Baheth

وصف بعض البلغاء اللسان فقال اللسان اداة يظهر بها البيان وظاهر يخبر عن الضمير. وشاهد ينبئ عن الغائب وحاكم يفصل به الخطاب. وناطق يرد به الجواب وشافع تدرك به الحاجة. وواصف تعرف به الحقائق. ومعز - 00:00:00ضَ

ينفى به الحزن. ومؤنس اذهب به الوحشة. وواعظ ينهى عن القبيح ومزين يدعو الى الحصن. وزارع يحرث المودة وحاصد يستأصل الضغينة. ومله يونق الاسماع ما ابدع هذا الوصف للسان؟ وما اكثر ما ابدى - 00:00:53ضَ

من فوائد اللسان ووظائف اللسان واهمية اللسان وعظمة هذه الجادة في حلة خلقها الله لنا. والله لو حمدنا الله ليل نهار على هذا اللسان الذي به آآ يمكن ان نصل الى البيان يمكن ان نتواصل يمكن ان نتكلم يمكن ان نقرأ يمكن ان نقول كل - 00:01:43ضَ

الحمد قليل امام هذه النعمة. وهي نعمة من نعم الباري سبحانه. يصف هذا البليغ هذا الكاتب يأوي بعضهم نسب ذلك الى الجاحظ لكنه وجدته في الجاحظ هذا الكلام وجدته انقص. يعني الجاحظ وقف على على عشرة - 00:02:13ضَ

او على عشر صفات على عشر صفات هنا اربعة عشر او اربع عشرة صفة. يقول في اولها اللسان اداة يظهر بها حسن البيان كما قلت باللسان يظهر حصن البيان وبرنامجنا انما هو سحر البيان. لولا اللسان ما كان البيان وما كان لنا - 00:02:33ضَ

ان نصل الى سحر البيان. وظاهر يخبر عن الضمير. اللسان ظاهر عن الضمير عما استكنا عما عما اختفى الثالثة تؤيده هذه وشاهد ينبئ عن الغائب الشاهد حاضر اللسان وهو ينبئك عن تاريخ الاولين وتاريخ وما - 00:03:00ضَ

للاخرين بناء على اخبار الله سبحانه وتعالى. اذا الغائب الغيب الذي كان وسمعنا عنه الغيب الذي سيحصل ولا ندري عنه الا من خلال ما اخبرنا الباري سبحانه عن هذه الغيب عالم الغيب - 00:03:30ضَ

والشهادة فنحن آآ في الشهادة لا نعلم على عن غيب الا ما اعلمنا به الباري سبحانه حكيم يفصل به الخطاب. حاكم هو الذي يفصل به الخطاب. سيدنا داود عليه السلام وصفه الله سبحانه - 00:03:50ضَ

او وصف ما اتاه بقوله واتيناه الحكمة وفصل الخطاب. فصل الخطاب هو ان يكون كلام فيه الفاصل بين اي شيء. طبعا فصل الخطاب يكون في ان ان يفصل بين المتاع آآ - 00:04:10ضَ

اه المتخاصمين ان يفصل بين الناس ان يفصل ايضا في كلامه اه ان يقف على مفاصل كلام كل ذلك يأتي تحت فصل الخطاب. وناطق يرد به الجواب. اذا سمعت سؤالا فترد باللسان - 00:04:30ضَ

هذا الناطق وشافع تدرك به الحاجة. نعم تتشفع بلسانك ولولا اللسان لم تدرك حاجتك. وواصف تعرف فيه الحقائق اذا اردت ان تصف اي شيء فانما تصفه باللسان وبالقلم والقلم احد لسانين. يقول الجاحظ - 00:04:50ضَ

القلم احد اللسانين ثم يتابع في وصف اللسان ومعز ينفى به الحزن. اللسان هو الذي نعزي به. فاقول كلاما طيبا تواسي به في من فقد آآ عزيزا عليه ومؤنس اذهب به الوحش الوحشة. نعم باللسان - 00:05:10ضَ

تؤنس من آآ اصابه شيء من الوحشة. آآ واعظ ينهى عن القبيح باللسان يعظ الوعاظ ويخطب الخطباء ويرشد المرشدون. ومزين يدعو الى الحسن مزين يزين الاشياء فيبدي حسنها. يزين الصفات فيبدي مكارمها. يزين الاخلاق فيبدل - 00:05:50ضَ

محاسنها. وزارع يحرث المودة. يزرع اللسان بالطيب من القول فيحرص المودة لانه من لانت كلمته وجبت محبته بالكلمة الطيبة تصل ايها نصل ايها الاخوة الى المحبة. رسولنا صلى الله عليه واله وسلم يقول آآ الا ادلكم على شيء اذا فعلتموه تحاببتم - 00:06:20ضَ

افشوا السلام فيما بينكم. يعني سر عجيب لهذا السلام بمجرد ان تقول السلام عليكم سبحان الله يطفح البشر على وجه من تحييه يجيبك برد التحية او باحسن منها. وحاصد يستأصل - 00:06:50ضَ

بغينا ايضا شوف هالوصف ما اجمله! حاصد! يستأصل يقصها قصا. هذه الضغينة التي قد توجد في بعض القلوب يمكن للسان بطيب القول بلين الكلام اي يستأصلها مصداق قوله تعالى آآ ولا تستوي الحسنة ولا السيئة. ادفع بالتي هي احسن. فاذا الذي بينك وبينه عداوة - 00:07:10ضَ

كانه ولي حميم. ان يدفع الانسان بالذي بالتي هي احسن يعني ان يقول كلاما طيبا حتى لمن يحمل عليه فينا في قلبه ضغينة حقد. بادره بالكلام الطيب بالتحية بنوع من اه من طيب القول. وستجد - 00:07:40ضَ

غالبا ان كان فيه قلب يعني يرعوي ستجد عنده الاجابة الطيبة. وملهن يونق الاسماع. ايضا اللسان يمكن ان يمتع الاسماع. طبعا اذا غنى فاطرب او انشد فاعجب او القى الشعر فسحر الناس بالقائه كل ذلك - 00:08:00ضَ

الاسماع اي يسرها ويجعلها في نشوة من امرها. اللسان ايها السادة امره وعجيب فيه يقول آآ زهير في معلقته آآ هذين البيتين العظيمين فان ترى من صامت لك معجب زيادته او نقصه في التكلم. لسان - 00:08:30ضَ

نصف ونصف فؤاده فلم يبق الا صورة اللحم والدم. بيتان عجيبان يقول اي سعد وكائن ترى اي انسان تراه وهو صامت قد يعجبك. الان زيادته او نقصه في التكلم فاذا تكلم اما ان يزيد عندك او ان ينزل - 00:09:00ضَ

ثم يأتي بالبيت اللي هو بيت القصيد لسان الفتى نصف. يعني انت كلا لسانك هو نصفك والباقي الفؤاد وباقي ما بقى لحم ودم ما له قيمة. لسان الفتى نصف ونصف فؤاده فلم يبق الا صورة اللحم والدم - 00:09:25ضَ

- 00:09:47ضَ