الوضع القدم على القدم او الاسترخاء امامه صورة على الحائط فيها ايات قرآنية او ذكر الله امام شخص على مسافة حرام شكرت لك يا ولدي وها انا اكرر اصل تعظيم شعائر الله من تقوى القلوب - 00:00:01

ذلك ومن يعظم شعائر الله انها من ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه مفردات التعظيم وصوره تختلف الاعراف والازمنة والاحوال كما يعتبر قادحا في التعظيم في ثقافة لا يعتبر قادحا في في ثقافة اخرى ففي قدر عرفي بيئي اجتهادي متغير - 00:00:19

وفي قدر محكم آآ وضع القدم على القدم والثقاء فيما فيما غلب في ثقافة مجتمعاتنا المعاصرة انه ليس كذلك ليس من باب لا الامتهان ولا للتحقيل فيه. ليه؟ لشعائر الله - 00:00:45

لكن بعض الناس حس مرهف وشعور عالي بتعظيم شعائر الله. ولا يحب ذلك. فارجو ان يسلم له حاله. وآآ انا زكرت لكم اني في باكستان في في اسلام نبات تحديدا - 00:01:02

المسجد اللي هو فيه الجامعة الاسلامية العالمية كثير من المرسلين قبل ان يصل الى المسجد بحوالي كيلو يخلع الحزاء ويذهب ماشيا هذا هذا بيت الله عز وجل. كيف يعني اصل التعظيم جميل. لكن قد يحرص غلو - 00:01:22

ومبالغة في بعض صوره وتطبيقاته لان في المسجد النبوي كان الصحابة يدخلون بالاحذية. وانهم كان يدخل بحزائه ان اليهود لا لا يصلون في نعالهم فخالفوهم وصلوا في نعالكم دخل على خلاف العادة على باب المسجد ثم خلع نعليه. الصحابة كلهم خلعوا نعالهم طبعا - 00:01:43

يعني تأسيا به. شفناك خلعتنا عليك فخلعنا جبريل جاءني واخبرني ان في نعلي قذر وخلعتهما للنجاسة التي فيهما يبقى ده استسناء اقصد ان لبس النعل لا يتنافى مع التعظيم. والى الان ده تنزل يعني ايه للحرم - 00:02:10

اهل الحرم والعساة والجنود يلبسون آآ احذيتهم في المنطقة اللي ما فيش فيها اللي مش فيها سجال اللي هي اللي غير مفروشة في صحن مطاف نحو لا بأس في المسعدة لا بأس - 00:02:33

اقصد اني مفردات التعظيم او التحقير فيها موروث بيئي يختلف باختلاف السقافة والاعراف والازمنة والامكنة مع اتفاقنا ان اصل التعظيم شعائر الله من تقوى القلوب اصل التعظيم لحرمة الله خير عند الله عز وجل. ذلك ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب - 00:02:47

ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه - 00:03:14