Baheth

هذا ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في الشهري كنجوم تمشي في البشر طيب ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل له - 00:00:00ضَ

ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد ان شاء الله نكمل في صورة يونس. اما وقفنا عند الاية رقم واحد وعشرين - 00:00:42ضَ

طيب وانا باكد تاني ان دي مش مش مدارسة مش مدارسة لصورة يونس ومنهاج العلم والعمل ده اولا دي مدارسات او ملاحزات او وقفات مش اكتر من كده لملاحظات او المدرسات او الوقفات دي وقفات ما لهاش ضابط. يعني ممكن تكون مسألة فقهية ممكن تكون مسألة سلوكية. ممكن تبقى مسألة منهجية. ممكن حاجة - 00:01:02ضَ

نطول حاجة نقصر فيعني ممكن حاجة ما تفهميهاش انت خالص مبدئيا يعني ممكن اقعد نص ساعة بتكلم في حاجة مش هتفهميها اصلا. ان ممكن تكون المسألة يعني اعمق من التناول ده. فعشان كده هي ما يعني دي مش مش درس محدد بصورة محددة او فكرة محددة. احنا - 00:01:32ضَ

كل ما قلنا لك هو استعراض كده كده مسلا بناخد موجة من الصور بنسمعها في التراويح بنحاول نقف معها بعض الوقفات وخلاص. مش دي بقى اللي هي مسلا رسايل فجر - 00:01:52ضَ

ولا هي مش عارف ايه استوقفتني مش النوع ده اصلا مش النوع ده خالص. عشان بس المسألة تبقى واضحة. آآ ما لهاش ضابط معين ممكن اية نقف معه وقت طويل - 00:02:02ضَ

الوقاية ما نقفش معها خالص ما هياش ولا هو تفسير ولا الكلام ده. بازكر بس بالمسألة دي. اه احنا وقفنا عند الاية رقم واحد وعشرين. واذا بقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم اذا لهم مكر في اياتنا - 00:02:12ضَ

قل الله اسرع مكرا. ان رسلنا يكتبون ما تمكرون. سورة يونس برضو من القضايا اللي بتثيرها قضية آآ تعامل تعامل الانسان مع ربنا في السراء وفي الضراء. المسألة دي في اكتر من مكان بتتكرر - 00:02:32ضَ

وبتنبه الانسان على ابتلاء اصلي وهذا الابتلاء الاصلي للاسف الشديد بيشتد بعد كده. يعني بيشتد مع الكفر يعني هو الانسان على على اصل خلقته كفور. يعني هو الطبيعي ان البني ادم ندل - 00:02:52ضَ

ده ده الطبيعي بتاعه. ده ده العادي. فالانسان في في اصل الخلقة هو اصلا كفور. يعني هو ولزلك يندر يندر انسان ما يمارسش الكفران. يعني ده ما يعني بيحصل. كتير جدا يبقى ندل يبقى - 00:03:12ضَ

ويمكن انا ما تتبعت في في الاوصاف الاصلية بتاعة الانسان اكتر حاجة بجد بعبارات متعددة هي مسألة كفران الانسان يعني ان الانسان لربه لكنود. ده نوع من ان يكونوا كافور برضه. هو كفور. يؤوس كفار. حاجات كتيرة يعني اشياء كثيرة جدا - 00:03:32ضَ

في اوصاف الانسان ان هو بطبيعته كده. ان الانسان ليطغى ان رآه استغنى. كفور برضه يعني يعني بعبارة او بصورة او باخرى القصة كلها ان الانسان ده ده احنا بنتكلم عليه ده كفر النعمة. كفر النعمة مش الكفر اللي هو في مواجهة الايمان. ده كفر - 00:03:52ضَ

كانوا بيسموه الكفر الاصغر ان في كفر اصغر وكفر اكبر. فكفر النعمة بيسموه كفر اصغر. طبعا صاحبه مش كافر. مش كافر اللي هو الكافر ده هو الكافر كفر اكبر اتاخد من كفر الازهر. فهو اصل الكفر كده اصل الكفر الستر. اصل الكفر الستر - 00:04:12ضَ

يعني الستر والتغطية المهم كنا اتكلمنا على على مأخز او مأخز المعنى قبل كده بس الشاهد انه مش الكفر اصغر متاخد من الاكبر العكس الكفر الاكبر هو اللي متاخد من الايه؟ من الاصغر. فالعرب كانت تعرف الكفر ده تعرفه كفر النعمة. تعرفه التغطية. المهم - 00:04:32ضَ

اه لكن قلنا ان الكفر ستر او تغطية مميزة بحاجة يعني مش مجرد ستر او تغطية. يعني الكفر هو مش مجرد ستر او ايه اللي يميز الستر او التغطية اللي في الكفر؟ طيب ناخده من الاصل يعني من من الاستعمالات استعمالات - 00:04:52ضَ

العرب العرب بتسمي المزارع ماشي بتسميه ايه؟ كافر. كافر. ماشي؟ اه مم اللي هو بياخد البزرة ويحطها في الارض خلاص ويدفنها. مم. المميز هنا في في الكفر هو مش مش مجرد الايه - 00:05:12ضَ

التغطية. يعني ان هو واحد غطى حاجة. لأ هو التغطية العميقة. ان هو يعني خد حاجة دفنها. فمش مش تغطية اه بغلاف او بطبقة دي تغطية بدفن. هم. شبيهة كده بالتدسية. ما احنا كنا اتكلمنا عن التدسية. فده بيترتب - 00:05:32ضَ

عليه ان الحاجة دي بتبقى اتغطت كليا. يعني هو هو في المادة زات الكاف والفاء والراء هو صاحبها بيمعن في ايه في دفن الحاجة دي. يعني هو بيقوم عين في دفنها. يعني هو بيدفنها فلما دفنها كده اتغطت. فدي مش تغطية ناشئة عن اضافة شيء فوقها - 00:05:52ضَ

يعني مسلا انا النهاردة لما اقول ان انا غطيت مسلا الزجاجة دي بالمنديل ده. ده كده ستر برضه خلاص؟ لكن لو انا خدت الزجاجة دي ودفنتها في الارض انا برضو غطيتها بس التغطية دي تغطية ايه اعمق وهزه التغطية الاعمق ولزلك فكرة مش فكرة ان الانسان تمر عليه - 00:06:12ضَ

سحابة كده مسلا فينسى نعمل نعمة من نعم ربنا. ده ممكن يبقى نسيان اكتر. يعني اللي هي التغطية كده اللي هي بايه؟ بطبقة دي ممكن تبقى اشبه بالنسيان. ان احنا مسلا - 00:06:32ضَ

كتير جدا بتمر على قلوبنا كده حاجات او نعم. بعض نعم ربنا كاننا بنجري رامين عليها ستارة كده. بس الحمد لله لانها ستارة فبتكشف ايه؟ بسهولة. الستارة دي ممكن تبقى - 00:06:42ضَ

النسيان ممكن تبقى الغفلة لكن في الكفر او في في الكاف والفاء والراء هو بيعمل ايه؟ هو بيدفنها يعني هو هنا هنا في جهد بزله هو عشان يعمل ايه؟ عشان يدفن الحاجة دي. يعني بيبزل جهد عشان يدفنها. طب بيدفنها بيدفنها فين؟ يعني بيدفنها بايه؟ بيدفنها بان هو - 00:06:52ضَ

بيحضر اشياء اخرى فوقها تتراكم فوقها. فالانسان مسلا يعني مسلا واحد مع حد انعم عليه من البشر. هو الاصل ان الانعام ده يفضل حاضر كده قدام عينيه الانسان. حاضر بشكل بارز جدا. ما يعرفش ينساه. يعني مسلا افترض جدلا ان فيه واحد مسلا طبيب ربنا جعله سبب في ان فلان ده - 00:07:12ضَ

ما كانش بيرى فبقى بيرى. ازاي البني ادم ده ينسى دور الطبيب ده؟ ما يعرفش ينساه لانه يوميا بيعمل ايه؟ بيستعمل النعمة دي وشايفها فكل ما يستعملها الله يبارك له فلان جزاه الله خير فلان كتر خيره فلان. طب ايه اللي بيخليه بقى؟ ايه اللي بيخلي الانسان بايه؟ بيعرف يستر الحاجة - 00:07:32ضَ

اللي مش اللي مش سهل تستر دي. عشان كده ركزوا لان الكفر كمان برضه هو مش مجرد ستر الحاجات ايه؟ لحاجات آآ يعني صغيرة ولا تافهة الكفر يبقى ساتر الحاجات ايه؟ ما تتسترش. تغطية لحاجات ما تتغطاش اصلا. هي بطبيعتها ما لها؟ واضحة جدا. ولزلك هو - 00:07:52ضَ

زاك الزي يكفر بيبزل مجهود عشان يعمل ايه؟ عشان يحاول يغطي الحاجة دي. ايه المجهود ده بقى؟ المجهود ده من الاتجاهين. الاتجاه الاول ان هو يعلي جدا من شأن اللي هو عمله. يعني مسلا يقول لك ايه ؟ لأ ما هو اصل انا برضه عشان اديته فلوس كتير. ما انا برضو لأ ما اصل انا وعدته ان انا مش هعمل - 00:08:12ضَ

ما انا برضو اصل انا برضو ايه انا برضو كنت واعي الحمد لله فرحت له مش عارف بدري. اصل انا يعني فيحاول على قد ما يقدر يعمل ايه يقزم من دور المنعم ويعزم او يضخم من دوره هو. فبيبدأ حاجة تكبر كده وييجي دافن - 00:08:32ضَ

تاني طيب دي دي وسيلته الاولى ان هو يعمل كده. ماشي؟ طيب. ايه ايه المتوقع التاني ان هو يعمله عشان كان يوم عن في هزا الدفن. ما هو ده حتى هو جاب حاجات اهو وحط - 00:08:52ضَ

خلاص ايه تاني ممكن يعمله عشان يمنع في الدفن؟ هو بيجي ازاي؟ بيجي ازاي في القلب؟ ازاي حاجة واضحة زي ان انت واحد انت بتشوفها كل يوم ازاي انت بقى بيشوف - 00:09:12ضَ

بقى بيشوف ان كمان هو اللي له المنة دي. خلاص؟ احنا قلنا ان هو بيضخم من شأن نفسه والحاجات اللي عملها وبتاع ويحاول يقزم الدور ده على قد ما يقدر - 00:09:22ضَ

ايه ممكن بيعمله الانسان تاني؟ عشان ينسى نعمة ان هو يبدأ يطعن في المنعم اصلا. هم. يعني يبدأ بقى يعني خلاص هو وقت طقم النعمة عمل فيها ايه؟ بدأ يشوف ان الفعل الزي فعل ده هو فعل ايه؟ يعني هو عادي انا انا كان لي الدور الاكبر وانا كزا. بعدين يبدأ يعمل ايه - 00:09:32ضَ

يبدأ يطعن في المنعم نفسه. اصلا. هم. هو اكيد عمل كده لانه كان عايز يجندني. هو اصلا يعني ما هو مش انا لوحدي ده مش عارف ايه هو مش ممكن ما يكونش له يعني من ورايا حاجة او رغبة معينة. ده غلط. تمام؟ فيبدأ يطعن في يبقى هو يا اما يشتغل على على الحاجة زاته - 00:09:52ضَ

النعمة بالزات هيعمل فيها ايه؟ يقلل. خلاص يقللها. تمام؟ ويقللها. يقللها يكفي كانه بيجيب حاجات عليها ويغطيها بيجيب ايه؟ حاجاته هو ويغطيها. تمام؟ النقطة التانية بقى كان يوم عين في دفنها يعمل ايه ؟ يروح يسيء الظن بالمنى. يسيء الظن بالمنى. هو المنعم ده يبدأ - 00:10:12ضَ

شارع الافتراءات يتصور عليه تصورات هذه التصورات اللي بيسيء بها الظن وغيرها بتعمل ايه؟ بتخليه هو مش قادر الشخص ده يحضر في قلبه خلاص. وده لو انتم شفتم كده اي - 00:10:32ضَ

بني ادم بيكفر نعمة بني ادم هتلاقوه بيعمل كده لا اراديا. المرحلة الاولى انه ما يحسش الموضوع ايه؟ كبير قوي. يعني احنا بنشوفها كتير مسلا في جحوش المتعلم للمعلم. حد مسلا ربنا من عليه فعلمه. فتلاقيه بعد وقت يقول لك ايه؟ لا بس انا كنت مجتهد اصلا. لا انا السنة الحمد لله - 00:10:42ضَ

يا اسراء انت ما تعرفش اصل انا كنت حريص جدا وكنت بعمل وكنت بودي وكان عندي رغبة شديدة. واحنا الكلام ده مسلا بنشوفه في ايه؟ في بعض مسلا الطلبات عندنا في - 00:11:02ضَ

مع بعض الناس بتتعلم معنا. بتيجي مسلا عزرا الاخت مسلا او الاخ ده ربما يكون جاي من تلات اربع سنين ضايع حرفيا. بعد شوية بقى ربنا يكرمه مسلا ويشتد عوده شوية - 00:11:12ضَ

ما بيبدأش يقول انا ما كنتش حاجة فكنت شيئا. هو بيقول انا ايه؟ انا جاهز. اجتهدت وتعبت وكنت جد جدا وعملت كتير وضحيت فلا يكاد يرى الا نفسه. فكل اصل هم كفتين نزاء. كل ما انا اشوف نفسي اكتر كل ما انا ايه؟ باشوف غيري بشكل - 00:11:22ضَ

اشوف نفسي اكتر طيب بعد كده بقى هو دلوقتي اصبح في حالة ان هو ايه انه الى حد ما مقصر او او يعني عزرا يراش الامر ده على ما هو عليه. طيب كيف كيف سيشتد الامر اكثر لدرجة انه ياخد قرار العداء للمعلم - 00:11:42ضَ

يعني هو مش هتيجي يعني مش مش ما ينفعش ايه مرة واحدة يكون انسان مسلا لم يك شيئا ماشي وبعدين ربنا من عليه تلاقيه في في حاطط نفسه في ايه؟ مسلا في في عداء. في ايذاء في افتراء. يعني انت ممكن تشوفه مسلا خد اتجاه ايه؟ حيادي - 00:12:02ضَ

سكت. مم. يعني مسلا واحد ايه ممكن يتعرض من بعض الناس اللي علموه في مرحلة ما تعرض لايذائه وافتراءه بس دايما اقول ايه اقول لأ انا على قلة تقديراتها محاي يعني ما يعني ادعو له آآ بس حتى لو ازاني ما هاردش. لان هزاك الفضل السابق لا يمكن انكاره. ازاي - 00:12:22ضَ

ايه بيصل لصورة ان هو يبقى فيه ايزاء فيه عداء فيه افتراء. انه يعمل ايه بقى؟ انه يبدأ يسيء الظن فيه ويبدأ يبقى مركز بشكل واضح وصريح على انه ايه آآ طب الاغراض المقاصد مش عارف ايه آآ انا ربما آآ فدي - 00:12:42ضَ

طبعا بنشوفها كتير قوي في جحود التعلم. ان في جحود التعلم. طب انت مسلا عزرا يعني هو الانسان اللي علم انسان هزا النوع من الاحسان احسان يعني ما لوش اه ما لوش يعني ما يعني احسان يفوق كل صور الاحسان اللي موجودة اصلا. فباي صورة من الصور الانسان بيصل الى هزه - 00:13:02ضَ

حالة ايه الجحود او النكران بيصل للحالة دي ازاي؟ طيب احنا قلنا الكلام ده مع البشر عشان ناخده بقى ونروح للايه؟ النقطة الاهم. بالنسبة لنا وان كان ده جزء جزء من ده وان كان ده دايما في الوحي الربط بين بين الاتنين كاين. يعني الوحي بيربط بين الاتنين. لا يشكر الله من لا يشكر الناس - 00:13:22ضَ

ان اشكر لي ولوالديك الي المصير. يعني اصلا اللي كفور هنا هيبقى كفور هنا. خلصان. ويندر انك تجد انسان يكفر للبشر ولا يكفر لرب البشر. مستحيل مستحيل مستحيل. لانه نوع من شكر رب البشر شكر البشر اللي ربنا سخرهم - 00:13:42ضَ

عشان تيجي فلا يكفر للبشر الا كافر لنعم رب البشر. دي دي قولا واحدا. هزا الارتباط حاصل الارتباط ده حاصل لا يمكن لا يشكر الله من لا يشكر الناس. ده ده حاصل ولا يكون شاكر لله على الحقيقة من لا يشكر الناس - 00:14:02ضَ

يعني مهما الانسان كان اوعى اوعى تصدق لو واحد اصلا بطبيعته ما بيشكرش الناس اوعى تصدق ان ده شاكر له على الحقيقة. طيب انطلاقا من دي نروح بقى لكفر نعمة الله. كفر نعمة الله بيحصل ازاي؟ ازاي بقى البني ادم ده يكفر - 00:14:22ضَ

ربنا بس يعني دي حاجة صعب جدا الانسان يعمل ايه يدفنها تدفن ازاي دي؟ اول حاجة يعمل ايه يعلي من شأن نفسه هو. واستحقاقاته للكلام ده. اللي احنا قلنا قبل كده اصلا الشكر ينافي الشعور بالاستحقاق. يعني اي حد - 00:14:42ضَ

سيشعر بالاستحقاق مش هيشكر. انما قال جنيد الشكر الا ترى نفسك اهلا لايه؟ للنعمة. فاي ادنى شعور بالاستحقاق هيطعن في الشكر اطعن في ايه؟ في الشكر. فاول حاجة يبدأ الانسان يشعر بايه؟ بالاستحقاق عادي ما الحمد لله. انا كزا وانا عملت كزا. طب وانا برضو ما يكون - 00:15:02ضَ

الناس كده هو اشمعنى انا فلا يكاد يرى نعم الله سبحانه وبحمده. ولزلك تلاقوا اصلا تلاقوا هم عشان يخلوا الانسان كافر كافر يعني من الكتاب طلعوا له كونسبت كده او مبدأ اسمه الانسانوية. او الايه؟ الهيومانيزيم. الانسانوية او اليومانزم هم فكرتهم هم عايزين يقولوا - 00:15:22ضَ

من الاخر ايه؟ انك مش محتاج اله. الانسان اله نفسه او بين قوسين تأليه الانسان. ان هو بيحاول بكل ما اوتي من قوة يقول لا انا عندي قدرات كزا انا قابل لكزا انا بعمل كزا الانسان ده تمكن انه يعمل كزا الانسان ده تمكن تمكن تمكن تمكن تمكن. طيب فمسلا النهاردة - 00:15:42ضَ

لما تيجي تشوف مسلا مسلا اللي البشرية بتفتخر به النهاردة. البشرية بتفتخر فيه ده بالورقة والقلم هو هداية من الله. طب خلاص ما افترضنا كده انه مش جاي من الله. الادوات اللي استعملوها في الاهتداء للشيء ده. هم اللي خلقوها؟ هم اللي اوجدوها؟ لأ - 00:16:02ضَ

يعني كون بقى الراجل ده ما شاء الله مفكر والتانية دي ما شاء الله عالمة يعني منين؟ الادوات اللي تم استعمالها ما حدش فيهم ابدا يقدر يقول ان هو اللي خلقها اوجده. بس هو بكل ما اوتي من قوة عايز ايه؟ عايز عايز يكفر دور الله. فيعلي من - 00:16:22ضَ

شأن نفسه اوي ويعلي من شأن قدراته وامكانياته وما عنده. دي الاولى. طيب والتانية بعد شوية بقى طب ماشي لو افترضنا انه علا بس برضه لسة حاضر. لسة ما دفنش دفن كم؟ فيبدأ يسيء الظن بالله. وربنا يقول وذلكم ظنكم الذي ظننتم - 00:16:42ضَ

بكم ارداكم فاصبحتم من الخاسرين. يبدأ يسيء الظن بالله. يقول طب وهو اصلا انا ما كنتش عايز اجي الدنيا. خلقني ليه طب وهو اصلا اشمعنى يديني مش عارف اب مش عارف ما له وام ملا وانا اساسا اساسا انا كده كده يعني طب - 00:17:02ضَ

وهو ليه يعزبني هو مش ليه يعزبني مش بتقول ان هو رحيم يعزبني ليه فهو بيبدأ يعمل ايه بيبدأ يسيء الظن بالرب. يطعن في حكمته. يطعن في رحمته. يطعن في علمه. يطعن في تدبيره. عشان يحاول على قد ما يقدر يقلل من ايه؟ يقلل - 00:17:22ضَ

من قدره وقدر النعمة اللي انعم بها. فساعتها يسهل عليه انه يعمل ايه؟ انه يتعامل مع ده حاجة كده جات لي انا كده نصيبي كده. ده مسلا زي اللي بنشوفه مسلا في ايه؟ واحد مسلا انا كنت بشوف بعض الناس. ممكن مسلا يعني في مسلا اخت فاضلة جت اتعلمت مسلا وحدة الرسالة - 00:17:39ضَ

جات عملت وحدة كاملة آآ تعليمية مسلا حاطط فيها شوية حاجات ضفتهم لوحة الرسالة وسميتها وحدة البطاطس وحدة الكرنب ايا كان. المهم انها يعني طب مسلا ان ممكن تقول في الاول ايه ان مسلا الكلام ده عبارة عن وحي الرسالة وانا اضفت لها اضافات. لأ ما تجيبش سيرة الاسم خالص. طب هي عشان تصل لهزه المرحلة من الايه - 00:17:59ضَ

يعني من الكفران والجحود والنكران لازم تكون هي بقى عندها موقف شخصي من ايه؟ من صاحب الحاجة دي. وكأن هو حد ضلالي ما لوش اي لازمة بس كانت عنده حاجة حلوة انا خدتها وحاولت اعمل ايه؟ اعمل منها حاجة حسنة. فالانسان عشان يصل الى فده اللي حصل مع الانسان في الكفران - 00:18:19ضَ

انه بيعمل ايه؟ بيحاول يلغي وجود ربنا. بيحاول ما بيجيبش سيرة ربنا خالص. ما يجيبش اسمه. بس عشان يصل لهزه الصورة يصل لهزه الصورة لازم هو داخليا يكون بقى عنده موقف من ربنا. عشان كده كانوا بيبقى كتير من الناس المهتمين بالالحاد كانوا يقولوا الملحدين هم مش منكرين - 00:18:39ضَ

هم كارهين للاله. يعني هو في صدره من الاله حرج في شيء ايه؟ في شيء ما انما مش ممكن للاله. مشكلة هو ابعد من كده هو عنده لون من الايه؟ معترض على مسلا على قضاؤه معترض على قدره معترض على قسمته لو انتم لو قعدتم معهم كلهم هتلاقوهم ايه - 00:18:59ضَ

ما فيش واحد فيهم مش ناقم. خالص. فهو في الاساس هو مش بينكر وجوده لان انكار الوجود ده ايه؟ يعني صعب صعب بس هو بيعمل ايه؟ هو كاره ليه؟ فبيعمل ايه؟ فبيتعامل معه لانه ايه؟ مش موجود. مش موجود. او ما يستحقش ان انا خلاص - 00:19:19ضَ

اعمل له حساب في حياتي واجيب اسمه واذكر اسمه واردده ما يستحقش الكلام ده. ولزلك فعلا هو هم كارهين لله. ولزلك قطب الامر محبة الله سبحانه وبحمده. معرفة الله على الحقيقة. فهو ما بيحبش ربنا كفاية. لان لو بيحب ربنا كفاية - 00:19:39ضَ

هيبقى حابب انه يزكر اسمه حابب انه يجيب سيرته حابب ان هو ولزلك يصل لهزا القدر من الكفران زي ما بنقول مسلا ان في علم زي علم الطب يقعد مسلا الطبيب بيدرس اتناشر - 00:19:59ضَ

التلاتاشر سنة ولا جملة فيها الله فعل هزه المرحلة من الكفران البشع وخصوصا ان ده علم بيتناول قلنا السوق مش المصنوع ازاي ازاي وصل الانسان يعني لهزا الكفران البشع يعني ازاي وصل للمستوى ده؟ في الحقيقة هو عنده موقف من الله. عنده موقف من الله. فده لما بيعلى بقى في في في قلبه بشكل - 00:20:09ضَ

كبير جدا يبدأ هو بقى يبقى سهل عليه ان هو يعمل ايه ؟ يدفن النعمة دي خالص. وكأنها حاجة كده ما شايفين حاجة كده فوق واللي ورا الكلام ده مين لأ مش مهم اللي ورا الكلام ده مين وده اللي هنشوفه ان فعلا مسلا في اوقات لأ اللي مسلا الاب ده - 00:20:39ضَ

الام دي ما تستاهلش تشكر. فلان ده ما يستاهلش يشكر. هو ايوة اتسبب في حاجات حلوة. بس ما يستاهلش ايه؟ يشكر ليه؟ لان هو بص حاول يبص لشخصه. ده ممكن يحصل مع البشر ويكون حقيقي. ده ممكن البشر منهم انسان مسلا يعمل حاجات وحشة. بس ده ما ينفيش - 00:20:59ضَ

انه عمل ايه؟ انه احسن. ما ينفيش انه انعم. ما ينفيش ان ده منه هو. لدرجة فعلا يعني سبحان الملك. يعني انا كنت مرة مسلا بعض الاخوة والاخوات يقول لي يا دكتور مش عارف مين وبيقعد يشتم علينا ومش عارف وكزا وبعد ما نخلص فانا كنت بقول سبحان الملك لو الانسان هيقعد يفكر مع البشر خلاص فاي - 00:21:19ضَ

ممكن ينشغل بالحاجات دي ويركز معها والكلام ده كله. يعني راح اخت بعتت حاجة كده يعني. يا دكتور شف البتاعة الفلانية دي ده كزا ده هو نفس الحاجات ومش عارف وايه. قلت لها - 00:21:39ضَ

والله سبحان الملك يعني آآ ربنا اعلم مين اللي عمل ده؟ بس يعني لو دي استقرت في قلب الانسان خلاص ما يشغلش باله بالبشر. ربنا يعلم مين اللي عمل الكلام ده. وقلنا قبل كده ان الانسان اصلا ممكن هو يكون بيكفرك النهاردة ولا بيبدعك؟ بس يأبى الله - 00:21:49ضَ

الا ان يعني حسناته تكون في ميزانك غصب عن بوزه. لان هو مسلا ما كانش يعني مسلا منتبه آآ اه للمعنى مسلا فاصبح منتبه للمعنى. يعني كتير مسلا من الدور مسلا اه مسلا او الناس اللي بتبقى قائمة على دور. ممكن مسلا ما كانوش - 00:22:09ضَ

مهتمين بمسألة ان المعنى مع المبنى ولا نفهمه الايات. طب خد الكلام ده وتمام ومشي. بعد شوية لسبب او لاخر. ساب الطريق مش عاجبه الطريق شتمه على الطريق ايا كان. بقى بيعمل ايه دلوقتي؟ بقى بيعلم المعنى. بقى رغما عن بوزه غصب عن بوزه يعني ايه؟ لا الاجر رايح للي كان سبب - 00:22:29ضَ

لان ربنا عدل سبحانه وبحمده. ولزلك اللي يعمل لله ما يايه؟ يعني سبحان الملك من اكتر الحاجات اللي ربنا يعني وضعها في قلب الواحد وريحته فترة طويلة جدا. ان ما تشغلش بالك بفلان سرق. فلان عمل. فلان تنكر فلان كزا. لان المهم المهم ان الله يعلم - 00:22:49ضَ

بس طالما ربنا يعلم خلاص ما تشغلش بالك انت رديت فعل الانسان. فاوقات ربما انت بتشفق على الانسان نفسه. يعني تشفق عليه نفسه. لان في الحقيقة اي واحد اللي بيسرق مخزول. واللي بيجحد مخزول. يعني ربنا برضو ما هو ربنا يعني عنده عنده معايير - 00:23:09ضَ

بالتوفيق ما يوفقشي لا يوفق ايه؟ يعني سارق ولا يوفق ايه؟ ولا يوفق جاحد الله لا يهدي كيد الخائنين. ولا يصلح عمل المفسدين. ماشي؟ بس هو ما يهديش كيد الخائنين - 00:23:29ضَ

تصلح ايه؟ اعمال مفسدين بس استقرت هذه في القلب خلاص فما فلزلك اللي مسلا اللي فعل حاجة اما انه يكون فعلها بنية حسنة ونية طيبة ومش عارف عمل ايه خلاص فده خير المسلمين ليه الانسان اصلا يزعل ان فيه خير المسلمين هييجي لازم يكون عن طريقي مش لازم يكون عن طريقه واما ان الشخص ده - 00:23:49ضَ

آآ عنده عوامل السقوط فبرضه ما يستاهلش انك تعمل ايه؟ انك تشغل راسك به. عشان كده كنت بقول من منة ربنا علينا من الاول خالص ان احنا ما تبنيناش سرعات ولا مش عارف ايه ولا يشغلنا بالنا بحد جه حد راح خد عامل فكرة سرق فكرة وادى يعني الكلام ده في النهاية مش ايه لن يقدم - 00:24:09ضَ

شيئا ولن يؤخر شيء. يعني لانه يشهد الله يعني المهم الكلام ده ينفع المسلمين. مش فارقة يعني ايه اللي هيحصل؟ ايه اقصى حاجة ممكن تحصل في الدنيا يعني؟ هيعلقوك هيدوك مسلا عشرين تلاتين اربعين مليون دولار ولا له اي لازمة في اي لازمة - 00:24:29ضَ

ولزلك من منة ربنا على الانسان انا كنت باحس ان دايما الناس اللي بتزعل هي الناس اللي عندها مقاصد دنيوية اما مقصد مسلا ان في عائد مالي بيعود عليه من الكلام ده فانت خدت كتابي سرقت وخدت كزا عملتها. فانا الفلوس اللي بتخش لي قلت او نافزتني - 00:24:49ضَ

تمام طب واما واز الحمد لله انت وقفه لله مش فارقة معه. اما ان انت هتعمل ايه؟ هتسحب من جمهوري وهتسحب من جاهي نفسني في الميدان. برضو ولا مسلا هتقلل من الافراد المتابعين ليه ؟ ما تقلل يا عم. هو انا يعني هو انا بشحنهم - 00:25:09ضَ

يبقى عربية وباخد من كل واحد عشرة جنيه. باخد عدد! اما قاعدين. ما تاخد منهم! خدهم كلهم. بس شيء. يعني لا يمكن ابدا للانسان ان الشيء ده يقع في صدره او يعمل له ازمة الا ان عنده مقاصد دنيوية. لكن لو العبد فعلا كانت مقاصده في الامر ده اخروية ما هي ايه - 00:25:29ضَ

الكلام ده لا يشغله قط. ولا يقف عنده ولا ولا نص دقيقة. بلاقي ناس بقى سبحان الله! انت في مكان ما يعني كان في اخ بيحكي لي على مش عارف برامج ومناهج وحاجات عملوها وكلام من ده ومش عارف البرامج دي خدوها من - 00:25:49ضَ

كانوا بعد كده طوروا فيها وبعد كده مش عارف جه حد تاني ومش عارف سرقها. مافيا حرفيا حاجة كده مافيا على ان الامر ده منسوب للدين. فسبحان الملك كده عمال اقلب في راسي وبقول لنفسي لان كلكم اهل دنيا. يعني هو ربما الامر كان في الاول ايه؟ دين. بس مع الوقت بقى ايه - 00:26:09ضَ

بقى في يعني انا بعلم وباخد فلوس وبعمل مؤسسات وكده. وبدأنا نتخانق وفلان يتخانق. لان كلكم اهل دنيا. من اول اول واحد لاخر واحد بدأ الاشكال يحصل في ايه؟ في فكرة مين؟ في فكرة ان انا يعني انت هتاخد مني هتاخد مني مش لازم بقى ياخد مني فلوس على فكرة - 00:26:29ضَ

في اوقات الانسان ما بيايه ما بيشغلوش الفلوس. وممكن يبقى عنده مخدرات غير الفلوس. يشغله الجاه الشرف. يشغلوا نسبة الحاجة دي له هو يشغلوا المكان بين الناس. فالمهم الشاهد اللي اقصده يعني اه ما اعرفش انا ده رأيي ممكن اكون مصيب او مخطئ. بس في النهاية بشوف ان امر - 00:26:49ضَ

ما يستحقش ان والكلام ده كان من زمان زمان يعني من فترة طويلة جدا. انا ازكر ان احنا في في مش عارف الفين واه قبل الفين وعشرة كان تقريبا في الفين وتسعة او الفين وتمانية الفين وتمانية بعد ما خلصنا على طول الامتياز عملنا رابطة اطباء الامتياز. رابطة كده عملناها للزملا بتوع الامتياز يعني. اللي هم كانوا العالم الضايعة دول ان هم خلاص - 00:27:09ضَ

الكلية او الكلية مش مهتمة بهم. وزارة الصحة مش مهتمة بهم. سنة كده ضايعين فيها. احنا حاولنا نعمل حاجة. عملنا حاجة الحمد لله واشتغلت كويس وبدأنا ايه؟ الناس تهتم بها وكده. فبعد فترة - 00:27:29ضَ

بعض الافاضل شافوا لأ عايزين بقى احنا عاملين تقريبا رابطة الامتياز عايزين يعملوا اتحاد اطباء الامتياز يعني حاجة كده يعني والشباب سبحان الله شباب عاديين جايين يا دكتور ومش عارف ايه - 00:27:39ضَ

عملوا كزا فسبحان الله ساعتها قلت يا جماعة الخير والقصة دي زكرتها كتير بس اتمنى انها تكون نبراس قدامها يعني عيون الناس. نبراس قدام عيونا في المرحلة دي ربما احنا في مرحلة ما كانش مسلا انت المنتج بتاعك معروف. وما كانش المنتج بتاعك مسلا ايه؟ حد يحب يسرقه. هيسرقه ليه؟ وكان المنتج بتاعك متهاجم في حد اسمه - 00:27:49ضَ

منتج متهاجم ليه؟ لكن بعد وقت ربما الحمد لله المنتج بقى موجود نوعا ما آآ حدة الهجوم دي خفت شوية ولا وما بتنتهيش بس برضو موجودة كده يبقى في ناس بتعمل ايه؟ يعني زي ما كنت بقول لهم مسلا زمان حضانة مسلا عشان تكسب كده تقول ايه؟ بمنهج نور البياء. دلوقتي هيبقى فيه ناس تقول بمنهج المتدبر الصغير. بمنهج العلم والعمل - 00:28:09ضَ

يبقى يعني يعني ايه هيحصل ممكن ده ما كانش بيحصل في مرحلة ما بس يحصل. فضروري يكون ده حاضر ما بين عينينا في الوقت الحالي. حاضر ما بين عنينا انا قلت لهم سبحان الله هزا الكلام - 00:28:29ضَ

اللي الافاضل دول عملوه. اما ان هم يريدون به وجه الله. واكيد انا ما ازعلش طالما انا مهتم بالطائفة دي ونفسي فعلا تتخدم. فما ازعلش ان يكون بدل ما بيخدموا - 00:28:39ضَ

واحد يخدمهم اتنين وتلاتة وعشرة. واما ان هم يريدوا به ايه؟ يعني يريدوا به بقى مجد شخصي ولا يريدوا به ان هم يزاحموا حاجة موجودة. فده احقر واصغر من انه ينشغل بها. لما يبقى ده المقصد بتاع الانسان لأ هو فيه عوامل الانهيار الايه؟ الداخلي. بس - 00:28:49ضَ

والله بقى طبيعي جدا سبحان الملك ومن علامات من علامات الايه؟ امثال هذه الاعمال ايه؟ ان اصحابها بيطلعوا هو وجوده وجوده يبقى لازم بانه بيطعن في الاصل. يعني وجوده بانه بيطعن في الاصل. انه مع الوقت بيبدأ - 00:29:09ضَ

فيه عنده لون من العداء الاصل. طبعا الكلام ده هتشوفوه مسلا في الحاجات المناهج بتاع القراءة والكتابة والحوارات دي. فبيبقى عنده مع الوقت موقف من الاصل. اللي خد منه اصلا فعنده موقف منه وممكن يطعن فيه عشان يظهر ويؤدي هو ايه؟ مختلف ومتميز وعمل حاجة مش عارف ايه وعمل الحاجات اللي هي على ان في النهاية الفروق - 00:29:29ضَ

جوهرية الى هزه الايه لهزه الدرجة. المهم الشاهد فنرجع لمسألة ان الانسان علشان خاطر يصل لهذه المرحلة من يعني اللي هو الكافر الكفر الاعتقادي. ماشي؟ هو كافر قبلها كفر نعم. يعني فهو الاصل - 00:29:49ضَ

من كفر النعمة كافر كفر اعتقادي هو كافر قبلها كفر ايه؟ نعمة. لا يمكن انه يروح للكفر الاعتقادي بدون كفر النعمة قبلها اصلا. طيب وفي كفر النعمة هو ايه هو زي ما قلنا كده يحضر نفسه للحضور الكبير ده وفي نفس الوقت برضه هو اساء الظن بربه سبحانه وبحمده. خلاص؟ مع هذه الاساءة للظن - 00:30:09ضَ

بقى شايف ان ربنا ما يستاهلش يزكر. ما يستاهلش يجي سيرته. طب بس الحاجة دي لابد ان تنسب لحد. فينسبها لمين؟ لنفسه طب نفسه مش نافعة. الطبيعة. اي حد غيره. لدرجة زي ما ربنا يقول ايه؟ واذا ذكر الله وحده اشمئزت قلوب - 00:30:29ضَ

الذين لا يؤمنون بالاخرة. واذا ذكر الذين من دونه اذا هم يستبشرون. يعني لدرجة ما تجبش اسمه. ما تجيبش سيرته. مش عايز يجيب اسم ولا اكتب اي صورة من الصور او شكل من الاشكال. فليه هو هذه الاشياء التي وضعها العبد فيما يخص الرب؟ كلها انما يعني يعني - 00:30:49ضَ

من ايه؟ من جهله وافتراءه وطغيانه واجرامه. والا فهزه اشياء غير موجودة على الحقيقة اصلا. احنا كبشر هي ممكن تكون موجودة على الحياة. اشياء ينكرها علينا البشر اللي زينا لكن ربنا ماذا ينكر العبد على ربه؟ ماذا ينكر العبد على ربه؟ آآ لا شيء ينكر على الله سبحانه وبحمده. طيب - 00:31:09ضَ

عشان بس يعني في اوقات احنا لما بنفهمش يعني لو صح التعبير بقى مسلا علم نفس الكفر لما بنفهمش علم نفس علم نفس الطغاة ما بنفهمش الكلام ده ما بنقدرش نتصور المسألة وما بنقدرش نتصور قد ايه برضه احنا ممكن نكون مهددين. يعني مثلا - 00:31:29ضَ

لما تلاقوا سيدنا ابراهيم وهو يقول هو اللي كسر الاصنام بايده ويقول واجنبني وبني ان نعبد الاصنام فبعضنا لو مسلا قيل له ادعي ربنا دعوة مسلا وكان هو حامي حمى الدين ومش عارف امام العقيدة - 00:31:49ضَ

اصنام مش عارف الباطل والشرك. وقيل له ادع دعوة. هيقول ايه؟ اول ما مع الموحدين يا رب انما ما يقولش زنوبي وبنية؟ اجنبني وبني ان نعبد الاصنام واضح مش هيقول كده. طب ايه بقى اللي يخلي سيدنا ابراهيم يقول اجنبني وبنية نعبد الاصنام؟ لان هو عارف طبيعة الانسان - 00:32:09ضَ

وعارف طبيعة سبحان الله وعارف ان فعلا ما حدش كبير على عبادة الاصنام الا ان يعصمه الله. لان عبادة الاصنام الكبرى دي في قبلها عبادة اصنام صغر. مم. عبادة الاصنام الكبرى دي في قبلها عبادة اصنام ايه؟ صغرى. في صنم صغير داخل كل انسان مننا - 00:32:29ضَ

هذا الصنم الصغير هو الطريق لعبادة الصنم الكبير. لان برضو الصنم الصغير ده ايه؟ هو بيمجده وبيعزمه وبيحافز عليه وبيهدي اليه. يعني فهزا الصنم الصغير اللي هو النفس. لما الانسان ما يحسنش التعامل مع نفسه ما يفهمش كويس كيف يتعامل معه. يبدأ يديها حقوق كبيرة قوي ويخليها صنم حقيقي - 00:32:49ضَ

في ايه؟ هزا الصنم بسهولة قوي بياخده للصنم الايه؟ الكبير. فعادي بسهولة ساعتها يعبد صنم كبير تاني. ما فيش اشكال فلان سيدنا ابراهيم صلى الله عليه وسلم فاهم كويس جدا ان ان ايه يعني علم نفس عبادة الاصنام لا يصح التعبير سيكولوجيا عبادة الاصنام فهو فاهم ان ازاي - 00:33:19ضَ

ازاي فعلا ممكن بمداخل ايه؟ يسيرة ومداخل بسيطة. الانسان ما يعرفش وممكن يصل بنفسه الى ايه؟ يعني الى هزا الى هزا الحال الغريب العجيب اللي مش وده اللي بيحصل فعلا ان احنا كتير مننا ربما يتردى تردي بعيد اوي وما يعرفش ايه سبب التردي ده لان ربما يكون في هناك مدخل صغير - 00:33:39ضَ

ننتبه له. طيب اللي حابين نأكد عليه بس انه كفر العقيدة ماشي؟ هو لابد لابد يسبق كفر نعم. ولزلك الكلام ده انا كنت بقول ان هو خطير جدا في ايه. احنا طبعا مهتمين شوية ببناء الانسان. مهتمين طبعا الانسان ده وخصوصا الانسان الصغنون خالص اللي اسمه الطفل - 00:33:59ضَ

ماشي؟ العرب كل صغير من اي شيء بيسموه طفل. ان الطفل ده العرب ما كانوش بيطلقوه على صغير الانسان بس. كل صغير من اي شيء سموه ايه؟ طفلة الكائن الصغنون ده اللي اسمه الطفل هو يعتبر ايه؟ يعني ايه يعتبر الوحدة البنائية بتاعتنا الصغيرة اللي احنا بنكبر معه؟ فكنا بنقول عشان نصنع طفل مش - 00:34:19ضَ

كافر اول معنى نعمله ايه؟ يعني عشان يتم صناعة طفل مش كافر. طفل مسلا عشان من الاخر قرية من الكفر اول حاجة اول حاجة تصنع ايه؟ صناعة طفل شاكر. صناعة طفل شاكر - 00:34:39ضَ

صناعة الشاكر هو هو اول طريق العصمة من ايه؟ من من وجود الكافر. الاشتغال هنا عليه دي زي ما كنا بنقول صناعة المؤمن عشان انا اصنع المؤمن. بيجي منين صناعة المؤمن؟ اول حاجة - 00:34:59ضَ

صناعة الامين وصناعة الامين هقدر اصنع المؤمن. في النواة البنائية. فازا صنعت الشاكر ماشي انا كده بعصمه او بحصنه انه يكون ايه؟ كافر. ليه بقى؟ لان العبد اللي يشوف الصغيرة يشوف الكبيرة - 00:35:19ضَ

نشوف الصغيرة نشوف الايه الكبيرة. العبد اللي شايف النهارده الولد الصغنون اللي شاف امه تعبت في المطبخ ومسلا عملت له اكل. يقول لها تسلم ايدك يا ماما جزاكي الله خيرا. الولد ده ما يبقاش شايف اصلا الرب اللي ايه؟ اللي يعني يعني واضح؟ ولزلك - 00:35:39ضَ

كافحوا كافحوا في عيالكم في البيوت الكفراء. عودوهم على كده. عودي عيالك ان هم يقولوا لابوهم جزاك الله خيرا ابي على اي حاجة وعود عيالك ان هم يقولوا لامهم جزاك الله خيرا يا امي. ربنا يبارك فيك يا امي. تسلمي ايدك يا امي. انت نفسك بانك تكون كده. لان برضه - 00:35:59ضَ

الايه؟ الكلام ده احنا مسلا كتير جدا وده ولزلك قلت مسلا ده بقى جزء من اشكالات البيوت مسلا. اشكال من بدري خالص عند الراجل والست انا بشوف ان انا كل ما تبذله امرأتي في البيت ده حق مكتسب لي. حق مكتسب - 00:36:19ضَ

هو انا متجوزك ليه ؟ ما ما كل الستات بتعمل كده. والمرأة بترى ذاك الذي يفعله الزوج حق ايه ؟ يرحمكم الله. حق ومكتسب لها. عادي يعني ما تصرفش عليها. يعني ما كل الرجالة بيصرفوا على ستاتهم. علينا ان احنا لما نيجي نبص على الحقيقة لأ اللي احنا بنقول عليه كل ده مش - 00:36:39ضَ

كله ولا حاجة. لان فيه فيه نساء كتير ما بيخدموش ازواجهم. وفيه رجالة كتير ما بيصرفوش على نسائهم. وممكن يصرف ايوة بس يصرف اللي هو ايه ؟ حقي وحقك بقى. يلا. ما بيكرموش. وممكن الست برضو حقي وحقك. انت يا لبسك مغسول مش عارف ايه - 00:36:59ضَ

كزا وخلاص. حاجة بقى اكسترا انا نايمة ما تصحينيش. انا مش عارف رايحة شغلي ما تجيليش في سكة. يعني عادي لو الامور هتمشي ايه المنزومة على منزومة الحقوق غير منزومة الحب. فعادي هيبقى الموضوع بالمسطرة. لأ هو مش بالمسطرة في الحقيقة. في الحقيقة ان معزم البيوت الامور فيها مش ماشية - 00:37:19ضَ

الايه المش ماشية بالمسطرة مش ماشية بمنزومة الحقوق. هي ماشية بمنزومة المودة. المحبة مستوى اعلى من المودة شوية. ان انا بقى اعمل الكلام ده اشرة تودد ناس ساكنين مع بعض حسن خلق كده ده في مستوى اعلى اني بعمل الكلام ده حبا بقى فالانسان ساعتها بايه بيسعد بالخدمة - 00:37:39ضَ

يسعد بالخدمة. لا مش نحسن في الخدمة بس بيسعد بها. فرحان تلاقي مسلا ممكن انت مسلا مراتك تعمل اكل. تاكل بطنك توجعك. تحس انها عاملاه متكدرة ومتضررة وقرفان. لا يا عم. وممكن والله بجد وممكن مسلا في وقت هي تبقى مسلا عملت اكل واكل سريع كده وبتاع وتلاقي سبحان الله تهنأ به جدا. الانسان - 00:37:59ضَ

في حاجة كده لا مرئية لا مرئية. ما اعرفش بقى دي طاقة ولا ما اعرفش ايه حكايتها. طبعا مش زي الدجل بتاع الجماعة المتخلفين بتاع الطاقة الايجابية والسلبية ده لا - 00:38:19ضَ

بس اقصد ان في حاجة كده في حاجة ما بتخلي الانسان بيشعر باشياء هي مش ايه؟ مش متشافة ولا مكتوبة ولا الكلام ده بس بيحس زي ما كنا بنقول مسلا انا طفل - 00:38:29ضَ

صغير ازاي بيحس ان فلان ده بيحبه فبيسكت معه. وفلان ده مش يعني وهو لسه مسلا ما الانسان برضو بيحس ان الحاجة دي معمولة بنفس ولا مش بنفس بيحس انها معمولة بنفس ولا مش بنفس؟ بيحس فعلا ان الشخص اللي بيعمل الحاجة دي هو عاملها تقضية واجب ولا عاملها بحب؟ بيبان جدا جدا. ومن من - 00:38:39ضَ

غير ما ايه يعني ما ما فيش اي حاجة على ان برضو في ابتسامة صفرة وفي مش عارف ايه بلاش انت لما بتروح لما بتروح عند امك في البيت خلاص - 00:38:59ضَ

وتروح تجيب لك اللي في المش عارف الحاجات دي والمطبخ وكل يا ابني كل يا حبيبي ومش عارف ايه والكلام ده كله. تمام كده؟ انت بتقوم هانئ النفس مستريح تمام؟ احنا بنشبع قبل ما بناكل - 00:39:09ضَ

تعال بقى روح المطعم الفلاني مسلا الخمس نجوم. شرفتنا يا فندم. تحت امرك يا فندم. الولية البتاعة المضيفة اللي في الطيارة دي. بتبقى ناقصة تولع في البني ادم. اقسم بالله - 00:39:19ضَ

تولع فيه. لو سمحت ماية حاضر يا فندم. اللي هو يعني دي حاضر يا فندم. ومسلا هي من جواها انا مش شغالة عند مش عارف مين. مش الانا الحبشية اللي ابوك اشتراها لك. كده من جواها كده. بس حاضر يا فندم - 00:39:29ضَ

صح بتبقى كأن شوية ميه بالسم. والله الواحد كان يندم ان هو والله انا ما فيش طيارة بنزل منها الا عطشان اقسم بالله ما فيش طيارة بانزل منها الا عطشان. ليه انا باشرب ماية كتير يعني باشرب ماية كتير وبعدين لما بيجيبوا البتاعة اللي العينات اللي بيجيبوها دي كمان فالواحد يبقى اصلا ايه - 00:39:49ضَ

تعطشه اكتر الاكل بيعطش بيعطشني. انزل متكدر انا بتاع موضوع الماية ده. انت تقعد تقول مية مية! ولو طلبت للمرة الاولى ماشي حاضر يا فندم. اللي بعدها. حاضر. بعد شوية بقى خلاص انت عارف ان بعدها تكون ايه وقت الكبة في وشك فخلاص. بمشي ورايا حراسك اصلا - 00:40:09ضَ

تروح مطعم عادي جدا بيبقى مسلا السيرفس ده آآ بس انت عارف انه ما بيعملش الكلام ده عشانه ولا بيعملوا لوجه الله. فبيبقى مهما اتشقلب لدرجة اصلا الواحد مسلا في المطعم بقى بيكره - 00:40:29ضَ

ما تقولش حاجة سبني سبني انا هاكل انا انا هاكل. وعدي بعد شوية. آآ عجبك الاكل يا فندم ؟ طب ما يعني خلاص يا عم طب قل لي لما اخلص هتقول لي ايه في وسط اكل - 00:40:49ضَ

المهم طب ما هو ده مسلا على المستوى البدني بيعمل حاجات ايه حلوة اوي لطيفة وشكلها حلو وتمامهم زي الفل. بس احنا ليه ما بنحسش ان احنا مستريحين بتوصلنا منين؟ يعني سبحان الله توصلنا منين؟ احيانا تروح تزور حد مسلا كده تحس ان هو مستعد جدا ومبسوط جدا. وفي اوقات تزوره ما تلحسش - 00:40:59ضَ

فرق في الزهر بس تحس انك طالع مدايق ماشي مدايق انت مش مش عارف مدايق ليه بس ما هو هو ما كنش يعني مش مبسوط بيبقى فيه حاجة يعني سبحان الله في حاجة كده ايه اعتقد كلنا بنلمح المسألة دي. وبنرجع لبيوتهم. البيوت انا كنت بقول البيت بيبقى فيه الراجل - 00:41:19ضَ

اظن ان كل اللي بتعمله مراته حق مكتسب. والمرأة بتزن ان كل اللي بيعمله جوزها حق مكتسب. وبناء عليه احنا ما بنشوفش ان احنا نشكر بعض لان احنا دايما بنشكر على الحاجة الاكسترا. الحاجة اللي مش متوقعة. او اللي احنا يعني ما عملناش حاجة عشانها يعني. فمسلا النهاردة حد - 00:41:39ضَ

قال لي ايه ؟ طب خد خد دي هدية. يقول لك جزاك الله خير. شكرا. انا مش متوقع اديني اصلا كده. ودي حاجة اكسترا منه. احنا بنشوف ان كل اللي بيتعمل ده مش ايه؟ مش ده طبيعي خالص - 00:41:59ضَ

ولزلك هتيجي ببساطة شديدة جدا هتلاقي الولد مع الوقت بقى بيشوف اللي انت بتعمله ده ايه؟ طبيعي. حق مكتسب. والبنت. هم حق مكتسب بتلاقوا البيوت دي كده. البيوت دي بيطلع فيها جاحدين ناكرين بشكل مش طبيعي. لدرجة مسلا ما تمنعش ان انت ايه؟ انك تشكى لحد برة - 00:42:09ضَ

يعني اخت فاضلة كانت كلمتني على حاجة هي عرفت في يعني في حد من اولاد اخت ما يعني راح ايه؟ اشتكى اشتكاها. مم لحد معه في المدرسة من الطلبة يعني مش عايز اقول زكر ولا انسى - 00:42:29ضَ

المهم اشتكى الام دي والشكوى دي لفت وراحت لواحدة وبعدين راحت لاخت هي صاحبة الام دي فبتقول لي انا اتصرف ازاي ؟ قلت لها ما تتصرفيش ولا تقولي تعملي اي حاجة. سيبيني انا هاحاول اتعامل مع المشهد. ليه ؟ لان انا عارف ان الام دي لو وصلها ان بنتها بتشكوها او بتتكلم عليها - 00:42:49ضَ

والشكوى بردو ايه شكوى ايه تافهة حرفيا لو وصلها ان امها بتشكوها ومش عارف بتكلم بنتها ممكن اصلا يجي لها جلطة. ليه بقى لان دي بتعمل ايه؟ طول الوقت مهووسة بها. لدرجة انها والله الزي لا اله الا هو. كم عطلتها عن طاعة الله - 00:43:09ضَ

وكم كم كدرت عليها ابواب من طاعة الله. على ان لا يتصور ان يكون بيحصل كده. البنت اللي اتعودت انها تعمل ايه لا تقوم تشكو تروح تشكو. امها مليون في المية عملت كده. ابوها عمل كده. مليون في المية. يعني - 00:43:29ضَ

حد مسلا غريب ولا حد مش عارف ايه النهاردة الست تقعد تشكي جوزها ليه قدام الناس؟ يعني واحد مسلا يروح يشكي لمراته المش عارف لوحده انت يعني برضو ليه ولا حد هيقدم ولا يأخر في فرق ما بين ان انا مسلا بكلم حد بقول له اعمل مسلا الامر الفلاني للاصلاح لمحاولة مش عارف ايه - 00:43:49ضَ

بيتكلم مسلا والده بتكلم حد مسلا والله الامر الفلاني الله يبارك لك وانا ما بشتكيش انا بس بقول ايه النقطة الفلانية دي واتعامل معها ازاي عايز اخد رأي مش عايز اخد رأي طب مسلا - 00:44:09ضَ

حاول تتدخل انما ازاي مسلا بتكلم حد في حاجة ما ايه ما يملكهاش فهزه الشكاءة الشكاءة ازن ترزق بنت شكاء. لان من الاشياء اللي ربنا بيعجل عقوبتها في الدنيا البغي والعقوق - 00:44:19ضَ

البغي فهزه الشكاءة قولا واحدا هتشوف لها بنت ايه هيجي لها بنت شكاء هيجي لها ابن شكاء وزاك الشكاء هيبقى لدرجة زي ما قلنا في مجتمع النساء النبي صلى الله عليه وسلم في في في يعني - 00:44:39ضَ

في تخوفه على النساء وتنبيهه لهن وتنبيه لهن اللي هن صلى الله عليه وسلم يعني لما قال رأيتكن اكثر في بعض الروايات قال وتكثرن الشكاة. تشتكوا كتير قوي. دايما شكاءة. تكثرن الشكاة. تشكي كل حاجة. لا تكاد ترضى طول - 00:44:59ضَ

ايه على طول الخط. وازاي قلت ده من الابتلاءات الاصلية عند النساء اللي لازم تنتبه لها. لازم تمسكي نفسك. امسكي لسانك شوية. طب ليه ده احنا بنبادر بالايه؟ بالشكوى والتأفف والتزمر. واللي احنا بنقول عليه دايما اشكال الشاكر او اللي هو بيشكر اللي بيتزمر - 00:45:19ضَ

يكثر التزام يكسر الشكاوي فالبيوت اللي فيها ام ما هيش راضية عن الراجل وليل ونهار بتعمل ايه الام دي الام دي غبية ليه؟ لانها بتتصور بتتصور انها كده بتعمل ايه؟ انها بتكسب ولادها لصفها. وتبين لهم قد ايه هي بتعاني. وتبين لهم قد ايه هي مضحية - 00:45:39ضَ

بس هي مش فاهمة انها بتجرأهم على ايه؟ على هزا السلوك. واول ضحية يبقى هي ليه؟ لان صعب جدا ان الولد يشوف ابوه زي الزفت صعب لان عنده لم الارتباط اللي انا هتضيفي به. وصعب قوي البنت تشوف ابوها بالوحاشة دي. نفس القصة مسلا في الراجل المتخلف عزرا اللي - 00:45:59ضَ

طول الوقت عايز يهدم صورة مراته قدام ايه ؟ عياله. قدام عياله عشان بيمهد انه يطلقها ولا انه يتجوز عليها. فالولاد يكونوا في صفه. هتخلف لان اول من سيعاني من ذلك هو الراجل نفسه. يعني في اوقات كتيرة بحس ان احنا بنعمل ممارسات في البيوت. ما بناخدش بالنا ان احنا عايزين نصنع بني ادمين اسوياء - 00:46:22ضَ

بيبقى همنا وخلاص ان احنا ننتصر في معاركنا القصيرة القريبة. ما بناخدش بالنا ان احنا بنحطم بني ادم. هزا البني ادم مع الوقت هيحصل له ايه؟ احنا اول واحد هيتلفظ بنار - 00:46:42ضَ

اما اشوف انا انا واحدة مسلا عمالة اشتكي من امي ليل ونهار واعمل كزا وكزا. اما طبيعي يعني سبحان الله الواحد دايما مسلا الحمد لله مسلا مهما يحصل مسلا مع مش عارف والدك بس انا لما يجي يا ابي احنا مش مش هنروح كزا اقول له يا حبيبي لأ مش هنروح. ليه يا ابي في ايه ؟ اقول له لأ بس في حاجة كده بس خلاص. يعني - 00:46:52ضَ

ما يزكرش قدامه بسوء هو لو اتعود ان انا بعمل ايه ؟ ان انا ليل ونهار قاعد ما بعملش حاجة غير ان انا بشتم في ابويا او ان انا مش عارف بقعد اشتكي من امي! ابني هيطلع ايه! اما طبيب - 00:47:12ضَ

اما الواد يشوف يشوف ابوه طول النهار عمال يتكلم على امه وامه امه امه طب ما طبيعي جدا هو اول واحد يشرب من الكاس ده. فالله يكرمكم يعني فكروا احيانا ان الانسان ما بيضرش نفسه بس. انسان بيضر ايه؟ غيره - 00:47:22ضَ

والمسألة دي بالذات دي بالذات دي بالذات بالعدوى. اللي بيبقى في بيئة شاكرة غير اللي بيبقى في بيئة نكرة. اللي بيبقى في بيئة شاكرة ده اصلا بني ادم سوي حتى لما بيطلع للمجتمع برة بيتعود على الشكراء. اللي في بيئة ناكرة ده بني ادم مش سوي. ولزلك انا لما كنت بلاقي مسلا - 00:47:39ضَ

بعض الاخوات اللي مسلا اللي هم مسلا معنا في في بيتزمروا كتير. انا كنت باقول دي. دي ضحية اسرة نكرة ما حدش علمها تشكر. ما حدش علمها تشوف الحاجة الكويسة. ومش مش لمجرد ان فيه حاجة ما عجبتهاش تقلب الدنيا - 00:47:59ضَ

ولا تقوم الدنيا؟ عادي. ما فيش حاجة يعني زي الفل وكلها مية مية. النبي قال لا يفرك مؤمن مؤمنة ان كره منها خلقا رضي منها اخر ان خلاص مش يعني هنخسر ايه لما وخصوصا في مثل هذه الاوساط؟ وحتى لو افترضنا ان احنا مسلا بنقول حاجة طب ما نقولها في سياق كويس - 00:48:19ضَ

ايوة مش عارف هو ماما ربنا يبارك فيها كزا بس عندها الحتة دي بس هو احنا هنلاقي زي ماما. بابا مش عارف ايه وكزا وكزا معلش بصوا يا بابا انتم عارفين بقى مش عارف ايه - 00:48:39ضَ

شوية بس احنا عمرنا ما هنلاقي زي بابا. بس خلاص امين. عادي يعني مش بينتزر ايه؟ هو مش مش عارف ان باباه مش ملاك ولا امها دي ملاك. فالاسرة اللي بالعكس بقى انا شوفوا بقى احنا بنقول ايه الشكاة والتذمر. فيصنع كائن ايه - 00:48:49ضَ

بيتذمر على اكثر من احسن اليه من البشر. فده مش صعب يتذمر على الله. ولزلك ولذلك ولزلك اللي هم هتلاحزوا حتى قلنا اللي هم الكارهين لله دول. هم اصلا مش كارهين لله بقدر ما هم كارهين لايه؟ لصورة - 00:49:09ضَ

ماشي؟ الصورة دي استعملت السلطة اللي خولها الله اياه. يعني هو الكره ربنا مش مباشر. هو كاره ابوه الشيخ اللي كان دايما يقول قال الله وقال الرسول. وكره امه اللي هي اساءت استعمال سلطتها الدينية - 00:49:35ضَ

مش عارف في ايه. وكاره الشيخ اللي عمل كزا. وكاره الاستاز اللي عمل فهتيجوا لما نقبوا في في اعماق اعماق الناس دي تقوم في الحياة كارهين لمين؟ كارهين لاشخاص. مش مش كارهين لربنا بشكل ايه؟ مباشر. والا فهم هم تعاملوا مع ربنا فين؟ احتكوا بربنا فين - 00:49:55ضَ

وفي الحياة تلاقيهم كارهين لايه؟ لاشخاص. يعني بشكل واضح وصريح. لدرجة زي ما قلنا واحد اصلا عامل كتاب مش عارف اللي هم او الذين لا اباء لهم يعني من اكابر الملحدين لقوا ان اكابر الملحدين دول اصلا كل واحد فيهم عنده قصة في الغالب مع ابوه وامه. وكنا مسلا قلنا - 00:50:15ضَ

كده في جيفر لانج زيفر لانج الحق بسبب ابوه. سجنون فرويد نفسه. بنته انا فرويد قالت ان سبب الحاده الرئيسي ابوه المتدين كان هو سورة الاب دي او السورة الابوية هي ما هو الاب عنده سلطة - 00:50:35ضَ

والرب المفروض عنده ايه؟ سلطة. فهو كره السلطة. جاية من اب جاية من رب كره القصة دي. فبقى ناق عليها اتمنى بس تتفهم هذه المسألة. حتى انا مسلا كنت يعني مش هقول بقى الكلام ده بس في البيوتات. الكلام ده حتى في المؤسسات - 00:50:55ضَ

المؤسسة اللي اللي يكثر فيها الشكاة. اللي يكثر فيها التذمر. المؤسسة اللي يكثر فيها الكفران على حساب الشكران هذا ايذان بخرابها. ايذان بخرابها. الواحد مسلا سبحان الله كان يعني الحمد لله مسلا نشوف يعني الاخوة والاخوات ربنا يبارك فيهم. الحمد لله احنا في نعمة ربنا كريم. الاخ فلان ده جزاه الله خير. اخته فلانة ربنا يبارك فيها. ايوة يوم كزا انما بقى مسلا - 00:51:15ضَ

الناس تقعد مسلا على بعض كده مسلا اتنين تلاتة يقعدوا الاربعة خمسة يقعدوا ويقعدوا يشتكوه. هذا ايذان بالخراب. ايذان بالخراب ما هو طب ما حد حد عنده حاجة طب ما يعمل ايه؟ يقول لها بشكل لطيف وكويس وده سلوك المنافقين. القرآن حذر منه ونبه عليه واكد عليه - 00:51:45ضَ

افتكر هذا سلوك المنافقين. فضلا عن ان في مستويات من الاحسان لا يصح ولا يصلح مع الخصام. الامام الشافعي لما لما قيل له آآ ايخاصم الرجل والديه؟ قال ولا نعليهما. ولا نعليهما - 00:52:05ضَ

يعني كان في حد يعني باعت شيء ما بيستشني فيه من قريب. فانا سبحان الملك اكتر حاجة وقعت في قلبي ان كون نفسك اصلا ييجي فيها المعنى ده معناه ان انت نفسك ضايعة. لان فيه معاني ما ينبغيش ان ايه؟ اللي هو فكرة يعني - 00:52:25ضَ

اللي هم كانوا بيقولوا عليه جاوز القنطرة. جاوز الايه؟ القنطرة. حد جاوز القنطرة. خلاص حد احسانه عمل ايه؟ ما هيعكروش حاجة النبي قال اذا بلغ الماء قلتين لم يحمل الخبث. ده في الماء وكزلك في البشر. في ناس احسانهم بيبقى ايه - 00:52:45ضَ

بلغ الكلتين. ولذلك مهما يحصل من الخبث ما له؟ ما هيضرش الماء ده. ما هيعكروش. انما اصحاب النفوس الخبيثة والله لو بلغ الماء ده مش كلتين بحرين. كده كده يعكروها. الكلام ده خطير جدا جدا. ليه بقى عمالين نهري في القصة دي - 00:53:05ضَ

ان ده اصل قضية الكفر. لما انا لما لما نمارس الغوص في اعماق النفس ونروح نشوف منين جاية القصة؟ لو ربي الانسان شاكرا ولزلك سبحان الملك الناس اللي هم بطبيعتهم كده تلاقيهم يعني ربنا بيكرمهم وييسر لهم وامورهم تكون الانسان اصلا بطبيعته ما يقدرش - 00:53:25ضَ

ما يحبش يعني واحدة مسلا زنانة انانة طنانة مش يعني وطول الوقت بتشتكي. يعني اما لراجل انه يبقى يستريح مع واحدة زي دي اصلا لو واحد طول النهار عمال يشتكي يشتكي يشتكي يشتكي يشتكي انا اكون مستريحة معه. بل ابعد من كده. انا قلت ان احنا نفسنا - 00:53:45ضَ

هزا السلوك السيء بندمر ولادنا وبناتنا وكنت حتى دايما بطرح دايما تساؤل اقول اعملوا اعملوا كده احصاء عدد المرات اللي بنشكرهم وعدد المرات اللي بننتقدهم او نسجرهم. هتصدموا بان هم ايه؟ يعني تقريبا طول الوقت - 00:54:05ضَ

الوقت ما بيسمعوش الا ايه؟ آآ فيك فيك فيك فيك فيك فيك. مش مسلا جزاك الله خير يا ابني. ربنا يبارك فيك يا بنتي. تسلم ايدك يا حبيبتي. لا انا - 00:54:25ضَ

ابني كويس انا بنتي رائعة بحب فيك كزا يا ابني بحب فيك كزا يا بنتي لأ احنا طول الوقت ايه طب كسول عارف اعمل بهية جوزها لو قال كلمة بتبقى عايزة تسيب البيت وتمشي. ومراته دي لو انتقدته مرة بيبقى - 00:54:35ضَ

بقى بيقلب في راسه في الدواير اللي حواليه يشوف مين البديل واحنا بني ادم بنعمل فيه ايه ولسه بيشب. عمالين بنهدمه ليل نهار نهدمه ليل نهار نهدمه ليل نهار. انا - 00:54:55ضَ

الحاجات الكبيرة ما نقفش معها. والاخطاء ما نتكلمش فيها. بس فعلا على مدار اليوم هو بيشوف نفسه انا قلت قبل كده. بيشوف نفسه وحش جدا. هم ولزلك كنت بقول هم في مرحلة ما بيهربوا لجماعة الرفاق. حتى ولو عيال صيع. العيال الصيع ما بتنتقدوش - 00:55:09ضَ

بتهرب البنت لواحد فاجر مسلا من خلال الفيسبوك بيهرب الواد لواحدة مسلا بتحسسه ان هو ايه سيدنا يوسف ايوة ما هو شمال طبيعي. لان احنا يعني انا شفت معزم اللي عندهم مشاكل خارج البيت - 00:55:29ضَ

لقيت ان ان السبب ان عندهم مشاكل داخل البيت. المشكلة مش ايه؟ بتبقى داخل البيت اصلا وهي اللي عملت كده فيه برة البيت. البنت دي لو بتجد الحمد لله من والدها ومن اللي حواليها بيحبوها ومش عارف ايه ومديينها مسلا طب معلش - 00:55:49ضَ

ايه اللي يخليها تتطلب هزا الشيء خارج البيت؟ الولد لما يلاقي الحمد لله في اسرته ابوه مش عارف ما له وامه ما لها؟ ومش عارف ايه؟ ليه اصلا عزرا يعني؟ ليه يا طيب - 00:56:09ضَ

احيانا ما بيكونش انتم لا بتكوني انت ولا بيكون مسلا الاب. احيانا بقى يبقى مسلا جده جدته خاله وعمته خاله عمه. ما تسمحوش لحد فيهد داعيالكم اصلا. ما تسمحوش لحد يهد عيالكم. ماشي هو اخطأ وكلامه تمام زي الفل. بس لو سمحت ما تهدهوليش - 00:56:19ضَ

ما تدهوليش. انا سيبه لي ما تهدهوليش. ما تهديليش ابني. انت يعني حتى مش هتنفع ما تايه ما تضر مش ما تهدوش. مش ناقصة لان هو معزرة الشخص ده ازا كان الاقرب اليه والاحب اليه ضجوا به - 00:56:39ضَ

طب اللي برة يعملوا ايه؟ هو هيطلع قولا واحدا لازم يبقى معادي للمجتمع. طالع كاره اللي برة لما الانسان بيستوثق من محبة الشخص ده له. وبيكون يعني احنا برضو ما احناش ملايكة. ما احنا اوقات هنغلط. واوقات مش عارف هنتجاوز الحد. بس المهم - 00:56:59ضَ

كم من الشخص اللي قدامك يبقى فاهم ان الغالب عليه ايه يعني الحمد لله مسلا احنا ربما في الشغل انا بطبيعتي يعني حد ايه بركز في تفاصيل التفاصيل وعيني بتشوفوا العيوب فكتير جدا ممكن ننتقد فلان عملت عملت بس هو في الجملة عارف ان انا بحبه وبقدره وبعظمه وانما اهدف من الكلام ده ان انا اعمل ايه؟ ان انا - 00:57:18ضَ

مش اكتر من كده. فبرضو ولادنا بيفهموا. ابني بيفهم ان انا بحبه وبعظمه وباثني عليه وكزا. بس برضو لما باجي في مرة بنتقده ولا بقول له ما بتأزيش ما بتأزيش ابدا لانه فاهم هيفهمها في اطار ايه؟ والله ابعد من انك تنتقده انك تعاقبه تعاقبه - 00:57:38ضَ

تعاقبوا فعلا عقاب شديد. هو يجي يقول اه انا كنت ما انت عشان مصلحتي. انا في مرة سبحان الملك كده عاقبتهم عقاب جماعي وكان معظمهم صغيرين. فجبتهم تعالوا انتم عرفتم انا عاقبتكم ليه؟ اه يا بابا. طيب يعني انتم شايفين الدنيا عاملة ازاي؟ قال له استاهل - 00:57:58ضَ

طب تعالوا نكمل بقى. لا انا والله سبحان الله كنت سعيد جدا. انا كنت سعيد الحمد لله رب العالمين. يعني ربنا ما ينبت اولادنا واولادكم نباتا حسنة. ما اقولش بقى انت جامد تانيين وما بتغلطش بس يعني ايه هو فضل ربنا. بس اقصد فكرة ان انت تكون انا يعني مهتم اني اعرف - 00:58:18ضَ

ان هم ايه وصلاهم الرسالة ان انا انا بحبكم برضو انا انا خايف عليكم انا انتم في عيني كويسين انا عايز اكملكم. انا عايز مكملكم مش عايز مش عايز انتقصكم ولا يعني انا بكملك - 00:58:38ضَ

فانما لما يكون طول الوقت ولزلك هتلاحزوا ايه؟ هي لها بقى لها حد الاحتراب. بعد وقت بقى فيه احتراب في البيت ما بين الولد وابوه. بين الواد وامه انت هتكتشف ان ابنك ده مسلا اللي شد عوده شوية ومسلا وصل اربعتاشر خمستاشر سنة ان الاحترام اللي بينك وبينه سببه انت - 00:58:53ضَ

انت سبب الاحتراب ده. مش الولد. انت سبب الاحتراب ده. ان هو طول الوقت بيسمع منك ايه؟ انتقاد. ما عملش كزا. وخصوصا بقى لما نعمل مشاكل كمان على حاجات تافهة - 00:59:11ضَ

ولا نعمل مشاكل زي ما قلت ايه؟ المشاكل بتزهرنا متناقضين. انا حابب اقول لهم اهم حاجة الايمان والدين والاخرة. ونعمل تبع الدنيا فكمان هو يعني دي مسألة كلمة انا مش هنتكلم عنها دلوقتي بس اللي انا حابب اتكلم عليه هنا اللي هو اللي عايز اقوله ايه - 00:59:21ضَ

التداول الاجتماعي لقضية الشكر. شيوع اشاعة الشكر. اشاعة الشكر. اشاعة الشكر انا في اوقات ربما اكون مسلا في داخل المؤسسة ابقى فرحان بان مسلا الاخوة والاخوات قدروا الجهد الفلاني. يشهد الله ولا بيبقى في قلبي ادنى سعادة بالهزا الشكر. بس ببقى فرحان ان هم شاكرين - 00:59:41ضَ

فبنطمن ان هم لا يزالوا ايه؟ شاكرين. لما مسلا اغلط او اخطئ او اتجاوز الحد في امر ما والاقي ان هم يقولوا ايه؟ معلش هو الدكتور تلاقيه كان متعصب مش عارف كزا ما هو احنا برضه مش عارف ايه ما كان المفروض كزا ؟ انا مش ببقى سعيد خالص ان هم احتووني او ان هم استوعبوا خطأين. بقدر سعادتي بان هم ايه - 01:00:11ضَ

بنواصلهم فكرة الايه؟ ان الحمد لله ان الغالب عليهم الشكر. يعني ده دي حاجة مهمة جدا. لان ده ايذان بخراب اي بيت اي مؤسسة اي مكان هذا ايذان بخرابه. وده هو اللي هيبقى نواه. لانه يكفر يكفر ايه؟ نعمة الله - 01:00:31ضَ

في الحقيقة لما نيجي نبص بقى على البشر البشر دول نعم من الله. يعني هو النهاردة اللي حصل لي النهاردة من اللي حصل لي من زوجتي ولا اللي حصل ست من زوجها - 01:00:51ضَ

ولا حصل لي من صديقي او صاحبي في الحقيقة دي نعمة يعني نعمة من ربنا اصلا. فده نواة نواة كفر نعم الله ازا كانت النعمة قريبة بالشكل ده. وكبيرة بالشكل ده والانسان بيكفرها. انا كنت بقول بلغة الارقام فعلا الواحد يبص كده للمرأة عاشت - 01:01:01ضَ

مع جوزها ممكن فترات ما عشتهاش ايه عند ابوها في البيت. وممكن يكون فعلا انفق عليها واهتم بها ورعاها. بس احنا ما فيش الا النقط السوداء بس كراجل مسلا انا بكرة عشت مراتي اكتر ما عشت مع امي. على جلالة قدر امي بالنسبة لي كرجل. بس انا مراتي عشت معها اكتر من امي. ومراتي اللي عشت معها اكتر من امي دي كم مرة - 01:01:19ضَ

اطعمتني وكان مرة ساقتني وكان مرة فعلا حقيقة بالورقة والقلم لما نيجي نشوف لأ ما حدش اه بس هو الانسان برضو فكرة انه كافور دي وحشة جدا يعني فكرة الكانود بيعدد المصائب وينسى الايه؟ ينسى بالورقة والقلم فعلا انت ما حدش فعلا هيكون اكرمك زي ايه؟ انت صاحبك النهاردة - 01:01:39ضَ

ده صاحبك انت زعلان منه. الشخص اللي انت مسلا لازمته سنة وسنتين وتلاتة. معلش انت لو تحسب الورقة والقلم هتلاقي مساحة الاحسان بتاعته لك كبيرة جدا لان احنا ما بنعدش مع احبابنا واصحابنا ما بنعدش. ومش كمان ما بنعدش. ما بنتكلفش نرد. يعني انت مع - 01:01:59ضَ

بتعد وبترد. لا ده مسلا ده جاب لي مرتين. لازم اعمل ايه؟ الحق ارد المرتين عشان آآ انما لما توصل لشخص انك لا تعد ولا ترد اعرف انه ان احسانه فاقد حد. ماشي؟ اما توصل مع شخص انه لا يعد ولا يرد لا تعد ولا ترد. اعرف ان احسانه ايه؟ فق الحد - 01:02:19ضَ

فخلاص بقى انت مش صعب. النبي قالها كده قال ما من صاحب يد الا وكفأناه بها. ما خلا ابا بكر فان له يدا يكافئه بها الله. انا مش مش عارف اعمل ايه؟ انا مش عارف لا قادر اعده ولا قادر - 01:02:39ضَ

ان فعلا احسان سيدنا ابو بكر فاق الايه؟ فاق الحج. ما حدش من البشر خالص احسن الناس طبعا زي ما احسنوا سيدنا ابو بكر. ان سيدنا ابو بكر كان بيشوف ان ما حدش - 01:02:59ضَ

في الوجود احسن له من البشر زي ما النبي احسن له. فكان الكلام ده بيعمله بشكل تلقائي بحب. مش بيعملوا ايه؟ ما ولزلك كان بيبقى خفيف جدا على قلب النبي صلى الله عليه وسلم. لدرجة انه يطلبه في اوقات. يلا جهز الراحلتين. اعمل مش عارف ايه. الله قال لك صاحبا. يروح بيته ينام وياكل ويشرب ويقوم - 01:03:09ضَ

يعني مش ايه ما بيشعرش باي اشكال. انما لما تصل لمسألة ان احنا بقى مشكلتنا ايه؟ ان احنا لما بنتعامل مع حد لا بنعد واحنا بنرد بننسى احسانه نفاق الحاج وبنتصوره عادي لدرجة في اوقات ان احنا ممكن نشكر الايه الشخص اللي عمل حاجة كده عابرة - 01:03:29ضَ

وننسى اللي بيعمل كل يوم. ينسى اللي بيحسن ايه كل يوم. المهم المسألة دي في خطيرة وكبيرة مش صغيرة. خطيرة وكبيرة يمكن من اوائل اوائل المرات اللي الواحد انتبه لها - 01:03:49ضَ

لما لقيت الشيطان في حواره مع الله سبحانه وبحمده يقول له ولا تجد اكثرهم شاكرين. ولا تجدوا اكثر تروا شاكرين. يعني لقيت الشيطان مهتم اوي بقضية الشكر دي ومنتبه لها جدا. وكانها - 01:04:09ضَ

سلاح من اسلحته الماضية. كان لنا سلاح من اسلحة الايه؟ الماضية. ان يعبث بقضية الشكر. وطبعا هتلاقوها واضحة جدا في الاعراف سورة الاعراف كده في مطلعها السياق اللي جت فيه قصة سيدنا ادم مع ابليس وهتشوفوا القضية بتاعة الايه؟ بتاعة الشكر دي. وقد ايه - 01:04:29ضَ

فعلا هي خطيرة. وقد ايه الشيطان فعلا حريص حرص كبير جدا جدا جدا على ايه؟ على مسألة ان هو يصنع الشخص الناكر. يصنع الشخص الناكر باي شخص باي شكل يحاول يسلم الشكر. ولما لقيت بقى سبحان الملك ربنا يقول ايه - 01:04:49ضَ

يعني قل هو الذي انشأكم وجعلكم السمع والابصار قليلا ما تشكرون. قليلا ما تشكرون. ان فعلا اما تيجي تبص للقضية دي يعني قطب راح الامر. لدرجة ان احيانا الناس بتختصرها بتعتبرها نصف الايمان. الايمان نصفان - 01:05:09ضَ

نصف شكر ونصف صبر. فالمؤمن شاكر المؤمن شاكر. المؤمن شاكر يعني الشكر هو يعني ايه قسيم الايمان. الشكر ده قسيم الايمان. فالشاهد القضية دي قضية محورية جدا في في بناء الانسان بشكل عام. اللي هي الانسان بشكل عام - 01:05:29ضَ

في بناء الابناء بشكل خاص وانا فصلت الحديس عنها في بناء الابناء الحقيقة. آآ لان لان صراحة دي مفتاح كل خير وغيابها نسأل الله العافية مفتاح كل شر. لان بقى تعال نبص على الجانب الاخر. قد ايه بتبقى قاسية على النفس؟ وموجعة - 01:05:49ضَ

قلب ان حد تكون انت احسنت اليه احسنت اليه احسنت اليه احسنت اليه. ويعكر بحر الحسنات ده بسيئات. ثم تجد يشكوك ولزلك انا كنت بقول دايما للصالحين والصالحات اوعوا باي حال من الاحوال يصدر عنكم - 01:06:09ضَ

تمشي يشابه الشكاة. يشابه الشكاكد. يشابه العبد كانه يشكو الله. في الحديث اصلا ولم يشكني احكي لها عواده لدرجة حتى في المرض ولم يشكوني الى ايه؟ الى عواده. انا بحس مثلا بعض الافاضل مسلا من - 01:06:29ضَ

اهل البلاء او اهل المصائب لما انت بتروح يعني تروح تزورهم تحس ان هو بيشكي ربنا. مم. بيشتكي فيه ربنا يعني والواحد بيبقى حزين جدا ان هو ايه يعني لدرجة ان انت لو قلت له ما النعم التي تراها في هزا الامر؟ مش هيعرف يقول - 01:06:49ضَ

مش يعني هو يرى يرى النعمة نقمة. ودايما الشيطان بيدخل الصالحين من باب ايه؟ انا ما بسئش الزن بربنا انا بسيء الزن بنفسي ميرسي لأ لا يصدر عن العبد الا كل ما فيه ايه؟ يعني ما فيه شكر لله. اه ويثني على الله حتى كمان - 01:07:14ضَ

ما فيش مشكلة بس. اخبارك ايه؟ الحمد لله رب العالمين. في نعمة اللهم لك الحمد. ياه! ربي كريم الحمد لله رب العالمين. كزا دا حاجات بسيطة كده ان شاء الله تعالى. الدنيا حلوة الحمد لله تمام - 01:07:34ضَ

انا بخرج بانطباعي ان الشخص ده ما له؟ يعني راضي جدا عن ربنا. وانا حتى عشان كده كنت بقول حتى ينتبهوا ان الانسان حتى في كلامه عن اي حد كلامه عن اي حاجة. اظهر دائما الايه؟ الرضا التام. فعشان كده انا بقول حتى العبارات - 01:07:44ضَ

اللي بنستعملها العبارات نستعمل العبارات اللي هي لا توهم ادنى قدر من عدم الرضا او الشكر يعني حتى العبارة اللي هي مم كده ما تستعملش. وده كمان بقى محتاجين نعود نفسنا عليه في ما هو ابعد في التعامل مع البشر - 01:08:04ضَ

التعامل مع البشر لأ ان ما نصدرش العبارة اللي توهم ادنى ايه يعني ادنى قدر من عدم الرضا شكر. يعني اللي هو ايه تمام يعني هو الدنيا مش عارف. لأ الحمد لله تمام الدنيا كويسة اللهم لك الحمد في نعمة تمام. يعني حاجات كده او عندي الحاجة الفلانية - 01:08:24ضَ

بص يا عادل ان شاء الله تتحل او ان شاء الله يكون لها قصة. انا انا الانطباع اللي باخده ايه؟ الشخص ده ايه؟ راضي. راضي جدا. مبسوط. الغريبة بقى ان الشخص يبقى راضي - 01:08:44ضَ

ويصدر صورة شخص غير راضي. يعني يبقى كمان طريقته او اسلوبه بيتصدر كانه مش ايه؟ مش راجل. مش راجل طب وليه فهو الانسان في الجملة الاراضي تمام الحمد لله في نعمة ربي كريم فضله واسع فالمهم الشاهد يعني - 01:08:54ضَ

فكرة الشكاة خلاص؟ السيد النقطة اللي انا عايز اقولها ان احنا كنواة بنائية لمكافحة الكفر احنا نشتغل على ايه؟ الشكر. الشكر. الشكر. يعني اه توطين الشكر ده مهم ان هو اشاعة الشكر. اشاعة الشكر من حوالينا. اشاعة الشكر - 01:09:14ضَ

ان انا ابني يشوفني انا بشكر آآ كل الناس اللي بتحسن اليه. باشكره شخصيا. واقول له جزاك الله خير يا ابني تسلم ايدك. كتر خيرك يا بنتي ربنا يبارك فيك - 01:09:34ضَ

ممكن يا بنتي لو سمحت كزا لما هو يشوفني يعني انا كده يعني طبيعي هو يكون كده. ولزلك الشكر دايما ما فيش حد بيقوله لحد ده بيتعلم هو الشخص يعني مش مش بيتعلم بالكلام يتعلم بالافعال ده عدوى - 01:09:44ضَ

لزلك بتلاقوها مسلا في حتة مؤدب ولا مش مؤدب ولا الكلام ده. في حد مسلا بيعالج ابنه مؤدب ومهزب ما بيعلموش. ويشوف اب مؤدب مؤدب. اب مهزب مهزئ كونه يكون مهزب في الحوار ومهزب في الكلام ومهزب في الطريقة. ده بيبقى في الغالب من الصورة اللي هو شايفها في بيته. او شايفها في الناس اللي بيحتك بهم. عشان كده برضه خطورة - 01:10:04ضَ

خطورة دوائر الاحتكاك الاولى. لان في اوقات كتيرة اللي بيحصل في الاسرة بيتم هدمه خارج الاسرة. بيتم هدمه حرفيا لان دوائر الاحتكاك الاولى دي احيانا بتبقى ازمة ضخمة عند الانسان. المهم الشاهد يعني لما يربى يعني لما تبقى آآ انا هنا - 01:10:24ضَ

ما طالبش بان احنا ما نكفرش النعمة. ما بطالبش ان احنا ما ما نشكوش ولا ما نتسخطش. لا. هذا المستوى لا يكفي قط. لا يكفي احنا لازم نبزل مجهود في الشكر. ولزلك هتيجي مسلا تلاقي بعضكم ايه؟ واحد يقول لك الحمد لله انا ما انتقدش مراتي الحمد لله. انا مش بنتقد - 01:10:44ضَ

جوزي انا لأ ده ما يكفيش. ما يكفيش. لازم يتبزل مجهود في الايه؟ في الشكر. يتبزل مجهود ان الناس تزاكر بعضها بالايه؟ بالشكر. لازم ده لازم يبزل الموجود في ده. زي كنا بنقول في الذكر والنسيان. دايما يا جماعة - 01:11:04ضَ

الافات المتوطنة في النفس ما يكفيش فيها انك ما تعملهاش. لازم تبزل مجهود في كمال ضدها. زي النسيان نسيان النيسان ده افة متوطنة في الانسان ولا لأ ؟ اه. طب علاجها ايه ؟ ازكر؟ لأ. اذكر ذكرا كثيرا - 01:11:24ضَ

علاجها منساش لابد ان تكافح بكمال ضدها. فلما نيجي النهاردة نقول الشكاة او نقول مش عارف البتاع ده الكفر. ده يكافح بايه؟ بمزيد من الشكر. لما اكون خير بزيادة. ان انا فعلا ولادي يشوفوني ليل ونهار بشكر مسلا آآ ربنا. باشكر امهم. باشكر اللي بيعمل حاجة. وعشان كده انا كنت يعني - 01:11:44ضَ

يعني واضح ومحدد وقاصد اني اقول اشاعة الشكر. انه يشاع يشاع. حصل له شيوع في هزا البيت. شيوع مع هزا الشخص الكلام ده مهم جدا. وخصوصا دايما من تحت لفوق. يعني مسلا لما يجيش من فوق لتحت ربما - 01:12:14ضَ

تكون ايه؟ يعني عادية تمشي شوية. انما لما يبقى ما يجيش من تحت لفوق تبقى مشكلة. لما انا مسلا ما يكونش عندي اب رائع او ام رائعة وانا ما بشكرهمش قدام اولادي. لما يكون مسلا الزوجة ما بتشكرش للزوج. لما يكون متعلم ما يشكرش للمعلم. لما يكون مشكلة - 01:12:34ضَ

لان علاقة العبد بربنا علاقة ايه؟ علاقة علاقة فوقية ربنا فوقه. فاحنا عايزين حودة يشكر اللي فوقه اللي فوقه اللي بيأتيه منه الايه؟ الاحساء. ده اهم بكتير. المهم وده كلام زي ما قلت مش هيجي بالورقة والقلم آآ او مش هييجي - 01:12:54ضَ

النزري ده لابد ان هو يتم توطينه اشاعته عمليا. عشان الانسان تحصل ايه. طب ليه بنعمل كده؟ انا بشوف ان ده اكبر تحصين ضد الكفر لان الكفر العقيدة كفر العقيدة بيبدأ بكفر الايه؟ النعمة. ولزلك حتى سبحان الله - 01:13:14ضَ

كنا بنقول شكر ربنا بيتعلم من شكر البشر. وده اصلا لعله من دلالات لا يشكر الله من لا يشكر الناس. اللي ما اتعلمش يشكر الناس مش هيعرف يشكر ايه ربنا فيه ناس والله الزي لا اله الا هو. فيه ناس كده الواحد مسلا بيتعامل معهم اقول ده لا يمكن ان يكون بيشكر ربنا. وفعلا تقعد تتأمل معه كده - 01:13:34ضَ

ليه ؟ انا مش بشكر ربنا. متزمر اكتر منه ايه ؟ حد بيشكر. فلما العبد يسيء الشكر ويشيع الرضا بهزه الصورة ده هيساعده كتير ان هو يعني يشكر لله. المهم الشكر ده فيه بقى - 01:13:54ضَ

تاني عايزين نشتغل عليه. الشكر في السراء او في الرخاء يحسنه وكل واحد. احسنوا كل واحد. ادي في حالات الرضا في حالات الحلوة الرضا بقى اللي انت راضي وتمام وزي الفل - 01:14:14ضَ

حضرتك عاملة شوية اكل حلوين ومروقة البيت والنهاردة مش عارف عاملة ايه آآ جزاك الله خير يا ام فلان كتر خيرك يا ام فلان مش عارف ايه. انما بقى اليوم بقى اللي مسلا متخانقين - 01:14:34ضَ

ولا كلام من ده كله. وجت مسلا عملت حاجة شكرا. هنا بقى التحدي تاني. تحدي الشكر في ايه في الضراء في اوقات الغضب ان الانسان ما يهدمش قاصر الاحسان بلحظات عابرة مرت عليه. يعني انا سواء كانت سراء ولا ضراء. سواء كانت شدة او رخاء الانسان يحافظ على دي. ده بقى - 01:14:44ضَ

ده بقى مصدر خطير احنا بنقع فيه. نسأل الله ان يعفو عنا. ان احنا تلاقينا في اوقات الضراء في او من الاخر. اوقات الوفاق ماشي؟ واوقات الشقاق. اوقات الوفاق اوقات الايه - 01:15:14ضَ

الشقاق. احنا في اوقات الوفاق شغالين كويس الى حد ما. محتاجين نزود الجرعة بس. انما الاشكال بيحصل في وقت الايه؟ الشقاق يعني بتلاقوا مسلا ام النهاردة متخانقة مع اب يعني انا كنت بقول اصلا الاسر اللي هي بيحصل فيها انفصال ديني. الاسر اللي بيحصل فيها انفصال - 01:15:34ضَ

مسلا رجل المرأة الاسر اللي بيحصل فيها هزا الانفصال بين الرجل والمرأة. ليه الاسر دي بيحصل بيحصل فيها انفصال؟ بنلاقي دايما الولاد عندهم مواقف من الراجل او من الست. يعني نادرا نادرا. ما تلاقي مسلا اسر افترقت وتلاقي الولاد اسوياء نفسية - 01:15:54ضَ

ليه ؟ لان في الغالب في الغالب. واحد فيهم بيدمر صورة التاني. ان لم يكن وده يعني وفي الاشهر الطرفين بيدمروا بعض. فانتم متخيلين الواد الواد يعني اكتر حد ممكن يكون واسق فيه بيحب - 01:16:14ضَ

مطمئن له بيركن اليه احنا بنهده له. هو انت مفتكر مفتكرين ابوكم بيحبكم بيفكر فيكم ولو يفكر فيكم كان يمشي ورا شهواته ونزواته وتحس مسلا ان جابت ابوهم مسلا من كباريه في شارع محمد علي - 01:16:34ضَ

وكل اللي عمله مسلا ممكن يكون اتجوز. وممكن تكون هي اصلا هو هو يعني هو راح اتجوز قبل ما يتجنس. هي كانت هتجيب اجله فهو مسكين يعني ايه؟ ده ده فرار واجب. خلاص؟ اه يعني ما نفت بجلده. تمام؟ فمسكين لحي يتجوز - 01:16:54ضَ

قبل ما يتجنس. فهي بقى انتم فاكرين ابوكم بيحبكم؟ فاكرين ابوكم آآ حريص عليكم ولا خايف عليكم ولا زاوية كده مش عارف ايه عشانكم ولا اي حاجة. ولا اي حاجة. ولو بيحبكم كان اه اه خليني وحش. خليك وحشة. ماشي خليني - 01:17:14ضَ

كان يستحمل عشاني شوية. يستحمل عشانكم شوية. كان يجرى ايه يعني ما يستحمل عشانكم؟ خليني وحشة. ما يستحمل عشانكم هي بتبقى فرحانة بذاك النصر الايه؟ يعني النصر المؤقت اللي كسبت به المعركة دي. وهي مش متخيلة انها بتدمرهم اصلا. الاب ده - 01:17:34ضَ

بالنسبة لهم سند. الاب ده بالنسبة له هي بتقول لهم مش بيحبكم. ومش حريص عليكم اصلا. وكل همه وشهوته ونزواته. على انه ممكن يكون هو مبقي عليها السنين اللي فاتت دي كلها - 01:17:54ضَ

بسبب عياله اصلا. على انه ممكن يعني على ان وزي ما قلت تكون هي السبب في ايه؟ بتاع هزا الكلام تروح للجانب الاخر تلاقي الراجل مسلا في الايه دلوقتي مسلا انفصل او مسلا قام مسلا اتجوز على مراته ايا كان - 01:18:04ضَ

طب ما هي الست دي او الست دي مسلا هي في عين ولادها انا بقول دايما سبحان الله هو الانسان بيستفيد ايه؟ لما يهدم حد في عين حد تاني. يعني برضه مش مش لاقي لها حاجة يعني. هو مسلا مفتون به للدار. يعني مسلا هو مسلا آآ آآ يعني امه دي - 01:18:24ضَ

هي مسلا ام جميل ابوه ده مسلا ابو لهب؟ يعني برضو مش بياخده يعني ده احنا حتى احنا يعني كبشر حتى لو بنبقى وحشين مش عايزين عيالنا وحشين. الواحد فينا الاب ده مسلا لو ما بيصليش يبقى عايز ابنه بايه؟ بيصلي. احنا بنشوف اباء ما بيصلوش. ومش عارف بيعمل - 01:18:44ضَ

وبيسكر وجايب ابنه يحفز قرآن. مهتم جدا جدا. وبيخرب الدنيا لو ما راحش حفظ القرآن. فيعني يعني يعني ليه دايما احنا مساء النهاردة انا بهدم البنت مسلا باهدم مسلا امهم في عينيهم. على فكرة انا ما كنتش عايز اعمل حاجة من الحاجات دي. ولا مش عارف ايه. بس امكم اللي مضطرتني - 01:19:04ضَ

وتهملني مش عارف بتعمل ايه! دي بتعمل ايه! يعني هو بيهدم صورة ايه؟ صورة الست في عينين ولادها. طب ما هم ولادها دول بالنسبة لها وبالنسبة لهم الام دي مضحية. الام دي مش عارف ايه. طب يعني ما كنت يا ماما استحملت شوية عدلت نفسك يعني عشان بابا. عشان ما تعمليش كده في اسرتنا - 01:19:24ضَ

في النهاية هم بيتصوروا ان هم بيعملوا ايه؟ بيتصوروا ان هم كل واحد فيهم اللي قلته قبل كده ان هو سبحان الله احنا في اوقات بنبقى حريصين اه على صورتنا اكتر ما احنا حريصين على ايه؟ على الحق واستقراره في قلوبهم. انا حريص ان انا ابرر افعالي واخلي صورتي حلوة - 01:19:44ضَ

حتى ولو كانت افعال غير شرعية. بصرف النزر عن ابني ولا بنتي ده ايه؟ يعني مش مهم بقى الحق ينهدم في عينه مش فارقة معه فالتحدي الحقيقي مش اوقات الوفاق. التحدي اوقات الايه؟ الشقاق. هو ده التحدي - 01:20:04ضَ

عندي هنا انما اوقات الوفاق يعني تقريبا كله في الوفاق بيبقى كويس. انما التحدي ان الانسان سبحان الله ييجي شقاق ويحضر ما بين عينيه ولا تنسوا الفضل بينكم. ويحضر ما بين عينيه تسريح باحسان - 01:20:24ضَ

ومعاشرة بالمعروف بس التسريح باحسان. يعني مستوى اعلى من المعروف. ان القدر اللي مطلوب في ايه؟ في وقت الشقاق اكبر من القدر المطلوب في وقت الايه؟ الوفاق. لان الانسان بطبيعة الحال بيبقى يعني الناس متخيلة الولد متخيل دلوقتي ان مسلا لا لدرجة - 01:20:44ضَ

ان احيانا الناس مسلا ما شاء الله بتجود وبتتطوع. واحدة مسلا حصل مشكلة بين جوزها تروح تقول لها ايه على ايه؟ ده كان فيه وفيه وفيه وفيه وفيه يعني اللي كانها بتعمل ايه؟ بتدوس على الزر عشان هي تكمل. ما هي جاية بقى تاخد شوية قصص. قل لها ايوا ده كان اسكتي ما كنتيش - 01:21:04ضَ

اصل ما كنتش تعرفي ما كنتش تعرفي ما كنتيش تعرفي؟ يعني جلسة ابليس بعد ما يخلص سقف لهم. يقول ده انا ما كنتش اتخيل ان انتم توصلوا المستوى الرائع اصلا. دخلت دورة. ده انتم يعني ده انتم انتم وصلتم لمستوى انا وانا ولا كنت احلم به. ده انا اخري يعني قلت اوسوس لك كده تروحي يعني تقولي لها كلمتين - 01:21:24ضَ

فسبحان الملك يعني ايه قيمته؟ ايه لازمته؟ ايه لازمته؟ يعني ايه لازمته ما لوش اي لازمة. مش هيفرق في حاجة. يفرق في ايه؟ يعني عزر النهاردة يعني. هو في حد هيبقى حلو في عيون كل الدنيا؟ في عيون كل الناس - 01:21:44ضَ

المبررات والحوارات والكلام ده يفيد في حاجة؟ هو يفيد في اي حاجة اصلا. الانسان يقعد يرهق نفسه وخلاص انه يحاول يبرر افعاله ولا يبرر عمله انا ما عملت شيء. وفي الاخر الكلام ده كله ايه ؟ لا معناه ولا قيمة له - 01:22:04ضَ

الناس بقى اللي بتقعد تعيش خناقات بقى وخناقات على الفيسبوك وخناقات مش عارف ايه والحوارات دي كلها وخناقات حتى اجتماعية. فده علاج للاشياء اصلا الانسان اصلا يضيع عمره فيها اصلا. ما بتفرقش كتير. كده كده. اللي بيحبك ويحسن الزن بك. هيفضل بيحبك ويحسن الظن بك. واللي هو الشانئ لك - 01:22:14ضَ

ولا هيفرق معه كل حواراتك دي. فما ترهقش نفسك. اصل انا بس عايز عايز ابرأ ساحتي. واوضح صورتي. وطبعا الجماعة شيوخ بقى عندهم بعد اخر. والله ما عشاني. عشان صورة الدعوة. مش عشان انا عشان صورة الدعوة. انا - 01:22:34ضَ

بس عشان الناس ما تاخدش فكرة وحشة عن ان عن الشيوخ. عشان الناس بس ما تاخدش فكرة وحشة عن اهل القرآن. عشان الناس وفي الحقيقة هو اللي نفسه لان هو المنهج انه يسكت. المنهج انه ايه؟ يسكت. يصمت. مش - 01:22:54ضَ

انا اجي ابن الكلب. ان دايما هزه الاشياء هزه الاشياء. كل ما تتكلمي فيها يكتر يحصل ايه؟ بتتفاقم اكتر ما خلاص الباطل دايما الباطل دايما. افضل وسائل مكافحته ايمادته والسكوت عنه - 01:23:14ضَ

امتي والسكوت عنه انما لما يتعطى له حجم ويقعد يتداول يمين ويتداول شمال ويتداول كزا وانا والله بشوف في نادي الزمان ان اللي ربنا يريد به خيرا يريد به خيرا يصرفه عن انه يقعد يرد على كل حد. الرد على فلان - 01:23:34ضَ

رد على علان والرد على ما فيش يعني ما ينبغيش ان حاجة تاخد من ايه؟ منطقة الانسان اصلا. استنى بقى ما انا هرد على كلامك اللي انت والرد الرد والرد ييجي على الرد وحد يدخل في السكة يعني اجواء زي ما قلنا قبل كده مرارا وتكرارا ان الاجواء المليئة بالشحناء - 01:23:54ضَ

البغضاء والعداء والايزاء والافتراء اجواء غير مناسبة للبناء. لا بناء النفس ولا بناء الغير. انا النهاردة طاقتي مصروفة في الايه في الشكل والخناقات والشحناء والبغضاء والردود. انا هبني نفسي ولا ابني غيري ازاي؟ ولزلك الاتجاهات اللي بتبقى مشغولة بالحاجات دي انا لا ازن بها خير - 01:24:14ضَ

بحيس ان الاتجاهات دي اصلا هو فين بقى الطاقة اللي وفروها لبنائهم او بناء غيرهم؟ ما فيش طاقة يعني وكل الطاقة مصروفة الايه الرد على فلان مشاكل فلان مش عارف الخناقة مع فلان مش عارف فلان قال لي هو فلان قلت له هو فلان عمل لي وفلان عملت له. وربما بقى مسلا تلاقي الكيانات - 01:24:34ضَ

دي مسلا بتتكلم في التزكية وتتكلم مش عارف اه في اه في نصرة الحق وتتكلم في مش عارف في اقامة السنة وفي احياء ماشي فين فين فين فين يعني سبحان الله! فين المجال بقى لبناء الانسان؟ التحدي في رأيي اه مش مش اوقات الوفاق - 01:24:54ضَ

التحدي اوقات الايه؟ الشقاق. الانسان يكون شاكر في وقت الايه؟ الشقاق. ولا تنسوا الفضل بينكم. نكون ده حاضر عند الانسان وما ننساش انه يعافيه الله من واحضرت الانفس الشحة. لما لما بيحصل المشاكل تلاقي النفوس بتشح حتى انها تعترف - 01:25:14ضَ

العلاقة ما تعترفش حتى بفضله مش يعني ايه قيمة المسألة دي؟ ايه قيمة المسألة دي المسألة ان الناس كلهم في وقت السراء شاكرين لله. اول ما تيجي الضراء يزهر بقى. فاما الانسان - 01:25:34ضَ

كانوا اذا ما ابتلاه ربه فاكرمه ونعمه فيقول ربي اكرمني. ربنا كده تمام ربنا كده كويس مزيان باهي كده ربنا كويس جدا. انت كده كويس. واما اذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه. ده ده ده مش مش ابتلاه. ركزوا - 01:25:54ضَ

ابتلاه مسلا في ايه؟ فاماته ابتلاه مش عارف فخسف به. قدر يعني ضيقة. عليه رزقه. بس ضيق عليه رزقه في حياته. ضيق عليه رزقه مسلا في الاولاد بدل ما ومش عارف تلاتة بقى اربعة بقوا تلاتة. ضايق عليه رزقه مسلا في المال بدل ما كانوا خمسة بقوا بقوا تلاتة - 01:26:14ضَ

ضايق عليه رزقه في الاموال في العيال في في اي حاجة. واما اذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه فيقول ربي اهانن كلا مش كده ده المشكلة عندك. بل لا كلا بل لا تكرمون اليتيم. ولا تحاضون على طعام المسكين. وتأكلون التراب - 01:26:34ضَ

فاتكلموا. وتحبون الملعب بنجم. يعني انتم عندكم بلاوي متلتلة. عندكم بلاوي متلتلة اصلا. يا وما اعف الله عنه ايه؟ اكثر. وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم وايه؟ ويعفو عن كثير - 01:26:54ضَ

كثير. هنا التحدي. الناس في وقت الضرائب بيبقوا عاملين ايه؟ هنا بقى بيظهر الشاكر من الناكر الايمان لا يكون الا بغيب. واصدق واصدق قياساته اوقات الشدائد واصدق قياساته على اطلاق اوقات الايه؟ الشدائد. لان سبحان الله في الرخاء في الرخاء - 01:27:14ضَ

بييجي المؤمن والمنافق انما الضراء ما بتجيبش الا مؤمن. ليه؟ لان الضراء دي ايه؟ في تمن في تضحية في حاجة قصاد الكلام ده. عشان كده يقولوا مكة ما كانش فيها نفاق. فيه منافق في مكة؟ ليه ما فيش منافق في مكة؟ كانت كلها ضارة - 01:27:44ضَ

ركز بقى اللي ده بقول عليه دايما ايه؟ ثنائية المغنم والمغرب. مم. المغانم والمغرق والمغار. ان الشدائد مليانة طارق احنا لازم نغرم يعني الاسلام بيدفع. انما الرخاء كله ايه؟ مغانم - 01:28:04ضَ

اللي بيجي في وقت المغانم خلاص ممكن يبقى جاي لله او جاي للمغانم. انما اللي بيجي في وقت المغارم قولا واحدا جاي لله بيخسر. بيخسر بيضيق عليه. بتشتد الامور بتصعب. ولزلك مكة مكة - 01:28:24ضَ

ما كانش فيها نفاق. العهد المكي كله. النفاق زهر فين؟ وما زهرش كمان في اول العهد المدني يعني سنة في التانية ولا زهر. زهر الزهور الواضح بعد بدر. وقال ساعتها عبدالله بن ابي بن سلول قال لاصحابه ان - 01:28:44ضَ

فهذا امر قد توجه. دي الموجة اللي جاية. ده الترند. اركبوا التريند يلا التريند ده مغنم. انما الوقت اللي كان فيه مغارم قبلها اللي كانوا بيعانوا وكانوا ولزلك ربي يقول ايه؟ لا يستوي منكم من انفق من - 01:29:04ضَ

قبل الفتح وقاتل اولئك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعده وقاتلوا وكلا وعد الله الحزن. ما يعني ربنا ما حرمش اللي انفقوا من بعد من بعد الفتح وقاتلوا. ما حرمهمش. بس لا يستوي ابدا مع اللي انفق من قبل الفتح وايه؟ وقاتل - 01:29:24ضَ

وده كان كله مغارم كله مغارم. انما من بعدها فيه مغانم. فربما اراد العبد المغنم وربما اراد الرب سبحانه وبحمده عشان كده دايما الشدائد الشدائد هي اعظم مقاييس الايمان على الاطلاق. عايزين - 01:29:44ضَ

اعرفوا ايمان انسان اعرفوه في وقت الشدة. مش وقت الرخاء. بيبان بقى فعلا بيبان بيبان قد ايه؟ الشدائد دي مش لازم تبقى مصائب حالة يشتد فيها الامر عليه فيه شدائد نفسية آآ فيه صعوبات فيه هنا بيبان الايمان - 01:30:04ضَ

طبعا بقى منها المصائب مصائب سواء كانت في ايه؟ ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات. النداء ده طبيعي امثال هذه الاشياء اللي اللي المغارم دي ها اوقات الشدائد هي اللي بيتجلى فيها الايمان من عدمه. واللي بنشوف فيها فعلا - 01:30:24ضَ

ايمان الانسان الراسخ من عدمه. يعني انا كنت قلت قبل كده ان سبحان ربي في انتم جربوا جربوا تروحوا مسلا تعزوا يعني امرأة صالحة على الحقيقة او رجل صالح على الحقيقة في مصيبة عنده. وجربوا تعزوا ناس تانيين من من الدنيا واكلة قلوبهم وبيصلوا - 01:30:44ضَ

الجامع وبيديروا حج وعمرة لما بيشبعوا. جربوا تعزلوا دول وتعزوا دول. بتوع الدنيا دول يعني ما ما يستنكفوش انهم يظهروا اعتراضهم. انا ما كانش عندي غيره. ما كانش لي الا هو. ليه كده يا رب؟ يعني - 01:31:04ضَ

صورة ليه كده يا رب دي بصورة او بايه؟ او باخرى. وانا هاعمل ايه دلوقتي من بعده؟ ده كان هو اللي مش عارف ايه. ايه يا حاجة ده وممكن تلاقي مسلا ربما كان مسلا ايه طفل ست سنين ولا حاجة. ده كان ما لي علي البيت. ده كان مونسني. ده كان اي حاجة وخلاص - 01:31:24ضَ

تظهر اعتراضها وامتعاضها بها. وجربوا تشوفوا الناس الصالحين على الحقيقة. وتشوفوا ازاي؟ ازاي؟ هم فعلا راضيين عن ربنا هو دي القضية الرضا عن الله في في الشدائد. ان انا راضي عن ربنا ولأ وابقى مشغول - 01:31:44ضَ

بايه؟ بان انا يعني ما خالفش امره او ما اعصيهوش في اللحزة دي. زي ما قلت لكم سبحان الله الاخ اللي رحت زرته كده ويا دوب ايه حاطط صورة البنوتة بتاعته بنته يعني ربنا يرحمها بنوتة كانت مش عارف ستاشر سبعتاشر سنة. يعني عروسة. واللهم بارك يعني لابسة حجاب - 01:32:04ضَ

ما شاء الله وختم كتاب ربنا. يعني حاجة كده يعني يعني صعب فهو يعني حاطط صورتها كده في الموبايل. يعني مش صورتها بوشها حتى فوقنا قاعدين بنتكلم ومش عارف ايه وبتاع وكل شغل المعاش يا دكتور هسألك سؤال. هو كده الصورة ده كده حرام - 01:32:24ضَ

انا بس مش عايز اكون بعمل حاجة تكون مش ما ترضيش ربنا. والله الكلمة نزلت يا قلبي يعني الى اي في مدى حريص ان ايه ان ربنا يكون راضي. لدرجة حاجة حتى مش ايه؟ مش مقصودة كده ولا اي حاجة وعمل ايه؟ وسبحان الله ما - 01:32:44ضَ

وشوف التانيين اللي مش في دماغهم. لأ بيزهروا اعتراضهم وامتعاضهم بشكل واضح وصريح. ساعتها هتعرفوا فعلا مين المؤمن الحقيقة هيبان مين هو من الحقيقة؟ هيبان تأسيس الايمان اللي كان عند العبد الصالح ده. هنا بيبان. بيبان الاخت دي الصالحة - 01:33:04ضَ

الصالحة لما تتعرض لازمة مسلا اجتماعية وتفضل مكملة في طريق ربنا. زي ما هي. انما مش مجرد ان ازمة اجتماعية انا اصلا كتير من مسلا من الستات بالزات اللي بشوفهم مسلا بييجوا يعني بيدرسوا معنا وكده في الغالب في الغالب عشان - 01:33:24ضَ

ده واد فراغ. يعني ايه واد فراغ؟ يعني مسلا بنوتة ما تجوزتش واول ما تعرف ان فيه واحد في بوركينا فاسو اتكلم عليها معلش يا جماعة اصل انا يعني بتكلم عليها بس. ممكن اتكلم مع واحد مسلا من بوروندي مسلا. وقال له ده انا ربما في واحدة مش عارف في مصر - 01:33:44ضَ

اخطبها في قادم السنوات. والله لا يقصر. تعمل ايه؟ شكرا. معلش يا جماعة واعزروني مشغولة شوية بالي مشغول وبتاع اهي داخلة على خطوبة وعقبال عندكم جواز وعيال معلش بقى. والله بجد. فاللي هي يعني فاضية - 01:34:04ضَ

تانية بتبقى ايه على حرف. الدنيا تمام مع جوزها واخر حلاوة وبيدعمها ومية مية. اول بقى ما تبدأ الدنيا تلخبط مع جوزها لأ بيتي وعيال معلش بقى وانا كده هخسر الراجل ومش عارف وايه. او معلش انت بطلت ليه وقفتي ليه؟ حصلت مشاكل بيني وبين جوزي. ومش - 01:34:24ضَ

اللي الناس اللي هم كل الكدابين دول ما يصلحوش لامر الدين. اللي يصلحوا لامر الدين الصادقين الصادقين من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه. فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا - 01:34:44ضَ

دايما طريقه يبقى هي الحاجة الوحيدة السابتة اللي ما لهاش دعوة بالاعراض. الانسان قام قعد الصحي مرض اتجوز اطلق حصل ودى يعني طريق ربنا ما ايه؟ ما لوش دعوة. ده مسار العبد الاسيس - 01:35:04ضَ

بس اللي ماشية فيه. قلت لها ايه الاخت من دول لمجرد بس مشكلة مع جوزها ولا مش عارف ايه تقعد تركن اربع شهور. ومش تركن بقى ده ممكن تكون عندها كمان مصلحة من مصالح المسلمين تضيعها او تدمرها - 01:35:24ضَ

حرفيا تدمر مصلحة من مصالح المسلمين. ويبقى ويبقى وبالي عليها اصلا. ليه يا جماعة؟ بالعقل كده بالعقل. الانسان اللي يكون في مشكلة حلها يقرب من ربنا ولا يبعد؟ انا كنت دايما اقول الشيطان بيهزمكم مرتين. بيهزمكم مرتين. المرة الاولى لما - 01:35:34ضَ

نعمل اللي سبب المشكلة. لما بنغلط. والمرة التانية لما بنعالج الغلط بغلط. هو الشيطان ودى ذلك. ودى ربنا يقول فلولا اذ جاءهم بأسنا تضرعوا ولكن قست قلوبهم وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون. يعني الاولى على الانسان ايه؟ لما - 01:35:54ضَ

الشدائد تحترم جدا. يا رب ربنا ولا يبعد. هو الانسان في الشدائد. ليه غير ربنا؟ الله. ما لوش غير ربنا باي منطق يأسر مع ربنا. فيروح يقصر مع ربنا. ويقصر في حقوق الله. فيعمل ايه؟ فيزداد تزداد مشكلته - 01:36:14ضَ

واكتر وتتفاقم اكتر الا ان يريد به يريد به ربي خيرا. ويكون فيه خير. فيعمل ايه؟ فيغض الطرف عن نفسه ويستفيق انا كنت بقول سبحان الله سبحان الله. الانسان ان خسر الانسان. ليه يخسر الرحمن؟ ليه - 01:36:34ضَ

ليه الانسان يخسر الباقي؟ ليه يخسر الباقي؟ انا هفترض انا النهاردة ما نفعتش انا مع بني ادم. وانا اخسر ربنا ليه واحنا لنا الا ربنا. هو احنا باقي لنا الا ربنا! باي منطق! باي منطق العبد لما تعترضوا اي اعتراضات - 01:36:54ضَ

اي اعتراضات اجتماعية نفسية اقتصادية ايا كان باي منطق باي منطق يأسر مع ربنا ده المفروض يزود اكتر يقرب اكتر فلولا اذ جاءهم بأسنا تضرعوا ولكن قست قلوبهم معلش والله اصل انا بمر الشيطان. مم. معلش بقى طب انا اعمل ايه زروف عندي زروف انا بمر بزروف اسرية صعبة معلش اسمحوا لي امر بزروف - 01:37:14ضَ

مش عارف صحيا مش عارف ما لي. مأمور الكاز اسمحوا لي. الحمد ما يتركش الطريق ابدا. ده بالعكس يعني الانسان لما يكون في زروف يكون ادعى انه برة التراك خالص فيحافز على الطريق لانه ممكن اصلا ايه يلاقي نفسه ايه في الشارع حرفيا. محتاج يستمسك بالطريق اكتر - 01:37:44ضَ

وانا كنت بقول والله ان ربنا يريد بخير ما يجيش ابدا على حقوق ربنا ايا كان الحال. واحد ربما مسلا كانت تمر عليه احداس احبس دي فعلا تهد. حرفيا. تهد. بس الواحد يقول ايه؟ لا دي انت عندك النهاردة مش عارف المحاضرة فين؟ عندك كزا. عندك كزا من حقوق المسلمين - 01:38:04ضَ

سبحان الملك والله الزي لا اله الا هو ما يمرش سويعات وتلاقي المشكلة دي بتايه تتحل اوتوماتيك. اقعد بقى فكر لها واقعد دبر لها. واقعد تكتك لها. واقعد حاول تحلها. ما تحلش. ما تحلش اصلا - 01:38:24ضَ

لان احنا حاجة من اتنين. يا اما ان الانسان دي معيبة. هو ازنب وقصر. فالطبيعي انه يتوب ويستغفر. عملية واما ان دي مصيبة فدي مصيبة هو محتاج يبرهن لله على ان هو عنده ربنا عنده عنده - 01:38:44ضَ

منعم اهم من نعمه. والكرم اهم من الكريم. فباي منطق؟ ما لكم كيف تحكمون؟ ايه الكلام ده؟ احنا يا دكتور بنرغي. لا مش بنرغي. احنا بنتكلم في فكرة ان المقياس الحقيقي هو الايه؟ الشدائد الضراء. المسألة دي خطيرة جدا جدا جدا. العبد اللي هيبقى حاضر عنده - 01:39:04ضَ

الشكر في الضراء اللي يبقى حاضر عنده نفس السلوك ده اللي ما ما يمارسش النكران او الجحود او الكفران في اوقات الايه؟ الضراء. هزا العبد هزا حد هيبقى ان شاء الله في امان من الكفراء. في امان من الكفراء. كفر النعمة وبعد كده كفر العقيدة حتى - 01:39:24ضَ

بعد كده. سورة يونس القضية دي بتتناولها بشكل كبير اوي اوي اوي وتناول القضية دي بهزا الشكل الكبير ليه علاقة برضو بالخيط النازر في القصة سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان - 01:39:44ضَ

هذا ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري كنجوم تمشي في الشهري كنجوم تمشي في البشر - 01:40:04ضَ