدرسة الشعر العربي نواصل قراءتنا لقصيدة ابي طالب التي قالها في مدح الرسول صلى الله عليه وسلم والدفاع عنه ضد اضطهاد قريش - 00:00:04ضَ

في ابيات الحلقة الاولى اخبرنا ابو طالب ان وقوفه الى جانب الرسول صلى الله عليه وسلم هو موقف اخذه بعد تفكير وانه لا يأخذ بكلام الحساد والمثبطين ثم ذكر عزمه الاكيد على حمايته وجمع اقربائه من بني هاشم واخوته حول المسجد الحرام ليأخذ عليهم المواثيق في هذا المكان - 00:00:20ضَ

المقدس والذي يحج اليه الناس من كل مكان في ابيات اليوم سيعدد مقدسات العرب من معالم مكة ومشاعر الحج. ليستعيد بها ضد مكر اعدائه ويكثر من تعدادها كي يذكرهم بحرمتها فيكفوا اذاهم. وكان ابو طالب رجلا تقيا على دين العرب قبل الاسلام. وكان - 00:00:44ضَ

عملوا على سقاية الحجيج وتشكل العبادات الدينية جانبا مهما من حياته وتعطيه الاحترام داخل قريش ولهذا فهو يذكرهم بالقيم الدينية وبالمقدسات. فربما يكف اذاهم وسوف نلاحظ ان الاماكن التي يعددها في مشاعر الحج هي التي نعرفها الان - 00:01:08ضَ

فقد كان دين العرب مبنيا على بقايا من دين ابراهيم عليه السلام لكنها مختلطة بشرك واصنام واشياء اتوا بها وبدلوها مثلا كان العرب مقسمين الى الحل وهم سائر العرب ما عدا قريش وبعض القبائل المجاورة. والحمس بضم الحاء وتعني الذين - 00:01:31ضَ

تتحمسوا وتشددوا في دينهم وهم قريش ومن حولهم من اهل مكة ومن ولد في مكة من ابناء القبائل الاخرى الحمس فقط يطوفون حول البيت بملابسهم. اما الحل وهم سائر العرب فيطوفون حول البيت عرايا الا اذا اعطاهم - 00:01:51ضَ

احد من قريش ثوبا وكان الحمس يقفون بمزدلفة ولا يذهبون الى عرفة مثل بقية العرب. لانها خارج حدود البيت الحرام. ويقولون انهم الله اي اهل بيته فلا يخرجون منه نزل القرآن بعد ذلك يأمرهم بالافاضة من حيث افاض الناس - 00:02:11ضَ

الى غير ذلك من الطقوس المختلفة في الحج لهذا لا تستغرب عندما ترى ابا طالب يصف الحج في قصيدته ويؤمن بالله ونلاحظ ايضا ان هذا الفصل من القصيدة هو سرد ثري للمعالم ومناسك الحج باسمائها - 00:02:32ضَ

وهو سجل تاريخي نعيشه لاجواء الحج عند العرب الاوائل سوف تكون حلقة ممتعة وثرية ان شاء الله. وسوف نستمتع بها معا لا تنسى ان تدعم القناة بوضع علامة الاعجاب والاشتراك اذا لم تكن مشتركا بالفعل - 00:02:51ضَ

واذا اعجبك محتوى القناة ورسالتها واردت ان تدعمنا لنستمر في انتاج المحتوى المجاني يمكنك زيارة صفحة القناة على باتريون او الانتساب على يوتيوب. والان هيا بنا نبدأ اعوذ برب الناس من كل طاعن علينا بسوء او ملح بباطل - 00:03:08ضَ

اعود لاستعادة هي طلب العون. اعوذ بالله اي اطلب العون من الله هو المعترض بالسوء. واصلها من الطعن والضرب بسكين او نحو ذلك ملح هو المصر على الشيء مرارا وتكرارا حتى يحدث له ما يريد - 00:03:33ضَ

معنى البيت يطلب ابو طالب الحماية والعون من الله. ان ينصرهم على من يقف ضدهم ويطعن في سيرتهم. ويسيء لهم بالكلام مصر على هذه الاساءة بالباطل ودون وجه حق ومن كل كاشح يسعى لنا بمصيبة ومن ملحق في الدين ما لم نحاول - 00:03:54ضَ

كاشح هذه كلمة نسمعها كثيرا في الشعر الجاهلي. الكشح اصلا هو الصدر. فالكاشح هو الحاقد الذي يحمل الكراهية والبغضاء في اتفضلي الدين هنا يقصد بها العادات ويستعيد ابو طالب ايضا من كل حاقد يحمل ضده البغضاء في صدره. ويسعى ان يورط بني هاشم في مصيبة ولا يهدأ باله حتى - 00:04:17ضَ

الحق بهم ضارا ومن يخرج على العادات بهذه العداوة او من يتهم بني هاشم بالخروج عليها. ومن يلحق بهم المساوئ التي لم يفعلوها ثم يقول وثور ومن ارسى ثبيرا مكانه وراق لبر في حراء ونازل - 00:04:42ضَ

هو جبل كبير في مكة يقع جنوب المسجد الحرام باربعة كيلومترات. وفيه الغار الذي لجأ اليه الرسول صلى الله عليه وسلم مع ابي بكر في رحلة الهجرة رغم ان اتجاه المدينة يقع جهة الشمال لكنهم اتجهوا اولا الى الجنوب لتضليل قريش - 00:05:04ضَ

ارسى بمعنى ثبت كبير هو مجموعة من الجبال او القمم شرق مكة جهة مشاعر الحج. وهو من اكبر جبال مكة هو الجبل الذي يقال ان ابراهيم عليه السلام صعد اليه حين امره ربه ان يؤذن في الناس بالحج - 00:05:23ضَ

الاية التي تقول واذن في الناس بالحج يأتوك رجالا وايضا هو الموضع الذي هبط عليه الكبش الذي فدى الله به سيدنا اسماعيل وفي سفحه تقع جمرات منى. حيث رمى سيدنا ابراهيم الحصى على الشيطان - 00:05:42ضَ

وكان العرب ينفرون من مزدلفة الى منى عندما تظهر الشمس على قمة كبير. فيقولون اشرق سبيل كيما نغير ثم يتحركون الى منى. فثبير جبل كبير معروف. وتشكل قممه المختلفة الان مناطق شرق مكة والمشاعر المقدسة - 00:06:00ضَ

راقي ان بر يترقى ان يصعدوا في طلب الخير حراء وغار حراء المعروف في جبل النور. ويقع شمال الحرام. وفيه كان الرسول صلى الله عليه وسلم يختلي بنفسه ويتعبد قبل نزول الرسالة. وفي هذا المكان نزل عليه الوحي لاول مرة - 00:06:20ضَ

في هذا البيت يقسم ابو طالب بمعالم مكة وجبالها الكبيرة يستعيذ بها ايضا ضد المشركين. فيذكر جبل ثور ويذكر الله الذي ثبت جبل الثبير الكبير مكانه. هذا الجبل الذي يطل على المشاعر المقدسة. ويذكر غار حراء في جبل النور وهو الذي كان - 00:06:41ضَ

يقول صلى الله عليه وسلم يصعد ويهبط اليه واتى منه الخير ونور الرسالة للناس اجمعين ثم يقول وبالبيت ركن البيت من بطن مكة. وبالله ان الله ليس بغافل ركن البيت اركان الكعبة هي زواياها الاربعة. الركن الشرقي الذي به الحجر الاسود والركن العراقي والغربي واليماني - 00:07:01ضَ

بطن مكة بطن المكان هو اسفله. ويقصد به المسجد وما حوله من ارض الحرم ويستعيد عليهم بالبيت الحرام وبالركن الذي فيه الحجر الاسود من الكعبة ويذكرهم بهذه الاماكن المقدسة وبالله. ويذكرهم ان الله ليس بغافل عن افعالهم - 00:07:29ضَ

وبالحجر المسود اذ يمسحونه اذا اكتنفوه بالضحى والاصائل الحجر المسود هو الحجر الاسود في ركن الكعبة اكتنفوه اكتنف الشيء اي احاطه من كل جهة الضحى ووقت ارتفاع النهار قبل الظهر. وسمي كذلك من الضوء والوضوح. فكلمة الضحى تعني الوضوح - 00:07:50ضَ

الاصائل جمع اصيل. وقت الغروب حين تصفر الشمس ويستعيد كذلك بالحجر الاسود في الكعبة وبالحجاج الذين يحيطون به ويمسحونه ويزدحمون حوله طوال ساعات النهار من وقت الضحى في بداية اليوم الى الاصيل عندما تقترب الشمس من الغروب - 00:08:15ضَ

وموطي ابراهيم في الصخر رطبة على قدميه حافيا غير ناعبي الموطئ هو موضع وضع القدم على الارض يشير الى مقام ابراهيم عليه السلام مقابل الكعبة. وهو الحجر الذي وقف عليه سيدنا ابراهيم وهو يبني الكعبة. وكان حينها حجرا رطبا - 00:08:36ضَ

فغاصت فيه قدمه الشريفة وهو حاف فتركت اثرا. وكان اثر قدمه موجودا الى عصر النبوة وما بعده. ثم ذهب من كثرة مسح الناس به معنى البيت انه يستعيذ به ايضا ويذكرهم بقدسية المكان - 00:08:58ضَ

واشواط بين المروتين الى الصفا. وما فيهما من سورة وتماثيل المروتان هما الصفا والمروة المعروفان في البيت الحرام. المروة في اللغة هي الصخرة القاسية وكما ورد من تثنية اسماء المواضع باعتبار طرفيها. فيقال في اللغة العربية عنيزتين والحمتين وهو في الحقيقة مكان واحد - 00:09:15ضَ

السعي بين الصفا والمروة هو محاكاة لسعي السيدة هاجر بين الجبلين بحثا عن الماء لرضيعها اسماعيل عليه السلام. وحينها انفجرت بئر زمزم تحت قدميه وكانت الاصنام والتماثيل متناثرة على طول المسعى بين الصفا والمروة في عصر الجاهليين. فيستعيذ بها ابو طالب ايضا ضد اعدائه - 00:09:40ضَ

ومن حج بيت الله من كل راكب ومن كل ذي نذر ومن كل راجل الراكب هو الحاج الذي اتى راكبا على ظهر دابته ذو النذر هو صاحب النذر. والنذر هو ان يلزم الرجل نفسه امرا لم تكلفه به الشريعة. كأن يقسم ان يدفع مالا اذا حدث له ما يريد - 00:10:05ضَ

وكان العرب يأتون الى البيت الحرام فيوفي صاحب كل ندر ما تعهد به في هذا المكان الرجل هو الذي اتى على قدميه وتحمل المشقة الشديدة حتى يصل الى الحرم ويستعيد بالحجاج ضيوف بيت الله وما لهم من قدسية - 00:10:28ضَ

وسوف يشرع الان في وسط مشاعر الحج وبالمشعل الاقصى اذا عمدوا له ال الى مفضى الشراج القوابل المشعر هو موضع المناسك والعبادة. وكلمة الاقصى تعني الابعد. فالمشعر الاقصى تعني تحديدا موقف عرفة. لان عرفة - 00:10:48ضَ

هي ابعد مواضع الحج عن مكة. وهي خارج حدود الارض الحرام. ولهذا كما ذكرنا لم تكن قريش والحمس يقفون فيها اقرب مواضع الحج من جهة مكة هي منى ثم مزدلفة في المنتصف. ثم جبل عرفة وهو الابعد عن مكة - 00:11:11ضَ

موضع عرفة كان مقدسا في الجاهلية وفي الاسلام حلال القوم اي دخلوا في الليل. فالال تعني مغادرة الحجيج من عرفة الى مزدلفة عندما يأتي الليل الشراج الشرج هو مكان نزول الماء من جبل او نحو ذلك - 00:11:29ضَ

يقصد نزول الناس من جبل عرفة الى مزدلفة. القوابل الاوائل السابقون في هذا البيت يستعيذ بوقوف الحجاج عند جبل عرفة وهو المشعر الاكبر في الحج ثم نزولهم منه نحو مزدلفة عندما يحل الليل - 00:11:48ضَ

وقلنا ان قريش قبل الاسلام كانت تخص نفسها بعدم الوقوف في عرفة لانها خارج حدود الارض الحرام وتقف في مزدلفة ثم يأتي عليهم الحجاج فيذهبون جميعا الى منى وتوقيفهم فوق الجبال عشية يقيمون بالايدي صدور الرواحل - 00:12:04ضَ

التوقاف على وزن تفعال كثرة الوقوف. مثل تسأل كثرة السؤال. وتشرب كثرة الشراب يصف وقوف الحجيج فوق جبال مزدلفة في المساء. يمسكون حيوانات سفرهم ويعدون امتعتهم في تنقلهم المستمر بين المشاعر - 00:12:27ضَ

وليلة جمع والمنازل من منن وما فوقها من حرمة ومنازل ليلة الجمع هي ليلة المزدلفة. والمزدلفة تسمى كذلك لان الناس يزدلفون منها الى منى. اي يقتربون ويتحركون. وتسمى ايضا الجمع لان الحجيج يجمعون منها الحجارة التي سترمى في جمرات منى - 00:12:47ضَ

المنازل المواضع التي ينزل فيها الناس في منى يذكر ابو طالب ليلة المزدلفة التي يرتاح فيها الحجيج في انتقالهم من عرفة الى منى. ويجمعون الحصى الذي سيرجمونه هناك ويذكر حرمة الاماكن التي يمرون عليها - 00:13:11ضَ

وجمع ادام المقربات اجزناه سراعا كما يفزعن من وقع وابل قلنا جمع هي المزدلفة. وسميت كذلك لان الناس يجمعون فيها الحجارة الصغيرة المقربات هي الخيل التي تقارب المسافات. او التي تكون قريبة في متناول صاحبها ومعدة للركوب اذا احتاجها بسرعة - 00:13:29ضَ

اجزناه اي اجتازته الوابل هو المطر الساقط من السماء يواصل وسط مراحل الحج. فيذكر سرعة مرور الحجيج في مزدلفة. فمزدلفة ليست الا مرحلة بين عرفة ومنى. ولا يقيم الحجيج الا ساعات قليلة - 00:13:55ضَ

تشبه مرور الحجيج السريع بها كمرور الخيول الفزعة تمشي مسرعة لتبتعد عن المطر وبالجمرة الكبرى اذا صمدوا لها يأمون قذفا رأسها بالجنادل الجمرة الكبرى هي احدى مناسك الحج في منى. وهي الموضع الذي رمى فيه سيدنا ابراهيم الشيطان بالحصى عندما كان يوسوس له ليعصي امر - 00:14:15ضَ

الله. والجمرات ثلاثة. لان الشيطان تعرض لسيدنا ابراهيم ثلاث مرات فقذفه ثلاث مرات حتى انصرف صمدوا لها اذا قصدوا لها ووقفوا في اتجاهها يأمون ان يقصدونا الجنادل هي الصخور والحجارة الكبيرة - 00:14:41ضَ

يواصل عرض الحج حسب ترتيبه. يعوذ بمناسك رمي الجمرات في منى التي يقصد الحجاج رأس الجمرات فيها بالاحجار وهناك تعليق على كلمة الجنادل. فهي تعني اصلا الحجارة الكبيرة. بينما يقذف الحجيج بحجارة صغيرة كما هو معروف في رمي الجمرات - 00:15:01ضَ

ربما اضطر للاتيان بهذه الكلمة كي يستقيم له الوزن وكندتا ادهم بالحصاب عشية يجيز بهم حجاج بكر ابن وائل انده هي القبيلة اليمنية العظيمة التي ينتمي لها امرؤ القيس وملوك كندا - 00:15:22ضَ

الحصاد هي الارض المفروشة بالحصباء وهي الحجارة الصغيرة. وهي موضع رمي الجمار في منى يجيز بهم اي تمر بهم وتجتازهم. بكر ابن وائل هي القبيلة العربية المعروفة في هذا البيت يصف التقاء قبائل العرب المختلفة في موسم الحج. لان الحج لم يكن مجرد عبادة - 00:15:41ضَ

بل كان فرصة يأمن فيها المسافرون وتتوقع فيها الحروب ويجتمع العرب في اسواق عكاض ثم مجنة ثم ذي المجاز ومن يذهبون الى منى فيبدأ موسم الحج تشكل كل هذه الاسواق ثم الحج فرصة لالتقاء قبائل العرب. وها هو ابو طالب يصف التقاء قبيلة كندة التي تأتي من اليمن وجنوب - 00:16:04ضَ

تمر بها قبيلة بكر ابن وائل التي تأتي من البحرين والعراق. فهذه القبائل المتباعدة تجد في الحج فرصة للالتقاء حليفان شدا عقب ما اختلفا له. ورد عليه عاطفات الوسائل شد الشد هو احكام الربط - 00:16:28ضَ

العقد اقصد العقد التي تكون في الحبال. كناية عن تجديد الاتفاق عاطفات العطف هو العودة. ويقصد به تشديد العهود. الوسائل ما يتوصل به الى اتمام الشيء يشير الى ان هذا الاجتماع السنوي فرصة لتجديد العلاقات والتجارة وتشديد التحالفات. فتقوم قبيلة كندة وبكر بن وائل بتشديد - 00:16:49ضَ

تحالفاتهما واتفاقاتهما القديمة. ويستغلون فرصة التلاقي في موسم الحج ليعيدوا التأكيد على حلفهم والتشديد عليه. واخذوا لذلك الوسائل المناسبة يذكر ابو طالب تجديد العهود بين الحلفاء خصيصا ليذكر قريش بالاخلاق القويمة وبالعهود. لعلهم يراعون محمد الذي هو واحد - 00:17:13ضَ

منهم وحتمهم سم الرماح مع الظبا وانفاذهم ما ينتقي كل نابل الحطب هو التكسير. سم الرماح تقدم شرحها في الحلقة الماضية. هي الرماح اللدنة التي تتخذ من جريد النخل الظبا هي طرف السيف وحده قاطع - 00:17:35ضَ

الانفاد امضاء الامر والقدرة على انهائه النابل الذي يرمي بالنبال يصف قوة هذه القبائل التي يذكر قريش انها تحترم العهود. فهم قبائل قوية تحطم الرماح على السنة السيوف في معاركها - 00:17:58ضَ

ويضربون بالنبال النافذة ويصيبون اهدافهم. ومع ذلك فهم قوم يحترمون عهودهم في المسجد الحرام. كانه يضرب مثالا في الشرف قريش ليحترموا عهودهم ويصونوا محمدا الذي هو واحد منهم امشيهم حول البسال وسرحه وشبرقه وخد النعام الجوافل - 00:18:16ضَ

المسال هو نطاق الحرم. اي منطقة مكة وما حولها لانه بسل اي محرم. ومنهم سمي الشجاع باسلا لانه او يمتنع على من يريده الصرح جمع صرحة وهو ما عظم من الشجر وطال. والشبرق نوع من النبات الذي يخرج في منطقة الحجاز - 00:18:40ضَ

الوقت هو السير السريع المضطرب. الجوافل المسرعة النافرة يذكر مرور القبائل حول منطقة الحرم واشجاره مشيا خفيفا دون التعرض له وافساد الارض. لانهم يحترمون المكان. كانهم قوم قطيع نعام يمر سريعا - 00:19:01ضَ

وهو يقول ان منطقة مكة محرمة ولا يجوز فيها الاقتتال. وهذه القبائل القوية شديدة الميراس تعرف ذلك وتحترمه. فمن باب اولى ان تحترم قريش حرمة الارض الحرام وان لا تعتدي على بني هاشم والنبي محمد صلى الله عليه وسلم - 00:19:21ضَ

فهل بعد هذا من معاذ لعادل؟ وهل من معيد يتقي الله عادليه بعدما ذكر لهم قدسية الحرم ووصف الحج ومشاعره مطولا وذكر حرمته من كل الوجوه ثم ذكرهم انهم يعيشون في موضع اجتماع العصر - 00:19:39ضَ

وتجديد احلافهم يقول هل بعد كل هذا حجة فيتعظ العادل الحاسد ويتوقف عن بغيه؟ وهل يجري فيهم رجلا عاقلا عادلا يوقف عدوان قريش رجل يتقي الله ويراعي الحقوق سوف اتوقف هنا لحلقة اليوم لانه سيبدأ في ذكر العدوان الذي يتعرضون له ورغبة قريش في نفيهم الى اخص الارض. ثم تأكيدهم - 00:19:57ضَ

على انهم لن يتركوا محمدا ابدا. وان دخلوا في مواجهة دامية مع قريش شكرا لكم على متابعة هذه الحلقة. وقد رأيت ان معانيها دارت بشكل اساسي حول وصف مشاعر الحج والاراضي المقدسة. يستعيذ بها ضدهم - 00:20:27ضَ

ويذكرهم بقدسيتها لعلهم يرتدعون لا يتبقى الان الا ان اعيد ابيات حلقة اليوم كي نتمكن من حفظها قال ابو طالب اعوذ برب الناس من كل طاعن علينا بسوء او ملح بباطل - 00:20:44ضَ

ومن كل كاشح يسعى لنا بمصيبة ومن ملحق في الدين ما لم نحاول وثور ومن ارسى ثبيرا مكانه وراق لبر في حراء ونازل وبالبيت ركن البيت من بطن مكة. وبالله ان الله ليس بغافلين - 00:21:04ضَ

وبالحجر المسود اذ يمسحونه اذا اكتنفوه بالضحى والاصائل وموطئ ابراهيم في الصخر رطبة على قدميه حافيا غير ناعلين واشواط بين المروتين الى الصفا وما فيهما من سورة وتماثل ومن حج بيت الله من كل راكب ومن كل ذي نذر ومن كل راجل - 00:21:28ضَ

وبالمشعل الاقصى اذا عمدوا له ال الى مفضى الشراج القوابل وتوقافهم فوق الجبال عشية. يقيمون بالايدي صدور الرواحل وليلة جمع والمنازل من منى. وما فوقها من حرمة ومنازل وجمع اذا ما المقربات اجزناه. صراعا كما يفزعن من وقع وابل - 00:21:56ضَ

وبالجمرة الكبرى اذا صمدوا لها يأمون قذفا رأسها بالجنادل وكندة اذ هم بالحصاب عشية تجيز بهم حجاج بكر بن وائل حليفان شدا عقد ما اختلفا له. ورد عليه عاطفات الوسائد - 00:22:24ضَ

وحتمهم سمر الرماح مع الظبا. وانفاذهم ما ينتقي كل نابلي ومشيهم حول البسال وسرحه وشبرقه وخد النعام الجوافل فهل بعد هذا من معاذ لعادل؟ وهل من معيد يتقي الله عادليه - 00:22:46ضَ

شكرا لكم على متابعة هذه الحلقة. اراكم قريبا في الحلقة القادمة ان شاء الله. السلام عليكم - 00:23:10ضَ