Baheth

هذا ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في الشهري كنجوم تمشي في البشري ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. نعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا - 00:00:00ضَ

الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. آآ احنا قلنا قبل كده برضو في القرآن ان اي سورة قرآنية بنلاقي فيها خطابين واضحين في خطاب صلاحي وخطاب اصلاحي. خطاب صلاحي وخطاب اصلاحي. خطاب بيوجه للمصلح. او للانسان لما يبقى في موقع الاصلاح. وفي - 00:00:42ضَ

خطاب بيوجه للايه؟ للاسلام الانسان في في ايه في موقع الايه؟ الصلاح. خلاص؟ ولزلك لما نيجي نبص احنا وده الاهم مش الاهم ان احنا نمشي. الاهم ان احنا نشوف نصيبنا من الصورة. نصيبنا من الاية. نصيبنا من هزا الكلام. اذا اراد المرء ان ينظر الى نصيبه فاذا كان في موقع اصلاح - 00:01:02ضَ

فكل ما تعرض له محمد صلى الله عليه وسلم سيتعرض له. فهو مطالب انه يعالج يعالج ما سيحصل له. المعالجة اللي امر النبي صلى الله عليه وسلم انه ايه؟ يعالج بها. واذا كان في مقام صلاح او مش بقى في مقام اصلاح. هو في مقام صلاح - 00:01:22ضَ

فاما هو صلاح ده يخص نفسه او يخص نصرة مصلح. فهو ساعتها مطالب انه ما يكونش الصورة الاخرى التي ذمها الله سبحانه وبحمده. المهم برضو يعني خلي حاضر معنا دايما هذين المحورين محور - 00:01:42ضَ

الصلاح محور الاصلاح. خطاب صلاحي وخطاب اصلاحي. طيب ما كتير جدا من من سور القرآن بتتكلم عن الرسالة والرسول. ازا لابد ان يكون في حاجة مميزة هنا جدا في الحديث عن الرسالة والرسول. ذاك المميز فيما - 00:02:02ضَ

تخص الرسالة والرسول هو ان تم وصف الرسول وتم وصف الرسالة به. تلك ايات الكتاب الحكيم لا ما يبدو على ما يبدو انها تناقش قضية الى اي مدى هزا الكتاب حكيم - 00:02:22ضَ

اتناقش قضية الى اي مدى هزا الكتاب حكيم؟ هتناقش قضية الاشياء اللي طرأت او ربما او عكرت على مم آآ اعتقاد المرء وايمانه بان هزا الكتاب حكيم الالقاءات اللي كانت بتلقى الشبهات اللي كانت بتطرح الامور اللي كانت بتفعل على ما يبدو ان ذلك سيناقش. طيب النقطة التانية اكان للناس عجبا او - 00:02:39ضَ

الى رجل منهم طيب ايه اللي يخص بقى الرسول هنا بشكل اساسي؟ اللي هو تعجبهم واستغرابهم ادهم ان رجل منهم تمام ان رجل منهم يوحى اليه. خلاص يقوم ينذر الناس ويبشر الذين امنوا ان لهم قدر صدق عند ربه. طيب ايه بالضبط اللي هم واجهوه بايه؟ اشد ما تم مواجهته به - 00:03:09ضَ

هنا انه ساحر مبين ساحر وواضح السحر بين السحر. انه ساحر مبين. ودائما دائما الانسان لما يعجز حاجز عن انه يرد على حاجة رد موضوعي او يواجهها مواجهة اه حقيقية سابقة - 00:03:39ضَ

يلقي الافتراءات ويهرب. ودايما الافتراءات بتبقى من جنس ايه من جنس يعني شيء لا يستطيعه الانسان. مسلا واحد دخل مسابقة آآ وفشل فيها. يقول ايه على اللي كسبه بيرشوا الناس بتوع المسابقة. يعني دايما لازم يجيب الموضوع ايه؟ في حاجة بعيدة مش حاجة لها علاقة بان انا مسلا فاشل - 00:04:07ضَ

ما اجتهدتش قصرت اه يعني مسلا لازم دايما او فلان ده اجتهد اكتر او هو احق دايما يقول ايه يعني بتشوفوها اوي في العيال بتوع الكورة. العيال بتوع الكورة دول مسلا النهاردة الاهلي كسب - 00:04:32ضَ

فالزملكاوية يقول لك ايه؟ رشوا الحكم. نادي الدولة والدولة بتقف وراهم وتعمل. طيب جه الزمالك كسب تلاقي الاهلاوية بيقول لك ايه؟ نادي الدولة. ورشوة صح؟ يعني شف يعني يعني انما مسلا ما يقولش ايه فارقنا لعب وحش يعني شف ده في التفاهة في التفاهة - 00:04:50ضَ

دي عقلية الانسان دايما عقلية الانسان دايما انه لما يعجز عن حاجة او يعجز عن مواجهة حاجة يحاول ينسبها لحاجة ايه اي حاجة الا ان هو وحش الا ان هو مأسر الا ان هو عنده مشكلة. طب يعني ليه مش ليه هو مش مميز - 00:05:15ضَ

يعني ليه مش مميز؟ ليه ساحر يعني برضو ليه ساحر؟ ما انتم عمركم ما شفتوه بايه؟ بيسحر. ولا يمارس السحر. وانتم نفسكم لا تماهروا في انه كان فعلا مميز يعني لو انتم قيل لكم اختاروا واحد بتختاروه بلا تردد - 00:05:34ضَ

رضينا بالامين رضينا بالامين رضينا بالامين. باجماع. يعني يمكن يكاد يكون الشخص الوحيد اللي كان مجمع عليه في مكة هنا لم يكن في هزا الوقت مجمع على احد الا عليه. ومش مجمع عليه وخلاص - 00:05:54ضَ

طبقا لاعتبارات فايه الغريبة؟ يعني ليه ما نقولش انه فعلا مميز؟ ليه ما نقولش انه فعلا مختلف؟ لا دايما ينسب لايه؟ سحر. ساحر وبعدين يقعد بقى ايه يفكر ويقدر ويروح وييجي وفي الاخر يعني ما يلاقيلهاش الا نقول ايه؟ سحر يؤثر - 00:06:14ضَ

يعني مش عارف يقول ايه انا عايز في النهاية يقول ايه. في حاجة مش طبيعية. يعني انا فاكر مسلا بعض الاخوة مسلا او بعض الناس لما كان مسلا ربنا بيوفق لعمل شيء ما فيقول لك ايه لا انتم اكيد جاي لكم تمويل من الخارج. طب ليه معلش ما تقولش ان احنا من فلوسنا الشخصية - 00:06:40ضَ

معلش استدنا ورحنا مش عارف عملنا ايه ليه ليه يعني ما ليه ده الطبيعي انا ممكن عشان مشروعي الخاص بعمل كده. انما احنا برضه الحمد لله مسلا عندنا الكونسبت الحاجة بتاعة ربنا دي ان احنا عادي ممكن نستلين وعشانها ونتسلف على اسمنا ونكتب شيكات على نفسنا عشان نعمله. انه مش متخيل ان حد هيعمل - 00:07:03ضَ

كده فهم عاجزين عن ان هم يايه؟ يعني عاجزين عن انه يواجه الحجة بالحجة هو في قرارة نفسه عارف انه كداب. زي ما سيدنا عمرو ابن العاص دايما بيحضرني كلامه لمسيلمة. واقول له والله يا مسيلمة اني ايه؟ انك لتعلم اني اعلم ان - 00:07:23ضَ

انك كذاب. اقول له انت عارف ان انا عارف ان انت كداب. يعني مش مش مستهلك واضح هم نفسهم عارفين ان هم كدابين. قال الكافرون ان هذا لساحر مبين. وهتبدأ مناقشة بقى هزا الايه؟ يعني هزا - 00:07:40ضَ

تبدأ مناقشة هزه المسائل. ولزلك من الضروري هنا الوقوف على نصيبنا من المسألة. لان برضه لو انا مسلا خدت الموضوع كده هعتبر الايه؟ هعتبر يونس بتناقش اشكالية تاريخية حصلت في فترة ما وفي زمان ما وانتهت تلك الاشكالية. تلك الطريقة التي يتناولون بها السور - 00:08:00ضَ

القرآن الكريم فيفرغونها من مضمونها. كأنه لون من التعطيل الخفي للسور والايات. يوم التعطيل الخفي لها انه لون مما يتكلم فيه العلمانيين المجرمين في تاريخانية النص محاولة يعني لان الصالحين دون مشعور دخلوهم في هزا الخط. كأنه نص تاريخي بيحكي حاجة حصلت مشكلة حصلت - 00:08:20ضَ

وهيتم مناقشة المشكلة دي. يقول لك الصورة دي بتتكلم عن المشكلة التالية وبتناقشها. وسلام عليكم. وسلام عليكم ايه؟ فين نصيبك الخطاب ده موجه لك انت. بيتقال لك كده ليه عشان كده لازم ابقى مسيطر على راس الانسان دايما وهو بيقرا القرآن نصيبي. نصيبي من الاية. حظي من الاية. حظي من السورة. ليه بيتقال لي كده - 00:08:46ضَ

ليه ربنا بيخبرني بذلك ليه ربنا بيقول قال الكافرون ان هذا لساحر مبين. لان حتما قولا واحدا ما فيش حد صد الاصلاح ما هيتعرضش للي تعرض له النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. لا سيما لو سار في فلكه وسلك فجة. قال - 00:09:12ضَ

فله الله ما يقال لك الا ما قد قيل. طبيعي. هي مجرد اعادة انتاج. انما طبيعي البشر هي تقريبا طريقة تصرفهم. سلوكهم في الغالب بيكون واحد. هزا الكتاب ما نتهاش. الكتاب لسه موجود. والمنهاج اللي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم لسة موجود. فهي هي لو ان واحد حمل مشعل هذا الكتاب بيمينه - 00:09:37ضَ

وحمل منهاج النبي بشماله وقاعد في وسط ناس هيحصل ايه هيحصل له اللي حصل له النبي. بشكل واضح وصريح. هيحصل لي حصل مجرد بس انه حمل كده حاجة بيمين وحمل حاجة بشماله - 00:10:07ضَ

صلوا ليه؟ حصلوا النبي صلى الله عليه وسلم. في هزه الاشياء يعاد انتاجها. لابد للصالح انه يكون متبصر بها. ولابد ان او تكون عارفها. ابعد من كده بقى. المفروض الناس اللي قالت ان هذا لساحر - 00:10:23ضَ

لما نيجي بقى نحلل كده الواقع بتاعهم. احنا في الاساس قدام ناس كانوا قبل ما بعسة النبي موصوفين بانهم عقلاء جدا. وانهم حكماء وانهم وجهاء. ناس زي ابو طالب آآ ناس زي ابو جهل نفسه ناس موصوفين بالعقل وبالحكمة وبالزكاء وبالسوء ده. وناس مجتهدين جدا وناس ناجحين - 00:10:43ضَ

جدا ده ده كان واقعهم زي ما قلت يعني بلاش الجو اللي هو بيايه الجماعة اللي بيقوموا بحواجب غليضة. ده مش مش ما كانوش بالصورة دي. لأ هم كانوا ناس ده ابو لهب يعني سمي سمي كذلك. لان وجهه كان احمر جميل - 00:11:13ضَ

في المشرب بحمرة كأنما يلتهب عاملين كده وبتاع انشاء رباعي. هو مش ما كانش كده. يعني ما كانوش بهزه الصورة الايه؟ اللي يصوروها دايما لأ هم ناس وجهاء. هو قسيم وسيم جسيم. ما كانش اه عقل حكمة تصرف رزانة. ما كانوش - 00:11:37ضَ

المسودين ام فراغ. ما هو فيه غيرهم ناس آآ اثرياء مليانين. ما ما بيرضوش بلعيبة ما بيعملوش الدنية كان فيهم ما كانوش ايه اللي يخلي ناس على هزا المستوى يصلوا الى هزا التدني انهم يأزوا - 00:12:01ضَ

والحق يجي لهم لغاية عندهم. ورغم كده يرفضوه. يحاربوه يطردوه. ليه؟ ايه الحكاية؟ ده مهم قوي في نصيبه ونصيبك. لان انا وانت ممكن يكون الشخص ده يوما ما ولزلك هنلاقي الصورة بتحلل ليه هم كانوا كده ايه اللي افضى بهم لكده؟ ايه اللي وصلهم للصورة - 00:12:21ضَ

هنشوف اشياء واضحة جدا جدا. هتكتشف ان الحاجات دي فيه منها ايه؟ عندك لزلك كنا قلنا دايما مع النصيب لازم تبقى بتفكر زي ما تتفكر في النصيب تفكر في الترتيب. يعني ايه الترتيب - 00:12:51ضَ

فكر في النصيب يعني تفكر في حالك انت ونصيبي انا من القصة دي ايه. تفكر في الترتيب تفكر في مآل الحال ده. هيترتب عليه ايه ربنا بيورينا المآلات فمش انا بتفرج انا على صورة يونس وهنشوف مع بعض هنشوف هنشوف وهنتفاجئ - 00:13:11ضَ

ان لما نيجي ننزل الصفات بتاعتهم على نفسنا هنكتشف ان في منا ايه؟ في منها حاجات عندنا. الله! ولزلك ازا شابه الحال الحال لا يبعد ابدا ان يشابه المآل المآل - 00:13:30ضَ

اذا شابه الحال حل لا يبعد ابدا ان يشابه المآل الايه؟ المال. المال. فيصل الانسان الى هذا المآل؟ اه يصل الانسان الى هذا المآل دي مسألة مهمة جدا. ما الذي يفضي بهؤلاء؟ اللي هم عارفين كويس جدا. ومتأكدين تمام التأكد - 00:13:46ضَ

ان هزا الكتاب كتاب حكيم. حكيم فيها كلام كتير. تتجه حكيم لانه مصدر للحكمة انه كلام ما له؟ كتاب ما له؟ مصدر للحكمة حكمة بالغة كتاب زاخر بالحكم. فده كلام عن ايه؟ عن محتواه - 00:14:06ضَ

مضمونه زاخر بالحكمة. فحكيم كلام عن الاحكام. احكام ايه؟ احكام مبانيه احكام معانيه احكام نزمه احكام اساليبه. يبقى حكيم تروح لايه؟ احكام مبادئه. لمضمونه ان هو في ان هو مصدر للحكمة. نواة حكمة. وتروح لايه - 00:14:34ضَ

من احكام تروح للاحكام. طيب وحكيم تروح للمحاكم على غيره. هم؟ شغال. ماشي انه حاكم على غيره. خلاص؟ حاكمية هزا الكتاب. ان الكتاب ده مهيمن على غيره حاكم على غيره هو ميزان لغيره - 00:15:00ضَ

يعني يوزن به غيره ولا يوزن بغيره. فتروح للحكم من انه حاكم حكيم فعيل بمعنى فاعل. وتروح للايه؟ للحكمة اللي هي كمال العلم. خلاص؟ وتروح للاحكام اللي هو بمعنى الايه؟ الاتقان والاحسان - 00:15:24ضَ

خلاص وباقي لنا معنى رابع من معاني الحكمة وهو الجاه والسلطان. الجاه والسلطان اللي هو اه ابا وحنيفة احكموا سفهاءكم اني اخاف عليكم وان اغضب. احكموا يعني اعمل ايه؟ اتحكم فيه - 00:15:48ضَ

هزا الاحكام احكام الجاه والسلطان اللي له سلطان. فده معنى رابح في الحكمة اللي هو القوة القوة السلطانية البرهانيه بتاعة الكتاب ده. الكتاب ده عنده قوة سلطانية برهان حاجزة حاجزة بين الحق والباطل. ففي هزه هزا اللون من من الاحكام هو احكام فرقان برهان - 00:16:08ضَ

احكام فرقاني بايه؟ برهان. فرقاني انه يحكم بالايه؟ انه بين الحق والباطل يفصل بين الحق والباطل. آآ يمنع باطل من لان احنا قلنا في في الحاء والكاف والميم اصلها في المنع. اصلها في المنع. وبرهاني - 00:16:40ضَ

برهاني البرهان قوة البرهان اللي فيه. المهم فكده هيروح للمعاني الاربعة بتاعة الحكمة الاول كمال الحكمة المعروفة مصدر الحكمة المعروفة طيب والنقطة التانية الايه؟ آآ فكرة الحاكم على غير الحكم. خلاص - 00:17:00ضَ

طيب يبقى حكمة وحكم واحكام. الاحكام احكام الاتقان والاحسان. احكام في مبانيه احكام في معانيه. وهيروح للاحكام الاخر اللي هو ايه؟ القوة السلطانية والايه؟ والبرهاني. القوى السلطانية والبرهاني. فهكزا هزا الكتاب - 00:17:20ضَ

الاوصاف دي مهمة قوي علشان احنا هنشوف كيف سيتم تناولها. وما الاشكال الزي ايه كان يتم تنويله فيما يتعلق به. طيب. فهزا الكتاب اللي المفروض مين بقى اكتر واحد مدرك الى اي مدى هزا الكتاب حكيم؟ العرب دول نفسهم اللي قالوا - 00:17:39ضَ

ساحر مبين. بتكلم في المسألة دي كتير. بس برضو احيانا في سياقتها لابد انها تبين انسيه النهاردة نفترض هنفترض ان في في عندنا عيان ما العيان ده خلاص آآ مسلا وليكن عنده مشكلة - 00:17:59ضَ

خلينا مسلا نروح الناس بتوع العضم عنده مسلا مسلا عنده التهاب مسلا في العزام بتاعته بسبب عدوى خلاص في الاغشية اللي حوالين العزام دي. الالتهاب ده في الغالب لما بييجي بيبقى هيعيش به يعيش به عمره كله يعني. في الغالب بيكون كذلك. وكل شوية - 00:18:29ضَ

في صديده يعمله يعبي صديده يعمله. طيب فجه واحد هو جاء بمانوفر كده او جاء بطريقة خلاص؟ عالج بها الشخص اللي بيعمل كده والطريقة دي طريقة ايه مش ضرب ودع مش اروح عند الشيخ فلان مش عارف يعمل فيك ايه - 00:18:49ضَ

آآ مش اشرب الشربة الفلانية هيحصل لك كزا. لأ طريقة علمية محكمة بنزام وآآ وضع يعني ما فيهوش اي اشكال. اكتر حد المفروض يكون فاهم ان هزا الذي فعله زكى الطبيب اعجاز مين؟ اتربة العزام. الاطباء - 00:19:09ضَ

وخصوصا المتخصصين. اكتر الناس تكون فاهمة الكلام ده بشكل واضح وصريح. فلما نشوف دول نفسهم يعملوا ايه يعارضوا ويشككوا ويحاربوا ليه؟ طيب فالمفترض المفترض ان اكتر ناس هيبقوا فاهمين زاك الاعجاز الزي جاء به هزا الطبيب هم الاطباء المتخصصين. صح - 00:19:29ضَ

نركز بس عشان الحتة دي مهمة اوي. والمنتزر منهم ان هم كانوا يعملوا ايه؟ كانوا اول يكونوا اول المصدقين واول الفرحين بزلك لان هم عندهم مشاكل هتتحل. الغريبة بقى ان البشر ما لهمش كده - 00:19:52ضَ

على غير المتوقع على غير المتوقع ما بنلاقيش القصة كده. بنلاقي القصة يعني انا مسلا هادي مسال بسيط آآ ويعني احيانا باقول مسال من المجال عشان انتم برضه بتبقوا ايه يعني متصورين المسألة. احنا كلنا تقريبا قبل ما نعرف مسلا المشروع - 00:20:12ضَ

ونعرف العلم والعمل والكلام من ده كله. كلنا كلنا كنا عارفين ان في مشكلة ما في التعامل مع القرآن. وبنشتكي. واللي شغال اصلا متخصص في تعليم القرآن الكريم اكتر واحد - 00:20:32ضَ

كان راصد هزه الايه؟ المشاكل. وبلاحز ان انا اللي بيحفزه مش عارف بيحصل لهم ايه ومش عارف بكزا وبيتعلموا ما فيش فايدة ومش عارف وكزا وبيحفزوا وبيلحدوا يعني اكتر واحد عارف المشاكل دي مين؟ بتاع القرآن المتخصص في القرآن اللي له عشرين تلاتين سنة. وفعلا بيبحث عن حلول لهذه المشاكل. وبيدور عليه - 00:20:42ضَ

لكن اول ما بيشوف الحل ده اللي هو بالنسبة له المفترض بقى ان انت بتوريني لحل المشكلة اتحلت او ده حل المشكلة. بتدلل على الكلام ده مسلا ايه بالدليل؟ تليه اول ايه؟ اول كافر به - 00:21:02ضَ

بالحل يعني مش اول كافر به. ليه؟ يعني ليه؟ ايه الحكاية؟ كان المنتزر ان اول ناس يؤمنوا بالنبي صلى الله عليه وسلم هم العرب. اليهود اللي هي اليهود. ده اليهود كمان عارفين انه جاي - 00:21:18ضَ

وعارفين صفاته. اه. عارفينه زي عيالهم. متأكدين مليون في المية. هو بصفاته ومنتظرينه منتزرينه يعني او يستفتحون به على الذين كفروا هيأتي النبي اخر الزمان وهيبقى معنا وهندبحكم وهنعمل فيكم. كفروا به - 00:21:38ضَ

ولا تكونوا اول كافر به. فكانوا اكبر واول كافر به مين؟ ماشي؟ ما هو ايه اللي بس مش عايز اجابة. انا عايزك تفكر في نفسك. اه والله. ايه اللي يخلي الانسان - 00:22:05ضَ

عشان تعرف الى اي مدى ان في افات ما ممكن تعمل ايه؟ ممكن تدمر الانسان حرفيا فبدل ما بيبقوا في صف المؤمنين به او الداعمين له. او حتى المحايدين بقوا في صف الكافرين المعارضين طيب نسيب دول. دول انا حطيتهم في الاول ليه؟ لان - 00:22:21ضَ

فدول الايه؟ دول اهل كتاب اصلا وعارفينه ومنتظرينه. طب نروح للعرب. العرب لو جيت انت سألتهم كده قبل ما النبي يبعث خالص. لو واحد فيكم ينفع يبقى نبي هيكون مين؟ هيقولوا قولا واحدا محمد ابن عبدالله. بلا - 00:22:49ضَ

بلا بلا ادنى ايه؟ حل العين. ادنى تفكير. بشكل واضح كده يقولوا محمد لا يصلح لتلك الا محمد بن عبدالله وموصود بصادق امين يعني معروف وسطهم. طب ايه اللي بيخليهم - 00:23:09ضَ

لما يبعث حتى ما يستجيبوش لنداء العقل. اللي اتكلم فيه بعضهم فقال لهم ايه؟ دعوه وشأنه لو انتصر على العرب يبقى ايه؟ مجد لكم وخلاص تابعوه. لو ما انتصرش عليهم يبقى كفاوكم اياه وخلاص - 00:23:29ضَ

حتى ما عملوش كده. ليه؟ السورة هي دي بتقول ليه؟ بتقول ليه كده؟ ليه الانسان يبقى كده ليه يوصل كمان بقى لمراحل من الايه؟ من الصدود ان هو لا ده يفتري ويكدب ويبقى عارف انه كداب - 00:23:48ضَ

ليه يوصل لازم رحم من الصدود؟ ليصل لهزه الصورة عشان كده ينبغي الانتباه لهذا الامر والانسان يفكر فيه كويس جدا. لانه مم كل انسان معرض له ومهدد به في اشياء ما هتخلي الانسان ده يبقى الحق قدامه ابلج. واضح. ورغم كده يعمل ايه - 00:24:09ضَ

يبعد عنه يحيد عنه بل يهاجمه. بل يهدمه. على انه في قرارة نفسه عارف ان ده الايه؟ ده الصواب وده الحق الصورة زي ما قلت ما ينبغيش النظر اليها من الزاوية الاصلاحية بس اللي هو ان انت لو قمت مقر - 00:24:40ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم حملت بايدك الكتاب بايدك اليمين الكتاب وحملت بايدك اليمين للمنهاج منهاج الانبياء ان هيحصل لك اللي هيحصل هيحصل ده. ان هتتوصى هيفطر عليك هيتعجب. يعني هزا التعجب اكان عجبا واضح جدا مثلا الحديس عنه في مطلع سورة - 00:25:00ضَ

صاد بل عجبوا ان جاءهم منذر منهم. فقال الكافرون هذا ساحر كذاب. اجعل الالهة الها واحدا؟ ان هذا لشيء عجاب. ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة. ان هذا الا اختلاق - 00:25:20ضَ

القي عليه الذكر من بيننا؟ بل هم في شك من ذكري بل لما يذوقوا عذاب صورين ردة الفعل عاملة ازاي؟ ما في حاجة غريبة جدا. ايه سبب رد الفعل دي؟ سورة يونس تميزت بانها بتناقش بقى السبب ده - 00:25:50ضَ

ايه وتفاصيل وتناقش الاشكال. طيب فالصورة بتناقش القضية دي او هتقول لنا ايه السبب او ايه القصة طبعا من الحاجات المهمة بقى على مستوى اخر ان احنا آآ يعني اللي كنت قلته قبل كده وهية ان احنا نتعلم اصلا يهمنا القرآن طرق طرق - 00:26:10ضَ

معالجة المشكلات. طرق معالجة الازمات. طرق تناولها. الطريقة اللي احنا هنتناول بها الموضوع. كيف نفكر فيه؟ الخطوات اللي المفترض اتاخد يعني ده في حد زاته انا مسلا النهاردة لو كنت في هذا الموقف ان انا واحد مسلا انا بتكلم معي حق واضح ابلج - 00:26:30ضَ

وكل مشكلتي الايه؟ استبعاد او استغراب ان انا اكون ايه؟ انا معي الصواب استبعاد او استغربنا يكون معي الصواب. كيف سيتعامل مع مثل ذلك؟ فين المشكلة بالضبط؟ لو افترضنا لو جينا العكس لو انا لقيت نفسي في يد - 00:26:50ضَ

هذا الموضع ان انا مستبعد ولا مستغرب ان يبقى فلان ده ايه؟ اللي كنا المسألة اللي كنا عشناها قبل كده في المقالة بتاعة انا لست انا لقد تطورت اللي هو مسلا معزمنا بيبقى عند بعض الناس اسير صورة معينة تم رسمها في مرحلة معينة. لا يكاد يراه الا في هزه المرحلة - 00:27:10ضَ

ولا نتخيل ابدا او تصور ابدا انه صار انسانا جديدا. او انه صار انسانا مختلفا. شاف مرحلة ما بوضع ما بقدرات ما باخطاء ما سوفياز الصورة ومش هيطلعوا من الصورة دي ابدا. الازمة دي زي ما قلت يمكن اكتر ما بتحصل بتحصل بين الزوجين - 00:27:30ضَ

يعني اكتر الازمة دي ما بتبقاش مع الناس البعيدة عنك بقدر مع الناس القريبة منك. الناس البعاد القريبين منك حابسينك في تاريخك حابسينك في اخطائك التاريخية. حابسينك في تصرفات عملتها من عشر سنين من خمستاشر سنة من عشرين سنة. حابسينك في شخصيتها انت شخصية انت كنت فيها ساعتها كزا - 00:27:50ضَ

لون من الحبس للاسف الشديد يعني آآ اشكال كبيرة عند الانسان. ساعتها لا يتصور او يتوقع انه ايه؟ ان الشخص ده ايه اه انت هتعمل حاجة؟ اه هو انت اللي بتقولي كده؟ مم. يمكن. هو معقولة انت يعني عرفتي - 00:28:10ضَ

السيخة بتاعتك ما عرفتهاش ؟ جايز. يعني اشياء ايه هزا الاستبعاد او الاستغراب من ايه من من فكرة ان الانسان ده يايه؟ يعمل حاجة مسلا مختلفة. يأتي بشيء جديد الكلام ده بنشوفه في الدنيا وبنشوفه في الايه في الدين وبنشوفه في كل حاجة. تمام؟ المهم يعني امثال هذه الاشياء. آآ طبعا من اوائل الحاجات اللي تستوقفني - 00:28:30ضَ

ان ربنا سبحانه وبحمده وهو يذكر يعني يعني دور الرسول فيقول آآ ان انذر الناس وبشر الذين امنوا ان قادم الصدق عند ربه. حط النذارة قبل البشارة. لزلك دي مسألة برضه رغم انها ما بتعجبش الناس. بس دائما وزيفة المصلحين - 00:28:59ضَ

ماشي؟ الاولى النذارة. وقلنا النذارة تعريفها هي اعلام بالمخوفات او اعلام مع تخويف. اعلام بالمخوفات يخبروا الناس ان في حاجات تقلق على فكرة. في حاجات تخوف. الناس برضو ما بتحبش - 00:29:29ضَ

فما بيحبوش الانذار او ما بيحبوش النذار. فالنذار مش تخويف. النذارة مش ايه؟ مش تخويف. مش تخويف آآ يجيب تقنيط. يجيب تثبيط لأ. يرحمك الله. النذارة هي ان شخص هو - 00:29:49ضَ

خايف على زي ما كان الانبياء والرسل بيقولوا لاقوامهم اني اخاف عليكم. فعارف حاجات تقلق فبيحاول حذرهم وبينذرهم ولزلك دايما المصلحين من الحاجات اللي تميزهم ان هم متبصرين بالاشياء التي تضر - 00:30:09ضَ

اكثر من الاشياء التي تسر الناس دايما بتبقى عمالة مركزة على الحاجات اللي ايه؟ البشريات. التفاؤل. الحاجات هم مش متشائمين. لا هم الصين بالايه؟ فلما رأوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض. طب شف العجيب! طب باي منطق يبقى عارض منطركم - 00:30:33ضَ

وانتم منيلين بنيلة. شف البني ادم يعني لو هنتوقع مسل يبقى ده عارض ممطرنا ولا عارض مدمرنا بامارة ايه يبقى عارض ممطرنا. انا بقي بامارة ايه ممطرنا بامارة ايه؟ ما هو حالهم زي الزفت - 00:30:55ضَ

فاما واز هيخمنوا يخمنوا انه يبقى ايه؟ انه مدمرنا. انما مطرنا تفسير الاشياء دايما تفسير ايه؟ حالم واهن تفسيرات كده مسلا واحدة مسلا تقول لك انا شفت رؤيا وبعدين الرؤية دي اتصلت مش عارف الشيخ مين ولا الشيخ - 00:31:15ضَ

وقالت لي ان شاء الله انت ده انت جاي وراك خير كبير. ده انت هيبقى على ايدك مش عارف فتح المش فتح مين فتح مين اصلا؟ يعني هي واحدة ما لها؟ ضايعة حرفيا. يعني ايه اما وازا هنخمن ما نخمن ايه؟ حاجة - 00:31:41ضَ

متوافقة مع الايه؟ مع الحال بتاع البني ادم. فلزلك اكتر واحد يفسر اللي اتشاف صح الشخص نفسه لو صادق مع نفسه. هو اكتر واحد او الاقرب له. اللي عارفه كويس جدا. فيبقى مسلا هو شايفها - 00:32:01ضَ

مش عارف ايه ولا شايفه كزا ؟ طب وعلى ايه اساسا؟ فالانسان يعني وكأنه بيحب يتخدع. المصلحين ما بيجروش الناس على اهوائهم. دايما بيبقى كلامهم بيزعل الناس ما بيعجبش الناس. لانهم دايما بيعملوا ايه - 00:32:21ضَ

بينذروا بيحذروا. بيقولوا خلوا بالكم الموضوع مش كده. ما بيعجبش الناس. انما الناس بتعجب بالايه؟ باللي بيضحك عليها وبينصب عليها. ودايما بيخدرها. ودايما يبشرها قل لهم انتم كويسين انتم رائعين ممتازين آآ ما فيش اي حاجة عادي انما حد بيقول لا انت عندك مشكلة انت فيك كزا زي ما كنا قلنا في - 00:32:39ضَ

الاثر الذي في صحيح البخاري ذاك الرجل اللي هم يعني كانوا آآ يعني بيعاتبوه على فكرة ان هو يعني بينجرهم ويحذرهم ويكلمهم طبعا قال لهم لكنكم تحبون ان تبشروا بالجنة على مساوئ اعمالكم - 00:33:02ضَ

الو مش المشكلة في خطابي. حتى ان كان خطابي مسلا مش مناسب. مش دي المشكلة. المشكلة فيكم ان انتم عايزين تبشروا بالجنة على مساوئ ايه؟ اعمالكم فلا يمكن لمن يرغب انه يبشر بالجنة على مساوئ اعماله انه يتقبل ابدا فكرة ايه؟ فكرة ان هو حد يقول فيه مشكلة. طبعا - 00:33:20ضَ

ضابط الكلام ده انه ما يصلش لتقنيط لما تقنط عبادي. ما يقنطش الناس. الفقيه الذي لا يقنط الناس. فهو بقى دايما هو فيه ايه ايه في خط رفيع كده؟ في حد فاصل ما بين الايه؟ ما بين ان انت بشكل اساسي تحذر الناس او تنذر الناس. علشان كده كان كان - 00:33:40ضَ

الوزيفة الاولى يعني وزيفة الايه ؟ الانذار. ان انت الا نذير. فالنذار الوزيفة الاولى للمصلحين المصلحين بيبقوا متبصرين بالايه؟ بالاشياء التي تضر اكثر من الاشياء التي تسر. متبصرين بالافات من الحاجات اللي هتعمل مشاكل مصحصحين لها واخدين بالهم منها. ولزلك زي ما قلت الناس مش بتحبهم - 00:34:00ضَ

لان في الغالب بيحبوا الخطابات المخدرات. اللي هو تمام وزي الفل من اوائل ما يستوقفنا اوحينا الى رجل منهم ان انذر الناس طيب وبشر الناس لا مش الناس. ودي بقى النقطة التانية. ان البشارة مش لاي حد. يعني الناس اللي هي تحس - 00:34:33ضَ

مسلا ان بيبقى عندهم ماسورة بشريات انفجرت. لأ البشارة دي مش لكل الناس. ازاي حد مقصر تبشره وخلاص؟ انت بتخدعه وبتضحك عليه وبشر الذين امنوا البشارة المستحقة عشان ما يبقاش تضحك على حد. البشارة المستحقة ان لهم مما يستوقفن؟ قال - 00:34:56ضَ

صدق عند ربه. ان لهم ايه؟ قدم صدق عند ربهم. يعني ايه بقى له ما قدم صدق عند ربهم؟ سورة يونس برضو من الحاجات اللطيفة قوي خويا انت مستوقفني فيها جدا. فكرة يعني التشبيهات او التعبيرات فيها اه بليغة ومبهرة. مبهرة - 00:35:20ضَ

انا هنشوفها حتى كمان لما يعني كأنما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلمة. انا يعني رغم ان الاية يعني تحزن بس من ناحية ناحية كده بلاغية يعني الله! الطريقة زاتها اللي يعني ايه - 00:35:40ضَ

وده كان كنت بتناقش مع بعض الزملا. فكنت باقول له ده ده بقى اصلا ده الاعجاز في القرآن. هي نفس الكلمات ازاي تقدر انت من الكلمات دي تعمل حاجة مبهرة. مبهرة ابتداء مبهرة - 00:36:00ضَ

نشوفها ازاي انت قدرت من ده تعمل ده ازاي بالادوات المعروفة هي هي انت رسمت الصورة بالشكل ده. وبرة فوق بقى انها مبهرة معجزة. ولزلك انا كنت بقول الاعجاز اصلا مش في الايه؟ يعني الناس بتتصور الاعجاز في الكلمة وفي لأ الاعجاز في ايه؟ في استعمال الكلمة - 00:36:20ضَ

ودي نقطة مختلفة شوية عن نزرية النزمي بتاعة عبدالقاهر. مسألة اخرى الطريقة اللي تم استعمال الكلمة دي بها هي هي الادوات هي هي الحروف. هي الكلمات. هم عارفينها عارفين الحروف وعارفين الادوات وعارفين الكلمات. بس ازاي ازاي انت قدرت توصل المعنى ده بالايه؟ بالكلمات دي بالشكل - 00:36:49ضَ

ازاي قدرت كده ان انت تحطها جنب بعضها وترسم الصورة بهزا الابداع المبهر شيء يأسر يأسر حرفيا الشخص اللي ايه ولزلك زي ما كنت بقول اللي هو انت بتشوف هي هي نفس الادوات - 00:37:13ضَ

بس حد عمل ايه؟ يعني حد طلع منها خلاص؟ انا كنت بقول حد طلع من الخشب دهب. ازاي واحد اطلع من الخشبة دهن. وهو خشب. فازاي يطلع من من الخشب حاجة تخليه ايه؟ دهب - 00:37:30ضَ

ازاي دي؟ الخشب هو الخشب. ازاي انت اظهرته في صورة انه ايه؟ دهب. دي نقطة معجزة في القرآن ان الكاف انما آآ اغشية آآ الوجوه آآ قطع آآ الزلمة كلام ما له؟ معروف. معروف معروف لهم. عارفينه جدا. بس ازاي هزه الكلمات اللي هي هي في - 00:37:50ضَ

اصلها خشب ازاي تدي احساس الدهب هزا شيء مبهر في كتاب الله. مبهر في كلام الله سبحانه وبحمده. معجز حقيقة المهم فالصورة فيها من هزا يعني فيها من هزا اللون. فمنها ان لهم قدم صدق عند ربهم. يعني ايه بقى ان لهم قدم صدق عند ربهم - 00:38:20ضَ

يعني ايه لو ابنك قال لك يعني ايه الموقف بتقول ايه؟ حاجة حلوة يعني. حلوة اكيد. بس ايه الحاجة الحلوة دي؟ هم جزاء مقابل صدقهم. والان مش العكس شدوني انت ليه جايبها منهم اهم - 00:38:45ضَ

انا لو انقضى من صدق تفسر في ضوء قول الله عز وجل في اواخر سورة القمر ان المتقين في جنات ونار في مقعد الصدق عند مليك مقتدر. في مقعد صدق يعني ايه في مقعد صدق؟ يعني في مقعد صدقهم الله فيه وعده - 00:39:25ضَ

وهم قالوا كده. ماشي؟ صدقنا وعده. واورثنا الارض في مقعد الصدق ان المتقين في جنات ونار في مقعد ايه؟ صدق. يعني في كانوا صدقهم الله وعده. ولزلك لو تتبعتوهم انا كان في كان في حفلة في المغرب قبل ما اجي للمتخرجين المتخرجات يعني من بعض - 00:39:45ضَ

جدا ان انا اتتبع الزين قالوا الحمد لله. الزين قالوا الحمد لله. الحمد لله الذي هدانا لهذا ماشي وغيرها فتتبعت الذين قالوا الحمد لله سواء اللي في اعراف سواء في في فاطر سواء اللي في الزمر وغيرها من المواطن. الزين قالوا الحمد لله - 00:40:11ضَ

آآ في الاخرة مش عايزين نقول الحمد لله في الدنيا. الزين قال الحمد لله في الايه؟ في الاخرة. تتبع الانسان؟ قال الحمد لله في الاخرة. المهم من من القواسم المشتركة بينهم كلهم ان هم بيايه ان اللي بيقولوه يعني اللي بيأكدوا عليه ان الله صدقهم وعده. هل وجدتم ما وعد ربكم - 00:40:31ضَ

حقا؟ قالوا نعم. الحمد لله الذي صدقنا وعده. واورثنا الارض نتبوأ من الجنة حيث فنعم اجر عملي. فكرة ان الله صدقهم ايه؟ وعده. الحتة دي مهمة وخطيرة وهنحتاجها جوة السورة - 00:40:51ضَ

فكرة ان لو انقدم صدق القدم بتعبر عن ايه؟ دايما في في كلام الناس. سبوت الشيء واستقراره سبوت الشوق واستقراره تحققه يعني زي احنا حتى يقولك مش عارف حط فيها رجلك ده حط رجله في الموضوع - 00:41:11ضَ

اه خلاص؟ المهم فالقدم دايما بتعبر عن ايه؟ عن اه حصول الشيء ده استقراره وسبوته للانسان ان له ان قدم صدق كأن القدم دي انت انت ايه كده كده موجودة. صدق صدقهم الله فيها ان لهم قدم صدق عند ربهم. ما - 00:41:31ضَ

تقدموا خلاص كأنما سيجدونه ايه؟ كأن الواحد حاطط رجله عليه. ضمه وبيعملوا في الدنيا كأن عامل ايه؟ حاطط رجله عليه. كأنه موجود فيه. ودي مسألة برضو مهمة لان احنا هنحتاجها في الصورة - 00:41:52ضَ

ان انذر الناس انذر الناس بشكل عام. لكن المؤمنين بشر الذين امنوا ان لهم قدم صدق عند ربهم امنوا دول يعني انا في فترة من الفترات كنت مشغول شوية بالايه؟ بالمسلمين. في ناحية يعني الدين وكده - 00:42:10ضَ

المسلمين بشكل عام. لأ لكن في فترة ما بقتش شايف ان احنا محتاجين ننشغل اكتر بالصالحين. الصالحين اللي بيقعوا وبيضيعوا وبيروحوا والدنيا ياكل اكبدو محتاج ينشغل بهؤلاء الصالحين. الصالحين دول قطعوا اشواط. والصالحين دول كان يعني هو سبحان الملك بييجي بسهولة وبيجي بسرعة - 00:42:30ضَ

اللي قلنا عليه قبل كده توجيه ربنا للنبي صلى الله عليه وسلم. ان التوسع الرأسي التوسع الرأسي في المسلمين اولى من التوسع الافقي في غيرهم من من العالمين والتوسع الرأسي في الصالحين من المسلمين اولى من التوسع الرأسي في ايه؟ في جماهير المسلمين - 00:42:52ضَ

بشكل واضح وصريح عبس وتولى ان جاءه الاعمى. اللي جاي ده مسلم والتانيين كفار. واللي جاي مسلم بيعمل ايه؟ مش جاي بيتكلم في اصل الاسلام يتوسع في ايه؟ هيتوسع في اسلامه هو. في الارتقاء باسلامه. لزلك يعني للاسف الشديد نجد المجهودات مصروفة لايه؟ يعني - 00:43:12ضَ

فانت الصالح ده كانك بتتخيل خلاص بقى الصالح ده بقى صالح وتمام وكويس وسيبه بقى. وتروح كده شوية وترجع تلاقي الصالح ده بقى ايه طالح وما ما ترجعش بسهولة. ما بيرجعش بسهولة - 00:43:34ضَ

يعني ده الاشكال تلاقي اللي هناك ده ممكن ييجي بالسهولة. انما ده لو تم الاشتغال عليه بشكل قوي وبشكل كويس. خلاص هزا التوسع الذي فيه مهم. وبشر الذين امنوا ان لهم قدم صدق. هنا نركز بقى لان على ما يبدو ان هيبقى فيه اشكال ما يخص المؤمنين. والاشكال لا يخص المؤمنين ده - 00:43:49ضَ

قالت ايه؟ صدق الوعود. مسألة اللي بيتعرضوا له واللي بيعانوه واللي هم فيه. وقد ايه ممكن يؤثر فعلا على قلوبهم في مسألة ايه صدق الوعد لو فعلا هو دي في ايده مضمونة لو هو فعلا مستيقن هذا الكلام من قلبه اكيد هيفرق معه. انا لو ان قدم صدق عند ربه ان قال الكافرون ان هذا - 00:44:13ضَ

زال ساحر مبين. ولزلك كل تلك الطوائف اللي احنا اتكلمنا عنها هيتم توجيه الخطاب لهم بدءا من ان ربكم الله. ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوى على العرش. هنيجي احنا يعني ايه من العرش - 00:44:33ضَ

يعني في اوقات بيبقى بيبدأ الكلام من الفرش للعرش. واحيانا يبدأ من العرش الايه؟ الفرش. فالفرش لتحت. الحاجات اللي تحت. فاحنا جايين من العرش دلوقتي. آآ ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوى على العرش. يعني ده بقى لو استقر في قلب مين - 00:44:53ضَ

المصلحين اللي بيتعرضوا لايزاء ومش عارف ايه لو استقر في ايه في قلب الصالحين اللي هم بيبقوا بيتعرضوا فتن وابتلاءات وحاجات هتخليهم حتى ما يبقوش صالحين. لو استقر هذا الكلام في قلب اولئك الذين يصدون عن سبيل الصالحين. واللي بيحاربوا - 00:45:13ضَ

الصالحين ويوهم في عزائم الصالحين. لو استقر هذا الكلام في انفسهم ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوى على العرش يدبر الامر ما من شفيع الا من بعد اذنه. ذلكم الله ربكم فاعبدوه فلا تذكرون - 00:45:33ضَ

وكأن الانسان اصلا مشكلته انه ناسي المعاني دي. عشان كده اللي كنا اتكلمنا فيه النهاردة قضية قد ايه خطورة قضية التزكير. قضية تزكير على الدواء. وكأن الانسان ناسي كده يعني سبحان الله يعني آآ لو فاكرين الكلمة اللي كان آآ لما مش عارف عمر المختار - 00:45:53ضَ

كانوا بيقولوا له مش عارف الايطاليين عندهم تيارات ومش تيارات وبتاع. فقال لهم تحلقوا فوق العرش ام تحت العرش؟ قالوا تحلقوا تحت العرش. قال يكفينا اياها من فوق العرش هم مش عارفين المعلومة دي ؟ عارفينها. بس وكأن الانسان فيه معاني هو محتاج يعمل ايه - 00:46:13ضَ

اتزكرها. يعني ان ربكم الله يعني وكأنك انت محتاج تجدد العهد بالايه باصول كبيرة بثوابت ضخمة. ان ربكم الله. انت انت انت ربك اللي انت اللي انت اللي انت مسلا بتحمل آآ آآ - 00:46:33ضَ

آآ كتابه ان انت مش عارف ربك ده خلق السماوات والارض في ستة ايام. ثم استوى على العرش هو اللي بيدبر الامر. ما من سفيان الى من بعد اذنه. يعني انت نفسي كده ازاي؟ ولزلك في اوقات كتيرة جدا - 00:46:53ضَ

بحس ان احنا من اللي بيصعب علينا حاجات ان احنا كاننا نسينا ربنا. احيانا الانسان من كتر ما هو بيايه يعني بيبقى عنده قصر نزر ومركز في المسألة يعني ولزلك كنت بقول وخصوصا في هذا الزمان في الزمان اللي احنا الانسان - 00:47:13ضَ

في امتلك ناصية الاسباب. يعني الزمن اللي هو الانسان بقى عنده اسباب وبيعرف ياخد بها وبيعرف يعمل. الوقت اللي الانسان امتلك فيه ناصية الباب ده اثر على توكل الناس. نسى الناس المعاني الكبيرة الضخمة اصلا. فانا حتى كنت بقول لهم - 00:47:33ضَ

آآ يمكن احنا مسلا آآ اتكلمت في في القضية دي مع الشباب في مرة آآ قبل ما قبل ما نسافر بعد ما اسافر بيومين اه على مسلا افة استشرت فينا احنا كاطباء مثلا. والافة دي هي اصلا هي يعني ناشئة بشكل اساسي - 00:47:53ضَ

آآ عن اصلا المنهاج اللي بيتم تعليم الطب به. اللي بشكل واضح وصريح ومع سبق الاصرار والترصد يتعمد تجاهل وجود ربنا بيتجاهل ربنا. ربنا مش مش ما فيش كتاب طبي بيقول الله فعل. الله خلق. الله ما فيش دي خالص كتاب طبي - 00:48:13ضَ

تعدوا كتب لغاية ما تخلص الدكتوراة ولو كمان هتعمل بوست دكتور يعني خمسين بوست دكتور انت كده كده ما ما تلاقيش كتاب بيقول الله فعل يعني مش هو يعني متعمدين التعامل مع ربنا كأنه مش موجود. فده خلانا احنا في الممارسة لا اراديا - 00:48:34ضَ

كأننا نسينا دور ربنا يعني لا ارادية. فمسلا لما تيجي حالة ما مسلا قواعدنا الطبية بتقول ان الحالة دي مش هتخف بنقول قولا واحدا مش هتخف واحنا ما فيش في قلوبنا فكرة ان في احتمالية ايه؟ تخف. وده بينتقل مننا للناس اللي بنتعامل معهم - 00:48:53ضَ

قل ست شهور تلت شهور ابعد من كده. بيخلينا في اوقات حتى ما بنعملش اللي المفروض نعمله. لدرجة انا مرة ازكر ان في يعني دارت ما بيني ولما كنت نايب آآ في يعني في التخصص يعني وما بين الاخصائي او الاستشاري اللي موجود معي - 00:49:16ضَ

قال المفروض انها يعني بقواعدنا يعني ميت. بس انا بعمل اللي احنا اتعودنا عليه. اللي انا ارضي اللي ربنا هيحاسبني عليه. باعمله باحاول مسلا ساي هو عنده مشكلة مسلا في يعني الجهاز الدوري بتاعه باحاول - 00:49:36ضَ

يعني بحاول ان يعني بعمل ايه تنفسي فيه مشكلة بحاول مسلا بتاع المهم انا بعمل اللي المفروض ايه قدامي مشكلة بشتغل عليها بصرف في النظر اللي قدامي ده هيعيش هيموت هو مريض مرض مزمن ولا عنده انفلونزا؟ يعني مش فرق انا قدامي حد فيه مشكلة والمشكلة دي انا عندي - 00:49:56ضَ

خطوات ممكن اقدر ايه اخدها. لأ احنا وصلنا لمرحلة ان الحالة لما تبقى هبلس ما يبقاش عندنا حماس اصلا نشتغلها وكأن احنا حكمنا عليها بالاعدام دون ان ايه؟ دون ان نشعر. على ان لو جينا بالورقة والقلم وقلت له يا اخي ربنا - 00:50:16ضَ

كل شيء قدير يقول لك ونعم بالله. ربنا على كل شيء قدير. بس احنا عمليا بنقول ايه؟ بنقول لأ ما فيش آآ ليه؟ من سيطرة العلماني سيطرة النازعات الالحادية. خلتنا احنا دون ما شعور احنا الهنا الاسباب. عزمناها. على ان سبحان الله - 00:50:36ضَ

انا يعني اصلا من اوائل المرات اللي انتبهت فيها للمعنى ده. كنت بتكلم مع حد. فناس اصلا كنت بتكلم صراحة على سبيل المواساة فيعني كلام بتواسي به بترفع به المعنويات شوية في فترة فبقول سبحان الله هو ربنا مش هو اللي خلق - 00:50:56ضَ

ده من عدم اوجدوا من العدم ولا ما وجدوش من عدم؟ يعجزوا ان يغير له الكبد بتاعه ولا يغير له الكلى بتاعته يعجزه ما يعجزوش هو ربنا لما خلقه خلقه على قواعدنا احنا احنا يعني احنا على قواعدنا ايه اللي يخلي البني ادم ده كله يتشكل من - 00:51:16ضَ

ايه من نطفة يعني خد النطفة وشكل بني ادم. وريني نفسك. يعني الانسان اللي شايف نفسه قوي ده خد يا عم النطفة دي واعمل ايه؟ وشكل بني ادم. اه ما احنا بنعمل اطفال انا ما بنعملش حاجة. هو بيوفر لهم الاجواء عشان عملية الخلق تجري - 00:51:36ضَ

انما هو ما بيخلصش ما يقدرش وما يعرفش. سيبك من البني ادمين. خد انت خد انت البزرة خد بزرة البتاع البزرة البزرة كده ميتة. خد البزرة دي وطلع منها شجر - 00:51:56ضَ

طلع مين يا شجرة فيها مكونات متنوعة جدا بيولوجيا في طلع شجرة فيها ثمرة وفيها زهرة وفيها ورقة وفيها جزر وفيها جزع. طلع من دي ايه اللي حصل في الحقيقة - 00:52:14ضَ

انت عندك بزرة في حتة ارض في شوية ماية وشوية اكسجين وضوء شمس. طلع منهم شجرة. طلع شجرة طلع شجرة خد يا عم النطفة بتاعة الراجل نطفة بتاعة الست وطلع لي بني ادم - 00:52:31ضَ

طلع بني ادم انا اكون واحد انا. شفت العمليات دي بتفاصيلها بالنسبة لنا حاسة في الاطفال شفناها في ومش عارف علم الاجنة شفتها بتفاصيلها. واجي اقول لحد آآ لا دي هوبلس كيس وفي الغالب مش آآ او اتعامل بكده دون ان اشعر - 00:52:53ضَ

انا اقول والله قواعدنا بتقول كده. بس ربنا مش ايه؟ ما فيش الكلام ده. فاهم ما احنا ما نقولش كده. هنقول والله الحالة متأخرة بشكل ما. بس متأخرة على قواعدنا بس مش متأخرة على ربنا - 00:53:12ضَ

عارف ان انت حتى تعمل ايه تزكر بالمعنى ده فيما يخص ربنا. المشكلة ان اهل المريض نفسه بقى هم اللي بيقوموا بالحالة قدامها قد ايه. مش مهم فاهم لا بالعكس فكرة ان انت نفسك تزكرهم بالله - 00:53:27ضَ

يعني فاهم تملأ قلبه باليقين ده. وتملى قلبه باليقين ده ومش لازم يحصل. يعني انا دايما اقول كده. اقول ايه؟ اقول اللي خلقها من العدم يعجزه انه يغير لها كبد ولا يغير لها كلى ولا يعجزه - 00:53:41ضَ

طب وازاي هتيجي! ازاي هتيجي! ما هو انت برضو ما عرفتش ازاي جات من ايه ؟ نطفة جنب نطفة ما انت دلوقتي عمال بتتشال وتتهبد وتقول ايه ؟ ان شاء الله الامل في في الخلايا الجزعية. ولو خدنا الخلية. طب عادي يعني ايه المشكلة ان ربنا - 00:53:55ضَ

يعني انا حتى كنت بقول ان احنا برضو عندنا سيناريوهات متوقعة. وان كانت خرافية. بس عادي عندنا سيناريو متوقع ان ما خلقها الله ماشي في المكان خلية جزعية. يتم تخليقها في المكان اللي بتخلق فيه الخلايا الجزعية. تتحرك تروح المكان ده تخلق عضو - 00:54:12ضَ

ده ده ده بالنسبة لنا في الطب. ولا مش ده بالنسبة لنا في الطب ده متصور ولا مش متصور؟ متصور. متصور ده بيشتغل عليه اصلا النهاردة. بيشتغل الخلية الجزعية دي ويعمل مش عارف ويوجهها عشان تعمل كبد. طب ما هو متصور اهو - 00:54:32ضَ

يعني انا حتى مش بقول انه كلام ايه خرافي. احنا عندنا سيناريوهات مطروحة. ممكن تحصل. انا مش مشكلتي خالص انه يخف ولا ما يخفش بتاعة ربنا. ويشفى ولا ما يشفاش؟ انا مشكلتي ان دونما شعور كان الانسان نازع ربه حقه. كانه نسي ربنا - 00:54:48ضَ

انه لغى ايه؟ لغى اللقطة دي. عارف نفس الاحساس بالضبط اللي هو انت جا لك حالة مسلا مريض كبد حالة متأخرة. ماشي؟ قبل ما يشتغلوا مسلا في او في زراعة الكبد. جالك مسلا القصر العيني. تقول على الحالة ايه - 00:55:08ضَ

روحوا به يموتوه. وانت عارف ان فيه ايه؟ ان فيه زراعة كبد ممكن تنجح. طب مازا ازا مسلا كانت زراعة الكبد بتنجح بنسبة مسلا خمسة وتسعين في المية. يبقى انت قتلته. واضح؟ يعني انت ما تكتمش الايه؟ العيان حاجة. ما تكتموش. قل لا دي قواعدنا احنا. قواعدنا احنا بنقول - 00:55:26ضَ

قواعدنا احنا ان اه الكبد ده ما يشتغلش تاني. قواعدنا احنا بس اللي اوجد الكلب قدام العدم قادر انه يعمل ايه يبدل عدد بس مش لازم يحصل كده. يعني ان كان امل ففيه - 00:55:46ضَ

ان كان شفاء فمن عنده. فانتم خليكم معه. هو اراد الشفاء. هيشفى لم يرد له الشفاء لا يشفى. انما هو قادر على انه يشفيه. لان الاشكال الكبير انهم بيحسوا مننا - 00:56:05ضَ

ان حتى ولا ربنا قادر يشفيه. نحفظ عقائد الناس في الله عادي جدا احنا ايوة بقواعدنا اللي اتعلمناها في كتبنا ما شفناش حالة زي كده بتخف مسل. بس عادي عندنا سيناريوهات - 00:56:25ضَ

متوقعة ان ممكن يحصل ايه؟ مش عقول عندنا سيناريو متوقع شرعي ولا سيناريو متوقع مسلا ايه بدروشة وشيوخ وشوخ لا سيناريو متوقع طبي ان احنا شفنا البني ادم ده شفنا نطفة ونطفة ما لهمش اي شف نتخلق منهم انسان ايه وبيطلع وبيطلع بنشوفه. فما احناش - 00:56:45ضَ

مستغربين احنا اكتر ناس عارفين ان وارد جدا انه ايه يبدله الله كبدا خيرا من كبده كلي خيرا من كليته ودما خيرا من حنايا كترنا لكن هل ده يعني قادر ربي على ذلك لكن ده لازم يحصل مش لازم ممكن ما يحصلش - 00:57:05ضَ

فان كان امل ففيه. وان كان شفاء فمن عنده وهو قادر قادر لكن هو ربما لا يريد الناس فيه عشان ده الخير لي الناس حتى ما بتفهمش هزا الكلام واكتر حد المفروض يقول لهم الكلام ده الطبيب. مش الشيخ. لان الشيخ ما يعرفش حاجة. مع تمام احترامي لو شيخ الاسلام - 00:57:27ضَ

اكتر حد لازم يقول لهم الكلام ده يكون فاهمه الطبيب. لما الطبيب نفسه اللي يقول لهم كده بيحافز على عقيدتهم في ربهم. لان انا لاحزت ان معزم الناس اللي عندهم امراض مزمنة جزء كبير جدا من مشاكلهم. اهتزاز سقتهم في ربنا - 00:57:56ضَ

اهتزاز يقينا في ربنا ان هم بيبقوا مش كأنهم مش مصدقين انه يقدر انه يعمل ايه ايش فيهن وغصب عنهم من كتر ما الايه ما اللي بيتعاملوا معهم بيحسبوها بالورقة وبالايه؟ وبالقلم - 00:58:13ضَ

انا وانا جوة الممارسة ما كنتش حاسس بالمشكلة دي. لان انت وانت جوة الدايرة بتعمل ايه اه لأ وسيطرة العلمانيين. فاهم سيطرة فكرة ان هو مش مش مش عايز يجيب سيرة ربنا - 00:58:31ضَ

وعايز يخلي الموضوع واحد زائد واحد يساوي اتنين واحنا اللي ممتلكين ناصية الاشياء. وهنا الاية دي هنا في يونس هنيجي لها في يونس. حتى اذا اخز الارض زخرفها زينت وظن اهلها انهم قادرون عليها. هو احنا مسلا بيعلمونا الطب بيحاولوا يصوروا لنا فكرة ان احنا ايه - 00:58:51ضَ

قادرين علي. ممتلكين لناصيته. فالانسان ده بقى اللي هو ظن انه قادر عليها جا له فيروس مرمطه ونهار نظامه الصحي بالكامل. انهار لدرجة ان ما بقاش عنده جوانتيات. انهار لدرجة ان السراير - 00:59:11ضَ

بتاعة حتى الانترميدات كير مش هنقول بقى يعني العناية المتوسطة مش مش عنده. وبيشحت من دول ايه من دول فقيرة مش فارقة ان افرادها بيموتوا وبيصدروا له حاجات. فاهم ده - 00:59:30ضَ

بقى بيسرق بيسرق شحنة جوانتيات صاحب النزام الصحي اللي بيايه اللي بيفاخر به العالم بقى بيسرق شحنة جوانتيات. بيسرق جوانتيات؟ بيسرق جوانتيات. حرامي جوانتيات. انت متخيل مسلا ان الصحي الفرنسي يبقى حرامي جوانتيات. بعد ايه؟ بعد ما مصدر لك صورة بقى وراح اتعالج في فرنسا. يبقى حرامي جوانتيات في الاخر - 00:59:46ضَ

هو الانسان كده وظن اهلها انهم ايه؟ قادرون عليه. اتاها بس. هو اللي انسان هو بيحاول بيحاول باي شكل باي شكل يتجاهل وجود ربنا فعشان يتجاهل وجود ربنا لازم يحاول يعمل لك منزومة اسباب مالها؟ متكاملة. منزومة اسباب معروف ناصيتها منين؟ رايحة فين؟ جاية منين؟ فين ربنا؟ الكلام ده بقى مسلا - 01:00:16ضَ

عندنا في الطب موجود في الهندسة موجود في كزا موجود في كل علم من العلوم. لان هزه العلوم ولدت في حضن العلمانية ولدت في حضن العلماني. وانطلقت من منزومتها الفكرية. المنزومة الفكرية بتاعته لا شك فكره هيكون ايه؟ حاضر - 01:00:43ضَ

لازم الفكرة يكون حاضر. اللي اقصده احنا مثلا يعني دي حاجة كنت بقول لدرجة بتوصل احيانا ان انت نقعد بقى نصير نزاع بقى فيه الموت الدماغي ومش الموت الدماغي وهو ميت ولا مش ميت وقصة قصة طويلة - 01:01:03ضَ

وشيل عنه الاجهزة وما تشيلش الاجهزة وحطها ولا ما تحطهاش. لان المسألة اصلا في عمقها ابعد من كده. يعني انا انا اصلا انا كده كده كان عندي كتاب كتاب وكت بدرس موضوع - 01:01:21ضَ

انا كنت بدرس البرندس. وكنت يعني يعني اما كل موضوع مسلا كنت محضره من يجي مسلا خمسين لتريتشر ولا حاجة. وشايف يعني وادرس ومش عارف وعلامة البرندس وقل مش عارف وايه والبرنس تيم ومش عارف الحقيقة لما تيجي تبص للمسألة لأ هو يعني العضو ده - 01:01:33ضَ

بيتحرك بيتحرك ولو حتى بقى السيستم بس يتحرك انت اسست لغاية لان ربنا لو اراد ان تنزع الحركة تنزع الايه؟ ولا اجهزتك هتعمل حاجة. انما مع تمام احترامي حتى تزاكى الحكم اللي بيحكموه مسلا في مجمع المش عارف ايه الفلاني ولا الكلام ده كله. هو برضه ما فيهوش تصور هزه المسألة لايه - 01:01:53ضَ

يعني الايمانية اللي ورا المسألة اصلا برضو وكأن علمنة المسألة برضو يعني طغيان الاسماء طغيان الاسد طب ما احنا عادي جدا طب ما احنا عندنا اشياء يعني آآ من الاخر الروح - 01:02:18ضَ

يعني حركة يعني حياة طالما في حاجة بتتحرك ولو بمساعدة مش الجهاز اللي بيحركها. لان الجهاز ده مش قادر يحرك حاجة تاني. يعني في حاجة ما لو ماتت الجهاز مش ايه - 01:02:35ضَ

انا في رأي الموت انها ما هتتحركش لاس بنطين يس مي ولا ويز اسيستونس لا هتتحرك لوحدها ولا بمساعدة. انما اللي بيتحرك مساعدة طب ما احنا بنعيش ناس باسماء وبنعيش ناس طب ما بيعيشوا. وبيبارسوا حياتهم. طب ما - 01:02:49ضَ

فكنا نسيبهم يموتوا بقى. المهم ما علينا يعني مش نختلف او نتفق في توصيف المسألة. لكن اللي بس حابب اشير اليه بعد في ايه ؟ بعد طغيان المد العلماني. علينا لدرجة خلتنا احنا كمان نسينا ربنا - 01:03:13ضَ

نسينا فكرة ان ربنا ايه نسينا المعاني الكبرى دي اللي هي مش كبرى بس سهلة وبسيطة جدا نسيها واحد عيان النهاردة. نسيها شخص عنده مشكلة. نسيناها ابعد من كده بقى. نسيناها لما شفنا طغيان الباطل. لدرجة - 01:03:32ضَ

حسينا بالانهزام وحاسينا ان احنا مش هو احنا احنا امة امة مهزومة احنا ده نظرية المؤامرة وده اليهود بيحيكوا والامريكان بيفعلوا ومش عارف ايه لدرجة وكأن نسينا ان في رب ايه قادر - 01:03:50ضَ

انه ايه نسينا دي من كتر ما احنا برضو ايه يعني مدفوعين بالنزر للاسباب. مدفوعين بالنظر للاسباب فبدأنا مع الوقت نعيش حالة انهزام. احنا احنا المسلمين اولياء الله الصالحين دول اولياء الرحمن ودول اولياء الشيطان. ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا. فلا تهنوا ولا تحزنوا وانتم - 01:04:10ضَ

الأعلون ان كنتم مؤمنين. فيه مؤمنين ازاي المؤمنين دول ما يعني فده اثر على حتى استنصار بالله اثر على على ثقتنا في الله. على توكلنا على الله. لدرجة بقى وصلت لايه - 01:04:41ضَ

لان لما نلاقي هزا الشخص المستنصر بالله هزا الشخص المتوكل على الله بيوفقه الله. نقول ايه؟ ساحر مبين صحيح على ان كل اللي عمله حاجة ايه ان اصول موجودة كل اللي هنالك انه فعلها. ببساطة. يعني سبحان الله انا اذكر دايما لما كنا مسلا يعني في امر ما مسلا من امور الخير عايزين نعمله. وما فيش - 01:05:01ضَ

انا كنت دايما اقول لهم ايه؟ مولانا يتولانا خزائنه ملأى احنا لو شغالين عند امير ولا وزير ولا ملك وبنعمل حاجة لخدمة كنت بقول لهم خدمة الكتاب الاخضر سع القزافي - 01:05:31ضَ

القذافي هيبخل عليك؟ بقول لك ايه اقول لك طب ممكن يبخل عليك لما يكون ما معهش بس انت بتتعامل مع رب ايه؟ خزائنه ما الا تغضيها النفقة. تبقى شاغل بالك ليه؟ اصلا - 01:05:48ضَ

هو كل ما هنالك انه اراد ان هو ايه يزيد اجرك فبدل ما كنت تدب ايدك تحت المرتبة تلاقي الفلوس بقت بقى بيختبر صدقك. عشان يزيد اجرك. تهتم وتاخدك تهتم وتروح وتيجي وتودي وتعمل عشان ايه عشان يزيد اجره - 01:06:06ضَ

انما مش قادر انك ترفع مرتبتك تلاقيها قادر ترفع ايه ؟ عادي جدا. ولو شاء الله لانتصر منه. ولكن ولكن في ايه؟ ليبلغ بعضكم ببعض. ويعجزه انه ينتصر من اعداءه - 01:06:29ضَ

لكن لكن ليبلوا بعضكم بايه؟ بعض. اللي هي بتبتلي الله ما في صدوركم. يمحص ما في قلوبكم ليتخذ منكم شهداء كيف سيكون كل هزا يحصل؟ لو ما كانش حصل هزا البلاء. فمع الوقت احنا بقينا ايه بنأله - 01:06:50ضَ

اسماء لدرجة خلتنا احنا كأننا بننسى ربنا. كأن احنا بننسى المعاني الكبرى دي. بتنسى ان هو الزي خلق السماوات والارض وفي ستة ايام ثم استوى على العرش ومع استوائه على العرش يدبر امر الفرش - 01:07:13ضَ

يعني دايما تيجي كده دايما بعد الكلام على الاستواء على العرش ييجي امر تدبير الفرش عشان شف بقى شف العرش فين. شف العرش فين وشوفوا الفرش ده فين. شف احنا في الحتة الارض اللي احنا عليه دي فين. وشوف العرش فين. وهو يدبر الامر. يدبره - 01:07:33ضَ

هدى بيرو ما فيش حاجة بتجري ان كل شيء خلقناه بقدر اه ما فيش ولا ولا مثقال ذرة في الصورة دي كده. ما فيش مثقال ذرة هيغيب عنه سبحان الله وبحمده فانت لو انت استحضرت دي استحضرت ان انت بتعبد رب او منسوب لرب او ده كلام رب او ده رسول - 01:07:56ضَ

من عند رب هو خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوى على العرش ومع ذلك ايه؟ يدبر الامر. هنا من شفيع الا من بعد اذن. يعني ولا نفس تملك لنفسها شيئا الا باذنه. يعني ما فيش حد يملك لحد حاجة الا - 01:08:23ضَ

يعني الكل في قبضته وتحت تصرفه بيده الملك وهو على كل شيء قدير والانسان عرف ان ده الرب اللي انت ايه اللي انت بتدعو اليه الرب اللي انت بتنصر كتابه الرب اللي انت عايش على منهاجه - 01:08:43ضَ

ولا هيهزك اي حد في الدنيا. فاهم مش فارقين معك اصلا. ولا شاغلينك اساسا فهو العبد لما يرى ربنا لما العبد يحضر في قلبه مقام الله هيعرف مقامه ومقام المخلوقين - 01:09:03ضَ

انما العبد كلما خفت في قلبه مقام الله هيرتفع مقام المخلوقين. لدرجة الشيطان نفسه يتعاظم حتى يصير مثل الجبل. ذلكم الله ربكم فاعبدوه. ذلكم الله ربكم افلا تذكرون وكأن الموضوع مش محتاج اكتر من انك تعمل ايه - 01:09:19ضَ

يعني مش مش افلا تتذكرون؟ مش افلا تتفكرون؟ مش محتاج اكتر من انك ايه؟ تفتكر بس مش تتفكر تفتكر مش تتفكر. اليه مرجعكم جميعا. يعني اللي انتم شاغلينك واللي انت شاغلهم كله راجع له. اليه مرجعكم جميعا. الهي المصير - 01:09:44ضَ

انت النهاردة مسلا اللي اللي اوزي اللي زلم اللي حصل كله راجع لربنا. فيه حد فيه حد بيستعصي على الرجوع في حد بيقول له مش هموت ؟ ولما هاموت ما تحللش - 01:10:14ضَ

ولما تحلل ما تحللش هتحنط ما تحاسبش وهخلي روحي بتتنطط في الحتة الفلانية لا يملك احد لاحد شيئا الى اليوم والى قيام الساعة لن يملك احد لاحد شيء. كله راجع كله راجع - 01:10:29ضَ

اليه مرجعكم جميعا وعد الله حق. قضية بقى ضخمة قضية الوعود الوعود الوعود ودي قضية يعني مطروحة كتير هنا تبقى مطروحة هنا ومطروحة فهود ومطروحة في يوسف. قلت له عود - 01:10:52ضَ

الوعد الحق وعد الله حقا. ودي هتبقى حاضرة يعني في مجموعة ورا مجموعة ورا مجموعة. هنلاقيها مسلا في الكهف وهنلاقيها بعد كده اللي هي كتير القصة دي وعد الله حقا. انه يبدأ الخلق ثم يعيده - 01:11:11ضَ

يا عمي شوفي ربنا بيتكلم في حقائق ايه؟ كبرى لاجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط. والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون احنا جايين من العرس - 01:11:29ضَ

خلاص؟ طيب بعدين ننزل شوية. هو الذي جعل الشمس ضياء بالشمس يعني اصحى لك وتقول امر البشرية ده مش صعب يعني امري النهاردة درجة الحرارة في في اكتر مكان سخن على الكرة الارضية - 01:11:51ضَ

يعني في كل احوالها مش محرقة. يعني مسلا لو تصوروا ان درجة الحرارة اللي احنا بنعاني منها لما يقولوا ده وصلت خمسة وخمسين اوي طب بس لو يعني وصلت مية وخمسين درجة مئوية؟ انت فاهم - 01:12:13ضَ

البشرية دي ايه؟ الشمس تحبس عنهم ما تطلعش ما تطلعش مسلا مش مش سنة ولا شهر. ما تطلعش اسبوع. شف عاملة ايه انت ناسي الكلام ده ازاي؟ ناسي ان هو الذي جعل الشمس ضياء - 01:12:33ضَ

والقمر نورا وقدره منازل. لتعلم عدد السنين والحساب. يعني حتى ده يعني ده هو ركز في الحتة دي مهمة جدا. ده هو هو اللي وضع لكم من السنن والقواعد الكونية - 01:12:53ضَ

اللي ارتكزت عليه في ان انتم تعملوا سننكم الدنيوية يعني احنا حاسبين ايامنا شهورنا حياتنا مبنية على السنن الكونية اللي ما بتنخرمش. عدد السنين حساب كل ده مبني على ايه؟ على وعد الله الحق. بان الشمس طالعة كل يوم فيما عدا. تطلع في معادا ما بتطلعش - 01:13:07ضَ

احنا بقينا متأكدين في الوعد لدرجة ان احنا بانيين عليه. حاطين تقويم سنوي وتقويم شهري وتقويم مش عارف ايه. لا بانيين عليها من كده نقول في سنة عشرين اربعين في كسوف. وفي عشرين خمسة - 01:13:34ضَ

هيحصل الخسوف الفلاني في المكان الفلاني في الشكل الفلاني بالصورة الفلانية. يعني وعوده كلها كونية بعنينا شفناها فقط ايه ازمتنا في وعود الشرعية؟ ايه ازمتنا في وعود الاخرويين؟ ما هي وعود - 01:13:54ضَ

وعد الله حقا. ايه ازمتنا مع الوعود دي هي ازمتنا مع انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم العشاء. ايه مشكلتنا مع الوعد ده ايه مشكلتنا مع ان تصدق الله يصدقك؟ ايه مشكلتنا مع الوعد ده؟ ايه مشكلتنا مع - 01:14:14ضَ

آآ يريدون ان يطفئوا نور الله بافواههم. يريدون ليطفئون والله متم النور. تكرها اتم متم. متم ومتم. يعني ايه مشكلتنا مع مع الوعود دي؟ ما احنا بعنينا شايفين الوعود الايه - 01:14:41ضَ

الكونية ما بتتخلفش. وبنينا حياتنا عليه. ليه ما بنبنيش حياتنا على وعود الشرعية؟ ليه ما بنبنيش حياتنا على الوعود الشرعية انا خلاص حقائق وبانين حياتنا عليها كاملة. فنسيب ونفعل ونتحرك ونروح ونيجي بناء على ذلك - 01:15:01ضَ

ما خلق الله ذلك الا بالحق. يفصل الايات لقوم يعلمون. هذا التفصيل الذي الايات لمين؟ لقوم يعلمون. مش لاقي حد. العبد ده ما يعلمش او ما يفهمش او ما يتفكرش ولا يفرق معه الكلام ده. ان في اختلاف - 01:15:21ضَ

الليل والنهار احنا لسه بقى يعني احنا نازلين اهو فاحنا جايين كده من العرش جينا كنا في الشمس ضياء القمر نورا في الشمس والقمر نخش على ايه؟ على اثر ذلك اختلاف الليل والايه؟ ان في اختلاف الليل والنهار. ودي بقى دي سنن ايه؟ تدبير - 01:15:41ضَ

اختلاف الليل مع النار هو الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن اراد ان يتذكر واراد شكور. ليه ليخلف نهار ونهار يخلف ليل والحياة وانتزامها وانضباطها مسلا احنا يلينا مسلا ربنا وعدنا ان بكرة فيه نهار وقال مش عارف بدا لي الا يكون لكم نهار غدا - 01:16:01ضَ

ده احنا بنين حياتنا على كده. لما يطلع الصبح انا هاعمل كزا بكرة بالليل. ده انا مش يعني احنا بانين حياتنا على الوعود دي ان في اختلاف الليل والنهار وما خلق الله في السماوات والارض لايات لقوم يتقون. في دقيقة يتقون. وذكر قال يعلمون لكن هنا قال يتقون. ليه - 01:16:21ضَ

لان سبحان الملك هزا هزا الامر هو فيه ما يقدح زناد الخشية. لان ده قريب منك قريب منك جدا. حاجة في التدبير. قل ارأيتم ان جعل الله ايه؟ عليكم الليل سرمدا الى يوم القيامة - 01:16:41ضَ

من اله غير الله يأتيكم؟ بضياء. قل ارأيتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الى يوم القيامة. من اله غير الله يأتيكم بليل تسكنون فيه؟ دي حاجة كده ايه قريبة منك. مربوطة بايه؟ بنومك - 01:17:01ضَ

وقعدتك ما تخافش ازاي؟ يا ونحن اقرب اليه من حبل الوريد. اللي بيحصل في جسمك وساعتك البيولوجية لو كل ما يخص حياتك انت ما نتاش بعيد عنه. زي ما كنت بقول البشرية دي كلها كل قصتها في ايه؟ في ان الشمس تحجب عنها بشكل كامل - 01:17:21ضَ

في اليومين تلاتة ان اشعتها بس الحرارة بتاعتها تزيد شوية. انت برضه كل قصتك في ان حتة اللحماية الصغيرة اللي المفروض تتحرك تيجي تقفل القصبة الهوائية بتاعتك ما تقفلهاش والمية تخش في القصبة الهوائية. وسيادتك بنفسك تموت نفسك. مش محتاج يبعت لك حد - 01:17:41ضَ

موتك انت اللي بتحرك اللحمية دي مشغل واحد بتدي له عشرة جنيه في اليوم بيحركها لك تسعة وتسعين وتسعة من عشرة في المية من وظائفنا الحيوية شواهد قيمة ما بنعملش حاجة. احنا بناكل ونشرب وننام ونقوم ما فيش اي حاجة. لزلك يعني - 01:18:01ضَ

دايما احب وانا بس وانا بقرأ الدعاء ده اقول الرواية دي. اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيدك. في رواية وفي قبضتك وفي قبضتك ان انت في ايه؟ انت في قبضة الله. انت في قبضة الله - 01:18:31ضَ

هيجي معنا معنى لا عاصم الا الله. ولا عاصم من الله انا عندي يفهم ان انت انت اصلا ايه ؟ انت ما انتاش بعيد على ربنا يعني انت ما انت في الوقت اللي انت قاعد فيه ده اللي بتسمع فيه - 01:18:51ضَ

شوف فيه انت اصلا في هذا الوقت انت في ايه؟ انت في قبضته. والكلام ده معلش بقى مش ايه آآ خرافات وخداعات ومش عارف كورة يعني انا كنت بقول لاولئك المجرمون - 01:19:11ضَ

اللي هم يحادون الله وينكرون وجوده. ما هو تعالالي قل لي بس انت فهمني فهمني مين اللي بيشغل الكبد بتاعتك دي ؟ تشارلز دوكنز. يعني هو معلش يعني ده مسلا مسلا - 01:19:26ضَ

مسلا هو ما عرفش يشغل اجهزته ليه؟ لما هو بقى يعني ايه ستيفن هوكينج ما عرفش يشغل اجهزته ليه العلم بتاعه ما اسعفوش ليه؟ انه يوقف هزا نيو رونالد ديزيز اللي موته؟ مش بقى بيقول لك العلم والعلم - 01:19:46ضَ

اله العلم بتاعه ده بقى ما عرفش ليه يوقف تطور المرض العصبي اللي كان موجود عنده ومات به واحد من اباطرة الملحدين. ما عرفش ليه العلم بتاعك ده اللي انت ما اللي انت بقى ما ليه ما عرفش بقى العلم اللي انت بتألهه ده؟ ما عرفش ليه بقى يحل مشكلتك انت يشغل لك اجهزتك - 01:20:06ضَ

على ان زاك الجاحد الكنود هو اللي باقي حتى من اجهزته ربنا اللي مشغله لك. ولا هو نفسه كان يعرف شغال ولا حد على وجه الارض يعرف يشغله. ولو اجتمع كل الملحدين على وجه الارض ولا يعرفوا يعملوا حاجة - 01:20:37ضَ

بص اعمل اي حاجة لاي حد. المقطع ده من الاية تلاتة لغاية الاية ستة مهم قوي في فكرة ايه احنا حتى الان ما رحناش الانفس. كل ده فين؟ في الافاق. انسان بس كده نزرة - 01:20:55ضَ

في الافاق مهمة قبل ما يفكر. قبل ما يعني مهم كده ينظر نظرة في الافاق كده. ولذلك يعني مسألة خطيرة جدا جدا جدا. ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب. الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوب - 01:21:15ضَ

تفكرون في خلق السماوات والارض ونتيجة التفكر ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار. ربنا انك ما تدخل النار فقد اخزيته وما للظالمين من انصار. ربنا اننا سمعنا منادي ينادي الايمان امنوا بربكم فامنا. ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا. وتوفنا مع الابرار. ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا - 01:21:35ضَ

يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد. وتيجي في الصفحة اللي وراها لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد. دول لا يمكن ان يغرهم تقلب فينك يا فاروق؟ في البلاد. دول لا يمكن ابدا ما يحصل له اغترار ولا انبهار لا بكفار ولا بفجار. لانه لانه على الحقيقة يعلم من هو الواحد - 01:21:55ضَ

الواحد القهار. ما يحصلوش هزا اللون من من تلك الاشياء. فلزلك في اوقات كتيرة وكأن الانسان يحتاج ايه؟ يحتاج يرفع بصره في السماء يحتاج يخرج شوية برة القمقم ده ويرى الامور على ايه؟ على حقيقته. يشوف الامور على حقيقتها. يعرف هو مين. احيانا يحتاج للتفكر - 01:22:15ضَ

في المسألة الوجودية اصلا. هو مين اصلا؟ انا مين؟ لو عرف العبد ربه آآ الامور هتختلف. دي تلاتة الاية ستة هي يعني دعوة الانسان يعمل ايه؟ يطلع كده يقلب بصره كده او بلاش يقلب بصره يقلب في رأسه - 01:22:35ضَ

تلك الحقائق التي لا مراء فيها ولا يملك احدا احد ابدا ان يباري فيها. ولان سألتهم من خلق السماوات يقولوا لنا ايه؟ ما يقدرش يقول اللي خلقها. ولا يقدر يقول خلق نفسه. ام خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون؟ ام خلقوا السماوات والارض؟ من لا يوقنون - 01:22:54ضَ

لا يقدر يقول انه خلق نفسه حتى ولا خلق السماوات والارض. توحيد الخالقين. لا يستطيع الانسان ان يقول ذلك. فهذا الانسان يعني لما يتفكر كده رب قوي وجد كل ذاك من العدد. ولزلك نقول ربي له الايجاد. والمسألة دي مهمة جدا في السورة هنا - 01:23:14ضَ

الايجاد والاعداد والامداد والاسعاد. ايجاد من العدم. ما اوجدش وترك. يعني اوجد واعد وما قعدش وترك. اعد وامد. وما امدش وترك. امد واسعد. النهاردة بقى اوجدني واوجدك واعدني واعدك وامدنا مش سايبنا اللي بيمدك انت وبيمد اجهزتك وبيمد دماغك مين اللي بيجعلك انت بتسعد بالشيء ده ولا - 01:23:30ضَ

له وحده الايجاد والاعداد والامداد والاسعاد سبحانه وبحمده. ليه وحده سبحانه وبحمده؟ ليه للتقدير للتدبير للتسيير للتقيير. له كل الذي نشأ وحده سبحانه وبحمده. ولا يماري فيها احد ولا يستطيع احد ابدا ان يدعي - 01:24:00ضَ

كما قال ربي وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير. ودي مسألة مهمة جدا هتيجي معنا هنا في في السورة العبد ازا ادرك زلك يمتلك قلبه بتوحيد الله. لا يكاد يرى في الكون الا الله. مش - 01:24:20ضَ

ممكن ابدا يحضر في قلبه حد تاني. مش ممكن ابدا حد يزاحم ربنا في قلبه مهما مهما اشتد بطشه واشتد كزا واشتد لا يمكن لشيء ابدا ان يزاحم الله في قلبه - 01:24:40ضَ

متى ما عرف العبد ربه لا يمكن لشيء ان يزاحم الله في قلبه. لكن العبد مش مش عارف ربنا. مش مستحضر مين لو ده حصل لا يكاد العبد يبالي بشيء. ولا يبالي باحد اصلا. اللي كانوا بيقولوا عليه يفنى عن رؤية المخلوقين. لا يكاد يرى المخلوقين اصلا. مخلوقين مين اللي تشوفهم دول - 01:24:56ضَ

هم ايه المخلوقين دول اللي الواحد فيهم لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا ولا موتا ولا حياة ولا نشورا. ما يملكش ما يملكش ينفع نفسه ولا يضر نفسه. هيملك كم هيملك ينفع او يضر غيره؟ بس هزه المعاني وخصوصا في مثل هذا الزمان الذي تم - 01:25:20ضَ

ففيه تأليه الانسان. الزمن ده لدرجة ان فيه اصلا اصلا اتجاه اسمه الانساناوي. اللي هو اتجاه تأليه الانسان. تصوير الانسان انه مش محتاج لاله. هزا الزمان الزي تم تأليه الانسان فيه. وتم الاعلاء من شأن الانسان - 01:25:40ضَ

وعلم الانسان وقدرات الانسان وامكانيات الانسان والتهويل من شأن الانسان يحتاج المرء الى انه يعرف ربنا على الحقيقة. ودايما كنا نقول كلما عرف العبد ربه كلما عرف نفسه. كلما عرف ربه بقوته بقدرته - 01:26:00ضَ

بعلمه بحكمته كلما عرف نفسه بضعفه بعجزه بجهله وكلما عرف العبد نفسه كلما عرف ربه. كلما عرف قد ايه عنده محدودية قدرة. محدودية علم. محدودية حكمة. محدودية قوة كلما عرف ربه سبحانه وبحمده هيعرف ربنا - 01:26:15ضَ

اعرف ربنا على الحقيقة. هذا اذا استقر في القلب العبد ما يبالي بالشيء اصلا. ده كده على وهنا وكأن الايات بتقول ببساطة ان في ازمة ازمة معرفة. هناك معرفة لكنها تالفة غير مسعفة. هناك معرفة - 01:26:37ضَ

لكنها قاصرة غير مثمرة وكأن بتقول بداية الحل من المعرفة تبقى مسعفة مش تالفة انها تبقى مثمرة مش قاصرة. لقيت الحل من هنا لقيت الحل في معرفة الله بداية حل كل المشاكل دايما ان في ازمة في معرفة الله. كما ينبغي ان يعرف - 01:26:59ضَ

في ان ده يفضل حاضر في القلب في ازمة اخرى. في ازمات اخرى هيتم تناولها للاسف الشديد ممكن هزه الازمة بعضنا يتخيل انها ما تخصنيش. الحمد لله انا عارف ان احنا عارفين - 01:27:24ضَ

بس مش مستحضرين. ولزلك لما ربي قال فاعلم انه لا اله الا الله. انا كنت قلت الكلام ده عملت برنامج كامل في النادي اسمه فعل وشرحت مش عارف الكلام ده بالتفصيل. ان اول معلوم اول معلوم طالبنا الله - 01:27:43ضَ

او عاتبنا الله فيما يخص اول معلوم هو الله اعلم اعلم اعلم. فاعلم انه لا اله الا الله. وكنت بقول دايما اعلم انه لو اعلم انه عرف انه لا اله الا الله - 01:28:03ضَ

ما كلنا عارفين. بس من ورا المعرفة دي تيقن ان اليقين ده اعمل بمقتضى ما علمت من وراه اثبت على ما علمت. وساعتها هنا نقدر ندرك المشكلة. ندرك الازمة. الازمة النوعية في المعرفة - 01:28:20ضَ

المعرفة اللي مسيطرة بس اللي مسيطر عليها فكرة الجزء المعلوماتي لأ اللي قلت اللي قلت المعرفة اللي مسلا ربما تتناول ايه اه تتناول المعلومات ما تتناولش الاثار. تتناول الاثار ما تتناولش الاستثمار. استثمار المعلومة دي وكيفية الانتفاع بها. المهم عز وكأنها ازمة ازمة - 01:28:41ضَ

آآ وهيتم يعني تفصيل في هزا الكلام بعد كده. آآ لكن هندخل بعد كده بقى الاشكالات اكثر في النفس البشرية. دي دايما هي مشكلة المشكلات. ازمة الازمات. العبد اللي ما يعرفش ربنا مش هيعرف نفسه. مش هيعرف مشاكله - 01:29:01ضَ

مش هيدرك افاده. لان انت بمعرفتك لربنا بتقدر تعرف نفسك بسهولة. لان بالعبد بيعرف وبيعرف قد ايه ضعفه قد بيعرف قد ايه عجزه ويقدر يعرف ربنا بسهولة. ازا عرف العبد ربه يستطيع ان يعرف نفسه. لكن يعني آآ في امور اخرى وافات تانية - 01:29:21ضَ

الهمة الخطيرة يتم تناولها ان احنا نفضل تقريبا لغاية الاية سبعين في ايه؟ في تحليلات وتعليلات لتلك الظواهر والتصرفات واضغط الاية سبعين تقريبا. عندي الاية سبعين هيبدأ كلام اخر هيبدأ يبدأ قصة سيدنا ابدأ بقى قصة سيدنا نوح هتبدأ النسخة المنظورة - 01:29:41ضَ

يعني لغاية الاية سبعين هنبقى شغالين في النسخة المستورة. كلام وتوصيات ومناقشات وتحليلات وتعليلات. لكن عند الاية سبعين تقريبا لما يبدأ الكلام طبعا سيدنا نوح بعد كده استعراض من الانبياء كده في اية واحدة بعد كده الكلام التفصيلي عن سيدنا موسى صلى الله عليه وسلم. آآ تتضح المسألة بشكل كبير. في - 01:30:01ضَ

اشياء ما بتتكرر بتتميز فيها الصورة هنشوفها آآ اشكال يرجون لقاءنا. هنشوفه بيتكرر مسلا في صفحة وكام اية كده بسرعة كتير هنلاقي حاجات كده بتتكرر لمسألة الفلك والبحر. وبرضو دي حاجة مميزة. القصص حضور البحر في القصص دي وحضور آآ يعني بعض الاشياء كده يمكن - 01:30:21ضَ

وصلنا اليها قبل كده لما تناولنا بعض الحاجات فيعني والايات طبعا اللي انا اللي انا عديت عليها بسرعة بتاعت آآ الربوبية دي انا كنا شرحناها بالتفصيل في اه على ضفاف انهاء الربوبية شرحناها بالتفصيل. فاللي حابب ممكن يبقى يرجع لها وكانوا بيحددوا لكم الحلقات اللي بترجعوا تسمعوها تاني. لانها مهمة بس انها تسمع في هزا - 01:30:41ضَ

آآ السياق تفوي بهزا القدر سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد استغفرك واتوب اليك هذا ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في كنجوم تمشي في البشري - 01:31:01ضَ