Baheth

ماذا ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في كنجوم تمشي في البشري انا الحمد لله تعالى نحمده. ونستعين به ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل له - 00:00:00ضَ

ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم اما بعد. اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا. اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا. اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا. اللهم اقسم لنا - 00:00:42ضَ

من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معصيتك. ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك. من اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. ومتعنا اللهم وبأسماعنا وابصارنا وقوتنا ما ابقيتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا - 00:01:02ضَ

ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا. ولا مبلغ علمنا ولا الى النار مصيرنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة - 00:01:22ضَ

طيب جعلنا للمتقين اماما. اللهم ربنا اتنا في الدنيا اللهم ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيء لنا من امرنا رشدا اللهم ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من امرنا رشدا. اللهم ربنا اتنا من لدنك رحمة. وهيئ لنا من امرنا رشدا - 00:01:42ضَ

اللهم انا نسألك من الخير كله عاجله واجله ما علمنا منه وما لم نعلم ونعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمنا منه وما لم نعلم. نسألك من كل خير خزائنه بيدك. ونعوذ بك من كل شر خزائنه بيدك. نسألك ان تجعل عاقبة كل - 00:02:02ضَ

كقضاء قضيته لنا خيرا. اللهم احسن عاقبتنا في الامور كلها واجرنا من خزي الدنيا وعذاب الاخرة. اللهم احسن عاقبتنا قنا في الامور كلها واجرنا من خزي الدنيا وعذاب الاخرة. اللهم احسن عاقبتنا في الامور كلها واجرنا من خزي الدنيا وعذابها - 00:02:22ضَ

في الاخرة. اللهم انا نعوذ بك من زوال نعمتك. وتحول عافيتك وفجاءة نقمتك وجميع سخطك. اللهم انا نعوذ بك من زوال نعمتك وتحول عافيتك وفجاءة نقمتك وجميع سخطك. اللهم انا نعوذ بك من زوال نعمتك. وتحول - 00:02:42ضَ

وفجاءة نقمتك وجميع سخطك. ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة. انك انت الوهاب ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذا هديتنا. وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب. ربنا لا تزغ قلوبنا بعد - 00:03:02ضَ

فاذا هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب. اللهم انا نعوذ بك من جهد البلاء ودرك الشقاء وسوء قضاء وشماتة الاعداء. اللهم انا نعوذ بك من منكرات الاخلاق اعمال والاهواء والادواء. اللهم انا نعوذ بك - 00:03:22ضَ

من الشقاق والنفاق وسيء الاخلاق. اللهم انا نعوذ بك من الجوع فانه بئس الضجيع. ونعوذ بك من الخيانة. فانها بئس البطانة اللهم انا نسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد ونسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك اسألك - 00:03:42ضَ

لسانا صادقا وقلبا سليما. اسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك. نسألك من خير ما تعلم ونعوذ بك من شر ما تعلم ونستغفرك فيما تعلم انك انت علام الغيوب. انك انت علام الغيوب. اللهم انا نسألك فعل الخيرات وترك المنكرات - 00:04:02ضَ

تحب المساكين وان تغفر لنا وترحمنا وتتوب علينا. واذا اردت بعبادك فتنة فاقبضنا اليك غير مفتونين اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربه الى حبك. اللهم اكفنا بحلالك عن حرامك. واغننا بفضلك عمن - 00:04:22ضَ

اللهم اكفنا بحلالك عن حرامك واغننا بفضلك عمن سواك. اللهم اكفنا بحلالك عن حرامك واغننا بفضلك عمن سواك اللهم حبب الينا الايمان وزينه في قلوبنا وكره الينا الكفر والفسوق والعصيان. واجعلنا من الراشدين واجعلنا من الراشدين - 00:04:42ضَ

واجعلنا من الراشدين. اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا. اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا. اللهم ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها. انت وليها ومولاها - 00:05:02ضَ

اللهم ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها. اللهم ات نفوسنا تقواها وزكها خير من زكاها انت وليها ومولاها. اللهم انا نسألك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا - 00:05:22ضَ

اللهم انا نسألك علما نافعا ونعوذ بك من علم لا ينفع. اللهم انفعنا بما علمتنا وعلمنا ما ينفعنا وزدنا علما اللهم انا نسألك ايمانا لا يرتد ونعيما لا ينفد ومرافقة نبيك صلى الله عليه وسلم - 00:05:42ضَ

في اعلى جنان الخلد. ومرافقة نبيك صلى الله عليه وسلم في اعلى جنان الخلد. اللهم انا نعوذ بك من علم لا ينفع ومن عمل لا يرفع ومن نفس لا تشبع ومن قلب لا يخشى ومن صلاة - 00:06:02ضَ

لا ترفع ومن دعاء لا يسمع. ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم. وتب علينا انك انت التواب الرحيم اخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين. نسأل الله نستأنف آآ في سورة يونس - 00:06:22ضَ

كنا وصلنا لقول الله عز وجل ومنهم من يؤمن به ومنهم من لا يؤمن به وربك اعلم بالمفسدين ومنهم من يؤمن بي ومنهم من لا يؤمن به وربك اعلم بالمفسدين. طيب يعني مما يستوقفنا هنا - 00:06:42ضَ

ومنهم من يؤمن به ومنهم من لا يؤمن به. الحديث عن مين؟ الهاء دي عائدة على ايه؟ على مين؟ هم هذا القرآن ولا اعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ هم - 00:07:02ضَ

نعم؟ ممكن الاتنين؟ اه. مم تمام. هو الاصل في الخطاب القرآني ان طالما يحتمل اكتر من معنى ما نخصص ماشي؟ لان الله لو اراد انه يخص حاجة معينة مش هيعجزه. يعني كان ممكن يقول ومنهم من لا يؤمن بالقرآن ومنهم من من - 00:07:22ضَ

يوم ما نقول القرآن ومنهم من لونه القرآن. تمام؟ ممكن يقول ومنهم من يؤمن بمحمد صلى الله عليه وسلم ومنهم من يؤمن بمحمد صلى الله عليه وسلم. تمام؟ فالحاجة اللي ربنا ما خصصهاش احنا من ايه - 00:07:52ضَ

ما نخصصهاش. واضح؟ لان لان هذا التعميم مقصود. هذا التعميم ايه؟ مقصود. تمام؟ طيب آآ بس ده مش على مسألة بقى كبيرة يعني انا مش عايز اخش في تفاصيل آآ تخصصية كتيرة. لكن دي مسألة لان احيانا بيبقى لا يراد الا حاجة واحدة بس - 00:08:02ضَ

مش معنى ان حاجة مسلا ما ما حددتش يبقى خلاص هو المراد آآ اكتر معنى واضح؟ المهم يعني ده مش مش مجال التفصيل بس زي ما بقول احنا احيانا بس - 00:08:22ضَ

في مثال للدروس لما يبقى الحضور جماهيري فلعلنا نبسط آآ تبسيطا للتقريب وقد يكون احيانا مخلا لكن هي الفكرة مش اكتر يعني. ام الشاهد الخلاصة ومنهم من لا يؤمن به ومنهم من لا يؤمن به. احنا قلنا في السورة دي وناقشت انا المسألة دي في كلام طويل - 00:08:32ضَ

قلت ان الايمان بالنبي صلى الله عليه وسلم. والايمان بالكتاب لا ينفكان. لا ايه؟ ينفكان. فالكفر بالكتاب هو كفر بمين؟ بمحمد صلى الله عليه وسلم. والكفر محمد صلى الله عليه وسلم هو كفر بالايه؟ بالكتاب. تمام؟ عشان كده هم لا ينفكان. فلو كان المقصود مباشرة فمنهم من لا يؤمن به. القرآن - 00:08:52ضَ

فكده كده كده هيايه هيرتبط بالكفر بالنبي صلى الله عليه وسلم. تمام؟ هيستلزمه ولو كان المراد مباشرة النبي صلى الله عليه وسلم فكده يستلزم الايه ؟ القرآن انا اللي اكذب محمد مش هيكذب القرآن؟ طيب واللي هيكذب القرآن؟ هيكذب محمد صلى الله عليه وسلم ان هو الذي جاء بالقرآن. مفهوم؟ لازم نمسي - 00:09:12ضَ

يفهموا الثنائية دي دايما ان الرسالة والرسول لا ينفكان لا ينفكان والموقف من الرسالة موقف من الرسول والموقف من الرسول موقف من الايه؟ من الرسالة مفهوم الرسالة يعني البس دي النقطة اللي نقررها ابتداء ان الايمان بالكتاب ايمان بالرسول والايمان بالرسول ايمان بالايه - 00:09:32ضَ

الكتاب يعني هاء هذان النوعان من الايمان لا ينفكان لا ينفكان ماشي؟ طيب ومنهم من يؤمن به ومنهم من لا يؤمن به آآ العجيبة بقى سبحان الله يعني من الحاجات اللي تستوقفنا لله. طيب الشخص اللي ما امنش بالنبي صلى الله عليه وسلم - 00:09:52ضَ

وامن بالكتاب. احنا هنقول عليه ايه؟ يعني اتوصف بانه ايه؟ كافر. ممكن يتوصف بانه ضال تمام؟ ممكن اقصد بانه كافر اتوصف بانه ضال. اه يتوصف بانه مكذب. بس يتوصف ليه بانه مفسد؟ واضح - 00:10:12ضَ

وربك يعلم بالايه ؟ بالمفسدين. يعني يعني احنا يعني المتوقع المتبادر لزهننا ان احنا نسمع ومنهم من يؤمن به ومنهم من لا يؤمن به وربك اعلم بالايه؟ بالكافرين. وربك اعلم بالضالين. وربك اعلم مسلا بغير المهتدين. واضح؟ بس - 00:10:32ضَ

هنا وربك اعلم بالايه؟ بالمفسدين. تمام؟ ليه بقى؟ وكأن المراد ان يتكرر في في نفسه مش في نفس المسلم. يتكرر في نفس البشر اجمعين. ان الكفر الكفر افساد. الكفر ايه؟ افساد - 00:10:52ضَ

الكفر ده افساد. يكفي في الكفر بس ايه؟ افساد الفطرة. يكفي في الكفر ايه؟ افساد الفطرة. علشان كده علشان كده بعض الافاضل آآ بيتصوروا احيانا لما يقوم لما يقوم بعض مسلا اللي هم ايه آآ ممكن المتصدرين مسلا من السياسيين - 00:11:12ضَ

او المتصدرين مسلا من اللي بيسموهم المستحيل الاجتماعيين. فيقول لك ده رجل مصلح. الكافر لا يكون مصلحا ابدا. الكافر لا يكون ايه؟ مصلحا ابدا. لان لان كفى بالكفر فساد. يعني الكفر ده كافي لوصفه بالفساد - 00:11:32ضَ

والافساد. فساد الايه؟ والافساد. وتتبعوا كده تتبعوها. تتبعوا الفساد والافساد في القرآن الكريم. وهتتفاجئوا جدا جدا بان الموضوع عكس تصورنا احنا. يعني في تصورنا احنا ان الفساد او الافساد ده قدر زائد على الايه؟ على الفجر او او الضلال او الكفر - 00:11:52ضَ

صح بنتصور كده بنتصور مسلا لما نيجي نقول دلوقتي يرحمكم الله. نقول دلوقتي فلان ده مفسد في الارض. فاحنا بنتصور ان الافساد ده ما له؟ يعني حاجة ممكن كمان ما لهاش دعوة اصلا جوة مسلم ولا مش مسلم. واضح؟ يعني ممكن نقول مسلم مفسد في الارض. وارد ولا مش وارد؟ وارد. وارد على اصطلاحنا احنا - 00:12:12ضَ

يعني على على معنى الكلمة عندنا احنا في الواقع بتاعنا ان الافساد ده هو ايه؟ هو قدر زائد على مسل الكفر وما لوش علاقة بالايمان خالص. يعني احنا اللي في دماغنا الافساد دايما هو افساد ايه؟ دنيوي عمراني صح؟ هو كده مادي - 00:12:32ضَ

مسلا هو ده الافساد يعني في عرفنا احنا. لأ الوحي من الحاجات المهمة فيه انه بيسدد مفاهيم. بيسدد ايه؟ مفاهيم. بيصلح لنا مفاهيم. بيصلح مفهوم الفوز بيصلح مفهوم الايه؟ الخسارة. ماشي؟ بيصلح مفهوم الايه؟ المصلح والمفسد. يعني ليه لان المفاهيم - 00:12:52ضَ

المفاهيم اللي موجودة عندنا في الحياة نوعين. فيه مفاهيم ايمانية وفيه مفاهيم عمرانية. المفاهيم العمرانية دي ممكن نحطها بين قوسين كده مفاهيم انسانية. يعني مفاهيم عامة. موجود المفهوم ده عندنا وعند النصارى وعند اليهود وعند المجوس. وعند آآ مش عارف اللي ما بيؤمنوش برب خالص - 00:13:12ضَ

هل كل الفئات دي ما عندهاش مفهوم الفساد والصلاح؟ عندها ولا ما عندهاش؟ طيب عندهم عندهم مفهوم اه اه الفوز والخسارة صح؟ عندهم فدي بنسميها مفاهيم ايه؟ مفاهيم انسانية مفاهيم انسانية مفاهيم انسانية ما لها؟ عام - 00:13:32ضَ

صح؟ فيلم انساني ايه؟ عامة. او نقول عليها بصورة اخرى مفاهيم ايه؟ عمرانية. فهم ايه؟ عمرانية. يعني آآ مين؟ مش عايزين نفسر اكتر من كده صحينا الناس بتهم التقسيمات بس انا انا بحب المكالمة مش اتقسم في راسي - 00:13:52ضَ

فتحملوا التقسيمة بقى ماشي؟ طيب يبقى احنا هنقول دلوقتي عندنا في نوعين من المفاهيم كده ابتداء نيجي نقسم المفاهيم اللي احنا هنعدي عليها في الوحي. او اللي مش هنعدي في الوحي اللي موجودة - 00:14:12ضَ

في انواع من المفاهيم هي مفاهيم ايمانية صرفة مفاهيم دينية. زي ايه مسلا مفهوم ايماني او ديني صرفة؟ عبادة بس بابيني. اه. ايه تاني ؟ الايمان. الكفر. التقوى. خلاص ده مفهوم ما له - 00:14:22ضَ

يعني مسلا ممكن ناس ملاحدة هيبقى عندهم مفهوم الايمان؟ التقوى بيستعملوا المفهوم ده اصلا؟ ما بيستعملوش المفهوم ده. دي ببساطة اهو فيه مفاهيم ايمانية خلاص او دينية ودي مش موجودة عند الناس اللي عندهم اشكالات دينية. تمام؟ طيب وفي مفاهيم تانية ما لها؟ عمراني خلينا نقول بين قوسين ما فيش - 00:14:42ضَ

انسانية مفاهيم دنيوية. ماشي؟ بين قوسين كده. المفاهيم الدنيوية دي دي ما لهاش علاقة بالدين خالص. زي ايه فساد الاصلاح الخطأ الصواب الخطأ النجاح الفوز الخسارة فشل. كل دي كل دي اسمها فهيم ايه؟ انسانية. انسانية دنيوية موجودة يعني. وجود يعني وجودية الناس ما يعني مش مفهوم جبهة دين. يعني - 00:15:02ضَ

التليفون ده بيستعمله اي شخص ماشي؟ ايوة وجودية وجودية اللي بنقول عليها دايما وجودية يعني مرتبطة بوجود الانسان ما لهاش علاقة به او ان بين قوسين انسانية عشان هي مش - 00:15:32ضَ

مرتبطة بايه بالاسلام مسلا؟ مش مرتبطة بدين معين. تمام؟ طيب آآ المفاهيم دي آآ كتيرة جدا ممكن بقى نقسمها احنا لنوعين. هنقسمها لمفاهيم مادية ومفاهيم معنوية. اللي هي العمرانية؟ اللي هي العمرانية ديت مادية ومعنوية. خلاص - 00:15:42ضَ

معنوية. ده ممكن يبقى جوة المصطلح الواحد. يعني مسلا مسلا الفساد ممكن يبقى فساد عمراني. يعني واحد قام مسلا فجر حياة. ده افسد ولا ما افسدش؟ افسد. افسد. بس ده افساد ايه؟ مات. مادي. مادي - 00:16:02ضَ

عمراني اكتر. طيب فيه افساد تاني ما له؟ واحد مسلا لأ ما دمرش ما قامش واحد مسلا آآ فضل ورا شخص مسلا يحاربه يمين ويحاربه وشمال ويعمل فيه ويودي ومش عارف ايه لغاية ما مسلا هو خلاه مسلا اه اه سقط في الحاجة الفلانية او خسر الصفقة الفلانية - 00:16:22ضَ

ده افسد ولا مش افسد؟ هو كسر حاجة؟ ما كسرش حاجة. افسد ما له؟ نقول بين قوسين وجداني. يبقى ممكن الانسان اللي في بسلامة. عليكم السلام. ماشي زي افساد الفكر مسلا. يبقى الافساد ممكن يكون ايه؟ ممكن يكون مادي خلاص بين قوسين وعمراني او ممكن يكون ايه؟ وممكن يكون عناوين - 00:16:42ضَ

بين قوسين مش جاي خلاص كده طيب بتقسيمة تانية بس خلينا بس كفاية كفاية دول كده. فانا عندي في الاول خالص كده المفاهيم فيه مفاهيم ايه؟ آآ ايمانية خلاص دينية بين قوسين اسلامية تخصنا. بس لما خلينا ايمانية دينية. وهنا فيما ففي ما لا؟ امرانية. الدنيا - 00:17:02ضَ

انسانية دنيوية انسانية دنيوية والانسانية الدنيوية دي هنقسمها يا اما تبقى مادية مادية عمرانية يا اما تبقى ايه؟ معنوية واضحة كده؟ طيب والكلام ده مهم ليه؟ هو يا عم انت عملت ايه لوجع قلبي ليه؟ لا مش وجع قلبك لان تعالوا بقى ناخد مسلا كلمة الافساد ونقوم نحطها - 00:17:22ضَ

كلمة الافساد مسلا هل الافساد ده له مفهوم ايماني او اسلامي؟ اه هو بقى اللقطة عرفت يعني سبحان الله هو دايما يعني العلم او يعني المنهجيات بتعمل ايه؟ بتوضح المعلومات. يعني بتخلي المعلومات تتميز. بتخلي المعلومات تتميز - 00:17:42ضَ

اصلا التقسيمة دي احنا مش بنعملها عشان خاطر نقعد نقسم وخلاص. هقول لكم الاشكال اللي موجود في الواقع. الاشكال اللي موجود في الواقع النهاردة اللي لسه بحكي عنه من شوية. ان احنا كتير جدا الافساد عندنا - 00:18:12ضَ

انهي افساد؟ العمرة قال لها ده في افساد وجدال. دي اللقطة الاولى. ودايما الافساد عندنا مرتبط بالدنيا. مش مرتبط بايه؟ بالدين او بالاخر فهمت بقى اهمية التقسيمة دي ان ممكن يكون شخص ماله هو ما بيفسدش خالص ايه؟ عمرانية. يعني عمرانيا بالعكس - 00:18:22ضَ

ده بيبني قصور ومش عارف بيعمل ايه زي مسلا فرعون. فرعون على المستوى العمراني بيعمل ايه؟ جدا رائع جدا ده هو يعني عامل لهم البلد جنة. خلاص عمرانين اخباره ايه ؟ ممتاز جدا. طيب على المستوى مسلا الوجداني بيشجع شعبه وينجحه واعمله ودوه ومش عارف وايه وانا في ضهركم وعايز - 00:18:42ضَ

عايزين نبقى مش عارف احسن ناس في العالم. اخدوا ملائمة بس كان هو هو هم يعني حتى كمان وجدانيا مرتبطين به. مرتبطين به وجدان تاني ان هو عمال يشجعهم ويحفزهم وعايزين مصر احسن مكان في الدنيا وعايزين نعمل ايه؟ يعني هو فعلا آآ آآ يعني من الناحية دي مش بيفسد برضه - 00:19:02ضَ

ما ما بيظلمهمش هم ما بيضطهدهمش هم يعني فبالنسبة للمصريين او بالنسبة للفراعين فرعون ده دنيويا عامل ازاي؟ كويس. مصلح. مصلح مصلح يعني. مصلح جدا على المستوى العمراني مصلح. لا هو مفسد - 00:19:22ضَ

عمرانيا ولا مفسد ايه؟ وجدانيا. تمام؟ فالمستوى الدنيوي او الانساني وهو مصلح. تمام؟ طيب تعالي بقى شوفي فرعون على المستوى الايه؟ الايماني. فبيقول لهم انا ربكم الاعلى. اه وده بيوصف اللي بيعملوا ايه؟ يقول لهم يقول لهم ما - 00:19:42ضَ

اريكم الا ما ارى وما اهديكم الا السبيل الرشاد. تلاقي بقى الراجل اللي هو مسلا ايه بيكلمهم كده مسلا في الامور الدنيوية بيكلموا هو ديمقراطي جدا لو صح التعبير. وبيستشيرهم ومش عارف ايه. اول بقى ما ييجي مسلا المسألة الدينية يقول لهم شوفوا شوفوا الالفاز اللي بيستعملها دايما - 00:20:02ضَ

وما اهديكم الا سبيل الرشاد. مائل. ييجي مسلا يقول لهم ايه؟ ما علمت لكم من اله غيري شوف الالفاظ اللي بيستعملها دايما يعني الالفاز اللي بيستعملها مش فكرة ان المسألة دي مسألة قابلة حتى للنقاش ولا قابلة لمش عارف ايه ولا قابلة حتى للشك - 00:20:22ضَ

ماشي تقول لهم انا ربكم الاعلى. يعني انتم متصورين يعني بايه؟ يعني في المسألة الايمانية هو بيضللهم بانه بيستعمل النجاح العمراني اللي نجحوا ان هو يوصل اللهم ان انا كده ايمانيا برضه. شفا الشاهد ايه - 00:20:42ضَ

جائزة قال لهم ايه ولما هم حاولوا ان هم يكون يعني انجحوا ايمانيا ده هو رماهم حاليا المهم يعني هو الشاهد بس اللي احنا عايزين نأكد عليه فكرة ان آآ التقسيم مش للتقسيم. التقسيم عشان نستبين - 00:21:12ضَ

ان مش لازم الشخص يكون ايه؟ يعني اه ممكن هو اصلا تلاقيه عمرانيا ناجح جدا. ولا مفسد ولا فاسد. بس ايمانيا مفسد وممكن تلاقيه ايمانيا ايمانيا هو حد كويس مصلح. بس مفسد عمراني. وده مش مقبول في اوقات - 00:21:42ضَ

ايه بقى قيمة الكلام ده؟ قيمة الكلام ده في الواقع ايه بقى؟ ان مسلا لازم المسلم يحط اولويات للاصلاح والافساد حطوا اوليات الاصلاح والايه والافساد. تمام؟ يعني لما نيجي بقى في التنزيل في المسألة دي المسألة دي خطيرة. ايه اولويات المسلم في الاصلاح - 00:22:02ضَ

دينه اخرته. هيخترع شريف طه. لا ما يخترعش. اول حاجة قال اللهم اصلح لي ديني الذي هو عصمته واتوصف الدين قال ايه؟ الذي هو ايه؟ عصمة امري. يعني هو كل حاجة. هو عليه كل حاجة منه كل حاجة - 00:22:22ضَ

فالمسلم الاولوية الاولى للاصلاح عنده ايه؟ الدين اصلاح الايمان اصلاح الاخرة. دي دي دي الاولوية الايه؟ الاولى للمسلم مسلم ما عندوش اهم منها ولا اولى منها. وده دايما اللي لما يتعارض مع غيره يتقدم. ركز يا جماعة عشان الحتة دي مهمة جدا بقى. الاولوية الاولى - 00:22:42ضَ

الاولوية اولوية ايه؟ الايمان اولوية الدين لا بالذي هو عصمة ايه؟ حمري. اوعى تقول سيدي النبي وعصمة امري سبحان الله! الايمان او الدين عصمة امر الانسان. عصمة امر الانسان. اذا صلح للمرء دينه يصلح كل شيء. واذا صلح - 00:23:02ضَ

فرق بينه فلا عليه ان فاته اي شيء. ليه برضو؟ ليه ببساطة؟ برضو عشان بعض يقول لك دروشة مش دروشة. لان احنا جايين الدنيا وما خلقت الجن والانس الا ايه؟ ليعبدون. فانا لما اجي خرجت من الدنيا وانا صلح لي ديني. انا كده نجحت. وان كان ما كان. انا طالب النهاردة في السانوية العامة - 00:23:22ضَ

مسلا على سبيل المسال انا خرجت من السانوية العامة مسلا جبت سبعة وتسعين في المية. ماشي؟ بس انا مسلا ايه آآ وزني زاد ضعفت. آآ مش عارف آآ اصحابي زعلوا مني عشان خاطر ما بطلعش العب معهم. آآ كل هزه الاشياء مدركة ولا مش مدركة؟ كل هزا مدرك - 00:23:42ضَ

لكن ده اللي مش مدرك. اه. مفهوم القصة؟ يعني الانسان ازا صلح له دينه فلا عليه ما فاته. فلا عليه ايه ؟ ما فاته. والمشكلة كده بقى لو لم يصلح له دينه لن يغني عنه اي شيء حصله. فيا رب نفهم دي يا رب نفهم ان آآ اخطر اخطر - 00:24:02ضَ

فساد او افساد هو فساد الدين او افساد الدين. فساد الايمان او افساد الايمان. ودايما في الاولويات يتحط ده بيتحط ده اولا يعني الحاجة اللي هتهدد صلاح الدين او هتهدد اصلاح الدين او الايمان العبد يعمل ايه؟ يقف منها موقف في منتهى الحزم والحزم. مسألة حياة واموت - 00:24:22ضَ

مفهوم اللقطة دي؟ طيب. المنشود ايه؟ يعني حد برضو يقول لك طب صلاح الدين وسعد الدين وخلصنا. لأ المنشود حقيقة ان تحصل السلاسية. يعني المنشود اللي المسلم المفروض يسعى له انه يعمل ايه - 00:24:42ضَ

ايوة كله. كله اه فاهمني؟ ليه؟ ايه الدليل؟ قال اصلح لي ديني الذي هو عصمة امري. وقف؟ لا. اصلح لي دنياي التي ماشي وقف قال واصح دي اخرتي التي ايه؟ اليها ايه؟ معادن. مفهوم؟ يعني هو ما ايه؟ ما وقفش يعني ما لو قال اصلح لي ديني وقفنا خلاص - 00:25:02ضَ

هو عصمة امري. واصلح لي دنياي التي فيها معاشي. واصلح لي اخرتي التي اليها معادي طيب هل هم تلاتة؟ ولا هل هي واحدة ومسلا وبنأكد على حاجتين من بعدها؟ الراجح انها واحدة وبنأكد على حاجتين بعدها. افهموا - 00:25:22ضَ

اغلب على زن اجباري والله تعالى اعلم. ان هم مش تلاتة. لان الاخرة مهي دي. والدنيا معاش الانسان فيها برضو بيه ماشي فكانه تأكيد اصل الحديد وعصمة امري ماشي فتأكيدا بقى دي نداء اية فيه حاجتين مهمين قوي دنياي اللي فيها - 00:25:42ضَ

معاشي واخرتي التي ايه؟ اليها معا. واضح؟ يعني ما فيش الدين والدنيا والاخرة. لأ. هو الدين يشمل ايه؟ دنيا واخرة. هم ايوة كأنه يعني كأنه بيان له كأنه بيان لك. هو تأكيد عليه. فاصلح لي ديني. ديني يشمل ايه؟ دنياي واخرتي. دنياي اللي فيها معاشي. اصل احنا - 00:26:02ضَ

تمام؟ واخرتي التي اليها ايه؟ معادي اصلح حالي. تمام؟ والاتنين دول اصلاح الدين. لان العبد ازا اصلحت له دنياه ولم تصلح له اخراه ما صلحش دينه وازا اصلحت له اخرى ولم تصلح له دنياه ماشي ما صلحش دينه. ازاي؟ يعني ازاي يصلح هم في صورة هنشوفها بعد شوية. تمام؟ المهم - 00:26:22ضَ

او هل هم التلاتة كده تلاتة؟ المهم الخلاصة ان النبي صلى الله عليه وسلم بيوجه انزارنا بيوجه انزارنا. الى ان ايه؟ الى ان المسلم ما بيبصش بس للمسألة الايمانية. لأ كمان بيبص للمسألة الانسانية او العمرانية. واضح؟ وان المسلم ما بيبصش بس المسألة الانسانية او - 00:26:42ضَ

العمرانية بيبص فيها من المسائل الايمانية. ايه بقى واقع المسلمين؟ واقع المسلمين اصلح لي دنياي التي فيها معاشي. اصلح لي دنياي التي فيها معاشي. ولزلك حد المسألة دي في الدعاء مسلا. ما تخلوش معزم دعواتكم لايه؟ للدنيا. يعني حاجة تفضح اما انت تكون اصلا كل ده. يعني والله حاجة تفضح بجد اما انت يكون مسلا - 00:27:02ضَ

داخلين مسلا اللي هيقدم مسلا واحد هيقدم على فيلا والتاني مسلا هيقدم مسلا عربية بي ام دبليو يعني هو قال لهم كده اتقال لهم بصوا يا جماعة انتم اوبشنتكم او الحاجات المطروحة ممكن تقدم على فيلا ممكن تقدم على مسلا عربية بي ام دبليو آآ ممكن - 00:27:22ضَ

تقدم مسلا على آآ على آآ وليكن مزرعة مسلا عشر تلاف فدان. آآ ممكن تقدم مسلا على شاليه مش عارف فيه مش عارف ايه بعدين واحد داخل ايه يقول ايه كت عايز دبوس. عايز دبوس بس كده استنى - 00:27:42ضَ

بتاع او واحدة تقول عايزة توكة. هبل هبل السنين يعني هبل السنين الواحد يكون في المكان ده اللي هو فيه ايه؟ يعني آآ ويقعد يطلب حاجة قل الدنيا الدنيا اهون على الله من جناح بعوضة. كل ما تطلبوه من الدنيا احقر من ان العبد يعمل ايه؟ ييجي في موطن - 00:28:02ضَ

ولا مقام شريف يطلبه؟ بالعكس يعني ما يخص الدنيا ده كله يقول له ايه؟ يعني يسر لي الخير حيث كان مش عارف ده ولا وخلاص. ولذلك في الاخرة في التفصيل وفي الدنيا في الاجمال. النبي قال فاتقوا الله واجملوا في الطلب. اللي فيما يخص الدنيا ايه؟ اجملوا. ما نقعدش بقى في الدنيا بقى - 00:28:22ضَ

يا رب الوزتين ما كبروش. يا رب البطتين الفرختين ما بيبيضوش. يا رب يعني فاهم بقى الحمامتين مش عارف ما لهم. يعني يعني بلاش الايه يعني صراحة الواحد بيستحي من الله ان الواحد يقف بين ايدين ربنا ويقعد يسأل الحاجات الايه يعني ايه الحاجات اللي زي دي يعني لما لما يتاح لي وقت يسأل - 00:28:42ضَ

اصل احنا مش احنا بقى الناس اللي هو آآ مقطعين السجاجيد. فهو الوقت دايما اللي بيتاح لنا وقت ايه؟ وقت محدود. فلما الوقت المحدود اللي بيتاح لك ده حاول انت - 00:29:02ضَ

تستثمروا في الايه؟ في دولة. والله بقى خلصت الاخرة كلها ودعيت وتمام وزي الفل. ما فيش مشكلة بقى مش حرام يعني تدعي مسلا الفرختين يبيضوا. عادي ما فيش اي مشاكل - 00:29:12ضَ

بس مش مش ده يبقى الايه؟ الاولى يعني مش ده الاولى للانسان. فلما تيجي تبص على الواقع بتاعنا هتلاقي همتنا من صرف بشكل اساسي لايه؟ للدنيا اه اصلح لي دنياي. هي دي بس. كأنه بيقول دي بس. واللي شاغلنا بالفساد ولا الافساد الفساد بتاع الايه؟ واللي واجعنا - 00:29:22ضَ

وبيخلينا نقعد نبكي في الحرم وبيخلينا مش عارف مكسورين لربنا. اي فساد يحصل في الدنيا. في دنيانا. اي فساد حصل في حصل في صحتنا حصل مش عارف في بيوتنا حصل في مش عارف في فلوسنا ده بيوجعنا قوي ويكسرنا قوي ونبقى مشغولين به قوي ومهمومين به قوي - 00:29:42ضَ

على ان كل الكلام ده لا قيمة له بل ربما كان خيرا للانسان. ربما كان خيرا لايه؟ للانسان. انما ده اشكال ان احنا ركز لنا اصلح لي ايه؟ اصلح لي دنياي التي فيها. شوفوا رغم النبي وهو بيوصفها. شوفوا وهو بيوصفهم قال ايه؟ قال اصلح لي ديني الذي هو عصمة املي. ولما جا لي الدنيا - 00:30:02ضَ

التي ايه؟ ما علش. ما قالش التي هي معاشي حتى. قالت ايه؟ فيها معاش. اللي انا عايش فيها بس. طب عايز ايه؟ فيها معاشك يعني؟ عايز ايه؟ يعني عايز معاش ما يعطلنيش عن ايه؟ عن اصلاح ديني واصلاح ايه؟ اخرتي بس. يعني حتى ما وصفهاش - 00:30:22ضَ

مش وصف انها مقصودة لزاتها. ما وصفهاش اصل يعني يعني قال في الاصل في ديني الذي هو عصمة امري. ولما جه في دي قال اصح ايه فيها ايه معاش وقال في الاخرة اصح الى خالد التي اليها معادي. معادي يعني ايه؟ ده اللي فيها الوعد والوعيد. اللي فيها الحياة الحقيقية اصلا - 00:30:42ضَ

فلما تبص حتى على الاوصاف اللي بيتوصف بها اللي يتوصف بها التلاتة هيبقى واضح جدا ان الدنيا دي هي ايه؟ مجرد التي فيها ايه معاشي مش اكتر من كده مش حاجة بقى تستحق او تستاهل ان الانسان ينصب لها ويبقى مهتم بها ويقوم وينام ومش عارف مشغول بها مش يعني مش منطق اصلا - 00:31:02ضَ

المهم احنا لما نيجي نبص على الواقع بتاعنا للاسف يؤسفنا ان احنا نجد ان احنا التركيز كله منصب على فكرة ايه؟ على فكرة آآ اصلاح الدنيا اصلح لي دنياي. على ان اصلاح الدنيا مش هو الايه؟ المقصود ولا المراد. المراد اصلاح الدين. فالعبد اذا - 00:31:22ضَ

صلح له دينه ازا صلحت له اخرته فلا عليه ما فاته من الايه؟ من الدنيا. طيب المهم بس قيمة الثلاثية دي في ايه يا جماعة؟ في بس فهم وادراك ان الشريعة الشريعة فيها اصلاح الدين هو الاساس - 00:31:42ضَ

والافساد في الدين هو الاخطر. ولزلك الحاجة اللي تبقى اصلح لدين الانسان تبقى اولى واللي تبقى افسد لدينه تبقى اخطر. الكلام ده الحقيقة ممكن كده نحسه نزريا كلام ايه؟ كلام سهل وحلو - 00:32:02ضَ

تمام وما يعني ما جبتش انت الدايق. لكن لما نيجي بقى نشوفه في في الواقع العملي نلاقيه مش كده. نلاقي كتير مننا مسلا ممكن يختار شغلان الشغلانة دي تكون بتعمل ايه؟ بتأثر على دي. بس حلوة في دنياها. واحدة تختار قرار - 00:32:22ضَ

كتير جدا في في الستات تختار قرار. آآ مش عارف تنتقل فين تروح تعمل ايه؟ تودي ايه؟ يعمل ايه؟ يشتغل فين يا اه تجوز مين؟ تطلق من اي فهذا الاختيار ربما يكون ايه؟ ربما يكون هو آآ اصلح لدنياها. بس يبقى ايه؟ افسد لدينها - 00:32:42ضَ

يعني انا بحس يعني على مستوى التطبيق العملي كتير من الحاجات اللي مسلا الاسئلة او الاستشارات اللي بتردني الناس وكأن العدلة دي مش مزبوطة عندهم. وكأن المعادلة دي مش هم مش منطلقين منها في حياتهم كاعتقاد. يعني انا كنت مسلا - 00:33:02ضَ

من الحاجات دايما اللي اكد عليها. كنت اقول العقل يقتضي ان الانسان ما ينتقلش من المضمون للمزمور. صح؟ ايوا باب العقل يقتضي كده انا حاجة مضمونة مية في المية. ايه اللي يخليني اروح لحاجة مزنونة مش اكيد العقل يقتضي الا ينتقل العبد من مضمونه للايه؟ للمزلوم. صح كده - 00:33:22ضَ

واحنا في الدنيا بنعمل كده. يعني في الدنيا لو الانسان مسلا واحدة النهاردة عايشة مسلا عند بيت ابوها معززة مكرمة تمام الحمد حياتها كويسة. ما تدين الدنيا زي الفل. هتروح مسلا دلوقتي مسلا وليكن تتزوج واحد بيقول لها مبدئيا مبدئيا - 00:33:42ضَ

احنا ما ناكلش الا مرة كل اسبوع. ومبدئيا ما اعرفش احنا عندنا بيت نقعد فيه ولا ما عندناش. فاحنا ونصيبنا. يعني ممكن ننام في الشارع وممكن مش عارف نعمل ايه - 00:34:02ضَ

ومبدئيا برضه احنا هل هتوافق؟ ولا بحبه يا بابا ولا مش بحبه يا بابا ولا الهبل ده كله ولا حتى ولا ولا يمكن ما يهمش. هتقول لك انا ما انتقدش - 00:34:12ضَ

ده بس لمجرد انه قال لها ممكن ممكن. يعني فيما يخص دنياها ما هتنتقدش ابدا من الايه؟ من المضمون للايه؟ للمزموم في حين بقى ان دي يجي لها بقى الراجل اللي هو ايه آآ شغال الشغلانة الفلانية وعنده عربية وعنده مش عارف شقة كويسة مش عارف في المكان الفلاني - 00:34:22ضَ

ومش عارف ايه من عيلة فلان وشغال مش عارف دكتور ولا مهندس وبعدين ايه فدنيته مضمونة. فطيب بالنسبة للالتزام انت اخبارك ايه في الصلاة لسة والله بس ان شاء الله بازن الله انا متجوز هاصلي وهابقى تمام. وبعدين آآ هابطل سجاير وكده ومش هاعمل مش عارف ايه. فتقول لك لا ربنا يهديه ان شاء الله - 00:34:42ضَ

ربنا يهديه مدرسة حد. لأ عادي ربنا يهديه يعني ايوة ربنا يهديه ان شاء الله مش هيجرى حد. طب ليه ما قالتش ربنا يغنيه ما قالتش ربنا يغنيه. انما في داهية قالت ايه؟ ربنا يهديه. لان هي في الحقيقة ولزلك ربنا ما بيهدهش. في الغالب. ليه ليه؟ ليه؟ لان دول كدابين - 00:35:02ضَ

ان هم كدابين. هي ما كانش ما شغلهاش الدين اصلا. ما شغلهاش الدين. ما حطتش الدين اصلا في فهي هي ما زغللش عينيها الا دنياه. فتعاقب باللي زغلل عينيه. وتتجوزه بقى - 00:35:22ضَ

مطلع عينيها في الدنيا في الدنيا. لان في الدنيا مش في الدنيا. لانه بيبقى واضح جدا انها شخص براجماتي. هي واخداه عشان ايه عشان دنياه حلوة. يعني ولزلك سبحان الله اللي بياخد حد لدينه بيبقى معروف انه واخده لحاجة تانية خالص مش مش من اغراض - 00:35:42ضَ

الدنيا. فربنا يبدله سبحانه وبحمده. المهم فهنا باء يعني هل دي عندها او ده عنده اولوية ان اصلاح الدين مقدم على اصلاح عند اهل اولادي مش عندها الاولوية انا بتكلم على صورة واضحة جدا من الصلاح والفساد. احيانا بقى بيبقى اصلح وافسد. بمعنى في وقت ممكن يبقى مسلا - 00:36:02ضَ

بنبص في الخيارات الانسان يبقى عنده خيار دنيوي. الخيار ده آآ هو كويس دينيا ودنيويا. وعنده خيار تاني برضو كويس دينيا هنا بيبان فقه الانسان انه حتى في الخيار الديني او في الخيار اللي هياخده ده بيختار الافضل لدينه. العبد العبد - 00:36:32ضَ

العبد ازا وضع ازا وضع الاخرة او الدين اولوية فالموضوع بس مش هيبقى انه يختار الخيارج دي على حساب الخيط الدنيوي المحض. لأ ده كمان لما يكون الخيط ده احسن لدينه هيقدمه على الاقل منه حسنا لدينه. الاول. اه يعني كمان كده - 00:36:52ضَ

فتقول لأ هو هيقول لأ الخيار ده واحد عنده شغلانتين الشغلانة دي الحمد لله ما بتعوقش دينه قوي ودي مش بتعوق دينه قوي. لأ هيختار الاحسن لدينه فيهم اختار اكتر الفيت دي مكسبها اكبر اختار الاحسن اللي يدينه في الايه في هزه الخيار. الشاهد اللي باللي بقوله ان على مستوى الواقع احنا - 00:37:12ضَ

هنصدم بفكرة دي بفكرة ان احنا متخيلين او متوهمين ان الناس مستقرة عندهم معادلة ايه؟ الدين والدنيا ومش عارف ايه والكلام ده. لكن تيجي تبص في الواقع لا ومسلا احنا مسلا كرجال كتير مننا بيختار الشغل اللي هو ايه؟ اللي هو احسن لدنياه. فعلى ان دي مسألة تكاد تكون - 00:37:32ضَ

معروفة ومألوفة بالنسبة لنا لكن في التطبيق العملي مثلا احنا كرجال بتلاقي ان احنا كتير جدا بنختار الاصلح لدنيانا. ليه بقى؟ مدفوع بالمسؤولية الاجتماعية. مدفوع انا بان انا اللي علي الفلوس انا اللي محتاج انفق. انا اه اللي عندي مش عارف ايه. لدرجة احيانا - 00:37:52ضَ

بتوقعنا في الشبهات وربما توقعنا في حراء. فتجد مسلا من الرجال اللي ممكن في عمله يكون فيه شبهة. وممكن كمان يقع في عمل حرام او يقع في شيء حرام اصلا - 00:38:12ضَ

ليه؟ لانه مدفوع بالمسئولية الاجتماعية اللي على عاتقه. ان هو مسلا مسئول يصرف على بيت يصرف على عيال مش عارف ايه ده من اكتر يعني انا ممكن ما بحسش الخيار ده قوي عند النساء. النساء الخيار ده بيعيشه مسلا مرة مرتين في حياتها وخلاص. هتتجوز مين؟ مش عارف - 00:38:22ضَ

هتعمل ايه؟ آآ في الزن على جوزها في الحاجات اللي هي من النوع ده. لكن الرجال مسلا بيتعرضوا للاشكال ده كتير جدا في اثار الدنيا على الاخرة. ايثار الدنيا على - 00:38:42ضَ

اخيرا مدفئين بايه ؟ مدفئين بشكل اساسي بمسألة المسؤولية الاجتماعية والمسئولية الاقتصادية عن اسرة. كل الكلام ده علشان بيقع فيه الرجالة وبيشجعهم عليه الستات. او بيسكتوا. بيشجعوهم وبيسكتوا. يعني مسلا دايما - 00:38:52ضَ

القصة اللي انا بقولها فكرة مسلا اللي هو واحدة مسلا متجوزة اللي هو بتاع موسم التزاوج دي. خلاص؟ اللي هو الراجل اللي شغال برة وبيجي الشهر بتاع موسم التزاوج بيقعد الشهر ده وبيايه وبيمشي. آآ الحالة دي اصلا - 00:39:12ضَ

يعني ليه كده تقولي له ليه كده؟ يقول لك ايه؟ عايزين نعيش ونعيش كويس وهناكل ونشرب منين والحوارات دي؟ تمام؟ طيب. آآ يعني الشريعة ركزوا الشريعة الحتة دي افهموها بس كويس. الشريعة ما بتتكلمش على فكرة كثرة الاسفار. بتتكلم على طول الاسفار. والا مسلا - 00:39:32ضَ

النبي والصحابة كان كثرة الايه؟ الاسفار. منهم اصلا اللي ما يكونش مصلي. بس بتتكلم دايما على طول الاسفار. ان مدة تتصل مدة متصلة من السفر انما كثرة الاسفار في الشريعة ما فيهاش اشكال. حد بيروح من شهر لشهر وبيكسر اسبوع. حد بيروح تلاتة اسابيع بيكسر اسبوع. حد بيروح اسبوعين وبيكسر مش عارف يومين تلاتة. دي في الشريعة - 00:39:52ضَ

دي كانت حاضرة اصلا في الايه؟ النبي كان بيعمل كده. الصحابة بيعملوا كده. معظمهم كده. ما كانش النبي مسلا بيسيب صحابي يقعد مسلا سنة يروح يعمل ايه؟ يغيب مش عارف يعمل كزا - 00:40:12ضَ

يقعد سنتين يغيب يعني باختياره. لان دي حالات استسنائية في اوقات محددة. انما فكرة ان حد يروح مسلا الصحاب يطلعوا غزوة اسبوعين ويرجعوا. يطلعوا والنبي هو نفسه يطلع مش عارف شهرين مسلا في مرة يعني دي كانت نادرة. بس الفكرة كلها في الشريعة الشريعة لها موقف من من طول الاسفار مش من - 00:40:22ضَ

من كثرة الاسفار. طيب عشان كده انا بتكلم على هزه الحالة تحديدا. على فكرة ان انت يطول الاسفار انه يقعد عشر شهور يقعد تمن شهور بلا ايه؟ عزر. يعني الرزق مش عزر. الرزق مش عزر. ممكن ربنا يعافينا يكون واحد مسلا عنده مشاكل ما مسلا مضطراه. بس - 00:40:42ضَ

الرزق مش عزر. مش عزر ان هو يترك امرأته مش عزر ان هو يترك ولاده الفترة دي كلها ما بيشوفهمش ولا بيشوفوه. وان كانوا بقى عايشين مع بعض هزوم وان كانوا مش عارف - 00:41:02ضَ

مش عارف اعمل كزا. كل هزه الاشياء حقيقة يعني ما ايه انا بقى بستغرب من اللي بتقبل هزه الصورة اصلا. يعني اللي بتقبل انا بستغرب من الشخص اللي هو يعني النقطة دي زاتها في حد زاتها هو بيايه بيعتبر انه كده متجوز. متجوز ازاي؟ والست نفسها اللي بتقبل هزه - 00:41:12ضَ

وتيجي تبص على الكلام وتيجي تبص على الكلام ده بقى. ايه ده بقى اصلا يعني هو ايه ده؟ ايه السبب؟ هل ده الاصلاح الديني؟ تصحيح الدين؟ لا تمام فلا حصل لا حصل لا حصل دينا ولا حصل دوما. يعني حتى الدنيا نفسها اللي هو بيجري وراها ما حصل - 00:41:32ضَ

خش يا سيسو فاللي بقوله هنا الراجل بيبقى مدفوع بايه؟ مصاريف وكزا ومسؤولية اجتماعية وانا هعمل ايه طيب ما يخترش ده انا بس بتكلم على فكرة انه هيضطر يطول. مش هتكلم بقى على فكرة انه يروح يسافر مكان اسوأ لدينه - 00:41:52ضَ

ربما كان هو مسلا في مكان بيخدم دينه مش عارف بيجد قلبه الحمد لله بيصلح في دينه. هيروح مكان يعمل ايه؟ يجمد حرفيا. هيروح مكان اصلا ما هيعرفش يعني كتير جدا مسلا من الناس اللي بتسافر بلاد الغرب مسل يعني النبي صلى الله عليه وسلم يقول انا بريء ممن اقاموا بين ظهرين المشركين لا ترى انا اراهما - 00:42:12ضَ

بيروح مسلا يقول لك ايه هو فرحان ان انا مش عارف رحت فرنسا رحت بولندا رحت الصين رحت المانيا رحت فرحان بهزا الكلام. آآ وفي مرة كنت كنت بتكلم مع حد فبيقول لي لأ عادي والدنيا عادية. او بقول له مسلا انتم اخباركم ايه في الصلاة؟ قال لي اه هو مش مسموح نصلي في المكان فاحنا في حتة كده ونروح نصلي فيها مش عارف ايه - 00:42:32ضَ

ده ابعد بقى في ابعد من كده. ولو افترضنا جدل انه مسموح. في النهاية اصلا هو راح اصلا خد خيار خيار منهي عنه لدينه عشان ايه ؟ دنيا ويقعد بقى يتشبس بالفتاوى ما لهاش اي معنى في اي معنى. معلش مع احترامي بقى يتشبس بالفتاوى ما لهاش اي معنى في اي معنى. ان بقى فتوى يمين فتوى - 00:42:52ضَ

سألت الشيخ فلان سألت الشيخ علان اصل مش عارف ايه اصل اصل انا مسلا مضطر لهزا التخصص اصل انا مش عارف بدعو الى الله هناك برضه لا ما انا على فكرة بصلي مع المسلمين في الجامع اللي هو مش عارف - 00:43:12ضَ

يعني انا لا انسى ان انا اما كنت في جوانزو في الصين يعني ما فيش بقى مساجد فزهقت قلت بقى نروح نصلي فجت الجمعة فبنروح نصلي مسجد في الجمعة. مسجد اللهم بارك في مكان كبير وحلو وبتاع. وبعدين دخلت المسجد فانا الراجل بيخطب كده ولقيت ناس كده تحت عمالين يطوفوا يلفوا للكعبة - 00:43:22ضَ

يطوفوا حوالين قبر والقبور هناك. خرجت يعني يعني اقصد حتى كمان ايه فكرة ايه ما اصل احنا في مركز اسلامي وفيه مسجد مش عارف ايه. الناس يعني فيه ناس مضطرة مضطرة يعني ما اكيد غصب عنهم. آآ عندهم اضطرار خايفين يرجعوا بلادهم مش عارف ايه. في ناس مضطرة بس - 00:43:42ضَ

انت يعني لمسألة لمجرد الرزق لمجرد الدنيا شيء يعني وفعلا في مسلا ناس ممكن يكون فعلا عندهم تخصص دقيق جدا التخصص ده مهم جدا للمسلمين بس ما فيش حد بيروح وبيرجع اصلا. اه. اللي بيروح مش بيروح بقى يقول اتعلم الكلام ده عشان ارجع انفع به المسلمين. ولا اتعلمه واقعد اصبر على بلدي مسلا عشان اعلم التخصص ده. ما بيعملوش كده - 00:44:02ضَ

هم في الاخير برضه ايه عايزين يهربوا المهم ايا كانت الفكرة فده ايثار للدنيا على الايه؟ على الاخرة. ايثار للدنيا على الدين بشكل واضح وصريح ما نقعدش يعني نجمل فيه. هذا الايثار للدنيا على الدين. هو بييجي بقى هو بيتخيل ان هو كده مسلا ده اصلح لحياته الاجتماعية. انا بقول بقى اصلا هو انت كرجل - 00:44:22ضَ

اصلا انت ليه اصلا مش هقول لك بقى تختار الخيار اللي هو ايه اللي هو بتاع يعني عزرا دنياك حلوة وانت مسلا خسرت دينك او خسرت اخرتك مش خسرت ليه اصلا تختار الخيار اللي اقل في دينك؟ اللي قال لان برضه لما نيجي نقيس الدين ما نقيسش الدين على مستوى الصلاة الصلاح الشخصي - 00:44:42ضَ

نيس الدين على مستوى الاصلاح بشكل عام. الصحابة برضو في خيارتهم كان ممكن يروح يسافر يروح مكان تاني لان ده هيصلح فيه. هياخد فيه هيقوم به بدوره اللي انا ما بتكلمش على خير الصلاح بس. ما هو انت انت جاي الدنيا تعمل ايه؟ زي ما انت جاي تحسن مسلا دنياك. طب ما انت برضو حسن ايه؟ حسن دينك واخرتك. اختار الاحسن - 00:45:02ضَ

بدونك واخرتك اصلا باي صورة من الصور انما هو طعام دون طعام ولباس دون لباس انما هي ايام قلائل وغدا نلقى الله. وعادي يعني هتعمل ايه الفلوس يعني للبني ادم؟ هتعمل له ايه - 00:45:22ضَ

فلوس. هيحصل ايه لبني ادم يعني؟ عادي. يتعود على مستواه بس يختار الانسان ازا سلم له دينه فلا عليه من الدخول فلا عليه من الدنيا. يختار دايما الخيار الاصلح لدينه. الاصلح لاخرته. الاحسن الاحسن لربنا. ايه؟ اختار دايما الخيار الاحسن لدينك. الاحسن لدينك الاحسن - 00:45:32ضَ

دينك ما ما تسمحش لحاجة انها تنقص من دينك. اوعى تنتقل من المضمون للمزنون. انا دي مضمونة في ايدي مضمونة في ايدي ما هسيبش انا المضمون في ايدي عشان حاجة في في الدنيا. ما اسيبش انا المضمون في ديني عشان اي حاجة مزنونة. ما هو ربما وهنحاول - 00:45:52ضَ

ولعلنا ويمكن ايه الغريق ده! بكرة ايه الهري ده! هيموت بكرة! اكننا لا نؤمن بالاخرة انا مش هقول بقى الحوارات اللي هي بتاع ايه آآ واختار الاصلح لدينك وربك هيتولاك اختار الاصلح لدينك وربك هيغنيك لأ مش هيغنيك - 00:46:12ضَ

هتبقى افقر. مش هيتولاك. هتبقى زروفك اصعب. بس دينك يستحق. اخرتك تستحق فق ما تروحش انت تبقى شغال وتمام وزي الفل وبالكاد موفر ساعات لدينك وتقعد بقى مراتك ما تشوف لك شغلانة تانية مش عارف ايه هو انت - 00:46:32ضَ

قاعد ليه ؟ ده ده طاقتي اللي ربنا اداه لي رزقي. عادي ربنا هيبارك فيه. ما خلاص هو ده اللي هنعيش عليه. ما محشي لحاجة تيجي على اخرتك ولا دي. انا ما بتكلمش بقى على الناس اللي هم قاعدين في بيوتهم وما بيصرفوش على عيالهم والضايعين دول. انما انت خلاص تعمل اللي عليك. ما فيش - 00:46:52ضَ

مرارا وتكرارا الرزق مش بالهري الرزق مش بالهري. والله ما بالهري. فيه ناس تقعد تهري وتتشال وتتهبد وفي الاخر هي الغنى ده مش بالهري خالص. هو منحة واضحة. يعني الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر. مش بالهريء. فيه ناس بتجري هري السنين وبرضه - 00:47:12ضَ

تعبانين. وناس تانيين ما بيهروش هريق السنين. وتلاقي سبحان الله مرزقين. وفي مستوى ما لو العبد وصل له من اليقين بيكفي بس احنا دايما بنجرب في مستوى ما لو وصلت له من اليقين بتبقى سبحان الله بقى تبقى مرزوق. بس مسلا فكرة - 00:47:32ضَ

الشبهات الشبهات عدم اتقاء الشبهات في رزقك. ففي ناس ايوة ممكن يقول لك ايوة ده انا مش عارف باخد ادوية ومش مكفيني. في الغالب عندك شبهة في رزقك الرزق ما ما ينفعش يكون فيه ايه؟ ما يتخبش بشبهة. فدايما سبحان الله كل ما المال ده سلم كل ما بورك فيه. وكل - 00:47:52ضَ

مخدش ولو بشيء ايه احيانا بقى حاجات كتيرة قوي الاستنصاف بتاع المصريين الاستنصاف في حاجات كتيرة قوي قوي قوي قوي الاستنصاح ده كله شبهات في الماء بيخلي المال ده اصلا الله طيب لا يقبله الا طيبه. يا ايها الرسل ايه؟ كلوا من الطيبات واعملوا صالحا - 00:48:12ضَ

شوفوا النبي صلى الله عليه وسلم يقول ايه؟ يعني وذكر الرجل يطيل السفر. اشعث اغبر. يمد يديه الى السماء. يقول يا رب يا رب يا رب اهو اطالع لي السفر ده سبب الاستجابة الدعاء. اشعث اغبر في حالة منكسرة. ماشي؟ يمد يديه الى ايه؟ الى السماء. ده من اسباب - 00:48:32ضَ

يا رب يا رب يا رب نزلوه بالايجاب يقيم اسم الاعزم. ومطعمه حرام وملبسه حرام ومأكله حرام. في رواية مشربه حرام وغذي بالحرام فأنى يستجاب له؟ اما يستجاب له؟ انتم فاهمين القصة؟ فمعلش - 00:48:52ضَ

برضه الفكرة برضه في اوقات كتيرة جدا اللي بيقعدوا يشتكوا الفلوس مش مكفياني مش عارف ايه. المال ده فيه شبهة. المال ده فيه شبهة قال ده في شيء بيمحق بركته بيمحق بركته. يعني سبحان الملك يعني ممكن تلاقي ناس متورعين جدا - 00:49:12ضَ

يعني حد مسلا يبقى فرحان فرحان انه ما اشتغلش مسلا لزروف ما في هزا الشهر وياخد مرتب. واحد تاني يبعت يقول لأ انا الشهر ده بسبب زروف ما اشتغلتش اه مش عارف مش مستريح لي المرتب. شف واحد بيطالب بالايه بالمرتب وفرحان ان هو - 00:49:32ضَ

انا ما بشتغلش فرحان ويعني والتاني بيعمل ايه؟ خايف لأ انا ما بشتغلش الشهر ده كما ينبغي فمش عارف خلوه نص المرتب كفاية خلوه ربع المرتب كفاية. اشوف الربع ده يبارك فيه. ده لو كان ربع او على اقل التقديرات خرج نفسه من الحرج الشرعي - 00:49:52ضَ

فلما يجي صاحب العمل يقول له ايه؟ يقول له لأ عادي انت مرتبك كم ما فيش مشكلة. عادي مش هيجرى حاجة ابقى حخرج نفسي من الحرج الايه؟ الشرع. لا انتبه لهزه الاشياء. لا ينتبه لها. وبتمحق البركة. وتلاقي البني ادم بيهري هري. بيجري جري. جري مش طبيعي - 00:50:12ضَ

فعلا عمال يجري يجري يجري يجري يجري يجري. ما انتبهش للمسألة دي. ان درهم واحد فيه شبهة يمحق بركة المال كله. ولزلك دايما في الامور المالية الامر على الورع. الامر على الايه؟ على الورع. على اختيار العبد - 00:50:32ضَ

تسلم ليه لدينه يسلم لاخرته. فانا صراحة معزم اللي بيعانوا اصل هو برضه معلش يعني معلش. هي مسألة انت بتصرف قد ايه؟ بتصرف كل الناس اللي بتصرف اكيد مدركة انها بركة. مدركين ان انا الشهر ده ممكن سبحان الله تلاقي يعني الحمد - 00:50:52ضَ

لا الامور قد كده ما تعرفش ازاي. وتلاقي شهر تاني مش عارف اللمبات اتحرقت. والمروحة وقعت اتكسرت. وتلاقي مش عارف خد له مخالفتين تلاتة ايه بالعربية. ومش عارف طلع ايه. وطلع مش عارف ضريبة ان امك ماتت. يعني اي حاجة - 00:51:12ضَ

والله ده يعني يعني مش تلاقيه طلع له ايه من اي حاجة من تحت الارض. عشان عشان يتاكل هزا المال الحرام عشان يعني سنة الله اقتضت ان العبد حتى ما بيستمتعش بالحرام. يعني الحرام حتى لا يستمتع به العبد. فتطلع حاجة تاكل - 00:51:32ضَ

الحرام ده وتاكل الحلال اللي جنبه. الرجالة بالزات يعني اتقوا الله. اتقوا الله في ان ولا ادنى شبهة في رزقك ولا ادنى شبهة واي شيء بتخسره دلوقتي اللي كانت اللي بتطهره ده. انت الباقي بتبارك فيه. لان هزه الشبهات لما تدخل هزا المال بتعمل ايه - 00:51:52ضَ

تم حق بركته تمحق بركته. فالنهارده لما تيجي تبص انا ليه بقول الكلام ده؟ علشان احنا اصلا الشكاوى من مش عارف الفلوس ما بتكفيش في شو بنعمل بديش ؟ هاي الشكوى بركة. الشكاوى اصلا سبحان الله! قال له وارضى بما قسمه الله لك تكن اغنى الناس - 00:52:12ضَ

الحمد لله تمام زي الفل اهي دي مش موجودة اهي دي وقال له يا ابا ذر ليس الغنى عن كثرة العرض وانما الغنى ما غنى النفس ان العبد لا يجد نفسه فقيرا ابدا. الحمد لله انا غني بربي موجود الحمد لله مش موجود. الحالة دي يعني - 00:52:32ضَ

ولزلك الناس اللي عندها اشكال في المسألة دي عندها اشكال في الايمان. عندهم اشكال في الايمان. عندهم اشكال في معرفة ربنا في اليقين فيه وهو بقى الجو بتاع اليمين اللي هو ايه؟ الجو بتاع من ترك شيء لا اعوضه الله خيرا منه. انا خلاص يا رب سبت الحرام اهو هتزبطني في الحلال بقى. وسع علي في الحلال بقى واخر حلاوة في الحلال - 00:52:52ضَ

لأ مش لازم. مش لازم. قالوا انما توفون اجوركم يوم القيامة. انك لن لن تدع شيئا ابتغاء مرضاة الله الا ابدلك الله ما هو خير لك منه مش ما هو خير لك من جنسه. مش لازم من جنسه خالص. ممكن سبحان الله ربنا الشيء ده مسلا اللي صرف عنه فرغه لاخرته - 00:53:12ضَ

ماشي؟ قال له سبحان الله! ولا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم. زهرت الحياة الدنيا لنفتنهم فيه. ورزق ربك خير وابقى وامر اهلك بالصلاة. رزق ربك وامر اهلك بالصلاة. واصطبر عليها. لا نسألك رزقا. نحن نرزقك والعاقبة للتقوى. يعني هنا قال له ايه - 00:53:32ضَ

قال له انت رزق ربك ايه رزق ربك؟ الرزق اللي ربنا رزقه لي. ان انا اركز في ديني ودين اهلي ودين اللي يخصني. والناس اركز فيهم. اركز ده رزق. رزق ربنا - 00:53:52ضَ

طلقهولي الرزق سقهولي للجنة سقهولي لان انا مرتبة تعلو عنده وامر عليك بالصلاة والصبر عليه طب انا هعمل ايه في الحاجات التانية لا نسألك رزقا نحن نرزقك طب بالسلامة الفلوس ما زادتش ما حصليش حاجة والعاقبة للتقوى. حتى لو ما زدتش الفلوس انت زادت رتبتك في التقوى. انت زاد ارصدك في التقوى - 00:54:02ضَ

في داهية الدنيا. ما اعرفش حس زواد. وكأننا لا مؤمنين بالله. ولا مؤمنين بالاخرة. ولا وكأننا مش مش مؤمنين وكان فعلا فين الايمان اصلا؟ فين الايمان؟ فين مقتضى ايماننا؟ ليه تبقى حسبتنا كده باي حال من الاحوال؟ في اشكال في اشكال. ولذلك تلاقي الصحابة سبحان الله - 00:54:22ضَ

عندهم اي اشكال في الخيارات دي. كانت خياراتهم واضحة وصريحة ومستريحين. ما عندهمش الكلام ده خالص. لا راجل عنده الكلام ده ولا ست غرابة وراه ماشي عمالة هي وده اشكال. احيانا مش المشكلة في الراجل. المشكلة في الست الغرابة اللي بتضطر الراجل الطيران لانه ايه؟ ما يعمل كده. فعلا ما هي مسلا ما كل شوية تقعد - 00:54:42ضَ

تقول له ايه آآ مش عارف ايه عايزين مش عارف كزا احنا مش عارف ايه احنا بقى لغاية امتى؟ مش عارف طب ما هو مسكين هيعمل ايه؟ انما لو حد لا مش مشكلة ربنا الحمد لله تمام ربك - 00:55:02ضَ

تقضيها عادي مش مشكلة امشي. انما واحدة بتعمل معها خناقة مسلا كل تلات اربع تيام على الفلوس. مهازي الغرابة اكيد هتوديه في داهية. ما اكيد انما انما لو واحدة مسلا ايه اه والله يعني ما فطب لو دي بقى واحدة ماشي مش مشكلة الحمد لله طالما بفضل الله انت الحمد لله احنا هنا دينا كويس - 00:55:12ضَ

انت كويس مش عارف ايه بس قرب من ربنا الدنيا كويسة ربك هيقضيها هتعدي انما احيانا فعلا يضطر الراجل اضطرار قطر الايه؟ الغرابة اللي وراه دي اصلا. يعني فايه طب طب ما خلاص اللي موجود ربنا يبارك فيه ومش عارف ايه. ولزلك فعلا سبحان الله النبي صلى الله عليه - 00:55:32ضَ

يسلم. اه مكان يعني سبحان الله بيتكلم يعني على نعم ربنا على العبد ويعنيه بيقول اه سبحان الله وزوجة وزوجة شاكرة تعينه على امر دينه واخرته انسانة يعني ايه ده ده مما يشكر العبد ربه عليه. تعينه على امر دينه وايه؟ واخرته - 00:55:52ضَ

انما في ناس صراحة يعني انا بلاحظ ان الرجالة معظمهم هو ممكن راجل هو الدنيا واكل قلبه ما علينا بقى يعني هو لوحده كده مش آآ بس هو بقى هو حر ده - 00:56:22ضَ

بالعكس حتى ده يشتغل عليه. انما فعلا معزم الرجال المنهكين في الدنيا بسبب ايه ؟ بسبب ان واحد انا بقى هلفففك حوالين نفسي. وطبعا بقى انطق لي الشيطاني. يا بت خليه يلف حوالين نفسه عشان ما يتجوزش. يا بت كتفيه بالايه؟ وعايزهق بعد شوية وهيكرهها وهيسيب الجمل - 00:56:32ضَ

بما حمل ويروح يتجوز. ايوة صحيح ويعيش حياته بقى ما انا انت انت ممرراني. انما سبحان الملك يعني معزم الرجال فيها الواحد يشوفهم مدفوعين حتى برضه احيانا الراجل ممكن ما يبقاش من اهل الدين خالص او مش في السكة دي. بس اي بني ادم في الدنيا عايز استقرار عايز الراحة. عايز السكينة في البيت - 00:56:52ضَ

مدة سكينة فلما يجدها هي يا عم مش هيجرى حاجة نعمل بها الدنيا. الحمد لله واحنا كويسين. ايه اللي هيجرى يعني؟ عادي ربك ييسرها ومش عارف ايه. ان شاء الله ربك يوسع عليك هنا وكزا. وانت مستريح - 00:57:12ضَ

وتيجي تنام في وسط عيالك مش عارف ايه جنب ناس اللي اقصده يعني اللي اقصده اتمنى اتمنى آآ انت كراجل ما ما يعني خلي اخرتك اولوية دينك اولوية. وخدوا بالكم برضو معلش اصل برضه بلاش الجو اللي هو بتاع ايه اللي هو بتاع ان انت مش عارف ما انا غصب عني - 00:57:22ضَ

ما انا عندي ولية غرابة في البيت. غرابة مش غرابة انت مالك! يعني في النهاية ما تزن براحتها. انت في النهاية اختار اخرتك. وما هو طبيعي الانسان يبتلى وطبيعي اصلا ان هو ان الانسان تبقى يبقى انما اموالكم واولادكم ايه؟ فتنة. ان من ازواجكم وايه؟ واولادكم عدو لكم. يعني عادي ما وارد - 00:57:42ضَ

انت ربنا نبهك وقال لك ان انت ممكن تبقى فتنتك الاكبر في مين؟ في زوجتك وولادك. فانت انت انتبه للفتنة دي وما تسمحلهاش انها تفتنك عن دينك ولا فاكرين فاكرين الاية دي انما لازواجكم وايه واولادكم عدوا لكم. فاكرين اصلا سبحان الله الاية دي كل القصة على ايه؟ ده ما خلوهش كفر. ده اخروه - 00:58:02ضَ

عن انه يبقى ايه؟ من السابقين. اومال احنا هنقول ايه بقى؟ اللي مسلا استجاب لهزا الزن ولتلك الفتنة فمسلا فراح اشتغل شغلانة حرام ولا راح بيتباع دينه ولا ترك حاجة من دينه. والعكس برضه المرأة هتقول ايه لربنا بقى؟ هتقول ايه لربنا؟ ده مش ده مش خلاه - 00:58:22ضَ

في الحرام مش خلوه عمل حرام ده خلوه عمل ايه اتأخر بس عن السبق. اتأخر عن السبق. انا عادي وهو مسلم وكان هناك مسلم. كان في جاموسة ولما رجع المدينة رجع برضه مسلم تمام وزي الفل. وهاجر برضو بس الهجرة دي بايه؟ متأخرة - 00:58:42ضَ

متأخرة. لان فعلا اللي بيحبك اللي يحبك يحب اخرتك. اللي يحبك يحب انا النهاردة احنا في الدنيا بنقيم اللي بيحبني ايه ؟ اللي بيحبني بيجيب لي مش عارف جزمة. اللي بيحبني مش عارف بيعزمني. اللي بيحبني مش عارف بياخدني. كل ده هبل. اللي بيحبك هو - 00:59:02ضَ

بتقول لي ايه هو اللي اللي يحرص على دينك. اللي بيحبك اللي يحرص على اخرتك. اللي ما يحرصش على دينك ولا اخرتك يبقى عدوك. المنطق الشرعي تخيلوا بقى يعني احنا بمنطقنا احنا مش متصورين عشان كده اللي كنت بقوله بقى في بداية الكلام فكرة لأ ان القرآن بيعيد تسديد - 00:59:22ضَ

المنزومة المفاهيمية بتاعتنا كلها. تسديد المنزومة المفاهيمية. اللي اللي هيأسر على دينك هيأسر على اخرتك اللي مش عارف هينقص دينك واخرتك ما يبقاش بيحبك يبقى عدوك. اللي بيحب الانسان فعلا يبقى ابقى خايف عليه من النار. ابقى انا ازاي انا اكون انا بحب حد ومش خايف عليه من النار - 00:59:42ضَ

مهدد اصلا ده احنا لما اللي بنحبهم بنحب نأمن اخرتهم بنحب نأمن دينهم. دنياهم حتى بنحب نأمن دنياهم. لأ معلش خد معك الفلوس دي في جيبك وممكن ما يكونش معي غيرها. لا لا لأ خد معك السندوتش ده. وممكن هو اللي كان يتسحر به. خد معك يعني بنحب نأمن ايه؟ نحب نأمن دنياهم. فاللي بيحب انسان يأمن له اخرته. يأمن له دينه - 01:00:02ضَ

يعني بشكل اساسي معلش المفاهيم دي لازم تتصلح. فانت كراجل معلش ما تقعدش تقول لي ما انا هعمل ايه؟ ما هي المسئولية ما هو المصاريف ما انا عندي وليه غرابة! يا عم طلعه وريح دماغه. والله ما هتتعدلش خلاص كبر دماغك - 01:00:22ضَ

يعني خلاص بقى اختار اخرتك دي عيشتي. هو واحد زي واحد واحد زي واحد يساوي ايه؟ اتنين. ليه عشت؟ ان كنتن تريدن الحياة الدنيا فتحة فتعال لي. ومتى يكن واسرحكن سراحا جميلا. بالعكس يعني انا تاخدي دفعة المتعة واسرح - 01:00:42ضَ

كنا سراحا جميلا. وان كنتن تريدون الله ورسوله والدار الاخرة. ما عنديش حال فان الله عدل المحسنات منكن اجر عظيم فايه بلاش الرطرطة! الرطرطة دي متعبة. بلاش فكرة اللت والحجم. هنقعد نلت ونعجن لت ولعن لت ويعجن هو فيه كده. انا - 01:01:02ضَ

اكيد انا مش عايز انا اكون مسلا معلش امد ايدي لحد. مش عايز انا ابقى عيني مكسورة. مش عايز انا ما لبيش احتياجات ولادي. ما لبيش احتياجات بيتي. اكيد يعني - 01:01:22ضَ

نفسي ان انا اكون عايش في فيلا ما فيش حد في الدنيا مش حابب كده. ما تسمحوش لحد بقى يقعد ايه يستنزفكم. هو ده اخر يوم. هو ده اخري. اخري كده لاخري - 01:01:32ضَ

قل ديني انا موازنتي ده اخرها. بس بقى انما بقى يا راجل انا ما بتكلمش على راجل مسلا لانه بيصلي برضه احيانا حاجات عجيبة راجل مسلا له تلات شهور قاعد في البيت نايم ومش راضي يطلع - 01:01:42ضَ

هنشتغل لما انا ما بتكلمش على ده مش طبيعي اصلا. مهما بنتكلم عن انسان طبيعي عادي جدا هو ما تسمحش لحد يهزه. والاخت ما تسمحش جوزها انه ياخدها في الدنيا اصلا. ما تسمحلوش ياخدها في الدنيا. لو هي بتحبه فعلا ما تسيبوش يهلك في اودية الدنيا. تلاقونا مسلا - 01:01:52ضَ

في الكلام حلوين اوي. لكن نيجي مسلا في الايه؟ نيجي بقى في عشان نضحي عشان انت تضحي عشان خاطر تشجعيها على القرار ما تضحيش لا بالعكس سبحان الله فكرة ان ان المرأة زاتها يعني انا لما هلاقي في ضهري في البيت امرأة ولا شاغلة بالها بالدنيا ولا مش عارف ايه ولا فارق معها وتقول - 01:02:12ضَ

المهم الحمد لله. يعني معلش برضو لان الست اللي بتعمل كده وبتضطر يروح يعمل كده. مين مين اي اول واحدة بتخسر؟ معلش يعني هي كده هي في يعني في النهاية تبقى كسبت ايه؟ كسبت مسلا - 01:02:32ضَ

مكنة اي تي ام ايه اللي تسويته في الاخرة؟ ما هو جاي منهك وكاره نفسه وزهقان. طب معلش خليه يحس بالسكينة في بيته. هو قال هي هي دايما السعادة يعني او الراحة في البيوت - 01:02:42ضَ

ان في حاجة موجودة؟ احيانا ما بيبقاش فيه بنقعد نحط حتة آآ معلش يعني نحط رغيفين عيش وحتة جبنة ومش عارف ايه ونشرب شوية شاي بعديها. آآ الانسان ساعتها بيحس ان ايه - 01:02:52ضَ

سبحان الله ان هزه اللحزات او هزا الوقت اسعد من الدنيا وما فيها. لان النعيم النعيم النعيم اجتماعي قبل ما يكون حسي النعيم الاسري في الاصل نعيم ايه؟ اجتماعي. الاجتماع ده زاته والسكينة اللي حاضرة في البيت دي ربنا قال لي يسكن اليها - 01:03:02ضَ

ليسكن اليها. بيت فيه السكينة. المهم يعني اللي اقصده يتمنى ان المرأة زاتها هي نفسها في قراراتها في تصرفاتها تكون فعلا بالاحوال مش بس بالأقوال. هي بتقول له الرجل ما يحملش هم. لا يحمل هم. فده ييسر عليه انه ياخد الخيار بتاع - 01:03:22ضَ

اخرته. لأ مش بقى ما يحملش هم. لأ ده بالعكس ديته قافله في الخيارات بتاع الدنيا. وتحاول بكل ما اوتيت من قوة في خيرات الدنيا. بص بس يا دكتور ولا - 01:03:42ضَ

تستعمل ما يمكنها استعماله لان هي لو فاهمة العواقب لو فاهمة العواقب هتقف وقفة حادة. ما هي بتقف وقفة حادة عشان خاطر ينقلوا من بيت ابوه وياخدها في شقة برة. ما هي بتقف واقفة حد عشان خاطر يغير التلاجة آآ يجيب لها نوفروست. بتقف وقفات حد على حاجات في منتهى التفاهة. احيانا - 01:03:52ضَ

في قرارات القرارات دي هتبقى مصيرية في حياة الانسان. فلا بأس ان المرء يقف وقفة حادة في مثل هذه الاشياء. اختار اخرته اختار دينه في الاخر مش دينه انا مسلا انا لما اقوم اقف في حد مسلا مع جوزي مش عشان حاجة عشان عايزة اخرته عشان بحبه عشان خايفة عليه عشان ولادي - 01:04:12ضَ

عشان اخرتنا في الاخر انا بص هستفيد ايه بردو في النهاية؟ المهم يعني انا يعني آآ المسألة دي صراحة بتوجعني جدا ليه بقى؟ لان اي مسألة هتؤثر على دين الاسرة هي بتدمر المجتمع مع الوقت. انا قلت لكم آآ او مش انا اللي قلت الحديث واضح - 01:04:32ضَ

الشيطان لما لما يجي له الشيطان الصغير الصبي بتاعه آآ فلان سرق فلان لما يجي يقول له لا زلت به حتى فرقت بينه وبين امرأته يقول له انت انت. ليه؟ اي حاجة هتأثر على الاسرة هتعمل خلل في الاسرة خلل في النسيج الايه؟ الاجتماعي. بما يؤثر على - 01:04:52ضَ

النسيج الايماني للاسرة دي دي آآ احب شيء للشيطان. لان في الحقيقة احنا ما الاسرة هنلاقي راجل وست واولاد وعيلة يمين وعيلة شمال. كل دول بيتأثروا بهذا الايه؟ الاشكال اصلا في الاخير. فما هياش سهلة والاسرة دي هي وحدة مهمة في الامة - 01:05:12ضَ

حاجة مهمة في الام. ان تكاد تكون الوحدة الاهم في الام. فلما تبقى الاسرة دي اسرة مؤمنة اسرة مؤمنة. اصلا انا قلت الاسلام الاسلام قام على الاسر المؤمنة قام على الاسر الايه؟ المؤمنة اصلا. يعني قام بشكل اساسي على الاسر المؤمنة. نبص كده في اسر مؤمنة الاسر المؤمنة دي اللي عملت ايه؟ ولزلك واحد بيستبشر بالاسر المؤمنة - 01:05:32ضَ

مش لازم الاسرة تكون كلها على نفس المستوى. يعني ممكن يكون حد فيهم له في الدعوة وحد له بس بس المهم الاسر المؤمنة هي اللي عليها قبل الاسلام اصلا لان ده سبحان الله بيبقى آآ الناس عون لبعضها والناس بتاخد بايد بعضها. الاسرة المؤمنة قام عليها الاسلام - 01:05:52ضَ

بالعكس احنا لما نحب ان الفصائل المؤمنة تقرب نقول نشبهها بالاسر. المهم يعني الشاهد الاصول في خيارات الدنيا والاخرة. احنا ننتقل دايما من الايه؟ من من المضمون للمزنون. ماشي؟ في الدين. لكن في الدنيا بنرفض الخيار ده - 01:06:12ضَ

ما بنحبش نخاطر ولا نغامر اصلا. وما بيضطرناش ان احنا نروح اللي احنا جينا كده في الدنيا خربانة. نقول خلاص هنجرب. فما فيش حاجة اسمها اجرب لديني. ما فيش حاجة اسمها اجرب - 01:06:32ضَ

اصل سبحان الله انا لو جربت للدنيا والدنيا خيشت معي ولا طلعت فيها اشكال. اصلا الدنيا تيجي منتهية انما انا لو جربت للدين وخسرت خسرت هجيب عمر تاني منين؟ هجيب عمر تاني منين؟ هجيب دنيا تاني منين؟ هجيب منين - 01:06:42ضَ

فيلم ما ما تجربوش فيما يخص دينكم. ما تخاطروش فيما يخص اخرتكم. لو ان الاولوية واضحة بتاعة ايه؟ بتاعة اللهم اصلح لي ديني الذي هو عصمة امري. لو الاولوية واضحة بتاعة ايه؟ اصلح لي دين الله هو ايه؟ عصمة امري. اصلح لي دي النبي وعصمة امري. فاذا وضع - 01:07:02ضَ

ايمان في الاول لو وضع الايمان في الاول لو وضع الدين في الاول هيفهم العبد بقى فين الفساد اللي اللي يقلقه؟ اي فساد اللي هيقلقه بالزبط اي شيء يفسد على المرء شيء من دينه ولو قل ولو قل - 01:07:22ضَ

ده يبقى عنده اخطر من اللي هيفسد عليه دنياه كلها. اللي بيفسد عليه دنياها ايه كلها. ولزلك بقى احنا هنروح لا بعد كده هنروح بقى كم بكام ما كده احنا عندنا حتى الان صورتين. السورة الاولى هنا الدين الدين سالم - 01:07:42ضَ

ماشي والدنيا ضايعة. او الدنيا سالمة والدين ضايع. دي ما فيهاش نقاش. هنختار الدين التانية. هنا هنا مسلا في الخيار رقم واحد. الدين اربعين في المية والدنيا ستين. والخيار رقم اتنين. الدين ستين والدنيا اربعين - 01:08:02ضَ

دكتورة نور. الخيار اتنين. ابعد من كده بقى. كم بكم؟ يعني ايه كم بكم؟ يعني كم فساد في ديني يتساوى بكام فساد في دنياي؟ يعني هي مش وحدة بوحدة. مش وحدة بايه؟ بوحدة. لا ده وحدة الفساد في الدين - 01:08:22ضَ

ممكن تبقى بالدنيا كلها. واضح؟ ممكن تبقى ايه؟ بالدنيا كلها يعني المعادلة كمان مش ان وحدة بوحدة. هنا في وحدة فساد للدين وهنا وحدة فساد للدنيا. يا اما دي يا اما دي - 01:08:42ضَ

لأ ده وحدة الفساد في الدين دي ممكن تتفك بكام ؟ تتفك مسلا بالف وحدة فساد في الدنيا لان فعلا لو العبد عرف هو مين هو جاي ليه هيفهم. هيفهم فعلا مش هيبقى عنده اشكال في هزه المعادلة اطلاقا. فدي النقطة التالتة في المعادلة - 01:09:02ضَ

اصلا المعادلة بين دي ودي. اصلح لي دين النبي وعصمة امري. طيب. لما يبقى عبد يعني اهتم باصلاح دينه سأل دنياه كان مهمل في دنياه وضيع دنياه واسر في دنياه بس دينه الحمد لله السليم. وفي عبد تاني لأ حاول يعمل المعادلة ودنياه بقت حلوة قوي قوي قوي بس دينه اتأسر - 01:09:22ضَ

هقولها بشكل تاني. في صورة لقت نموزج موجود. نموزج موجود ان فيه واحد مش عارف يعمل المعادلة. فاختار انه يسرف قوي في الاهتمام بدينه ماشي واخرته مش عارف ايه ودنياه. اسر فيها شوية دنيته مش دنيا كت واحد في المية. على مستوى المعاش كان واحد في - 01:09:42ضَ

في المية. ده نموزج رقم واحد. نموزج رقم اتنين. هو راجل تمام زي الفل. قدر يوصل في دينه مسلا ستين في المية لكن على مستوى دنياه هو وصل يعني ايه بصورة احسن لاربعين في المية خمسين في المية ستين في المية - 01:10:02ضَ

اي النموذجين افضل؟ الاول رغم انه في منطقة كاملة ما جاش فيها حلو. ليه برضه؟ لان في الاخر احنا وهنقابل ربنا. ويهمه في الاخير ايه؟ هقولها برضو بشكل تاني. انا النهاردة واحد في السانوية العامة. المفروض كنت ازاكر واجتهد واجيب درجات - 01:10:22ضَ

واحضر دروسي ومش عارف واعمل ايه. وفي نفس الوقت كنت المفروض برضه اعمل ايه؟ اتعلم لغة اخرى على اساس انها ممكن تساعدني لو مش عارف اسافر مش عارف فين ومش عارف اعمل رياضة علشان مش عارف يفرق معي جسديا. وشوية حاجات تانية. ومش عارف اصحابي عشان كزا ومش يعني شوية حاجات - 01:10:42ضَ

هزا الشخص كل هزا الزي اخز فيه صفر لا يضره لو ايه؟ لو جاب الدرجة المطلوبة. على انه ما كانش النموزج الاصح. بس ما يضروش. واحد تاني بقى قال لأ معلش هو انا جبت ستين في المية وسبعين في المية. بس الحمد لله انا مسلا عملت عضلات كويسة في الجيم. وبفضل الله مش عارف عملت علاقات كويسة - 01:11:02ضَ

مش عارف مين واتعلمت لغة مش عارف آآ اوكرانية. يعني الشخص اللي لكل هزه الاشياء او عمل كل الحاجات دي هو لما ننزر له هو في الجملة ايه؟ يبدو يبدو ان هو كان احسن. هو في الحقيقة ما كانش احسن. هو ممكن يبقى احسن - 01:11:22ضَ

بس مش احسن في المنتزر منه. يعني في الاخر يا جماعة في جنة. في جنة تنتظرنا. في جنة تنتزرنا. هزه في الجنة التي تنتظرنا بطبيعة الحال الاولى للعبد انه يعمل ايه؟ يؤمنها قدر الطاقة. يؤمنها قدر الطاقة. ولزلك ولزلك - 01:11:42ضَ

احنا الواقع بتاعنا النهاردة مع غلبة الخطاب العلماني. مع غلبة الخطاب العلماني ومحاولة علمنت الدين. بقى بيبين النموزج اللي هو الدنيا حلوة ومستقرة وعامل فيها توازن مع نموزج ديني حلو ومش عارف وايه وبيعمل حاجات حلوة مش عارف في كزا بيبين النموزج ده نموزج ايه - 01:12:02ضَ

احسن من واحد مسلا تدروش. واحد بقى اهتم بالدين جدا ومش عارف ايه لدرجة انه اسر شوية على شغله انه اسر على انه قطر بيبين النموزج التاني النموزج ايه ؟ حلو الاول عزرا انه حلو ومتزن وجميل. لأ. ايوة التاني ده - 01:12:22ضَ

النموزج الاول ده اخطأ او النموزج اللي هو مسلا اسر على دنيا ده اخطأ اخطأ. بس برضه مش مش اقل من النموزج دي الاولاني. بسبب غلبة الخطاب على ماني بقى بيصدر النموذج جه على انه ايه؟ يعني الاسراف الاسراف. واحد اسرف في العناية بدينه على حساب دنياه. ده احسن من واحد - 01:12:42ضَ

وازن موازنة خليته في دينه بقى في الرتبة مسلا رقم تلاتة. وده كان في الدين في الرتبة رقم واحد. زاك الزي فاته من الدنيا لا يضر فبرضو عشان احنا احيانا بنبقى مدفوعين بالخطاب العلماني ولا مدفوعين بمحاولة علمانية الدين عشان برضو الناس تعيش حلو وتتمتع وتتبسط - 01:13:02ضَ

ليه ؟ فيه حد ادنى واضح كفى بالمرء اثما ان يضيع من يعول. ايه بقى ايه ضابط ان يضيع من يعول من معرفش ليه الحديث ده لا يكادون يستعملونه الا في انه يضيع دنياهم. ما يوكلهمش ويشربهم. طب ويضيع دينهم؟ طب يضيع ايه - 01:13:22ضَ

منهم كفى بالمرء اثما. يعني كفاية عليه اثم. لان العبارة دي لما تستعمل في الوحي بتبقى لتبشيع بالفعل كفى بالمرء اثما ان يضيع ايمان من يعول. دي اول حاجة اي قرار اي - 01:13:42ضَ

تصرف هيأثر على ايمان من اعولهم؟ يكفيني به اثما. لان انا المفروض اعمل ايه؟ ده انا كل قراراتي تكون في صالحهم ايمانية في صالحهم ايمانية. احنا للاسف الشديد لا نكاد نستعمل النصوص دي لا في ايه؟ كفى بالمرء ايه - 01:14:02ضَ

وفي الاكل والشرب. انا اضيع من يعول بدنيا. انا اضيع من يعول عمرانيا. في ان كفى بالمرء اثما ان يضيع من يعول ايمانية. ولو النص ده مش موجود. ايهما راع استرعاه الله راعيا يموت وحين يموت هو غش الا لم يرح رائحة الجنة. الا ادخله الله الله النار - 01:14:22ضَ

انا لو نبني في السانوية العامة النهاردة. وانا كان كل تركيزي ايه؟ بص يا حبيبي شد حيلك. انا عايزك تعمل عضلات في الجيم. شد حيلك يا حبيبي عايزة تعمل كزا. شد حيلك يا حبيبي. انا عايزك مش عارف تصاحب مش عارف شد حيلك يا حبيبي. وما وما كانش تركيزي شد حيلك عايزة تزاكر. شد حيلك. غشيت ولا ما غشتوش - 01:14:42ضَ

مشيت ولا لا؟ مشيته. هو دي وهو غاش لها. غاش لها يعني ما ايه؟ لم يوجهها للاولى لها لأ شد حيلك يا ابني نصلي شد حيلك يا ابني نعمل شد حيلك شد حيلكم في اخرتكم. ايهما راع استرعاه الله ورعايه يموت حينها - 01:15:02ضَ

الا لم يرح رائحة الجنة. الا لم يرح رائحة الجنة. يعني المسألة ما هياش قايلينها فهذا كثر بالمرء اثما ان في خياراتك تضيع مين ؟ ما انت عقول ايمانيا ولا انت في خياراتك لنفسك ولا لجوزك ولا لبيتك لان فيه بيوت بتشغل - 01:15:22ضَ

ولا الستات خلينا واقعيين مش في بيوت ايوة الراجل مش خالع ايده او عادي بقى بيسق فيها ما بيسقش فيها بمزاجه مش بمزاجه كده في النهاية ايه في بيوت بتشغلها الستات. فهي بتبقى حامل صاحبة قرار. نضيع ايمانهم ليه؟ انا بستغرب - 01:15:42ضَ

كثيرة لما بقعد اتكلم في القصة دي كتير بحس مسلا ان انا في كوكب تاني. او بحس كاني جاي من كوكب تاني. والله العزيم بجد. يعني انا مسلا بقعد اعرضها على راسي كده وانا بتكلم فيها فانا بتكلم فيها طبعا بفتكر الايه؟ الواقع. اقسم بالله بحس ان انا جاي من كوكب تاني او ان انا في - 01:16:02ضَ

يعني ايه ان ان انا في كوكب والناس دي يعني في حاجة غريبة! يعني حاجات اصلا المفروض ما نتكلمش فيها. المفروض ايه؟ ما نتكلمش فيها اصلا يعني المفروض من الكلام اللي فيه ده هو اللي بنتكلم في انهار عشان مش موجود. يعني حاجة حاجة صادمة حرفيا - 01:16:22ضَ

ليه؟ لان تيجي تبص بقى على مستوى القرارات تستغرب من قرارات المسلمين. المسلمين ما بقولش الصالحين من المسلمين قرارات غريبة جدا قرارات ما لهاش علاقة بايه؟ ما لهاش علاقة بثوابتهم الايمانية. ما لهاش علاقة بثوابتهم الايمانية - 01:16:42ضَ

القرار ده لا يمكن ابدا انه يكون منطلق من الثورة الايمانية بتاع الانسان المسلم. التصرف ده مش كده. هذا الانتقال زي ما قلنا من الايه؟ من المظنون من المضمون وظروف الدين لأ اياك انك تنتقل من المضمون للمزمور في الدين. افهموا افهموا ان الفساد الفساد اي فساد ولا افساد يضر - 01:17:02ضَ

دين ولو يسير. ده اخطر بكتير من اي حاجة تضر بالدنيا. ماشي؟ ولو كانت كبيرة او خطيرة رسمناها ان العبد ازا سلمت له اخرته وازا سلم له دينه فهذا اولى من الدنيا وما فيها. فيقدم المرء يقدم المرء بشكل - 01:17:22ضَ

اساسي يقدم دينه هو بقى لما نحط المنظومة اللي احنا بنحكي فيها دي. فالعبد يقدم الفساد او الافساد اللي يضر ايه؟ الدين. على مستواه في الذات على مستوى البيوتات على مستوى المؤسسات على مستوى المجتمعات. فتاني وتالت ورابع وخامس. المسلم النهاردة اللي يعيش في ديار اسلام. يعيش في - 01:17:42ضَ

البلاد العربية والاسلامية يعيش في ديار اسلام. ده المجتمع ده زاته يقدم المجتمع اللي فيه الدين. اللي بسمع فيه لا اله الا الله محمد رسول الله. بسمع في ازان بشوف فيه مسجد. الله فيه معظم. الرسول فيه معزر. الدين فيه معزر. على مكان - 01:18:02ضَ

لأ يسب فيه الله يسب فيه رسول الله يعني لان مع الوقت الناس بتضحك على نفسها فيما يخص المجتمعات فيما يخص المؤسسات الانسان حتى في مؤسسة ومؤسسة اختار الاحسن لدينه. فيما يخص البيوتات فيما يخص ازاي؟ هزه المعادلة المسلس ده - 01:18:22ضَ

المسلس ده في منتهى الخطورة ان العبد الفساد او الافساد اللي يخص الايمان اخطر. فيه فساد او او افساد يخص الايه؟ العمران. فيه فساد يخص الابدان يخص امور اخرى هزه الامور الاخرى في الحقيقة ايوة هي مهمة. ايوة اكيد العبد المعادلة تبقى ايه؟ المعادلة تبقى اصلح لي ايد النبي - 01:18:42ضَ

معاشي الاخرتي التي اليها معادي. فالعبد حتى وهو همه تصلح الدنيا يبقى بين عينيه الايه؟ الاخرة كيف ستكون اخرته؟ واجعل الحياة زيادة لي في كل ايه؟ خير. واجعل الموت راحة - 01:19:02ضَ

مش عايز اعيش مش عايز اعيش الا ويكون في زيادة في ايه في خير. مش عايز اعيش دي. يعني مش عايز اعيش اصلا ما لهاش لازمة العيشة اللي اللي العبد فيها ايمانه بايه؟ ما بيتقدمش. خير ايه؟ وشر ايه؟ خير في ايمانه - 01:19:22ضَ

شرف ايمانه بالاساس. لان لو زيادة له في كل خير في دنياي. ويريدني متأثر كيف يطلب النبي ذلك صلى الله عليه وسلم؟ العبد يا جماعة الخير اكيد الاحسن له يكون عنده خير في دينه ودنياه. طب خلاص - 01:19:42ضَ

ما فيش في دنياك. هي دي القضية. هنا بيزهر بقى الايمان. الايمان دايما يزهر في الايه؟ في الازمات. يزهر في التعارضات. لما يحصل تعرضات بقى مين ولا مين هنا يزهر اما يزهر الايمان فلما نيجي نبص لي عالاية كل الوقفة دي عشان ايه ومنهم من يؤمن به ومنهم ايه - 01:20:02ضَ

من لا يؤمن به. وربك اعلم متوقعين نسمع بالكافرين. متوقعين نسمع بالضالين. بنسمع بالايه؟ بالمفسدين. ليه؟ ليه ان الاشكال في الايمان فساد وافساد. القرآن بيصلح المفهوم. بيسدد المفهوم ده وبيأكد عليه - 01:20:22ضَ

اكد على ان اكبر افساد في الارض هو الافساد الايماني. اكبر افساد في الارض هو الافساد في الدين ولزلك يا ريت المسلمين يفهموا القضية دي. يا ريت يفهموا القضية دي. يا ريت يفهموا ان النهاردة ممكن يكون الممسلين - 01:20:42ضَ

والمغنيين ومش عارف ايه. الناس دي اللي كونها بتفسد في في امر الدين. بعض اللي بيسموه المفكرين افساد دول يعني مسلا اللي بيمارسوا واحد تطعن في دين الامة اللي بيمارسوا واحد بيشكك الناس في ثوابتها هذا الذي يمارسه افساد اكبر من افساد هتلر وموسوليني - 01:21:02ضَ

لانه حساب ايه؟ ايماني. اللي بيجره الناس وبيجر الشباب للشهوات وبياخدوهم للمنكرات. هزا الافساد اكبر من افساد هتلر ومسولين. اكبر من افساد جنكيز خان. لان الافساد الايماني اخطر من الافساد الايه؟ العمراني - 01:21:22ضَ

والشخص اللي كفر الشخص اللي عنده اشكال ايماني اولى بلفظ الفساد من غيره اول ما يوصل الفساد من ايه؟ من غيره. ازاي يدرك العبد ان هو الانسان لما قصر في الايمان هو افسد - 01:21:42ضَ

انه ابقى اقرب انه يبقى فاسد. ازاي نفهم دي؟ ازاي نفهم ان كل ما تكتر نسبة المؤمنين في الارض كل ما نسبة الفساد والافساد وكل ما تزيد نسبة الكافرين او الضالين او كل ما تايه ما يحصل اشكال في هزه - 01:22:02ضَ

انا بس اتمنى على المستوى الشخصي ندرك انا ادرك على المستوى الشخصي ان فساد او افساد انا لو عملت كذا فانا لو قصرت في الايمان هذا ربما يكون فساد على المستوى الشخصي. انا ربما يكون فساد او فساد على المستوى الشخصي. وادرك بالنسبة لي انا ان انا انا نفسي - 01:22:22ضَ

ان انا اي تقصير في الايمان هو ربما يكون فساد او افساد. والنقطة التانية ان تقييم الناس يختلف عندي. الناس اللي بتفسد بتفسد هذا افساد اخطر من اي افساد. نسأل الله سبحانه وبحمده ان يجعلنا من المصلحين وان يصلح لنا ديننا الذي عصمت امرنا وان يصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا - 01:22:42ضَ

وان يصلح لنا اخرة معادنا وان يجعلنا في كل خير. ويجعل الموت راحة لنا من كل شر. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد انت استغفرك واتوب اليك هذا ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري - 01:23:02ضَ

كنجوم تمشي في الشهري كنجوم تمشي في البشر - 01:23:21ضَ