Baheth

هذا ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري كنجوم تمشي في كنجوم تمشي في البشر ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه يهديه الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله - 00:00:00ضَ

ان شاء الله نقيم اللي فيه آآ تلك الوقفات او الملاحظات آآ المتعلقة بسورة يونس صلى الله عليه وسلم طيب احنا كنا وصلنا تقريبا لغاية الاية خمستاشر. واذا تتلى عليهم اياتنا بينات قال الذين لا يرجون لقاءنا بقرآن غير هذا - 00:00:42ضَ

قل ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي لا يتبع الا ما يوحى اليك. اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم آآ يعني طبعا الاية دي من الحاجات - 00:01:10ضَ

يعني او القضايا اللي بتسيرها بشكل اساسي آآ قضية يعني تبديل الحقائق وقضية طاعة الناس في آآ فيما يريدونه من الباطل يعني قضية اشبه كده بقضية المداهنات آآ اللي بتتناولها بشكل واضح سورة الكافرون. آآ الذين لا - 00:01:33ضَ

لقاء الله اصل الاشكال اللي عندهم اشكال شهوة. لكن اشكال الشهوة ده او قلنا اشكال زي ما كنا بنتكلم في تحرير الاسير الاهواء ياه وقد ايه هي مشوشة على الاراء او الميول وقد ايه هي مشوشة على العقول. والهواء وكيف يشوش على الهدى - 00:01:59ضَ

فبطبيعة الحال هم الاشياء التي لا تتوافق مع هوائهم آآ هم بيبقوا عايزين آآ تدخلات بصورة او باخرى لمحاولة تبديل تلك الاراء لتتوافق مع الاهواء. فدايما يعني بيبقى عندهم موقف آآ واضح جدا - 00:02:25ضَ

من دعوات الحق او موقف آآ واضح من من دعاة الحق ان هم بيبقوا مش عايزين آآ مش عايزينهم يتبنوا تلك الاراء. او عايزين يعني آآ يقفوا معهم كده موقف وسط يعني - 00:02:48ضَ

آآ سبحان الله هي مسلا احنا النهاردة في آآ يعني احنا بنسمعها النهاردة آآ ويا قوم من ينصرني من الله ان عصيت فما تزيدونني غير تقصير يعني المفترض اهل اهل الحق يكونوا فاهمين كويس جدا - 00:03:02ضَ

ان دايما اهل الاهواء هيبقوا مختلفين معهم فكرين وهو اصل الخلاف ما هواش خلاف فكري هو اصل الخلاف هو خلاف آآ اهواء خلاف آآ توجهات هو مش خلاف فكري في الاساس والا فالافكار افكار اهل الحق هي افكار فطرية جدا. افكار اصلا لا يختلف عليها - 00:03:25ضَ

والا في اهل الباطل بيعملوا حاجات من اللي مسلا بينكروها على اهل الحق بيعملوا حاجات اضعاف اضعاف اضعافها يعني مسلا كتير جدا من اللي ممكن ينكر عليك انت انشغالك بقى وانك مسلا عايش لقضية مسلا آآ القرآن مسلا. هو ممكن تلاقيه عايش مش عارف في تعاليم مين ولا عايش لكلام يعني - 00:03:46ضَ

بيعملوا الحاجات دي وبيعتبروهم اصحاب يعني الموضوع وصل ان الفنانين بقوا اصحاب رسالة يعني الفنان صاحب رسالة. وان هي يعني يعني عندها توجه في الرأس يعني وعنده يعني يعني دول وبيعتبروهم مجاهدين وبيعتبروهم ناس اه يعني معظم ما ينكرونه على الصالحين هم بايه - 00:04:03ضَ

هم عادي بيعملوا عادي جدا لكن يعني ايه زي ما حرام على بنابله الدوحة حلال للطير من كل جنس وكل كل ما ينكره على الصحيح هم يفعلون. بس هي القضية بشكل اساسي - 00:04:26ضَ

هي مش قضية اختلاف افكار. لان الافكار اللي انت بتتبناها افكار فطرية جدا. افكار ما فيهاش ادنى اشكال الفكرة كلها فكرة اهواء. فكرة ان انت الافكار دي مش متوافقة مع هواها - 00:04:38ضَ

الافكار دي مش متوافقة مع توجهات حد لا يرجو لقاء الله مش مش متوافقة مع توجهات حد هو عنده الدنيا هي نهاية الحياة هو حياته متمركزة حول الدنيا بشكل اساسي - 00:04:50ضَ

بشكل يعني شيء طبيعي جدا ان انت ارائك مش هتبقى ايه؟ يعني انت راجل عندك مركزية الاخرة وهو عنده مركزية الدنيا انت عندك مركزية التوحيد وهو عنده مركزية التشريك يعني انت عندك مركزية الوحي وهو عنده مركزية الهوا - 00:05:03ضَ

يعني ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرطا يعني بشكل اساسي يعني فاعرض عن من تولى عن ذكرنا تولى عن ذكرنا ولم يرد الا الحياة الدنيا - 00:05:21ضَ

ذلك مبلغهم من العلم. فبطبيعة الحال لا يمكن ابدا انك تلتقي انت وهو ما تلتقيش لان هو الهوا بتاعه مختلف توجهاته مختلفة. ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات. ما تضيعش وقتك وتستنزف عمرك مع - 00:05:35ضَ

اصحاب الوجهات الاخرى لا استبق الخيارات ما تضيعش عمرك لان لا يمكن ابدا ان يلتقي اللي يريد اليمين واللي يريد الشمال. هيلتقوا ازاي ؟ اصلا في اصل المسألة اصل المسألة لازم نفهم ان اصل المسألة هو خلاف ايه؟ اختلاف اختلاف اهواء اختلاف توجهات - 00:05:51ضَ

مش اختلاف اراء اصلا. فهو هو اه مش هواك. توجهه مش توجهك. سيطرة الاهواء وتشويشها على الاراء. سيطرة الميول على العقول. هتخليه هو بشكل اساسي بيبقى بيتطلب منك انك تعدل ارائك عشان ارائك تتوافق معه - 00:06:11ضَ

تعدل افكارك عشان افكارك توافق معاه وفي الحقيقة عندهم ومش عايز يتوافق معاك يعني هو دايما زي مسلا بيسموه دعوة التقريب مسلا بالاسلام والنصرانية. بين مسلا السنة والشيعة. هو مش هو مش يعني مش عايز يقرب بينه وبينك. هو عايزك انت تقرب له - 00:06:30ضَ

يعني عايز الى اكبر قدر ممكن انت تايه؟ تقرب له. ماشي؟ انت تقرب له. لان في الحقيقة ازا كنت انا دلوقتي واقف في المكان الصحيح وانت واقف في المكان الخطأ. فباي منطق ان احنا لو توسطنا الطريق يبقى احنا قربنا لبعض. ده جنون - 00:06:47ضَ

يعني ده جنون حرفي. ان انا اوريدي انا واقف في المكان الصحيح. وانت واقف في المكان الايه؟ الخطأ. مثلا هنقول دلوقتي احنا عايزين نروح الحرم خلاص؟ يلا يا جماعة احنا عايزين نروح الحرم - 00:07:03ضَ

فمثلا على على سبيل المثال انت واقف ساي مسلا واقف قدام مسلا برج الساعة خلاص وهو واقف فين؟ وليكن مسلا واقف هنا عندنا في الفندق هنا. فيقول لك بص بقى عشان ما نختلفش نتوسط الطريق. يلا نتقابل عند فندق الشهداء مسلا - 00:07:15ضَ

طب ايه المنطق؟ يعني الكلام ده عشان بس نقرب وجهات النزر لأ نقرب وجهات النزر التقريب ده لما يكون ايه لما تكون انت بعيد وهو بعيد يعني انما انت في المكان الصحيح - 00:07:32ضَ

في اي حركة بعيدا عن المكان اللي انت فيه انت بتضيع الحق اصلا فلزلك كتير جدا اهل الاهواء كتير جدا الذين لا يرجون لقاء الله اللي ما عندهمش مركزية اخرة كتير جدا بيبقى عندهم محاولات مستميتة مع اهل - 00:07:44ضَ

لله ان هم يعملوا ايه ؟ ان هم يحاولوا يعدلوا ارائهم، ان هم يحاولوا يغيروا افكارهم، نحاول نلتقي كده شوية ، نحاول يعني نعمل حاجة وسط. الحقيقة ما فيش كده - 00:08:00ضَ

فمحاولات مستميتة علشان خاطر يخلي الاراء على قد ما يقدر متوافقة مع الايه؟ مع الاهواء والتوجهات بتاعته بشكل اساسي. فتلك المحاولات المستميتة عادي موجودة ابد الدهر. يعني مش مش جديدة - 00:08:10ضَ

هتلاقيه حتى موجودة مع الناس المختلفين معك اصلا فكريا. هو مش مختلف معك فكريا هو اصل الخلاف خلاف هوى خلاف خلاف توجهات اصلا هو مش مش القضية هو واحد مسلا هو واحد يعبد الدنيا - 00:08:28ضَ

فعايزك نبقى يعني تعبد اله سنة ويعبد الهك ايه؟ سنة انما فكرة ان هو ده بصريح العبارة بصريح العبارة هو عايزك تعبد اله سنة وهو ايه؟ يعبد الهيك سنة يعني عايزين كده نصل لحل وسط - 00:08:43ضَ

الاية هنا بتتناول تلك او بتثير تلك القضية المركزية الضخمة اصلا عند دعاة الحق ان دعاة الحق لازم يوطنوا انفسهم ان ان الناس مش مش هيبقى عاجبهم كل اراءهم وافكارهم - 00:09:01ضَ

وان الناس هيبقوا الى حد كبير حابين يعملوا ايه؟ يعني هم حابين ان انت تغير ارائك او افكارك عشان تتوافق مع هواه او تتوافق مع توجهاته اللي هو فكرة انه مش عايز يخسر حاجة - 00:09:16ضَ

يعني مش عايز يضحي. فانت اما تعدي للخطاب شوية طب ما تغير الافكار طب هو لازم كزا طب ويجرى ايه لو احنا سبنا الحاجة الفلانية واذا تتلى عليهم اياتنا بينات. ايات مالها - 00:09:29ضَ

بينات واضحة وضوح الشمس. اشياء لا لبس فيها البتة قال الذين برضه هم للمرة التالتة اهو. المرة التالتة ان الذين ليرجعون ايه؟ لقاءنا. بييجوا للمرة التالتة. عشان تدرك ان هو ده اصلا اصل - 00:09:43ضَ

اصل الاسكان اصل لب الاشكال التأكيد على الاشكال ده مرة على القشر مرة على القشر مرة لا يرجون لقاءه. فسرنا فيها امبارح قال الذين يعني ربنا ما قلش مسلا قال الكفار صح ما هم ما هم الكفار اللي قالوا كده - 00:09:58ضَ

قال الذين لا يرجون لقاءنا عشان تدرك ان اصل الاشكال انهم لا يرجون ايه؟ لقاءه اصل الاشكال ان ده لا يرجو لقاء ربه زي ما قلنا على المعنى امبارح ولا يرجو لقاء ربه هو مش ما يتمناش انه يلقى الله - 00:10:17ضَ

هو ما يتمناش ان اللي هو فيه ده ينتهي ولتجدنهم احرص الناس على حياة منكرة محقرة ادنى قدر من الحياة لانه عارف ايه اللي ينتزره اصلا ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة - 00:10:35ضَ

وما هو بمزحه من من العذاب؟ ان يعمر هو هو بيحاول يهرب بيحاول يهرب بكل ما قلت من قوة هو مش عايز الدنيا تنتهي. ولزلك عندهم فوبيا الموت فوبيا الفقد - 00:10:52ضَ

لان عارف ان دي النهاية اصلا فقال الذين يرجون لقاءنا ما لهم ايه؟ ربنا بيقول اه وصفهم بالوص ده عشان ينبه على ان ده اصل الايه؟ الاشكال. وان اي حد هيطالب بتلك - 00:11:06ضَ

كان ايه يعني تلك المداهنات بين الحق والباطل الاراء الوسط والمواقف اللي مش عارف ايه يعرف ان ده اصل الاشكال. قال الذين لا يرجون لقاءنا ائت بقرآن غير هذا او بدل - 00:11:19ضَ

طيب هم بيطالبوا بالقرآن كله؟ لأ بالعكس ما هم احنا قلنا قلنا هم مسحورين. لو صح التعبير او مبهورين بالايه؟ بالخطاب القرآني اصلا. وبعدين الخطاب القرآني فيه حاجات كتيرة جميلة. ان الله يأمر بالعدل - 00:11:32ضَ

حاجات كده لطيفة يعني ما فيهاش ايه قصص حلوة حاجات حلوة. دايما القضية اللي احنا اثرناها السنة اللي فاتت واحنا بنتناول سورة المائدة عندهم اشكال مع الامور اللي عندها مساس باهواء وحياة الناس - 00:11:46ضَ

عنده اشكال مع الامور لها اللي اللي لها مساس باهوائه الامور اللي هتمس فلوسي وتخليني ما رابيش الامور اللي هتمس العلاقة بين الرجل والمرأة وتقيدني شوية الامور اللي هتمس مسألة السلطة الواقع الاجتماعي ومسألة الرتب الاجتماعية وهتخليني انا انا زيي زي اللي انا - 00:12:02ضَ

اعبدوا النهاردة عندهم اشكال مع مع الايه مع مع القضايا اللي فيها مساس بايه بحياتهم هو مش عايز دي عنده اشكال مع القضايا اللي تطلب تضحية هو مش عايز يضحي - 00:12:26ضَ

هذا هذا يعني هذا المطلب هذا المطلب في الحقيقة هو مش مطلب الناس دول بس المطلب ده مطلب كتير من المسلمين النهاردة بسورة او باخرى هذا المطلب بيخليهم يعملوا ايه؟ بيخليهم يهربوا ويفروا ويروحوا لاتجاهات اخرى - 00:12:40ضَ

فلما يأتيه الخطاب القرآني واضح صريح وهو مش مستعد نفسيا اصلا للاستجابة له او الانصياع له يقول ايه؟ ائت بقرآن غير هذا او بدل مش لازم اقولها لك بلسان المقام. باقولها لك بلسان الايه؟ الحال. وكاني مش عاجبني التوجه بتاعك - 00:12:57ضَ

انا مش عاجبني هزا اللون من التوجه. طب ايه عايز ايه يعني؟ عايز ايه يعني مم نشوف بس انا مش عارف. احيانا بقى تحت الايه؟ تحت الوصف بالتشدد احيانا تحت الوصف بالتخلف والرجعية والاصالة - 00:13:16ضَ

احيانا بقى تحت الوصف وتضييع الدين وتمييع امور المسلمين من الاخر مش عاجبه. يعني هو الكلام ده مش متوافق مع منزومة الفكرية مش متوافق مع المنظومة دي باي صورة من الصور - 00:13:31ضَ

فلزلك بيستميت في انه يعمل ايه ويستميت في ان هو يعني يغير شف منزومة فكرية اخرى. منزومة فكرية اكثر تمشيا مع اهواءنا زي ما قلت مسلا كتير من الصالحين النهاردة الخطاب اللي بيتكلم في قضية ايه؟ في قضية الدنيا والاخرة والزهد في الدنيا ومش عارف ايه وايثار الاخرة - 00:13:43ضَ

هو بلسان الحال بيقول لك ايه ائت بقرآن غير هذا او بدل عايزين الخطاب بتاع نعم المال الصالح للرجل الصالح. عايزين الخطاب بتاع عايزين عايزين الخطاب ده عايز الخطاب اللي هو اقرب للخطاب العلماني - 00:14:03ضَ

انما ان الخطاب ده مش ائت بقرآن غير هذا ابدله هو مش لازم يقولها لك بلسانه. هو بيعمل ايه؟ بيروح للاتجاه اللي ايه؟ اللي بدل هزا القرآن او اتى بغيره - 00:14:19ضَ

بص هزا تبديدا وتشديدا مش عارف مش عاجبني ان انتم ما بتكفروش الناس. ولا عاجبني ان انتم مش عارف ايه. ولا ائت بقرآن غير اللي بيقول ايه؟ ان الله غفور رحيم. ويا عبادي ليسنا - 00:14:32ضَ

ائت بقرآن غير هاز فيروح يسيب المنظومة دي ويروح يعمل ايه؟ هو لا اراديا يروح لمنظومة مسلا فيها تكفير ولا فيها تفجير ولا فيها تدمير عادي جدا مش عاجبه منزومة ان انت بتقول انشغل بنفسك وعيوب نفسك ومشاكل نفسك. انا لأ انا عايز ابقى انتم عايزين تبقوا ايه دعاة بس احنا عايزين نبقى - 00:14:46ضَ

انتم عايزين تبقوا مشغولين بنفسكم. احنا عايز انا عايز ابقى معي سيوف مسلطة على رقاب العباد واقعد اصنف فيهم واقسم فيهم براحتي. وابدع وافسق واعمل براحتي في القرآن اللي انت بتقدمه له مش عاجبه. ائت بقرآن غير هذا او بدله - 00:15:07ضَ

انا الحقيقة يعني وسئل لما لما يعني في السنة دي وباسمع الاية دي حسيت انها سبحان الله يعني تقذف في قلب اللي يعرف حقا ماشي؟ آآ طاقة غير عادية على انه يثبت ولا يبالي بالناس - 00:15:25ضَ

ولا يكون لديه ادنى مبالاة بالناس. قل ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي اصل ما تفتكرش انها اختراعاتي ما تفتكرش انها افكاري. ما تفتكرش ولزلك ده يحطنا على قضية مهمة جدا. ان ما ينبغي للمسلم قط انه يتبنى فكرة ما يكونش - 00:15:47ضَ

بيركن فيها للوحي ايكونش بيركن فيها للواحد لان انت لو تبنيت فكرة ما بتركنش فيها للوحي بتركن فيها لغير الوحي. سهل قوي تعمل ايه عادي اتغدر اتغير وده اللي بيحصل في الناس. انت خلي كل افكارك تركن فيها للايه؟ للوحي. عشان تستريح وتريح. قل ما يكون لي - 00:16:08ضَ

من تلقاء نفس احنا اصلا لا املك الخيار ده مش مطروح. الزر ده مش شغال الخير ده مش مطروح اصلا ما يكون لي ان ابدلهم تلقائي نفسي ما املكش انا القضية دي - 00:16:30ضَ

يعني لما الرسول صلى الله عليه وسلم يقول ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي. انت ازاي نفسك اصلا بتسول لك تبدلهم تلقاء نفسك ازاي نفسك انت بتسول لك ان انت عشان تتماهى مع فلان ولا تتماهى مع علان انك تعمل ايه؟ خلاص مش مشكلة وعدي والمسألة مش - 00:16:46ضَ

ازاي اصلا يعني ازاي نفسك بتسول لك كده؟ ازاي نفسك بتسول لك؟ علشان يعني عشان اهوائك الشخصية تبدل او تعدل في النصوص او تتخزها مطية ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي. ان اتبع الا ما يوحى الي - 00:17:03ضَ

انا ما انا ما عنديش انا انا ما تتخيلش ان انا رب ان انا مشرع. انا لا رب ولا مشرع ولا املك من امري شيء ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي - 00:17:24ضَ

ولزلك بقى ليه بقى بنجد التلونات تلونات والتنقلات ما بين ناس من المنسوبين للصالحين لان في الحقيقة في حقيقة الامر في حقيقة الامر هم ما كانوش واقفين على الارض صلبة من الوحي - 00:17:35ضَ

هو كان اللي قلنا عليه قبل كده الميكس ما كانش فيه نقاء استقاء مكانش في نقاء استقاء كان هو هو يعني بيتوهم او بيوهم ان هو يعني ساند ضهره على ايه؟ على نصوص الوحي - 00:17:51ضَ

لكن في الحلقة بعد وقت يبص وراه ما يلاقيش نص من الوحي ولا حاجة بل يلاقي نص عكس التوجه اللي هو ايه؟ خده فساعتها هيقع ايه هيقعد كل شوية يتنقل - 00:18:06ضَ

كل شوية تلون اصلا لزلك الانسان افكاره يعني سبحان الله صلابتها وقوتها من انه يكون بيركن فيها للوحي ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي ان اتبع الا ما يوحى اليه. ما متبع لست اكثر من متبع - 00:18:17ضَ

اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم. والله الذي لا اله الا هو دي. يعني لو استقرت في قلب الانسان لو استقرت في قلب الانسان ما يعني ما يداينش حد - 00:18:34ضَ

ميها معلش ميتطلبش ايه مرضات فلان ومرضات علان ومرضات تركان اللي يرضى يرضى ولا ميرضاش ميرضاش ميرضاش الحيطان كتيرة يعني ما يحطش نفسه في آآ قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم - 00:18:49ضَ

انا خايف انا انا عصيت ربنا فكرة بقى مركزية الايه؟ الاخرة برضو ماشي انا ربما انجو في الدنيا ايوة في الدنيا ايه سابدله في الدنيا. ابدل الاراء وابدل عشان ايه؟ عشان تطورات المشهد الجديد - 00:19:07ضَ

عشان ضغوطات الواقع الجديد ابدل الاراء بس فين يعني فين عذاب يوم عظيم فين انا مش حاطط بين عيني ايه لعلي في الدنيا اكون قد نجوت ممكن انت في الدنيا تكون قد نجوت - 00:19:26ضَ

والكلام ده موجود احيانا على مستوى صغير. على مستوى نقاشاتنا مع بعض. على مستوى نقاش راجل مع مراته. على مستوى نقاش صاحب مع صاحبه. فاهم انت على مستوى النقاشات الصغيرة دي موجود الكلام ده - 00:19:43ضَ

موجود فرحتك بانك تكون انتصرت هنا موجود فرحتك بانك تكون هنا ايه تكون بدلت او غيرت وانت في قرارة نفسك عارف ان مش ده الحق. ومش ده الصح ومش ده الصواب - 00:19:56ضَ

وفرحان بهزا الانتصار العاجل هتعمل ايه لما تلقى الله؟ وانت في قرارة نفسك عارف ان انت بتضحك على نفسه. وانت عارف ان ما حرككش الا هواك وان انت ما اتبعتش وداك انت اتبعت هواك بشكل واضح وصريح - 00:20:08ضَ

يا ليت يا ليت المتصدرين لامور المسلمين يتفهموا المسألة دي يا ريت لما يتفهمون هذه المسألة ما كناش نتمرمط احنا في ايه ؟ في التلونات اللي شغالة كل شوية دي - 00:20:24ضَ

ما كناش نتمرمط احنا في في فكرة آآ النهاردة ناس طالعة وناس نازلة والكلام اللي كان حرام امبارح بقى حلال بكرة واللي حلال النهاردة بقى حرام اليوم اللي بعده ما هي تقلبات - 00:20:37ضَ

اهو اصلا ماشي هي في في الاصل تقلبات اهواء الحق واضح ابلج استجابات لضغوطات واقع ما فبقى خلاص انت ايه بيبدله بسهولة فين اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم - 00:20:47ضَ

دي العواصم. العواصم الواحد كده مليان عواصم امسك ايدك يا بقول دايما الاصول الحاكمة والقواعد العاصمة. دي العواصم دايما. العواصم اللي النفس لما ما يكون لي ان ابدلهم من تلقاء نفسي - 00:21:07ضَ

ان اتبع انا اصلا متبع انا مش مشرع انا متبع اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم ولذلك احسن لك كتير جدا بدل ما تقعد تجادل بالباطل انك تقول ايه ؟ لأ انا مخطئ - 00:21:22ضَ

الحق كذا يعني مستغرب جدا لما الاقي ناس تقعد ايه تقعد تجادل بالباطل وتجاهدل بالباطل وتجاهدل بالباطل ممكن تلاقي مسلا راجل مع مراته عشان مجرد انه ينتصر لفكرة ايه ؟ يعني مسلا عايز ينتصر لفكرة ما تخص مسلا ابوه وامه واخواته مسلا - 00:21:39ضَ

عشان ينتصر فكرة تخص بامه وخدته في الخناقة اللي بينه مسلا وبين مراته ومراته ما بتحبهمش ولا مراته الله يهديها مسلا ما بتعاملهمش كويس فيقعد مسلا ايه يلوي اعناق النصوص عشان خاطر ايه - 00:21:57ضَ

عشان خاطر ينتصر في هزه المعركة انت انتصرت في المعركة معها؟ ولا التانية انتصرت في المعركة معها وتقول له لأ بص على فكرة والعلماء بيقولوا كده كده مش واجب علي الخدمة - 00:22:07ضَ

ومش عارف وايه هو انا ما ليش دعوة اصلا بمش عارف مين. ممكن تنتصر في في معركة في معركة النصوص معه النهاردة. بس هتقولي لربنا هذا العبد لربه لو ده حاضر بان يا بن هانين العبد - 00:22:17ضَ

المركزيات. مركزيات برضو الذين لا يرجون لقاءنا مش في دماغهم فكرة ايه مش في دماغه خالص فكرة ان فيه اخرة نواصل لا يرجو الاخر فمش في دماغه ده مش عنده - 00:22:32ضَ

العامل ده مش شاغله اصلا فلزلك ما عندوش اي اشكال خالص انه يتلون ولزلك انا بقول تاني وتالت ورابع وخامس. الوحيدين على وجه الارض. على وجه الارض. اصحاب المبادئ الثابتة هم الصالحين والمسلمين - 00:22:48ضَ

الوحيدين كل من عاداهم مبادئهم اصنام عجول كل من عدا ابدوهم اصنام عجوة لما بيتزنقوا بياكلوها ويعملوا صنم جديد. طبقا للمتاح عنده. كان صنم اتنين كيلو جاع كل كيلو هيعمل صنم كيلو - 00:23:06ضَ

ويحاول يصور لك قد ايه الصنم الكيلو رشيق وقد ايه الصنم الكيلو ده مناسب للايه؟ للواقع المعاصر. وقد ايه الصنم الكيلو ده؟ وقد ايه تحديات المش عارف ومش عارف ايه خلتنا لابد ان احنا ننزر للايه للحاجات اللي وزنها تقيل ونخفف وزنها شوية - 00:23:23ضَ

عالي جدا اصلا عجول. الوحيدين على وجه الارض اللي مبادئهم ثابتة راسخة هم الصالحين من المسلمين الصالحين من المسلمين من سواهم اهل الدنيا كل مبادئهم اصنام عجوة كلها اصنام عجوة - 00:23:41ضَ

اكتر يا اكتر الناس المتناقضين مع انفسهم. مش هقول حتى المتناقضين مع غيرهم. متناقضين مع انفسهم بشكل واضح وصريح. هزه هزه المسألة لابد تكون مستقرة في قلبي الصالح وقلب المسلمين - 00:24:00ضَ

بل ما فيش على وجه الارض ناس ملتزمين بمبادئهم زي المسلمين. والصالحين والمسلمين تحديدا مستوى الالتزام بالمبادئ فعلا اللي هم بيعتنقوها الافكار اللي هم عايشين عليها الحاجات اللي بيتبنوها ما فيش على وجه الارض زي المسلمين - 00:24:14ضَ

على عجارهم وبجارهم فكرة الانهزام الحضاري والنهزام الايماني دي فكرة مستفزة جدا من المسلمين فكرة ان الانسان يبقى اسد ويعيش دور الهر يعني فكرة مستفزة جدا يعني اولئك الذين يستطيلون عليك بمش عارف بشوية حاجات تافهة ما لهاش اي لازمة في اي لازمة - 00:24:30ضَ

الاستعلاء الايماني اللي عند المسلم لا وسيلة له فلا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين هذا الاستعلاء الايماني والاعتزاز الايماني لابد ان يكون مستولي على قلب الانسان المسلم - 00:24:51ضَ

هاتي لي فلانة ولا علانة اللي بتقعد مش عارف تقول لك ايه. شوفي مستوى التزام فلانة وعلانية دي مبادئها وما تسمحوش لاحد ابدا ابدا ان وضعكم في قفص اتهام او يستزلكم - 00:25:09ضَ

لا لا ينبغي للمؤمن ان يذل نفسه ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ما تسمحوش لحد لو حد كده بس معزرة هيجي لكم كده ويحاول يتكلم على على على اتجاهكم او منهجكم او ايمانكم - 00:25:24ضَ

بركان في وجهه يوقفه على حقيقة امره اوقفوا على حلقة امره لان في الحقيقة ما فيش ليس على وجه الارض ناس زي الصالحين ما تسمحوش لحد ما تسمحوش لزكا السلوك الفرعوني انه يعمل فيكم ايه ؟ ان هو يستزلكم ولا يكسركم - 00:25:44ضَ

وفعلت فعلتك التي فعلتها وانت من الكافرين مين اللي بيقول كده فرعون يعني بيقول له ده انت رحت قتلت مش عارف ايه وهربت الله! مين اللي بيتكلم مين اللي بيقتل النساء ويقتل الاطفال ويستبيح الاموال ويستبيح الاعراض ويقول له وفعلت كفاعلتك التي فعلتها وانت من الكافرين - 00:26:05ضَ

معلش ما توقف كده تشوف انت مين اصلا وان كان حتى مسلا غير الصالحين دول هيجوا مسلا يحاولوا نوعا ما يقول لك بس انت مشكلتك مش عارف مش منضبط في ايه وانت مش مش تعال لي بقى انت حرامي - 00:26:33ضَ

انت بتقرب الحرامية. انت ما بتتقيش ربنا في كزا وفي كزا وفي كزا وفي كزا وفي كزا وفي كزا وفي كزا يعني ما ينبغيش المؤمن ابدا يعني ما فيش حد ما تسمحش لحد يمس ايمانك - 00:26:47ضَ

ما حدش يمس اتجاهك ما حدش يمس توجهك حتى هزا التوجه الذي الذي انت عليه وان كان في قصور ارادة فهو عند غيرك مية واربعين قيراط فما الصالحين بيبقوا يعني بيسمحوا للناس ايه؟ يكسروهم ويزلوهم كده - 00:27:05ضَ

اهل الدنيا ازل اهل الارض عبيد الشهوات ما تسمحش لعبد شهوة انه يكسرك ابدا انت ما انتاش في موطن في موطن غلة بالورقة والقلم انت في موطن عزة. انت اعز انت اعلى - 00:27:27ضَ

ما تبقوش بتتعاملوا كما لو كنا ايه؟ احنا مش واحد عامل عملة واحد عامل عملة ايه مشكلتك يعني ان دقنك فيها شعر؟ انت مكسوف ليه يعني ايه ايه اللي كسفك يعني ايه ايه مشكلتك؟ ايه مشكلتك ان انت بتتبنى الدين كتوجه ايه مشكلتك؟ - 00:27:47ضَ

ما هو عنده في نفس المكان اللي بيتبنوا الاجرام ويتبنوا السفالة ويتبنوا قلة الادب ما ينبغيش ليه؟ لان المؤمن كده بيعمل ايه؟ انت بتزل اللي بتحمله انت ما بتعزش ربك كما ينبغي - 00:28:08ضَ

ما بتعزش نبيك كما ينبغي ما تسمحش لحد باي صورة من الصور او اي حال من الاحوال ان هو يستزلك. لان هو في الحقيقة هو ما ما بيتكلمش على شخصك - 00:28:25ضَ

هو في الحقيقة بيتكلم على ايه؟ على توجهك هو القضية معه مش معك مش قضية ايه؟ مش قضية شخصية. هو قضية توجه. انت التوجه بتاعك هو التوجه بتاعك واجعه فطبيعي جدا انه هيبقى ايه مركز قوي على التوجه ده - 00:28:40ضَ

فلا يسمح المؤمن ابدا ابدا لاي لاي احد من اهل الدنيا. لانه لانه يستذله او انه اليس عندك ما تستحي منه ما عندكش ما تستحي منهم تحس الجماعة الملتزمين او الصالحين متمسكين كده مقهورين. انت مقهور ليه ومتمسكن ليه - 00:28:57ضَ

ليه يعني ليه ما يكونش العبد عنده هذا الاستعلاء الايماني الاشكال بس الاشكال الكبير يعني وده صراحة يعني مش بس مش ده الازمة يعني الازمة اللي اكبر من كده انه اصلا ان الصالحين دول ما يكونوش صالحين على الحقيقة يكونوا نصابين - 00:29:21ضَ

يكونوا متخذين الصلاح ده مطية للاهواء الشخصية انهم يزلوا انفسهم بانصرافهم لدنيا الناس يزلوا انفسهم بانصرافهم لدنيا الناس انما الصالحين دول لو استعزوا بالله لو زهدوا فيما عند الناس يعزهم هؤلاء الناس - 00:29:41ضَ

تلاقي حاجات عفنة عفنانة حرفيا والمسلم ده او المؤمن ده يزل نفسه به لم يثير قضية خطيرة قضية يعني آآ هذا الثبات الذي ينبغي ان يكون على المؤمن هو هنا من اول المقطع ده - 00:30:03ضَ

هيبدأ بقى قضية حول الايه حول مركزية الوحي اللي بيتبناها طب المبادئ ايه؟ المبادئ اللي انت متبنيها في مركزية الوحي دي ما فيش مجال ان احنا ايه نحاول نصل لحل وسط - 00:30:28ضَ

طب نشوف اه طب هو لازم يعني كل ما يكون لي ان ابدله من تلقائي نفس ويا قوم من ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني غيره؟ تخصير شف الاستقرار يعني - 00:30:40ضَ

ما فيش مجال اصلا لتلك المداهنات المداهنات دي مش هتزيد الانسان غير ايه؟ غير تقصير اصلا ولزلك سبحان الملك لو انت مسلا هتطيع حد مسلاي طب معلش طب خف شوية طب اهدى شوية طب هو يا بنتي ولا يجرى ايه لما تعملي كزا طب هو انت لازم مش عارف كل يوم ما تخليها يوم ويوم - 00:30:59ضَ

طب اه يعني يا ريت بس تستقر في القلب فما تزيدونني غير تقصير انتم مش مش هتزيدوني ايه ؟ خير انتم هتزيدوني تقصير لان حقيقة اي اي تنازل يتنازل الانسان فيما يخص دينه واخراه هو تقصير - 00:31:17ضَ

وهم بيحاولوا يصوروا لك في صورة ايه؟ خيل ليس بخير انما هو تقصير. فما تزيدونني غير تقصير قل لو شاء الله ما تلوت عليكم ولا ادراكم به فقد لبثت فيكم عمرا من قبره. افلا تعقلون - 00:31:39ضَ

قضية هنا بقى على على قضية الايه؟ قلنا في الوحي دايما الصحة والصلاحية. قضية الصحة وما فيها من الموثوقين هم برضو انتم متصورين ان الكلام ده انا مؤلفه ومصورين الكلام ده انا انا اخترعته - 00:31:59ضَ

قل لو شاء الله ما تلوتها عليكم ولا ادراكم. هي طبعا دي اية مهمة جدا في يعني في مسألة اليقين في في ان القرآن من عند الله سبحانه وبحمده لو شاء الله ما تلوته عليكم - 00:32:14ضَ

ولا ادراكم به فقد لبست فيكم عمرا من قبله انا لي اربعين سنة بينكم ما جتش في يوم قلت ده ده قرآن ده اية ده انا رسول ده انا مبعوث - 00:32:27ضَ

افلا تعقلون زي ما قلنا هو عنده عنده الاهواء بتشوش على القرف فذاك تلك العاطفة تشوش على العقل توجه العاطفي ماشي؟ ميوله هي مشوشة على عقله اصلا عشان كده كتير جدا يعني يعني بيتم الانكار عليهم افلا تعقلون - 00:32:41ضَ

فمن اظلم ممن افترى على الله كذبا او كذب باياته انه لا يفلح المجرمون وشف يعني كيف يتم وصف هذا السلوك بالايه؟ بالاجرام ايه اللي مقصود بالاجراء يعني لو لو لو تأملتوا في الموصول بالاجرام هتجدوا ان الموصول بالاجرام حاجة من قبل الايه؟ المصلح - 00:33:09ضَ

وحاجة من قبل من يتوجه اليهم اصلا الاتنين شبه بعض الاتنين زي بعض الاتنين اجرام الاول الافتراء على الله كذبا. وده يصدر من مين المصلح. المصلح. والتاني كذب باياته. الاتنين شبه بعض - 00:33:34ضَ

الاتنين اجرام. يعني كل الاتنين دول يقارنوا مع بعض لازم تكون فاهم اصلا ان جريمة جريمة اصلا. افتراء الكذب على الله تبديل الدين الجريمة دي هي تشابه جريمة ايه ؟ او قرينة جريمة التكذيب بالايات - 00:33:51ضَ

هي هي دي جريمة ودي جريمة فبيقول لهم يعني انا لو عملت كده كون مجرم وانتم كونكم بتكذبوا بالايات انتم كده مجرمين انه لا يفلح المجرمون ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم - 00:34:08ضَ

ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله. طبعا مسألة الضر والنفع يعني حاضرة كتير في يونس معنا ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله قل اتنبئون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض - 00:34:28ضَ

سبحانه وتعالى عما يشرك يعني زي ما قلنا اصلا فكرة الاهواء اهواءهم زاتها هي افضت بهم الى ايه؟ لانهم يخترعوا اختراعات وان هم يعني سبحان الله كتير مسلا من تصورات اهل الباطل - 00:34:50ضَ

تيجي تقول له فين الدليل على التصور ده منين الفكرة دي؟ جبتها منين يعني يعني برضو ايه دليلك على هزا الكلام؟ يعني مسلا من الحاجات اللي الواحد بيستغرب لها جدا - 00:35:07ضَ

مسلا كلامهم عن ايه؟ عن نشأة الكون ومش عارف ايه سبحان الله! ربنا يقول ما اشهدتهم خلق السماوات والارض ولا خلق انفسهم وما كنت متخذا المضلين عضدا ربنا يقول اشهدوا خلقهم - 00:35:19ضَ

ستكتب شهادة ما يسألون الواحد فعلا لما يتفكر بشكل بسيط كده طب الناس دي ازاي اصلا بايه بتتكلم في حاجة ايه لم تشهدها. مم ولا يمكن لها قط ان تشهده - 00:35:43ضَ

ان كان الله ولا شيء قبلي سبحان وبحمده فمكان يعني ما كانش موجود دي ما كانتش موجودة كل اللي بيتكلموا فيه ده ما كانش موجود اصلا الحفريات ومش عارف وايه كربون المشاة - 00:35:59ضَ

باي منطق يتخرس للانسان هذه التخرصات وتلك التخرصات الواهية تسري سريان النار في الهشيم وتبقى حاضرة في المناهج وحاضرة في الكتب ويتبنى منها الفكرة. باي منطق زي ما كنا بنتكلم عن سيدنا ادم كده اصلا اشكال كبير اصلا يعني في في تصورات مع سيدنا - 00:36:17ضَ

ادم الايه؟ غلبة الخطاب العلمان يعني في تصورنا ان الدنيا كانت بسيطة جدا سازجة جدا غلبة الخطاب الايه؟ العلمان. احنا متخيلين ان هزا الانسان الاول اقل ايه؟ تحضرا وتقدما من الايه؟ من الانسان بتاع النهاردة. لان الصورة العكس مليون في المية - 00:36:38ضَ

بس ايه ايه اللي خلى الكلام ده يكاد يكون مستقر في النفوس؟ غلبة الخطاب الايه؟ العلماني اصلا غلبة هزا الخطاب المادي الالحادي خلتنا احنا حتى تصوراتنا الدينية مشوشة بهزا الخطاب - 00:36:58ضَ

تصورات مشوشة النهاردة الناس بتسمع بتسمع كلام كده هم بيحاولوا يخلوه من المسلمات لما حصل الانفجار العظيم ومش عارف وايه وكزا. لأ ويجي بقى ناس صالحين ماشي يعملوا ايه يقعد يقول لك بقى اه وفي الاعجاز العلمي انطلاقا من نزرية الانفجار الكبير. تعال يا حاج تعال. مين اصلا اللي قال انفجار مين قال ان دي اصلا يعني مين قال ان - 00:37:15ضَ

فحد يهري في المنطقة دي باي منطق بيهري في المنطقة دي اصلا ما اشهدتهم الشاهدوا خلقهم ما ينفعش حد يهري في المنطقة دي باي حال من الاحوال بس هزا التشويش من اين جاء هذا التشويش؟ من غلبة الخطاب العلماني - 00:37:41ضَ

وخصوصا في الاعلام والتحليل غلبت هزا الخطاب خل حتى الحقائق الدينية التي لدينا مشوشة. مشوشة ما هي مشوشة بالايه؟ بهزه عشان كده فعلا حتى يعني من الضروري ان ولادنا من الاول تتبنى لهم منزومة فكرية - 00:38:02ضَ

منظومة فكرية عن الكون والحياة وكل ما فيه انطلاقة من الوحي منزومة فكرية نقية منزومة فكرية نقية لابد ان تبنى منزومة فكرية نقية لاولادنا انطلاقة من الوحي عشان لازم تشويش اللي احنا بنبقى فيه النهاردة. ولابد ان تمارس عملية حجر منهاجي برضه - 00:38:25ضَ

حجر منهاجي على اولادنا لغاية ما تستقر في قلوبهم تلك المنزومة الفكرية النقية المنطلقة من الوحي في التصور عن الحياة وعن الوجود وعن الكون وكل هذه الاشياء. وما كان الناس الا امة واحدة - 00:38:46ضَ

وما كان الناس الا امة واحدة فاختلفوا. يعني ايه كانوا امة واحدة يعني ايه امة واحدة يعني الناس مسلا كانوا كانوا كانوا متحدين جدا جنس واحد شكل واحد لون واحد مجتمعين ورايحين مع بعض وجايين مع بعض اطلاقا - 00:39:08ضَ

امة واحدة يعني ايه؟ فطرة واحدة. ملة واحدة كانوا امة واحدة. كانوا فطرة واحدة. ملة واحدة. الناس ما كانوش الا كده توجه واحد عشان برضو الناس بتتصور ايه ان يعني بناء الامة بيبدأ منين؟ من اللي مش عارف بناء الامة بيبدأ من وحدة الفكر - 00:39:28ضَ

من الوحدة الفطرية كان الناس امة واحدة؟ هل الناس كانوا امة واحدة؟ كان فيهم الطويل والقصير والتخين والرفيع والاسود والابيض والشمالي والجنوبي واللي ما بيعملش والعصبي والطيب كم يوم كل حاجة بس امة واحدة يعني - 00:39:54ضَ

فترة واحدة ملة واحدة فاختلفوا ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم فيما هم فيه يختلفون. زيك هنا بقى لابد ان يعني سبحان الله وكأنه طرح التساؤل. طب ليه الناس دي ربنا ما يجمعهمش - 00:40:12ضَ

الناس دي ما تبقاش حاجة واحدة ليه ليه كده ليه ليه التعب والمهانة والقصة دي كلها ربنا بيقول ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم فيما فيما فيه يختلفون ولو شاء ربك لجمعهم - 00:40:27ضَ

الو الهدى كنا بنقول المسألة دي لما كنا بنناقش الاعتقاد الفاسد بتاع الجماعة اللي هم الجابرية دول لما ييجي مسلا يروح يعاقر المناكير ويقول لك ايه انا مجبور على افعالي - 00:40:49ضَ

هو ربنا لو شاء ما هيهديني. ما انا هاعمل ايه فكنا بنقول له اما واذ سيجبر الله عباده يجبرهم على ايه على طاعته يعني حتى انت نصاب يعني حتى انت بني ادم ضلالي - 00:41:05ضَ

لو افترضنا جدلا كده انطلاقا من اعتقادك ان ربنا هيجبر عباده ويجبرهم على ايه؟ على الطاعة بقى ولا يرضى لعباده الكفر. وان تشكروا يرضاه لكم طب يعني اما واذ سيجبرهم؟ يجبرهم على ايه؟ على الطاعة. فانت اصلا اعتقادك ساقط - 00:41:23ضَ

انه واما واذ سيحصد سيكون الامر كذلك المعنى ده مهم اوي في في في تصور وجودي خطير في تصور وجودي ايه؟ خطير تصور وجودي ابتداء ان ايه ما تصلحش الحياة بدون باطل - 00:41:43ضَ

لازم يبقى فيه باطل ومبطلين. ولازم يبقوا كتير ولازم المسلم المسلم اصلا يتربى كويس جدا جدا جدا على المسألة الفرقانية. المسألة الفرقانية لابد المسلم يتربى كويس على المسألة الفرقانية. لانه سبحان الملك في هزه الحياة - 00:42:08ضَ

يحتاج يحتاج بشدة للقوى التمييزية والقوى الفرقانية. احتج بشدة لهذه المسألة لان لابد لابد من سنن الله الكونية ان هيكون فيه الاختلاف حاصل على طول الوقت. ولا يزالون وهتيجي في شهود ولا - 00:42:28ضَ

انتظرونا ايه مختلفين ولذلك خلقه يعني قضية الاختلاف دي وقضية اختلاف الناس يعني ليه ربنا بيقول لنا فيه اختلاف ويختلف ويحصل؟ عشان المسلم محتاج ايه؟ محتاج يتسلح بايه بالقوة التمييزية والقوى الفرقانية - 00:42:46ضَ

لازم يكون عنده ادوات تمييز لازم يكون عنده قوة فرقانية لا مناص لا مناص. ما فيش مجال اصلا ولزلك دي من الحاجات اللي الواحد برضو شايف انها مهمة قوي في بناء الانسان مبكرا - 00:43:04ضَ

مهم قوي في اناء الانسان مبكرا يكون عنده ادوات ايه؟ تمييز. ادوات تمييز. عنده ادوات تبصر ان هو يكتسب اكبر قدر اكبر قدر ممكن من القوة الفرقانية فيميز بين الحق والباطل - 00:43:23ضَ

يميز بين الغث والسمين ادوات التمييز دي ما فيش مصدر مأمون لها على الارض الا الوحي ادوات التبصر لما العبد يحوز اكبر قدر ممكن من ادوات التبصر يقدر يسلك سبيله يسلك سبيله سالما في هزا البحر المتلاطم - 00:43:38ضَ

الامواج من الايه؟ من الاختلافات عشان كده في كنا بنتكلم عليها كتير قوي في فيما يخص قضية البناء المنهاجي يعني لو لا يمكن ابدا للمسلم مهما فعلت وللصالحين مهما فعلوا انهم يستوعبوا يستوعبوا كم الباطل - 00:44:00ضَ

كم الاختلافات يحصروه يستوعبوه لا يمكن لهم البتة ولذلك ما من ما من سبيل الا ان الشخص يتم تزويده بادوات تمييز. بادوات تبصر يتم بناؤه منهجيا ليحوز تلك القوى الفرقانية - 00:44:21ضَ

لضربها يفرق بين الحق والباطل. يفرق بين الخطأ والصواب. يقدر يسلك سبيله. يسلك سبيله يعني مستنيرا منيرا لغيره. في وسط تلك الزلمات بستغرب لما انت يعني بحس في اوقات ان احنا بنربي نفسنا او بنربي اولادنا بنربيهم لايه؟ لواقع غير الواقع - 00:44:37ضَ

انا لما ببص النهاردة على البرامج اللي احنا من من خلالها بنسلك استقامة في الاول بما ان القضية دي احنا كنا كده كده اثرناها في تحرير اسير او الطريقة زاتها اللي احنا بنبني بها ابنائنا - 00:45:04ضَ

سواء مناسب الابدان او مناسب الايمان بحس ان احنا كاننا بنبنيهم لمجتمع الصحاب ده انا بحس ان احنا بنرميهم للجنة. يعني لمجتمع كده كأنه الجنة بتبني بني ادم يعني عارف انت مسلا متخيل كده واحد ايه - 00:45:25ضَ

واحد بيتهيأه ان هو مسلا يكون جندي في ايه؟ في آآ معركة وانت ماشي؟ لا عرفته ازاي يمسك ايه؟ سيف ولا ازاي يعرف يستعمل رمح ازاي يعرف يرمي سهم ولا - 00:45:44ضَ

ازاي يعرف يكر ولا يعرف يفر ولا ولا اي حاجة في الدنيا ده كل اللي اللي علمته له وقعدت تقول له بقى فيه جيش وفيه وفيه وفيه وفيه وفيه مش عارف يعني الفكرة واصلة ولا مش واصلة - 00:46:00ضَ

بس الطريقة نفسها اللي احنا بنبني بها البني ادم الطريقة دي مش مبنية اصلا على التصور السليم للواقع. ما بتكلمش على الواقع الالي الواقع الكوني عشان كده من الضروري قوي للمؤمن انه كان يفهم السنن الكونية - 00:46:13ضَ

من الضروري نؤمن نفهم الصين الايه؟ ليه يفهم الصيون الكونية؟ عشان يبني تصوره الصحيح عن الوجود وانطلاقا من بناء التصور الصحي عن الوجود يقدر يعمل ايه؟ يقدر يبني منزومته البنائية - 00:46:36ضَ

ويعرف الحاجات اللي هو محتاجها لما يجي يبني انسان ده مش المنهج لأ فكرة تصور الواقع زاته بكل الحلو والوحش اللي فيه هو اللي هيخليك تبني المنزومة بتاعة البناء بتاع البني ادم - 00:46:56ضَ

فاللي مسلا تصوره عن الحياة مسلا تصوره عن الحياة لأ انتم مش عارف محبكينها اوي والدنيا فيها سلام وفيها تسامح والدنيا جميلة والدنيا لطيفة يبني كائن ايه ؟ كيوت اللي تصوره عن الحياة لأ ان فيه صراع وفيه مش عارف ايه وكزا والناس بتاكل في بعضها وكزا هيبني كائن ايه شرس - 00:47:12ضَ

وده موجود في الخطابات الشرعية يعني اصلا انا في رأيي معظم الاختلافات بين الكائنات الاسلامية هي مش اختلافات اصلا في النص ومش عارف وايه الاختلاف من الاول من تصوره المسألة الوجودية - 00:47:35ضَ

يعني مسلا سيد قطب رحمه الله انت شئت ام ابيت لو انت مسلا قريت الزلال من الاول للاخر شئت ام ابيت هتشوف العالم بشكل انه مكان حافل بالصراع بشكل مش طبيعي يعني انت سترى الايه؟ سترى سترى المسألة الصراعية بشكل ايه - 00:47:49ضَ

بشكل يا تبقى متحفز بشكل غير عادي له لانه بنى بنى تصوره للمسألة الوجودية مثلا مثلا على ان جاهلية القرن العشرين اشد من جاهلية القرن الاول يعني ده دي مسلا دي مسألة اساسية في فكر سيد قطب رحمه الله - 00:48:14ضَ

انه عامل ايه؟ ان باني باني تصوره على ايه على ان جاهلية القرن العشرين اشد من جاهلية الايه ؟ القرن الاول وان الناس اللي هم لأ ومش هاقول بقى ما قالش مسلا الكفار ولا الضلال لأ قال من المسلمين النهاردة اللي اشد جاهلية من الايه - 00:48:36ضَ

من كفار قريش طبعا التصور ده متطرف جدا والتصور ده تنافيه النصوص لان النصوص بتقول ان اظلم لحظة مرت على وجه الكرة الارضية اللي قبل بعث النبي مباشرة. ان الله اطلع الى خلقه - 00:48:55ضَ

سمقتهم عربهم وعجمهم الا بقايا من اهل الكتاب فبالنصوص بالنصوص اظلم لحظة اظلم نقطة في تاريخ الكرة الارضية هي اللي كانت قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم مباشرة ولن يأتي على الارض نقطة اظلم من دي الا لما تقوم الساعة - 00:49:15ضَ

يعني الارض هيفضل النور ده فيها ايه حاضر حاضر حاضر. امتى هيروح لما تقوم الساعة؟ لما تهدم الكعب هاتوه قدام الكعب جعل الله الكعبة البيت الحرام ايه؟ قياما للناس قياما للناس - 00:49:37ضَ

الناس وامرهم قائم ما قامت الكعبة فلما هتهدم الكعبة هتخلص قصة الناس مش هيبقى فيه ناس خلاص. البشرية قصتها هتخلص. قصة البشرية هتخلص فقضية قياما للناس ان بطبيعة الحال في في التصور الشرعي التصور الشرعي ان البشرية اظلم نقطة مرت عليها كانت ايه؟ النقطة بتاعة - 00:49:53ضَ

ما قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم. وبعد كده سيزل النور ساري. لا تزال طائفة من امتي على الحق ظاهرين. ماشي؟ يريدون ان يطفئوا نور الله هيفضل النور ده ايه ساري. النور ده كاء كائن موجود موجود هزا النور موجود هزا النور موجود هزا النور موجود هزا النور النور ده بس اللحزة اللي النور دي فيها يغيب - 00:50:21ضَ

نرجع للحالة بتاعة الايه بتاعة النقطة السودا الاولى هتبقى البشرية بتخلص. هتبقى الساعة بتقوم فلا يمكن قط في الجملة في الجملة تصور ان اي قرن مهما بلغت جاهليته تبقى اشد من جاهلية القرن الايه؟ الاول - 00:50:41ضَ

وتصور باي حال من الاحوال ان المسلمين هيكونوا اسوأ من الكافرين ولان مسلمي النهاردة وان بغوا وان طغوا وان فعلوا يكونوا اشد من ايه؟ من كفار قريش. لا يمكن ابدا ان يكون هذا التصور صحيح. هذا تصور مصادم للنصوص بالكل. كليا وجزئيا - 00:50:59ضَ

الواقع بقى الضغوط مش عارف ايه. يعني وخصوصا كمان يعني ضعف البضاعة الشرعية نوعا ما. ان هو السيد قطب رحمه الله هو اديب عنده حماسة للاسلام ما اصلش المسائل يعني من الناحية الشرعية ابتداء واقبل على القرآن. لأ - 00:51:21ضَ

هو دخل على القرآن بايه؟ بالحمولة السابقة الحمولة السابقة هو اصلا هو شخصية ثورية طبيعة الحال اتربى في احضان الاشتراكية الاشتراكية هي عندها الايه؟ عندها ثورية البوق فواحد متربي في احضان الاشتراكية - 00:51:41ضَ

آآ مع ان هو حر النفس عزيز النفس آآ صعيدي آآ ريفي تكوينة انسان عزيز مش انسان زليل هو بطبيعته تكوينه النفسي انسان عزيز. ما ما فيش مجال للزلة ما بيتحملش الزلة - 00:52:06ضَ

التكوين النفسي بتاعه في هزه العزة مع ان هو اصلا اتربى في كنف ايه الاشتراكية والاشتراكية بطبيعتها ايه؟ ثائرة الواقع كمان مليان بلاوي يعني الواقع عادي الواقع كمان يشجع على كده - 00:52:24ضَ

ان هو الواقع اللي كان فيه الواقعة الملكية في اواخر عهد الملكية والاستعمار وكان عامل ايه فيها اصلا في مصر؟ ماشي ملكية منيلة بنيلة مع مش عارف الاستخراب والاستدمار مستزل الناس بشكل كبير جدا - 00:52:42ضَ

هزه الملكية يعني هزا الواقع الزي حصل عمل ايه خلوها بطبيعة الحال ما له؟ متحفز فبيقرا القرآن ازاي بيقرا القرآن اصلا بنفسية متحفزة. نفسيا انتقاميا اصلا ما بيقراش القرآن بنفسية ايه؟ متجردة - 00:53:00ضَ

ما بيقرهوش بنفسية بنفسية ما لها؟ بنفسية حتى حيادية. هو بيقراه بنفسية ايه كان في وضع الوضع ده عامل ايه ؟ صنع عنده تصور، والتصور ده هو حاول يبثه في ايه ؟ في كلامه - 00:53:24ضَ

طلع ناس بقى من بره خدوا الكلام ده بتلك الشحنة وعملوا ايه؟ وعملوا منها افكار تكفيرية ولزلك لما بينسبوه رحمه الله ان هو قص التكفير ومش عارف ايه وهو ما ما - 00:53:37ضَ

ومزلوم هو ما عندوش هو عنده تصور خاطئ هو كان عنده تصور خاطئ. هو ما بدأش التصور بشكل صحيح لكن الاشكال ان التصور ده تلقفه مين تلقفوا ناس بطبيعتهم عنده هزا الميل اصلا. مش محتاج اصلا يزلم ولا يضطهد. هو بطبيعته وانت سوشيال. ولزلك احنا مسلا على مستوى - 00:53:49ضَ

لو لو هتصنفهم بالاضطرابات النفسية التكفيريين والتفجيرين كلهم انسوشيال يعني دول لو راحوا لطبيب نفسي شخصهم هشخصهم كلهم انتي سوشيال. معادي للمجتمع دول مرضى وما فيش واحد منهم ما عندوش ازمة نفسية ما خليته انت سوشيه - 00:54:11ضَ

بل ما فيش واحد منهم ما عندوش صورة ما صورة ما بينتقم منها بتلك الافكار يعني في التحليل النفسي لهم لن تجد واحد منهم اللي عنده ايه عايز ينتقم من حد ما - 00:54:31ضَ

ممكن اللي ينتقم منه ده مسلا ؟ الواد ابن خالته اللي كان بيخطف منه وهو صغير بجد يعني تصل الى هزه الايه ؟ ان عنده حد عنده حد يعني المهم كده. هو عنده حد ما ما كان بيشكل له ازمة هزا الزي يشكل له ازمة - 00:54:46ضَ

خلاص هو بينتقم من الايه؟ من الكل في صورته ينتقم من ابوه مسلا اللي ساب وهم صغيرين وطلق امه وعمل مش عارف ايه في صورته بينتقم من امه اللي كانت بتضربه ومش عارف ايه وراحت سابتهم واتجوزت ومش عارف بعد ابوهم مات. في ايه - 00:55:01ضَ

هو لن تجد حد خالص الان سوشيه ولزلك دول انا كنت بقول هم مش ولا بينفع معهم الايه العلاجات الشرعية اقصد ما بينفعش معه الايه السجالات الفكرية والمناقشات اطلاقا ما نفعش معه. ده يتعالج نفسي الاول - 00:55:17ضَ

الاول اتعالج نفسيا بعدين تبدأ تشوف بقى الايه هو ميسي سوي نفسيا ماشي؟ ده ابتداء هو مش سوي نفسيا وعدم السواء الفكري سببه عدم السواء الايه؟ النفسي. وانا لكل النمازج تقريبا اللي الواحد شافها من هزا الاتجاه - 00:55:40ضَ

كانوا بشكل اساسي هو مش سوي نفسيا عدم السواء النفسي ولزلك الحقيقة هي دي خطورة ان فعلا يعني احنا لو هنسأل حد على هزا الزي يحصل هنسأل الاسرة هنسأل الاسرة - 00:56:02ضَ

صراحة صراحة صراحة. معزم الاضطرابات الفكرية الشرعية في اتجاهات حتى او حركات منسوبة للحركة الاسلامية مصايبها جاية من الاسرة جاية من البيوت تلك البيوت اللي ايه ؟ يعني حتى الناس المعادين للدين - 00:56:28ضَ

انت هتكتشف ان عداؤه ده هو بينتقم من ابوه او امه من الشيخ او الشيخة بينتقم من حد كان له سلطة دينية عليه اساء استعمال السلطة الدينية او الاجتماعية هتلاقيه في الغالب كده - 00:56:48ضَ

لان الانسان بطبيعته هو ما هواش معادي للدرجة دي الانسان بطبيعته مش ايه يعني مش معادي. يعني الانسان يعني عنده الاتجاه اللي بيمله اكتر اتجاه ايه؟ انت في حالك وانا في حالي - 00:57:09ضَ

فكرة ان هو يقف لك انت يعاديك ويتصدى لك وكلام من ده كله ويبقى عنده هزا الموقف ده في الغالب في الغالب بيبقى عنده شيء ما استثار هذه المسألة وهنا لازم نفرق ما بين طائفتين. ما بين الطائفة البراجماتية - 00:57:25ضَ

والطائفة غير البراجماتية البراجماتية الطائفة البراجماتية النافعية هو معاداة للدين مالها عشان يحصل مصالح. لان الدين ده بالنسبة له هو ربما قلقان عشان ما يهزش آآ عرشه عشان ما ينكدش عليه. فانتبهوا لهزه - 00:57:44ضَ

ده ممكن ولا عنده مرض نفسي ولا اي اشكال ولا اي ازمة. هو كل القصة ان ده كومبيوتر الدين كومبيتاتور منافس المتدينين دول بيعكروا عليه الايه؟ الاستمتاع بالايه؟ باللي هو فيه - 00:58:02ضَ

دي طائفة. الطائفة التانية بقى اللي مش عايزين ندفن راسنا في الرمل. عشان الطائفة التانية دي دايما بنعمل ايه؟ بنلحقها بالطائفة الايه؟ الاولى مش عايزين نطفي الرسمة في الرمل. الطائفة التانية دي بقى مش نافعين. ومش مستفيدين حاجة - 00:58:20ضَ

وبيستلز بانه بيعادي الدين زي ما يسمى بالسرقة الانتقامية السرقة الانتقامية. تلاقي واد مسلا بيسرق في البيت بيسرق بنت بتسرق من امها وتبقى قاعدة مستلزة بها وهي عمالة ايه عمالة تدور على الفلوس - 00:58:35ضَ

ومش واعمل ايه واتصرف ازاي ؟ والراجل يعمل معي مصيبة هي مستلزة بالحالة دي ابعد من كده. تروح تسرق من المدرسة عشان ييجوا يشكوها. وبنتك حرامية وانت مش عارفة تربي بنتك - 00:58:56ضَ

عادي فرحانة بها ويوم طاطر مطاطية راسها مش عارفة تعمل ايه. فرحانة انها شايفاها كده السرقة الانتقامية فالمعاداة الانتقامية للدين هو بينتقم من ايه؟ هو بينتقم من ايه؟ من من المتدينين او من ابوه في المتدينين - 00:59:13ضَ

بينتقم من امه في المتدينين مهو النهاردة الولد اللي بيتدرب على حفز القرآن اللي اللي بيتلطش بالالم ويتورم لمجرد ان احفز الحديس الفلاني. انه ما كسبش المركز الاول في المسابقة الفلانية - 00:59:33ضَ

انه مش طب يعني باي منطق ده هيحب ربنا ولا يحب الدين ولا يحبه ليه لما يشوف ابوه الراجل الرائع الجميل اللي مش عارف ايه اللي بيطلع على المنبر ويقول آآ مش عارف ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء ويروح البيت كأن ايه؟ كأن يعني - 00:59:51ضَ

غضب الله كله حل على هزا البيت باي منطق هو سيارة يعني ان الدين ده حاجة كويسة ما يشغلناش الطرف الاولاني ده لان احنا ما نملكش امره بس يا ريت ننتبه للطرف التاني - 01:00:08ضَ

نحن شئنا ام ابينا. ولزلك انا كنت بقول لما بيجي لي الشكاوي دي طبعا الكلام ده زي ما قلت بيزهر امتى ما هيظهرش خالص خالص. وده اللي بيغر الناس ما بيظهرش الا لما هو يحس ان عنده استقلالية - 01:00:23ضَ

امتى الاستقلالية دي؟ الولد لما بيبلغ. والبنت لما بتشتغل لما بتخلص درستها وايه وتشتغل لدرجة فعلا انها ببساطة شديدة جدا ممكن تقول له مش هاجي لكم مش هتشوفوني مش عايزاكم. انا مش يعني - 01:00:40ضَ

لانها لغاية ما بتشتغل بتبقى لسة ايه محتاجاهم شوية وتفضل يعني اول ما خلاص تشتغل كده وبتحس بالاستقلال بيبدأ ايه؟ يزهر الكلام ده بشكل واضح جدا الولد بطبيعة الحال بيحس ان الصقلية دي متوفرة جدا من ايه؟ من خمستاشر سنة ولا بتاع فعشان كده عادي بيجاهر بقى - 01:00:57ضَ

انما البنت هزه المجاهرة عشان كده كنت بقول بيغرنا ان البنت لغاية ما خلصت الجامعة كانت كويسة وهادية وساكنة وما عندهاش مشاكل ويغرونا ان الولد لغاية ما يبلغ كان ما له كويس وهادي وساكن وما عندوش مشاكل - 01:01:18ضَ

فانا كنت بقول حتى ان الاسر الاسر المسلمة لازم تكون حريصة جدا جدا على صناعة السواء قبل ما تفكر في صناعة الاستواء يعني ما نبقاش مهووسين بالاستواء. بان الولد بقى يستوي ويبقى عنده كزا وعنده العلم - 01:01:34ضَ

نركز قوي على انه هيستوي قاعدين نبقى ساوي عزرا يبقى سوي انسان سوي نفسيا سوي ايمانية يعني ما يعني لا تعدلوا بالسواء شيء اقول مش بقى مش عنده مشاكل مش مضغوط مش كاره نفسه مش كاره الدنيا. فاهمني؟ احنا النهاردة في مقابل ان الواد يجيب شوية درجات في - 01:01:52ضَ

بنعمل فيه ايه بنعقده بالدنيا لمجرد انه ما يأسرش رقبتي في المش عارف البتاعة الفلانية بنعقده من الدنيا. بمجرد ان هو مسلا سيء الولد ده هايبر اكتف مسلا. حركته كتيرة ومش عارف ايه. عشان ما يفضحش امه بتلطش فيه ليل ونهار - 01:02:16ضَ

مش متفهمة اصلا فكرة ان هو كده يعني اللي اقصده ركزوا يعني احنا لا بأس ان احنا نشتغل في الاستواء ما لم يكن على حساب السواء ما فيش مشكلة ان الولد يستوي يتعلم ويعمل ويودي وكزا ويتطور ويتقدم - 01:02:33ضَ

بس كل ده شريط انه ايه؟ ما يمسش السواء النفسي ما يمسش السواء الايماني بتاعه احنا دورنا بشكل اساسي ان احنا نحافز عليهم اسوياء الانسان السوداء يستوي بسهولة الانسان السوي ان شاء الله يوما ما يستوي - 01:02:51ضَ

المهم ايه علاقتها اصلا ايوا احسنت احسنت احسنت فكرة ان اصلا معظم معزم الاشكالات هي ناشئة من ان في ازمة في التصور الوجودي ولزلك التصور الوجودي هو المسألة الاولى لازم انت من خلال الوحي - 01:03:10ضَ

تبني تصورك الوجود السليم عن الكون والحياة والدنيا بعد بناء هزا التصور الوجودي تقدر تحط تصورك البناء انما معزم ما حصل معظم الخلل البنائي اللي حصل على ان كان فيه تصور وجودي فيه ايه؟ فيه ازمة - 01:03:48ضَ

انا مش هروح لك بقى الاتجاهات ولا كلام من ده. انا هاروح لك لبيوتات بحاجات صغيرة اوي البيت على مستوى البيت. التصور اللي ابوك او ابويا او امك او امي حطوه للبيت - 01:04:06ضَ

التصور البنائي هيبنيك ازاي ويربيك ازاي؟ ده قائم على تصوره لايه الوجود كيف يرى الوجود كيف يرى الحياة؟ كيف يرى الدنيا زي ما بقول مسلا الكونسبت البسيط قوي بتاع اللي معه قرش يساوي قرش وما عاش قرش ما يساويش كده - 01:04:19ضَ

كيف يرى الدنيا التصور الوجودي زاته ؟ التصور للوجود والبناء والحياة والكون هزا التصور اللي موجود بشكل سيمبل قوي وبسيط قوي عند الاسرة هو الحكم اختياراتها في المنزومة التربوية او البنائية بتاع البيت ده - 01:04:34ضَ

مفهوم القصة الايه ايوة ايا كان اقصد تصوره اللي هو اللي موجود ده. يعني اقصد ان ان احنا ما ينفعش نشتغل يعني لازم الاول هو ايه هقول ايه ايه قيمة الكلام ده؟ قيمة الكلام ده لو عايز انا امشي صح بقى يبقى انا اخد مرحلة الاول ابني تصورات صحيحة - 01:04:52ضَ

يعني انا كده يعني استقرأ الوحي عشان اعمل ايه عشان اعمل تصوراتي الصحيحة الاول منزومة التسورات الصحيحة الاول تتبني وانطلاقا من منظومة التصورات دي. ماشي؟ لازم احط خطتي خطتي المتوافقة مع تلك التصورات - 01:05:20ضَ

يعني هقول حاجة بسيطة النهاردة الاسرة الملتزمة اللي فيها اب متدين وام متدينة اب شيخ وام شيخ الاسرة دي تصوراتها العامة ايه؟ الاخرة احسن ولا الدنيا الدين ولا الدنيا؟ الدين - 01:05:41ضَ

التعليم الايماني وللتعليم العمراني صح تعال بص بقى على سلوك الاسرة دي عالواقع التربوي اللي تبنته الاسرة دي خلال الواقع التربوي عامل ايه التعليم العمراني اهم من تعليم الايمان وده اللي بياخد الفلوس كلها وياخد المجهود كله وهوسهم بدنياهم اكتر من هوسهم بايه - 01:06:01ضَ

بدينهم يعني على مستوى الممارسة تلاقي فيه فصام واضح جدا بينه اللي هو منزومة الفكرية وتصوراته عن الوجود والحياة وما بين تصرفاته ولزلك ده ده اشكال اخر اشكال اخر ان المفروض ان انت اصلا اهتماماتك وتوجهاتك والخط العام لهزه الاسرة لازم يبقى ماشي في اتجاه ايه - 01:06:31ضَ

تصوراتك. تعال بص كده على الاسر المسلمة والملتزمة اصلا في الواقع بتاعنا ان احنا طغيان العلمانية وضغط الواقع العلماني مخلينا احنا بنعمل ايه ماشيين في نفس النظام بالضبط ايه اللي بيمشي فيه غيرنا - 01:07:00ضَ

الفرق ان احنا عشان نريح ضمائرنا بنعمل ايه؟ بنحفظه قرآن بنعمل له حصة مع شيخ. بنخليه ينتزم في برنامج اه الواد خد الحياة الجديدة الحمد لله. البت خدت وحدة الرسالة. الحمد لله - 01:07:18ضَ

كالون من الايه؟ من تسكين الضمير. ترييح الضمير على ان في الحقيقة كل هزا المفروض المجهود الاول والاكبر والاهم كله رايح لايه؟ لهزا الامر. فانت هتلاقي تصرفاتك مناقضة لتصورات حرفيا مناقضة لها - 01:07:34ضَ

باي منطق انت ترجو ترجو ان تبقى في ثمرة اللي انت بتعمله لن تكون هناك ثمرة ابدا يعني باي تصور انت ترجو اصلا ان احنا هنطلع بقى اجيال تحمل هم الدين وتحمل - 01:07:55ضَ

مش هتلاقي الصورة دي لان في الحقيقة هتكتشف بقى ايه هتكتشف ان هزا التصور الزي لدى ذاك الرجل الصالح هو لا يعتنق هو يعرفه. لكن لا يعتنق هو عرفو وبيزعم بس بيعتناقش - 01:08:13ضَ

الفكرة اللي هو ان انت كل ما ما يحصل في مسلا اشكال ما تيجي ترجع لتصورك محكمات التصور فتقول ايه ؟ لأ الحمد لله اللي هو عزرا كنت بقول على ابسط التقديرات لما مسلا ام الواد تشتكي منه - 01:08:35ضَ

ولا ام بنتك تشتكي منها؟ وتيجي انت تحلل الشكوى. وتشتكي من ايه ما بيزاكرش ما بيعملش مش عارف ايه بيلعب طول النهار ما عملش كلام من ده طب صلى؟ اه بيصلي - 01:08:53ضَ

طب آآ مش عارف بيعمل ايه؟ اه اه اه في اي حاجة طرأت عليه اخلاقيا لأ كويس انك تشعر ان انت خطك ماله زي الفل بس في اشكال ما كده تحاول تشوف له حل - 01:09:08ضَ

انما تقوم الدنيا ولا تقعد. على ان مودي ما عملش الهومورك والدنيا تتخرب وانت مش يعني يعني عايزين بقى نشوف كمان بتاع الامم المتحدة يشجب ويستنكر ويعمل تمام؟ عشان مودي ما عملش الهامورك - 01:09:25ضَ

انما ردة فعلنا انه ما بيصليش لفترة ردة فعلنا لانه مش باردة برد بشكل واضح وصريح انت هتشوف الايه؟ هتكتشف ان انت اصلا مش معتنقة السورات دي فبقيت بتقلق قوي قوي ان مودي ما عملش - 01:09:42ضَ

بس مش قلقان لنفس الدرجة ان مودي ده ما بيصليش مسلا مش قلقان لنفس الدرجة مش حاسس بازمة انك تلوم امه وتقرعها وتخرب الدنيا عشان انت مش مهتمة بابنك ودراسة ابنك ومدرسة ابنك وازاي الواد اصلا ايه وازاي ما راحش المدرسة امبارح - 01:10:04ضَ

علي نومة انت جزمتك ايه انما ازاي ما صلاش امبارح وراحت عليه نومة مش مشكلة خلي بالك بس المرة الجاية هم النساء دول نفسهم هي هي كونها اصلا تقوم تشكي لك تشتكي على ايه؟ على ان ابو دي ما عملتش - 01:10:23ضَ

ما بتشتكيش على ان الولد ايه انا مش عارف حاسة ايمانية كده كنت بتناقش معه ولقيته بيقول كلام كده مش عارفة قلقانة ايمانيا على الواو مش عارف احس ان الجرعات الايمانية اللي احنا بنديها للولد مش كفاية - 01:10:43ضَ

الجرعات الايمانية اللي احنا بنتابع بها مع البنت مش كافية هي نفسها مش في راسها. شيخة المشايخ اللي بتقول اهم حاجة الاخرة اهم حاجة الايمان اهم حاجة ولزلك الاجيال اللي طالعة دي مين اللي صنع توجهاتهم؟ مين اللي صنعناها - 01:10:58ضَ

احنا اللي صنعناها باحوالنا قبل ما نصنعها باقوالنا اصلا هو اللي صنع هزا التوجه في الاخير انا ما بقولش ان حاجة تهمل على حساب حاجة بس بقول ان يبقى ده الخط العريض الواضح - 01:11:15ضَ

ان يبقى مفهوم في الاسرة دي اولويات الاسرة دي ايه مجهودات الاسرة دي منصرفة ناحية ايه تلاقي فصام واضح جدا ما بين تصوراتنا وتصرفاتنا انا بقى مش بتكلم على المستوى ده ده مستوى مسلا الدراسة الدراسة حاجة حلوة - 01:11:29ضَ

انا بتكلم بقى على مستويات اسوأ من كده كمان على حاجات يعني ما ان ممكن مسلا الام دي تكون مسلا يعني فقدت الصلة مسلا ببنتها وطول الوقت في خناقات معها وقصص - 01:11:49ضَ

معاهد بسبب ايه؟ انها مسلا ما بتعملش حاجات في البيت. انها زي قلتها. انها مش عارف ايه انما مسلا ما بيكونش عندنا نفس الازمة كده مع ايه؟ مع ايمانها ومع كزا ومع كزا - 01:12:02ضَ

اني دي ايه دي القصة ايه وحاجات بقى من من هزا القبيل فالبداية من انك منزومة التصور يبقى منطلق من الوحي عرفتها تعتنقها تعتنقها مش مش عرفتها وخلصت والمنزومة منزومة التصرفات تكون متطابقة مع التصورات قدر الطاقة - 01:12:15ضَ

منطلقة منها وتكون رقيب على فكرة انك كل شوية تراجع محكماتك اه فعلا المنزومة تمام مش تمام مزبوطة مش مزبوطة. طب احنا معلش نراجع مع بعض. نزكر بعض. نزكر بعض. احنا بنربيهم ليه - 01:12:39ضَ

نزكر بعض احنا دورنا معهم ايه نراجع مع بعض كده يتحط زي ما بيقولوا كده ميثاق الاسرة ميثاق واضح في الاسرة اولويات الاسرة دي واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة. مكتوبة كده ومحطوطة - 01:12:56ضَ

لايحة وكل يمضي عليها عادي جدا ما تكون كده. نزكر بعض كل شيء. احنا اولوياتنا واضحة البيت ده اولويات واضحة. الاسرة دي اولوياتها واضحة شكل الاساس مش هتبقى بالمسطرة ومش هتقدر تكون بس على الاقل لما تلقى الله تقول ايه - 01:13:12ضَ

عشان كده انا كنت بقول احنا بص احنا كاسر يعني كاسر حتى ملتزمة لو حد فينا قدر له يكون حاكم من حكام المسلمين هبقى فاشل هيبقى فاشل. اللي هو احنا عمالين نصرخ وخاربين الدنيا. وفعلا التجارب بتشهد بكده - 01:13:35ضَ

ان انت لما تشوف هو ليه ابو بكر كان ابو بكر؟ ابو بكر قبل ما ينجح في الايه؟ في الاسرة الكبيرة نجح في الاسرة الايه؟ الصغيرة فكان عادي جدا ان ايه ان ابو بكر لما يمسك الاسرة الكبيرة - 01:13:59ضَ

ما يحصلش اشكال ليه عمر نجاح النجاح ده؟ ليه عثمان؟ ليه علي ليه ليه ليه الخلفاء الراشدين نجحوا النجاح ده عشان هم سيبك بقى من المجتمعات. تعال نروح على مستوى المؤسسات - 01:14:18ضَ

الكلام ده انا بشوفه اراه رأي العيب. رأي العيب في الواقع التشغيلي بقى بتلاقي معظم الفاشلين في البيوت هم فاشلين في المؤسسات. الفاشلين في ايه؟ يعني بص انا بحط تصوراتي بحط الرؤية - 01:14:33ضَ

والله العيال نفعت ما نفعتش ايه ؟ ما ليش دعوة صلحوا ما صلحوش مش قصتي بس انا لما اقابل ربنا انا حطيت المنزومة واجتهدت ان المنزومة دي يحصل ايه؟ تتنفز. تعال بص بقى على الناس دي لما بتمسك مؤسسات - 01:14:49ضَ

ولو صغيرة ما بيقدروش يقيموا فيها الدين ولا يسوسها بالدين احنا اهو في السياسة الشرعية المفترضة اصلا وزيفة الخليفة في في في جملتين. اقامة الدين وايه؟ وسياسة الدنيا بالدين طيب اقامة الدين وهو راعي - 01:15:05ضَ

صح طيب ما انت في البيت راعي فانت وظيفتك الاساسية اقامة الدين وسياسة هزه الاسرة بالدين والمرأة في بيت زوجها راعية ومسؤولة عن رعيتها. وزيفة حضرتك اقامة الدين وسياسة هزه الاسرة بالدين - 01:15:24ضَ

بشكل بسيط فاولئك الذين يعني لم يتمكنوا ان يقيموا الدين في البيوتات ازاي هيقيموه في المؤسسات ما عندهمش تصور اصلا وما عندوش التصور الصحيح ولزلك انا بقول ايه هو تصور - 01:15:45ضَ

هو النهاردة ان يوصل ابني وبنتي يوصلهم اولويات هزه الاسرة يبقى فاهم كويس جدا. انا بابا اكتر حاجة تهمه ديني وايماني انا بابا بيربيني لربنا مش لي انا ماما مش لا تنتزر مني اي نفع شخصي - 01:16:09ضَ

بتربيني لديني. اعملوا تيست صغير واقعدوا مع عيالكم واسألوه قولوا له ما تكتبوش اسمائكم. هات شوية عيال كده مع بعض عشان يلخبطوا في بعض عشان هم هيخافوا منكم طبعا كالعادة - 01:16:36ضَ

وخلوهم يكتبوا بحرية كده وايه وما ويقولوا هتصدموا حرفيا ان انا الكلام ده بقى وبسمعه من الولاد في السن ده مسلا في توصلاتهم معي وخصوصا في الاسرة اللي ملتزم تصدم حرفيا ان الولد فاهم كويس جدا ان لأ انت مش آآ - 01:16:57ضَ

يعني سبحان الله احنا قلنا قبل كده الولاد في البيوت رادارات رادارات حرفية كل شيء بيرصد بس احنا ما بناخدش بالنا كان واحد بيعمل ايه وبيتفرج عليك هو هو مين مين يعني ابنك بيشوف فيك - 01:17:19ضَ

السنوات الجاية لا يعيشها بنتك بتشوف فيك هتعمل ايه لما تبقى زوجة ولزلك شئتم ام ابيتم. لابد ان الشخص يكون متأثر ولو سلبيا باسرته يعني حتى لو بيدونا مشعور احنا واحنا بنتفرج البنت بتتفرج على الزوجة بتشوف مين - 01:17:41ضَ

تشوف امها حتى لو هي طبعها مخالف لطبعها بس بترصد كيف تكون الزوجة. طب هي تدور برة ليه هي عارفة ان في مرحلة ما من عمرها قد تكون زوجة فاكيد مركزة مع مين - 01:18:05ضَ

دون ما شعور بترصد امها عملت ايه لما اتخانقت مع باباها وامها عملت ايه لما مش عارف حصلت الازمة الفلانية امها بتستقبل باباها ازاي ؟ امها بتتعامل مع اخطاء باباها ازاي ؟ - 01:18:22ضَ

والكلام ده بيتم لا اراديا بيتم ايه؟ لا اراديا يعني هي حتى كمان ما بتقصدش انها ترصد بطبيعة الحال هي عمالة تعمل ايه؟ الرادار بيعمل ايه؟ الرادار بيفكر؟ ما بيفكرش. الرادار بيعمل ايه؟ بيلقط ويسجل ويتبعنا ندفع الغرام - 01:18:35ضَ

فهو بيلقط ويسجل يلقط ويسجل يلقط ويسجل بس لدرجة انه حتى ما بيفكرش في الحاجات اللي هو لقطها دي خالص لكن ايه اللي بيحصل بقى؟ لما بيجي يتحط في الموقف بيطلع بقى من اللي في الرادار ده. بيطلع بقى بدون وعي - 01:18:54ضَ

لا ارادي فهو بيشوف اهتماماتك انت النهاردة ايه بيشوف اهتمامات امه ايه ؟ بيشوف التوجه ماشي ازاي فبطبيعة الحال وده توجهه في الحياة ما نضحكش اي نفسنا انما لما بيشوفنا يعني بيشوف باللي بتشوف ام سوية نسوية. بتشوف ام غير سوية مش سوية - 01:19:14ضَ

فيعني ازاي نفهم فعلا حرفيا ان احنا المسؤولين وازاي تفهم فعلا ان انت هو بيشوف مساحة مساحة الاتساق الحاصل ما بين الاقوال والافعال لدرجة ان في اوقات لما يكبر بقى ويتكلم بقى يعني - 01:19:40ضَ

امتى يا بابا متناقض اصلا؟ انت بتقول ان انا مش عارف انتم اهم حاجة عندي في الدنيا وانت مش كده. انت همك نفسك. انت همك شهواتك ونزواتك. انت ما فكرتش فينا لما عملت كزا. انت فكرتي فينا - 01:20:05ضَ

يعني الاشكال الكبير انهم مش بيرصدوا رصد ايه؟ يعني رصد عالي. ده هم بيرصدوا رصد نقدي يعني بيبقى مركز كمان ايه؟ يعني على مساحة الايه؟ الاتساق. عشان كده سبحان الملك لما يبقى بيكون في اسرة الى حد كبير متسقة مع ايه - 01:20:18ضَ

يعني متسقة مع نفسها بيطلع سوي عشان كده تاني وتالت ورابع وخامس وعاشر احنا ولادنا مش عايزينا ملايكة ما بنغلطش بس عايزينا ما نتناقضش واضح مش عايزينا ملايكة ما بتغلطش عايزينا ما نايه ما نتناقضش - 01:20:38ضَ

ابني عايزني النهاردة يعني انا في يعني العلماء المرة الاخيرة دي قبل ما نيجي من آآ لما نيجي من مصر رجع من السفر ومضغوط ومش عارف وايه وكان فيه حاجات كده بتخلص عشان العمرة فمشغول جدا او مش عارف عمرة كنت براجع بين البروشور المهم مشغول جدا - 01:21:01ضَ

المهم فايه يعني عبدالملك يعني عايز يقعد معي ما شافنيش بقى يعني يعني هو انا عارف ان هو نفسه يقعد معه فقاعد معي وبيكلمني ومش عارف ايه وبتاع فانا يعني ايه آآ مشغول جدا فعايز بسرعة الحق ابعته دلوقتي عشان يلحقه يعملوه عشان مش عارف ايه بشكل كبير خلاص انت - 01:21:19ضَ

فين مصدع وبعدين بيكلم حبيبي انا شغال يعني انا برضه ما حبتش ايه يعني بس انا بدعي علي ان انا ايه متضايق حبيبي انا شغال فطلع فلنت عليه قلت له معلش انا اسف - 01:21:37ضَ

انا مش يعني انا كان المفروض اقولها لك احسن من كده. بس معلش اديني بس نص ساعة. انا خفت ان انا ابني يعمل ايه شفني متناقض يعني طب وايه اللي هيايه ؟ يعني ايه اللي اللي هيضرني - 01:21:56ضَ

وايه اللي هينقص مني لما اقول له فعلا انا اسف. انا غلطان انا ما كانش ينفع اعمل معك كده. ما ينفعش اقولها لك بالشكل ده لو حد تاني غيرك لو انسان غريب كنت هعمل ايه - 01:22:12ضَ

ما كنتش اقول له كده كنت قل له معلش طب لو سمحت ممكن آآ اشمعنى اشمعنى انت بتقول ان انت بتحبني اكتر من غريب ليه انت بتحبني اكتر من الغريب؟ انا اخد اسوأ ما عندك؟ - 01:22:25ضَ

لزلك صدقة حبيبي خيركم خيركم لاهله وده مقياس الخيرية الحقيقية. لانك بتبقى عفو الخاطر ما بتتجملش هو ليه انا بتجرع ليه كنت بستغرب انا اوي على الست اللي ايه اللي مسلا آآ تبقى مسلا بتتعامل مع مديرها في الشغل ومش عارف يضايقها - 01:22:37ضَ

مش عايز ادي له صورة ومش كويسة عن الملتزمين مع المعلم بتاعها وتقول لك ايه آآ المعلم بتاعي له فضل علي طب ليه ما تبقاش مع جوزها كده دي مع جوزها فعلا ما تبقاش ايه - 01:22:58ضَ

يعني راجل له فضل علي من حق اكبر علي ليه ما تتجرعش وتحاول عشان ما يكرهش الملتزمات لا مش ملتزمات. ده انت بوس ايدك وش وضهر انك خدت واحدة ملتزمة اصلا - 01:23:14ضَ

هتفتري مش واخد واحدة ملتزمة كمان ملتزمة وعندها اخلاق ليه والله بجد ليه احنا مسلا كرجالة تلاقينا برة مسلا لو واحدة مش عارف آآ عملت كزا ؟ يا اختي لو سمحت يعني - 01:23:33ضَ

مش عايزك الراحة في الملتزمين. والاخت اللي في البيت دي بجد والله الاخت اللي في البيت دي ولي يعني ليه؟ ليه التنين اللي جواك بيظهر في البيت يعني؟ ليه برضو؟ يعني مش عارف - 01:23:53ضَ

مين اولى ليه احنا بنتجرع اشياء مسلا ناس تانية برة آآ لمحاولتنا ان احنا نزهر ناس كويسين وناس كيوت وناس آآ عندنا حلم اوي وناس لطاف جدا طب مين اولى بالكلام ده - 01:24:08ضَ

ولو ولو صدر مننا عفو الخاطر خلاص وارد يصدر عفو الخاطر. ما نعتزرش ليه ما نقولش اسفين ليه؟ ما نقولش اخطائنا ليه نقعد نقول لوحدين بقى هو احنا يعني انا شخصيا ربنا يعفو عني. كان دايما الواحد ايه - 01:24:24ضَ

يعني يقعد يقول لنفسه لأ انت المفروض القريب هو اكتر حد يتحملك المفروض القريب انت مش محتاج تتجمل معه سبحان الملك بقى هي دي فكرة التصور الشرعي. التصور الشرعي ان القريب هو الاولى بكل جميل - 01:24:43ضَ

القريب هو الاولى خلقيا بكل جميل خيركم خيركم لاهله في رواية خيركم لنسائه وانا خيركم لاهلي. وانا خيركم لاهلي. تيجي بقى تبص على مستوى التطبيق العملي فعل النبي صلى الله عليه وسلم - 01:25:02ضَ

تجد ان اللي كانوا يعني اكتر ناس فعلا كانوا بيحبوه. وكانوا بيعزموه وكانوا مش مش تعظيم النبوة بس تعظيم الشخص الناس القريبين مني لدرجة ان الناس اشتهر عندهم مسل كده في العربية - 01:25:18ضَ

بيقول لك تسمع بالمعيدي ولا تراه من كتر ما بالليل بيحصل انك لما شخص بتسمع عنه من بره اوه راسم له صورة غير عادية. لما تيجي تتعامل معه بيحصل ايه - 01:25:39ضَ

الصورة دي بتهبط تهبط. فلك تسمعوا بالمعيدية ولا ترى العجيب ان محمد صلى الله عليه وسلم بيقدم لنا صورة مختلفة تمام انك تسمع به تراه لما تشوفه تجد ايه؟ تجد حاجة ايه؟ فوق ما تتخيله - 01:25:51ضَ

فوق ما تتخيلوا انا دائما يأسرني دائما يأسرني فكرة سيدنا زيد ابن ثابت زيد ابن حارثة عذرا وايثاره للنبي والعبودية على اهله يعني اختار انه يكون عبد بجوار النبي صلى الله عليه وسلم. عليه انه يبقى حر - 01:26:07ضَ

سيد في قومه دي ما مش ممكن نتصورها واحنا مش متصورين واقع العرب ما تقدرش تتصورها انت ما تتصورش يعني ايه بالنسبة له دي حاجة ايه؟ يعني يعني المسألة دي بالنسبة له مميتة - 01:26:32ضَ

مميت حرفيا. تقريبا تكاد تكون اكبر مسألة في حياته. اكبر ازمة في حياته ان واحد يختار العبودية في حضرة انسان على السيادة والسؤدد والحرية في اهله فابوه وامه واخواته واعمامه اخوان - 01:26:50ضَ

الى اي مدى؟ الى اي مدى؟ تمكن هزا الانسان خلقيا من قلب هزا الشخص وكل ده ما كانش له دعوة بنبوة هزه الحالة التي وصل اليها معالي الوزير كت قبل الايه - 01:27:10ضَ

فلم يجد النبي بدا من ان يتبناه اختاروا عليهم يعني انت متخيل انا دايما كنت اقول كده ده احنا ده احنا يعني انا اسف بعضنا ممكن عياله يختاروا العبودية برة على الحرية معه - 01:27:28ضَ

اي حتة الجو اللي هو بتاع العيال العيال اللي عايزة تطفش دي. اي حد بيشاور له البيت عايز يمشي معه مش ما بيستريحش جنبيك مش مبسوط في في مجالستك والقاعدة معك بيحس ان انت بتنكد عليه بتكدر عليه - 01:27:46ضَ

طب وليه برضه دائما تأسرني تلك يعني نموزج عجيب. نموزج اه اه تسمع به خلاص؟ تروح تتعامل معه تجده ايه فوق ما كنت تتوقعه عنه احسن بكتير ما كنت اتخيله - 01:28:05ضَ

على ان على العكس تلاقي ان احنا معزم الناس تسمع عنه كلام لما تحتك به وتشوفه وتتعامل معه تبدأ تشوف انه مش ايه في سورة ادنى بكثير مما ايه؟ ولزلك دي من العلامات البارزة من العلامات البارزة - 01:28:24ضَ

انت على مستوى الاحتكاك ارتفع في عينك ولا نقص في عينك لو نقصت عينك اجري بسرعة ما تضيعش وقت ما تضيعش وقت عشان السكة دي غلط يعني في الغالب في اشكال - 01:28:42ضَ

لان الاصل لو ان الاصل ان الانسان يعني اللي اللي يعاشره واللي يتعامل معه اللي اللي يخالطه يحبه اكتر بيعزموا اكتر ويعرفوا حالنا واشياء جيدة فانت لمجرد المخالطة سنة ولا سنتين؟ شفت حاجات ايه - 01:29:03ضَ

يعني لا يمكن تصورها الحاجات دي بشكل اساسي اساسي هتبقى التناقضات بتقولي ايه ؟ التناقضات وده دايما هو اللي بيسترع الانسان. تناقضات تصور بقى انت ابنك او بنتك ما لهم؟ - 01:29:20ضَ

عايشين معاك موجودين؟ المفروض ان انا ابني ولا بنتي يكون بيحبني ويعرف عني واشياء يعني تخليه فوق ايه انا ما بتكلمش خالص على الحب الطبيعي الحب الطبيعي ده مش مش مش هو القصة - 01:29:41ضَ

الحمد لله من منة ربنا ربنا فطر الولادة انهم يحبوا اباءهم وامهاتهم حب عشرة مش عارف ايه مش الحب الطبيعي لأ هي فكرة الحب الخلقي حابب اخلاقك حابب كنت دايما بقول اللي هو - 01:30:04ضَ

ان البنت لما تتمنى الزوج تتمنى واحد زي ابوها ولما الولد يتمنى الزوجة يتمنى واحدة زي امه وكنت بقول مش مطلقا برضو يعني هزا التيست مهم. الاختبار ده مهم ان يتسأل البنت كده تمني حد زي ابوك؟ اه اتمنى حد زي ابوك. ليه - 01:30:18ضَ

دي مهمة. بابا كريم وبابا جدع بابا حنين. بابا طيب او بابا لا بيهش ولا بينش. ماما واخدة راحتها وعايشة حياتها وبتتنطط وبتيجي وبتروح اوبش فيزا يا بابا ده هي مش عايزة بابا عايزة واحد بقرنيه ولا كيس جوافة - 01:30:41ضَ

فاسأل السؤال ليه اسأل السؤال ليه؟ تحب واحدة زي ماما؟ اه ماما بتعمل اكل خرافة خرافة يعني بتصحيني من النوم وبتعمل مش عارف ايه. ده عايز خدام عايز طباخة مسلا - 01:31:02ضَ

يعني هو لما لما حتى يعلل يعلل انطلاقا من صفات ايه خلقي عايز واحدة زي ماما اه ماما قمر. قمر عايز احزن اه بيعلل صفات ايه خلقية توجهات انا انا عاجبني دماغ امي. عاجبني دماغها في الحياة توجهتها. عاجبني الطريقة اللي بتايه؟ اللي عايشة بها - 01:31:27ضَ

جرب دي كده بقى في زروف محفزة على الصدق لازم ابو زرون محافز عليه. على الصدق ماشي؟ عشان آآ مش ظروف محفزة النصب آآ تمام ولا النفاق؟ لان طبعا الايه ده اسف. فتبقى في ظروف محفزة على الصدق. فتعرف سبحان الله - 01:31:53ضَ

المهم يعني عودة على بدء دي مسألة المسألة دي مسألة خطيرة جدا جدا يا جماعة مسألة التصور التصورات زاتها ان التصورات عن الحياة والوجود والكون دي مسألة في منتهى الاهمية - 01:32:19ضَ

احنا محتاجين كده ناخد مرحلة نعمل ايه نبني تصوراتنا من جديد عن الوجود والحياة والكون الدنيا والاخرة. احنا مين؟ وعايزين ايه بعد بناء هزه المنزومة الوجودية تبدأ انت تحط بقى ايه خطتك التشغيلية - 01:32:35ضَ

بتبقى حريص انها لما يتم تنفيزها تكون متسقة تماما مع ايه؟ مع تصوراتك الوجودية لان في الحقيقة على مستوى بقى البيوتات او المؤسسات او المجتمعات انا شخصيا رصدت ان الاشكال - 01:32:56ضَ

تكتشف انه اصلا من التصور اشكال من الاول منين منين؟ من التصور اصلا التصور مبني غلط التصور قاصر انما التصور ده لو كان سديد لو كان مبني صح لا شك اللي وراه هيكون سديد - 01:33:14ضَ

بل يعني والله الزي لا اله الا هو الانسان هيستريح. هيستريح فعلا حرفيا ما يبقاش يعني ضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء متشاكسون رجل مين؟ سلاما لرجل مستريح الانسان معنى تصوره الصحيح. وحاول يعمل قدر من الاتساق ما بين تلك يعني ما بين الخطط التشغيلية والتصورات الوجودية - 01:33:33ضَ

مستريح ما هيفزحش من اللي يفزع منه الناس ما هيقلقش من اللي يقلق منه الناس. ما هيعانيش المعاناة اللي بيعانيها الناس. لان منظومته واضحة وتمام ومش شاغل الناس كل هم رب الناس. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. قد ارسل ربي - 01:33:57ضَ

خلقي نوراني يهدي روحا تسري. تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في البشر كنجوم تم - 01:34:18ضَ