Baheth

هذا ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في الشهري كنجوم تمشي في البشري ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعينه ونستغفره. نعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا - 00:00:00ضَ

انه يهديه الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. في طبعا حاجة لاحظتوا انتم النهاردة وانتم بتسمعوا هود. آآ اللي احنا بنقوله في مسألة المجموعات - 00:00:42ضَ

يعني واضحة جدا. مطلع الصورة القضايا اللي بتناقشها الصورة. يعني واضحة قوي مسألة المجموعات دي. آآ وده برضو الى حد كبير هيأكد ان احنا حتى الان يعني بنتتبعه. وهو ان الترتيب ده توقيفي - 00:01:02ضَ

ان هي مسألة خلافية طبعا بين اهل اللال. آآ قلنا على اقل الاحوال آآ يعني معظمه توقيفي لكن بقى لما انا كنت بقول ان المسألة الحاسمة هتكون التفكر في المضمون. وده احيانا اه باب من ابواب الترجيح - 00:01:22ضَ

آآ يعني الواحد بيستغرب ان هو ما بيستعملش. زي مسلا اللي احنا قلناه امبارح مسلا في مسألة المسل لما تكون مختلفة اتفاق فين وترجع عادة القرآن مسلا او القبر ده ازاي جاي في القرآن؟ يعني مثلا شوفوا هنا اول السورة ايه الا تعبدوا الا الله - 00:01:42ضَ

انني لكم منه نذير وبشير. يعني لأ مش دي. اللي هو كنا بنقوله امبارح ان انت عادة القرآن. يعني عادة القرآن ان هو طالما جه بشير يبقى البشير دي ملحقة بالنذير. مش حاجة تانية منفصلة عنها منفك عنها - 00:02:02ضَ

يعني ده وراها على طول اهو نفس يعني نفس كان الناس عاجبا وحان الى رجل منهم ان ينزل الناس وبشر الذين امنوا. ما تقولش وبشر الذين امنوا يعني اللي اقصده ده بس علميا او منهجيا ده باب مهم من ابواب الترجيح. يعني الترجيح بين الاقوال آآ لكن - 00:02:22ضَ

بما ان الباب ده بيحتاج يعني الى حد كبير بقى بيحتاج نقطتين بيحتاج اولا استيعاب للمعاني. بشكل كبير يعني ما ينفعش يكون اللي بيتكلم في المسألة هو مجرد ناقل. ولازم يكون ناقد بالدال. يعني ينقد الاقوال. والنقد مش - 00:02:47ضَ

زي ما احنا متخيلين كلمة وحشة يعني. النقد كانت حاجة رائعة جدا عند العرب. النون والقاف والدال. كانوا بيستعملوها في الدراهم. هيقولوا نقد الدراهم ليه؟ ينقد عشان يتبين الاصل منها من المزيف. فهي الكلمة جميلة بس استعمالها بقى سيء. هي اصلا في اصل استعمالها - 00:03:07ضَ

لغة العرب هي كلمة لطيفة جدا. واللي منكم درس نقد ادبي او كده هيستبين المسألة دي اكتر يعني. فهو الاصل ان الناقد مش آآ مش حد آآ مش ناقد بالضاد. الناقد ناصح. ماشي؟ الناقد الناقد - 00:03:27ضَ

الدال مش ناقد بالضاد. هو ناصح. وقلنا عشان كده اصلا الشريعة استعملت كلمة النصح. ومصطلح النصح افضل بكتير من النقد لكن هي ككلمة مشتهرة عند العرب هي كلمة اصلا جيدة جدا ما فيش اشكال. فدايما اقول - 00:03:47ضَ

ما بين المتكلم الناقد والناقد الناقل هو بينقل الاقوال طبعا ده واضح جدا مسلا في المفسرين او المتصدرين للعلوم مثلا هو ممكن ينقل الاقوال بس ما بيحققهاش بيمحصهاش. انما الناقد بايه؟ بينقدها كما ينقض الايه؟ الدراهم - 00:04:07ضَ

فيبين يعني فين الدرهم اللي هو يعني مسلا زي انت معك مجموعة عملات معدنية. ففي في في عملة جنيه وفي فيه خمسة جنيه وفيه وفيه ربع جنيه. وفيه دهب وفيه فضة. كل ما انت كانت قدراتك عالية على - 00:04:27ضَ

ان انت تميز بينهم كل ما ده كان ادعى للانتفاء يعني. فالناقد ده لما بيجي مسلا ينقل اقوال ما بينقلش اقواله بيمشي. يعني لان في اوقات ده زي ما قلت هو ما هواش حاجة كويسة. فاوقات بيعمل ارباك لحاجة موجودة اصلا. يعني بيعمل ارباك لشيء موجود في الاساس - 00:04:47ضَ

يعني انا رأيي انا الشخصي مثلا في مسألة القراءات مسلا. يعني القراءة بالقراءات في الصلوات مثلا يعني دي بتربك الناس في الايه؟ في القراءة الاصلية اصلا. وده مش يعني فضلا بقى عن الناس ان يعني دي حلوة في الدرس - 00:05:07ضَ

في الدرس يعني مميزة في الدرس لان الاشكال قراءات هتبقى فيها اضافات وقراءات هي قراءات اصلا تفسيرية قررت بطبيعتها تفسيرية. ان هم عندهم قراءات بيسموها القراءات التفسيرية. وان كانت شازة طبعا قلنا مش شازة مع - 00:05:27ضَ

انا هنا ما صحيتش يعني هي ما اكتملش فيها شروط التواتر. عشان كده بيصفوها بالشزوز. المهم فالقراءة دي القراءات اللي هي مسلا اللي ما كتبتش فيها شروط التواتر بيسموها قراءة الشاذلي بتبقى قراءات اصلا في الاساس تفسيرية يعني لها لها فوايد كتيرة - 00:05:47ضَ

يعني او من ناحية الدراسة او التدارس. في الدرس ده مفيد لكن في التعبد لأ مش مفيد مش مفيد في التعبد. التعبد يعمل ارباك للناس لدرجة انت ما ما تعرفش بقى يتفطرنا ولا ينفطرنا ولا ايه هتنسى وهتلخبط اصلا. هي اي نعم مش هتبقى مشكلة شرعية هي مش هتبقى مشكلة شرعية - 00:06:05ضَ

انا كده كده قرأت بايه ؟ يعني المفترض بقراءة متواترة يعني. بس آآ ارباك. ارباك طبعا وخصوصا بقى لو ايه آآ بالنسبة لجماهير المسلمين فما يصلح للمتخصصين مش لازم يصلح لجماهير المسلمين. وآآ وآآ ودايما سبحان الله - 00:06:25ضَ

رجل عام للوحي ايثار ايثار الائتلاف. ايثار السلامة يعني كل ما يخص الوحي الاصل فيه الائتلاف. اللي الناس يعني تجتمع عليه ما نربكهمش في اللي موجود عندهم. المهم عودة على بدء - 00:06:45ضَ

لمسألة المرجحات دي دي مسألة اصولية يعني في اصول الفقه. وهي مسألة المرجحات. على اي اساس؟ انت هترجح القول ده القول ده المرجحات دي في الحقيقة قلنا في في مرجحات علمية قبل كده قلنا والمرجحات ايمانية. والمرجحات - 00:07:04ضَ

العلمية في منها نقلية وفي منها عقلية. في منها نقلية انتم واخدين بالكم انا بتكلم في ايه؟ مم انت عندك مسلا قولين دلوقتي ماشي؟ او تلات اقوال مسلا. خلينا في المسألة اللي احنا هنتكلم فيها - 00:07:24ضَ

هنا مثلا في مسألة هل هل ترتيب القرآن توقيفي ولا مش توقيفي؟ احنا قلنا في تلات اقوال في قول بيقول ان هو توفيقي توفيقي يعني اجتهادي الصحابة اجتهدوا ان هم يحطوا الصورة دي ورا دي ودي وراء دي ودي وراء دي. ماشي؟ وقلت حتى وان كان توفيقي او اجتهادي بس هو يحترم جدا. ليه؟ لان اللي قاموا به - 00:07:44ضَ

اعلم الناس بالقرآن بعد الرسول صلى الله عليه وسلم. فترتيب يحترم. هم علماء كبار دي قلتها برضه مروان ممكن انت لما تقعد تسمع مسلا الامام مالك او تسمع مسائل الامام احمد وتنبهر جدا بكونه عالم انا برضو حزين ان الصحابة دايما لما بيزكروا بيزكروا كايه كناس - 00:08:04ضَ

بركة وناس دراويش وناس بتوع ربنا وناس مجاهدين وماسكين سيوف. وما بيزكروش كعلماء كبار. عقليات فذة. عقليات فذة يعني اعلم علماء الامة على الاطلاق يعني تحس الصحابة ما لهمش الهيبة العلمية دي في قلوبنا. ما لهمش الهيبة العلمية مسلا بتاع الامام - 00:08:24ضَ

ما لك شخص ابن تيمية والامام احمد فهم ما لهمش الهيئة العلمية دي. الا ان هم اعلم الايه؟ يعني اعلم العلماء. اعلم علماء الامة بلا منازع. يعني اعلم علماء الامة بلا - 00:08:44ضَ

ونازى اصلا انت لا يمكن ابدا انك تقارن مسلا ما بين سيدنا عبدالله بن عباس وما بين مسلا الامام مالك مسلا ولا تقارن بينه مسلا وبين حد في مكة يا استاز ياسين او غيرنا مسلا - 00:08:54ضَ

لا مجال للمقارنة اساسا. بس هو الخطاب بتاعنا دايما ما عرفش ايه السبب يعني او ايه ما يرمي ذاك الخطاب. بيصورهم دايما ان هم الناس المجاهدين اللي فتحوا الدين والناس البركة كانهم الاباء كده يعني انما انما الابن ده بقى كان اكثر ايه؟ يعني اكثر آآ يعني علما واكثر - 00:09:04ضَ

توسعا حتى الكلمة الخبيثة اللي بتقال اللي هو طريقة السلف اسلم وطريقة الخلفي اعلم واحكم. طبعا دي كلمة خبيثة لان طريقة السلف يعني لا يقصد يقصد بهم الصحابة. فهي اسلموا اعلم ايه واحكم طبعا. والا فاللي هم بيسموه علم - 00:09:24ضَ

وده مش علم ده مش علم يعني اللي بيسموه علم ده ده جدل. الذي يسمونه علما هذا جدل تشقيق المهم يعني ده ده الرأي لو الرأي التاني ان هو كله توقيفي يعني كله آآ - 00:09:44ضَ

يعني من عند ربنا يعني ما الصحابة ما تدخلوش في اي تدخل يعني. والقول التالت بيتوسط بيقول يعني معزمه توقيفي بس فيه توفيقي يعني بيقولوا اه يعني معظم الصور فعلا كانت توقيفية بس في حاجات اجتهدوا فيها وبيستدلوا بالحديث بتاع سيدنا اه ابن عباس مع سيدنا عثمان ابن عفان - 00:10:04ضَ

لما نيجي نرجح بقى بين الاقوال دي لما تيجي ترجح فينا ناقل وناقد. الناقل هيقول لك قول اتنين تلاتة وامشي والناقد هيقول لك اغلب على الظن مثلا بالقول الفلاني والقول دا كذا والقول دا كذا والقول دا كذا ومثلا ارجح انه يكون ايه في - 00:10:24ضَ

في الاتجاه الفلاني يعني انت ما ما تروحش تذكر لي وتسيبني انا متلخبط وتمشي وخلاص. احنا حتى كنا دايما بنقول ان على ادنى التقديرات هو كله كله توقيفي الا ايه - 00:10:44ضَ

يعني ممكن حاجة او اتنين كده اجتهدوا فيها. لان ده اقل ما في الامر. طيب لما نيجي بقى للمرجحات بين الاقوال ما انت عايز ترجح بقى دلوقتي هو مش انت ولا انا طبعا بس احنا عشان نفهم يعني ان دي مسألة علمية مهمة. لان احنا لما القواعد الاصولية احنا مش بنفهمها عشان احنا نفسنا نستعملها لان ده عشان تستعملها - 00:10:54ضَ

لازم يبقى عندك ادوات. لسه مش وقت تستعملها دلوقتي. بس تفهم العالم بيعمل ايه افهم العالم بيعمل ايه دي النقطة الاولى والنقطة التانية تعرف تميز بين الناس وبعضها لان انت مطالب بكده. يعني هل المقلد المقلد؟ مطالب بالاجتهاد - 00:11:14ضَ

مطالب بالاجتهاد في اختيار من يقلده. واضح؟ المطالب بالاجتهاد في اختيار ايه من يقلده؟ هي لازم تبقى انت مجتهد بقى. ماشي؟ ودي نقطة الناس برضه ما بتنتبهش لها. فانا لما - 00:11:33ضَ

واعرف اصولهم واعرف مسلا آآ مناهجهم والكلام من ده. انا بعرف الكلام ده ليه؟ علشان افهم هم بيعملوا ايه وفي نفس الوقت اقدر اكتئب في اختيار ان اقلده. يعني يبقى عندي عندي اليات اقدر بها احد من اقلده في في هذا وهذه المسألة. هو - 00:11:53ضَ

كتير من الحاجات دي عايزة تتفلتر يعني. لان كتير منها من قواعد الاصولية حكمها توجهات الفئات السياسية. حكمها التوجهات الاجتماعية. حكمها حاجات كتيرة صراحة فكتير منها محتاجة فلتر يعني. يعني مثلا الامة في الفترة اللي سيطر عليها التقليد بشكل كبير. ولدرجة ان كانوا يحرموا مثلا ان واحد مش عارف ملك - 00:12:13ضَ

اتجوز شافعية وشافعية يجوز مالكية الفترة دي ولا شك اي حاجة فيها اجتهاد هتلاقيه في كلام العلماء عاملة ايه مقفولة مقفولة بالضب والمفتاح يعني يعني بيصنع مع مقلدين بشكل مستفز. لدرجة ان المرحلة دي تقريبا كانت قبل بالنسبة لمصر مسلا قبل قبل فترة محمد عبده. وآآ - 00:12:33ضَ

رشيد رضا تحديدا ولزلك هتلاقي اصلا لو انت اللي تقرا الرشيد رضا في المنارة هتلاقي رشيد رضا عمال كل شوية يتكلم على التقليدي التقليدي التقليدي التقليد وبيشتد على التقليد لدرجة ايه - 00:12:53ضَ

خليك يعني وكأنه عايز الناس كلهم مجتهدين. بس انت لو فهمت الواقع اللي هو بيتكلم فيه هتعرف ان هو دي كلمة ازمة ضخمة في هزا الوقت اصلا. ان حتى الناس اللي عندهم ادوات الاجتهاد ما كانوش ايه - 00:13:03ضَ

يعني كانوا بيجنحوا للتقليد كانك انت بتعطل قدرات ضخمة على الامة. والشخص العادي لا هو بيلغي دماغه تماما يعني تقريبا ويبقى المهم فانت بتعرف الكلام ده عشان خاطر تقدر تفهم بيعملوا ايه تقدر تايه - 00:13:13ضَ

تجتهد في انك تختار من تقلده. ويمكن يوما ما تبقى وصلت الرتبة تكون فيها انتاء مميز فتقدر حتى تختار بين الاقوال يعني بس بعد وصول الفوبيا احيانا الفوبيا من ان الناس بتهري وبتخبط في الدين. الفوبيا دي بتخلينا بنروح نقفل ابواب تاني. هو دايما - 00:13:33ضَ

مشكلة في ردود الافعال. عشان في ناس بتهري في الدين وناس يعني عزرا متخلفين بيقولوا على نفسهم مجتهدين ولا شايفين ان هو دماغه قاعد يعني تخول له انه هو يتكلم في الدين فده بيخلينا نروح نقفل على المستحقين. فيعني آآ لازم المسألة تضبط. المهم فهنا - 00:14:01ضَ

مثلا لما نيجي لقاعدة ترجيع او نيجي مثلا ادوات الترجيح مثلا. فادوات الترجيح قلنا فيه ادوات ترجيح علمية وفيه ايمانية. ايمانية انه يستهدف ربنا ايمانيا انه اصلا يبقى يعني هو مخلص لله في طلب الايه؟ الحق والصائب. يعني عادي هو عايز الحق - 00:14:21ضَ

عايز الحق والصواب ده عشان هو نفسه يهتدي واللي عايز الحق والصواب ده عشان خاطر ايه يستطيل به على الفريق الاخر؟ وده حاضر اصلا في معزم وللاسف يعني بناس كتير من بتوع الخلافات العلمية الخناقات العلمية وخصوصا اللي بتبقى على السوشيال ميديا. فمثلا مثلا الاخلاص هنا تجريد - 00:14:41ضَ

لله سبحانه وبحمده هيفرق جدا في انك تهدى ولا ما تهداش الاستعانة بالله اصلا انك تفهم برضو ان انت مهما كان عندك من العلم ومهما كان عندك من الفهم ومهما كان عندك من القدرات ومن الادوات بس في النهاية - 00:15:01ضَ

ربنا هو الذي يهدي من يشاء الى ايه؟ الى الصراط المستقيم. فتنطرح على باب ربنا اصلا. يعني ان انت تبقى تدرك ان انت يعني لا سبيل لك البتة انك تهدى الى الحق الا بايه؟ الا بعون الملك كلكم ضال الا من هديته. فدي اسمها ادوات ايه - 00:15:15ضَ

دوات ايمانية دوات ترجيح ايماني طيب في ادوات ترجيح علمية العادي بقى اللي بتستعمل او العلمية دي هتبقى نوعين يا اما نقلية يا اما ايه؟ عقلية. نقلية مثلا يبقى عنده نص. النص ده يقول لو شفت اهو مسلا زي - 00:15:35ضَ

زي الناس اللي بتقول ان هو مش مش كله توقيفي. فيقول لك طب اهو سيدنا عبدالله بن عباس راح لسيدنا عثمان بن عفان وقال له ما الذي جعلكم تعمدون الى سورة يعني سورة الانفال؟ ايه اللي خلاكم تعمدوا لها وتحطوها في المكان ده؟ فسيدنا عثمان بيقول له ان انا لقيت موضوعها - 00:15:53ضَ

بشابه موضوعها فوضعتها في المكان ده هذا الدليل ده دليل دليل ايه؟ نقلي حسب يعني على الاقل على الاقل هذا الدليل النقلي عكر على القول بالايه كله بانه كله توقيف. يبقى كده في قول بالدليل ده خرج. كده بقى عندك قولين يا اما ان هو - 00:16:13ضَ

كل توفيقي يا اما بعد توقيفي بعده. يقوم يجيبوا يجيبوا ادلة تاني مسلا نقلية. فيقول لك مسلا دايما النبي صلى الله عليه وسلم يذكر البقرة ال عمران. البقرة ال عمران - 00:16:36ضَ

في الترتيب محطوطين البقرة العمرة. في الترتيب نصوص كتيرة فيها سور بتزكر بترتيبها حتى في الكلام. وهي في المصحف بنفس الايه ترتيب المعوذتين مسلا مش محطوط الناس قبل الايه بالفلق. ففي ترتيب المصحف لان طبعا الترتيب احنا مش جايين من تحت. ترتيب احنا جايين من فوق. فكده طب ما هو فيه - 00:16:46ضَ

ادلة تاني بتقول ايه؟ ان القول بان كله كله توفيقي ما ينفعش. واضح؟ فانت هنا رحت لفين؟ ادوات علمية نقلية. ادوات علمية ايه؟ نقلية. خدك لفين؟ خدك لان القول ارجح حتى الان هو ايه؟ ايوة طب لو انت نجحت تجيب على الايه؟ على الاثر بتاع سيدنا ايه؟ ابن عباس - 00:17:06ضَ

ممكن تروح للقول الاول ان انت مشوز القول التالت. فهنا مثلا يناقشوا الكلام ده. يقول له ده اصلا ما يمنعش برده انه كان ايه؟ انه كان توقيف بس هو بيقول له يعني زيادة على ذلك بيقول له ان ايه الغريب في كده؟ هي موضعها كده وموضوعها وشبه موضعها - 00:17:36ضَ

فما قالوش ان انا عملت كده هي ما كتش كده. انما ما جزمش بان هو ايه؟ اجتهد. خلاص؟ هو ما جزمش بانه اجتهد. هو اه قال له بس فيه حيثية اخرى تخلينا نحطها هنا. يعني او نخليها في هذا المكان. المهم اللي انا بحكيه ده اسمها ادوات ايه - 00:17:55ضَ

عقلية ولا عقلية؟ علمية عقلية. علمية ايه؟ عقلية. عقلية مش نقلية دي. خلاص؟ لان انت اشتغلت علميا على النص النقلي اللي موجود. تمام؟ طيب. انا برضو كنت بقول بقى فيه مرجح اخر ايه المرجح ده؟ استقراء - 00:18:15ضَ

مضمون الصور استقراء مضمون الصور. ومحاولة استبانة العلاقات ما بين الصور. ففعلا تتأكد ان لا يمكن النهوض دي تكون في حتة غير الحتة دي. يعني ما ينفعش هود كن ان لم تكون بين بين ايه؟ ما بين سورة يونس وسورة يوسف. ما ينفعش تكون في حتة غير كده اصلا. يعني هي - 00:18:35ضَ

على كده ايه؟ ايه الدليل هنا؟ هل ده الدليل آآ دي ادوات ايمانية ولا ادوات هلم ايه؟ علمية. طب علمية دي استعملت النقلية ولا تقلية عقلية انك انت فكرت في المضمون ده فكرت في المضمون ده وشفت لأ ان فعلا المضمون ده مكانه فعلا ما ينفعش يكون الا هنا - 00:18:57ضَ

بس هنا هزا الدليل العقلي هو محتاج ايه محتاج استقراء محتاج استقراء يعني لازم تستقرأ المية واربعتاشر سورة عشان تقدر فعلا تقول كده لان لو لو صورة منهم طلعت برة هترجعك للقولون اللي في النص. مفهومة للمسألة فدي بقى الكلمة اللي انا قلتها في الاول - 00:19:17ضَ

طيب اللي اقصده ان من لازم بس نفهم ان المرجحات مش مش لازم يكون النص يعني فيه مرجحات آآ زي ما قلت كده عدد القرآن مرجحات مسلا الاستقراء مرجحات التفكر في المضمون. طيب فنرجع للمسألة الاصلية. فانت لما مسلا تبص على هود كده - 00:19:37ضَ

اما تقرا هود انت اصلا تتخيل ان لا يمكن الا ان الصورة دي تكون فين؟ تكون تكون بعد يونس. ما ينفعش تكون الا بعد يونس. ليه؟ لان قلنا اصلا القرآن طب حد هيقول طب ده كأنها تكرار ليونس مش تكرار. ان القرآن مثاني. فانت زي مسلا ما انت تقول لي ايه؟ تقول لابنك - 00:19:57ضَ

يا ابني زاكر علشان خاطر انت اصلا كده كده مستقبلك ومش عارف ايه والكلام ده. وتيجي مرة تانية تقول له زاكر يا ابني علشان مستقبلك وحياتك الاجتماعية. مرة تالتة تقول له - 00:20:17ضَ

زاكر يا ابني. مستقبلك وحياتك الاجتماعية. وبعدين انت مسئول عن اخواتك ومش عارف ايه في عدم حضوري. فهو انت كررت بس دي اسمها ايه تثنية مش مش تكرار مطلق. التثنية هي بتبقى تدعيم اكثر منها ايه؟ تكرار مطلقا. فهنا - 00:20:27ضَ

اما تيجي تبص على سورة هود هتلاقي مثلا مطلع شابه جدا للمطلع يعني هناك احنا قلنا تلك ايات الكتاب الايه؟ الحكيم. هنا كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير. طيب هناك - 00:20:47ضَ

فكان الناس عجبا الا تعبدوا الا الله انني لكم منه نذير وبشير. وكأن يعني انت في يونس خلاص كده خلصنا في يونس بقى خلصنا القصة ونهينا قصتنا معهم. وخلاص احنا على واقفين دلوقتي على ارض صلبة. وهنقول بقى هتعمل ايه. وكأن فهود بيتقال هتقل وهيتقال له وهتعمل ايه - 00:21:07ضَ

يعني هو في يونس ماشي؟ هو لسه في مرحلة ايه؟ في مرحلة الصراع لسه الامور ما استقرتش. هم اساسا بيشككوا فيه وبيني وبينهم مش عارف كزا الصورة متمحضة اكتر لمسألة ايه يعني هتلاحزوا ان الصورة مش متمحضة للنبي صلى الله عليه وسلم بقدر ما هي متمحضة لمين - 00:21:27ضَ

للناس اللي شبه قوم يونس. هو ده عشان كده هناك يونس. لكن فهود تلاقي السورة متمحضة اكتر الرسول. عشان كده اهو يعني كونجا ببساطة. ليه؟ لان في الصورة هتلاقيه بيعمل ايه في السوق هنا؟ بيقول له هتعمل ايه؟ بيقول له الا تعبدوا الا الله - 00:21:47ضَ

انني لكم يعني وان استغفروا يعني بيدي له بيدي له الايه؟ الاليات. بيدي له الخطوات. احنا خلصنا بقى هناك خلصنا في يونس ونهينا القصة دي. وقلنا لك تعمل ايه في - 00:22:11ضَ

ايه في حالة الصراع دي؟ خلصنا الصراع؟ خلاص بقى تجاوز المرحلة دي عايزين نعمل ايه؟ قالوا ساحر قالوا مش عارف ايه خلاص. تمام؟ سبك بقى من اللقطة دي. تمام وتعالي هنا بقى نقول في هود هتعمل ايه؟ ايه اللي مطلوب منك بالضبط؟ ولزلك هتلاقيها حافلة بوصاية مباشرة للمصلحين. حافلة - 00:22:21ضَ

وصية مباشرة لايه؟ للمصلحين. بس في نفس الفلك برضه ان انت في نفس الصدد في حافلة بوصايا من الاول خالص. والوصايا دي بايه؟ بيوريها له بقى بيوريها له مع معهود بيوريها له مع نوح بيوريها له وهكزا هو بيوريها له - 00:22:41ضَ

ويوري له العواقب بتاعتها عاملة ازاي. وهتشوف نفس ما تخطئش الاتصال الواضح مسلا. ان مسلا في الاخير فاستقم كما امرت ومن تاب معك ولا تطاب. ونكف استقيما ولا تتبعان سبيل الذين ايه؟ لا يعلمون. وهكذا بقى انت ماشي - 00:22:55ضَ

هنا كده يبدو ان الصورة دي ما ينفعش الا انها تكون بعد ايه؟ يونس. فده اللي بقول عليه ان هو دليل عقلي مش نقلي هو علمي خلاص؟ ما هواش ايماني. يعني دي اداة علمية عقلية مش نقلية. تقول لك ببساطة ان السورة دي لازم تبقى بعد الصورة دي. وان هذا - 00:23:15ضَ

ترتيب لا يمكن ان يكون من عند البشر ده ما ينفعش يكون من عند البشر. ليه؟ لان انت هتشوف ان في مساحات مشتركة ما بين صورة يونس مسلا وصور تاني كتير. لكن - 00:23:35ضَ

من المساحة المشتركة دي ان ان تبقى واضحة بهزه الدقة ان لأ هنا وكأن دايما سبحان الله كل سورة تشعر كما لو كانت بتعمل ايه؟ بتعزز الصورة اللي قبلها وتجهز السورة اللي بعدها. يعني وده برضو من - 00:23:47ضَ

من التثنية من معاني التثنية. التعزيز والايه؟ والتجهيز. فبتعزز الصورة اللي قبلها بشكل واضح وبتجهز الصورة لايه؟ اللي بعدها بشكل ايه؟ بشكل واضح ان مثلا لو انت يعني آآ هتشوف ود مثلا - 00:24:07ضَ

الصورة وفيها الوسائل الموجهة للنبي صلى الله عليه وسلم والكلام ده. طيب هذه الوصية التي وجهت للنبي صلى الله عليه وسلم. وجهت للنبي في واقع في واقع ماشي؟ وقع حلو وجميل - 00:24:27ضَ

هو فيه فتوح واقع كده ولا في انهي واقعة؟ هم يعني واقع ما له واحبط. محبط. وكان محبط اصلا. واقع اصلا ان انت تستبعد ان اساسا ان انت تقدر تعمل ايه؟ يعني - 00:24:39ضَ

يعني ينفز هزا الكلام اصلا. يعني انت وقع اصلا النبي صلى الله عليه وسلم فيه قال له مسلا في استقم كما امرت ومن تاب معك ولا تطاغ. ولا تركنوا الى الذين ظلموا فتمسكوا بالنار فاقموا الصلاة رفع النهار. واصبر فان الله لا يضيع - 00:24:59ضَ

آآ الوصايا اللي بتوجه للنبي صلى الله عليه وسلم دي ماشي؟ وقل للذين اعملوا على مكانتكم اني عامل اني عاملون منتظرون آآ ولله غيب السماوات والارض واليه يرجع الامر كله فاعبدوا وتوكل عليه وما ربك بغاف عما ايه؟ تعملون. طيب اعبده وتوكل عليه دي وكأن يوسف - 00:25:19ضَ

بقى تقول لك كيف تعبد وتتوكل عليه؟ وليه تعبده تتوكل عليه؟ عشان يقوي جوة قلبك يقوي جوة قلبك خلاص؟ آآ اليقين في ان اقفل انك لو توكلت هتوصل. خلاص؟ هتوصل. فيوريك زي ما كنا بنقول في الكلام عن يوسف الصبح. فيوريك حاجة - 00:25:39ضَ

يعني لو صح التعبير هبلس كيس يعني حالة حالة مستحيلة اصلا مستحيلة بكل ما تحمله الكلام من معنى. يعني واحد اصلا هناك في البدو مش عارف ايه صغير ومش عارف كزا والغلام ده مرة واحدة هيتبوأ يعني وكذلك مكنا ليوسف. ماشي وكذلك مكنا ليوسف في الايه؟ في الارض - 00:25:59ضَ

يتبوأ منها حيث يشاء. ده ايه ازاي؟ يعني لان انت هيتقال لك عبود وتوكل عليه هيتقال لك اعمل كده ماشي يعني الكلام ده انت هتعمله بس هنا بقى اليقين القلبي زاته اصلا. فيوريك بقى يوريك يعني - 00:26:19ضَ

الحالة اللي هي شبه مستحيلة به ازاي حصلت او ازاي تحققت ازاي قدرنا ان فعلا يكون هذا الانسان آآ اللي هو وبعيد خالص ماشي؟ في الواقع الصعب بهزا يعني بهزه الطريقة. وطبعا قلنا صعوبة الواقع بتاع سيدنا - 00:26:39ضَ

يوسف اه صعوبة على مستويات كتيرة. يعني صعوبة من داخل الاسرة والنبي صلى الله عليه وسلم عاش نفس الحال. يعني اللي مفترض للعرب اصلا كمان يعني يمكن آآ هم اصلا سيدنا يوسف وآآ سيدنا يعقوب آآ - 00:26:59ضَ

اه يعني على الكلام اللي موجود في كتب التاريخ ان هم اعاجم. عبرانيين يعني. وده اللي موجود يعني التوراة ولا الانجيل ولا غيرها بعد كده بني اسرائيل يعني كتبهم بالعبرانية. وان كان الناس بتقول ان هم ايه - 00:27:14ضَ

حتى دول كانوا بيتكلموا الايه؟ العربية وسيدنا ابراهيم اتكلم العربية وهم كانوا في ناس بتقول كده وكلامهم يعني فيه لون من القوة صراحة يعني. ما علينا بس المهم الواقع على الاقل على الاقل الواقع الاجتماعي بتاع البدو اللي كان عايش وسطهم سيدنا هود سيدنا يوسف - 00:27:34ضَ

هزا الواقع الاجتماعي مختلف عن الواقع الاجتماعي اللي كان عايش فيه النبي صلى الله عليه وسلم. الواقع الاجتماعي اللي عاش فيه النبي صلى الله عليه وسلم هم بينصروا اللي لهم ولو - 00:27:54ضَ

يعني آآ زي العيال الصيع دلوقتي كده. زي اللي اصحاب الصيع تلاقيه مع صاحبه يقول لك يخش مسلا يتخانق مع صاحبه ويضرب واحد تاني وصاحبه ده يبقى هو اللي بيفترس. يعني ما عندوش هو بينصر صاحبه خلاص؟ هو مش بينصر صاحبه بقى - 00:28:04ضَ

عشان خاطر هو بيحب صاحبه ينصر صاحبه عشان صاحبه برضه هينصره. المهم حوار كده. وكل ما ما اشتدت القرابة كل ما الموضوع ده بقى ايه؟ اكتر. يعني مسلا خلاص بقى - 00:28:24ضَ

اه انا واخويا على ابن عمي وانا ابن عمي على الغريب. المفترض النبي صلى الله عليه وسلم. غير متوقع البتة ان يجي له ايه ان يجي له الصد ولا يجي له الايزاء من اسرته اصلا. مين عمه؟ يعني هو اصلا النبي ما ما حدش امن به اساسا خالص من اهله. ماشي - 00:28:34ضَ

اه اه سيدنا علي غلام صغير. المتوقعين بقى المتوقعين ابو طالب حمزة ابو لهب. يعني متوقعين ان هم ايه العباس الوجهاء اللي ينصروها يعني نصرة قوية. ما نصروهش. خزلوه. فدي مؤلمة جدا على النفس. فالنبي بيواجه تحديات - 00:28:54ضَ

اجتماعية لما تقول له الكلام ده كله وهو في واقع اجتماعي بهزه الصعوبة. آآ وفي نفس الوقت بقى واقع عام تيجي تبص على الواقع العام يعني ازاي هي ساعتها يعني مكة بالنسبة للعرب كانت ممكن زي مصر بالنسبة للعالم كده. فازاي الرجل ده اللي صدوا عنه - 00:29:14ضَ

الشكل ازاي يعني ربنا وراه الاصعب وراه الايه الاصعب ان واحد يعني النبي صلى الله عليه وسلم عنده حاجات كتيرة تخلي موقفه يبقى اسهل لموقف سيدنا يوسف يعني هو وجه وسطهم عارفينه مش عارف ايه. زي ما قلنا يعني النهاردة الصبح سيدنا يوسف تقريبا حاجة شبه مستحيلة. اللي خلى واحد - 00:29:34ضَ

واحد اساسا من انه يعني هو اه بده يدخل على بلد بهزه الحضارة وهو اللي هيبقى يتولى فيها الامور وهيدينوا له بالشكل ده. كلهم بهزه ثلاثة طيب ايه اوضح حاجة في قصة سيدنا يوسف - 00:29:54ضَ

الاخز بالاسباب اللي خد بها سيدنا يوسف ولا ولاية الله لسيدنا يوسف؟ ولاية واضحة لان زملنا اصلا الموضوع كله خلص بايه؟ بطي في رؤية مرت على ايه؟ على خيال الملك وبنيه. خلصت كل حاجة. طيب في التوكل انهو انهو جزء اشد في التوكل - 00:30:14ضَ

صدق اعتماد القلب على الله ولا استفراغ لسا في الاخذ والاسباب؟ هو ده التوكل اصلا. استفراغ الاسرة بالاخذ بالاسباب اللي انت بتعمله عشان خاطر يعمل ايه عشان يحصل ايه وقلنا مرارا وتكرارا الموضوع على السببية مش على الثمانين. يعني الاسباب دي مهما عملت ومهما اتشلت ومهما اتهبدت خلاص؟ الاسباب دي اصلا اللي - 00:30:34ضَ

حصل لك ماشي؟ اه النتايج هزا الحصاد هزا الحصاد هزا الحصاد يعني مش متوازي خالص مع الاجتهاد دايما الحصاد اضعاف اضعاف اضعاف اضعاف الاجتهاد. لكن هي معادلة شرعية انت بتطيع فيها ربنا لما يقول لك خد بالاسباب بتاخد بالاسباب - 00:30:54ضَ

لكن في الحقيقة التوكل صلبه ايه؟ صدق اعتماد القلب على الله وحده سبحانه وبحمده في الايه؟ في جلب المسار ودفع المضار. هو ده اصلا صوت التوكل. ولزلك انت لما تحب تقوي التوكل عند الناس ما تروحش تجي لهم من ورا اصلا. وانا بستغرب اللي بيعمله كده. يقعد يقول لك ايه وخده بالاسباب وعايزين مش عارف ايه - 00:31:14ضَ

يا عم هم بياخدوا بالاسباب اصلا. يعني عايز تقوي التوكل روح اكتر لايه؟ لتقوية الجزء القلبي ده اساسا. توكل على الله بقى في فعل الطاعات في ترك المنكرات في في في الصلاح في الاصلاح. رح لده. يعني اشتغل على دي. لان هو ده صلب الامر اصلا. لان هل ينعقد التوكل؟ فهل ينعقد التوكل في غيبة الاسباب - 00:31:34ضَ

انعقد في غيبة الاسباب. هل هل هل ينعقد التوكل في في غيبة صدق اعتماد القلب على الله؟ لا يمكن ابدا فانت لو انت عايز تأسس حاجة الاول فتبقى ايه؟ صدقا. صدق اعتماد القلب على الله وحده. فده اللي يوسف بتأسسه. يوسف بتؤسس بشكل ايه؟ واضح - 00:31:54ضَ

انت عليك الاجتهاد. وما تشغلش بالك بالحصاد لان الواقع مؤلم اصلا الواقع ما هواش اه ولزلك هزه السور الثلاثة انا في رأيي انها زاد عزيم للمصلحين. هي زاد عزيم للمصلحين صراحة يعني - 00:32:14ضَ

يعني من اول يونس ان بيتقال له ان انت لأ ما يعني اكتر درس هتخرج به من من قوم يونس ايه؟ انت كواحد مسلا تصديت للاصلاح. اكبر درس تخرج به من قوم يونس ليه؟ اصبر عليه. صح مديح - 00:32:28ضَ

لغاية اخر لحزة. ولزلك بشكل واضح يتقال له ايه؟ فاصبر ماشي؟ لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت اذ نادى وهو مكظوم فدي اول لقطة بتحطك على الطريق بيتقال لك ايه؟ بيتقال لك البوص لغاية الاخر. ما فيش حاجة اسمها ان انت ايه دول - 00:32:48ضَ

قصة اني قست منهم ما لوش لازمة مجهودي ودي اكتر حاجة بتواجه انسان بيصلح. ان انت وانت شغال في بيتك وانت شغال مسلا في اسرتك في مجتمعك آآ حاجات بتقول لك ايه؟ وقف. ما لوش لازمة وما فيش فايدة اصلا. بالعكس الامور بتمشي ناحية ايه؟ يعني ناحية انها بتسوء. انت بيتقال لك - 00:33:08ضَ

انت معك لغاية اخر ايه نفس والدليل ان هو خرج على انهم ايه؟ هيهلكوا. خلاص وهو سيدنا سيدنا يعني سيدنا يونس ما خرجش يعني مسلا ما خرجش مسلا بعد تسعين في المية من الطريق. سيدنا يونس خرج بعد تسعة وتسعين وتسعة وتسعين في المية من مية من الطريق - 00:33:28ضَ

ايوة خلاص هو خارج ينتزره العزاء. يعني العزاب نازل. اه يعني العزاب اتقال له العزاب نازل فايه فخارج وتشوف بقى سبحان الله يعني في يعني آآ في الجانب الاخر تشوف مسلا سيدنا لوط على مثلا الايه؟ اللي كان فيه سيدنا لوط وسيدنا يقول لطمئن - 00:33:48ضَ

هم وضعهم وحش جدا جدا جدا. لكن مش راضي يخرج الا اما ايه ؟ فاسري باهلك بقطع من اهله. يعني فسيدنا لوط خارج تقريبا في اللحزة الاخيرة ماشي؟ ولا يلتفت منكم احد دا لو التفت خلاص الدنيا راحت يعني. وامضوا حيث تؤمرون. فسبحان الله يعني دي النقطة النقطة المركزية - 00:34:08ضَ

ضخمة جدا جدا جدا. ان انت تبقى على ثقة من الطريق وعلى يقين من الطريق. خلاص؟ وتبقى دورك انك بتشتغل عشان كده هتلاقي الثلاثية دي اكتر عبودية بتتكرر فيها بشكل واضح وصريح الصبر. الصبر. بتأكد على ان الزايد الاول لاي شخص - 00:34:28ضَ

ماشي بيصلح ولربك فاصبر ولربك ايه؟ فاصبر. ده اكتر معنى انت ممكن تخرج به من ايه؟ من يونس بشكل واضح ان انت بتشوف ناس آآ آآ يعني انسان انت تقريبا من ان هم ربنا يهديك. فلو احنا مسلا اشتغلنا بالمنطق ده لو احنا اشتغلنا في بيوت - 00:34:48ضَ

بالمنطق ده. انت بتحس ان مراتك وعيالك ومش عارف ايه. تحس ان هم اصلا. بتبقى لا لا تتخيل وسبحان الله من اكتر الحاجات اللي الواحد شافها الدنيا الانسان ده عجيب في التحول. يعني المسألة دي غريبة غريبة. غريبة جدا - 00:35:08ضَ

يستحيل انسانا اخر. واحد فعلا ما تطقوش ما تطقوش وبتبقى لا تظن فيه لدرجة يعني سبحان الله! يعني انا شخصيا دي النقطة دي كانت من الحاجات اللي بتايه اللي اللي بتصبر الواحد كتير. ان واحد اصلا تيأس منه حرفيا - 00:35:28ضَ

فعلا حد يعني سيء جدا. تجيبه يمين تجيبه شمال تجيبه فوق تجيبه تحت فعلا سيء. بس سبحان الله في لحزة صدق كده تلاقيه استحال خلقا اخر. بقى واحد تاني خالص. لدرجة انت ما ما تتخيلش ان هزا الشخص ايه - 00:35:48ضَ

يمت لذاك الشخص بايه؟ بصلة سبحان الله! هو ربنا ينشأه خلقا اخر. سبحان الله! كأن القلب بيبقى قلب تاني. كأن الانسان ده انسان كأن فانت ومسلا بتشوفوها ببساطة مسلا ايه لما تشوفوا الجماعة اللي هم بيهتدوا دول مسلا. وتيجي انت واحد درق واحد يعني - 00:36:08ضَ

فعلا كريه جدا جدا يعني ومحبط للغاية وتشوفه سبحان الله ايه بقى حاجة تانية خالص سبحان الملك وكلامه وتصرفاته. سبحان الله دي اية من ايات الله اللي هذا التحول العجيب اللي بيحصل في الانسان وكأنه ينشأ خلقا ايه؟ واحنا كتير مننا مسلا لو هو مش ملتزم لما يبص على نفسه كده وهو مش ملتزم يبص على نفسه بعد ما ربنا من عليه بالتزام - 00:36:28ضَ

في اشياء عمره ما كان يتحملها. وفي اشياء عمره ما كان مش عارف يفعلها. ولا حاجات مسلا يقولها. بس سبحان الله تلاقيه يعني لما دخل حياته استحالة خلقا اخر. يعني ما بين طرفة عين وانتباهتها يغير الله من حال او يبدل الله من حال الى حال - 00:36:52ضَ

يعني فعلا دي دي من اكتر الحاجات اللي بتنساه. علشان كده فعلا حرفيا آآ الجو بتاع ايه؟ آآ مش عارف فلان وخطة ممنهجة لمش عارف انا بعد وقت لقيت الكلام ده هري هري. والجماعة اللي بيعملوا كده دول هرايين للصبح وهبادين للصبح. انت اللي عليك تعمل ايه؟ تشتغل تشتغل تشتغل تشتغل - 00:37:12ضَ

اشتغل مع الشخص بس. اشتغل بمنهاج سليم. وما تشغلش بالك بقى احنا مش عارف ايه رحنا فين عملنا فين لان الحاجات دي كلها في الاخر ايه سبحان الله كتير جدا انت بتبقى خلاص - 00:37:32ضَ

حسيت ان انت خلاص وصلنا بقى لتمام وييجي واقع على جدور رقبته. وفي اوقات تانية تحس ان في حالة ما الحالة دي ماشية ايه؟ احنا بنشوف الابدان يعني بنشوف نبدأ منشوف الطب مسلا تلاقي حالة ماشية حلوة اوي اوي اوي وانت ماشي وتمام وزي الفل وتشعر انها كما لو كانت ايه خلاص انت آآ هيخف مروح بكرة - 00:37:42ضَ

روح بس روح القبر. والله سبحان الله وحد تاني بكرة تعالوا يعني في الغالب هيموت بكرة. بكرة روح بيته عادي جدا معافى وما فيش اي حاجة سبحان الله يعني اقصد ان دايما يعني في المسلم وهو بيتحرك بيبقى فاهم ان في شق مش بتاعه اصلا - 00:38:02ضَ

خالص. يعني انا باحس ان في اوقات من الحاجات اللي بتتعبنا ان احنا يعني يعني بنصب نفسنا ارباب دون ان نشعر بنحكم على مصائر بنحكم على سرائر على ضمائر بغير ما بصائر. بنقعد نشغل بالنا انت ويمكن انا المعنى ده سبحان الله - 00:38:22ضَ

والله يعني انعقد في زهن جدا السنة دي من اول من اول فاتح مكة اصلا لما اتكلمنا عنها في اول رمضان ده اكتر المعاني بتتردد في زهن الواحد بشكل كبير. وهو فعلا ان انت محتاج تعيد النزر تاني في الرؤية بتاعة - 00:38:42ضَ

المصلحين ترجع ترجعها للوحي. ان المصلحين دول ما يشغلوش اطلاقا بالحصاد. الشغل كله يبقى بالايه ما يحطوش الحصاد ده بين عينيه لان الحصاد ده دايما بيشوش عليه. انما الحصاد ده بيعمل لهم ازمات. يعني ان انت يركز في الايه؟ في الاجتهاد. الاجتهاد. الاجتهاد. اعمل - 00:39:02ضَ

والله عشت آآ تحقق لك اللي انت تريده خير ما تحققش انت مت يعني اللي اقصده انت نجحت. يعني انت نجاحك مرهون بالايه؟ بالاجتهاد مش بالحصائد انت كده كده لو مت واديت اللي عليك انت نجحت. الصحابة اللي ما شافوش فتح مكة فشلوا اخفقوا ما اخفقوش. الصحابة اللي - 00:39:22ضَ

تقسم في مكة يعني يعني المسألة دي مهمة جدا جدا. ان انت تفضل وما تسمحش لحاجة لانها تحبطك معلش ولا تشجعك. وفي رأيي ان حاصل حاصل وصايا المباشرة اللي موجهة للنبي صلى الله عليه وسلم في هزا الصدد تؤكد على ذلك. ان لا تسمح لحاجة تحبطك ولا ايه ولا تشجعك. الامر ما لوش علاقة اصلا بايه اللي بيحصل - 00:39:42ضَ

انا عندي مهمة بأديها وخلاص. اللي قلنا عليه انا بتعبد بالاصلاح. بتعبد بان انا بعمل الحاجات دي. زي ما باقوم اصلي. طب سؤال دلوقتي هو انت ضامن انت بتقوم صلي دخلت الجنة انت لما قمت طب انت النهار المفروض مسلا تقوم تصلي صح؟ فبعد ما تصلي المفروض صلاتك تنهاك عن الفحشاء والمنكر. طب انت بتقوم تصلي - 00:40:12ضَ

وبعد ما بتخلص صلاة نسأل الله العافية تروح تعاقر المنكر. بتبطل صلاة؟ ليه مش بتبطل صلاة ايوة هي دي النقطة الاساسية. هزه جهات منفكة. جهات منفكة. كونك تعمل المطلوب منك - 00:40:32ضَ

ده ايه؟ لا علاقة له بان تحققت الثمرة اللي ما تحققتش. هذه جهات منفكة. انت مطالب تصلي تصلي تصلي تصلي تصلي والله نهتك عن الفحشاء والمنكر خير ما نهتكش برضو هتصلي. ما تقولش هبطل صلاة عشان ايه؟ عشان انا بنتهشها الفحشاء والمنكر. ما تقولش هبطل طلب علم عشان كزا - 00:40:52ضَ

فيوما ما ينهج ما نهجش. هو انت ليه ليه تزود على نفسك الخسائر؟ ليه تكتر على نفسك البلاوي؟ يعني انا مش ناسي مرة كان اخ كده يعني الموقف ده علم معي. هو يعني سلوكيا وحش. هو انسان وحش صراحة. انا نفسي انا - 00:41:12ضَ

وما كنتش بطيقه يعني. هو وحش سلوكيا وحش. هو ملتحم. بس بقى عصبي لسانه طويل. مش عارف بيعمل ايه حاجات كده اللي هو دايما اي حد يشوفه اول كلمة يقولها له ايه؟ احلق دقنك احسن. انت شاهد زور. فانا مش ناسي سبحان الله ان هو ساعتها ايه - 00:41:32ضَ

اه لما يعني الكلام كتر عليه بقى فقال لهم بصوا كده كده اللحية دي ماشي دي من صفات الرجولة انا بقى صايع ضايع عامل الراجل ملتحي يعني هو المعنى اللي معلم معه بس يعني من الكلام الراجل ملتحي. راجل يعني ملتحي. انت صورة الراجل اللي هو دي من صفات الرجولة. دي ده انا انا دي - 00:41:52ضَ

هعملها عشان انا شايف نفسي راجل. بصرف النزر ايه؟ انا صايع ضايع حلو مش حلو. انا دي وبعدين ما يعني ايه علاقة دي بدي يمكن هي اللي تنهني امها. انا مش ناسي اللقطة دي. وسبحان الله بعد كده ربنا هداه فعلا يعني فليه؟ لان هو الشيطان بيحس - 00:42:20ضَ

دايما انك تعمل ايه؟ انك تخسر كل حاجة. ليه بقى؟ معلقك بالنتائج فانا كنت بقول اكثر ما يؤذي الصالحين والمصلحين الالتفات للنتائج. الالتفات للنتايج. لان انت لو التفت للنتايج لو كانت حلوة هتعمل فيك ايه؟ هتسجدك وتخدرك. لو كانت وحشة - 00:42:40ضَ

هتحبطك وتوقفك. انت لا علاقة لهذه الجهات المنفكة. انا ما ليش دعوة اصلا. انا باصلي. لان الصلاة دي ركن من اركان الاسلام فصلي انا ما يعني والله بقى كنت صالح مش صالح انا هاصلي. فانا عايزك تروح للتانية بقى. انا عندي دور بقوم به في بيتي. ان انا - 00:43:06ضَ

سامر المعروف وانهى عن الايه؟ عن المنكر. امر اهلك بالصلاة واصطبر عليها. انا هجتهد في ان انا اراعي دين ولادي. دين مسلا مراتي. دي يعني ما لوش دعوة خالص المهم ايه؟ صلحوا ولا ما صلحوش؟ فايه اللي شوش اللي بيشوش علينا الاجتهاد - 00:43:26ضَ

التفات للحصاد. التفات للحصاد. اي التفات للحصاد بيشوش عليك الالتهاب. لان فعلا بعد فترة مسلا حتى قلت لك مسلا لو حاجة كويسة. انت ممكن بعد فترة كده تقولي لأ الحمد لله انا ابني بقى كويس وبنتي بقت كويسة اللهم بارك فتبدأ انت تهدا شوية فيجي تلاقي الواد عمل تصرف كده ايه يخليك تقول ايه - 00:43:46ضَ

لأ يا ريت بقى يا ريت التفاؤل ده انت تقول تحس ان انت اصلا ايه مش لسه بدري. تحس ان الواد ضيع اساس. تحس البت دي ضايعة اساسا. يعني وانت كنت لسة امبارح ايه فرحان وفخور به وقدراتك على الاحتواء بتاعتك - 00:44:06ضَ

ومش عارف وايه والترفق اللي انت بتعمله في البيت. واصل انا وكنت لسة بقى مسلا بتايه بتستطيل قدام حد. معلش خلي بالك من ابنك شوية معلش بنتك مش عارف مالها هو يجرى ايه لما الواحد يكون بيعمل كزا وتيجي بقى قاعد تاني يوم واقع على جدور رقبتك بقى كأن هي رسالة بتجيلك ان انت - 00:44:26ضَ

انت ما لكش دعوة خالص بايه؟ ولزلك سبحان الله! قال له وامر اهلك بالصلاة. طب ما احنا خلصنا. وامر اهلك بالصلاة. صح؟ طب ما احنا خلصنا. امر اهلك بالصلاة. صلينا - 00:44:46ضَ

لا وايه؟ اصطبر عليه. يعني انت مش مأمور بالامر بقدر ما انت مأمور بالاصطبار على الامر ان كده كده انت هتأمر اهلك انت هتأمرهم وتنهاهم انت بتحبهم وعايزهم الخير. هتؤمر اخوانك بس هي اللقطة ايه - 00:44:56ضَ

صابر عليها دي. يعني اصطبر عليها. انت يعني هو ده اصلا التوجيه. توجيه واصطبر عليه. ان انت ما انتاش مطالب ليه لان فعلا فعلا. آآ مع الاهل بالزات او مع المقربين. آآ انت محتاج - 00:45:14ضَ

ليه بقى؟ لان سبحان الله انت مع الناس البعاد اللي بتشوفه مرة كل شهر خلاص انت ما بترصدش التحولات اللي بتحصل عن قرب. فانا مسلا واحد بدي درس. الدرس ده مسلا ماشي؟ فمسلا باجي ايه - 00:45:34ضَ

اشوف اول سنة خلاص بيحضر الاعتكاف وتمام ويحسسك بقى ان هو يبقى سيدنا عبد المسعود بعد الاعتكاف. ترجع تلاقيه كأنه ابو لهب. يروح يجي السنة اللي بعدها يحسسك ان لأ خلاص بقى ده انا مش عارف مش المرة اللي فاتت هبقى ايه بتفائل انا لما اشوف السنة اللي بعديها انما اشوفه ايه على ايه - 00:45:54ضَ

علشان وخصوصا كمان بقى لو عامل لي حركة كده وقال لي انا هحضر معك اللقاء بتاع الجمعة. لكن انا بحس ان في تطور ايه؟ ضخم كده وفرحان جدا. بعد شوية - 00:46:14ضَ

لا السنة اللي بعدها قال لأ ده انا مش عارف انا بدأت اسمع المحاضرات. يعني على مدار عشرين سنة مسلا عشرين سنة حرفيا. يا دوب عامل زي الناس اللي هي الايه؟ ان بدأ يحضر دبلومة مسلا بعد عشرين سنة انت متخيل؟ عشرين سنة. انا مش شقيسان منه ليه - 00:46:24ضَ

ان المسافات اللي بيشوفوا عليها مسافات ايه؟ بعيدة في اي تغير بيحصل انا ابقى ايه؟ بفرح به جدا. ولما بنيجي نعيد من الاول تاني خلاص باقول كفاية انه جاي لي كتر خيره يعني ما كانش ممكن ما يجيش الاعتكاف اصلا. طب ممكن كان يبعد خالص. فتقول ايه كتر خيره انه جاي فانت مسلا تلاقي في - 00:46:43ضَ

الحقيقة انت صبرت عليه عشرين مرة بس. كل سنة في العشر تيام دول تصبر مرة. لان انت كل ايه؟ سنة. انما ايه اللي بيحصل مع ابنك وبنتك؟ كل يوم فكل يوم كل يوم دي متعبة. ايوة لأ اقول لك انت كل يوم. كل يوم بترصد اللي بيحصل - 00:47:03ضَ

فاتفاءلت قوي النهاردة وحبطت قوي بكرة واتفائلت بكرة وحبطت النهاردة والتغير بما انه ايه يعني انت زي بالزبط اللي بيحصل مسلا في انتاج في طول ابنك او وزن ابنك انت مسلا بتروح تسيب ابنك مسلا. بتسيبه مسلا شهر وترجع تبص عليه. تقول ده طول او مسلا ايه؟ وزنه زاد. وامه تقول ايه - 00:47:23ضَ

ولا اي حاجة زي ما هو اصلا. ليه؟ لان انت ما بين النزرة والنزرة في شهر فرصدت الايه؟ التطور اللي حصل. انما امه بتشوفه ايه؟ كل يوم فلا يمكن لها ان ترصد الذي يحصل اصلا - 00:47:45ضَ

ما تاخدش بالها اساسا. الا لما تيجي تقول لها طب بصي ادي صورته اهو. اما متصور معي قبل ما امشي وادي صورته اهو لما رجعت اوعى تصدق بجد القرب حجاب القرب احيانا ايه؟ حجاب ما بيخليكش تلمح الايه؟ لا سيما بقى كمان لما يكون الاثر - 00:48:02ضَ

في يعني كمان بقى لو الاثر ده مسلا في الظاهر فهو بيرصد انما بقى لما يكون الاثر في البنية التحتية مش الاساس على ان ده بقى مسلا ممكن ما يبانش الا مسلا ايه لما يجي ابنك مسلا يتكلم معك في حاجة او تلاقي بنتك مسلا بتفكر في حاجة بشكل كويس جدا - 00:48:19ضَ

تفرح قوي انها بتفكر كويس. تفرح قوي ان ابنك دماغه مزبوطة يعني على ان انت مسلا ممكن تحس ان هو زاهريا ايه؟ ما فيش اي حاجة. فدايما القرب حجاب. القرب ده حجاب. يعني القرب - 00:48:40ضَ

بيخلي الانسان ما بيرصدش الايه؟ اللي بيحصل برقة. لو ادركتم دي هتاخدوا بالكم ليه ليه بيقص على النبي دايما اقوام ايه؟ يعني غيره كان النبي بيرصد كل يوم اللي بيحصل وكل اللي بيحصل كل يوم بايه؟ محبط - 00:48:55ضَ

يعني محبط فعلا حرفيا لو انت هتقيسه بالنتائج اللي بيحصل كل يوم ما له؟ الامور يعني الامور في مكة في مكة كانت ماشية ببطء اوي اوي. يعني بالصورة المتوقعة خالص من لأ مش مش بالصورة المتوقعة من من النبي صلى الله عليه وسلم كداعية افضل داعية في خلقه الله - 00:49:10ضَ

ولا ولا ولا برضو نوعية الصحابة انه اللي هم ان قريش ساعتها هم انسب ناس للايه؟ للدين ده على وجه الارض فانت الامور مش ماشية كما ايه؟ كما يتصور. هم اصلا في الاساس متألهة. يعني هم الجماعة بتوع اه هم قريش هم - 00:49:30ضَ

يعني مش ناسها تأسس معهم من الاول ان في اله. هو قصة ان في اله دي ايه؟ خلصانة هم متألهة اصلا. فهم مشركين بخلاف مسلا لما انت لسه لو افتراض - 00:49:50ضَ

فرصتها هيتناقشوا في ان النار رب ولا مش رب؟ انت فاهم ده هو اصلا في فدول ما هماش بعيد نزريا هم مش ايه؟ مش بعيد ده بالعكس بيقولوا نعبدهم الا يقربون الى الله ايه؟ زلفى. فكل العوامل بتقول ان المفروض النتائج تبقى عاملة ازاي؟ تبقى كويسة جدا. وسريعة جدا - 00:50:00ضَ

يعني لكن الامور مش ماشية بالشكل ده. والعدد فعلا ما ما بيزدش والامور عمالة تتعسر واه ومسلا اللي بيسموها عام الحزن ده انصحها. الدنيا فعلا قفلت حرفيا في وش النبي صلى الله عليه وسلم. ويخرج للطائف ويرجع تاني - 00:50:20ضَ

الامور ايه يعني مواساة له ربنا يبعت له ملك الجبال. يعني تخيلوا بقى ايه الحالة اللي وصل لها عشر سنين لو شئت لاطبقت عليهم الايه؟ الاخشبين خلاص سنواصلنا حلقة صعبة جدا. على ان بقى سبحان الله سبحان الله كل اللي بيعمله النبي صلى الله عليه وسلم ده انا قلت مروان - 00:50:40ضَ

اوعوا تتخيلوا ان عمرو بن العاص اسلم لما قعد قدام النجاشي وكلمه عن الاسلام. لأ اسلامه ده بادئ منين؟ من اول مرة ما فيها نص يوم في مكة. في حاجة بتتراكم تتراكم لان تاني وتالت ورابع وخامس وعاشر ومية والف. الهداية تراكمية - 00:51:00ضَ

اوعى تتخيل ابدا ان الهداية لحزة انفعال انيه. اوعى تتخيل زلك. في الوحي الهداية تراكمية. مش لحزة انفعال وده واحد من الحاجات برضو اللي بتخلي ناس كتيرة ما بتايه ما بتفهمش هزه المسألة. يتخيل ان الهداية دي عبارة عن ايه؟ لحزة انفعال انية. خد واحد - 00:51:18ضَ

مش عارف بقى اعمل وهيهتدي وهيضل بعد شوية. انما الهداية في الحقيقة ايه؟ تراكمية ليست حصدا فعلانية. النهاردة انت لما تبقى اهتديت اوعى تتخيل ان انت لو انت مسلا كنت مسلا مسلا كنت عايش في الهند مسلا عند الجماعة اللي هم بيعبدوا البتاع البقرة ولا الكلام ده. فلو - 00:51:38ضَ

وانت كنت عايش في الهند مثلا وسمعت خطب للصبح وآآ مش عارف قريت كتب مش عارف مالها وتأسرت عمرك ما كنت هتلتزم مش هتلتزم اصلا. انت فاهم؟ لانك لسة محتاج تسلم - 00:51:58ضَ

اصله وتسلم دي حوار تاني. فاوعوا تتخيلوا ابدا ان فيه جهد ضايع او فيه جهد رايح. يعني هي دي القضية اللي لازم تكون مستقرة. اللي قلنا عليه اصلا ان واضح جدا لما كنا بنتكلم عن قوم يونس قلنا واضح جدا ان شغل سيدنا يونس - 00:52:14ضَ

ما راحش هدر. واضح جدا انه ما راحش هدر ان هم آآ لحزة الهداية دي اللي هي بقى الايه؟ لو صح التعبير بتاع الهداية هو دي ما كتش يعني مش بتاعة النهاردة. لهؤلاء الناس لو ما يعرفوش ربنا وانذرهم بالعذاب. هيؤمنوا ليه - 00:52:34ضَ

العكس ابعد من كده. فلما رأوا عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عرض ممطر. نشوف وصلنا لمرحلة من الايه يعني من الاختلال الفكري ان هو نبيهم بيكلمهم ويقول لهم مش عارف ايه وهم ايه؟ يقولوا له ايه؟ هذا عرض ممطر - 00:52:54ضَ

فلا شك ان اللي حصل مع قوم يونس ده هو دليل صارخ على ان الهداية تراكمية. الهداية تراكمية. مش لحزة انفعال انية ما الناس دي بتهيأ سنين بيهيؤوا ان هم بيشوفوا سيدنا آآ يونس وبيشوفوا سلوكيات له وبيشوفوا تصرفات ليه ويشوفوا فعشان كده لو انت فهمت - 00:53:13ضَ

من الهداية الرقمية مش لحزة انفعال آنية مش ضغطة زر هتعرف ان انت كل حاجة ما راحتش. هي بيتم بتبقى موجودة بتتركن جوة. بس لازم لا يزال الباطل الباطل طاغي - 00:53:34ضَ

لا يزال الضلال طاغي. لسة ما جتش اللحزة اللي تنقشع فيها هزه الايه؟ الغيوم. ان هزه الغيوم ازا انقشعت هيبان اللي تحتها بقى لسه ما جتش اللحزة اللي تزال فيها هذه الاتربة. فاعتقد ان الحقائق الكبرى دي الحقائق الكبرى دي. اه. عن الهداية - 00:53:47ضَ

وغيرها مهمة للانسان اصلا في حراكه في الدنيا. وده اللي قلنا بيعمله الوحي بشكل واضح وصريح. فاتمنى التلات صور دول بالزات خصوصا سورة يونس انتم اطلقوا منها الاصول آآ والقواعد الكبرى لمسألة الاصلاح والاهتداء. لان انا في رأيي ان استقرار الاصول والقواعد الكبرى دي هيفرق - 00:54:07ضَ

جدا لان احنا قلنا قبل كده من لا يفهم لا يرحم. من لا يفهم لا يرحم. يعني انت لو فهمت ان ابنك مسلا انا هفترض ان انت عندك ولد مسلا اللي هم عندهم فرط يعني نقص انتباه وفرط حركة لو انت فهمت ان الطبيعي بتاع الولد ده - 00:54:27ضَ

ان هو مسلا عنده مسلا عنده اندفاعية. وده شيء يعني هو ما يملكوش. ولو فهمت ان هو مش عارف استاز اول اه النبضات اللي بتيجي لجهازه الحركي اه غيرنا مش زينا. هو احنا جهازنا الحركي مسلا انا قاعد اهو وانتم قاعدين - 00:54:47ضَ

انت ما بتجيلكش النبض بتاع الجهاز الحركي الا لما تعمل ايه؟ النبض عندك ارادية. فانا عايز احرك ايدي فبتيجي النبضات. هو هو عنده على طول ايه لا ارادية. ده ما يملكوش اصلا. ان هو قاعد كده وتلاقي ايه جاي له على طول نبضات ايه؟ حركية. انا بس ببسط - 00:55:07ضَ

الموضوع تبسيط مخل بس عشان خاطر يعني تتصوروه يعني غير المتخصصين. فهو اصلا لا اراديا يعني الحركة بتاعة جسمه دي ايه؟ لا ارادية فما تحاولش بالعكس حاول تتعامل مع الايه مع الامر ده. تتعاطى معه تتفهمه. فاللي هيفهم هيرحم. ومن لا يفهم لا ايه؟ لا - 00:55:27ضَ

فانت لو فهمت لو فهمت فسيولوجيا الاهتداء. لو فهمت فسيولوجيا الصلاح او سيكولوجيا حتى الصلاح وكيف الاصلاح وكيف يحصل ما حدش يقدر ينبينا عن الكلام ده الا ربنا. ربنا بس اللي يستطيع ان ينبينا عن ذلك. لان احنا كلنا في يعني في النهاية كلها تخرسات وكلها كلام وكلها هري يعني - 00:55:47ضَ

فلما ربك يعني تفهم كده بشكل واضح وصريح انه بيقول لك ان الهداية دي تراكمية. انت ممكن بقى تصوغ القاعدة باي باي باي طريقة مش مشكلة يعني. بس المهم القاعدة ازاي - 00:56:07ضَ

قاعدة بتقول مسلا حاجة زي اللي احنا كنا بنحكي فيها من شوية ان انت اه ان همتك كلها تنصرف للاجتهاد ولا يكون هناك ادنى الحصاد. الاصل ده ما هو اصل واضح جدا. اصل واضح جدا في هزا الاصل استقراره عندك هيعمل فيك ايه - 00:56:17ضَ

هيفرق جدا هيفرق جدا جدا معك. بيفرق جدا معك اصلا. لما تفهم اصلا ان الهدية تراكمية ان اي مجهود انت بزلته ايه مش رايح. اللحزة بقى اللي هتحصل فيها الهدية دي ممكن انت تموت وما تشوفهاش. مش مهم. بس ان الهدية دي تراكمية. ده يخليك ما ما تايه ما - 00:56:35ضَ

يعني ما تستصغرش ما تستصغرش اي حاجة بتعملها يعني ما تندمش على اي حاجة بزلتها. لان من الاخر ما ضاعتش. ما راحتش اصلا. هي متراكمة جوة الشخص بصورة ما ليه - 00:56:55ضَ

لان احنا المشكلة الكبيرة ان احنا بنفسنا احنا اللي حاطين معايير للهداية. معايير الايه؟ للهداية. فانت مسلا حط المعايير الهدية بتاع ابنك ولا بتاع بنتك ولا بتاع زوجتك ولا بتاع اخوك. حاطط المعايير بتاع الهداية ايه؟ مسلا مسلا انت بالنسبة لابنك حاطط معايير غذائية - 00:57:14ضَ

تفوقه في دراسته. طبعا ده بقى في الخراب في الخراب الجامد يعني اللي هو عمراني. حاطط محافظة عمران سيبك من العمران خلينا في الايمان. مم. انت تبع الصلاة. بيلتزم بالصلاة مش كده بس بيحبها وحريص عليها وانت مش محتاج تزق - 00:57:34ضَ

ما تحسش ان هو الواد كانه بيهرب من الصلاة ويبقى شحتة طويل عريض كده مسلا ويروح ياخد مسلا آآ آآ يهرب من الصلاة يعني فاهم؟ يعني ما انت مش ان دي مش آآ تحس انك بتزق على الصلاة مش بس انه بيصلي. العادي ممكن يصلي. انه فعلا بيحب يحترم الصلاة بيعزمها حتى على الاقل. ايه تاني - 00:57:54ضَ

هم؟ مش كداب ماشي. يحفز القرآن ماشي. اتفضل. سؤال بقى انت الحاجات دي ما اتوجدتش مسلا. فانت بتعتبر ان ابنك ده ايه؟ ضايع. طب هو سؤال ابنك ده ما كفرش ليه - 00:58:14ضَ

ابنك ده ما يلحدش ليه؟ هم؟ لا يعني اقصد ان المجهود اللي انت شايف انه ما عملش نتيجة هو بيبقى عامل نتيجة بس على مستوى ايه؟ اه. تاني انت مش واخد بالك منه. البنية التحتية. انت فاهمني؟ مش لازم حتى بيبقى بيبقى تسبب في حاجة ان ابنك ده سبحان الله مسلا ممكن تكون جات قدامه - 00:58:35ضَ

وحجم يسرق وما سرقش. ما يزنيش مسلا. ممكن يروح يتمنظر قدام البنات ويحط في شعره جل ويقف يرازي فيهم مسلا في الشارع. بس لان الانسان ده لو اتساب لو اتساب مش هيبقى له سقف - 00:58:55ضَ

هيبقى ايه سقف وما لوش سقف. ايوة بل يريد ان يسلم في الجورة ايه؟ اما ايساله ايانا يوم القيامة ايه يا عمي حليني الانسان ده لو اتساب كده يحصل له ايه ؟ فجوره مش هيبقى له ايه ؟ سقف. فانت متخيل ان اللي انت بتعمله ده ما له؟ ما عملش اي حاجة - 00:59:12ضَ

بس على الاقل ما كفرش. ما لحقتش. ما وده موجود. يعني موجود وسهل ومش بعيد. موجود ومش ايه؟ يعني عنده الوان من الممانعة الممانعة اللي انت ممكن ما تكونش واخد بالك منها. يعني عنده ممانعات كده ما يعني مت فانت متخيل انت اشتغلت علشان - 00:59:35ضَ

يعني هو ينصلح في في الحاجة الفلانية لكن اللي انت عملته ده هو ما راحش. هو انعكس على ايه؟ في حاجة تانية اه. زي بالضبط الدعاء. انت لما تقوم تدعي ربنا - 00:59:57ضَ

ما هو الدعاء ده يا جماعة؟ حقيقة الدعاء ايه؟ طلب دعاء حقيقة طلب. فانت لما بتقوم تعمل مجهود مع ابنك هو طلب طلب اهتداء احنا اصلا القاعدة في الدعاء ايه؟ مش ضايع دي اول حاجة. القاعدة في الدعاء انه ما لهم ما فيش دعاء ضايع. لو دعاء استوفى الشروط - 01:00:14ضَ

لا يضيع ابدا. طيب الاحتمالات اللي اتقالت لنا بالنسبة للدعاء ده ايه؟ تلاتة اقلها ان يحصل اللي انت عايزه اصلا. اقل. ايوة اللي انت عايزه حصل دلوقتي. انما مسلا كل وادخر لك في الاخرة - 01:00:34ضَ

احسن لك انت كنت عايز مسلا مش عارف ربنا يكرمك بسيارة. هو عادي ما جتلكش سيارة بس ربنا ادخر لك الكلام ده اجر في الاخرة. افضل مليون مرة في بقى حاجة تانية اشد يدفع عنك به من الايه؟ من الشر مثله. الشر ده انت تعرفه - 01:00:54ضَ

لغاية ما تعرفوش اصلا. انت كان في امر ما من الشر سيحصل لك. ربك عصمك منه بايه؟ بهزا الامر. انت ولا شفت ولا تعرفه اساسا. فاللي انت بتعمله مع ابنك ده ولا بتعمله مع بنتك او بتعمله مع اهلك ما ما - 01:01:14ضَ

ما تحصلش اللي انت تتمناه. لكن ممكن يكون ربنا خده لك في اتجاه تاني ايه؟ اهم لك ولك. انه مسلا احفز عليه ايمانه احفز عليه اسلامه. فلان انت مسلا النهاردة لما بيتكلموا عن ربنا بيتكلموا عن ربنا عشان يعمل ايه - 01:01:34ضَ

عشان قلبه يتحرك كده شوية ويحس على دمه. ويقوم مسلا يصلي. هو ما قامش صلى. او ما انتزمش في الصلاة. بس كلامك عن ربنا ده عمل فيه ايه؟ حافز عليه ايمانه بالله. حافز عليه اسلامه - 01:01:54ضَ

انت فاهم اللقطة؟ فالمهم يعني اللي اقصده هذه الحقائق الكبرى وتلك الاصول لو استقرت عند الانسان هتفرق جدا في حراكه. زي ما قلنا مسلا الاصل ان انت ان انت كده كده مطالب انك ان الجهات الاجتهاد والحصاد جهات مفكر - 01:02:14ضَ

جت ايه؟ مفكة. ضربت لك مسال بالصلاة. قلت انت انت بتصلي رغم ان انت برضو ما بتنتهيش عن الفحشاء يعني وبس بتصلي واما يعني انت بتصوم ولسه ما حققتش التقوى. وتصوم ولا ما بتصومش؟ تيجي تقول لي انا مش هاصوم انا ما حققتش التقوى؟ وتصوم - 01:02:34ضَ

ليه بقى بتقول انا مش ها ايه هقوم بالجهد الاصلاحي ده ده الشخص ما اهتداش. لانك مش فاهم ان دي عبادة مطلوبة لا علاقة لها اطلاقا بايه؟ بحصادها او ثمرتها. ما لهاش علاقة بهزه المسألة خالص خالص خالص - 01:02:58ضَ

السورة يعني سورة يونس والسور اللي بعدها بتأكد هزه الاصول الكبرى في للوصول الاصلاحية الكبرى آآ فسيدنا يونس بنشوف آآ سيدنا يونس بشكل واضح آآ مجهود كبير بزله. وفي الاخر حاسس انه ما عملش اي حاجة. خرج كافي - 01:03:18ضَ

مقظوم يعني حزين يعني تمام آآ كان مغضبا خرج مغضبا وسبحان الله! ورغم كده ان مجهوده ما راحش والناس دي امنت ومش عارف ايه. تشوف اه سيدنا يوسف مثلا انت تتخيل ان كل اللي حصل في حياة سيدنا يوسف ده ما لوش لازمة - 01:03:52ضَ

يعني مسلا آآ اصلا يمكن يوسف كمان بتقول حاجات لطيفة جدا. بتقول ان حتى الاوجاع لها لازمة يعني حتى الاوجاع اللي بتحصل لك ايه؟ لها لازمة. وان الالام دي هتبقى معراج امال. الالام ده - 01:04:19ضَ

ايه؟ امال يعني يوسف بتقول كده. يعني سيدنا يوسف لو هو يعني كان طبعا كنا فصلنا فيه قبل كده مرا وتكرارا. بس آآ كل حاجة حصلت في حياته آآ كان لها معنى في الايه ؟ في اللحزة الفارقة الضخمة اللي جت بعد - 01:04:39ضَ

وفصلنا احنا في الكلام ده تفصيلا يعني. خلاص؟ حتى الالام كان لها ايه؟ كان لها قيمة اصلا. الالام نفسها كان لها قيمة الالام اللي عاشها في في بيت العزيز. كان لها قيمة. الفترة اللي اضاف السجن - 01:04:59ضَ

اللي هي قيمة ضخمة اصلا كان لها قيمة ضخمة لان احنا قلنا ان سيدنا يوسف التأويل ده هو كان آآ كان له علاقة كبيرة بالايه بالمسألة اللي بقدرات عمرانية قدرات عمرانية يعني عنده. فهو متفهم وعنده تصور وحتى سيبك من دي خالص. لو - 01:05:16ضَ

طردنا جدلا يعني بعض الناس اللي بتمارس المسألة دي. طب لو افترضنا جدل ان سيدنا يوسف ما اولش الرؤية بناء على ايه؟ على على فهم عمراني وفهم اقتصادي وقدرات اقتصادية - 01:05:36ضَ

بس على الاقل هو اللي هينفز. مش اتقال له نفز. هم؟ لو افترضنا لا يعني اصل لو افترضنا عشان بس يعني فهو اللي هينفز اصلا. والملك سلم له قياد الامور وقال له ايه ؟ انك اليوم لدينا ايه ؟ مكين. مكين امين. يلا نفس والملك ده مش عبيط ولا اهبل - 01:05:46ضَ

فهو استبان منه انه مش مجرد واحد اول رؤية. لا ده استبان منه ان واحد ايه؟ لا فاهم كويس اقتصاد فاهم كويس جدا كيف يعبر بهم من هذه الازمة اصلا - 01:06:06ضَ

وكان واضح هزه المسألة. منين بقى يجي الكلام ده لسيدنا يوسف؟ هيجي له معلش من من الفترة اللي قعدها في البدو مع اهله لا يمكن اصلا وايه علاقة اصلا مجموعة من البدو الرحل قاعدين بينتقلوا بخيام وشوية غنمات بدولة ضخمة بوضعها الحضاري المعقد - 01:06:17ضَ

قد زي مصر ما كان يعني وتشوف سبحان الله انه في بيت العزيز شاف مصر من فوق وفي السجن شافها من تحت وده فعلا ما بيتأتاش لحد. يعني انت دايما هتلاقي معظم السياسيين دلوقتي بيورطونا ليه؟ ما لوش دعوة بالعالم خالص - 01:06:38ضَ

لو صحت القصة بتاعة اه اسماعيل لما بتقول له لو صحيت يعني ناس مش لاقية آآ مش لاقيين عيش لغته يعني مش لاقيين عيش شكله جاتوه. يعني لو صح دي يعني قصة ما بيقولهاش في ناس بتشكك فيها وبتعمل ايه انطوان الدين. انت فاهم يعني - 01:06:58ضَ

هم في معزل اساسا هو مش حاسس بك يعني انت مش حاسس بك اساسا. مش سهل يتوفر لحد انه يبقى ايه؟ شايف تحت وشايف ايه؟ فوق. وتحت بقى تحت تحت - 01:07:18ضَ

السجن فبيشوف بقى اشكاله وبيشوف الوان وبيشوف في دماغه وطبعا الناس في السجن بقى كده كده كلهم ناقمين وكلهم ساخطين وكله بيتكلم وكله بيقول وكله بيحكي وكله بيتكلم في الواقع. تمام؟ وطبعا هي مصر كان فيها فساد ساعتها بشكل واضح. فما كانوش لهزه الصورة - 01:07:28ضَ

كان فيها فساد واضح حتى كان فيها فساد مش بس اه فساد اجتماعي كان فيه فساد اقتصادي اصلا كام؟ فهزا الفساد اللي كان موجود فيها هو مم اه طبعا ده غير الفساد الديني حتى بتكلم دنيا خالص دنيا بس دنيا بس لا فيها فساد برضه كان فيها فساد اقتصادي واضح وفساد اجتماعي واضح - 01:07:48ضَ

فانت هو يعني الالام وكأن ربنا مش هيخرجه من السجن الا لما يكون ايه؟ يعني عرف كل حاجة وخد كل حاجة وصالح انه ايه يطلع ينفز. وبرضو هيفضل قاعد في بيت العزيز لغاية ايه؟ يعني ما هو سبحان الله ما - 01:08:08ضَ

القصة بتاعة امرأة العزيز دي او القصة اللي حصلت في بيت العزيز دي. طب ما كانت ممكن ايه ؟ طب ما برضو اصلا كان ممكن والغريبة برضو طب تسجنه ليه ؟ طب ما كانت تقتله - 01:08:28ضَ

يعني مسلا تقتله. ما هي خلاص عرفت اتأكدت ان هو ايه؟ مستعصي. يعني خلاص قافل. طب ما كانت تقتله وتريح راسها. على الاقل هيفضحها فتقتله بس تصرف عن كده ان ربنا بيدبر له ايه؟ اشياء اخرى بيدبر له اشياء اخرى. فالسيد اقول ايه؟ لقى ان حتى كمان - 01:08:38ضَ

الصوت بتقول لنا بتقول لنا ان ان حتى الالام مهراج امال. ان حتى الاوجاع لها لازمة. يعني حتى الاوجاع في الطريق لها لازمة. ما لها لها تدور اصلا في المشوار. مش بس الاوجاع لها لازمة. ما يعني فكرة ان انت حرفيا تبقى - 01:08:58ضَ

اللي كنت بقول للاخوة عليه والاخوات قبل كده كنت بتستغرب من السكينة السكينة اللي هي آآ كانت في يعني واضحة قوي على الانبياء والاولياء. يعني الدنيا بتضرب تقلب وايه السكينة اللي في اللي على النبي دي صلى الله عليه وسلم - 01:09:18ضَ

ايه السكينة اللي على سيدنا ابراهيم دي والدنيا عمالة تضرب تقلب؟ فقال لهم سكينة عجيبة جدا. سبحان الله! السكينة دي هي سكينة من ايه من يفهم. سكينة من يعلم. وكنت باقول - 01:09:38ضَ

احنا النوع اللي يعني الطريقة اللي احنا متوترين يعني وعشان يحركك انك تقوم تنصر الدين يقعد يعمل فيك ايه يحسسك ان الدنيا خربانة واني مش عارف ايه. المسلمين بيتقطعوا في كل حتة واني مش عارف كزا. فانت شغال مالك شغال متوتر. شغال - 01:09:48ضَ

المتوتر مدفوع بان انت تحل بسرعة. مدفوع بان انت عايز حل سريع باي شكل. ولزلك اول ما بيلوح لك في الافق حل سريع بتعمل ايه؟ بتجري عليه ان انت انت متوتر. التوتر ده زاته ما بيخليكش بيخليك مشوش. ما بيخليكش تفكر بشكل جيد. ما يخليكش تصبر - 01:10:08ضَ

بس سبحان الله انت اصلا تستغرب النبي صلى الله عليه وسلم في مكة على الوضع الصعب اللي احنا بنحكيه ده. وتيجي له عروض ما تترفضش ويعمل ايه العروض دي؟ يرفضها. الله! يرفض العروض دي ازاي؟ عارف بقى انا كنت بقول كده لو ان الرسول صلى الله عليه وسلم زينا - 01:10:28ضَ

وكان متوتر زينا كنا مع اول عرض مشينا ايوة اول عرض اول عرض هتمشي وده اللي حاصل اللي حاصل في الصالحين النهاردة او المصلحين التوتر خلاهم بيعملوا ايه ده خلاهم لأ خلاهم بيحاولوا يتعجلوا بانهم يلاقوا حل. بالزبط كده. اه اي حاجة عايز يخرج هو مدفوع مضغوط بالايه - 01:10:48ضَ

بالازمة اللي هو فيها فعايز يتخلص منها وخلاص. انت مسلا وده السبب حتى في الحلول اللي احنا بناخدها اجتماعيا مسلا. انت مسلا بالنسبة لمراتك مسلا انت ايه اللي بيخليك اصلا في الحلول لما تبقى مضغوط يعني مسلا انا كنت دايما اقول ما حدش مسلا ياخد قرار الانفصال - 01:11:12ضَ

واتخانق مع مراته ولو هم زعلانين مع بعض. اللي ياخد القرار ده ياخده وهم راضيين ومبسوطين مية في المية. طب هياخدوا ليه؟ لا فعلا ياخدوا لما يكون هو شايف احنا ما ننفعش مع بعض - 01:11:32ضَ

يعني احنا مش صالحين لبعض. لانه ساعتها مش مضغوط بايه؟ عايز اي حل وخلاص. ساعتها ياخد الحل هيبقى مؤزي جدا. انما لو هو هادي وتمام وخارج الضغوط دي كلها ساعتها يفكر بشكل كويس جدا. يفكر - 01:11:42ضَ

كويس جدا. لزلك انا كنت مسلا اقول دايما اقول يا جماعة الخير مسلا الشباب الصغيرين البنات الصغيرة ما فيش حاجة اسمها حد يعني يفر بكل ما اوتي من قوة من التعلق. ان التعلق هيخليه ياخد قرار تحت ايه؟ ضغط. انت واحد متعلق بواحدة - 01:12:02ضَ

مناسبة خالص دي. يا اما مش مناسبة هي بعيدة بالنسبة له خالص. ماشي؟ يعني الاهل مش هيوافقوا مش عارف ايه ولا الكلام ده كله. المهم مش مناسبة لي ان شخص - 01:12:22ضَ

غير شخصيته او مش عارفه ايه. او يعني بيئتهم غير بايد بعض. لكن لما يبقى متعلق بيعمل ايه؟ كل هزه الاشياء لا كدراها بيبقى مشوش بيقوم ياخد القرار تحت ضغط. وكزلك الامر بالنسبة للبنات يعني تحت ضغط الانفعال العاطفي. زي ما قلنا ان العاطفة - 01:12:32ضَ

العقل والاهواء بتشوش على الاراء. فيقوم ياخد قرار وهو مش آآ مش صح. الشاهد اللي اقصده سبحان الله يعني حتى انت افهم بقى في في الاصول الكبرى في الاصلاح. ان حتى الاوجاع دي او الالام لها لازمة او لها قيمة اصلا. ما فيش حاجة بتمر في حياتك مش هيبقى لها معنى - 01:12:52ضَ

وخصوصا لما تبقى الاوجاع دي فين؟ في الطريق. مش الاوجاع اللي برة الطريق. انا ما اقصدش الاوجاع اللي برة الطريق. حتى الاخفاقات اللي بتحصل اخفاقات بتحصل جوة الطريق لها ايه؟ لها لازمة لها لازمة كبيرة الاخفاقات دي. ان في اشياء الانسان لا يمكن ما كان قط - 01:13:12ضَ

يعني يكفي حتى انه ياخد خطوة احترازية ما كانش هياخدها. يعني عمره ما كان هياخدها اصلا انا يا اصحابي كنت بقول لهم يعني بالنسبة للمشروع من الحاجات النقلات النوعية النقلات النوعية اللي حصلت في المشروع كان كلها سببها اوجاع - 01:13:32ضَ

يعني الاوجاع دي لو ما كتش حركتك ما كنتش ايه اللي ما كنتش اتحرر ولا كنت هتاخد الخطوة اصلا انت مسلا تبقى معول على سبيل المسال. معول على حد معين. فمسلا يخزلك. فده يخليك انت تعمل ايه؟ توسع دائرة التعويل - 01:13:51ضَ

ما تتعلقش بحد بعينه عشان خاطري. طب انت لو ما توجعتش مش هتايه ؟ لا يمكن ابدا انك تفكر بالطريقة دي. مش هتتحرر اصلا ان انت مسلا مش عارف تكتشف ان انت مسلا آآ ناس كتيرة جدا مش عارف ايه آآ حد خدهم ولا ضللهم ولا عمل كزا - 01:14:10ضَ

خليك انت ترجع تعمق التكوين بتاع الناس بايه؟ يعني وتصبر على الكلام ده وما تستخفش. تستخفش باي حاجة. ايا كان عاجبه مش عاجبه يقول ما يقولش مش عارف ايه ما تستخفش. انا دايما كنت بقول مسلا احنا احنا مسلا عندنا في المشروع احنا يعني مشهورين او موصومين موسومين - 01:14:30ضَ

بان احنا بنقعد التأهيل بتاع الناس تأهيل طويل وتأهيل مش عارف مال وتأهيل الناس يعني اه يعني موصومين بكده ان انت بقى تأهيلته ليه يا عم ده كله ما تنجز مش عارف ايه على السخان في السريع مش عارف ايه - 01:14:50ضَ

انا متصور ان انا لو ما كانش مسلا في في اوائل فترات انتشار المشروع. ما كانش حصل ان انت شفت مسلا ثلة كده بتسقط كلها عشان مش متكونة كويس وبتهاجمك وبتفتري عليك وبتعمل وبتودي. انا عمري ما كنت هبقى مصر هزا الاصرار على ايه؟ عايز الناس تتكون كويس - 01:15:10ضَ

ما كنتش ابقى مصر الاصرار ده. اتكون وخليك كويس وامش ورح اي حتة انا مش عايزك. انا مش عايزك. بس انا مش عايز ان انت يعني آآ حد يعرف يهزك مش عايز حد يضلك - 01:15:30ضَ

انا عايزك تبقى متكون كويس وانت ايه مش مهم تبقى مش عايزك معي اصلا انا مش رئيس جماعة ولا مش عارف مش عارف رئيس حزب ولا طائفة مش عايزك اصلا - 01:15:43ضَ

ده سوء طريق ربنا يوفقك. اللي حابب يشتغل معك خير اللي مش حابب ربنا يوفقه ويكرمه. ما فيش اي اشكال. بس هزا الاصرار مسلا على عمق ده يعني لو لو انت ما اتوجعتش او ما اتألمتش عمرك ما كنت هتبقى ايه مصر عليه ومش بتسمح لحد - 01:15:53ضَ

ان دايما هم مسلا الناس عارفة ان التكوين خط احمر. ان احنا ما فيش حاجة اسمها نستعجل على حد ونصدره. نستعجل ايه نصدره ليه؟ الحمد لله حتى لما بنصدر ويعني بنحط حد في حاجة بنحطه بعد ايه يعني الحمد لله بقى واصل اللي هو الاحسن والحسن فنحطه في الحسن. احيانا ننزل الحسن. بس ما احطوش انا وهو لسه مسلا مكتب - 01:16:13ضَ

اللي اقصده يعني الخلاصة ان حتى الالام اللي في الطريق له لازمة ليها لزمة حتى اللحزة اللي اتوجعت فيها حتى مش عارف اللحزة اللي شعرت فيها بالخايبة والخزلان والكلام ده دي برضو ليها ايه - 01:16:33ضَ

لها لازمة. انا مش عايز اقول ان احنا اصلا بنتعلم بالاوجاع دي. والاتراح اكتر ما بنتعلم بالايه؟ بالافراح. يعني الاوجاع والاتراح دي بتعلمنا حاجات كتير وتوقفنا وبتزبطنا يعني بتزبطنا ما تخليناش آآ - 01:16:53ضَ

ما بتخليناش بشكل اساسي آآ نبقى نبقى حالمين. او واهمين ما نبقاش حالمين ولا واهمين. لا بنبقى احنا اه ناس فاهمين عالمين يعني المهم يعني الخلاصة اللي اقصده ان من الامور المهمة اللي تستبان - 01:17:13ضَ

من هذه المجموعة من الصور او التلات صور دول بالزات. آآ زاد المصلحين زاد المصلحين. وازاي هنا انا اقصد به بشكل اساسي الايه آآ الاصول والقواعد الكبرى اللي بينطلق منها. اللي لازم تستقر ابتدائي. هزه الاصول القواعد الكبرى لو استقرت بادلتها لان - 01:17:33ضَ

ده بقى هي دي هو ده الرائع في الوحي. الرائع في الوحي ان النهاردة لو انا طرحت الفكرة دي لو جيت قاعد انا وحمزة قلت له ايه؟ بقول لك ايه يا حمزة؟ انت خلي همك كله منصرف - 01:17:53ضَ

الاجتهاد وسيبك من الحصاد. هري يا ابو الهري. يقول لك الدكتور بيهري. لكن لما احنا نيجي مسلا نشوف الكلام ده في صورة ونيجي مطلعين منها هو دي الفكرة بقى. هو دي في الاهتداء بالوحي - 01:18:03ضَ

ان انت ما تدخلش على الوحي خالص باي افكار مسبقة. ما تدخلش على الوحي ابدا محمل باي ايه؟ باي توجه. ما تدخلش محمل باي توجه وده من اكثر الاشياء التي تضل الناس وتؤذي الناس. ومش عايز اقول من اكتر الاشياء اللي ازتنا احنا في بداية ما كنا في الطريق - 01:18:13ضَ

ان احنا حتى بنقرا بنقرا القرآن بايه؟ بتوجه من اقرب توجه يعني انت فاهمني؟ هزه القراءة للقرآن بتوجه انت مسلا انت مسلا في بيئة البيئة دي مركزة بشكل اساسي على الدعوة والحركة والكلام ده. فبتروح تقرا القرآن ازاي - 01:18:33ضَ

كده بتقراه بالدعوة والحركة والنشاط ومش عارف وايه وكزا فاهمني؟ اه منهج حركي بتقراه نفسية المنهج الحركي. لو انت لا داخل بتوجه ايه لقيت التؤدى والتأني ومش عارف وايه وكزا والعلم والبناء هتقراه بالزاوية دي اصلا قراءة انك - 01:18:59ضَ

ادخل على القرآن محمل بافكار مسبقة او توجهات سابقة وتحاول تقراه هتشوف ايه اللي انت عايزه. زي مسلا ايه واحد داخل مسلا آآ محمل بالدنيا يعني وبالرغبة في الدنيا. هيقرا ولا تنسى نصيبك من الدنيا ازاي - 01:19:19ضَ

القرآن صريح ما القرآن صريح لا تنسى نصيبك من ايه؟ من الدنيا. فلو افترضنا جدلا ان هو ايه اه لا تنسى صقر الدنيا وفعلا هي هي فعلا وفي تفسير كده. اللي هو نصيبك يعني من الحاجات اللي ايه؟ اه يعني - 01:19:39ضَ

رؤيا في الدنيا اه اكيد ضرورية مبدئية مش اضافية. طبعا بس قلنا القول ده منقود بايه؟ ان الكلام ده بيتقال لمين؟ اللي هو اصلا؟ مش لسه نص نصوم الدنيا فلا يمكن ان يكون هذا هو المراد. بس زاهر اللفظ ايه؟ ما تنساش نصبت من الدنيا. يعني زهر اللفز ما تنساش نصيبك من الدنيا. فهيقراها - 01:19:59ضَ

بقى ايوة بقى انت مش آآ طب لو واحد بقى مسلا لأ واحد الحمد لله مسلا ما عندوش افكار مسبقة ولا توجيهات مسبقة وداخل يقرا القرآن هيشوف هنا قارون بيتقال له ما تنساش نصيبك من الدنيا. انهي نصيبي اللي اللي قارون مهمله في الدنيا؟ نصيبك من الطاعة في الدنيا - 01:20:19ضَ

الاخرة نصيبك متزوج عشان الاخرة هو ده يعني المتوقع. خلاص؟ فالطريقة زاتها الافكار المسبقة التوجهات السالفة اللي موجودة عندك هنا لا تخليك تشوف في ايه تدخل تشوف الايه ابعد من كده كمان بقى مسلا ممكن تشوف القصة نفسها تشوفها في ايه يعني تشوفها في اتجاهات اخرى يعني وخصوصا القصص المترامية الاطراف - 01:20:39ضَ

القصة الطويلة ولزلك مسلا انا كنت بقول معزم الناس بتشوف مسلا قصة سيدنا يوسف ازاي اما كنا هنقول الصبح اه اللي هو واحد اه اه والله ستشرق الدنيا بالبشائر وستولي تلك الاحزان - 01:20:59ضَ

في اوجعت قلبك وستصبح على فرج مش عارف ما له بس. يعني هي شايفها بالايه بالزاوية دي بس مش شايف بقى انما مسلا لو حد فعلا عنده التوجه السليم هيشوفها من الاول قصة بناء مصلح. زي ما كنا بنقول وائل مصلح بيتبنى ازاي؟ والمصلح ده سبحان الله وازاي سبحان الله فعلا احنا بنشوف ايه - 01:21:19ضَ

تدبير الرب سبحانه وبحمده في بالنسبة للايه؟ للمصلحين. لان سيدنا يوسف مش مش شخص عادي. فبيشوفوا عشان هم مش في راسهم اصلاح خالص خالص. لما بيشوفوا سيدنا يوسف حد طيب كده وجدع وآآ يعني بيشوفوه حتى اسريا. ما بيشوفوش ايه؟ عالميين - 01:21:39ضَ

فوق سريع. اخواته عملوا فيه ومش عارف ايه. وفي الاخر اتراضوا وكزا وقالوا له مش عارف تالله لقد اثرك على الله علينا. وحضنوا بعض باكو وبتاع وخلصنا. فما تقلقش ان شاء الله اخوك ده يوم من الايام ان شاء الله هيتزبط. ومش عارف ابنك مش عارف هيرجع. ومش عارف والدنيا هتتزبط - 01:21:59ضَ

خالص خالص المشهد اصلا. يعني الاساسي. المشهد الاساسي الاصلاحي. ان ده واحد بيهيأ انه يعمل ايه؟ ان هو لا ده ده واحد هيكون في مكان هيصلح منه العالم. فرحلته بقى ده رحلة الرحلة دي. انت متخيل بقى يعني سايب الرحلة كلها وكأن يعني هو - 01:22:19ضَ

سايب الفصل التاني ده تقريبا خالص ومركز على الفصل الاول والفصل الايه؟ التالت. بس. قاسي خالص الفصل التاني اللي في الوسط ده. فهو شايف القصة ازاي شايفها من افكاره المسبقة وتوجهاته. تمام. بشكل اساسي. ابعد من كده ان بقى بياخدونا لاشياء حتى كمان - 01:22:39ضَ

من الضلال او سوء الادب. فكنت باقول مسلا فيما يخص سيدنا يوسف تلاقيهم ايه ؟ سيدنا يعقوب تحديدا عزرا يزهره سيدنا يعقوب ازاي ان هو مشكلته انه كان بيحب سيدنا يوسف بزيادة وكان بيظهر الكلام ده لاخواته فكان بيوغر صدورهم عليه وهو اللي تسبب في اللي حصل ده وبتاع وكان زعلان - 01:22:59ضَ

من نفسه. على ان اساسا ان يعني بشكل واضح وصريح. هو بيقول له يا بني لا تقصر اياك على اخوتك فيكيدوا لك. يعني تصرف تصرف في منتهى الحكمة اصلا هزا كلام منقود من الاساس. بس هو كانه بيعمل ايه؟ بيحاول يبرر لنفسه اللي هو بيعمله. ان هو فعلا حرفيا بيحاول يظهر - 01:23:19ضَ

اهتمام بحد على حساب ايه؟ حد تاني او مش عارف يعمل ايه او وغيرها من الاشياء يعني اقصد بيبقى الانسان محمل بافكار مسبقة؟ والافكار دي للاسف الشديد معزمها ازمته انه ايه؟ ان هو جاي من الواقع اللي هو فيه. من الواقع اللي هو فيه. من تحديات الواقع اللي هو فيه بيحاول يشوف اشياء - 01:23:39ضَ

ابحث فيها يعني ابحث في القرآن عن شواهد ليه؟ عشان كده كنا يعني بنقول من اهم النقاط وانت داخل على قرآن تجرد تجرد ما تدخلش باي افكار مسبقة. ما انت تسيب نفسك للي هيطلع. خلاص فهيأسر لك الاصول ويقعد لك القواعد ويضعك على ارض صلبة - 01:23:59ضَ

بشكل واضح وصريح. اللي احنا بنناقشه النهاردة عشان الناس برضو تعرف احنا فين بالزبط. العلاقة الواضحة ما بين امين المجموعة دي النونة يونس على الراجح هي بداية ايه؟ حزب المئين بداية حزب الايه؟ المين. وقلنا ان الحزب ده مجموعات - 01:24:19ضَ

اه على ما يبدو كده ان احنا التلات سور الاولى دي اه يونس وهود ويوسف يبدو ان هم مجموعة ايه؟ مجموعة واحدة. يعني على ما يبدو كأنها مجموعة اكيد في اتصال بينها وبين يعني نشوف المجموعة اللي بعدها بصورة او باخرى. آآ واكيد في قضايا هتبقى مالها حاضرة يعني - 01:24:39ضَ

على طول الحزب شكله ايه يعني انتم ملاحزين هنا ان احنا مسلا كنا في آآ في سورة في الطوال احنا احنا فعلا ما كناش في المنطقة دي خالص. ان احنا في الطوال احنا كنا في حتة تانية خالص. يعني احنا في الطوال. احنا كنا حاسين ان احنا ان احنا في - 01:24:59ضَ

في المدينة يعني الطوال كلها انت حاسس ان احنا قاعدين في المدينة. وقضاياها ومشاكلها ومنافقينها واهل كتابها وقصصها وحواراتها ومش عارف ايه والغزوات يعني تحس ان ايه ان سبحان الله الطوال دي متمحضة للايه؟ للمدينة. يعني هم زواج. ايوا تحس بقى - 01:25:19ضَ

اول ما بنبدأ ده احنا في مكة. اه كتير انا اقصد انت انت في المدينة كانك في المدينة. كانها مرحلة الدولة. انما انت هنا دي مرحلة الامة ازاي يعني احنا هنا كأننا جايين من الاول خالص بقى وتحديات بتاعة مكة في البداية وايه اللي بيحصل فيها ومش عارف وايه سبحان الله بتحس - 01:25:39ضَ

اتخاز قرار واحد ساب الدنيا ايوة لأ اقصد انت اللي هي في المرحلة يعني اللي قلنا في التأسيس والتكميل ابتدينا في التأسيس في بداية اصلا الموضوع في بداية الطريق اساسا ايه الحاجات اللي هتواجهك والتحديات اللي هتشوفها ومش عارف وايه آآ واضح اوي ان احنا - 01:25:59ضَ

محناش يعني ان السبع الطوال حتى قلنا على الراجح كده من ناحية المضمون انتهاء بالايه؟ بالتوبة. ففعلا كده انت في ايه؟ انت في في في في المدينة وفي عالم تاني خالص. احنا اول ما بدأنا يونس احنا رحنا ايه؟ رحنا عالم جديد. رحنا مكة والبدايات واللي بيحصل فيها والتحديات والحاجات اللي هتواجهك وتعمل ايه - 01:26:19ضَ

فيها والكلام ده. والمعاني الكبرى اللي محتاجين ولزلك مسلا انت آآ هتشوف ان فيه حاجات ما او معاني ما كده بتفضل حاضرة في يعني في هزا الجزء بشكل عام. في هزا الجزء بشكل عام. آآ ودا ويعني زي ما - 01:26:39ضَ

قلت يمكن هو آآ الفترة دي زاتها اللي هي من اول حزب لمين؟ يمكن تكاد تكون فترة مهمة بالنسبة لنا احنا في التأسيس اللي احنا بنعيشها النهاردة بس زي ما قلت يعني على التدقيق ما تقدرش تقول انت في العهد المكي ولا في العهد الايه؟ المدني صرف يعني. فانت محتاج ده وده بس محتاج في اوقات - 01:26:59ضَ

تفعل القرآن المكي وفوات تفاعل القرآن ليه؟ المدني. انك في نفس الوضع هتلاقي نفسك في حالات مختلفة. يعني انت مسلا الله في اسرتك هتلاقيك ايه ؟ ممكن. كما لو كنت في الايه ؟ في المدينة والسبع الطوال. لكن تطلع برة للمجتمع تلاقيك ملك. اه بالزبط - 01:27:23ضَ

كما لو كنت في العهد المكي. يعني في نفس اليوم انت بتعيش ده وبتعيش ايه؟ ده. ولزلك سبحان الله اقتضت سنة الله ان ده يبقى حاضر وده ايه؟ ده حاضر - 01:27:43ضَ

ان انت محتاج محتاج الحاجات بتاعة مكة ومحتاج برضه حاجة بتاع المدينة. مسلا تلاقي ربنا من عليك وعندك مؤسسة مسلا والمؤسسة دي بفضل الله مسلا انت مش عارف تلاقي نفسك محتاج جدا الحاجات اللي بتحصل في المدينة. وبعد شوية برضو لان هم ناس مجموعة من الناس وبعدين بقى لما تيجي المؤسسة دي واحتكاكتها مع المجتمع واحتكاكها - 01:27:53ضَ

مش عارف ايه تلاقي نفسك محتاج الحاجات بتاعتي بتاعة مكة. فالانسان اصلا بيتقلب ما بين ده وده يعني احتياجات المسلم آآ هتفضل ما بين ده وده اساسي ما اللي انت محتاج ده بشكل صرفي ولا انت محتاج ده بشكل صرف اصلا. كل حاجة لها مرحلتها ولها واقعها ولها. عشان كده قلنا على التدقيق انت اللي تقول احنا في العهد المكي ولا عهد ايه - 01:28:13ضَ

مدني احنا لا لا اشبه بالمكي ولا اشبه بالايه؟ بالمدني احنا في الحقيقة اشبه بالاتنين. الواقع بتاعنا ان احنا في اليوم الواحد ممكن بنتقلب بين ايه؟ لان اصلا مع سبيل المسال انت مسلا هل - 01:28:33ضَ

في العهد المكي كان في اسرة ممكنة كان في اسرة كده بتعرف تعبد ربنا وياخد عياله ويطلع يصلي العيد وياخد عياله ومراته ومش عارف ايه ويعمل عمرة ما فيش الكلام ده في مكة. كان يقدر يظهر حتى ما يقدرش يظهر. الناس بتستخبى حرفيا. فما كانش فيه التمكين اللي هو انت ممكنه - 01:28:46ضَ

النهاردة ده وفي نفس الوقت تبص على سبحان الله التمكين اللي موجود ده تيجي تبص تطلع برة الشارع بقى تلاقي نفسك ايه لا هتلاقي نفسك فعلا حرفيا كانك في مكة. يعني مساحة انتكاس المفاهيم ومساحة الصد عن سبيل الله. ومساحة مش عارف ايه مساحة صعبة جدا - 01:29:06ضَ

المجتمع ده نفسه لما تبص لحاجات فيه هتلاقي مسلا انت بتسمع الازان بتسمع الرسول معظم الرب معزم ما بيجابهش الدين بشكل صريح فتشعر كما لو كنت في المدينة. لكن تيجي لاصول الامور اصلا تحس ان انت مسلا واحد مسلا سافل ولا واحد مسلا مجرم يطلع مسلا يتكلم - 01:29:26ضَ

على الدين ولا يطعن في صحابي مسلا في التليفزيون ما يقدرش يعمل حاجة. والمفسدة تبقى مفسدة كبيرة لمجرد ان حد لو حد اتكلم بس. هتلاقي نفسك تاني بتعيش الايه؟ يعني الانسان بيتقلب ما بين احوال ايه؟ يعني مكة والمدينة مكة والمدينة. لا انت في التمكين المدني خلاص ولا انت في التأسيس المكي. ده شوية وده شوية - 01:29:46ضَ

عشان كده انت محتاج محتاج واجبات كل مرحلة تكون حاضرة عندك اصلا. بس تحسم المرحلة دي ايه بالضبط؟ المهم الخلاصة اللي بقوله ان آآ حتى الان على ما يبدو ان الترتيب ده توقيفي لغاية ما احنا ماشيين دلوقتي. ان آآ سبحان الله الترتيب ده عجيب. في سورة يونس - 01:30:06ضَ

بيتم التأكيد عليها ونقف عندها. التليفون بيتقال لك خلاص بقى انت ايه اللي هتعمله بالضبط؟ ويتقال تفاصيل يعني. وبسرعة يوسف بيأكد لك على زادك الاساسي. يعني زي يعني كأن سبحان الله تحس ان سورة هود كأنها بتديك الالية والمنهجية - 01:30:26ضَ

وصورة آآ سورة يوسف بتديك الدافعين. تديك الدافعية بشكل اساسي. الدافعية مم لا يونس النية يونس ان انت اللي هو يعني اكتر في آآ انا مش مسألة بصائر لأ. انا ممكن تعتبر - 01:30:46ضَ

تعتبر ان يونس دي مرحلة العلم. العلم. يونس بتفهمك. بتقول لك الكفار دول ايه ودماغهم ايه وبيعملوا ايه؟ وبيفكروا ازاي؟ ومشاكلهم وازماتهم ايه وقفاتهم ايه ؟ يعني تحس ان صورة يونس هي اكتر مبصرة. هي مبصرة اكتر. مبصرة اكتر بالناس اللي انت - 01:31:16ضَ

وتحس ان هود ويوسف مصبرة. فواضح في يونس فكرة ان انت يعني احنا آآ ما هتلاقيش فيود واوصف اعماق النفس كده. في يوسف مش جايبين سيرتهم خالص. يبقى فاهم؟ يعني ما بيوريك واحد مصلح من اول الطريق - 01:31:36ضَ

اخره بيعمل ايه؟ والحاجات اللي بتواجهه. والدليل انه انه في يوسف مسلا ما عندوش حد معين. يعني ما آآ مسلا احنا نلاقي مسلا في يونس لأ انت قدام حد معين معه مشكلة. انما في يوسف سيدنا يوسف عمال بيتقلب ما بين ايه؟ ما بين ناس بيتعبوه في بيته. يطلع يلاقي مش عارف آآ الناس مش عارف - 01:31:56ضَ

خدوه شراب سمن بخس يخلص من دول يروح لبيت العزيز ومراته العزيز الترازيق. يطلع من مرات العزيز يروح السجن يقعدوا مش عارف يرازوا فيه. يطلع يعني فاهم؟ يعني هو واحد ايه - 01:32:16ضَ

ما تحسش ان فيه حد معين واقف ايه واقف قصاده يعني مش آآ هو بيحكي لك رحلته هو وازاي هو ايه تخطى العقبات دي وازاي مر بها وازاي تولاه الله في ايه في هزا - 01:32:26ضَ

في الطريق اكتر. فبيديك انت دافعيا يعني فمش هنا مش يعني ما احناش ملتفتين خالص الطرف الاخر. ماشي؟ فهود هو يعني زي ما قلت بيديك اليات المنهجيات وفي نفس الوقت بيصبرك اكتر فهود بيوريك بيقول لك اعمل واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة. لكن في يونس مش كده يونس بيعمل ايه؟ ولزلك احنا - 01:32:36ضَ

احنا اصلا معزم وقفتنا في نصفين. انت هتلاقي في يونس مسلا هزا التحليل للواقع بتاع الكفار وغيرهم؟ لأ. قصدي في فهود وفي شف لأ ما بنتكلمش عنهم كتير. انما هتلاقي اصلا بقى في يونس يونس مركزة. ان الذين لا يرجون لقاءنا. بل كذبوا ما لم يحيطوا بعلم. فهو بيبصروا - 01:32:56ضَ

بالناس اللي هيتعامل معهم. بيبصروا بالطريق. فلزلك الخلاصة ان هي مبصرة اكتر. هي مبصرة. هي بتبصرك بتقول لك انت ايه اللي الطريق فيه ايه ما فيهوش ايه وبيعمل ايه وما بيعملش ايه. يعني هي باختصار كانها بتصنع شخص - 01:33:16ضَ

عالم فاهم الشخص واهم حال. بتقول لك بتقول لك لأ بتقول لك خد بالك انت لأ هم عندهم مشكلة في الكتاب بتاعك وعندهم مشكلة اصلا في ان انت اصلا آآ رجل منهم تنذر وهيقولوا عليك ساحر ومش عارف هو هيحصل ايه وهيعملوا ايه وهم بقى عمق المشكلة عندهم ايه - 01:33:36ضَ

سلوكيا وعمق المشكلة عندهم ايه؟ فكريا خلاص؟ وحتى الكلام عن الكتاب مسلا. انت هتلاحز في هود مثلا كان مفروض جاي بعض صفاتهم كده على السريع. بس مش بالتحليل اللي في يونس. مش بالتحليل اللي في يونس بتتحلل صفاته. موقفه - 01:33:56ضَ

من الكتاب طب ما هو مزكور في وقته. بس مش بالتحليل اللي في ايه؟ اللي في يونس. في يونس لأ متحلل قالوا كزا وقالوا كزا وقالوا كزا. رغم ان انت هتلاقي برضو - 01:34:16ضَ

ان هم ايه ام يقولون افتراه. وهناك سورة وهنا ايه؟ عشر ايه؟ عشر سور. يعني برضو في اشارة بس بس ليه يعني بقى بس ما هتلاقيش في هدود مسلا هم ليه قالوا كده ؟ - 01:34:26ضَ

حلمي ما تلاقيش فيود ليه قالوا كده. لأ هتلاقي فهود فكرة ايه فلعلك تارك بعض ما يوحى اليك وضايق به صدرك ان يقولوا ان ماشي؟ يعني دايما بيوجهوا تعمل ايه؟ انت ليه هتعملوا ايه؟ هتعملوا ايه؟ هتعملوا ايه؟ فهي مصبرة اكتر. انما يعني بيقول له هيعملوا اعمل هيعملوا اعمل - 01:34:38ضَ

الكلام ده مش في يونس. يونس طول الوقت بيحكي له على ايه؟ بيعملوا ايه؟ بيعملوا ايه؟ بيعملوا ايه؟ واقعهم ايه؟ مشاكلهم ايه؟ ايه اللي يعني ده مسلا حتى الرمي بالسحر ماشي ما هو برضو موجود فين؟ موجود. موجود في هود برضو. موجود برة الرمي بالسحر هو هو. يعني نفس الحاجات موجودة. بس - 01:34:58ضَ

وكأن احنا في يونس بنبصره وفهود بنصبره. بنقول له ايه اللي تعمله؟ كأن يونس علمية وكأن ايه وكأن هودا عمل ايه ؟ ايه الحاجات اللي انت هتعملها ؟ هي بيقولوا ساحر يعمل كزا. هيقولوا في مش عارف طارق يعمل كزا. ولزلك هي كانت لما تيجي حتى تشوف - 01:35:18ضَ

يا هتشوف الوصايا شوف ارجع شوف الوصايا اللي مسلا النبي وصي اياها في آآ في يونس خلاص ارجع شوف الوصايا وارجع شوف الوصايا اللي النبي وصى اياها في ايه في آآ فوق. هتلاقي الوصايا اللي في هود سلوكية. عمل ايه؟ فاستقم كما امرت ومن تاب معك ولا تطغ. الايه؟ انه بيبقى ايه - 01:35:38ضَ

ما تعملون بصير ولا تركنوا للذين ظلموا فتمسكم النار. واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل. واصبر فان يعني بشكل واضح وصريح. في الاخير برضو يتقال له صح كده؟ طيب كل كل الوصايا دي وصايا ايه؟ سلوكية سلوكية عمل ايه؟ هتعمل ايه؟ تعال - 01:35:58ضَ

شف بقى يونس المنطقة اللي النبي يتوصى فيها. هتلاقي هي معزمها علميا. يعني فاهم علميا. الصبر على العلم هنا صبر على العمل. يقول له واتبع ما يوحى اليك. يعني بيأصل عنده اصل ببصيرة كبرى - 01:36:18ضَ

مسيرة كبرى التابع ايه؟ ما يحالك. انما هناك بيقول له اعمل ايه؟ انما هنا يقول له واتبع ما يوحى عليك واصبر حتى يحكم الله وهو خير الايه كأن هو بيأسسه علميا هو بيأسسه يعني داخليا. بيبصره. تمام؟ تشوف اه مسلا قل يا ايها الناس قد جاءكم الحق من ربكم. فمن اهتدى فانما - 01:36:38ضَ

وما انا عليكم بايه؟ بوكيل. بس انت يعني ده مسلا ايه في لما بيقول له لأ في الاخير لما بيقول له ايه قل يا ايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن اعبد الله الذي اذا وفاكم وقلت ان اكون من المؤمنين - 01:36:58ضَ

وانا اقم وجهك للدين حنيفا ولا تغن من المشركين ولا تدعو من دون الله. كل ده كل ده فين؟ توجه. كله توجه. تمام؟ عشان كده بقول لك فكرة النية. توجهك - 01:37:18ضَ

ايه اصلا فهو بيصنع جواك التبصر والتوجه. بيبصرك يعني بالطريق وبالناس والتوجه بتاعك هيبقى ماشي ازاي لكن في في هود بيقول لك ايه اعمل كزا كزا كزا كزا كزا كزا خلاص فالخلاصة ان يونس مبصرة لكن هود ايه - 01:37:28ضَ

مكبرة مصبرة اكتر. مصبرة يعني فاهم؟ يونس يونس اكتر ممكن نحس انها في التوجه والنية. خلاص توجه النية لكن هنحس ان هود اكتر ماشية في الايه؟ في الالية والايه؟ والمنهجية. لان اصلا حتى من اول السورة يعني انت اما تبص اصلا في في هود من اول الصورة مطلع الصورة. آآ - 01:37:48ضَ

كتاب احكمت اياته الا تعبدوا الا الله اني لكم منه ايه؟ نذير وبشير. وان استغفر يعني على طول بيقول له اعمل ايه؟ يعني الا اعملوا الناس دي بقى اللي احنا قلنا لك اصبر خش عليهم. اول حاجة توحيد الا تعبدوا الا الله. تاني حاجة استغفروا ربكم ثم توبوا اليه متاكم متاعا حسنا. خلاص؟ آآ الى الله - 01:38:08ضَ

يعني يعني على طول ايه لانهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه الا حين يستخشون يقول له هيعملوا كزا يعني خلاص بقى انت انت في يونس شغله يعني انت في انت في في كنت في في يونس عزرا انت بتبصره لكن في وجود بتشغله خلاص بتشغله بقى يعني - 01:38:28ضَ

هي اكتر كأنها تشغيل فيها. خلاص؟ بس وقف زي ما قلت في يوسف انت بتوريه الكلام ده بقى. في يوسف بتوريه واحد كان عنده كأنها نسخة منزورة اهي كأنها نسخة منزورة كاملة. بس من الاول للاخر بس هدفها الرئيسي مسألة الدافعين - 01:38:48ضَ

هدفها الرئيس الدافعية ان هو انت خلاص انت محطوط ايه آآ انت بتشوف حاجة آآ زي ما قلنا حاجة شبه مستحيلة يعني بييسر الله بها من الكبر خير آآ على كل يعني ممكن اللي عليه كده بعد كده نوافق بقى مع مع اللي قبلها. بس زي ما قلنا حتى يعني آآ على اللي بعدها دلوقتي واضح جدا - 01:39:08ضَ

ان احنا ايه احنا في آآ الامر يبدو توقيفي يبدو توقيفي بشكل صريح اه العليا نقف وقفة مع اللي قبلها بقى مع سورة التوبة نفسها وعلاقتها بها. خلاص ودي هتبقى واضحة ان احنا الحمد لله ناقشنا التوبة بشكل واضح السنة اللي فاتت. فهتبقى واضحة قوي - 01:39:28ضَ

فقد يونس لان كنا اشرنا اليها اشارة يعني فيما يتعلق بها يعني. آآ في التوبة. خلاص؟ آآ وزي ما قلت برضه الخلاصة يعني اللي احنا عايزين نخرج به ان انا برضه بعيدا عن كل هزه التفاصيل يعني. انا اللي يهمني القواعد المنهجية الكبرى. خلاص؟ الاصول لتلك - 01:39:48ضَ

وصول العاصمة والقواعد الحاكمة. فهزه السور الثلاثة خلي مشروع تخرجك منها انك تطلع زاد المصلحين. واحنا لا ينفك احد منا عن اصلاحه انه يصلح نفسه انه يصلح اه لان فكرة ان انت اه تنتزر حد يصلحك من برة بلاش يعني القصة دي. انت نفسك تقوم باصلاح نفسك اصلاح اللي حواليك - 01:40:08ضَ

يعني فيها بشكل واضح مسألة زاد المصلحين. ان احنا نحاول الناس تتطلع هزه الاصول شكلها تفرق معها في حياتها. ان كل ما الانسان كنا اكثر عونا للانسان على التصبر انه يتبصر. العبد اذا تبصر ماشي؟ تصبر. فسهل عليه انه يتصبر. ويسهل عليه انه يتطهر - 01:40:28ضَ

خلاص هي انه يتبصر يعني دي دي نقطة بس يقول والوحي الرائع فيه انه بصائر من ربنا هذا فصائره ليه؟ من ربكم. مش بس كده وهدى ورحمة. فبصائر من ربنا يعني لازم احنا الاول عشان كده اول خطوة في الاقبال على الوحي - 01:40:48ضَ

انك تتبصر بها وطلع البصائر. ما تروحش لايه للاهتداء به قبل ما تتبصر. انت بصر الاول طلع منه البصائر اللي انت ينبغي انك تتبصر بها انها تفرق معاك في الايه في الاهتداء او في التصدي. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد انت استغفرك واتوب اليك - 01:41:08ضَ

هذا ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تجعلهم كنجوم تمشي في الشهري كنجوم تمشي في البشر - 01:41:26ضَ