Baheth

ماذا ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في الشهري كنجوم تمشي في البشر ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له - 00:00:00ضَ

اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد دي الحلقة التالتة في صورة القلم. طيب احنا كنا بنحاول نفهم القصة لان قلنا ان القصة هي مفتاح السورة - 00:00:43ضَ

لو احنا قدرنا نفهم القصة كويس لحد كبير هتساعدنا ان احنا نقدر نفهم الصورة اللي بتتكلم على ايه او بتقول لنا ايه آآ القصة طبعا بتبدأ من آآ من الاية رقم سبعتاشر بتنتهي في الاية رقم تلاتة - 00:00:58ضَ

آآ الايات زي ما قلنا هي يعني فيها ذكر الحال وذكر المآل. آآ بذكر حل مختصرا في العالم في الغالب في عالم الغيب وبعدين آآ كذلك المآل الذي في عالم غيب - 00:01:18ضَ

بعد كده آآ الحال والمقل في عالم الايه؟ آآ الشهادة طيب في ثنايا القصة آآ يعني احنا دايما بنقول ان القصص دايما بيبقى في قبلها آآ تمهيد او تهيئة لها - 00:01:38ضَ

في بعدها تعزيز كلام بيأكد على آآ العبرة الرئيسية اللي موجودة فيها اه بعد القصة ربنا قال كذلك العذاب ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون كذلك العذاب ولعذاب الاخرة اكبر - 00:01:53ضَ

لو كانوا اعلمون. هنا في اشارة آآ لحاله ما قال. اشارة يعني احنا بنقول بقى دايما وراء كل حال حال وراء كل مقال مقال اللي ورا الحال هيبقى بدري كأنه بيحكي الاشكال - 00:02:10ضَ

لكن اللي ورا المقال هيبقى بعده. يعني المقال ورا المقال ده. احنا المقال اللي احنا شفناه هو مجرد ان الناس حصل لهم ايه ناس اقسموا ليسرون مصبحين راحوا واصبحت كالسريق - 00:02:28ضَ

ده المآل القريب اسمه المآل الايه؟ القريب. فدايما وراء المآل القريب في مقال بعيد. ده ما بقاش بنعرفه ربنا اللي بيخبرنا به طيب ورا الحال القريب في حال دايما ايه؟ بعيد - 00:02:39ضَ

الحال البعيد ده هو الاشكال هل بعيد ده هو الايه؟ الاشكال. يعني احنا دلوقتي قدام زي ما قلت للوهلة الاولى واحنا مسلا بنتكلم على القصة امبارح. الوهلة الاولى اللي هييجي في دماغنا - 00:02:54ضَ

ان ايه مشكلة الجماعة بتوع اصحاب الجنة دول؟ ان هم آآ ان هم ما استثنوش او يعني ان هم كانوا مش عائزين يوكلو الناس الغلابة بس احنا كنا مش شايفين ابعد من كده - 00:03:08ضَ

لكن لما قعدنا نتفكر شوية ونتأمل سنة نتعمق لقينا ان لأ في حاجات ورا الايه لا في وراء الكلام ده بقى. في حاجات وراها. الحاجات اللي وراه دي هي بتحكي ايه؟ هي احوال برضو من احوالهم - 00:03:21ضَ

بس هي بتحكي اشكال موجودة عندهم. فاللي احنا شفناه اللي احنا شفناه ان الناس دول ما كانوش مجرد مش مجرد فكرة ان هم اه عايزين يمنعوا اه الفضل عايزين يمنعوا البذل - 00:03:33ضَ

عايزين يتلبسوا بالبخل يعني ده كده اللي هو للوهلة الاولى. الوهلة الاولى فيه اشكالية في الفضل والبذل واشكالية في البخل طبعا الاشكالية دي بتحكيها بتفاصيل صورة الحديد تحديد الناس دول اللي عايزين يبزلوا الفضل لا هم عايزين اي لم البذل لاي فضل. خلاص؟ وعايزين يتلبسوا بالبخل - 00:03:48ضَ

ده كده في ظاهر المشهد لكن لما مشينا وراه لقينا لأ في حاجة تانية ابعد من كده احنا في في اشكال ورا هزه القصة. ان دول لأ ده هم شايفين دول مستغنيين جدا - 00:04:09ضَ

دول اصلا مثلا لما تأملنا في القصة وجدنا ان هم بنفسهم شهدوا على نفسهم انهم كانوا طغاة قالوا يا ويلنا انا كنا صهيب طبعا الطغيان ده مش الطغيان بتاع مسلا بتاع الحكام ولا امراء ولا مش عارف مسئولية - 00:04:22ضَ

الطغيان ده اللي هو ان الانسان ليطغى اراه ايه؟ استغنى. عشان كده بنقول فعلا مش بعيد فكرة انها ممكن تكون يا اما نازلة ورا سورة الايه؟ العلقة على طول يا اما في نفس تقريبا الفترة الزمنية. لان في هذه الفترة الزمنية البشر اللي احنا بنتعامل معهم عندهم هزا الاشكال - 00:04:41ضَ

ان هم حاسين بقدر كبير من الايه؟ من الاستغناء زي ما قلنا ان هم عندهم اغترار بنعمة الله وفضله عليها عندهم ركون. ركون بنعم الله واطمئنان الكلام ده احنا في مثل هذا المكان فصلنا فيه السنة اللي فاتت. واحنا بنتكلم عن سورة يونس - 00:05:01ضَ

قلنا اية محورية جدا في سورة يونس. ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمأنوا بها. والذين هم عن اياتنا غافلون قلنا قلنا في المتوالية دي انهم لا يرجون لقاءنا مش حابب يقابل ربنا مش عايز يموت - 00:05:23ضَ

مش حابب يقابل. ليه؟ رضوا بالحياة الدنيا واطمئنوا بها. الدنيا كده كويسة. تمام زي الفل. الدنيا ماشية كويس هو اللي هو ستنا عائشة لما النبي صلى الله عليه وسلم قال قدامها من احب لقاء الله احب الله لقاء من كره لقاء الله كره الله لقاءه - 00:05:40ضَ

ستنا عائشة قالت يا رسول الله كلنا يكره الموت. كله يحب يكره الموت. قال ليس ذاك مش ده الفكرة كلها الانسان لما يكون مجتهد يكون يعرف الله على الحقيقة بيبقى قلبه دايما يعني مليان بالشوق الى الله سبحانه وبحمده - 00:05:57ضَ

بل هو عايش في الدنيا يكاتم اشواقه درجة حتى ان قلنا بعض العلماء بيقولوا ان لما انزل الله عز وجل من كان يرجو لقاء الله فان اجل الله لات بيسكن بها اشواق المشتاقين اليه - 00:06:17ضَ

يسكن بها اشواق الايه؟ المشتاقين اليه. من كان يرجو لقاء الله فان اجر الله لا يأتي. ده طبيعي انسان فاهم اما يكون لو يحب الله على الحقيقة فيبقى فعلا دي - 00:06:32ضَ

المعنى بتاعه اسألك لذة النظر الى وجهك الكريم والشوق الى لقائك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة. يبقى دي دي مستولية على قلبه. شف النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يستطيع ان يكاتم بل اصلا العلماء بيتكلموا - 00:06:42ضَ

في ان اذا حزب وامر فزع الى الصلاة جعلت قرة عيني في الصلاة ارحنا بها يا بلال علشان ده دي حالة الوصال مع المحبوب سبحانه هذه الحالة الوسطى التي يعيشها مع الله سبحانه وبحمده - 00:06:57ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم لدرجة ان هو في الاخير لما خير قال بل الرفيق الاعلى بالرفيق الاعلى بالرفيق الاعلى ما استطاع ان يكاتم اشواقه اكثر من ذلك خلاص بقى سبحان الله فالستنا عائشة قالت فعلمت انه ايه - 00:07:12ضَ

اختار ربه هي فهمت ان هو النبي خير فاختار ايه؟ اختار ربه. لم يستطع ان يكاتم اشواقه اكثر من ذلك ما حدش يعرف ربنا على الحقيقة ولا يشتاق اليه ما حدش يعرف ربنا على الحقيقة ولا يرجو لقاءه - 00:07:29ضَ

لان حرفيا الدنيا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم سجن المؤمن وجنة الكافر الناس بتتوهم دايما ان الدنيا سجن المؤمن ان اللي المؤمن فيها ايه يعني محبوس ومضيق عليه ونفسه يعمل حاجات مش قادر يعملها - 00:07:46ضَ

حقيقي بس الاصعب من كده الدنيا بالنسبة للمؤمن في في رؤيته لله. وفي وفي قربه من الله زي واحد مسجون مستني اليوم اللي يخرج من سجنه علشان يلقى ربه. لزلك آآ سيدنا بلال لما لما كان في السكرات وعانى مع - 00:08:03ضَ

بيقول بنته بتبكي جنبه. قال يا بني لا تبكي لا تبكي على ابيك لا كرب على ابيك بعد اليوم. غدا نلقى الاحبة محمد وصحبه لا كرب على ابيك بعد اليوم - 00:08:24ضَ

وكأنه كان في الكرب هو الصحابة معزم الصحابة لما لما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم هم كانوا طول حياتهم بيمنوا نفسهم باليوم اللي هيفارقوا فيه الحياة علشان يلقوا النبي صلى الله عليه وسلم - 00:08:39ضَ

فكيف بلقي الله يا ايها الانسان وسمعنا النهاردة في العشاء يا ايها الانسان انك كادح الى ربك كدحا فايه؟ فملاقيه. ملاقي ربك وملاق وملاقي فملاقيه الهاء دي اما عائدة على ايه - 00:08:55ضَ

على الرب او اعيدها على الايه؟ على الكدح. والاتنين حاصلين. انت هتلاقي كدحك وهتلاقي ربك وبقى المؤمن يبقى حابب يلقى الله ايه اللي بيخلي انسان لا يرجون لقاءنا؟ ايه اللي يخليهم لا يرجو لقاء الله - 00:09:13ضَ

رضوا بالحياة الدنيا راضي بها تطمئن الدنيا كويسة مش عايز يمشي زي الراجل اللي هو الزاهد ابراهيم ادهم لما لما سألوه ما بالنا اين يكره الموت قال لانك لانكم لانكم عمرتم دنياكم وخربتم اخرتكم فانتم تكرهون ان تنتقلون من الايه او ان تنتقلوا من الايه؟ من الاعمال الى الخلائق - 00:09:28ضَ

العمران اللي خرج طبيعي رضوا بالحياة الدنيا اطمئنوا بها طيب ايه سبب الكلام ده؟ والذين هم عن اياتنا غافلون غافلون عن الايات الشرايين غافلون عن الايات كوني غافلون عن الايات الجزائية - 00:09:55ضَ

اه في الايات ربنا عمال تذكره تقول له ولذلك اصلا قلنا واحد من اكبر ازمات الامة دي الدنيا حب الدنيا الرضا بالدنيا. الاطمئنان للدنيا. مش عايز اقول ان اكبر ازمات الامة في هذا الزمن المعاصي. بنص كلام النبي صلى الله عليه وسلم - 00:10:20ضَ

وليقذفن الله في قلوبكم الوهن. قيل ما الوهن يا رسول الله؟ قال حب الدنيا وكراهية الموت بنسمع احنا كل يوم في في في الوتر. بل تؤثرون الحياة الدنيا والاخرة خير وابقى. ان هذا هذا المعنى - 00:10:41ضَ

وفي الصحف الاولى صحف ابراهيم وموسى بالمعنى معنى يعني حاضر نعم بل تؤثرون الحياة الدنيا والاخرة خير وابقى واحد من اكبر ازمات الامة ان لم يكن اكبر ازماتها حب الدنيا - 00:11:01ضَ

الركون الى الدنيا الرضا بالدنيا الاطمئنان بالدنيا كل واحد بيه ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا قلنا بقى الدنيا دي ده وصف عام واحد دنيته فلوس واحد دنيته شغل. واحد دنيته اكل. واحد دنيته عياله. واحد دنيته مراته. واحد دنيته ستات. كل كل دنيا. كل ده دنيا. كل ما سوى الاخرة - 00:11:17ضَ

كل من سوى الاخرة دنيا كل ما سوى الدين دنيا كل دنيا شغل دنيا كل ما سوى الدين دنيا كله دنيا كل واحد بقى عنده الدنيا بتاعته. احنا متفاوتين. انتم بتاخدوا في تحرير الاسير دلوقتي في منتجات مفاتن الشهوات. وخدتوا بقى ان الشهوات ما لها؟ ان كل انسان عنده - 00:11:45ضَ

شهواته. ايوة ده التزيين العام للكل لكن كل واحد عنده شهوات في الازمة دي ازمة ضخمة والازمة دي هي اللي متسببة لنا في اللي احنا فيه النهاردة لما تسبب لنا في اللي احنا فيه النهاردة ده - 00:12:10ضَ

لما النبي قال وليقذفن الله في قلوبكم الوهن اللي هو احنا عمالين بندعي ما بيستجبلناش يعني احنا لو عدلين يعني يا جماعة زي حالاتنا احنا مسلا بنقنط في الصلوات الخمس لنا بتاع خمس ست ايام - 00:12:30ضَ

صح خمس ست ايام بنقض في الصلوات الخمس شف كم نفر بيقنطوا ده ده احنا بس شوية بس اهو الصلوات الخمس بتقنط لك خمس دقايق في في زمان خير زمان - 00:12:45ضَ

والحمد لله في بيت ربنا وما فيش ما بيستجابش فعلا ثم تدعونه فلا ايه الا سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه حتى ترجعوا الى دينكم اهو مش مستجاب هو انت تدعي برضو تفضل تدعي ان ده واجب عليك - 00:13:01ضَ

بس شف ما ما فيناش حد عدل لدرجة ان احنا نعمل ايه؟ نقسم على الله فايه ما فيش آآ ما فيش من اللي هو الناس اللي عندهم اللي هو الدعاء اللي بيرد البلاء ده - 00:13:29ضَ

ولا الدعاء اللي بيرد القضاء ما فيش غثاء غثاء كغثاء السيل شف المعنى ولينزعن الله المهابة من صدور عدوكم منكم ان جعلنا الله المهابة من صدور عدوكم ايه؟ منكم مش بيهابك - 00:13:44ضَ

مش فارق معك. فانت انت متصور او متخيل الى الى اي مدى انت انت واصل فين؟ انت رايح فين وليقذفن الله المهابة من ايه من صدور عدوكم منكم طب ماشي وليقذفن في قلوبكم الوهن - 00:14:09ضَ

النبي سماه وهن ضعف ايه بقى الوهن ده؟ الوهن هيبقى ايه؟ حب الدنيا كراهية الموت غافلون عن الايات اللي ايه؟ الشرعية. ما هو ما هو ولزلك كنت بقول بعض الناس مسال ربما كان ايه؟ استغربها يستبعدها يقول البداية دايما - 00:14:26ضَ

من البداية دايما. البداية دايما وان احنا نصلح علاقة الناس بالايات البداية ان الناس تبدأ تصلح حلقتها بالايات وانهي علاقة علاقتها بمعاني الايات. انه قال والذين هم عن اياتنا ايه؟ غافلون - 00:14:48ضَ

الغفلة دي غفلة قلبية غفلة عقلية غفلة معاني مش غفلة نبات البداية من الناس تصلح حلقتها بالايات لايات للناس لا الناس للاسف الشديد آآ حاضر في قلوبها وعندها تذكر للايات الشرعية. المستورة. ولا الايات الكونية - 00:15:12ضَ

اللي بيشوفوها ولا لقيت الجزائية المقدورة الجزاءات اللي بيشوفوها العواقب والعقوبات. ما فيش ما فيش فكان نتيجة طبيعية لان هم عن الايات غافلون. ان ايه اللي حصل رضوا بالحياة الدنيا وايه واطمئنوا بها. ونتيجة طبيعية ان هم ايه - 00:15:34ضَ

لا يرجون لقاء ليه يا ابني سيرة الجماعة دول وفصلنا فيهم شوية؟ عشان احنا قدام نموزج واضح منهم اهو النموزج ده ما له؟ نموزج ما له؟ نموزج لأ هو هو مطمئن قوي للدنيا - 00:15:57ضَ

حاسس وامتلك ناصيته مطمئن هنا جه عشان تعبير مطمئن ده مطمئن اطمئنوا به حاسس انه ممتلك ناصية الامور وآآ وهو متوهم ان هو خلاص اه وظن اهله انهم قادرون عليه. حاسس بالاحساس ده. ما احنا لما قعدنا نتفكر في حالهم شوية - 00:16:14ضَ

لقينا لقينا في حاجة ابعد. يبقى عشان بس ما تتوهوش مني. يبقى قلنا الحال الحال اللي احنا شايفينه ده وراه حال وراه حال قريب. وراه حال بعيد ما الحلقة بعد - 00:16:36ضَ

وهزا المال وراه ايه؟ ده المال القريب بالنسبة لنا وراهم البعيد بل مآل ابعد فالحال القريب اللي احنا شايفينه قدامنا اشكال في ايه؟ في في البذل والفضل واشكال بخل الحل اللي احنا شايفينه. ورا الكلام ده ايه؟ لا ده وراء الكلام ده لسه بقى انت بتتكلم على ناس ما لهم؟ آآ ليطغى الرأي استغنى - 00:16:48ضَ

يتوهم ان هو يمتلك ناصية الامور والكلام ده ده الانسان اللي انت قدامه دلوقتي الايات في الاخر بقى بتاخدنا لايه؟ لحال ابعد من ده. يبقى في حال قريب في حال بعيد. في حال ايه؟ ابعد. ليه بقى - 00:17:11ضَ

لا يعلمون لا يعلمون يعلمون ان لا يعلمون. لا لا اهدأ لي ما لا يعلمون به بنقول كذلك العذاب ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا هم لا يعلمون احلموني يعني ايه لا يعلمون ولا يعلمون ايه - 00:17:27ضَ

يعني ايه لا يعلمون ولا يعلمون ايه؟ اللي خلاهم الواحد فيهم يطغى انه استغنى اللي خلاه رضي بالحياة الدنيا واطمأن بها بهذا الشكل. اللي خلاه يتوهم انه قادر عليها بهذا الشكل. اللي خلاه بمنتهى هذا العنف وان والطغيان - 00:17:52ضَ

والكفران يايه يقسم لا لا مصبحين ولا يستثنون اللي خلاه عادي جدا هو شايف ان هو ركز هو اللي يعطي ويمنع هو اللي بايده يبذل او يبخل يبقى شفت ده اللي اقصده بايه؟ بان وراء الحال ايه - 00:18:08ضَ

القريب حال بعيد ورا الحال البعيد حال. ابعد. ابعد. القرآن كده هذا الغوص في اعماق اعماق النفس عشان تحط ايدك على فين ؟ على المشكلة. زي انت بتبقى رايح للدكتور بتقول له بطني وجعاني - 00:18:35ضَ

بطنك وجعاك دي ده حالتك دلوقت ورا بطنك وجعك دي والله ممكن يلاقي مشكلة مسلا في معدتك طب ولنفترض مثلا عندك التهاب في معدتك ده الحال ايه دلوقتي في حال قريب اهو في حال ايه؟ بعيد. اللي ابعد بقى ايه اللي عامل الالتهاب اللي في معدتك ده - 00:18:51ضَ

واضح؟ ومجرم في ابعد وابعد. فكل كل تعمق في اتجاه الحال بيعمل ايه؟ بيورينا الاشكال بيبصرنا بالاشكال يبصرك بالاشكال يخليك تاخد بالك من الاسكان ده طيب والمآل اللي احنا دايما شايفينه شايفين المآل الايه؟ القريب. القريب. ايه المقال القريب اللي حصل للجدعان دول - 00:19:10ضَ

يعني الجنينة بتاعتهم اتحرقت وبتاع وكانوا زعلانين وخلاص واحنا غلطانين وخلصنا ولا اي حاجة ولا اي حاجة ويا ريت الناس بس تفهم دي انت كل ما هتتعمق في الحال هيبصرك بالاشكال - 00:19:34ضَ

وكل ما تتعمق في المآل هيشهدك هيشهدك هذا المآل ويصبرك على ما ينبغي من الاقوال والاعمال والاحوال والخلال لما انت تتعمق اكتر في المال هيعمل ايه؟ يشهدك الماء الناس للاسف الشديد الناس - 00:19:58ضَ

يعني ممكن كل اللي يزعله ان حصل له ايه ؟ يعني واحد فينا مسلا اذنب ذنبا اخطأ خطأ قصر تقصيرا فتلاقي اللي وجعه ايه اللي خسروا في الدنيا. اللي في الدنيا. اه المعجلة - 00:20:21ضَ

اللي قلت عليها قبل كده سيدنا ادم ما كانش شاغله المكان يا كامل. كان شغل الغفران والرضوان والمكان دايما اقول مش شاغله المكان شاغله الغفران والايه؟ والرضوان. مش شاغلوا المكان شغلوا المكان - 00:20:41ضَ

امي نزلت من الجنة ولا ما نزلتش من الجنة؟ الاهم ان انا نزلت من عين الله وده الاهم لان لسه في مشكلة تانية منتظراك لو انت ما استعدتش مكانتك عند الله - 00:20:59ضَ

لذلك لما حد فينا يعجل الله له عقوبة بذنب ما في الدنيا. الراجل يا طيب لو سمحت ما تفكرش في العقوبة دي واللي حصل وما حصلش فكر في اللي بينتظرك في الاخرة - 00:21:21ضَ

ولذلك سبحان ربي سبحان ربي انا كنت ببعض الشباب سأل امبارح بعد الدرس يا ترى الجماعة دول ايه اللي حصل لهم؟ الزاهر انه تاب لأ مسكوت عنهم بسكوتة انا ما هو بقى ايه والله عملوا كده. فقالوا عسى ربنا ان يبدل لنا خيرا منها ان الله انا الى ربنا راغبون - 00:21:37ضَ

فايه فابدلهم الله خيرا منها وبقوا زي الفل انت هتعمل ايه ؟ تروح تعمل زيهم انما هم قالوا كده هم قالوا ايه؟ عسى ربنا آآ ان يبدلنا خيرا منها انا الى ربنا راغبون. دي عاسة بتاعتهم مش عسى بتاع ربنا. عشان ما تلخبطوش. عسى من الله تحقيقه - 00:22:06ضَ

اسأل الله ان يتوب عليه يبقى خلاص هيتوب عليه. انما عسل بتاع البني ادمين اسا رجائية رجائي يحصل ما يحصلش هم اتمنوا قالوا عسى ربنا ان يجهلنا خيرا منها انا الى ربنا راغبون - 00:22:27ضَ

ربنا قال ايه بقى قال بقى قال خلاص فابدلهم الله خيرا منها فتاب عليه؟ لا قال لكم ما له كده ؟ وتبنوا كده بس كان تعليق الله سبحانه وبحمده كذلك العذاب - 00:22:42ضَ

ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون عشان ينبهنا وينبهك. عشان تفضل تفضل ان هي مفتوحة ما تقفلهاش انت كابوريا الناس برضو اللي ما يفهموش الايات ما تقفلهاش اللي ربنا فتحه ما تقفلوش - 00:22:59ضَ

ربنا لما كان بيتكلم في قصة السبت وقال لنا ان اصحاب السبت كانوا كم طائفة تلات طوائف فيه طائفة تحايلت وقعت في ذلك المنكر وفي طائفة ما لها؟ نهت وانكرت نهت عن السوء. وفي طائفة ايه؟ ساكت - 00:23:20ضَ

لما ربنا ده الاحوال لما ربنا ذكر المآل صرح بما قالين ما قال مين؟ انجينا الذين ينهون عن السوء. دول براءة يلا اخذنا الذين ظلموا بعذاب بئيس دول في داهية برضو يلا. طب التانيين ربنا سكت عنه تسكت عنه - 00:23:41ضَ

يا ترى نجو بقولها لكم احنا قلنا حد سيدنا ابن عباس يعني بيقرا الايات دي قعد ينزلها على نفسه زل يبكي يبكي يبكي يبكي يبكي ارى الذين قد نهوا قد نجوا. ولا ارى الاخرين ايه؟ ذكروا - 00:24:05ضَ

انت فاهم القصة اللي ربنا سكت عنه اسكت عنه ان ربنا سكت عنه ايه؟ قاصدا سبحانه وبحمده فما تروحش انت تفسد المشهد هو ايه وضعهم؟ ما نعرفش ولزلك حتى تشوف العلماء بقى من دقتهم - 00:24:23ضَ

من دقتهم اللي مسلا يغلب حاجة يعني العلماء مختلفين في حد بيلحقهم بالايه؟ اصحاب السبق للذين نجوا وفي حد من حقهم بالليل بالذين ظلموا مختلف فتلاقي اللي بيتكلم فيهم بيتكلم ازاي - 00:24:47ضَ

يغلب على الزن ما ما بيتكلمش ايه ؟ ما بيكزمش انا كمتلقي ابقى فاهم انه لا يستطيع نجز عشان برضو كتير جدا المسائل الخلافية المسائل الخلافية احنا بنجزم فيها ونريح راسنا - 00:25:06ضَ

انت بتجزم عشان انت عايز تروح راسك بتجزم في ايه ؟ في تارك الصلاة. كافر كفر اكبر ولا اصغر بيجزم انه اصغر ويمشيها لأ ما تلغيش الخلاف السائغ القائم ما تلغيش الخلاف السائغ الايه؟ القائم - 00:25:24ضَ

ايوة في قاعات الدرس في قاعات الدرس انت بترجح في قاعات الدرس بتاخد بقول ما فيش اشكال انما في تزكية النفس الموضوع يختلف عن قاعات الدرس تزكية النفس المسائل اللي بقيت معلقة. كخلاف سائغ لازم تفضل بالنسبة لك انت في سكة النفس مالها؟ اه. معلقة - 00:25:43ضَ

ما تنهقش ما تقفلهاش فهمت اللي في قاعات الدرس غير اللي في ايه؟ اللي في تزكية النفس وفي تزكية النفس المسألة مفتوحة ولا مقفولة مفتوح معادي الناس قالت اكبر ناس قالت ازهر - 00:26:07ضَ

انا في قاعة الدرس ممكن ارجح والله قل يغلب على بس ما تلغيش القول الاخر طالما المسألة فيها خلاف ايه خلاف سائغ معتبر انما بقى خلاف غير سائغ القول التاني اساسا مش معتبر - 00:26:25ضَ

واضح القول التاني ما هواش ما هواش ما هواش موجود اصلا ما فيش ما فيش موجود ان الاغاني حلال مش موجود ان الموسيقى حلال مش موجود القول ده يعني كانه مش موجود مش اقصد ما اتقالش اه بس كانه مش ايه؟ مش موجود بس موجود النقاب واجب ولا مستحب - 00:26:39ضَ

موجود موجود انت فاهم ده دي حاجة موجودة ما تلغيش موجود تارك الصلاة. ماشي؟ بالكلية تكاسلا كافر كفر اكبر ولا اصغر؟ موجود ففي تزكية النفس ما تلغيش الايه الحاجات اللي فيها خلاف سائر. في قاعات الدرس بترجح انت - 00:26:56ضَ

ولما طب انا رجحت وسألت لازم اعمل ايه ؟ ولزلك برضو كنت بستغرب جدا من اللي يقول لك لأ. على فكرة يجوز آآ لما تفتي العامي ما تقولوش ان المسألة فيها خلاف ساد. مين اللي قال - 00:27:25ضَ

كده مين اللي قال كده يعني فين الاية اللي بتقول كده والحديس بيقول كده يعني مسألة تكون كده وانت انت ليه يعني المسألة فيها خلايا وانت بتعمل ايه قل انا والله اللي مقتنع به كزا اللي امين لي كزا كزا بس في قول اخر بيقول كزا - 00:27:38ضَ

لازم لابد من بيان مسائل الخلاف السائد. ما اعرفش منين جايبين دي برضه انا حتى قعدت اقرأ مسلا في كتب الاصول واقرأ في كتب الخلاف. اشوف يمكن في حاجة ايه حياة قوية - 00:27:55ضَ

هي كده يا استازة ندى عليها واللي عنده حاجة يبقى يقول لي هي مسألة الله لان مسائل الخلاف السائغ مسائل الخلاف السائغ مين اللي خلاها مساء الخلاف سائغ؟ الله لو ربنا اراد ما كانش يبقى فيها خلاف سائر. فيه خلاف في اقيموا الصلاة - 00:28:05ضَ

في خلاف سائق فاقيموا الصلاة المسائل دي تركت تركت ليه تركت بقى اختبارا للناس ابتلاء للناس مين اللي هيتبع الهدى ومين اللي هيتبع الهوى فتنة للناس اختبار الناس يبان اللي عنده علم واللي عايش في كنف الوهم - 00:28:27ضَ

يبان اللي هم بيتبعوا اليقين واللي بيتبعوا الظنون يبان الراسخين في العلم والذين في قلوبهم زيغ امام واحد واحيانا توسعة على الناس واحيانا المسائل دي مقاصد كتيرة لان ربنا سبحانه وبحمده يترك مسائل في في في نطاق الخلاف الايه؟ السامي. فيبقى ربك لما شرعها - 00:28:47ضَ

شرعها على هزه الطريقة. تيجي حضرتك تختار لها سكة ما اعرفش مش جاية دي انت ممكن تقول والله انا باقتنع بكزا ومين لكزا واميل مسلا ان ده واجب او مش واجب او مستحب. بس فيه قول اخر برضو معتبر بكزا - 00:29:10ضَ

برضو الجو عشان برضو بقى الباي واي يعني بالمناسبة. برضو الجو بتاع ايه ؟ فيه قول كده وفيه قول كده وانت ايه يعني فيه فيه زبادي باتنين جنيه وزبادي باتنين ونص. خدها - 00:29:29ضَ

اتنين او اتنين ونص زي ما انت عايز. ما فيش كده برضو انت برضه لما تسأل لازم تكون بتعمل ايه؟ لازم تكون مستحضر المسألة وبتساعده. بترجح له ماشي مش تساعده - 00:29:39ضَ

بس تبين ان فيه ايه ان في قول اخر وقولي معتبر ما تجيش تقفل المسألة وتضيق على عباد الله يبقى النبي قال له لقد حذرت واسعا يا اعرابي ما تحجرش على عباد الله ما تضيقش على عباد الله - 00:29:49ضَ

امر فيه عزيمة وفيه رخصة تقول الايه قل عزيمة وتقول الرخصة تقول والله بقى انا يميل لكزا يقتنع بكزا يغلب على زني كزا كزا لا بأس فما تفسدوش على الناس النهايات اللي اتسابت مفتوحة - 00:30:14ضَ

بالاستماتة في ان احنا نعمل ايه نقفلها على هوانا على مزاجنا ما تقفلهاش لو سمحت سمن مفتوحة لان مقصود انها تتساب مفتوحة مقصود الناس اللي ايه اللي سكتوا يسكت عنه - 00:30:32ضَ

مقصود ان هو يسكت عنه مقصود الناس اللي ما اهتموش يكونوا في في الايه في او في جانب الامان ان هم يفضلوا خايفين لغاية ما يقابلوا ربنا ويشوفوا هيحصل ايه معه - 00:30:50ضَ

مقصود ما تجيش انت حضرتك بقى تروح تقفل لي نهاية مفتوحة نفس الكلام هنا ماشي هتلاقي ربما بعض المفسرين انا شفت الحمد لله وطلعت جوا المفسرين اللي يقول مش عارف ايه ولا تابوا ولا انابوا بس واضح جدا ان هي ما لها - 00:31:06ضَ

مفتوحة هم هم تابوا هم تابوا. قبلت توبتهم ما قبلتش توبتهم. ما هنعرفش مهابئ باقية مفتوحة تفضل ايه مفتوحة ما تقفلهاش انت لا تغلق هذه. طيب ليه ليه بقى هذا هذا التفصيل - 00:31:22ضَ

هنرجع للنقطة الاساسية ان وراء المآل القريب في مآل ايه؟ بعيد. اهم من المآل القريب لو الانسان بقى لما لما الانسان يعلم هزا المآل البعيد يشهده العواقب والعقوبات اكتر. يشهد قلب العواقب والعقوبات - 00:31:42ضَ

فده يعينه على انه يتصبر زي ما هنا الحلق عانوا على انه ايه يتبصر. هنا المآل هي عينه عينه يعمل ايه؟ يتصبر نصبر على ايه ما ينبغي من الاقوال والاعمال والاحوال والخلاف - 00:32:05ضَ

عشان كده كل مجهود انت بتبزله في محاولة تحليل الحال او محاولة تحرير المآل لما كنا بنقول في الغلام والساحر كل مجهود انت بتبزله هيفرق معك جدا جدا. هيفرق معك في المرحلة اللي بعدها - 00:32:19ضَ

فهنا للوهلة الاولى الناس برضو هتلاقيهم ايه اللي مركزين فيها لما مسلا انت عايز تخوف ابنك مسلا من الايه من مسلا ان هو البخل وترك مسلا بذل الفضل فتقول له ايه؟ شف يا حبيبي ده ممكن الحاجة اللي معك تروح. وفي ستين داهية الحال - 00:32:36ضَ

ازيك ده بقى اللي ربنا بيزكر به في الاخر انت متصور حضرتك ان الموضوع خلص متصور ان انت عملت حاجة حرام ولا مش عارف مال فيه شبهة ولا كزا. فجبت على رقبتك وخلص الموضوع. ما خلصش - 00:32:57ضَ

ما خلصش لسه فيه في الاخرة اشغل بالك باللي في الاخرة اهم اصرف بقى الجون اللي في الاخر اهم مش مهم اللي في الدنيا ده مش مهم المشكلة اللي عكرت السلام السلم الاجتماعي اللي كان عند حضرتك - 00:33:15ضَ

اللي عكارة الاستقرار الاسري اللي انت كنت فيه مش مهم ده خالص مش مهم ان الاسرة دي حتى حصل فيها اللي حصل. اللي اهم اللي ينتزرك في الاخرة ان تسلم لك اخرتك - 00:33:36ضَ

يا ريت بس الناس تفهم ده واحد عمل حاجة فيها شبهة في شغله ما تقاش ربنا في حاجة معينة تخص عيان مش عارف حصل ايه وبتاع ومش عارف ايه ورفعوا قضية وراح مش عارف يعني مرة كان في احالة في في قصة في حالة - 00:33:55ضَ

كانت عندنا في الحضانة المهم والدها يعني المهم حصل مشكلة ما في الحالة من مهنة الملك يعني البنت كانت جاية ميتة وربنا يكرمه وجزاهم الله خيرا اشتغلوا عليها الحمد لله رب العالمين ربنا كتب لها الحياة - 00:34:12ضَ

فالمهم فطبعا فيه حصل شوية مضاعفات في بعض الحاجات. طبعا الناس للاسف الشديد ايه يعني لا بيفهم ولا بيقدر للاسف الشديد الى من رحم الله. فراح بقى حد اغراه كده يروح يرفع قضية على ايه؟ على الحضانة وبتاع حضانة خيرية. ماشي استسمارية مش بتاعة حد يعني. فالمهم سلم الله - 00:34:27ضَ

سبحان وبحمده الشاهد انا ساعتها كنت بكلم يعني احد الزملا ربنا يحفظه فكنت بقول له معلش انا عايز بس تحكي لي كده الله يبارك لك. احكي لي الايه؟ يعني ايه اللي حصل بالضبط؟ دخلت معنا حصل ايه؟ حصل ايه؟ حصل ايه - 00:34:47ضَ

عايزين نشوف هل احنا عندنا غلط حقيقي ولا لأ؟ عشان لو عندنا غلط حتى لو خدنا خمسمية براءة ولا يلزمني نزلنا ناخد براءة عند ربنا انا ولا يلزمني انا مسئول بصورة ما كرجل مسؤول عن المكان ده - 00:35:04ضَ

انت يا مسئول كمدير فني فلان مسئول اللي هو الطبيب اللي كان نبطشي فلان انا ولا فارقة معي بنقس لو واخد خمسمية براءة ولا يشغلني عشان كده كتير من الناس اللي بتعمل مسلا في مهن مسلا المحاماة وغيرها كتير بيتورطوا في حرام - 00:35:21ضَ

لما ابقى عارف ان ده مش بريء عند الله وبيبرئه هو بقى مش بيبرأ نفسه. ده واحد بيعمل ايه؟ بيبرؤه. بيغريه انه يكرر تاني ولزلك برضه انتم اي حد فينا ينتبه لهزه المسألة - 00:35:42ضَ

انت في وقت ممكن تكون بتحكم في شيء يبقى همك تبرأ فلان وتعديها له. انا كنت بقول لواحد ماشي يا عم هتعدي في الدنيا وهتعمل ايه في الاخر؟ شف ربك يقول ايه؟ يقول ولا تجادل عن الذين يختانون انفسهم - 00:35:57ضَ

يقول ها انتم هؤلاء ها؟ جادلتم عنهم في الحياة الدنيا فمن يجادل الله عنهم ايه؟ يوم القيامة امن يكون دايما بينقلك للمشهد ده احنا لو ما خرجناش الا في ده كفاية علينا - 00:36:15ضَ

ما خرجتش انت في قلبك اللي امداك فيها عليك ان ازاي تسلم اخرتك؟ ازاي تسلم اخرتك مش مهم اللي هنا مش مهم هنا انت غلطان ولا مش غلطان مش مهم خدت براءة ولا تمت ادانتك؟ - 00:36:37ضَ

مش مهم في المشكلة اللي بينك وبين مراتك انت انت قدرت تطلع نفسك صح او هي تطلع نفسها صح. المشكلة اللي بينك وبين صاحبك ولا بينك وبين جارك ولا بينك وبين شريكك - 00:36:54ضَ

انا مش مهم مش مهم خالص خالص خالص خالص ولا له اي لازمة ما لوش معنى الاهم انك تبقى سالم هناك من العقوبات اللي انت شفتها دي ولا حاجة الخوف الاكبر من العقوبات اللي هناك - 00:37:04ضَ

ده اللي انت بتشغل بالك به ما تتصورش ان شوية عقوبة آآ خلاص عقوبة آآ وعيت الدرس خدت بالي انتبهت لا لا لا لسة كذلك العذاب والعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون. بس هم لا يعلمون. هم لا يعلمون - 00:37:21ضَ

وكانوا يعلمون لو دول علمونا ذلك لو يوقنون بذلك لو يشهدون ذلك اقسم بالله ولا هيشغلهم الا المشهد ده ولا يشغلهم الا دي ان الكلام ده هيبقى مهم قوي ان احنا نشوف بعد شوية حاجات - 00:37:46ضَ

الكلام ده يبقى مهم ان انت تبقى قدام نفس مش ما عندهاش مركز يتقفل مش شاغلة بالها ان في اخرة مش عاملة حسابها ان في ايه ان في اخرة مش عامل حسابه - 00:38:14ضَ

هو حاسس ان هي ايه ان هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وايه؟ ونحن المبعوثين تيجي انت قدام نفس مش مش فارق معها الكلام ده مش مش حاطط بين عينيه لما اقابل ربنا اقول له ايه - 00:38:32ضَ

عشان كده انا دائما اؤكد على معنى مهم جدا امن اخرتك ايا كان التمام امن اخرتك ايا كان التمن ما تتصورش ان الموضوع خلاص اتعاقبنا وخلصنا حصلت المشكلة وعدي كانت ازمة وخلاص - 00:38:45ضَ

امن اخرتك مهما كان التمن قبل الا يكون درهم ولا دينار قبل ما تيجي لحظة تستعتب ما تعرفش حاول تصلح مش هتقدر خلاص دي ساعتها دار جزاء مش ضارب تيران - 00:39:12ضَ

ولذلك اختم بهذا الموقف العظيم اللي اتمنى نحطه قدام عنينا دايما هذا الصحابي اللي ستنا عائشة حكت لنا قصته نجيء الى النبي صلى الله عليه وسلم يسأله يقول ان لي غلمانا - 00:39:36ضَ

احسن اليهم ويسيئون الي وامرهم فيعصونني ويشتمونني ساضربه انا اعتقد ان في مسألة خلافية زي دي ما حدش فينا كان هيعمل ايه؟ كان هيروح يسأل اصلا مسألة محسومة. دول ناس اصلا ده شاريهم بفلوسه. مش مش شغالين عنده كمان ده مستوى اعلى من كده - 00:39:49ضَ

وهو بيحسن اليهم يسيئون اليه يأمرهم ما بيسمعوش الكلام وكمان بيتطاولوا عليه. فبيضربهم اسأل ليه الموضوع خلص اللي هو كان لو كان قابل فكيه ولا فكيهة من الفقهاء بتوع الايام دي. يقول له يا عم هي محتاجة سؤال - 00:40:20ضَ

كات ايه اجابة النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا كان يوم القيامة. ما اقدرش اقول لك انت صح هو غلط مين اقدر اقول لك قاعدة عامة اذا كان يوم القيامة - 00:40:43ضَ

يحصل ايه؟ اتوزن اللي انت عملته وايت وزن اللي هم عملوه النبي يقول له بقى يقول له اما اما اما سمعت قول الله ونضع الموازين القسط ليوم القيامة مش الموازين المقسطة - 00:40:57ضَ

قسط الميزان من كتر ما العدل اللي فيه انه وصف بالمصدر نضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيء وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفى بنا حاسبين - 00:41:18ضَ

هسيب كفيل ما هيغبش حاجة محاسب فكفى بنا حاسبين. راجل سمع الكلام ده من النبي صلى الله عليه وسلم فالستنا عائشة تقول فاعتزل في ناحية يبكي مال بيبكي يبكي يبكي يبكي يبكي - 00:41:41ضَ

خايف ما قالكش بقى خلاص الموضوع خلص حد فينا كان قال لك خلاص يا عم خلصنا خلاص مش مشكلة. انا هبطل بقى وخلاص مش مشكلة. ابيعهم بقى اتصرف فيهم ونخلص من القصة دي - 00:41:59ضَ

بس هو انا كنت بقول حرصهم على انهم يؤمنوا اخرتهم ايا كان الايه؟ تمنه ان هم ناس فعلا يشهدوا الاخرة هو عارف مش مهم اللي هنا. مش مهم العقوبة اللي حصلت هنا. المهم اللي هناك - 00:42:14ضَ

مش مهم انا طالع مش اي حد يفكر يفكر يفكر فهداه الله سبحانه وبحمده الى فكرة تفتق عنها ذهنه اه قال ايه؟ قال يا رسول الله اني لا اجد لهم انا مش لاقي الا ايه - 00:42:27ضَ

خسارة ولا مش خسارة ايوة عند اهل الدنيا خسارة كبيرة خسارة كبيرة دي فروة فروة وهو امن اخرته اما لاخرته مش مهم انت طلعت براءة ولا ما طلعتش براءة مش مهم بقى اصل انت عملت الحاجة الفلانية مش عارف العربية اللي كنت جايبها بالربا دي - 00:42:39ضَ

اه عملت حادسة وخبطت ومش عارف ايه وتقول خلاص انا خدت عقاب. لسه لسه اللي بينتزرك من الربا ده يوم القيامة لسه انت لازم تتوب تتوب لسه عزاب الاخرة عشان انت ربيت. عشان انت حاربت الله ورسوله - 00:43:04ضَ

عشان انت ما عظمتش ربنا ما اقمتش ربنا ما كانش منك على بال توب توب من دي الاول توب من دي ده الاهم في ستين داهية العربية للاهم الفلوس اللي خدها فيها شبهة اللي مش عارف ايه اللي هو اتزلم فيها واحد وخد حقه - 00:43:20ضَ

الحالة اللي مش عارف ما عملش فيها اللي ينبغي وجه زميله عدها له على نفس الكومسيون عدوا له الحالة ما عداش اللي مش عارف ايه اللي كان بيعمله في الشغل ولا في المصنع بتاعه ومش عارف ضرب الجهاز الفلاني وظبطوها في الاوراق - 00:43:40ضَ

يا باشا ماشي كل ده عدى اللي مش عارف اللي عمله مع مراته فزلمها مش عارف ايه طلعها هي كزا اللي عملته مع جوزها فزلمته وفضل امان امان امان امان مش كل ده مش مهم - 00:43:54ضَ

حتى وان عوقب العبد في الدنيا يا ريت بس نخرج بدي كذلك العذاب والعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون يا ريت بس يكونوا يعلموا كده ياريت بس كان يشهد ده. هم السؤال - 00:44:07ضَ

يعني ايه يعلمون بيعلموا ايه ؟ ايه اللي كان المفروض يعلمه؟ ان شاء الله هنتعرف ليه في المرة القادمة. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك - 00:44:26ضَ

ماذا ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تجعلهم كنجوم تمشي في كنجوم تمشي في البشر - 00:44:39ضَ