Baheth

هذا ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في الشهري كنجوم تمشي في البشري ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. نعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا - 00:00:00ضَ

الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. تقبل والله منا ومنكم كل عام وانتم بخير. اسأل الله سبحانه وبحمده ان يديم علينا يعني رمضان آآ ازمنة مديدة واعواما عديدة - 00:00:42ضَ

انا اسأله سبحانه وبحمده الا يحرمنا خيرا من خيراته ولا بركة من بركاته. كما نسأله سبحانه وبحمده ان يعيننا فيه على ذكره وشكره وحسن عبادته ان يجعلنا اسعد الناس به. آآ ونسأل الله ان نكون فيه من الفائزين الفائزين - 00:01:02ضَ

الغفران الفائزين بالرضوان. الفائزين بالاحسان فائزين بالعتق من النيران. نسأل الله الا يحرمنا فضله. اللهم انا نسألك من فضله ورحمتك فانه لا يملكها الا انت. اللهم ارحمنا رحمة تغنينا بها عن رحمة من سواك. اللهم اقسم لنا من خشيتك - 00:01:22ضَ

ما تحول به بيننا وبين معصيتك من طاعتك ما تبلغنا به جنتك. واليقين بما تهون به علينا مصائب الدنيا ومتعنا اللهم باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما ابقيتنا واجعل الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا الى النار - 00:01:42ضَ

سيرنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا. اللهم انا نسألك فعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين. وان تغفر لنا وترحمنا وتتوب علينا اذا اردت بعبادك فتنة فاقبضنا اليك غير مفتونين. نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم - 00:02:02ضَ

انا نسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد. نسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك. نسألك لسانا صادقا وقلبا سليما. نسألك موجبات رحمتك وعزائم نسألك من خير ما تعلم ونعوذ بك من شر ما تعلم ونستغفرك لما تعلم. انك انت علام الغيوب. اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا - 00:02:22ضَ

اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا. اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا. اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا. واصلح لنا التي فيها معاشنا واصلح لنا اخرتنا التي اليها معادنا. واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير. واجعل الموت راحة - 00:02:42ضَ

لنا من كل شر. ونسألك ان تجعل عاقبة كل قضاء قضيته لنا خيرا. اللهم اجعل عاقبة كل قضاء قضيته لنا خيرا اللهم اجعل عاقبة كل قضاء قضيته لنا خيرا. اللهم ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها. انت وليها ومولاها - 00:03:02ضَ

اللهم اجعل القرآن ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا. اشكر الله سبحانه وبحمده على ان بلغنا رمضان هنشكر الله سبحانه وبحمده على ان بلغنا رمضان في هذا المكان. فهذا شرف الزمان مع شرف المكان. ونشكر الله - 00:03:22ضَ

الله سبحانه وبحمده على انه يسر لنا ان نتدارس القرآن او نتعلم القرآن. يعني اصلا مجرد الانسان آآ يعني النهاردة سمعنا في صورة يونس قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون. هذا خير من الدنيا وما فيها - 00:03:42ضَ

خير من الدنيا وما فيها. فهذا خير واي خير وفضل واي فضل. ونسأل الله الا يحرمنا فضله. طيب ان شاء الله آآ التعليقات اللي بتبقى آآ يعني هي الدروس دي كنا بدأناها من سنوات وهي عبارة عن تعليقات على على الايات اللي بنسمعها - 00:04:02ضَ

في صلاة التراويح. آآ يعني احنا كنا في اكتر من سنة خليناها متفرقة كده شوية حاولنا نمشي مع مع المصحف. وفي نفس الوقت برضه حاولنا يعني يمكن السنة اللي فاتت او الموسم الماضي - 00:04:22ضَ

يمكن تميز شوية بين الوقفات كان فيها امور منهجية. وكان فيها اطلالات عامة كده على الصور. واطلالات عامة على البناء القرآني بشكل عام آآ فيعني هنكمل في نفس الخطة. كنا من الله علينا ان احنا انهينا العام الماضي آآ حزب آآ السبع الطوال - 00:04:42ضَ

القرآن طبعا اربع احزاب لا يخفى على شريف علمكم علمكن. فحزب السبع الطوال الحمد لله امتن الله علينا بانهائه في العام الماضي اه كان اخر حاجة سورة التوبة وخدناها الحمد لله في خدناها في العشر الاواخر. واه ان شاء الله نبدأ في حزب - 00:05:02ضَ

مين؟ مين اللي هو الصور اللي اللي بتتراوح حول يعني اياتها حول مية. يعني مش لازم تكون مية بالزبط يعني تقارب المئة وتزيد على المئة وقلنا طبعا تقسيم القرآن لاربع احزاب ده تقسيم مباني مش تقسيم معاني على الراجح. يعني طبقا للمبنى زاته وشكل الصورة - 00:05:22ضَ

عدد اياتها فواخدة الوصف ده. تمام؟ طيب فقلنا في التقسيمة او القسمة بالاساس هي قسمة ايه؟ مباني مش مش معاني خلاص طبعا قسمة مباني اه زمن السبع طوال اه اللي هي كانت توراة وتشبه التوراة والمئين تشبه الايه؟ الزبور - 00:05:42ضَ

والمثاني تشبه الايه؟ الانجيل. خلاص؟ آآ المفصل النبي قال وفضلت بالمفصل وده قرآن خاص جدا فصل قرآن خاص جدا. تمام؟ ام الشاهد آآ في طبعا يعني صلة كبيرة بين التوراة وخصائص السبع اطوال خصائص الزبور وخصائص المئين وخصائص الانجيل وخصائص المثاني. الحقيقة ليس - 00:06:02ضَ

هناك نص صحيح صريح في الحد الفاصل بين المئين والمثاني. وطبعا قلنا الكلام ده مرارا وتكرارا. عشان كده ما نقدرش نقول حزب مئين ده يخلص فين؟ يعني احنا نقدر نقسم القرآن في الجملة لتلات احزاب. حزب السبع الطوال وعارفين الى حد كبير اين ينتهي. حزب - 00:06:32ضَ

المفصل وعارفين الى حد كبير اين يبتدئ وما بينهما هو المئين والمثان. المئين والمثان. آآ اه في هذه الاحزاب الاربعة. ويمكن ده برضو مش غريب قوي لان في الحقيقة برضو في اتصال كبير ما بين ايه؟ ما بين المئين والمثاني - 00:06:52ضَ

آآ وحتى في الموضوعات حتى في البناء لدرجة حتى ان كتير من العلماء مسلا لما ييجوا يتكلموا في في الصور بتاع حزب المئين آآ تلاقيهم يدخلوا في وسطها صور جاية في الترتيب بعد المثانة. يعني حتى هم لما بيحسبوا الحسبة ما بيحسبوا ما بيمشوش بالترتيب. فهو - 00:07:12ضَ

ان الحزبين دول متداخلين يعني الى حد كبير. برضه على ان خصائص الزبور وخصائص التوراة الى حد كبير ايه؟ هو خصائص الانجيل متشابهة ان التوراة كانت مختلفة لكن خصائص الزبور وخصائص الايه؟ الانجيل كانت ايه؟ الى حد كبير متشابهة. انها رسالة - 00:07:32ضَ

تكميلية لو صح التعبير. كانت رسالة تكميلية. كان كتاب تكميلي لو صح التعبير. انما التوراة من اول ما نزل على سيدنا موسى وظلت التوراة حتى بعثة سيدنا عيسى كانت التوراة هي كتاب الاحكام. كانت التوراة اللي هم بيسموه النهاردة العهد القديم. ماشي؟ بيسموه العهد القديم - 00:07:52ضَ

لا تزال حتى التوراة عند النصارى معترف بها. يعني والتوراة يعني ففضلت في يعني اه ولزلك كتير جدا هنلاقي يعني الكلام عن التوراة والقرآن كلام عن القرآن والتوراة الكلام عن الى حد كبير يعني. لان التوراة كتب الله سبحانه وبحمده صحائفها بيده - 00:08:12ضَ

ربنا كتب كتب التوراة بيده المهم اتكلمنا على التوالي قبل كده السنة اللي فاتت وده مش مجال الكلام عنها. المهم ان هزا الحزب اللي هو حزب المئين والمثاني هزا هذين الحزبين - 00:08:32ضَ

ان في لون من التداخل بين الايه؟ ما بين الحزبين دول. ونلاقي ان الغالب عليهم في الخصائص بتاعتهم الغالب عليهم آآ فارق واضح جدا يعني هنلاقي لو مسلا حد كده في الموضوعات في البناء في كل حاجة هيلاحز ان السبع الطوال دول عندهم طريقة بناء وعندهم موضوعات - 00:08:52ضَ

والمفصل عنده طريقة بناءه وموضوعات اللي قلنا على الراجح بيبدأ من قاف الى الايه؟ الى الناس. ماشي؟ لكن السور اللي بين بين دي هنلاحز فعلا ان هي اه ما فيهاش احكام صريحة. فيها احكام فيها وعز. فيها قصص مساحة يعني مساحة القص فيها كبيرة جدا. وغيرها من الايه؟ من - 00:09:12ضَ

يعني ايه اقرب للايه يعني اقرب للرقائق للمواعظ للنصائح هي اقرب لذلك يعني فطبعا نقدر نحدد بدايته ونهايته. يعني بداية الحزبين دول مع بعض ونهايتهم نقدر نحددهم بنص بنص يعني صحيح صريح - 00:09:32ضَ

خلاص ان الى حد كبير فنقدر نقول بدءا من يونس على الراجح ده اللي احنا رجحناه السنة اللي فاتت بدءا من يونس بيبدأ حزب المئيم آآ بعد كده بيمشي شوية مئين وشوية تداخل ما بتحصل بين والايه؟ والمثاني وبينتهي كل هذا الكلام فين؟ قبل - 00:09:52ضَ

سورة قاف عن صورة الحجرات بينتهي الكلام عن الايه؟ الحزبين دول بينتهوا مع بعض. خلاص؟ داخل الحزبين دول احنا ممكن نقسم مجموعة ودي برضو نقطة برضو مهمة ان داخل الحزبين هنقدر نقسم مجموعات. يعني احنا هنلاحز كده واحنا ماشيين ان شاء الله كل ما - 00:10:12ضَ

ما تخلص مجموعة هنقف نقول المجموعة دي فيها ايه يعني هنلاحز طبعا صلة كبيرة جدا ما بين يونس مسلا وما بين ايه وما بين بعد يونس ايه هود وبعده هود. يوسف. يوسف. بعد يوسف. الرعد. الرعد بعد الرعد. ابراهيم. ابراهيم. وبعد ابراهيم؟ الحجر. الحجر - 00:10:32ضَ

وبعد الحجر النحل وبعدين نحل اسراء الكهف. طيب الصور دي كده ماشية ورا بعضها اهو. هل نقدر نقسم مجموعات في وسط الكلام ده يعني مسلا يونس يونس وهود خلاص ويوسف التلات - 00:10:52ضَ

دول بالزات التلاتة دول بالزات في صلة كبيرة ما بينهم. التلاتة دول بالزات في صلة كبيرة ما بينهم. تمام اللي اقصده يعني اللي اقصده ان يعني هنقدر نقسم مجموعات داخل هزين الايه؟ هذين الحزبين. ماشي؟ مجموعات ما داخل الحزبين دول - 00:11:12ضَ

وهتبقى كل صورة بقى قصة مستقلة. يعني هتبقى كل صورة قصة مستقلة. وهيبقى في يعني علاقة واضحة يعني ممكن هنا ما ما يعني ما نلاقيش قوي سمات الحزب العام. يعني يبقى صعب علينا نطلع سمات الحزب العام. يعني مسلا احنا في السابع الطوال كان سهل جدا نطلع السمات حزب الطواء - 00:11:32ضَ

يعني هم كلهم مشتركين في سمات عامة بشكل ايه؟ بشكل واضح. سمات بنائية. سمات على مستوى المباني. شكل الاية طولها الكلمات المستعملة فيها يعني فيه سمات بنائية واضحة جدا فيهم هم السبعة بشكل واضح. او في السبع الطوال. في لو اعتبرنا ان الانفال والتوبة - 00:11:52ضَ

واحدة خلاص وده دول يعتبر دي نهاية السبع ماشي الانفال والتوبة. آآ ان لكن احنا هنيجي المثاني تلاقي مسلا حاجة زي الحجر هي بناءها عامل زي بناء الايه؟ المفصل. يعني على المستوى البنائي مش البناء ده خالص. تمام؟ فكرة ان هم يكون عندهم السمات عامة - 00:12:12ضَ

دي مش هتبقى واضحة قوي. انما المفصل مسلا واضح ان عنده سمات ايه؟ سمات عامة. واضحة جدا عند المفصل. واضح ان عنده سمات عن ما فيش مسلا في الطول في - 00:12:32ضَ

قصر في الايات نفسها مع شوية يعني اختلافات بسيطة. المهم ده بس كاطلالة كنزرة عامة كده. احنا هنشتغل يعني هنبدأ ناخد بقى ان شاء الله يونس ناخد ما وراءها يعني. ناخد بعد كده حسب ما يتيسر ان شاء الله. طيب المفترض ان المجالس دي هي مش - 00:12:42ضَ

مش مش دراسة تدبرية للسور بمنهاج العلم والعمل. يعني انا حريص على التأكيد على هذه المسألة. هذه ليست دراسة تدبرية للسور هاج العلم والعمل هي ليست اكثر من وقفات او ملاحزات او نظرات لا تتخطى ذلك. وقفات او ملاحظات او نظرات بس - 00:13:02ضَ

لكن هي ليست الدراسة التدبرية اللي احنا متعودين عليها مسلا في تدبر السور او حتى في تدبر الايات ليست دراسة تدبرية تفصيلية للسور بمنهاج العلم والعمل طيب اا فاحنا يعني هنستعرض الصورة مع بعض خلاص هنبقى بنستعرضها مع بعض احنا بناخد الصورة - 00:13:22ضَ

وانا اقف في مناطق معينة ونشير بعض الاشارات. طيب اول ما يقابلنا يعني السورة ها يونس وطبعا قلنا على الراجح ان اسماء السور توقيفية. على الراجح ان اسماء السور ايه توقيفية. وطبعا مش معقولة صورة بتكون يعني هتكون - 00:13:42ضَ

اسمها يونس وما يكونش لها علاقة بايه؟ احنا دلوقتي بنتكلم على علم خلاص؟ فقلنا ان الاسماء احنا كنا قبل قبل كده اتكلمنا في تقسيمات الاسماء اسماء السور قلنا تقسيماتها بايه؟ اسم ايه؟ مباشر واسم غير مباشر. اسم سورة النصر. اكيد بتتكلم عن النصر. مش ممكن تكون مسلا بتتكلم - 00:14:02ضَ

اتكلم عن التقوى. اسمها النصر. يعني بس ايه في النصر دي مسألة اخرى. بس اسمها النصر بتتكلم عن النصر. انما لا يمكن ان مسلا سورة الكهف تكون بتتكلم عن انواع الكهوف والجيولوجيا والكلام ده. ولا سورة البقرة بتتكلم عن عالم الحيوان وانواع البقر لا يمكن هو مش يعني - 00:14:22ضَ

انما هزا هزا الاسم اسم ده اسم غير مباشر. اسم غير مباشر ان وراه ايه؟ في في في صلة ما صلة ما بين الاسم وده زاته بين الدلالات اللي بيحملها مش حتى القصة. يعني انا قلت برضه الموضوع ابعد من القصة. دلالات الاسم زاته. دلالات الاسم زاته - 00:14:42ضَ

يعني هي يعني فكرة البقرة زاتها حتى اللي سيدنا آآ موسى آآ قال لهم ان ربنا بيأمرهم ان هم اذبحوها في اوصافها قال انها ايه؟ مسلمة. ايه تاني؟ ذلول ماشي؟ ذلول. يعني هي البقرة واضح فيها الصفات دي. واضح فيها الطاعة. واضح فيها انها زلول. انها اه هينة - 00:15:02ضَ

مطاوعة واضح في يعني واضح فيها ده واضح يعني هزه الصفة اودعها الله في هزا المخلوق. واضح في الكهف انه انه ايه؟ انه بيعمل ايه بيحمي الداخل فيه ويحصنه. ويحصن الذي يأوي يأوي اليه. يعني دي اشياء اودعها الله في تلك المخلوقات. بل هي - 00:15:32ضَ

ابرز صفات تلك المخلوقات. وغيرها بقى من الاشياء. اما نيجي في النملة يبقى لها علاقة وفي النحل لها علاقة وغيرها من الاشياء. وطبعا عن الكلام ده على مستوى الحقائق مش الدقائق. يعني ايه؟ مش على مستوى الدقاق بقى اني مش عارف اكتشفوا في البقرة انها شعرايتها اللي مش عارف جمب ودنها - 00:15:52ضَ

شمال مش هري ده المعلومة اللي كل البشر يعرفوها عن البقر واضح؟ يعني المعلومة اللي كل البشر يعرفوها عن الايه؟ اللي احنا بنسميها الحقائق. الحقائق العلمية مش الدقائق العلمية لان هذا يخاطب به ايه؟ كل البشرية. فما بيخاطبش به المتخصصين بس. طيب. آآ احيانا ما تكونش كده - 00:16:12ضَ

احيانا تكون مسلا حروف مقطعة ودي برضو اسماء غير مباشرة. او قلنا في الحروف المقطعة ده نوع تالت. نوع تالت احنا بنعمل ايه؟ بنتوقف فيه معنا اه كان يعني هو اصلا التحدي في ان هو ما بيتعرفش معناه. يعني ما له معنى مش قادرين يوصلوا له. اصلا العرب اللي هم امراء - 00:16:37ضَ

امراء اللغة ما قدروش يوصلوا. فالمهم النوع فيه انواع تانية مسلا زي كده زي مسلا سورة يونس. طيب سورة هود سورة يوسف. طيب ماشي ممكن تبقى واضحة في سورة يوسف ان الصورة من اولها لاخرها بتتكلم عن سيدنا يوسف. يوسف. ماشي. طب بس بس - 00:16:57ضَ

يعني برضو الصورة لها رسالة. يعني في في موضوع يعني في عنوان في حاجة معينة بتوصل. فاكيد برضه هزا العلم وراه فكرة ما المفروض بتوصل لنا. طيب. طب فواضحة في يوسف. طب لما نروح لهود - 00:17:17ضَ

هنلاقي ان الصورة مش صورتي ولا حاجة. ده هو ايه؟ هو صاحب قصة في داخل السورة الصورة فيها قصص كتيرة وفي غيره واخد مساحات اكبر منه في الصورة. اشمعنى تسمي باسمه هو؟ واضح؟ الامر بقى - 00:17:35ضَ

هيبقى ابعد وابعد في يونس. ان احنا اصلا ما هنجيش سيرة سيدنا يونس خالص. لأ مش تيجي سيرته هو. ده تيجي سيرة قومه يعني هو سيدنا يونس وعمل ايه؟ وايه اللي حصل؟ ولا سيرته هو اساسا جاي. يعني قصة سيدنا يونس مش من مزن انها سورة يونس - 00:17:52ضَ

هنلاقي القصة موجودة في صور تانية بشكل اوضح وبتفاصيل اكتر وباللي حصل بس هو هنا الكلام اصلا مش عنه الكلام عن مين ؟ عن قوم. ما مش حاضر هنا خالص. فايه الفكرة؟ يعني يعني اكيد - 00:18:12ضَ

متسمية كده يونس من فراغ. يعني اللي بيسمي ربنا. ربنا اللي مسمي السورة كده. وهنا زي ما قلت الامر يعني هيبقى ابعد ان هو قصته مش موجودة في الصورة. وحتى لو افترضنا ان الكلام عن قوم سيدنا يونس هو كلام عن سيدنا يونس فواخد مساحة قد ايه؟ ايوة. واخد - 00:18:32ضَ

مساحة قليلة جدا. يعني مساحة يعني فعلا اية. اية في سورة طويلة عريضة. في اية يعني مسلا يعني لو هي تتسمى بالمزكور اكتر فمسلا سيدنا نوح زكر وتم تي زكر مين؟ من جاؤوا بعد سيدنا نوح دايما اللي بييجوا وراه من - 00:18:52ضَ

الانبياء سيدنا هود وسيدنا صالح وسيدنا موسى واخد مساحة ايه؟ مساحة كويسة جدا في الايه؟ في الصورة مساحة مساحة لا بأس بها. هي اطول يعني اطول مذكور مخلوق. ذكر في السورة. هو سيدنا موسى وحصل معه - 00:19:12ضَ

ده منتظر بس مش كده. يبقى فيه فيه فكرة ما في امر ما خلاص؟ احنا هنشوف مع بعض نستبين ايه الامر وايه الفكرة؟ وايه القصة؟ حاول نستبين بس هي دايما يعني تثويرات مجرد تثويرات بس كده للذهن. فلا يمكن قتل - 00:19:30ضَ

الا تكون هناك علاقة بين ايه؟ بين اسم السورة وبين موضوعها. موضوع اللي بتتكلم عنه. ايه العلاقة دي اللي احنا نحاول نستبين كونها ان شاء الله وزي ما قلت المزكور في السورة مش مش سيدنا يونس المزكور قوم سيدنا يونس. قوم سيدنا يونس بشكل اساسي - 00:19:50ضَ

طيب آآ دي اول حاجة في يعني تستوقفنا في السورة. طبعا السورة مش من السور اللي هي آآ مسلا حاضرة في الاوراد يعني ما هياش حاضرة في الاوراد مسلا زي مسلا سورة الاسراء ولا سورة الكهف ولا سورة الاعلى ولا سورة الملك ما هياش حاضرة - 00:20:10ضَ

الاوراد. يعني ما لهاش فضائل خاصة. ما فيش فضيلة خاصة بسورة يونس مثلا. ما هياش زي البقرة ولا زي ال عمران. يعني ما عندهاش في على مستوى اللي احنا بنقول عليه الشهرة والاستعمال والافضلية ما عندناش حاجة صحت فيها. على مستوى الايه؟ على مستوى - 00:20:30ضَ

الاستعمال استعمالها في الاوراد ما فيش حاجة صحت فيها. ما تستعملش في الاوراد. آآ الاوراد زي ما قلنا ازا كانت آآ صلوات حتى مسلا في الصلاة النبي مسلا كان يصلي المغرب بقصار المفصل. يصلي العشاء باواسط المفصل. ويصلي الفجر بطوال المفصل - 00:20:50ضَ

بطول المفصل. فالمفصل مسلا حاضر في الصلوات. يونس حتى ما عندناش نص خاص بها هي نفسها يعني مسلا الاعراف ورد النبي قرأها في المغرب مرة ورد انه قرأ بالمؤمنون مسلا في الفجر. احنا ما عندناش حتى في الايه؟ ما عندناش في في يونس ان حتى في جت في الصلاة خالص - 00:21:10ضَ

ما جتش في الصلاة خالص. يعني هي بعينها كده. فيما اعلم يعني. آآ على ده في الصلوات كاوراد الصلوات على اوراد على سواء اوراد مثلا الاذكار وغيرها. مسلا احنا عندنا الملك بنقراها يوميا قبل ما ننام. آآ بنقرا الاعلى. آآ عندنا بنقرا المسبحات - 00:21:30ضَ

خلاص؟ ما فيش ما هو ما فيش حضور هنا. يكون الحضور الوحيد تقريبا لها لما ذاك الرجل الذي جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وطلب منه ان يعلمه الايه؟ القرآن. طلب من النبي يعلمه القرآن. فقال فقال اقرأ من ذوات الف لام راء - 00:21:50ضَ

قال اقرأ من ذوات ايه؟ الف لام راء. وده برضو يؤكد ان المثاني دي مجموعات. مين والمثاني ايه؟ مجموعات اه مسلا في مجموعة ذوات الف ليه الف لام راء في مجموعة تاني اللي هي بيسموها الحوام حميم مجموعة بردو موجودة خلاص - 00:22:10ضَ

الطواسين يعني فالشاهد ان النبي قال اقرأ من ذوات الف لام ايه؟ راء. ده تقريبا غاية ايه؟ يعني غاية ما ورد فيها. غاية ما ورد فيها. هم ما بيشيلش لحاجة معينة. ما فيهاش بقى مسلا افضلية معينة زي مسلا البقرة زي ال عمران - 00:22:30ضَ

زي فعلى مستوى الافضلية ما فيش افضلية مال السورة على مستوى الاستعمال سواء في التعبد او التعليم ما لهاش حضور للتعبد والتعليم حضور خاص يعني حضور خاص. عندها الحضور بتاع القرآن طبعا. ما عندهاش حضور خاص. ليه ؟ لان الكلام طبعا ده له برضه اشارات اشارات هتفرق معنا - 00:22:50ضَ

في فهم السورة وموضوع الصورة وادوار الصورة واللي بتقدمه الصورة بمضمونها. طيب برضو حتى فيما يتعلق بالنزول ما عندناش ايه؟ يعني ما عندناش حاجة فيما يخص النزول. مسلا احنا عرفنا مسلا ان سورة البقرة مش عارف نزلت ايه؟ عرفنا ان سورة كزا نزل. ما عندناش حاجة برضو حتى صحت في ايه؟ في - 00:23:10ضَ

دول صورة ايه؟ في نزول سورة يونس على بعضها. وفي الغالب هيكون نزولها زي معزم السور سور القرآن نزولها عبارة عن ايه؟ انها في الغالب ايات آآ منفصلة حطوا الاية دي هنا ضعه هنا ضعه هنا الى او نزلت على بعضها. يعني ما عندناش نص فيما يخص هذه المسألة. يعني احنا دايما فيما - 00:23:30ضَ

مدرس كتاب ربنا يتوقف حيث يتوقف النص. نص حتى لم يصح لم يصح. ما هنبنيش عليه اي حاجة. خلاص طيب ده كاطلالة عامة كده نزرة عامة للسورة. واضح ان هي طبعا الصورة من الصور اللي هي زي ما قلنا المئين آآ - 00:23:50ضَ

طبعا اكيد في كلام على مسألة ترتيبها في النزول. وطبعا معزم ما في ترتيب النزول يعني معظمه لا يصح يعني آآ الا ما ما كان فيه النص. عدد الايات بتاعها مية وتسعة اهي - 00:24:10ضَ

ماشي هي مية وتسعة اهي. ترتيبها في المصحف جاية بعد سورة طبعا ايه؟ التوبة وقبل سورة هود وهنشوف برضو هل فعلا في ثمة علاقة بين بينها وبين التوبة بينها وبين هود ولا لأ؟ وحتما سيكون هناك علاقة بينها وبين التوبة - 00:24:30ضَ

بقيت مسألة للامانة العلمية في بعض اهل العلم في السبع الطوال بيمدوهم لغاية يومس. بيمدوهم لغاية يونس. ويعمل ايه؟ ويسيب الانفال والتوبة اصلا فيعتبر ان يونس هي ايه؟ هي سابات السبع الطوال. وهزا الكلام في الحقيقة مرجوح. هزا الكلام مرجوح. ماشي؟ ده - 00:24:50ضَ

مما بقي فيما يحضرني من ايه؟ من امور عامة تخص السورة. طيب في مطلع السورة كلام اه بشكل واضح عن حاجتين كلام عن اه الرسالة الرسالة وكلام عن الرسول. فيه كلام واضح في مطلع السورة ونركز في الكلام ده عشان ده مهم جدا. علشان في الغالب - 00:25:20ضَ

دول المحورين اللي الصورة هتمشي فيهم يعني على طولها لغاية اخرها. واضح جدا في كلام عن الرسالة عن عن الكتاب. تلك ايات باب الحكيم. فاحنا هنشوف المحور ده هنلاقي المحورين دايما بيتعانقوا كده. كالون من التبادل بين المحورين. محور الحديث عن الكتاب شوية شوية - 00:25:40ضَ

شوية بيجي بالتبادل مع محور تاني وغيره. والنقطة التانية الرسول نفسه اكان للناس عجبا ان اوحينا الى رجل منهم ان انذر الناس وبشر الذين امنوا ان لهم قدم صدق عند ربهم قال الكافرون ان هذا - 00:26:00ضَ

الا ساحر مبين. ده في رأيي هو ده مقدمة السورة. مقدمة السورة هتنتهي عند الاية التانية تقريبا. في رأي دي مقدمة السورة لان من بعدها تبدأ مناقشة هذا الايه؟ هذا الكلام. مما يؤكد ذلك ان هي السورة في نهايتها او في ختامها - 00:26:20ضَ

هنلاقي بشكل واضح وصريح بخطاب موجه للنبي صلى الله عليه وسلم. آآ في الاية مية آآ مية ومن اول الاية مية وسبعة اه وقد وقد يطول يعني من قبلها شوية - 00:26:40ضَ

ايه؟ يعني ايه ممكن يوصل للاية مية واربعة؟ من اول مية واربعة مسلا قل يا ايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله. ولكن اعبدوا الله - 00:27:00ضَ

الذي يتوفاكم وامرت ان اكون من المؤمنين. وان اقم وجهك للدين حنيفا ولا تكونن من المشركين لان دايما يعني الخطاب القرآني بنلاقيه بيرصد زاهرة زي ما احنا اعتدنا قبل كده وبتناقش تلك الزاهرة وبيجي التوجيه المباشر - 00:27:20ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم ومن يتبعه من المؤمنين. التوجيه ده احيانا ييجي مسلا هنشوفه احنا في هود بدري. يعني هنشوفه بدري قوي عن عن مسلا عن يونس. واحد كان متأخر يبقى في ختام السورة تمام آآ واحيانا يتقسم يبقى جزء من التوجيهات مسلا في في وسط الصورة وجزء من التوجيهات في اخر - 00:27:40ضَ

الايه في اخر السورة. بس واضح هنا ان في الختام قل يا ايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد حتى لو انتم شاكين في ديني. انا كده كده - 00:28:00ضَ

برضه مش ايه مش هعبد الذين تعبدون من دون الله. يعني سواء انتم شكيتوا وما شكيتوش صدقتوا وما صدقتوش انا كده كده برضه مش هدخل في دينكم حتى لو افترضنا جدلا انتم ما اتبعتونيش انا مش هدخل في دينكم. يعني يقطع اطماعهم في مسألة ايه - 00:28:10ضَ

ان انت هفترض جدل ان ده بيحصل احيانا ان بعض الناس مثلا يحاول ان هو ايه يهدم ما انت عليه. طب انت بتهدمه ليه؟ انا برضو لو هدمته مش هعمل - 00:28:29ضَ

اللي انت بتقول عليه يعني مثلا بعض الافاضل والفضليات كان يقعد مسلا يحاول ايه كتير جدا يصد الناس بقى عن الفهم والتدبر العمل والكلام ده كله. ومش عارف وايه ويضيق عليهم ويقول لهم ما ينفعش. طب ماشي انا حتى لو مش عاجبك الكلام ده انا برضو مش هرجع تاني اقرا بدون فهم - 00:28:39ضَ

ولا يحفز حاجة مش فاهمك. يعني انا مش هرجع اعمل القصة دي تاني. يعني ممكن ايوة مش عاجبك الطريقة دي مش عاجبك فلان شكله وحش ما ما تحبوش مش مشكلة. بس انا مش هارجع اعمل كده تاني. هو ده الطبيعي ان الانسان اللي مفترض عرف حقا حتى ماشي لو استبان لي مسلا ان ده مش الطريق الاحسن - 00:29:01ضَ

مسلا بس انا مش خارجة اعمل الايه الغلط تاني انا ما هرجعش تاني اقرا القرآن وانا مش فاهم. ما هرجعش تاني احفظ ايات مش فاهمها. مش هرجع اعمل كده تاني. فده مهم جدا في قطع الاطماع - 00:29:21ضَ

مهم جدا في قطع الايه؟ الاطماع. انتبهوا للمسألة دي. علشان قلت قبل كده من اكتر الحاجات اللي بتعذب الانسان انه يبقى كالمنافقين وذبذبين مذبذبين بين ذلك. لا الى هؤلاء ولا الى ايه؟ الى هؤلاء. دايما المؤمن من الحاجات اللي بتميزه انه عامل - 00:29:35ضَ

انه واضح المؤمن واضح مش مش سايب مجال عزرا لحباب المصري كده للمرمطة. واضح واحد مواقفه واضحة. واحد اختياراته في الحياة واضحة. فبيقطع اطماع شياطين الجن وشياطين الانس انه يراود على - 00:29:55ضَ

انما دايما الشخص اللي هو مش المتلون ده لكل يوم تتلون غير هذا بك اجمل. ذاك المتعوج او المتعرج ده دايما بتبقى ايه؟ الاطماع ايه؟ حاضرة ولزلك حتى سبحان الملك يعني ربنا حتى مسلا فيما يخص النساء قال ولا فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في ايه؟ في قلبه مرض خليكي واضحة - 00:30:15ضَ

كلام واضح. ما تقوليش الكلمة اللي ممكن تحتمل ايه؟ اللي تخلي قل الكلمة اللي تقطع الاطماع. اتصرفت التصرف اللي يقطع الاطماع. يعني لازم الانسان يكون كده على طول الخط يكون آآ تصرفاته تكون قراراته تكون كلماته تقطع الاطماع - 00:30:39ضَ

النهاردة لو معروف ان فلان ده مش بتاع السكة دي ما حدش يفكر فيه. ما حدش هيجي له اصلا. انما لما يبقى هزه الحالة حالة معذبة اصلا فربنا بيوجه النبي صلى الله عليه وسلم بيقول له قل يا ايها الناس كلكم كلكم انا بقولها لكم كلكم اهو. ان كنتم في شك من ديني لو انتم شاكين في اللي انا عليه - 00:30:59ضَ

فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله. برضو مش هعمل اللي انتم بتعملوه. برضو مش هرجع للباطل اللي انتم عليه ده اصلا. اللي انا اساسا انا ما كنتش عليه. يعني النبي لما هنبص على حالته صلى الله عليه وسلم هنلاقيه كان على ايمان فطري. كان متوقف كان اشبه بالمتوقف كده - 00:31:20ضَ

هو مش مش يعني لا لا مايل عقليا ولا قلبيا للكفر اللي هم ايه؟ عليه والباطل اللي هم كانوا فيه. فما كانش معهم حقيقة. بس برضو ما كانش ضدهم بشكل ايه؟ بشكل واضح وصريح. ان ما عندوش ما عندوش حاجة تخليه ضدهم بشكل واضح وايه؟ وصريح بس ما كانش معهم. وكان كل ما يشاركهم في شيء - 00:31:38ضَ

ربنا يعصمه مني. يعني ما كانش في الحقيقة بس ما كانش واضح هو معهم ولا مش ايه؟ ولا مش معهم. في الجملة هو بالعكس هم كمان بيختاروه للمنازل العليا. زي مسألة الخلاف اللي حصل الحجر الاسود هنا يوضع. فشايفينه عادي يعني هو بس مش منخرط معنا اوي. بس هو مش ايه؟ يعني مش - 00:31:58ضَ

ما فيش مشكلة. لدرجة بعد كده كان كل حلمهم في الحياة انه يسكت عنهم بس. يسكت عنهم وما يعلنش مخالفتهم بهزا بهزه الصراحة ولا بزكى الوضوح. اسكت عننا بس. انما هل هو قبل كده؟ هل قبل كده؟ هو كان معهم؟ في الحقيقة ما كانش معهم - 00:32:18ضَ

لسة ساكت. ابو ساكت ليه ؟ عشان ما عندوش حاجة يعني هيقول لي ايه ؟ ما عندوش حاجة. فساكت. نفسي بالضبط اللي كان بيحصل معزم الانبياء. قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا. طب هل هو سيدنا صالح يوم من الايام شاركهم باطلهم - 00:32:38ضَ

ما اشرك نبي قط لان الشرك نقص في العقل. الشرك ده اصلا الشرك نقص نقص في كمال هزا الانسان. الانساني ما فيش حد اشرط الا وعنده نقص وعنده خلل. ما اشرك نبي قط خالص - 00:32:59ضَ

لا قبل ما يبعث ولا ولا بعد ما يبعث طبعا. السواقة ما اشركش ابدا. وما تنطف نبي قط بكبيرة يعني هم في الجملة كانوا ناس ما لهم فطريين. ناس فطريين ايمانيا وفطريين خلقيين. ناس - 00:33:21ضَ

فاقهين عالفطرة الايمانية والفطر الايه؟ الخلقية. السلوكية. كانوا كده بس ما كانش عندهم موقف صريح من ايه؟ من الانكار على اقوامهم آآ ومحاولة اصلاح احوالهم فلذلك كانوا بالنسبة لاقوامهم عاملين ازاي؟ ما لهم؟ ناس رائعين جدا جدا بالنسبة لاقومهم. او - 00:33:41ضَ

كل ما بدأوا يبقوا مصلحين لا بقى مشكلة. وده حاصل مع كتير من المسلمين. انت لما كنت كده لما كت تمام وزي الفل وعادي جدا انت ما بتشاركهمش بس انت راجل محترم ومؤدب وتمام. اول ما بدأت بقى تقول لأ مش هشارك في دي وما هعملش دي - 00:34:07ضَ

وده صح وده غلط قد كنت فينا مرجوا قبل هذا. طب عملت ايه؟ قولوا لي قولوا لي الجريمة. قولوا لي الجريمة. ايه الجريمة؟ عملتم ايه بقى؟ اه اه قد كنت فينا مرجوا قبل هذا. انت بقيت بتقتل وبقيت بتدبح وبقيت بتسكر وبقيت بتشرب. لأ اتنهانا ان نعبد كان يعبد - 00:34:28ضَ

انت انت ايه اللي حصل لك اتجننت! تنهانا عن الشرك. ما لك؟ ايه اللي حصل لك فدائما الناس يحبون الشخص صالحا ولا يحبونه مصلحا. يحبونه صالحا ولا يحبونه ايه؟ مصلحا. وقلت - 00:34:48ضَ

اصلا الاستخراب او الاستدمار اللي بيسموه استعمار اصلا اصلا بيشتغل على النسخة دي. على نسخة صالح او صلاح بلا اصلاح لانه بيحبونه صالحا ولا يحبونه ايه؟ مصلحا. لان مصلحا يعني هينكد عليهم. طب بينكد بيعمل ايه بقى مسلا؟ كان بيخش بقى - 00:35:08ضَ

تاخدهم بالعافية ويمسك الرشاش ويقول له ياد يلا انت وهو ما حدش يعبد اصنام احنا كان بيدعون بالحكمة والموعزة الايه؟ الحسنة. مجرد كلام سلوك طيب اخلاق جميلة بس برضه مش عايزين حد ينكد عليهم - 00:35:28ضَ

مش عايزين يسمعوا خالص اي صوت بيقول ايه فيه مشكلة مش عايزين يسمعوا الصوت ده ولزلك وبيهربوا منه وده برضو اللي لازم كتير من الناس تفهمه. انه لما يبدأ يحاول يكون مصلح هيبقى في ناس مش عايزين يسمعوه. حتى لو كان - 00:35:44ضَ

اسلوبه احسن اسلوب في الدنيا خلاص الحياة اتجاهات. الحياة اختيارات. الحياة اختيارات واتجاهات. ففي اوقات واحد مش الاختيار ده ما يعني ما يرقلوش. ما بقاش عايز حد كل شوية يكون بيفكره بايه - 00:36:06ضَ

بيفكروا بوجعه يفكروا بوجعه. الناس ما بتحبش اللي يفكرها بوجعه بل ابعد من كده. نيجي نقول طب ليه الناس الفاسدين او غير الصالحين؟ بيضطهدوا الصالحين. المفروض ان الصالحين دول ما لهم؟ ناس مستلمين جدا. ناس رائعين جدا. ناس يعني مأمونين جدا. قلنا في - 00:36:29ضَ

في الاسلام قلنا فيل ايه؟ في الاسلام الاجتماعي خلاص؟ وفي الاسلام الاعتقادي فالمسلم عنده الاسلام الاجتماعي. اللي هو يسلم منه الناس. والمؤمن عنده الايمان الاجتماعي يأمنه الناس. فالمفروض المسلمين والمؤمنين دول ناس ما لهمش - 00:36:55ضَ

مسيلمين جدا. ناس مأمونين جدا. ناس رائعين جدا. ناس مضمونين جدا. يعني انا فاكر كان في عندنا دكتور عظام وانا في في باخد النبطشياتي في اول سنة في النيابة تخصص هو نصراني. كان يقول لهم لا انا هاخد النبطشات بتاعتي مع الشيخ شريف. انتم ضلالين - 00:37:12ضَ

هو بيكرهني. قولا واحدا يعني بيكرهني يعني بس هم فهم عارفين خلاص انا ممكن يكون هم مسلا في انا يعني في حاجات عيوب ما في. بس هو لأ انتم ضلالية. انا هاخد مع الشيخ - 00:37:32ضَ

ما اضمنكمش. على ان انا مسلا ممكن ااخر ينتزرني بس ايه طب ما هو المفروض الناس الصالحين دول اصلا ناس ناس ايه لمين؟ ناس مأمونين آآ ناس طيبين ناس ما بيعملوش اي اشكال. ليه بيضطهدهم غير الصالحين - 00:37:47ضَ

يعني خلوا بالكم ده انا بقول الصالحين يعني مش ما بيتكلموش. صالح اخرس. ما بيتكلمش كمان ولا بيقول صح ولا بيقول غلط ولا ينصح ولم يعز ليه؟ عشان مش عايز يشوف حد يفكره بوجعه. هو لما بيشوفه بيعمل ايه - 00:38:07ضَ

بيحرجه قدام نفسه. بيستثير اوجاعه فمش عايز اشوفه ولا عايز وده اللي بيخلي المقصرين يهجروا مجالسة المجتهدين اللي بيخلي المقصرين يهجروا مجلسي ليه؟ المجتهدين. الناس اللي بتتزكى ماشي؟ اللي هم بيقاوموا التزكية يهجروا مجالسهم - 00:38:27ضَ

ما يحبوش يجالسوه. لان الانسان ما يحبش حد يفكره باوجاعه ولا يستثير اوجاعه. مش عايز حاجة تفكره بوجعه. عايز يفضل كده فيه بيتناسى. مش بينسى بيتناسى والكلام مش عارف ينسى. هيحاول يتناسى. فده اللي بيخلي المقصرين يهجروا مجالس الايه؟ مجالس - 00:38:52ضَ

مجتهدين. بل ان ابن القيم كان اشار لهذه المسألة فيما يفعله الشيطان. او فيما يحصل للانسان لما يقصر او يذنب. كان يقول العبد لما يذنب ماشي تحصل وحشة. هزه الوحشة التي تحصل في الاول تحصل تلك الوحشة بينه وبين ربه - 00:39:12ضَ

ما عدش يجد الوصال او الاتصال القلبي اللي كان بيجده مع ربنا في صلاة او في قراءة او في ذكر. لم يعد يجد قلبه يستشعر هذه الوحشة بعد شوية هذه الوحشة تستحكم فتصير بينه وبين الصالحين. مش عايز يشوفهم مش عايز يقعد معهم مش عايز بيفكروه بوجع ومش عارف - 00:39:32ضَ

تصيروا والنقطة التالتة تستحكم تلك الوحشة حتى تصير بينه وبين نفسه. يبقى مش طايق نفسه مش طايق نفسه زهقان من نفسه كاره نفسه. صام صورته في كده يعني بعد شوية فعادي بقى ممكن - 00:39:55ضَ

يأزي نفسه يضر نفسه يمعن في فساد ولا يمعن في يعني معظم اللي هم بيمعنوا في الفساد دول هم بيعملوا ايه؟ هم في الحقيقة مش طايقين نفسهم مش طايقين نفسهم فبيحاولوا باي وضع يسكنوا اوجاعهم. يسكنوا شوية بشوية مخدرات يسكنوا - 00:40:13ضَ

بمسلسل يسكنه بفاحشة يسكنه بمش عارف بفسحة بيحاول يسكنه وخلاص ومش مش عارف يسكن ويحاول ينتقل من حاجة لحاجة لحاجة لحاجة لحاجة لحاجة لان هزا الانسان ركب ركب على انه لا يسعد الا في زلال طاعة - 00:40:33ضَ

الله. هو متركب كده. زي انت مسلا المفترض الجهاز ده بيشتغل مسلا مية وعشرة فولت. انت هتدي له خمسين فولت ستين فولت متين وعشرين فولت مش هيبقى ايه؟ مش مستقر هتدي المتين وعشرين فولت وتلاقيه بيسخن ومش عارف ما له. هتدي له المية وعشرة فولت ما بتقومه المش عارف ستين فولت - 00:40:50ضَ

ما بيقومش كل الوزايف بتاعته. مش مش راكب مش راكب. ما هيجيش الا انه ياخد مية وعشرة فولت. والانسان ده متركب على كده متركب على انه على انه لا يستريح لا يستريح الا في كنف طاعة الله. ما هو متركب كده مخلوق - 00:41:10ضَ

كده بيحاول بقى يهرب يمين وشمال ويتلهى بالشغل ويتلهى بمش عارف ايه ويقعد بقى زي الطور في الساقية عزرا في اللفظ طول السنة ويحاول يوفر كده اسبوعين عشان يدير كونجيت زي ما بيقولوا المغاربة ولا يروح يعمل اجازة. ماشي؟ ويطلع له شوية يعني ايه؟ يعني بيحاول باي شكل ويرجع تاني زي الطرف - 00:41:30ضَ

الساقية ماشي وهو بيواصل حياته. حاول ينسى يتناسى وخلاص. ولا يكاد يفيق الا وهو على مشارف مرض مقعد او هرم مفند او موت. الهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر. لا يكاد يفيق الا وهو على مشارف ذلك - 00:41:50ضَ

وساعتها ولا طحين مناقص. واحنا سمعنا النهاردة واسروا الندام. يعني ولاة حينما نصحينا ولا هنا مناقص. فالشاهد ان هذه الحالة ليه الناس اللي هم غير الصالحين؟ هم بالنسبة لهم حتى الصالحين بيايه؟ بيأرقوهم. بيأرقوا مش - 00:42:10ضَ

فضلا بقى عن ان الصالحين دول يعملوا ايه؟ ينصحوهم ولا يعزوهم. لا لا لا اكيد مش هيحبوك. اكيد مش هيحبوك. وده اللي لازم يفهموه الصالحين. بستغرب انا بستغرب انا من الصالحين - 00:42:30ضَ

واهمين الحالمين الصالحين الواهمين الايه؟ الحالمين. اللي هو متصور يعني مسلا واحد اتجاهه كده ومراته اتجاهها كده. هو الاخرة مسيطرة على قلبه ودي والحمد لله بدأ يسيطر على قلبه وبدأ يفكر في اخرته. وهي واحدة تكاد تعبد الدنيا - 00:42:48ضَ

انى لهما ان يلتقيا مش هيلتقوا في الهم. ممكن بقى نتصالح نتعاقد. فيه عيال بتتربى آآ فيه لان الزواج تعاقد اصلا. الزواج في حقيقته تعاقد الزواج اصلا كده كده بيحطوه في باب الايه؟ البيوع. في العقود اصلا. عقدة النكاح - 00:43:05ضَ

فهو عقد تعاقد يبقى التعاقد بس يفهم الانسان كويس جدا انه في ايه؟ انه لما ياخد اختيار يبقى قد اختياره. والا يبقى نصاب وكداب خد اختيار قد اختياره. هي الحياة كده. الحقيقة اختيارات وتوجهات - 00:43:29ضَ

انما فكرة ان الانسان يعيش بقى شخص واهم حالم بقى. عايز يعمل الحاجة دايما اللي هو ايه؟ عايز ياخد الاختيار ده وعايز اللي معه. وده اللي بيخلينا في اوقات نخسر الطرف الاخر. نخسر الطرف الاخر. هو يعني هوسنا بان الطرف الاخر ياخد نفس اختيارنا - 00:43:49ضَ

مش لازم ياخد نفس الاختيار. ياخد نفس توجهنا. بيخلينا نخسره ونضيعه من كتر الاستريس والضغط آآ احنا بقى شفنا حاجة حلوة ووجدنا شيء طيب. فبتضيعوا ولادكم والنساء بتضيع ازواجها والازواج بيضيعوا زوجاتهم - 00:44:09ضَ

في منظومات منظومة تبقى ما لا لا لا تمس هزه المنزومة. خلاص منزومة ما في المسألة في الحياة الزوجية هو هزا التعاقد اصلا بيصح بين مسلم ونصراني عادي تعاقد بيصح بين مسلم ونصرانية. وبتستقيم به حياة وبتستقيم به اسرة وبتمشي. مش هيصح ما بين - 00:44:28ضَ

مسلم ووحدة ما هياش ملتزمة قوي مش هيصح ما بين مسلم او خلاص. هو ما يصحش ما بين مسلمة ونصران بس خلاص هو ما هواش كافر في النهاية خلاص يصطلح على ايه؟ كل انسان خد خياراته في الحياة توجهاته في الحياة - 00:44:53ضَ

ما يكونش من نعمة ربنا على الانسان يكون يكون اللي معه يكون رفيقه حتى في توجهه الفكري. ازا منة الله على الانسان بس مش لازم هو الانسان استمر لروسيا واخد خيار. الكلام ده لابد ان يفهم عشان كتير من الصالحين واهمين وحالمين. فبيبقى منتزر - 00:45:11ضَ

يا ترى بقى ان ايه طب هو انا هو انا هم زعلانين مني ليه؟ طب متضايقين مني ليه؟ طب انا عملت لهم ايه؟ طب ايه مشكلتي؟ مشكلتك انك ومشكلتك دي مش هتروح الا انك تعمل ايه. ودوا ودوا لو تكفرون كما كفروا - 00:45:32ضَ

يعني هو الكلام ده في الكفر. وهو برضو في الفجر. في الفجر لن يرضى هزا الشخص مين الانسان ده الا ان يشاركه فجرة. لن يرضى عنه الا بذلك. وود لو كان الامر كذلك - 00:45:52ضَ

ففي قرارة نفسه في قرارة نفسه. ولزلك من منة الله على الانسان ان يكون الطرف الاخر دايما يقول له ايه؟ بص مش سكتك ومش معك ومش خطك بس مش هقول لك لأ. زي الفل. دي نعمة من اعظم النعم. انت في حالك مش هقول لك لأ. مش - 00:46:12ضَ

مش همنعك من خير مش هوقفك مش عارف ايه ما اقصدش عن سبيل الله بس انا لي ايه؟ لي طريقي ولي توجهاتي ولي حياتي زي الفل اللي اقصده ان دي مسألة بيتعرض لها الناس الصالحين. الناس ما بيحبهمش مصلحين - 00:46:32ضَ

ولا حتى صالحين. وبالعكس بيتهموهم. وهنا بيبدأ يحصل الابتزاز العاطفي وبيبان الصادق من الكاذب. ان الكاذب اللي اختار ربنا احنا بنبقى بنختار ربنا بس زي ما قلت دايما بس ايه انا - 00:46:52ضَ

ربنا بس مش عايز اخسر اي حاجة انا بختار ربنا بس شريطة ان انا يعني لأ. يبقى كله راضي عني وكله مبسوط مني وكله بيمدح فيه يعني مسلا احيانا ممكن بعض الاخوات الفضليات آآ ييجوا وفي الستات بالزات القصة دي. لان الستات يعني مهووسات بالرياء شوية. يعني - 00:47:12ضَ

المرأة اقرب للرياء مشغولة بالناس. مشغولة بالناس فتلاقيها مش جاي لها نوم النهاردة آآ مش عارف فلان اتشكل ايه قدام الناس؟ طلعت ازاي قدام الناس؟ الناس الناس يعني لا يكاد يكونوا بيعبدوا الناس آآ اكتر ما بيعبدوا ربهم - 00:47:35ضَ

فمهووسات اوي بالايه ؟ بالناس، يعني مهووسة بالناس. ويكونها عاطفية سنة فهي برضو مهووسة باسترضاء الناس. ان يبقى كله راضي وكله حلو كله تمام. فتيجي مسلا الاخت دي مسلا تشتكي اه مش عارفة وفلانة ومش عارف وانا عملت لها ايه وحماتي ولا مش عارف اخت جوزي ولا مش عارف - 00:47:49ضَ

مش عارف اختي وامي ولا مش عارف ما لها وصاحبتي ومش عارف انا ما لها وانا عملت لها ايه يعني وانا كزا ومسكينة متأسرة جدا جدا طبيعي انتي خدتي خيار وخدتي طريق انتي خدتي طريق انك هتصلحي - 00:48:09ضَ

الناس ما بتحبش المصلح. خدت خيار حتى انك هتبقي صالحة. صالحة يعني مش هشارككم الايه؟ اللي انتم كنتم بتعملوه وده في حد زاته ايه ؟ خسارة بالنسبة لهم. فطبيعي مش هيعجبه - 00:48:26ضَ

انت عايزة ايه ؟ عايزة ايه اصلا؟ لأ عايزة ربنا ومش عايز اخسر الناس برضو اللي ناسية ربنا. ده اتقال بشكل واضح وصريح. ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه. وكان - 00:48:43ضَ

لو ده ما حصلش مش هتعرف تصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه قال له ولا تعد عيناك عنهم. تريد ولا تطع من اغفلنا الصالحين الواهمين الحالمين مش عايزين يخسروا اي حاجة. مش عايزين يخسروا اي حد. يا عم انا النهاردة زعلتك انا شتمتك انا اسأت لك. انا ضريتك في حاجة انا قصرت - 00:48:56ضَ

شوف حقك انا ما صرتش مش لازم اكون على الصورة اللي انت عايزها. والاب يعني ولا ابشع من كده بقى ان تلاقوا الناس بيعتبروا دايما الصالحين الحيطة المايلة يعني ممكن تكون ام عندها بنتين. واحدة اساسا - 00:49:20ضَ

عاقة حرفيا. وما هياش ملتزمة وما بتسمعش الكلام ومش عارف ايه. وعندها بنت كده مؤدبة ومحترمة وتمام وبرة بها بس ربنا كرمها كده وانشغلت بدينها شوية. هو ده الدين برضو! هو ده اللي مش عارف بتعملوا ايه! ربنا ما هيتقبلش منك. وتنكد عليه - 00:49:42ضَ

التانية ما تقدرش تفتح بقها معه. ما لكم ما لكم كيف تحكمن؟ افلا تعقلن؟ حرام عليكم ما تصدوش عن سبيل الله ما تصدوش عن سبيل الله. تلاقي واحدة مسلا ام ولا اب عنده عيلين ابن كويس - 00:50:02ضَ

تمام وما بيجيلوش منه الا ايه؟ الا خير. وواحد تاني مش جايب له الا القرف. ولما اسأل اللي هو المحترم المؤدب اللي ما بيجيش منه الا الخير ده آآ انت مش عارف ايه وكزا ومش عارف ايه وانت مشغول وانت كزا وهو ده برضه الدين وما يقدرش يفتح بقه مع مين - 00:50:22ضَ

لكم كيف تحكمون؟ الباب اولى بقى لما نتكلم نتكلم مع مين؟ مع دول ما يتكلمش مع وكأن دايما الصالحين دول حيطة مايلة وكان دايما الصالحين هم اللي ايه يعني اللي لازم بقى ياخد على دماغه ويسكت ومش عارف وايه. برضو لازم يسكت ولازم انا ما بقولش انه ما يسكتش - 00:50:42ضَ

بس بقول ان بشكل واضح وصريح الصالحين في المجتمع مزلومين. صالحين مزلومين. فما يبقوش واهمين ولا حالمين وليس اسمحوا لحد يبتزهم عاطفيا ولا يمارس معهم جلد الزات. هم يتقوا الله ما استطاعوا - 00:51:02ضَ

اهمهم ارضاء ربنا مش ارضاء الناس. لان الناس لا ترضى ولن ترضى ابدا. هم هم يرضوا ربنا يعملوا الارض لله. ما يقصروش في حق حد يقوموا بالحقوق على قد ما يقدروا. لكن في النهاية بنلاقي الامور مش كده. ليست الامور كذلك - 00:51:21ضَ

تلاقي الانسان مكدر عليه صلاحه وتلاقيه تعبان ومكدر عليه صلاح النهاردة لما زوجة تبقى هي بدل ما تعين زوجها على طاعة الله تصده عن سبيل الله. وزوج بدل ما العين على طاعة الله يصدها عن سبيل الله. ويعطلها عن طاعة الله - 00:51:39ضَ

ده بقى لو كان عنده واحدة من اللي هي بقى بتعلي صوتها عليه ومش عارف بتعمل ايه ومضطر غصب عن بوزه ما يقدرش يعمل معه حاجة عشان خاطر العيال ولا عشان خاطر مش قادر - 00:51:57ضَ

ما كانش هيقعد كده يعمل ايه ؟ يكدر كل شوية ويعزب كل شوية في الست الصالحة المحترمة دي. ودي برضو لو كانت متجوزة وحشة واحد من اللي بيضرب ولا بيشرب مخدرات ولا بيجي سكران اخر الليل ما كتش هتكدر عيشة الراجل الصالح المحترم اللي بيحاول يتقي ربنا فيها - 00:52:07ضَ

يعني سبحان الله النبي صلى الله عليه وسلم يعني قال فليقل خيرا او ليصمت. وفي رواية او ليسكت الانسان لا يقول خير يا اما ايه يصمت فليقل خيرا او ليصمت او او ليسكت - 00:52:26ضَ

يعني لو انسان فعلا يؤمن بالله واليوم الاخر انما ازاي ليه كلمة بتتقال ممكن راجل يقعد مسلا يهد مراته بكلمة وواحدة تهد جوزها بكلمة وابن يهد بنته بكلمة وبنت وبنت تهد امها بكلمة - 00:52:44ضَ

ليه احنا بدل ما ما او ندعم الناس اللي هي بتحاول تكون صالحة في وسط هزه الامواج المتلاطمة. احنا كمان على حد يعني ما واخ فاضل كده مش عارف كان باعت لي حاجة معينة على مش عارف زوجته مش عارف يستغرب قلت له انتم بدل ما تبعتوا لنا تقولوا جزاكم الله خيرا - 00:53:03ضَ

كتر خيركم وربنا يعينكم وشدوا حيلكم. ويعني انت باعت كمان تأزيني. وتأزيني بافتراء يا عم اسكت مش عايز منك حاجة بس على الاقل ما تايه ما تأزيش يعني الانسان حتى لو ما هينفعش ما ايه ما يضرش - 00:53:28ضَ

ده ماشي ممكن نقوله للي بيأزى او بيضر بس بقى اللي بيؤزى ينفض ما يسمحش لحد يبتزه عاطفيا ولا حد يجلد زاته ولا حد هو طالما طالما هو حريص على انه يفعل الارض - 00:53:48ضَ

بسم الله لا يبالي بالبشر لان البشر دول بافقرات انفسهم هيعرفوا مين الصالح ومين الطالح يوما ما يوما ما يعرفوا في اعلام مين البر ومين العاق مين الصالح ومين الطالح. لان في اوقات لما بنرفع سقف التوقعات بزيادة - 00:54:04ضَ

ونقعد نضغط الشخص الصالح بنخسره كليا بنخسره كلية مش ده مش مش منطق. المهم ايه علاقة ده بالموضوع؟ علاقة ده بالموضوع؟ ببساطة شديدة ان لان ده هيبقى محور خطير في الصور. هيبقى محور خطير في الصورة. محور مهم جدا ان انت بشكل واضح وصريح انت ان كنتم في شك من دينه - 00:54:22ضَ

حتى لو انتم في شك من اللي انا عليه فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله. ولكن اعبدوا الله الذي يتوفاكم وامرت ان اكون من المؤمنين. انا ما ليش علاقة انتم استجبتوا وما استجبتوش. عجبكم ما عجبكمش. سرتوا في - 00:54:50ضَ

في هزا الخط ولا ما سرتوش انا مش فارقة معه. وانا اقطع اطماعكم فاننا حتى لو ما كنتش لو ما كنتش لو انتم حتى ما اتبعتوش ما سمعتوش ما استجبتوش انا برضو مش هبقى على دماغكم - 00:55:10ضَ

مش هعود لتلك الغفلة تاني ولا تلك الجهالة مرة اخرى. وانا اقم وجهك للدين حنيفا ولا تكونن من المشركين اقم وجهك للدين حنيفا. خلاص انت يعني ايه؟ اقم وجهك وجهتك كده - 00:55:26ضَ

وجهتك الدين على الحنيفية. ولا تكونن من المشركين. لا تبالي بهؤلاء الاخرين. ولا تدعو من دون الله ما الا ينفعك ولا يضرك. فان فعلت فانك اذا من الظالمين ان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو - 00:55:44ضَ

ويردك بخير فلا راد لفضله. يصيب به من يشاء من عباده وهو الغفور الرحيم. هذا الكلام وجه لهذا الشخص العظيم اللي بيعاني من ذاك الذي يفعلونه فيه. ووجه له هذه الايات الاربع وجهت له. ووجهت لكل من - 00:56:09ضَ

طار على طريقه وكل من سار في سبيله. والخطابات الموجهة للنبي صلى الله عليه وسلم موجهة لكل السائرين على طريقه الا ان يختص به الخطاب او يختص به الخطاب ابن القيم على فسيكفيكهم الله يقول فكل من سار على طريق رسول الله فله نصيب من هذه الكفاية. واضح - 00:56:29ضَ

طيب طب ده انت انت هتعمل ايه؟ طب وبعدين؟ الناس بقى الباقيين قل يا ايها الناس قل لهم ذلك قد جاءكم الحق من ربكم فمن اهتدى فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فان - 00:56:50ضَ

انما يضل عليها وما انا عليكم بوكيل. لا يهتدي يهتدي لنفسه ولا هيضل هيضل على نفسه. اللي هينفع ينفع نفسه واللي هيضر اضر نفس. واتبع ما يوحى اليك ان احنا اتيناك الى القرآن الحكيم الاول ده. اتبع ما اوحي اليك واصبر. الى ما الى - 00:57:10ضَ

حتى يحكم الله وهو خير الحاكم. حكم الرب سبحانه وبحمده هو حكم الايه؟ الفصل والقضاء حكم الفصل والقضاء. حتى يفصل الله سبحانه وبحمده. وهو خير الحاكمين. ما تقلقش انت خلاص هتتبع ما يوحى لك وتصبر. وانتبهوا لهذا المحور عشان المحور ده هيكون حاضر اوي في الثلاثية بتاعة - 00:57:35ضَ

وهود وايه؟ ويونس. يعني يعني فيما قراءة لي ان في محورين هنبقى ماشيين فيهم بشكل اساسي. المحور الاول هو محور زكي الكتاب. آآ والمحور التاني المحور اللي آآ اول رسالة ومحور الرسول. بهزا القدر سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد استغفرك واتوب اليك. قد ارسل ربي للخير - 00:58:05ضَ

نوراني يهدي روحا انت سري. تحيي امواتا كنجوم تمشي في البشر كنجوم تمشي كيف البشر - 00:58:35ضَ