Baheth

هذا ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في الشهري كنجوم تمشي في البشر الحمد لله ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره اعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا - 00:00:00ضَ

يوم يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم اما بعد - 00:00:46ضَ

ونستأنف في مدرسة سورة يونس كنا في الدورة آآ اللي بيتم فيها الحديس عن القرآن او الكتاب. ودي الدورة التانية الدورة الاولى مرت معنا ودي الدورة التانية لكن هو لا يزال الكلام متصل - 00:01:00ضَ

لكن انا اعتقد ان هو ممكن يكون بينتهي عند الاربعين. ده عشان نبدأ دورة جديدة. لان احنا قلنا الدورة بتبقى متعلقة بالكتاب دورة متعلقة بالرسول فكده الدورة المتعلقة بالكتاب خلصت - 00:01:28ضَ

ومنهم من يؤمن بي ومنهم من لا يؤمن به. وربك عالم بالمفسدين الدورة المتعلقة بالرسول بتبدأ وان كذبوك فقل لي انتم بريئون مما اعمل وانا بريء مما تعملون تستمر بقى الدورة دي يعني شوية - 00:01:47ضَ

آآ طيب يا ترى سورة يونس بتناقش اكتر المشاكل المتعلقة بالكتاب وللمشاكل المتعلقة بالرسول رسول مم بسم الله اه لا مش بس من اسمها كمان. يعني الاشكال ما زكرش للكتاب - 00:02:14ضَ

ده هو حل الاشكال بتاع الكتاب هو جزء من حل الاشكال بتاعهم ما يعني مع الرسول انما اصل الاشكال او لزلك دايما يعني لازم تحدد مواطن الاشكال اللي بناقشه الصورة - 00:02:43ضَ

لان هتعرف ان ده واخد المساحة الاكبر. حتى في الدورات الدورة دي دايما بتبقى اطول الدورة التانية بتبقى اقصر فتلك ايات الكتاب الحكيم ما زكرش اشكال اصلا. لكن الاشكال زكر بشكل اساسي. كان للناس عجبا اوحينا الى رجل منهم - 00:02:57ضَ

عندي للناس وبشر الذين امنوا ان لهم قدم صادقين عند ربهم قال الذين كفروا ان ابا ايه؟ وسحر ما حتم يعني ما تطرقوش الى حد كبير للكتاب اللي جاي به - 00:03:21ضَ

ليه؟ لان هو انت لو ضربت الرسول اه هو كداب ساحر خلاص اللي جاي به ما يعني لزلك آآ دي قاعدة دايما في الباطل وفي اهل الباطل. اهل الباطل بيبزلوا مجهود كبير جدا في شخصنة الامور - 00:03:37ضَ

محاولة شخصنة الامور يعني حاول الى حد كبير نسيب الفكرة ويركز في من جاء بالفكرة يسيب الكلام ويركز في من يقول هذا الكلام اصلا لانه ده اسهل. لان الانسان مظنة النقصان. الانسان مظنة الايه؟ نقصان. يعني سهل يعني - 00:04:06ضَ

لزلك كنت بقول لهم قبل كده مرارا وتكرارا اللي بيزن انه يقز اوي وناصح اوي وتوافقي قوي وآآ وشخص آآ زكي وما بيزعلش حد ومقفل انا كل واحد وامشي عدل يحتار عدوك فيك وكل الهبل ده - 00:04:29ضَ

هذا الشيء لا يعني لا شك ان له قيمة بس آآ اللي سترك ربنا. واللي مجملك ربنا لو حد حطك في راسه عندك مليون سغرة ما تتخيلش يعني ان انت مسلا بايه بحكمتك ولا بزكائك ولا بنصحتك ولا بقدرتك على انك تخبي - 00:04:48ضَ

ولا بقى بقدرتك على انك تخادع وتعمل حركات فانت عارف تجمل صورتك. لا لا انت انت ما انت يعني مستور مجمل اسطول مجمل لازم يبقى اللي منعقد في قلبك الاول في الاول - 00:05:12ضَ

ربك هو اللي ساترك ان ربك هو اللي مجملك ان ربك هو اصلا اللي حافز عليك شكلك لا بقى بزكائك ولا بقدرتك على انك تخبي ولا بنصحتك ولا بقدراتك على المخادعة. ولا الحوارات دي كلها - 00:05:32ضَ

لزلك بقى لما تعرف ان واحد اتفضح مش غبي ما خدش باله ما ما عرفش يزبطها لأ نفذ رصيده من الستر نفذ الرسول من الصدر خلاص ربنا خلى بينه وبين الخلق - 00:05:51ضَ

بس ربنا يخلي بينه وبين خلقه. فانت لو خلق بينك وبين الخلق الانسان مظنة الايه نقصان انت مليان سهرات اصلا انت مليان عورات ومليان روعات. وضروري ترجعوا تقروا المقال بتاع العورات والرابعات ده مهم - 00:06:11ضَ

انت مليان ايه ؟ مليان عورات! عندك عورات كتير جدا جدا الجسدية يعني بس عندك عورات خلقية سهل قوي لو حد اكتشف العورة الخلقية دي فيك يسقطك من سابع سما - 00:06:29ضَ

نزلك سابع ارض واحد بخيل واحد مش مزبوط في مش عارف ايه واحد ايه عادي انت عندك اوراد عندك روعات عندك حاجات بتخاف منها لقد ضعفت تخاف منها سهل قوي لو حد اكتشف الحاجة اللي بتخوفك بيعمل فيك ايه ؟ يمرمطك. عندك عندك روعات - 00:06:47ضَ

بيشوفك بتخاف من حاجة بيعمل ايه عادي جدا عوراتك بقى واحد اكتشف عورة من العورات عادي هعزبك بها. وحتى سبحان الله كشف الستر ده بيبقى تدريجي يعني برضه حتى ربنا بيكشف الستر كده دايما لدايرة ما تضرش قوي. يعني يبقى قابل للتدارك - 00:07:09ضَ

عشان حد يعرف ان هو خلاص يعني انت ممكن تتفضح برضه ما فيش فايدة يعني اللي هيحطك في دماغه مش محتاج يقص ويلزق. انت عندك غلطات اصلا انت عندك انت عندك اصلا عندك عورات - 00:07:36ضَ

يعني مش محتاج يعمل ايه يفتري عليك يعني مش محتاج يفتري عليك ولزلك اي واحد اي واحد بيعمل ردود على اي واحد نص الردود على الاقل صح صح؟ نصها صح. تبص على الكلام واضح جدا - 00:07:59ضَ

يقول لك ده مش عارف قال على الكلام ده انه حديس هو مش حديس ولا حاجة. وتروح تدور فعلا مش حديس يقول لك ده ايه؟ هو عامل فيها بقى المحدث العظيم العلامة الفهامة - 00:08:15ضَ

وراح مش عارف نسب الكلام ده لمين وهو مش منسوب له في غلطة ما يغلطهاش حد في تانية ابتدائي. وفعلا يغلطوا نص الردود دي ايه صح. وطبعا بقى انا مش متربيين - 00:08:27ضَ

اه او المطربين التربية الخرافية بايه؟ بيغريهم الكلام ده هو اللي بيتكلم ده نفسه عنده اضعاف اللي هو ما فيش حد ما يحسوش وما يغلطش وما ما ترهقش نفسك كتير - 00:08:45ضَ

ربنا هو اللي ساترك. سبحان الله! المعنى ده يعني جه في قلب جامد جدا وانا بقرأ آآ آآ تعليق سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم على الولية ام لهب دي ام جميل ماشي - 00:09:08ضَ

خسارة في الاسم دي ام لهب حلوة عليها صراحة. السلاهب بتاع النار مش بتاع الجمال. يعني يسوع كان اسمه ابو لهب من الجمال. اسمه ابو لهب عشان كان وجهه احمر - 00:09:27ضَ

ملتهب فكان جميل جدا بس شوف ازاي قبح الخلق قبح السلوك بيغطي على الشكل تقعد تقول مذم من ابينا وبين او قلينا كاتبة ابتسام النبي مذمم الصحابة متضايقين يعني زعلانين عمالة تشتم على النبي وبتاع - 00:09:44ضَ

ولية نروح نفرمها ولا نكسر رقبتها ونخلص نفسنا من القصة دي اه ما عندهاش راجل في البيت بقى المهم التعليق بتاع النبي صلى الله عليه وسلم يستوقفك جدا قل الم تروا كيف صرف الله عني شتمهم - 00:10:15ضَ

انهم يسبون مذمما وانا محمد. اه استوقفنا نقطتين الاولى كيف صرف الله عني ان النبي دايما يعني فاهم لأ فاهم ان اللي هيصرف عنك حاجة هو الله اللي هيحفزلك شكلك ولا يحفز لك كرامتك والله. يعني ومن يهن الله في ما له من مكره - 00:10:40ضَ

ومن يهن الله فما له ايه؟ مكرم. ما حدش هيعرف ايه؟ ما حدش هيعرف يخلي شكله حلو ولا وضعه حلو مهما تحاول تخلي وضعه حلو وشكله حلو هو حتى في القلوب ما انتاش عارف ما انتاش عارف تحترمه - 00:11:05ضَ

يعني تلاقيه مبجل جدا عند مسلا طائفة بس مش عارف تحترمه في قلوب الصالحين ما لوش احترام داخلي دي النقطة الاولى استوقفتني سبحان الله جدا ان النبي صلى الله عليه وسلم يهلها لما لم تروا كيف صرف الله عني شتمهم سبهم. انهم آآ يذمون - 00:11:26ضَ

او يسبونه مذمما وانا محمد النقطة التانية بقى سبحان الله الايه السكينة في التعامل مع الحاجات اللي من النوع ده يعني السلوك فعلا اللي هو بقى مش سلوك في السلوك بتاع اللي هو بقى البني ادمين الشكل - 00:11:52ضَ

البني ادمين المتحفزين دايما لو حد جاب سيرته من مسلا ماشي كده في السكة في الشارع عمال من كتر الفراغ والفلس والتفاهة اللي هو فيها عمال يقلب على الفيسبوك وبعدين لقى واحد كده مسلا معرفة قديمة ولا من بلدهم ولا اي حاجة يقول لك واولئك الاطباء بتوع آآ مش عارف القلب اللي بيعمله مش عارف - 00:12:19ضَ

ويقول لك الله الله الله ده بيلقح علي ومش بيلقح علي وهو ده يعرف دكتور قلب مين غيره وبتاع. ونقعد نعمل ايه بقى ؟ يتفرغ له بقى فراغه فعلا بني ادمين فاضية - 00:12:42ضَ

شكل هو يعني المعسكر اللي تكثر فيه البطالة يكثر فيه الشغب. يعني ما اي وقت يتساب للناس للبطالة ما فيش شغب فنشوف ازاي هو ما بيستجرش لاي معارك جانبية. وبيستجرش لها وان كان حتى سب شخصي له واحنا قلناها قبل كده لما علقنا على مسلا ايه على مواقف مسلا الانبياء - 00:12:54ضَ

سفيه ليس بسفاه. يلا خش على اللي بعديه هم سفيه ليس بسفاه يلا خش على اللي بعديها. تقول احلى يا سفيه الزايدة انصح منكم اللي جايبينك ده انا مش عارف ايه! يا ولا! ده انت مش عارف ما لك! ده احنا ده احنا كنا جايين وانت رايح ولا حاجات من دي - 00:13:24ضَ

والله بتحس ان الشخص خالع اللحية فاهم؟ واستدعى شخصية محمد رمضان في مش عارف الالمان اه والله يعني خلاص يا عم ليس بسهام انت ضل ليس بضلال. ياللا وفعلت فعلتك التي فعلت وانا من الكافرين. فعلتها ازا من الضالين. يلا هات اللي بعديه. ما - 00:14:02ضَ

ما بيسمحوش لحد يستجرهم لمعارك ايه ؟ جانبية. ان هم فاهمين كويس جدا ان ده اختبار من ربنا لهم هم اول ما هيدخلوا معهم في الحوارات دي هيخسروا بقى حفز الملائكة - 00:14:31ضَ

زي ما قلنا كده في الموقف بتاع النبي صلى الله عليه وسلم وهو قاعد مع سيدنا ابو بكر وكده والراجل دخل عمال عمال يطيق سيدنا ابو بكر خلاص الناس هي قاعدة عارفة سيدنا ابو بكر بقى بدأ يرد اول مرة - 00:14:46ضَ

خلاص خلاص بقى انا كده حضرت الشياطين لا زالت ايه؟ الملائكة اهي تردها. رديت كده حضر الشيطان. سلام عليكم يا باشا ما تسمحش لحد يقعد يطول وكل كلب هوى القمته حجرا لاصبح الصخر ايه؟ مثقالا بدينار - 00:14:56ضَ

وكل كلب هيعوي كده انت تقعد تلقمه حجر الصخر ده يبقى المثقال بايه؟ بدينار. دينار ده عند العرب دينار دهب. دينار دينار دهب واسمك كبير قصدي على الصخرة مثقالا فمش هتقعد انت يعني ولزلك دايما لما تلاقي واحد همه الردود - 00:15:17ضَ

اعرف انه مريض اي واحد همه ردود ده مريض. ولو كان بيتزية بزي شيخ مشايخ الاسلام هزا مريض ان منهاج الانبياء ايه؟ ما بيقطعوا في الحاجات دي بيقطعوا بيقطع على طول بيقطع على اساس بيقطع على طول. انما مشغول بقى بالردود والرد على فان - 00:15:38ضَ

رد على ايمن رد على تركيا رد علي. اللي مقضي حياته ردود ده. ده مريض قولا واحدا ان هو هو هو في الغالب وده في الغالب مريض نفسي مش مش طبيعي - 00:16:00ضَ

يكفي ان الانسان يبقى مريض بتتبع عيوب غيره على حساب عيوب نفسه هو الواحد فرغ من عيوب نفسه عشان يقعد يشغل باله بعيوب غيره الواحد فعلا لو مهموم مهموم بعيوبه - 00:16:14ضَ

مهموم ومشغول بها وقايم نايم زعلان عليها بيفكر فيها. فين فين الطاقة اللي هتبقى عنده العيوب غيره اللي هو عمال يتتبع عيوبه ويشوف العيب ده وايوه صح انا عندي العيب الفلاني وهطارد العيب ده لغاية ما ربنا يمن علي ويا ترى احل المشكلة - 00:16:32ضَ

لو هو كده ده هيفضى امتى لعيوب الناس التانية افضل انت لتتبعها فقولا واحدا. العرب حتى كانوا يقولوها بيقولوا من انشغل بعيوب الناس الغفلة يا نعيم لا يمكن قط ان واحد يكون منشغل بتتبع عيوب الناس يكون ايه - 00:16:51ضَ

والتفت لعيوبه ابدا ابدا ابدا معلش بقى ابعد من كده حتى في البيوت لما تبقى انت مركز في عيوب مراتك وعمال تتبعها يشغلك عن عيبك احنا معزمنا فعلا تلاقيه بس احنا كرجالة لما تيجي تلاقي مسلا بالنسبة للستات - 00:17:14ضَ

انت مركز مش واخدة بالها من بيتها ما بتعملش ايه ما نضفتش النهاردة ما طبختش امبارح اصل هي وتقعد بقى تحط عيب جنب عيب عشان تعمل لها آآ يعني لأ يعني انت عايز تحط صفات يعني تمشي صفات عايز تدي دلائل على انها مسلا مهملة - 00:17:32ضَ

دلالة على انها مسلا مش عارف يعني ايه فعمال تحط مواقف عشان تجيب الصورة دي بالله عليك بتفكر امتى في عيوبك؟ ما تفكرش في عيوبك انت اصلا. مش مفكر في عيوبنا - 00:17:49ضَ

وتقعد بقى تقول طب انت انت بتتبع عيوبك وبتطاردها مسلا في البيت؟ فطبيعي جدا اي انت لما الانسان طاقته محدودة اما تاخد طاقتك انت تستنزف طاقتك كلها في العيب بتاع ايه في العيب بتاعك بتاع غيرك - 00:18:03ضَ

مش هيتبقى لك طاقة الايه لعبك انت مش هتبطلك طاقة لعيبك اصلا انك تطارد عيبك ده تتبعه وتطارده اصلا بل نسأل الله العافية دول بيبتلوا بيبتلوا بكل اللي عبوه على غيرهم انهم يقعوا فيه - 00:18:20ضَ

والكلام ده مش بنقوله تخويف من تتبع عورات الناس تتبع الله عورته حتى يفضحه في عقر داره والنبي حتى بيصدر الكلام ده بكلام شديد جدا. قال يا معشر من امن بلسانه ولم يدخل الايمان قلبه - 00:18:40ضَ

لا تغتابوا المسلمين ولا تؤذوه ولا تتبعوا عوراته ان من تتبع عورة امرئ تتبع الله عورته حتى يفضحه في عقر داره هتلاقي كل اللي بينكروا على مراته بيعمل زيه يبقى باقي الاخطاء اللي هو عادها - 00:18:59ضَ

بيحصل له ايه؟ يقع فيها من جنسها. ايوة مش لازم بعينها. بس وقع في حاجات من جنسها اشد منها ولسه التاني بقى ويعاقب حط في خيارته الجديدة يعاقب يعني حتى في خياراته الجديدة - 00:19:22ضَ

وحاجات بقى خلاص ساعتها ما بيبقاش لا قادر يتراجع ولا قادر يقول انا مسلا كزا وابقى اتورط وحاجات كده ونفس الكلام بقى بيحصل من الستات للرجالة. يعني هي نفس القصة - 00:19:44ضَ

اعمال تتابع عيوب جوزها وجوزي وجوزي وجوزي وجوزي سبحان الله بحس معزم الحاجات في الدنيا يعني قائمة على ايه على من رضي فله الرضا ومن سخط فايه فله السخط انت راضي وتمام والحمد لله وتحسن الزن بربنا ان هو تلاقي الامور ماشية على الايه - 00:20:03ضَ

الرضا الحمد لله يعني آآ والساخط هبة قرفان وهيقرف اللي حواليه سبحان الله يا كنش انا ليرضى له الرضا ليسخط له الايه؟ السخط. لان هو سبحان الله الواحد آآ كات في اخت بتكلم معي في حتة ايه - 00:20:25ضَ

يعني يعني حد بيسألها يقول لها انت بتاخدي مرتب يعني على اللي انت بتعمليه ده وبتاع فبتقول انا استحي من الله اني اقول ان انا ما باخدش مرتب بس لو انت قصدك مرتب اللي هو ان انا باخد فلوس كده انا مش باخد - 00:20:51ضَ

بس انا ربنا اداني حاجات حاجات كتيرة جدا انا لو باخد مليون جنيه مرتب ما كنتش هعرف آآ اوفيها صرف عني حاجات من السوق آآ يعني الحمد لله آآ اعطاني مسلا مودة مسلا الاخوات يعني اعطاك حاجات ايه - 00:21:09ضَ

سبحان الله قلت لها الانسان الشكور الحاجة الصغيرة قوي ايه ؟ آآ بتبقى عنده كبيرة والكافور مهما الحاجة تكون كبيرة ما هيشفهاش هشوف يعني معنى انت ما يجيش في راسك اصلا. ما يجيش في راسك ان حد يكون بيفكر بالايه ؟ يعني لان مسلا ده كنا بنقوله مسلا الاخوة والاخوات كتير - 00:21:32ضَ

انت مسلا ما تحسش يعني ايه بنعمة ان انت في وسط الصالحين اللي مش هيحس بنعمة ربنا نتواجد في وسط اخوانه في الايام دي ما يستحقهاش ايا كان الشيطان بقى هيقول له ايه ولا لنفسه تحدسه حتى انه ما توجدش وسطهم - 00:22:01ضَ

هذا كفور قولا واحدا لهذه النار لا يستحقها ومش هيكمل فيها كتير وانا بقولها لكم ما هيكملش فيها نانسي الشكور بيشكر ادنى ايه ادنى قدر ادنى قدري كده ممكن ما حدش يحس به واشكره جدا وفرحان به ومش عارف وايه. ولا يكاد يرى الا هذه الاشياء - 00:22:21ضَ

فتلاقي برضو الست اللي هي طول الوقت عمالة جوزها وعيوب وما بيعملش وما بيوديش ومعاشنا زروف صعبة وكزا وانت مش مهمل مش عارف ايه وما بتروحش معي عند اهلي وما بتعملش مش عارف وايه وبتعمل كزا - 00:22:45ضَ

طب ما هي ان الست دي اللي هي مركزة مع عيوب جوزها بهزه الطريقة لا ده كمان يعني بيبقى عندها الصندوق الاسود. اللي هي محطة فيه الدلائل والبراهين على ان كل ارائها في عيوبه صح - 00:23:03ضَ

عادي عشان تبقى جاهزة باسلحتها لما تيجي لايه لما تيجي التراشقات بالايه بقى يعني اه مجهزة مجهزة مجهزة النصوص الشرعية ومجهزة التفسيرات الفلسفية السلوكية ومجهزة الامسلة الواقعية التطبيقية. عشان تحاصروا من كل جانب. يعني بص - 00:23:18ضَ

بجد يعني اه بامهاج. فعلا عشان تحاصره. عشان هو احنا الرجالة ما عندناش قوي مع كده. الرجالة احنا مسلا ايه انت فيك وفيك فيكم وخلاص يعني مش لا انما هي لأ هي عندها كل حاجة - 00:23:48ضَ

ده التأصيل الشرعي وهي بتسمع ما بتعديش هي بتجمع احاديس وبتجمع ايات وبتجمع مواقف وبتركنها. دي كده الحاجات اللي هي النصوص الشرعي. تفسيرات بقى الفلسفية السلوكية انت بتعمل كده ليه ؟ عشان انت اصلا اصل امك دي حاجات من جزور الطفولة اصلا - 00:24:03ضَ

وابوك وانت اتعودت وصلة وعشان لأ اصل انت مشكلتك دايما بتبص لصاحبك فلان وعشان يعني فشغالة الحاجات دي مين بقى ايه؟ النقطة التالتة اللي الامسلة التطبيقية الواقعية. من حياتك وحياة غيرك - 00:24:25ضَ

وده لازم دايما يعني لازم دايما الدراسة المقارنة. اساسي الدراسة المقارنة دي اساسية. اللي هو شف انت بقى بتعمل ايه وشوف جوز اختي عمل ايه انت بتعمل ايه وشف بقى فلان جربنا عمل ايه - 00:24:46ضَ

انت بتعمل ايه وشف يونس قيصر عمل ايه؟ يعني عادي جدا لو ما لقتش اجيب لك من التاريخ يعني ليه بقى؟ علشان لما تيجي المعركة لان هي بتبقى انت مسلا بالنسبة للراجل الحوار ده بيبقى ايه؟ آآ كلمتين ورد غطاهم انت كزا كزا كزا كزا وانا كزا طب ليه - 00:25:03ضَ

طب منين انت مش ما عندكش ايه طاقة بقى للقصص دي كلها. وبعدين انت مش محضر صحة يعني هتيجي هتقول لك مسلا طب ليه بقى ؟ اشمعنى منين يعني جده ؟ ما عندكش التفسيرات الفلسفية ما فكرتش فيها - 00:25:28ضَ

طب آآ هات لي موقف واحد. دايما السؤال اللي بيوقعنا في مشكلة. هات لي موقف واحد. انت مش فاكر. انت انت حاجات مواقف انت عمال تجمع بها الرأي ده او الانطباع وخلاص الانطباع هات لي موقف واحد - 00:25:48ضَ

طبعا ما يقدرش اجيب لك انا بقى مواقف هي بقى الجنب التاني فهي يعني آآ مش آآ مجتهدة يعني ما شاء الله في اه طبعا قالت لها بالعكس انت تقتنع لا انت مش مش تقتنع بس انت ما تكسبش انت - 00:26:03ضَ

تطلع ندمان انت اصلا فيا اما تبقى مجتهد زيها يعني يعني لازم ايه ما لا يفل الحديد الا الحديد. لا يفل الحديد يا اما انت او هتتعلم مع الوقت برضو والاجتهاد ده. يعني اتعلم مع الوقت الاجتهاد ده. وهو بقى هي بقت ايه - 00:26:24ضَ

لان اه انت بتبقى هو نقاش عادي. بس هي المرأة بالنسبة لها مسألة حياء او موت لأ هو انت يعني المسألة لازم تنتصر في هزا النقاش. يعني لازم تنتصر في النقاش ده. ما فيش اللي هو عادي خلاص آآ كزا طيب ربنا - 00:26:46ضَ

الحالة ان شاء الله ربنا يصلح حالي ان شاء الله يعني يعني دعواتك معي. سعيد ان شاء الله اكون احسن. ونفضها سيرة. لأ ما هي مش آآ لا هي هي المسألة بالنسبة لها مسألة مش يعني - 00:27:04ضَ

فبتبقى جاهزة للمعركة علشان التراشقات بقى تراشقات بالنصوص الراشقات بالتحليلات وبعد كده تراشقات بالمواقف الواقعية موقف من هنا على موقف من هنا وبتاع ايه طلقها يعمل اي حاجة وتخلص ومستريح كل الاول. المهم يعني - 00:27:20ضَ

اللي بقى انا يعني باقولها بشكل ساخر. لكن اللي قاعدة مشغولة بهزا الشكل هتفضل قريبة امتى هتفضل تتبع يبقى امتى ؟ مش هتفضلها. ليه بقى ؟ لان اصلا الانسان دايما وخصوصا في العلاقات الثنائية مش - 00:27:44ضَ

يعني في العلاقات اللي هي واحد بقى بيسمع شيخ مش عارف ايه. غير العلاقات الثنائية. العلاقات الثنائية مشكلتها دايما ايه؟ تقف. ان انت لما سب بعيوب غيرك حتى لو ظهر عندك عيب؟ - 00:28:04ضَ

بتفسروا ان سببه عيب غيرك. اه فانت ما هو اللي اضطرني لكده. ما هو اصل هو لو عدل انا عمري مكتئب اعمل كده. ما هو برضو معلش الواحد مننا لو مراته دي تقع ومراته دي كويسة ومراته دي مش عارف بتسمع الكلام ومريحاه. هو هيبقى عصبي ليه؟ هو هيزعل - 00:28:19ضَ

هو هيعمل مش عارف ايه ليه فدي المشكلة. المشكلة كمان ان انت بتتبع عيوب الايه؟ الاخر. الناس الناس شغالين مع بعض مسلا في المسائل الادارية وبتاع. ليه ليه انت بتعمل كده - 00:28:39ضَ

ما هو اصل انا لو مش عارف في بيئة محفزة على الانتاج والتشجيع هبقى مزبوط بس انا ما عنديش بيئة محفزة على الانتاج والتشجيع. يعني هو دايما الانسان كأنه بيهرب لتتبع عيوب غيره - 00:28:52ضَ

تغطية على تتبع عيوب نفسه. هروب هو بني ادم ما بيتحملش الوجع ما بيتحملش المكاشفة مدمن هروب فدايما تلاقيه بيفكر في ايه في ان في عيب ما العيب ده بقى والعيوب دي تتبعها في كزا وكزا وتسيطر عليه وتملى راسه - 00:29:06ضَ

لدرجة خلاص كل العيوب بتاعته وكل اخطاءه اللي هيعملها بعد كده هيفسرها في ضوء ايه؟ معلش ما انا هعمل ايه ما انا مش يعني انت طب طب شف طب اصبر - 00:29:29ضَ

كده هتشوفني عامل ازاي طب ويتزبط ؟ زي ما هو انه مش فاهم ان هو لعيب فيه اصلا. ان هو مش مش يعني انا كان كتير مسلا من الناس يقعدوا يكلموني على حاجة تقول له انا ما عنديش مشكلة. بس انك تجزم - 00:29:39ضَ

ان هو ده فعلا سبب المشكلة. وانا باقول لك اهو انت بتقول لي مش سبب المشكلة. انت المشكلة انت المشكلة حرفيا مش يعني افترضنا كده ان حتى اللعيب ده موجود عادي يبتلع - 00:29:55ضَ

لا يفرق مؤمن مؤمنة ان كره منها خلقا رضي منها اخر بالعكس وعسى ان تكرهوا شيئا. ويجعل الله في خير. خيرا؟ كثيرا. خيرا واحد؟ خيرا عادي؟ خيرا ايه كثيرة يعني لا يفرق ده او لا يفرك ده بيقول لك ان انت عادي خلق هيبقى مكروه - 00:30:11ضَ

خلاص مكروه تبتلع وتعيش لأ ده التاني ده بيقول لك ان اللي بتكرهه ده يبقى فيه خير ايه؟ كتير لعل الله يهديك بعد ذلك لا حتى بتكرهه بشكل اساسي مش عارف مش بقى مش من برة ولا لأ ده في الحاجة اللي بتكرهها دي - 00:30:36ضَ

مفاجأة للحاجة اللي بتكرها في مراتك دي يوما ما تبقى ايه؟ تبقى نعمة في زرف ما من زروف حياتك في تصرف في اوضاع ما واللي هيتتبع كده حياته مسلا الناس اللي مطولين شوية اللي هم بتوع التأبيدة. خلاص؟ آآ - 00:30:58ضَ

آآ تلاقي حاجات انت ممكن ما كتش تبقى عجباك في مراتك آآ في اول سنة سنتين ومش عاجبك القصة دي. وبعد وقت مع تقلبات حياتك وانت ايه ما حياتنا ما بتمشيش في ايه في خط واحد. اي انسان حياته بتتقلب. مع تقلبات حياتك - 00:31:14ضَ

تكتشف جدا ان ايه ان الصفة دي فيها خير كبير جدا يعني سبحان الله في المرحلة دي مسلا من حياتك الصفة دي عملت ايه؟ ده انقزك ربنا بها مش بس محتاجة - 00:31:34ضَ

انقزك ربنا بيه فسبحان الله! ايه؟ هي في زاتها. الصفة نفسها تكتشف ان الصفة دي بالنسبة لك لأ ده الصفة دي رائعة جدا جدا جدا والصفة دي ربنا يعني سبحان الله - 00:31:49ضَ

يعني انقزك بها في مرحلة من مراحل حياتك. اه صحيح انقزك بها وفرحان مراحل حياتك الصفة اللي انت ربما كنت بتايه؟ بتنقمها في وقت من الاوقات او مش عاجبك في لحظة من اللحظات. ليه؟ لان اصلا هو انت في الحياة - 00:32:11ضَ

آآ يعني مسلا كتير من الاشياء مسلا اللي قد تكون كانت مؤلمة يعني مسلا يقال ان سيباويه فارسي اصلا هو ما هواش عربي فكان في مجلس حماد ابن سلمة من الطبقات المتقدمة يعني الطبقة اللي قريبة من سيدنا ابو حنيفة كده وآآ طبقة متقدمة اصلا. اه - 00:32:28ضَ

القرن التاني الهجري اه بداية اه التاني الهجري. ماشي. هم فسيباويه لا مش في التالت لا. التاني اه التاني اللي يجي فالمهم ايه سيبويه ايه كان بيحضر مجلس حماد ابن سلمة. وحمادي ابن سلمة اوعى يعني ده حماد ده شيخ آآ لابو حنيفة اصلا - 00:33:04ضَ

تمنتاشر سنة فهو في المجلس بتاع حماد ابن سلمة آآ كان هو اللي كان هو كان بيحب آآ يعني دروس الحديث يعني هو رايح يتحمل الحديث هم الناس بطبيعة الحال بتوع آآ آآ بتوع خراسان الفارسيين بشكل عام كانوا مهتمين جدا بايه؟ بعلمين مهتمين بالحديث بشكل كبير - 00:33:34ضَ

مهتمين باللغة بس التهام الاكبر كان بالحديث. هم كانوا بيحبوا يتحملوا بالحديث هو جاي يتحمل بالحديث من حمادة ابن سلمة. فهو اللي كان بيقرأ كان بيقرأ نص كده آآ المهم ايه الصلاة والسلام كزا على الصفا - 00:34:04ضَ

فجاء قرأها ايه على الصفاء جبل الصفا قرأها على الايه؟ على الصفا فحميد بن سلام يعني عادي ده طبيعي يعني عفوا الخاطر كده وهم الطلبة عارفين طالما طالب يبقى الشيخ ايه يعني عادي انا اخطأت انا لازم هو الشيخ يعالج الخطأ بالطريقة اللي تناسبه. مش انا اللي افرض عليه الطريقة - 00:34:20ضَ

بالله عليك بقى الخطأ مش انا اللي اقول له انا غلطت انا اعمل ايه يعني اتحمل نتيجة خطأ. انا مش ما طالبوش بالطريقة اللي هو ايه؟ هيعالج بها الخطأ. لان كل واحد بيبقى شايف الطريقة - 00:34:45ضَ

ايه الانسب لمعالجة الخطأ في الايه؟ في المواقف اللي قدام فحماد ابن سلمة قال الصفا يا فارسي ماشي؟ الصفا يا فارسي هزه مقصورة وتلك ممدودة طبعا هو حمادة بن سلمة عايز يوصل له رسالة. انت مش عربي اصيل. فمحتاج تتقن الاول يعني ايه؟ العربية. يعني انت - 00:35:01ضَ

ما عندكش حتى حاجة تعرف تجيب منها يعني اللي مسلا مولود في بيئة عربية اه بيبقى سمع اه في الشوارع قاعد في مجالس وبتاع انما انت ما عندكش حاجة تاخد منها انت جاي من يعني ايه انت جاي من من لغة تانية وبيئة - 00:35:27ضَ

تانية وثقافة تانية اصلا. ما كانش قصده ان هو يعايره فارسيته. لأ ما هو بس هو قصده ان انت ايه فارسية. هم انت اه انت عندك ايوة ان انت محتاج يعني تايه تضبط عربيتك اكتر. ما تروحش تتحمل بحديث رسول الله وانت ايه؟ مش متقن - 00:35:42ضَ

حتى لان انت ما انتاش عربي اصلا وصحح له صحح له قال له كزا كزا كزا كزا فشفت انا روايتين للبتاع للموقف ده. رواية يقول لك فترى كمجلس حماد وانصرف الى الخليل وقال لاتعلمن علم لا يلحنني فيه حماد - 00:36:02ضَ

وكأني يعني مم لا وكأن بقى زعلان وطفشان منه وايه انا اوريك انت انتقدتني قدام الناس؟ انا بقى هوريك انا هسيبك خالص واروح في اي حتة تانية وآآ دي النفوس اللي ما تزكتش - 00:36:30ضَ

بس مش عارف ليه كان غالب على زني ان الموقف مش كده والموقف ده ادور عليه ما لقوش مسند يعني ما لقهوش في آآ مصدر فقعدت تتبع النوايات فلقيت الرواية التانية بقى - 00:36:52ضَ

خلاص ان هو آآ السيداوي قال والله لا اتحمل حديث رسول الله حتى اتقن العربية يعني وصلته لايه؟ يعني هو ما قالوش كده يعني هو حماد حماد ما قالوش كده نصا - 00:37:07ضَ

ما قالوش ان انت انت ولا اصلا كمان فيها فكرة ان هو هاجر حماد وزعل من حماد وعمل خناقة مع حماد وشال من حماد وركن من حماد ولا الهري ده خالص - 00:37:28ضَ

ولا فيه كمان ان هو هيكون ايه اعتزل حماد اصلا يعني. بس هو انتبه للمراد وصلته الرسالة وصلته الرسالة وبص ركز في ايه ؟ العين. في خطأ هو ما ركزش خالص في حماد عمل ايه ولا - 00:37:40ضَ

قال ايه ولا ايه قصة ولاد الله فانصرف للخليل ودرس عبدالخليل ولقى طبعا الخليل كامام لغة اعلى بكتير طبعا من محمد ابن سلمة فهو يعني لما سبحان الله آآ ربك بيبقى له تصاريف - 00:37:57ضَ

بصراحة راح للخليل فعجبه العلم ده جدا واتقنوا يعني وتحمل عن الخليل تقريبا معظم علم الخليل. الخليل طبعا يوم كبير والخليل كمان الخليل عربي يعني زهراني عربي عربي كحة يعني مش آآ مش يعني يعني كابرا عن كابر الزنب اول واحد عمل معجم معجم شامل - 00:38:16ضَ

في تاريخ الامة. اول واحد يعمل معجم شاب الاصل. معجم العين ومبتكر علم العروض يعني مبتكر مبتكر علوم. يعني الخليل آآ حاجة يعني من النوادر في في تاريخ الامة. وبعدين بقى الخليل بقى كان عنده ميزة تانية - 00:38:45ضَ

ضخمة جدا الخليل كمان بقى متشرع. يعني الخليل مش عالم لغة خليل بقى عنده آآ عنده عنده في التفسير. قوي جدا في التفسير. قوي جدا في السنة. يعني ان هم ساعتها ما كانش علماء اللغة على على - 00:39:03ضَ

المتأخرين كده لو ما كانوش كده فهو لقى بغيته حد عنده التفسير وعنده الحديث وعنده اي نعم مشهور بالتحمل والاسناد وكده زي الباقيين بس يعني يعني مسلا معزم المسائل الشائكة مسلا في تفسيرات الايات والاحاديث وكده الخليل فيها والخليل على منهج اهل السنة كمان - 00:39:18ضَ

يعني يعني اي حاجات كتيرة يعني بس دي ابسط حاجة يعني دي مش حاجة اوي اوي يعني الواحد بيخترع علم بيبتكر علم لم يسبقه اليه احد انت فاهم بيبتكر معجم معجم العين ده مبتكر على طريقة صعبة جدا جدا انت اصلا تقعد تقرا - 00:39:40ضَ

تقرا مسلا مسال عشان تفهم آآ يعني تدور فيه ازاي وتشوف الطريقة اللي هو عمل عليها المعدم بطريقة بتدل على موسوعية يعني موسوعية طب غير عادية. فهو عربي اصيل وآآ - 00:40:01ضَ

وعلمه بالشريعة عالي جدا ويستعمل الكلام ده في خدمة الشريعة بشكل كبير والحضور القرآني عنده عالي وكأن السيبوي وجد يعني ما كان يبحث عنه. فلازم لازم الخليج سبحان الله ما لازم الخليل آآ مات الخليل والخليل كان نفسه يعمل حاجة آآ يعني حاجة في النحو - 00:40:21ضَ

نعمل حاجة ما يعني ما اسعفوش العمر انه يعمل حاجة في النحو ان هو خد العلوم كده واشتغل عليها في ابتكاراتها يعني بشكل اساسي. ابتكر المعجم حل به قضية الصرف والتصريف والكلام ده كله - 00:40:43ضَ

اه ابتكر علم العروض حل به الاشكال ده اصلا بتاع موسيقى الشعر وما يتعلق بها والقصة دي. وكان يود انه يعمل حاجة في النحو بس لم تسعفه المالية امس ابويا عمل الكتاب. اعزم كتاب في النحو بيسموه قرآن النحو - 00:40:54ضَ

الزمخشري نفسه بيقول فيه كلام يعني والزمخشري هو من هو في المسألة اللغوية. بيقول كلام على على السيبويه يعني كاتب في شاعر يعني آآ سبحان الله! هو كان وكان اروع ما في الكتاب - 00:41:10ضَ

اروع ما في الكتاب حله للمشكلات النحوية القرآنية. كمان ما كانش عامل الكتاب اللي هو في الهري بقى بتاع المسائل اليمين والشمال والكلام كتاب يعني آآ لدرجة ان هم يقولوا احق كتاب بان يسمى كتاب من الكتب العادية بتاع البشر هو كتاب سيبوي - 00:41:25ضَ

آآ اجتهاد برضه بس دايما الناس اللي بتبتدأ العلوم اكيد ما حد هيجي عليها استدراكات كتيرة ولا شك. بس اصلا آآ قضية حد يبتكر حاجة في الاول يعني دي حاجة ما هيش سهلة. ينشئ شيء من العدم. زي ما هو. العيال المعجزة. اللي هو آآ - 00:41:44ضَ

اه يعني سبحان الملء فشوف يعني ده كانت الايه في البداية ايه ؟ ان شاء الله ما يعني شيء تكرهه النفس. بس هو عمل ايه مع ما تكرهه النفس وكأن سبحان ربي لما كان له الرضا - 00:42:06ضَ

ارضاه الله. لو ده خارج صخبة لا يوفق لا يوفق من رضي فله الرضا. لما كان له الرضا ارضاه الله. وسبحان الله وربنا قدر الم ما بس عشان خاطري يعمل ايه؟ ياخده لمساره - 00:42:27ضَ

هو ما قدره له هو اصلا يعني لعله ما كان اصلا يلتفت الى ان المسألة دي مهمة وان هو هيبرع هيبرع في الباب ده لان هو واحد من من العلامات في الامة - 00:42:46ضَ

واحد هيبقى كان ممكن يبقى شخص عادي جدا بس سبحان الله! بس ببركة ايه ولزلك لان هي معزم الناس دي ما كتش آآ دول ناس قلنا مرارا وتكرارا اذكياء عقليا ازكياء نفسية - 00:43:03ضَ

قلبيا كان زكي النفس لزلك لا يمكن ان ربي سبحانه وبحمده يودع يودع فتوحاته في نفس مش زكية لا تودع الفتوحات ابدا في نفس مش زكية نفسا تتزكاش ما بتحرصش على انها تتزكى - 00:43:19ضَ

وده السبب ومش حتى الفتوحات الانية الفتوحات الانية عادي والانسان ممكن يحس انه مفتوح له والدنيا تمام وزي الفل بس سبحان الله البركة دي وبقاء الخير ده في الانسان واستمرار وقت طويل - 00:43:34ضَ

الشاهد يعني هو سبحان الله آآ الامور دي دايما فيها من رضي فله الرضا ومن سخط فليه؟ انت لك خياراتك اصلا في انت هتبقى ايه اللي تروح له طيب اللي اقصده - 00:43:55ضَ

لما تيجي انت تقعد آآ تتبع العيوب ايه الاشكال في تتبع العيوب كده اكتر مشكلة احنا حكيناها. خلاص؟ المشكلة اللي جاية في النص تتبع الله عورته حتى يفضحه في عقر داره. باكثرها خوفا يعني واحنا هنقول الاهلي في السقة - 00:44:08ضَ

النقطة التانية ان هو ايه ان هو يقع فيها. شام ابى يقع فيه اللهم تكشف الى الله آآ النقطة التالتة ان هي بتشغله عن عيوبه هو. تشغله عن عيوبه. هو هيفتكروا عيوبه امتى ولا يفكر في عيوبه امتى؟ انتم مش - 00:44:30ضَ

السكر في عيوبك يا اسطى. ولزلك كل واحد كده وركز كده وبص على نفسه وعيوبه ما شغلش باله بالاخر كان ينبغي عليه وكان يجب وكان يجب. الناس تستريح قوي والنقطة - 00:44:51ضَ

الرابعة احنا يعني ايه قلنا نعمل شوية من رضي فله الرضا ومن سخط فله السخط. ان هيبقى في سخط عايش ساخط قاعد ساخط ولزلك انا كنت بقول يعني هو اللي يبقى قاعد ده مسلا طب انت مستمر ليه - 00:45:07ضَ

ما تروح راسك يعني ريح راسك ورايح غيرك. ما تقعدش بقى بتعزب نفسك وتعزب غيرك. انت ساخط خلاص امشي بقى. والست اللي ماسكة في الراجل الساخب ده ماسكة فيه ليه - 00:45:27ضَ

ما تسيبه مع الف سلامة عشان العيال ما هو ينكد عيشتها وعيشة العيال اللي ماسك في ست سخطة دي ليه عشان العيال ما هتقرف وتقرف العيال خلاص بقى لان لازم الانسان يبقى راضي - 00:45:43ضَ

ما هي مش مش هقول المفروض لازم يبقى راجل لازم ابقى شايف نعم ربنا عليه. لازم شايف واحد مش شايف النعم بتاع ربنا عليه اصلا مش حاسس سبحان الله! يعني طب ده اصلا من اصعب الحاجات في البني ادمين البني ادم الكفور - 00:46:01ضَ

ما يبقاش ما يشكرش نعمة ربنا كفور اه المهم يعني فالشاهد يعني عودة على بدء في النقطة الاساسية وهي نقطة ان اوعى تتصور ان انت اللي ايه اللي انت اللي ساتر نفسك. ولا انت اللي مجمل نفسك - 00:46:18ضَ

اوعى تتصور انها مجهوداتك وحواراتك. واوعى برضوا حد يستزلك ولا يقعد يوجع قلبك ولا يقلقك ولا يخوفك اللي بيستر ربنا اللي بيجمل ربنا بدل ما تقعد تريق وجهك للمخلوقين وتبقى قاعد همتك منصرفة لهم بشكل ما لوش اي لازمة في اي لازمة - 00:46:41ضَ

خليك مع ربنا اللهم استر عوراتي وامن روعاتي وخلاص. يعني ما ما تقعدش كتير تايه كانت استنزف طاقتك ولا تستنزف وقتك في ايه في ان انت تقعد آآ فلان وتخبي وما تخبيش ما انا بقولش ان واحد يروح يفضح نفسه - 00:47:02ضَ

الانسان ما يعني ما يعني ما يحرصش على الستر. فده من من الحاجات اللي يستجلب بها الستر اللقمة معافى الى المجاهرين يعني كونك انت اصلا ما بتجاهرش ده في حد زاته يرجى للانسان ان يحصل له ايه ؟ ان ربنا يتوب عليه ويستره. يعني ما - 00:47:18ضَ

بس شاهد زي ما قلت فكرة ان انت تتخيل دايما ايه ان انت الموضوع هيبقى بايدك ايوة او بايد حد هو اللي بايدك ولا بدعة بايد ربنا بس لو انت نفذ رصيدك ما فيش حد هيعرف يجيب لك رصيد اضافي ولا الكلام ده ويشحن لك. خلاص خلصت - 00:47:37ضَ

يعني فعلا وآآ لو انت رصيدك باقي الحمد لله ومحفوظ آآ بفضل الله ما يعني الحمد لله ما حدش هيايه آآ هيقدر يهز لك شعرة بس مش هينزلك شعرة بقى بلطج وعيش حياتك والكلام ده كله لأ ما - 00:47:57ضَ

اتق ربنا بقى قدر طاقتك وما تقعدش عايش في فوبيا لان كل واحد فينا زي ما بقول عنده عورات وعنده روعات لا حصر له يعني سهل قوي انت مليان الانسان مظنة الايه؟ نقصان. انت اصلا عندك اه عورات وعندك روعات؟ يعني كفيلة بان اي حد يسقطك بسهولة - 00:48:16ضَ

مش لازم عداوة شديدة يعني احنا مستورين. احنا مستورين. يعني ما آآ فما ما تشغلش بالك كتير بالمسألة دي ركز مع ربنا بس ما تخدش بالك بالناس ركز مع ربنا بشكل اساسي. يعني انا كنت افتكرتها لما كان ايه الشباب مسلا ولا كزا من فرط يعني الحمد لله - 00:48:36ضَ

يعني حبهم ومحبتهم وخوفهم الانسان لما يكون بيحب حاجة اوي بيبقى خايف عليها وبيبقى واللي ما بيخافش ما بيحبش واللي مش فارقة معه ولا في دماغه ولا الكلام ده كله. في الغالب اصلا انسان ما مش فارق معه. ان شاء الله تولع بجائزة عادي. لو رحت مش عارف فين ابقى اجيب لك عيش وحلاوة - 00:49:03ضَ

يعني وبتاع انه عادي ما ما بيسألش فيك وانت وانت موجود مش هيسأل فيك فعادي ما انما فعلا اللي بيحب بيخاف بيخاف وبيبقى متابع ومركز ومهتم ومش عارف ايه ومشغول ده طبيعي ناس آآ ناس مفرطة حبها يعني للخير وخوفها عليه ان هو - 00:49:26ضَ

اه يعني يستمر فبيقعدوا يفكروا طب وده كزا وده ايه وده مش عارف يا عم ريحنا ريح نفسك لو ان ربك سبحان وبحمده انت متخيل ان انت مسلا الاشياء دي مصروفة عنك بايه - 00:49:46ضَ

بزكائك وحكمتك ودبلوماسيتك ومش عارف وايه والكلام ده كله اطلاقا هو انت ربك سبحانه وبحمده ايه اه حافزك بقى هنا. يعني ابعد من الستر بقى هو اللي حافزك هو اللي حافزك هو اللي بيحفزك - 00:50:01ضَ

في حفزك بانه ساتر لك بقى عوراتك ومجمل مش عارف شكلك هو اللي حافزك. يعني كأن حاطط حواليك كده ايه بالبلدي كانك محطوط في محفزة ما حدش يعرف يفتحها ولا يدخل لها الا باذنه - 00:50:18ضَ

وهو ده الواقع. اي حد المفروض ان المسلم محفوظ الموسم اصلا ايه محفوز له معقبات بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله. المسلم ده لو صح التعبير بالبلدي كده كأنه في محفظة - 00:50:33ضَ

المحفظة دي اه في محفزة المحفزة دي ما حدش يقدر يفتحها الا بايه؟ الا باذن الله ده المحفظة دي انت الاقفال بتاعتها معروفة في الشريعة. معروفة الاقفال. اقفال الاستحفاظ عشان انت تحافظ على ان المحفظة اللي انت فيها دي تفضل مقفولة - 00:50:47ضَ

انت في اقفال معينة تبقى حريص عليها. ازكارك اه اورادك آآ مش عارف آآ ابعد من كده. آآ التوكل على الله في الحفز اللي في قلبك انت. اه احفظ اللي يحفز. يعني اسباب الاستحفاظ لا هي الاقفال بتاع المحفظة دي - 00:51:10ضَ

فانت ما قفلتش الاقفال. لا تلومن الا ايه لنفس لو انت يعني انت انت قفلت الاقفال يعني بتقول له يا رب ايه؟ انا عملت اللي علي قفلت الاقفال ما حدش يقدر يكسر اقفال ماشي - 00:51:33ضَ

يعني اغلقها الله خلاص يعني ما ما حدش يقدر يكسر الاقفال دي. انما انت بقى آآ معلش رحت سبت اقفالك مفتوحة لا تلومن الا نفسك خلاص بقى يوم في الريق بسهولة - 00:51:53ضَ

انما انت واحد ما حفظتش آآ ما حفظتش ربنا في الطاعات ما حفزتش ربنا في الخلوات ما حفزتش ربنا في آآ آآ في ترك المنكرات. ما حفزتش ربنا ومسلا وشكرت نعمته عليك مسلا الحمد لله - 00:52:11ضَ

بالزوجة الصالحة والاولاد والاسرة والصحبة الصالحة ما حفزتش ربنا يعني ما انت معلش بقى انت سايب القفل ده ما له ساب القفل مفتوح والاقفال دي كلها مش بنفس الحجم يعني في قفل حجمه كبير وقفل حجمه ايه - 00:52:29ضَ

صغير فانت ممكن تكون مقفل قفلين تلاتة صغيرين يعني سهل يتكسروا. ان انت برضو تعرف الاقفال دي تعرف برضو انهي قفل فيها الاهم اللي اقل اهمية وانهي قفل اللي قابل للكسر وانهي قفل اللي مش قابل للايه؟ الكسر. فخلاص وانت عرفت الاقفال دي الحمد لله وحرصت عليها - 00:52:47ضَ

ما حدش يقدر يعمل لك حاجة بس ما فدايما بالنسبة للناس اللي بتتصدى لمقامات اصلاحية هو انت بالاساس آآ يعني صدق اعتماد القلب على الرب توكل يعني هو ده ده اكبر اقفالك على الاطلاق - 00:53:08ضَ

النهاردة انتم في ابراهيم ايه قالت رسلهم افي الله يعني ماشي الجزء ده كله على الله يعني هو الاصل ان المصلحين زادهم الاول الايه؟ التوبة. التوكل المصلحين دول ما ما عندوش زاد يعني اهم من التوكل - 00:53:26ضَ

ده ده قفله الاعزم الاستحفاظ هو كلهم كده كلهم شكله واضح وصريح. بس انا عشان انتم كنتم سامعين النهاردة فده ايه ده الاعزم في الايه في في الاستحفاظ فانت القفل ده انت مقفول - 00:53:51ضَ

فاضل انت في خير والله بقى انت كسرت الايه القفل ده او يعني سيرة القفل ده وعمال تشوف اقفال تانية انها ما هتقضيش معك مصلحة طيب ليه احنا قلنا كده؟ علشان بس قصنا الاصل مهم وخطير - 00:54:08ضَ

هو ان الانسان مظنة الايه؟ النقصان. طيب والانسان مظنة النقصان دي؟ الانسان مظنة النقصان آآ لما يعرف ان هو مظنة النقصان يعرف ان عنده عورات وعنده روعات كتيرة فيفهم اللي زاده الاول انه يعمل ايه انه يتوكل على الله - 00:54:29ضَ

استحفزه ويفهم ان الموضوع مش ايه؟ مش معلومات وخبرات وقدرات ومهارات وحوارات فده في النهاية بدي الحتة بتاع ايه استفراغ الاسرة في الاخد بالاسباب في المسألة كلها فيفهم كده يفهم ان هو يعني بما انه مزنة النقصان فهو عادي جدا يعني عوراته وروعاته سهل تكتشف وسهل - 00:54:57ضَ

حد يتتبعها وما فيهاش اي اشكال. فده بالنسبة للمصلح زاته. طيب بالنسبة بقى للناس اللي هي بتواجهه هم فاهمين كده فاهمين مين الانسان مزنة الايه؟ النقصان. فبناء عليه بيعملوا ايه؟ على طول اي ما تحصل اي حاجة يروحوا يعملوا ايه؟ يروحوا يشخصنوه - 00:55:21ضَ

وروح شخصنة طيب اللي هو بقى اللي هو كانت مستقرة عنده ان مزنة النقصان في عيوبه واضحة قدام عينيه وعوراته لا تخفى عليه وروعاته ليست من كرة لديه ده لما ييجوا بقى يحاولوا يايه - 00:55:41ضَ

يستثيروا المنطقة دي عنده يعمل ايه يقفلها ويكمل طريقه ولزلك ما يفهم يعني احنا حاولنا نغوص يعني في اعماق المسألة افهم هم كده ليه هم كده ليه ما تتصورش ان انت لو كنت مسلا مكان حد منهم - 00:56:03ضَ

آآ وبيتقال لك مش عارف انك سفيه هتقول له ليس بي سفاهة وتمشي ما تتصورش ان انت هتيجي مسلا سيدنا موسى ويقول له وفعلت فعلتك التي فعلت وانت من الكافرين؟ آآ انا برضه سبحان الله - 00:56:25ضَ

الله اه والله العزيم يا اخي حاجة عجيبة! هنشوف مين اللي بيتكلم. انت انت اللي بتقول لي كده! يا جدع اختشي على دمك ده انت عامل ومودي وجايب ومش عارف وبعدين تعال بقى هو انا عملت ايه؟ ده كله من تحت راسك وبلاويك الزرقا ما انت اللي - 00:56:40ضَ

مش عارف مقوم مين على مين وانت اللي عامل مش عارف ايه. ده انا كل اللي عملته ان انا حاولت ان انا ارد الزلم عن واحد وخلاص. وما كنتش قاصد. تأمل تقتل - 00:57:00ضَ

النساء تستحي مش عارف ايه وتعمل خط الاطفال وتستحي نساء يا اخي انت اختشي على هو عايزه يعمل كده عشان ينسى ايه؟ لا ومش كده كمان هو عايزهم يشوفوه بالشكل ده. اه. عايزهم يشوفوه ايه واحد اه يشرشح. اه صحيح - 00:57:10ضَ

وعايزهم يشوفوه آآ شاغلوا نفسه قوي عايزهم يشوفوه كده فهو علشان بطبيعة الحال هل بقى سبحان الله ارجع بقى كده ارجع ساعة الموقف انت افهم بس المسألة ارجع ساعة الموقف وشف ايه - 00:57:37ضَ

سيدنا آآ سيدنا موسى لما حصل الموقف ده يعني آآ قال ايه سيدنا موسى قال ربياني ظلمت اه قال هذا من عمل الشيطان. باكر كده ابتداء وبعد كده قال ربياني ظلمت نفسي فاغفر لي فاغفر لي. ربي ما انعمت - 00:57:59ضَ

كيف نكون غيرا ومؤهلين للمجرمين؟ شف بقى كل الكلام ده لو احنا مكان سيدنا موسى في الموقف ده كنا هنقول ايه ما عملتش حاجة ده انا وكست وبعدين انا وكستوش يعني ما وكستوش وجزة موت. ده انا وبعدين بقى بنصر واحد مزلوم. وبعدين بقى - 00:58:32ضَ

وهو طبعا هزا الكلام هو منين سيدنا موسى عرف هزا من عمل الشيطان والكلام ده؟ ماشي؟ هم؟ اه من من الله الغالب ان ده من الله. ماشي؟ اه الغالب ان ده من الله. لان هو الموقف على ظاهره. بالنسبة عادي وهو ما هواش ما عملش حاجة فيها اشكال. لكن - 00:58:50ضَ

علم ان هو عتب في الموقف. مم لسه بايظ ولسه اوحي اليه. ان هو لسه كان لسه ده في مصر. ماشي فبصورة ما وصلوا الكلام ده. الهم بقى المهم بسورة ما وصل ان ده فيه ايه؟ القى الله في روعه ان هو آآ في في حاجة مش - 00:59:10ضَ

مناسبة وده ما كانش صح ما كانش انسب. يعرف المعلومة دي من قبل كده. اه هو برضه مش متربي بعيد. هو متربي في بيت صلاح عنده اصول برضه. اهو سيدنا موسى ما ما يعني ما كانش عاصي. يعني سيدنا موسى نشأ مسلم اصلا. هم. ونشأ مسلم يعني امه مسلمة - 00:59:30ضَ

ام مسلمة آآ اخوه مسلم اخته مسلمة فهو في بيت صالح اصلا. فهو نشأ مسلم وطبعا ناشئ مسلم الاكيد الحاجات دي عنده ايه؟ آآ معروفة يعني هو يعني عارف آآ وعارف يعني عارف ازا كان - 00:59:48ضَ

فاما بقى بعلمه السابق يا اما مسلا بشيء القي في روعه. لان هو هو مسلم مسلم موفق مسلم ملهم لو صح التعبير فهو مسلم موفق والا مسلا فانه يدفع الزلم عن واحد مزلوم والكلام ده كله ما دامش آآ مش واحد متربي في بيت فرعون هيدفع زلم ولا واحد مزلوم - 01:00:05ضَ

انما هو على فطرته النقية مش فطرته. سيدنا موسى كمان كان عنده ابعد من الفطرة يعني مسلا سيدنا محمد هو ايه بقى ما كانش عنده ايه تفاصيل الايماء معزم سيدنا ابراهيم ما عندوش تفاصيل الايمان - 01:00:26ضَ

آآ انما سيدنا موسى عنده تفاصيل ايمان. في دين موجود وبني اسرائيل دول بيعبدوا ربنا. الصالحين منهم بيعبدوا ربنا اه وخصوصا زي بيت سيدنا سيدنا موسى. تمام؟ سيدنا يوسف هم. اسر سيدنا يوسف. ايوا يعني هم دول هو لان هو - 01:00:44ضَ

ده اول واحد تقريبا تاريخيا ما نعرفش ممكن في النص ولا لأ. بس تقريبا اقرب حد منه تاريخيا هو سيدنا يوسف فهو هو هو صاحب اه يعني اقصد هو مسلم. مسلم مسلم لأ ومش مسلم كده. بقى مسلم اه - 01:01:04ضَ

يعني عنده تفاصيل كتيرة آآ والا متى نسبة التوراة على سيدنا موسى والقى الالواح ماشي؟ ده فين ولما خرجوا اما خرجوا اصلا. هو اوحي اليه. اوحي اليه وهو راجع. بس التوراة التوراة نزلت عليه امتى - 01:01:19ضَ

بعد ما خرجوا بعد ما القصة خلصت خالص نزل توركة شريعة بقى جديدة هيحتكموا لها. انما طول الفترة اللي فاتت دي هو على دين مين على دين على دين سيدنا ابراهيم. ان الراجح حتى ان سيدنا آآ يوسف ما جاش بدين جديد ولا حاجة. تمام - 01:01:49ضَ

فهو كله على دين سيدنا ابراهيم. لان كل اللي في الوسط دول المزكورين ما كانوش آآ ما عندهمش حاجة خاصة وعشان كده الراجح في الراجح في رأيي يعني الواحد بينتهي اليه اخيرا مسألة الرسول بعث الى مخالفين والنبي بعث الى - 01:02:11ضَ

فكرة كتاب ومش كتاب برضه مش لازم سيدنا اسماعيل مزكور رسول بس ما كانش عنده اكتئاب يعني مش مش معروف ان عنده كتاب يعني دايما اللي بيزكروا دايما يزكر سيدنا ابراهيم وسيدنا موسى ابن مروان. سيدنا ابراهيم وسيدنا موسى وراه. صحف ابراهيم وموسى - 01:02:28ضَ

يعني انا في المسافة دي ما كانش فيه كتب. يعني ما كانش فيه كتب. وبرضه فكرة كتاب لكل ناس. كتاب لكل الناس دي مش يعني ما هياش ايه هو الكتاب بينزل بيبقى فيه حاجة والا مسلا فمن اول سيدنا من اول سيدنا موسى لغاية سيدنا عيسى الكتب المعروفة في بني اسرائيل - 01:02:45ضَ

لأ الزبور الزبور ايوة التوراة عند سيدنا موسى برج جت في النص والزهور اصلا كمان بيقولوا مش كتاب آآ يعني هو كان اصلا معظمه كتاب آآ آآ مواعظ وكده يعني. وآآ الانجيل حتى برضه ما كنش فيه تفاصيل احكام كتيرة بس كان اوسع بكتير من من - 01:03:05ضَ

بس فباقي ايه؟ باقي خلاص حتى ولزلك القرآن كتير بيزكر ايه؟ يعني التوراة الانجيل الفرقان. التوراة الانجيل الفرقان ويزكر سيدنا ابراهيم احيانا لما الصحف الصحف ابراهيم وموسى بس يعني ما - 01:03:32ضَ

يعني المهم يعني في اللي اقصده هو ما كانش عنده اصلا ما عندوش آآ لأ هو مش لازم بعدد الرسل لأ ما فيش دليل على كده لان كل رسول معه كتاب - 01:03:47ضَ

آآ فالله اعلم ده الراجح فكرة البعثة لموافقين او لمخالفين. يعني آآ مش موافقين يعني لازم يكونوا يعني نقصوا المسلمين. فسيدنا موسى التوراة يعني لما نزلت عليه نزلت فهو اه على ما يبدو ان حتى هذه اللحظة هو كان على ايه؟ على دين سيدنا ابراهيم وعلى كتاب سيدنا ابراهيم. يعني ما ما فيش ما عندوش دين جديد اسمه ايه - 01:03:59ضَ

ولزلك حتى هو ما ما قالش لبني اسرائيل ان انا جاي لكم بدين جديد. بالعكس هو اللي بيتقال له حاجات عارفها اه اجعلوا بيوتكم قبلة واقيموا الصلاة يعني نفس هتلاقي ربنا وده بعض الناس ما بتدركش اللقطة دي - 01:04:31ضَ

يحسوا ان سيدنا موسى كل الفترة اللي في مصر مسلم ما يحسوش خالص باي حاجة من التوراة ولا بني اسرائيل ولا الكلام ده. تحس ان كل الحاجات اللي مأمور بها الحاجات اللي بيعملها هي اللي احنا بنعملها. الصلاة والسلام - 01:04:46ضَ

لان هو دين سيدنا ابراهيم يعني في الفترة دي هو كان على ما كانش فيه ايه ما فيش اي حاجة جديدة في التشريع خالص يعني تقريبا فهو نفس النسخة اللي كانت موجودة عند سيدنا اسماعيل اللي هي فضلت ممتدة لغاية ما جه النبي صلى الله عليه وسلم. سيدنا اسحاق. مم. وسيدنا يوسف ويعقوب اسحاق - 01:05:01ضَ

ايوة يقصدونها الامتداد هم امتداد الدين سيدنا ابراهيم يعني مش سيدنا يوسف مش معروف انه جاب كتاب سيدنا يعقوب مش معروف انه جاب كتاب ولا سيدنا اسحاق فده امتداده نشوف هو نظرته نظرته للحدس كانت عاملة ازاي - 01:05:21ضَ

ان انا اخطأت وان انا اركز في نفسه. ما قالش بقى ما هو فرعون ده اساسا. لو كان بيشيع العدل في بني في البلد اللي هو حاكمها ما كانش يخلي الناس اللي زي حالاتي كده اللي بيحبوا الخير يقعوا في الغلط ده. ما هو اصلا الجدع ده اساسا جدع مفتري. وهو يعني لو ما كنش كده - 01:05:35ضَ

طب ما انا ورغم ان فعلا كل الكلام ده صحيح بس ركز في ايه بفعله هو بفعله هو فما بيسمحش لنفسه انها تروح ايه ؟ بعيد في انهي اتجاه في اي اتجاه خالص. فسبحان الله تلاقيه فعلا آآ لما بقى جاي فرعون - 01:05:57ضَ

حاولوا يردوا للقصة دي عمل ايه؟ مش صعب عليه مش صعب عليه انه يعمل ايه؟ يقفل القصة دي لان هو اصلا اعترف هو واحد استغفر ربنا وتاب وتمام وزي الفل. فعادي مش مستنكف انه يقول له ايه؟ فعلتها اذا وانا من الضالين - 01:06:18ضَ

من المخطئين. اتفضل. يعني كان ممكن يقول لهم رغم ان هو انا يريد ضل عن الحق في المسألة دي يعني بس لأ بيقولها له بمنتهى الايه ؟ افهمها يا عم ضلال كامل براحتك - 01:06:38ضَ

فعلتها اذا وانا من الضالين وفررت منكم لما خفتكم. فوهب لي ربي حكما وجعا. يعني شف هو يعني اللي اقصده ان ده حصاد ده ده حصاد ده المصلحين دول ما يعني بينجحوا في اختبارات - 01:06:51ضَ

ماشي آآ الصمود في مواجهة الجر لبنيات الطريق بان ده منهجهم اصلا في الاساس. انها نفوس زاكية اتربت على تتبع عيبها الشخصي ومطاردة عيوبها وتكسير الشماعات فعشان كده كان سهل عليهم لما يخشوا مقام اصلاح يعمل ايه - 01:07:09ضَ

ما يفكرش بقى ارد وما اردش واعمل وما اعملش. ولزلك مؤزمه اللي هم اي حد مشغول بالردود مريض. اي حد مشغول بردود مريض وهو في الحقيقة ضعيف اضعف من انه يقعد يطارد عيوبه - 01:07:31ضَ

واطار التقصيره لمحاولة ان هو يطارد عيوب الاخرين عشان يوهم نفسه انه بيقوم بدور رهيب وبدور عزيم تمام؟ وايه آآ وده يعني هون عليه شوية مسألة آآ نفسه وعدم تتبعه لها ومحاولته لمطاردتها ومعالجتها. ايه اللي خلاني اخش في القصة دي؟ ان احنا قلنا ان هو - 01:07:47ضَ

طبيعي جدا ان آآ هم مش هيركزوا اكتر مع الكتاب وركزوا اكتر مع الرسول. لان هم برضو فاهمين فاهمين ان الكتاب ده محكم جدا بس انا قلت ان كان اشكالهم في ايه؟ ايوة مش في مش في احكميته. ولا محكميته. مشكلتهم في حاكميته - 01:08:15ضَ

لأ حكيم بمعنى حاكم لأ مش مش بتاعتنا مش نقدرش على دي. فلزلك لما يحبوا يطعنوا يطعنوا فين؟ اللي جاي به. ده اسهل. فهم يركزوا على اللقطة دي ركزوا ان هو يطعنوا فيه. ولزلك افهموها بقى على مدار القرآن - 01:08:42ضَ

هتلاقوا دايما ايه دايما مركزين اكتر على على مش مركزين على الكتاب. وان قالوا كلام في الكتاب بيقولوا كلام ايه؟ يعني. منقود منقود منقود اوي يعني ما هواش يعني مش صعب يايه يعني بيترد عليهم برد واحد وبيسكتوا بيخرسوا. بيخرسوا يعني حرف - 01:09:00ضَ

ايوة بيخرسوا ما بيطولوش انما اشكالهم وكل التحديات اللي القرآن تحداهم بها ما قدروش يجاوبوا على الهواء تحدي منها انما كان هم قصتهم دايما مع مين؟ مع الرسول ولزلك هتلاقي كمية الافتراءات عن الرسول اللي زكروها اضعاف ما زكروها من القرآن. نعم - 01:09:22ضَ

وهتلاقي كمية المحاربات اللي كانوا بيحاربوها بشكل واضح وصريح كانت واضحة للرسول مش الرسول اصلا. اللي جاب الرسول اصلا فنفهم هنا بقى لو ايه اللي دخلنا في القصة دي؟ ان انت ضروري في الصورة تركز على موطن الاشكال. فين موطن الاشكال بالظبط - 01:09:45ضَ

ما تفهم انت مواطن الاشكال هتعرف الدورات اللي حكينا عنها هتعرف ان انهي دورة هتاخد مساحة ايه ؟ اكبر تقدر تفهم لأ ان الدورة اللي هتاخد مساحة اكبر الدورة بتاعة ايه؟ بتاعة اه الرسول اللي هي فيها الطعن في الرسول دي اللي هتاخد المساحة الاكبر في الدورات - 01:10:04ضَ

ففي الدورة دي هو المفروض هتلاقي دايما الدورة بتاعة القرآن ما بتطولش آآ يعني انما الدورة بتاعة الرسول هي اللي بتايه بتطول وبتاخد مساحة مساحة كبيرة تمام آآ اه كون الانسان مظنة النقصان اه ده بيخلي بيجرأ اكتر المخالفين ان هم يتوجهوا له - 01:10:21ضَ

عشان كده بقول بقول انت لو كنت مريض مريض بالتركيز في القائل مش في الفكرة ماشي؟ اسأل ربنا يشفيك وحاول تتعافى من المسألة دي اللي هو في الجملة كويس صالح يعني في الجملة صالح. تمام؟ آآ في ناس اصلا بطبيعة الحال هو اصلا مرفوض قبل ما تبدأ واحد كافر مسلا هتاخد - 01:10:48ضَ

كلامه في الايمان ولا كلامه في الاسرة ولا تروح تاخد التربية الايجابية اللي عاملها فلان الكافر؟ واحد كافر هيديني منهج تربية ايجابية اربي به عيالي يعني ما لكم كيف تحكمون؟ فلا تعقلون. لكن راجل مسلا مسلم وصالح في الجملة والحمد لله ومن اهل الخير والصلاح - 01:11:16ضَ

مركز اكتر في ايه؟ ممكن بقى يكون مخالف لك فكريا مش عارف آآ ايه. لو انت مريض بالمسألة دي اعرف ان ده اصلا له صفة من صفات المشركين. من صفات الضالين على - 01:11:35ضَ

على طول الخط دي النقطة الاولى. النقطة التانية اذا تصديت لمقام اصلاحي اعرف ان انت الشخص هيحاول بكل ما اوتي من قوة يشخص الامور حاول بكل ما اوتي من قوة شخص او مرة - 01:11:45ضَ

ويحاول يصرفك. حتى انا كنت برضه يعني مسلا الحمد لله زمان كنت اقول الحمد لله احنا بفضل اعتقد تجاوزنا المسألة دي. بس كنت في الاول مسلا اقول للاخوة والاخوات لما واحد يقوم ويقوم يطعن ومش عارف الدكتور ومش الدكتور والكلام ده كله ما تركزوش في طعنه في فينا خالص يطعن زي ما يطعن يشتم - 01:11:59ضَ

ركزوا في الافكار اللي بيقولها. والله الافكار دي نبص عليها. والله ازا كانت الافكار دي افكار آآ يعني فعلا كويسة. وكلام آآ يعني احنا ممكن نستفيد به ما هنستفيدش خلاص ولا رد - 01:12:19ضَ

ولا رد البتة لرد على الطعن في الشخص ولا رد على الطعن في الايه؟ في الفكرة طالما الموضوع ما عدش ايه يعني لان اللي بادئها بالطعن في الشخص ما تكملش معه. يعني ما ما تشغلش بالك بانك ترد - 01:12:34ضَ

انما لو واحد مسلا بيعرض نقاش بشكل علمي محترم مؤدب مهزب. يقول والله كزا كزا كزا وفي الخير الفلاني وفي المسألة الفلانية. وعندنا المسألة الفلانية خلي حد يجيبنا من الناس الافاضل اللي شغالين في الامر ده وبتاع - 01:12:51ضَ

اما حد يطلع ويجيب ويوضح وجهة النزر وكلام لطيف. انما في احيانا بدايات يطلعوا الموضوع من الشخص خلي الموضوع دايما ايه؟ مرتبط بالفكرة. الشخص ده ماشي مقصر. الشخص ده مش عارف ما له. الشخص ده كزا. الشخص ده وحش. الشخص ده مش ما عندوش ايا كان في اللي في الدنيا - 01:13:04ضَ

لكن هزا الشخص في الايه؟ في النهاية اه بيقول كلام كويس. عايزين نحكم على الكلام ده. عايزين نحكم على الاشياء دي. عايزين نشوف والحمد لله مش بقى ضل ولا مضل - 01:13:23ضَ

في اشكال والكلام ده النقصان التطبيق العملي بالنسبة لنا احنا فيها مهم ان انت لما تقوم تتصدى تتصدى نتصدى لفكرة اصلاحية آآ اعرف ان انت الامر كله هيتوجه لشخصك بشكل اساسي - 01:13:33ضَ

فانت محتاج بقى مش محتاج ما تردش ولا محتاج ايه؟ انت محتاج اصلا تبقى بتشتغل على نفسك تزكيها تزكيها من افة انك تبقى مشغول بايه ؟ بعيوب غيرك عن عيبك - 01:13:52ضَ

وانك بتبقى واحد مدمن شماعات دايما ايه عندك شماعات معلق عليها ايه ؟ اخطاء آآ عندك شماعات في البيت معلق عليها اخطاء مراتك. عشان انت ما لا تكاد تشوف ترا عيبك. عندك واحدة في الشغل - 01:14:06ضَ

ومعلق عليه اخطاء الناس اللي شغالين معك. عندك واحدة في مؤسسة خيرية بتشتغل فيها. معلق عليها اخطاء الناس اللي معك. يعني انت محتاج دي. عشان لان لان المواقف دي مش مرتبة - 01:14:19ضَ

ما هياش مدبرة ما تتخيلش ان هو قاعد فكر فكر فكر وقال اعمل ايه؟ اعمل ايه؟ تعمل ايه؟ تعمل ايه؟ تعمل ايه؟ تعمل ايه؟ ليس بي سفاهة وجماش لأ الردود دي كلها عفو الخاطر. بادي الرأي - 01:14:32ضَ

اه اه هو ده ده كله ده كل الحاجات دي ايه؟ انفعال مش مرتبة ده طريقته ده منهاجه اللي اعتدى عليه انما لو آآ لو لو هو اصلا آآ مش متدرب على كده هتلاقيه بسهولة يعمل ايه - 01:14:47ضَ

البني ادمين اللي لو اي حد انتقده او كراش له جنب مناخيره بتقوم الدنيا بيبص فعلا بيطرطش ده ما هو في ناس بتطرطش بالكلام وفي ناس ما بتطرطش بالكلام بيكتم جواه - 01:15:06ضَ

بيقعد بقى يرتب يرتب يرتب يرتب يرتب ازاي طرطشة كلها طرطشة. اللي هو بينفعل الانفعال ده بقى لما يبقى قاعد قدام ناس وجاي لهم بخير باصلاح ومش عارف وايه وجاي لهم بقى ينقزهم يخرجوا من الزلمات الى النور - 01:15:21ضَ

ويقول لهم مش عارف ايه فيقولوا له انت انت سفي انت بقى انت بني ادم سفيه اصلا. ده بقى عفو الخاطر كده هيقول لهم آآ السلام عليكم واجي مشيت. فدي مش دي ما هياش ايه - 01:15:36ضَ

دي مش ده ده حصاد اجتهاد. ده حصاد اجتهاد. اجتهاد هو اشتغل على نفسه في تزكية نفسه في مسألة ايه؟ ان انا لأ انا ما بقاش غير سواري ببناية الطريق. عادي بيتجرأ اشياء ويبتلع اشياء عشان خاطر اشياء اهم منها. عشان عادي انا هاتجاوز عن يعني هو اتشتم - 01:15:56ضَ

لو هو بقى من النوع اللي هو معلش كان متعود يسيب خير علشان مش اتشتم علشان مسلا ما تمش احترام لما يتحط في موقف زي كده ويتشتم هيعمل ايه واضح؟ لا مش هيكمل لا يمكن انه يكمل. فهو محتاج يشتغل على نفسه هنا الاول - 01:16:16ضَ

هو مسلا معظم الناس ما بتصمدش في الايه في في الحاجات الاصلاحية ليه؟ لان هو مسلا اعتاد على المغنم ياخد مغنم وما يدفعش مغرم. عايز الحاجة دايما اللي هي فيها المغانم. الناس بتتخيل دايما المغانم مادية - 01:16:42ضَ

انا باخد فلوس لا مش فلوس في ناس مخدراتها مش الفلوس. في ناس مخدراتها اللي ايه؟ الاحساس بالزات النفسية بمخدراتها. فهو ما خد على المخدرات دي فاللي هو ده اعتاد كنا ناخد المغنم ده والمغرم لأ المغرم ما ياخدوش. اما يحس بقى ان هو بقى شخص عادي ولا زيه زي الناس ولا هو مش مبرز ولا مقدم ولا مش عارف ايه. مش - 01:17:03ضَ

ما يقدرش يكمل في في ما فيش مخدرات هيمشي ازاي؟ هيكمل ازاي؟ فده بقى لما يقوم يتحط مسلا قدام ناس في مقام اصلاحي ويهينوه وما فيش بقى مغرم بس ويأزوه - 01:17:25ضَ

هيعمل ايه؟ يقول لك لا بفضل الله بصبر. طب ما تصبر على اخوانك يعني مين اولى بقى يعني انت تتشتمت وتصبر على اخوانك لو افترضنا جدلا يعني مش ما ما يعني لو افترضنا - 01:17:41ضَ

المهم فده حصاد حصاد اجتهاد ما هواش حاجة بتبقى بتاعة النهاردة. فالشخص اللي هيتصدى للامر ده يوطن نفسه على ان هو ينشغل بالشخص عن الفكرة. آآ والنقطة التانية ان هو لو حامل لفكرة بقى - 01:17:56ضَ

والفكرة دي فيها شخص. والشخص جاء طعن في الشخص يتجاوز ده يتعلم يتجاوزه وركز على الفكرة ان احيانا بقى احنا المحبة ولا الموالاة آآ للناس اللي هم احسنوا الينا وكلام من ده بتخلينا بنروح لايه؟ عشان يقول لك شفت شفت؟ متعصبين ازاي - 01:18:15ضَ

مخطوفين زهنيا دول دول بيعبدوه. دول اه والله كده. لا لأ سيبك من ده خالص ماشي هنفترض جدل نحرك عندك حق في كل هزا الكلام عايزين بقى نقيم الفكرة دي - 01:18:39ضَ

قل لنا احنا بقى مسلا مرة واحدة قلت له طب حضرتك سيبك من كل هزه القضية؟ قل يتدبر القرآن ازاي انا ارى التفسير ماشي ما بالتفسير. وبعدين آآ آآ مش زبروا بقى - 01:18:53ضَ

ازاي آآ وده في علماء والعلماء والله الزي لا قعد يتاهته عشر دقايق اقسم بالله طب مبدئيا بس مبدئيا ادي اول خطوة اللي هي نقرأ التفسير انتم تتهمونا ان احنا دي اول خطوة عندنا على فكرة - 01:19:14ضَ

بس احنا ضلال مبتدعين السنة المالية دي كلها طب اتفضل حضرتك قل لي يلا. قل لي قل لي بس قل لي هتدبر ازاي لو بقى اسعفه الجواب وقال لك ايه؟ آآ نطلع لطائف ونكات واستنباطات. قل لنا شخص عادي - 01:19:36ضَ

التدبر ده مش بتاعي بقى ولا انت هتديني هتديني رخصة اني اتخوض في القرآن واقول احسن يعني تديني الرخصة دي هتلاقيه انكم لو في قول ايه؟ مختل. انه اصلا ما فكرش يعملها - 01:19:55ضَ

ما فكرش يا عم ده بشكل اساسي يعني عشان بس نبقى واضحين. بس دي نقطة يعني مهمة كان تعليقا على مسألة الدايرة دي كبيرة ليه؟ انا برضه انا بقول ان الصورة دي سبحان الله - 01:20:11ضَ

فتح منهجيات مهمة هتسعدنا ان شاء الله في امور اخرى. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان استغفرك واتوب اليك هذا ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في - 01:20:21ضَ

الشهري كنجوم تمشي في البشر - 01:20:48ضَ