Baheth

هذا ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تجعلهم كنجوم تمشي في الشهري كنجوم تمشي في البشر ان الحمد لله تعالى نحمده نستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا - 00:00:00ضَ

الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. طيب نكمل ان شاء الله في مدارسة سورة يونس طيب احنا كنا في المنطقة اللي فيها الحديث عن آآ القرآن الكريم. آآ كنا في - 00:00:42ضَ

الاية رقم تسعة وتلاتين. بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه فلما يأتيهم تأويله. كذلك كذب الذين من قبلهم فانظر كيف كان عاقبته وبقول ان هذا الاصل من اكبر اصول الضلال. من اكبر اصول الضلال. يعني انا قلت اصلا من الحاجات المهمة - 00:01:02ضَ

ان الانسان يحصرها في القرآن الكريم. الحاجات المهمة اللي الانسان يرصدها ويتتبعها في القرآن الكريم هي مسألة آآ ان هو يحصل اصول الضلال يحصر اصول الضلال. يعني لان احنا قلنا ما فيش يعني معنى اهم في حياة المسلم من الهداية - 00:01:22ضَ

فلا شيء اهم على الاطلاق من مسألة الهداية. ولزلك ما فيش اخطر آآ من يعني ما فيش حاجة اخطر على المسلم من الضلال. عشان كده الموضوع يستحق ان الانسان يجمع اصول الاهتداء واصول الضلال - 00:01:42ضَ

نجمع اسباب الاهتداء واسباب الضلال. ايه اللي بيخلي الانسان يضل؟ هذا الشيء لن يخبرنا به الا الله ما حدش يعرفه الا ربنا. احنا بنحاول كتير اه مع نفسنا نفكر ده فلان ده ضل عشان خاطر الشهوات. ده ضل عشان الشبهات ده ضل عشان بيحب - 00:02:02ضَ

في الدنيا تظل عشان مش عارف ما اتعلمش كويس يضل عشان كزا. لكن آآ ربنا بينبئنا عن اسباب ضلال احنا ربما اصلا ما تكونش في بالنا خالص. ولا ولا تخطر لنا على بال اصلا. فلذلك من المهم يعني كمشروع في يعني في في القرآن او يعني - 00:02:22ضَ

وهو بيقرا القرآن المهم ان هو يرصد اسباب اسباب الاهتداء واسباب الضلال. يعني ايه ايه اللي يخلي الانسان ممكن يضل المسألة دي خطيرة جدا جدا. وزي ما الناس اصلا بيبقوا حريصين جدا آآ هم عارفين اسباب المرض. عارفين اسباب الموت - 00:02:42ضَ

في رحلة بيخافوا منها فيما يخص الابدان بيبقوا حريصين ان هم يعني يتجنبوا آآ الاشياء اللي هي يعني تفضي اليها المهم اقصد ده مشروع يستحق يستحق ان المسلم يرصده وهو ماشي كده ان آآ قلنا الحمد لله تقريبا ربنا ما - 00:03:02ضَ

ما تزكرش حال الا ويحلله. لا يذكر حال الا وايه ويحلله. ولا يذكر اشكال الا ويحلله. ولا يذكر مآل الا ويحلله فدي منة من الله. لو مسلا كنا احنا كده ربنا بيذكر الاحوال والامور بتمر. كنا نقعد نتسائل ليه ده حاله كويس وليه ده حاله سيء؟ لو مسلا - 00:03:22ضَ

ربنا بيذكر الاشكال والامور بتمر كنا نقعد نتساءل ليه الاشكال ده ومين جا الاشكال وايه قصته؟ لو ربنا بيزكر يذكر المآل مثلا سواء كان مآل حسن او سيء والامور تمر - 00:03:42ضَ

كنا احنا ساعتها ان يبقى في اشكال كبير. طب هو ليه اصلا المآل ده بقى كده؟ فمن منة ربي سبحانه وبحمده انه لا يذكر اشكال ولا حال ولا مآل الا ويحلله - 00:03:52ضَ

ويعلله. احلله ايه؟ زي ما قلنا الصبح كده في آآ في تحرير الاسير. التحليل ده اللي هو هو ايه يعني كأن الامر بيوضع تحت المجهر تحت الميكروسكوب. التحليل هو آآ ادراك التفاصيل. تحليل - 00:04:02ضَ

نراك التفاصيل. معرفة التفاصيل وادراكها. ويعلله. طب ده ليه؟ ده انا كبير. ده صغير. ده ليه طويل ده ليه قصير؟ ده له آآ اسود. ده له ابيض. ده له يعني الحمد لله رب العالمين هذا من منة الملك سبحانه وبحمده انه ما يذكر اشكال ولا حال ولا مآل الا ويحلله ويعلله. فهنا بقى الانسان - 00:04:22ضَ

يقدر بسهولة جدا يرصد يرصد اسباب الضلال. اسباب الايه؟ الضلال. لان ربنا ازا عرض اشكال يخص الضلال او عرض حال ضلال او عرض مآل ضلال فنلاقي بسهولة جدا نجده محللا معللا. فانت ما يبقاش عليك الا انك تايه؟ تجمع - 00:04:42ضَ

ده مش اكتر من كده. بس هي دي الفكرة ان انا بحس احنا ما بنقبلش على يعني على القرآن بنفسية الاهتداء. احنا مش بنقبل على لو احنا فعلا بنقبل عليهم نفسية الاهتداء الامور ستختلف كثيرا. طيب فخلاصة يعني خلاصة ما ذكرناه. ان الاية رقم - 00:05:02ضَ

تسعة وتلاتين دي فيها يعني آآ سبب سبب مهم جدا جدا من اسباب الضلال. بل كذبوا ما لم يحيطوا بعلمه ولما يأتهم تأويله وامثال هذه الايات تثير تثير عند المسلم مشروعات. آآ فيبقى في مشروع ضخم المفترض المسلم يتحرك عليه. آآ - 00:05:22ضَ

وهو مشروع رصد اسباب الاهتداء واسباب الضلالة. وزي ما قلت ييسر المسألة على العبد ان ربنا سبحانه حمدي آآ لا يكاد يذكر اشكال او حال او مآل الا ويحلله ويعلله. فاصبح انت - 00:05:42ضَ

قدامك الحال والحال والمال محللة معللة. هيبقى مش هيبقى عليك ليس عليك الا انك ايه ترصد هذا الكلام فقط. طب وليه بقى مسألة الهداية والاضلال بالزات شاغلنا نعمل معها كده ليه دي بالزات ؟ لان ده اكتر شيء يهدد الانسان على الاطلاق. لا شيء يهدد الانسان اخطر من الضلال - 00:06:02ضَ

اللي ولد له والا ما كانش يطلب مننا ان احنا نسأل ربنا سبعتاشر مرة على الاقل في اليوم والليلة اهدنا الصراط المستقيم وما كناش نطلب الاهتداء. يعني نطلب الاهتداء. وانت ايدينا الصراط المستقيم. غير المغضوب عليهم ضل. ولا الضالين - 00:06:22ضَ

الطلاب. احنا قلنا يوم الاتنين دولار برضه اصلا. بس دول ضلال مغضوب عليهم ودول ضلال. بس اتنين كده كده ايه ضلال اصلا في الحياة. بل حتى المغضوب عليهم اصلا. المسألة دي مسألة خطيرة. وهو اعظم مطلوب على الاطلاق ان يهدي الله العبد الصراط المستقيم - 00:06:42ضَ

وبناء عليه فالموضوع يستحق. يستحق يبقى له مشروع. يستحق ان انا ابقى عمال برصد اسباب الاهتداء. وبرصد اسباب الضرائب. واسباب اخطر واهم لان زي ما قلت قد تفضي ان عبدي لانه يخسر ايه؟ يخسر كل شيء. قال ربنا يقول بل كذبوا ما لم يحيطوا بعلمه ولما - 00:07:02ضَ

تأتيهم تأويله كذلك كذب الذين من قبلهم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين. كذلك كذب الذين من قبلهم يعني كذبوا ايه؟ كذبوا هو نفس النوع ده من التكبير. يعني هل من الممكن ان يكذب الانسان بشيء احاط به علما واتاه تأويله؟ اه يمكن طبعا. ولذلك - 00:07:22ضَ

غفير اصلا. يعني آآ وخصوصا اللي هم الضلال من العلماء. الضلال من العلماء. واتلوا عليهم نبأ الذي ما هو اياتنا؟ فانسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من الغاويين. فهذا احاط به علما واتاه تأويله. آآ اليهود بشكل - 00:07:42ضَ

كل عام يعني احاطوا بالامر علما واتاهم تأويله. فالعلماء الضلال ائمة الضلالة هم اصلا بطبيعة الحال هم اه احاطوا بالامر علما واتاهم اتاهم تأويله. طيب اه كذلك كذب الذين من قبلهم يعني كذلك كذب الذين من قبلهم - 00:08:02ضَ

هذا النوع من التكذيب. لان التكذيب انواع. كذبوا هذا النوع من التكذيب اللي هو فيه ان يكذب المرء بما لم يحط به علما ولما يأتيه ولما يأتيه تأويله. طيب فقال ربي كذلك كذب الذين من قبلهم. يعني هذه الامر ليس جديدا. هذا الامر ليس ايه - 00:08:22ضَ

جديدا زي ما قلنا قبل كده مرارا وتكرارا. دي بقى قيمة قيمة يعني عزيمة للقرآن الكريم ان انت لو لو الانسان فعلا يعني تفهم القرآن ولو الانسان آآ آآ يعني مر على - 00:08:42ضَ

القرآن ما فيش اي حاجة هتواجهه جديد. يعني ما فيش اي حاجة تواجهه جديد اه ما فيش اي اشكال سيثور الا وعنده منه ايه؟ علم. واي حد فينا بيبقى في اشكال ما - 00:09:02ضَ

عرقلوا او ما بقاش عنده منه علم هو بسبب ان هو ايه ان هو ما يعني يعني ما استعرضش القرآن. لكن الانسان لو استعرض القرآن آآ هيجد ان كل حاجة تقريبا موجودة. يعني كل شيء تقريبا موجود. مش مش هيجد اصلا باي صورة من - 00:09:22ضَ

صور او حال من الاحوال ان في حاجة غريبة او في حاجة مش موجودة اصلا. والمسألة دي مهمة جدا علشان كده سبحان الملك الانسان الانسان اللي تشبع بمعاني القرآن تتوفر لديه خبرات تاريخية خبرات تاريخية في ذات مجال الاهتمام بتخليه هو - 00:09:42ضَ

اسبق غيره بسنين ضوئية بل ربما قرون ضوئية. لان هو مثلا النهاردة لما بيواجه شيء ما تقل يعني مش تقريبا لازم هذا ده بيواجهه هيكون له ايه؟ شبيه شبيه في التاريخ. ما يقال لك الا ما قد قيل للرسل من ايه؟ من قبل. فساعتها - 00:10:02ضَ

المسلم ده هيبقى عنده حصاد خبرات وتجارب غير عادية. وزي ما قلنا من اروع ما يميز هذه التجارب والخبرات الصحة والصلاحية والامان الاتزان. يعني ممكن ابقى انا عندي تجارب بس مش عارف التجارب دي صح ولا غلط. مش عارف التصرف اللي اتصرفه مسل سيدنا ابراهيم ده كان صح ولا كان غلط. يعني ممكن - 00:10:22ضَ

كان يحكي لي وكان من تاريخ يوليوس قيصر انه فعل كزا كزا كزا كزا. بل حتى من يعني من المسلمين. محمد الفاتح فعل الشيء الفلاني ويوسف ابن تاشفين فاعل الشيء الفلاني. وفلان الفلاني فاعل الشيء الفلاني. من ادراك ان ده صحيح؟ من ادراك انه صالح؟ الزمان - 00:10:42ضَ

كان المكان الانساني الميداني البيان. من ادراك ان هو فيه ان هو امان. ما عندوش ما عندوش مضاعفات. على المدى القصير او المدى البعيد. من ادراك ان في اتزان ما فيهوش حاجة على حساب حاجة ايه؟ تانية. انما هزا شيء مبهر في الوحي. ان انت اللي مرصود في الوحي كل اللي مرصود في القرآن - 00:11:02ضَ

تمام الصحة وتمام الصلاحية وتمام الامانة وتمام التزام. انت متأكد انها صحة. متأكد ان تصرف سيدنا ابراهيم في الموقف الفلاني كان ايه؟ صح. يعني ما فيهاش مشكلة متأكد انه مش بس صح انه صالح. صالح للتنزيل للتنزيل في زمان غير هزا مانه ومكان غير مكانه. وانسان غير انسان - 00:11:22ضَ

وعشان كده انا قلت من الحاجات اللي اللي احيانا هتعطل هزا المبدأ آآ النقطة ناقشتها قبل كده في ايه؟ شرع من قبلنا الكلام. ناقشت المسألة دي قبل كده انا تفصيلا يعني. آآ لابد ان تضبط تلك المسألة. المهم - 00:11:42ضَ

آآ حاجة في منتهى الامان ومنتهى الاتزان. انت متأكد ان السلوك اللي سلكه سيدنا ابراهيم ما لوش مضاعفات. وان جاءت مضاعفات المضاعفات دي لا اعتبارا لها. يعني ايوة يقول لك في مضاعفات دنيوية وخسرت كزا ومش عارف واتأثر شغلي ولا اي حاجة من الهري ده - 00:12:02ضَ

ان هذه المضاعفات ايه؟ لا اعتبار لها. النقطة الرابعة الاتزان. انت هتبقى متأكد ان انت لو يعني مسلا النهاردة انا كنت بقول يعني هذه الانبياء مريح جدا. احنا كنا اتكلمنا قبل كده عن حاجة اسمها جحيم النسبية. جحيم الايه؟ النسبية. يبقى جحيم النسبية - 00:12:22ضَ

اللي هو انا النهاردة اتصرفت تصرف ما مع مراتي ومع عيالي. ماشي؟ انا بالنسبة لي التصرف ده ايه؟ صح وانت اتصرفت تصرف تاني بالنسبة لك صح؟ ومايكل اتصرف تصرف تاني بالنسبة له صح. وبراك اتصرف تصرف تاني بالنسبة له صح - 00:12:42ضَ

النسبية النسبية يعني المتباينة تباين بشعة دي. يعني مم ما الذي يعصم الانسان من جحيمها؟ يعني انا انا وانت النهاردة آآ مش مش بس آآ جزاكم الله خيرا مش بس على مستوى - 00:13:02ضَ

على مستوى مسلا غير المسلمين. حتى على مستوى المسلمين. مين اللي يقول انت كمسلم السلوك اللي سلكته في بيتك والطريقة اللي ربيت بها عيالك؟ او المنهج اللي انتهكته مع مراتك مين قال انه صح؟ انت بالنسبة لك شايفه صح الصح. وانا شايفه صح الصح. من الذي يعصم المسلم - 00:13:22ضَ

من جحيم النسبية. ولزلك دي انا كنت بقول اصلا يعني والله الذي لا اله الا هو الواحد هيقعد يحصر النعم اللي في الواحد. لا يمكن قط ان الانسان فعلا يوفي هذا الوحي حقه ابدا. يعني واذكروا نعمة الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به - 00:13:42ضَ

في اجمل حاجة في الوحي انه بيعصمنا من جحيم النسبية. يعني انت النهاردة انا مسلا على سبيل المسال لما هاجي ابص لنفسي اقيم نفسي كاب. مسلا واحد زي تحياتي خليني اتكلم عن نفسي بشكل آآ انا لما اجي اقيم نفسي كاب في مقاييس البعض اب فاشل اب آآ مضيع عائلته - 00:14:02ضَ

ده اسرته اب ضايع. لكن انا مسلا لما هقيس نفسي على سيدنا ابراهيم اعتبر نفسي اب فاشل نزل سيدنا ابراهيم شف النسبية هنا يعني ان يعني بالنسبة لي ممكن اشوف انا نفسي ان انا اب كويس - 00:14:22ضَ

وبعض الناس الصالحين يشوفوا الراجل ده اب كويس الدكتور ده ربنا يبارك فيه وجزاه الله خيرا وبيعمل وبيودي ومش عارف ايه ومش عارف وقته لمصالح المسلمين وحد تاني يشوفك فاشل. فاشل السنين. وانت مش عارف ايه ومضيع نفسك ومضيع عيالك ومضيع مستقبلك وما عملتش مش عارف - 00:14:42ضَ

عربيات وما جبتش عمارات وما قريتش الهري. فمسلا انا ابص لنفسي مش بعيد. ممكن يكون ابويا وامي. يعني مش بعيد يعني ممكن تبقى مراتك في بيتك. ممكن يبقى آآ مش عارف ولادك نفسهم اللي هم عايشين معك. ممكن يبقى كذلك يرونك يعني. آآ فضلا عن اللي براك. اللي براك هو بيشوف - 00:15:02ضَ

انت انت فاشل. فشل السنين. مش فاشل بس. يعني طبعا ان احنا برضو ايه عندنا قدرة غير عادية ان احنا نتألى على الله. حرام عليك وتروح من ربنا فين ومش عارف ايه وممكن يدخلك النار بسهولة. فاحنا عندنا قدرة غير عادية على التألي على الله. دي وجهة - 00:15:22ضَ

ايه ده ده كده فانا مسلا يعني انا شخصيا كنت الجحيم ده لما اجي اقول طب بالراحة كده بالراحة واوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا اصبحنا على فطرة الاسلام وكلمة الاخلاص وادينا بها ملة ابينا ايه؟ ابراهيم. يعني ده محل تأسي. يعني ما حدش خالص من - 00:15:42ضَ

الانبياء اه يعني ذكر ذكر او طولبنا بالتأسي به بعد النبي الا سيدنا ابراهيم. ماشي؟ لقد كان لكم اسوة حسنة في ابراهيم والايه؟ والذين معه. ولقد كانكم في رسول الله اسوة حسنة. يعني هذا لم يذكر الا الايه؟ لابراهيم صلى الله عليه وسلم - 00:16:02ضَ

تعال انت بقى حط نفسك على ايه؟ على على الميزان اسمها ابراهيم. انا اشوف نفسي اب فاشل عن سيدنا ابراهيم. يعني سيدنا ابراهيم يعني ابعد كمان من اللي انت متخيل نفسك انت عملت حاجة. يعني انت بطريق المش عارف لاولادك بتحن لبيتك مش عارف بتعمل ايه بكزا - 00:16:22ضَ

انا اقدر ادبح ابني ما اقدرش انا اسيب آآ اسيب مراتي وابني فين ؟ ده انا الواحد ما يعني ممكن يبقى فيه مصلحة وما تقدرش تسيب مراتك الصيف لوحدها ما تقدرش تسيب آآ مش عارف في مراتك في مكان يوم كده وتمشي. ما تقدرش يعني يعني في امر ما كده مش عارف ايه يتقال لي طب خلاص - 00:16:42ضَ

خلاص طب آآ انا في امان ومش عارف وايه وفي امان لأ ما اقدرش اسيب مراتي في بلد تانية وقاعدة في منتهى الايه يعني في مكان امان مية في المية - 00:17:02ضَ

خالص. ومدارس تبقى ايه يوم. قلقان ودماغك عمال تجيب وتودي ومش عارف ايه. مجرد بس لما يبقى في مصر مسلا ويسافروا رايحين بس انا واحد مسلا ما بحبش ازهر يعني. ابقى اعمل لي دماغي تجيب وتودي. فانا مش قادر اتخيل ان واحد ياخد مراته وياخد ايه - 00:17:12ضَ

آآ بعيدا بقى انك بتحب اهلك ولا ما بتحبهمش يعني بس دي مسئولية. اصل برضه عشان عارف يا عيني على الشاعرية الله على الرومانسية. الشاعرية الرومانسية دي مسئولية. مسئولية. انا في واحدة مسؤولة من آآ انا واحدة يعني في رقبتي. ربنا يسألني عنها. الشاهد ايه؟ فانت يوم - 00:17:32ضَ

كامل ما تقدرش يعني انما الراجل ده بيعمل ايه؟ بياخدها يسيبها هنا. بواد غير ايه؟ ذي زرع تبقى وابنها الصغير. طب حتى يعني ما رقش لها رق الايه؟ للواد الصغير يعني ما وبعدين ده مش واد وخلاص. ده جا له على شهوة - 00:17:52ضَ

غلوة وهو سبعيني تقريبا. يعني جاي سيدنا ابراهيم في وقت يعني مش فيعمل ايه في ابنه؟ يسيب ويسيب ايه ويسيب الست دي ويعمل ايه ويمشي. الناس بقى طب خلاص يا عم ده مشهد وخلص. مشهد واختبار - 00:18:12ضَ

وخلصناه لا ما خلصش يعني يقعد بعد كده يعني آآ اقرب زيارة تبقى ايه؟ كل شهر ومين بقى اللي تكفل باسماعيل وربى اسماعيل؟ هاجر امه لو وانا لو انا حكيت لحد الحكاية دي قلت له في رجل بيقولوا عليه صالح. عمل كزا كزا كزا ها؟ اهل الزمان ده يقولوا عليه ايه - 00:18:32ضَ

الصالح سامحه الله دخل النار حتف وانت مين اللي قال لك ان انت هيحصل لك حاجة لما تسيبي عيالك في الوضع العادي؟ الفرق انه تصدق الوعود واحنا ما صدقنهاش. هو النهاردة انا لما باخرج لربنا ربنا ما بيخلفنيش في اهلي. ما وعدنيش يخلفني في اهلي؟ وقاعدني انا اللي - 00:19:02ضَ

مش مصدق بس هو مصدق. هو وعد زي الوعد. هو كانت كشفت له الحجب. وشاف اللي هيحصل لهم. ما هو ده احيانا برضو الافكار دي بتعمل ايه قلل من شق هزا الموقف المبهر بالانبياء. الانبياء زينا. مش عارف ايه اللي هيحصل. هو عنده يقين في ربنا انه لن يسلمني الا ايه - 00:19:22ضَ

الى خير. بس ايه الخير؟ انا حكيت الكلام ده بالتفصيل في بناء الابناء المستوى التاني. وانا بتكلم عن سيدنا ابراهيم. سيدنا ابراهيم ما كنش عارف ان هو هينزل كبش من السماء - 00:19:42ضَ

سيف دبنو. مش عارف. انما احنا لو مصورين انه عارف يبقى ايه؟ تمسيلية لا هم الفرق ايه؟ اليقين في الوعود. ابعد من كده. الفرق ان حتى لو انت قلت لي ادبحه دبحته - 00:19:52ضَ

خير لي يا ولية. هو رايح الجنة وانا رايح وراه الجنة. في داهية الدنيا. هو ده الفرق اللي مش آآ انما ما ما تحاولوش تصوروا دايما احيانا يقول لك ايه؟ انما بيوحي. ما تصوروش الانبياء دايما على ان هم الكلام ده ايه؟ واجب عليهم يفعلوه ومش عارف وايه وان طب ما خلاص كده اسقطنا التأسي بهم اصلا - 00:20:12ضَ

انما هل سيدنا ابراهيم يعلم يعلم ان هو سيدنا اسماعيل هينزل كبش من السماء يفديه؟ ده ماشي في الامر لغاية الاخر فلما اسلم وتله للجبين. خلاص دي اللحظة الحاسمة اسلم سيدنا شف ربنا بيقول اسلم الاتنين - 00:20:32ضَ

ابراهيم اسلم لله وسيدنا اسماعيل اسلم لله وتله للجبين ماسك وماسك السكين وخلاص هيمر ما بين اي يا ابراهيم عارف دي ؟ كانت تبقى مسرحية. كات تبقى تمسيلية بس ايه اللي عارفه؟ عارف ان امر الله لا يفضي الا الى خير ولو - 00:20:52ضَ

ما عندوش حاجة عزيزة على الله. ما عندوش حاجة ايه؟ انا وانت موعودين ولا مش موعودين بقى ان شاء الله بس احنا مش مصدقين. هي ستنا هاجر عزرا يعني. ستنا هاجر بقى عارفة ان ايه ما تقلقيش يا هاجر. آآ اسماعيل - 00:21:12ضَ

هيخبط برجله هيطلع بيرز همزة. والبير ده لما يبقى يجيب مية الطيور هتشوفه من بعيد. فهيشوفوه الناس قبيلة درهم دول فيجوا يايه؟ يقعدوا جنبيك. فجالك الونس وجاء لك الناس وجالك الماية وابنك يتربى واخر حلاوة. ما تقلقيش يا هاجر. حاضر يا ابراهيم بنمسي - 00:21:32ضَ

فيلم هندي لأ هي ولا عارفة ايه اللي حصل مش عارفة رايحين فين الموضوع بالنسبة لها ايه مجهول ولا تبقى تمسيلية؟ ولا سيدنا ابراهيم عارف. ولا سيدنا ابراهيم ايه؟ هي بس هي سألت سؤال اه - 00:21:52ضَ

الله! امرك بهذا! انا بص انا مش مش مش عايز اي حاجة تاني. انا معك تمام تمام تمام بس عندي سؤال عندي سؤال لو سمحت الله امرك بهذا؟ يعني انت كده ده من دماغك ولا ايه ربنا اللي امرك؟ قال نعم. قالت اذهب - 00:22:12ضَ

فلن يضيعن. ان الله لا يضيع اهله. عارفة اللي يحصل؟ ولا عارفة اي حاجة. كل الكلام ده كان مفاجأة لها زي ما هو كان مفاجأة له. ده احنا هي اتفاجأت اكتر مننا اصلا. احنا عارفين الاحداس. احنا بنقرا قصة. انما دي عاشت حدس - 00:22:32ضَ

استاز المستوى من اليقين في الله ومستوى من اليقين في الله عشان نعرف بس جودة بناء الانبياء. جودة بناء الايه؟ الانبياء. دي واحدة اصلا ايه؟ واحدة جايبها انت اصلا من مصر ما كتش مسلمة اصلا. واحدة جايبها من مصر مش مسلمة شوف جودة بناء الانبياء في سنوات قليلة زرع فيها الايه - 00:22:52ضَ

هزه المعاني الضخام وهيأت لبناء نبي انها تبني نبي هزا النبي هيكون سبب في ايه في في في التوحيد في هزه الارض في يعني لقرون من الزمان الى ان يأتي محمد صلى الله عليه وسلم. يعني فضل هزا الدين دين سيدنا - 00:23:12ضَ

ابراهيم المفترض ان سيدنا اسماعيل كان رسولا. في فضل هزا الجهد اللي بزله سيدنا اسماعيل في في هزه البقعة هيفضل لغاية ما ييجي سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم. ممتد هزا الامتداد الزمني الضخم. فمش الفرق آآ ده وحي ولا مش وحي. ما هو اللي في اللي في القرآن - 00:23:32ضَ

ده واحد. اللي في القرآن ده واحد. انما احنا مش مصدقينه زي ما هم مصدقين. انت بتبقى خارج لله عامل ايه؟ مش مصدق انه هيخلفك في اهلك. انت كده وانت طالع في السفر وتقول اللهم انت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل - 00:23:52ضَ

وتبقى خارج تقول ايه؟ العيال والعيال والعيال ومراتي ومراتي والعيال ومراتي انت بتنصب! ما انت قلت له اخلفني في اهلي نفوات كده مسلا لو انت عندك يعني صاحبك يعني اللي هو ايه بقى انسان فعلا ولا اخوك وقلت له خلي بالك من العيال - 00:24:12ضَ

ومشيت بتبقى مش ايه؟ قال لك ما تقلقش انا موجود. ممكن ما بتايه؟ ما تشغلش بالك خالص. انت قلت له اخلفني في اهلي بتقول له اخلفني في اهلي ماشي برضه ايه ؟ ما انت بتقول له الله انت صاحبه في السفر اصحبني انا في سفري واخلفني في اهلي. خلصنا بس ما بنصدقوش احنا ما - 00:24:32ضَ

تصدقوش الفرق بينا وبينهم مستوى الايمان واليقين. انما اللي هم كانوا بيتلقوه وحي واللي احنا بنشوفه ده وحي بس احنا ما عندناش اليقين في الوحي اللي عندهم اصلا. فلزلك احنا نقول لأ الموقف مختلف مش مختلف. مش مختلف. ولزلك ربنا قال ولو ان - 00:24:52ضَ

ما كتبنا عليه ان اقتلوا انفسكم النفس احيانا بيعبر بها عن الغير. بس من من من القريبين من القريبين لا تلمزوا انفسكم فسلموا على انفسكم. فالنفس بيعبر بيعبر عن الاخ بالنفس - 00:25:12ضَ

عن العزيز الشخصي المقرب يعبر عنه بالنفس. ان اقتلوا انفسكم اقتلوا ايه؟ انفس الناس عندكم انفسكم انفسكم انتم. هو خروج من دياركم. اهو الحاجتين دول سيدنا ابراهيم. ما فعلوه الا - 00:25:32ضَ

لا قليل منهم. ما فعلوه؟ زي بالزبط بتاع بني اسرائيل كده. فشربوا من الا غرز على طول ما فعلوه الا ايه؟ قليل منهم. ولو انهم فعلوا ما يوعظون به. فكان خيرا لهم - 00:25:52ضَ

هم اشد شف لكان خيرا له. واشد تثبيتا. واذا لاتيناه من لدن اجرا عظيم. ولهديناهم صراطا مستقيم. ومن يطع الله والرسول فاولئك جمع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصديقين وحسن اولئك رفيقا. ذلك الفضل من الله. شف كل ده. بيحرمه العبد - 00:26:12ضَ

مستوى اليقين منسوب اليقين بس هي القصة في كده. انما مش قصة انت اتاك الخبر ازاي. ما هو انا لو انا لو انا لو انا الخبر عندي مش هيبقى بقوة وقوعه في قلب ابراهيم بمجرد انه موجود في الكتاب ده يبقى انا في مشكلة في ايماني - 00:26:32ضَ

انا بالنسبة لي اللي انا بقراه هنا في الكتاب ده اللي انا بقرأه في الكتاب ده ها؟ هو بالضبط زي اللي سيدنا ابراهيم بيسمعه من سيدنا جبريل. هو بالنسبة لي - 00:26:52ضَ

ايه في يقين وموثوقيته خلاص خلصان. يعني دي دي منتهية. قضية منتهية. منتهية خلاص انا لو لو عندي مشكلة في دي يبقى انا عندي مشكلة في يا اسطى انما انا بالنسبة لي طالما الخبر ده وصل خلاص وكل القرآن بالتواتر. فده خلاص وصل كده ووصل هزا الخبر ازا انا بالنسبة لي كان سيدنا جبريل ايه - 00:27:02ضَ

قالوا لي انا شخصيا. هو نفس المستوى بتاع ان سيدنا جبريل قاله لسيدنا ابراهيم. ازا بقي ايه بقى؟ بقي تلقي ابراهيم بقي تلقي ابراهيم. تفاعل ابراهيم مع ما وصله. هو بقى هو ده لب القضية في الحقيقة. انما مش آآ - 00:27:22ضَ

الا كده احنا هنعطل التأسي بالانبياء. هنعطله دون ان نشعر نعطله. مش محتاج انا سيدنا جبريل ينزل لي. خلاص. انا الخبر وصل من ربنا كده خلاص تمام امين. اشتغل في ايه بقى؟ في ان انا فعلا اعمل كده. وهذه المعاني يعني البعض برضو مستغربها بيحس انها مسلا - 00:27:42ضَ

حاجة فريدة في التاريخ ما حصلتش الا مع سيدنا ابراهيم. لأ عادي حصلت مع الانبياء اصلا. غيره وحصلت مع النبي صلى الله عليه وسلم اشياء كثيرة من جنسها كتير جدا من جنسها حصل مع النبي صلى الله عليه وسلم. طب ما النبي صلى الله عليه وسلم مسلا كان ممكن يرق الستنا خديجة والاطفال اللي بيتضوروا ويموتوا جوعا وهم محبوسين في الشارع - 00:28:02ضَ

عادي كان ممكن يرق لهم بيقول ايه؟ ما هو عارف ان عياله بيموتوا. وعارف ان مراته بتموت. كان ممكن ارق لها. عادي جدا وخلاص ويوجبهم الى ما يريدون. كان ممكن يقفل السلام. ويجي محزم امتعته ويطلع منها مكة خالص. ما كانش - 00:28:22ضَ

تعرض نفسه هو للخطأ. اشياء كثيرة صراحة يعني. هي القضية قضية اليقين ان النهاردة وانا خارج وانا بعمل العمل ده. انا بعمله وافوض الامر الى الله. وانا متوكل على الله. طب ايه اللي هيحصل؟ طب هتتحل ازاي؟ انا ما اعرفش. طب هتتحل؟ مش لازم تتحل - 00:28:42ضَ

يعني هم حتى ما عندهمش الخيار بتاع ايه. ان ان شاء الله بعون الله وبفضل الله ربنا مش هيسيبني وبازن الله بازن الله هيرقبني في بنتي او في مراتي وابني. او ربنا بازن الله هيرقبني في ابني ده ومش هيدبح ابدا هو مستعد - 00:29:02ضَ

ايه ؟ هيدبح. وبرضو عارف ان ده هيبقى خير. عارف انه ايه ؟ هيبقى خير. عادي ممكن مراته هتهلك وصغيره هيهلك وعارف ان ده هيبقى ايه ؟ خير. خير. ايه اللي يكون خير؟ اه خير. هي دي القضية بقى. قال له وكيف تصبر على ما لم تحط به؟ - 00:29:22ضَ

الخبر ايه دي القضية؟ القضية ان هم كانوا زعلانين جدا عشان بيقتل هزا الايه؟ آآ الغلام. واما قاموا فكان ابواه ايه؟ مؤمنين فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا. فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منهم - 00:29:42ضَ

وزكاته اقرب روحه. بالمنطق بتاعهم كده بالمنطق بتاعهم ده بيحصل له ايه؟ بيتقتل. غلام بيتقتل. ازاي غلام بيتقتل وتقول لي مش عارف ايه ده بيتقتل. بس هو في في الاخير بص على الكلام ده. كان ايه النتيجة؟ هيفضل هو كافر - 00:30:02ضَ

ويرهق ابوه وامه المؤمنين طغيانا وكفرا. يكفرهم هم الاتنين. فاردنا ان ايه؟ ان يبدلهما خيرا منه زكاة وايه واقرب روحه. احنا ممكن نعرف ده ما نعرفوش. وهم نفسهم عرفوه قد لا يعلمون - 00:30:22ضَ

فالمؤمن ركزوا عشان الحتة دي في منتهى الاهمية. دايما احنا بنتخيل ان خلاص لو سلمنا امورنا لله. لو تيقنا في الله ازا ازا هيحل لنا مشكلتنا في الدنيا. لا انا مسلا عندي حد مريض توكلت على الله سلمت الامور الى الله فعلت ما - 00:30:42ضَ

وراني لله عادي موت. مش لازم ايه ؟ يشفى. مش لازم ايه ؟ يشفى. انتم فاهمين ان برضه احنا بنسلم له الامور مشروطة. سلمنا لك الامور بس ايه؟ تشفيه لي او تحيه لي - 00:31:02ضَ

انا ماشي انا هروح اعمل اللي قلت لي عليه وهسيب مراتي واسيب ابني بس على شرط تعمل ايه؟ انا مش هسألك على التفاصيل بس تحفزهم لي. لا مش لازم احفزهم - 00:31:22ضَ

مش لازم يعني اقصد انت سلمت له الامر هو يفعل ما يريد. انا انا هعمل اللي قلت عليه اهو وهدبح ابني. بس انا برضه طمعان ان انت ايه تعمل مش مش اسهلك على التفاصيل. بس طمعان كده ان انت تخرجني انا منها وانا وهو منها كده - 00:31:32ضَ

ده اللي ما بيفهموش كتير من الصالحين اصلا. وبيخليهم يفقدوا اليقين في الله. ربنا ما وعدكش. ما وعدكش يعني بالعقل كده بالعقل كده. انت حضرتك قلت لي دكتور خد دي والله انا عطشانة وبتاع والله وكان نفسي اشربها بس خدها. انت حر بقى. آآ هتشربها هتديها لحد هترميها انت حر - 00:31:52ضَ

طيب وبعد شوية فين الازازة يا دكتور؟ ما جبتليش الازازة ليه؟ انا اديتها لك بس يعني كان عندي امل في ان انت ترجع لي واحدة احسن منها او ما تنسانيش برضو او ما تسيبنيش عطشانة وتعبانة كده. هو ايه النصب ده؟ انت مش قلت تتصرف زي ما انت عايز - 00:32:12ضَ

دايما بنبقى بنعمل ايه؟ كله على الاشتراك. خلاص يا رب انا سلمت لك الامر في مرضي ولا في مرض غيري ولا في مرض اللي يخصني. انا انا قلت لك الامر تمام؟ طب آآ سلمتي لي الامر مات. موته ليه ومش عارف وايه وانا سلمت لك الامر ليه - 00:32:32ضَ

وانا مش سلمته لك عشان تموته. الله! ايه النصب ده! انتم فاهمين حتة خطيرة جدا جدا وبتهز يقينا في الله. ما ده عيينا وما فيهوش ما لوش فايدة وعملنا وما لوش لازمة. انت انت يعني عملت ايه؟ انت سلمت الامر؟ هو انت مش قلت له رضيت بالله ربا - 00:32:52ضَ

مش قلت له انا عبد انت بتختار ليه؟ بتقعد كمان تتسخط على اختياره ليه انت طالما فوضت ما لكش اختيار. طالما فوضت وتيقنت ان هو لن يسلمك الا الى خير. ما لكش اختيار - 00:33:12ضَ

ما تجيش بقى كمان تعترض على الاختيار. انتم فاهمين اللقطة دي. عشان دي اصلا بتكون سبب في ان اولا خطابات غير متزنة خطابات غير والله الزي لا اله الا هو ستصبحين على فرج وآآ مش عارف آآ - 00:33:32ضَ

وبشرى مش عارف تعمل الافاق ومش عارف ايه وستصبحين على سعادة وهناء ومش عارف وفوزية ووفاء. يا ايه يا حاجة احنا اسلمنا امورنا الى الله. يعني عجبا لامر المؤمن ان امره كله خير. يا سلام! كنت كتير جدا ما بنتبهش للحتة دي. وليس - 00:33:52ضَ

كذلك الا للمؤمن. المؤمن بس. هو اللي اللي هيستشعر الحالة دي ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له او اصابته ضراء صبر فكان. انما اللي مش مؤمن هو اللي ايه؟ هو اللي عايز السراء بس. انما - 00:34:12ضَ

على اي حال من الاحوال اي قضاء خير للمؤمن. لان الضراء قد تكون انفع له من السراء. والحرمان قد يكون انفع له من العطاء. لكن هو عايز يعبده على ايه؟ على حرف ان اصابه خير اطمأن به وان اصابته - 00:34:32ضَ

انقلب على وجهه خسر الدنيا والاخرة. بطلت تدعي ليه؟ ما انا دعيت وما ما بعملش اي حاجة في اي حاجة. هو انت كنت بتدعي بقى؟ عشان كده كنت بقول دايما في الدعاء في الامور بتاع الدنيا اللي ما تعرفش عاقبتها ما تحددش. ما حددش. بس ما تحددش - 00:34:52ضَ

شو ما تعلقش. عشان تفضل لكل مرة وانت بتطلب من ربنا بتزكر نفسك بانك ايه مفوض الامر له. ومسلم للاختيار اختر لي فقد يكون الخير لي يعني في اوقات كبيرة جدا في الفقد مسلا. بنتصور ان ما فقدناه او من فقدناه - 00:35:12ضَ

عمل ايه فينا؟ يعني ترك فراغا كبيرا وعمل وجعا مش عارف ايه. والعكس لو بقي ربما كان سبب ان احنا ايه؟ قدر كان سبب عزاب ربما لو بقي لكان سبب عذاب. فا الجو ده مشكلة يعني عدم عدم تفهم هزه المسألة مشكلة - 00:35:32ضَ

ان انت يعني لو فوضت الامر الى الله لو قلت له اختر لي ما تقعدش بعد كده يبقى لك علاقة بالاختيار انت قلت لي اختار لي. ما تجيش تقول لي بقى ايه ما مسلا دلوقتي مسلا انا الجماعة الدكتور قال ايه يا دكتور روحي شف الفنادق واختار لنا فندق - 00:35:52ضَ

ما هتجيش تكلمني في الاختيار يعني ما هتجيش بقى انت مسلا يعني ايه هتتكلمي في الاختيار ليه؟ مش هتشتري اختيار ليه؟ مش انت حطيت الامور ايديا خلاص. يعني وانت وانا برضو في النهاية بني ادم ساخطئ. عادي وارد اخطئ ما فيش مشكلة. ما بالك لما انت بتفوض الامر - 00:36:12ضَ

الله لا يمكن يخطئ. لا يمكن يظلم لا يمكن يهضم لا يمكن لا يمكن ابدا ابدا ابدا ابدا. ولزلك بيبقى عندهم اشكال في تنزيه الله اصلا في اشكال في معرفة الله. وهو ده الفارق في الانبياء. ان الانبياء عاملين ايه؟ عندهم كل السيناريوهات مقبولة - 00:36:32ضَ

كل السيناريوهات ايه؟ مقبولة. انما احنا مشكلتنا ايه؟ احنا مشترطين سيناريو. يعني احنا عندنا سيناريو واحد بس مقبول السيناريو المقبول ايه؟ آآ من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا. ويبقى خيرا منه دي حديس ضعيف اصلا - 00:36:52ضَ

خيرا منه خيرا منه اللي على هواي انا. انما عوضه حسنات في الاخرة لا لا مش خيرا منها. عوضه درجات في الجنة لا لا مش خيرا منه خيرا منه يعني خد ازازة يديني ازازتين. بس هو ده خيرا منها. ما نعرفش غيرها. انما خيرا منه بقى - 00:37:12ضَ

ان هو ادخر له في الاخرة خيرا منه انه دفع عنه به من البلاء من السوء. لا مش خيرا منه مش مش في دماغنا دي اساسا ما عندناش الا الا هزه اللقطة بس. انما فكرة بقى ان انا فوضت لك الامر واختار افعل ما تشاء. لا مش افعل ما تشاء. افعل - 00:37:32ضَ

قال ما اشاء ما تشاء واشاء. ويا ريت تشاء اللي انا هشاءه ولو ما شئتش اللي انا شاقه. هزا علم. ولك حرية الاختيار اقسم بالله كده والله كده. ولك حرية الاختيار اللي هو اختيار واحد - 00:37:52ضَ

اقسم بالله حاجة عجيبة! يبقى احنا وسقنا فيه ازاي؟ احنا ارتضيناه ازاي؟ احنا ازاي يا منة ان هو يعلم ولا نعلم. ويقدر ولا نقدر. امنا ازاي ان هو الطف بنا منا. ارحم بنا منا. يبقى ايه لازمته؟ يبقى احنا كاننا ما نعرفش - 00:38:22ضَ

كأننا بنمسل تمسيلية كده. بنمسل تمسيلية ما لهاش اي معنى في اي معنى. اختاري عايزة تيجي براحتك مش عايزة تيجي براحتك بس لو ما جتيش هتبقى وقعتك سودا. انت عندك الاختيار. ما انت ما اه او مسلا اه - 00:38:42ضَ

او او يمارس ارهاب فكري او ابتزاز عاطفي. الا لو ما جيتيش ما بتحترمنيش. انت ما بتخرهاش اصلا طب فين فين الاختيار هنا؟ زي ما كنت بقولها مسلا الحتة اللطيفة اوي بتاع مسلا الستات بتاع ايه تقول لك لا براحتك عايز تتجوز اتجوز بس طلقني - 00:39:02ضَ

انا لأ والله براحتك خالص انا اقسم بالله عطيت الاختيار براحتك. بس طلقني ماشي ماشي هطلقك. وتجيب لي حاجتي كاملة. تجيب لي حاجتي كم؟ يعني هو خلاص بقى لو لو اقتحم العقبة بتاع طلقني - 00:39:22ضَ

لا انا مش هسيبك. وتجيب لي حاجتي كاملة. تجيب لي دهبي اللي هو احنا بعته لما اشترينا الشقة. هو انت مش قلت يبقى ساعة مع عيالي رجعت في كلامي. ما انت ما تاخدوش وتجيب دهب لواحدة تانية. وجهازي كله جديد - 00:39:42ضَ

تاني ما ياخدوش انا في المحكمة الا جديد كله. ونفقة سنة ومتعب مش عارف ايه. زي واحد يقول لك تمانية وعشرين قضية الحكومة بتديها للست تمانية وعشرين قضية من حقها ترفع تمانية وعشرين قضية. والراجل ما عندوش الا قضية واحدة وفي الغالب ما بتحكملوش - 00:40:02ضَ

اللي هي رؤية العيال. وعلى احسن احواله ساعتين. فتقول له ايه تقول له بص لا براحتك والله العظيم براحتك ومخيراك. بس لما تاخد القرار ده طلقني. فين الخيار بقى فعلا فين الاختيار؟ وتقول لك لا والله انا ما انا ما عرضتش شرع ربنا. لا لا ما عرضتش شرع ربنا ما قريتش شرع ربنا. طب من فين ما - 00:40:22ضَ

ربنا هي بتضطر الطيارة انه يعمل ايه انه ما ياخدش القرار. يعني وفعلا ما اضطر القرار ما ياخدش القرار. يعني ما او بقى ايه الشروط التعجيزية لا ماشي براحتك بس هتجيب لي شقة لوحدي انا والعيال هتجيب هم اه اللي هو اللي هو انت المفروض - 00:40:52ضَ

يعني ساعتها تروح تتاجر في المخدرات عشان تتجوز. لا يا عم بلاها اصلا. ولدرجة مسلا في بعض البيوت تضطر المرأة الرجل الى الحرام اضطرارا انا ما ببررلوش الحرائق بس هي بتقول من الاخر بتقول له ايه بص الحوار بتاع الحلال ده هيبقى مكلف عليك ما تقدرش عليه. خد سكر تاني. خد سكة حرام - 00:41:12ضَ

بقى براحتك. بس ما تقوليش. يعني عادي. المهم ما علينا. عارف انت اللي هو آآ ولا تعدلوهن. السدح استعضلوا اصلا. عدل الرجال. والله زي قهف الرجال كده. عدل الرجال اللي هو بيعادلها - 00:41:32ضَ

ما بيرضاش ايه يعني ما بيرضاش مش راضي يطلقها عشان ما اه كاسوليكي يعني فاهم؟ جواز كاسوليكي متعلقة وهي تظهر كالمعلق. لا لا والله حاجة مستفزة فعلا. يعني وفعلا طب هو ايه يبقى فين الخيار اصلا؟ الناس بتضحك على نفسها. المهم يعني فالشاهد اللي اقصده بس اتمنى - 00:41:52ضَ

الانتباه لهزه المسألة الدقيقة. وهي مسألة ان انت لو فوضت الامر الى الله يبقى تبقى عندك عندك آآ انك استعداد كل السيناريوهات ما فيش حاجة اسمها فوضت الامر الى الله وايه وتختار سيناريو. واضح؟ ما فيش ناس بتختار سيناريو. يبقى انت - 00:42:22ضَ

استعد لابعد حد للرضا بكل السيناريوهات. واللي منها الفقد ومنها الحرمان. يعني مستعد يكون انما انت لو انت اصلا مشترط ولزلك فعلا يعني معزم الناس بتتعب معظم الناس بتعاني بيتعبوا اي حد بيمر بشيء من هزا القبيل بيتعبوا وبيعانوا ليه؟ لان في الحقيقة هم ما فوضوش الامر كاملا الى الله. فيعني نختم - 00:42:42ضَ

ودي المهم الشاهد اللي اقصده الصالحين الصالحين يعني لما يفوضوا ربنا يفاوضوا ربنا بجد لما يتوكلوا على الله يتوكلوا على الله حقا ومعنى انك توكلت على الله او فوضت الامر الى الله يعني انت عملت ايه؟ يعني انت مستعد لابعد حد لكل السيناريوهات - 00:43:12ضَ

ما عندكش سيناريو مختار. ما بتختارش سيناريو اصلا. انما مش مسلا انا مستعد للسيناريو بتاع انك تشفيه لي. بس ومش مستعد للسيناريو بتاع انه ما تشفهوش مستعد للسيناريو بتاع ان انت تحييه لي. مش مستنيات السيناريو بتاع يموت. مستعد للسيناريو بتاع ان انت تحفز لي الامر ده مالي. مش مستعد السيناريو انك ما تحفزوش. لأ يعني - 00:43:32ضَ

فيه اشياء هذا مناقض اصلا لحقيقة الايه؟ لحقيقة التفويض اصلا. مناقد لحق التوكل. فاتمنى الانتباه للايه؟ لهزه اللقطة الدقيقة مها الحقيقة يعني اشكالية. هزا الكلام كنا بنتكلم فيه ان مسلا الانبياء او المرسلين الفرق بينا وبينهم مستوى اليقين. اللي كان بيخليهم مستعدين لكل الايه - 00:43:52ضَ

السيناريوهات. واحنا بنزعم ان احنا متيقنين لكن في الحقيقة احنا بنبقى مختارين سيناريو واحد وفارضين سيناريو واحد على الله. مش عايزين الا السيناريو ده انما ولزلك انا حتى كنت بقول من من من عدم فهم موقف سيدنا ابراهيم توهم انه كان عارف ايه اللي حاصل. هو عارف انه خير. بس - 00:44:12ضَ

للتحديد ما يعرفش. ومستعد انه ممكن يفقد مراته ويفقد ابنه؟ ايوة مستعد. ومستعد انه ممكن يفقد ابنه مستعد. فنرجع للنقطة الاساسية لما نحط بقى نرجع لجحيم النسبية. في جحيم النسبية انت مسلا لما تحط نفسك انت على الميزان. ماشي؟ فتعتبر نفسك بالنسبة لسيدنا ابراهيم - 00:44:32ضَ

انا كشخص كشريف كده اعتبر نفسي بيقول سيدنا ابراهيم انا انسان فاشل انا مؤمن فاشل. مؤمن فاشل ايه؟ ان انا قصرت عن ان انا اكون على نفس المستوى بتاعه. في حين ان انا بالنسبة للناس التانيين مؤمن فاشل ان انا تجاوزت المستوى بتاعهم - 00:44:52ضَ

تصورهم. شفت الجحيم؟ انما بقى الوحي ده من اعظم النعم. الوحي يعصم المرء من جحيم الايه؟ النسبية. ما فيش ما فيش بقى بالنسبة لي ما انت ما بتعنيهاش. انت ونعمة كبيرة. لما تحس ولزلك يعني انا يعني اوصيكم اوصيكم اوصيكم - 00:45:12ضَ

لما تحسوا ان انتم باي اشكال روحوا للوحي. رح للوحي. رح للنبي. رح للصحابة. هيعمل ايه؟ هيعرفك انت صح. انت غلط. انت فوق. انت انت فين بالزبط ايه قصته؟ فنسأل الله سبحانه وبحمده ان ينفعنا بما علمنا سبحانك اللهم ربنا وبحمدك عشان تستغفري واتوب الي - 00:45:32ضَ

في للخلق نوراني يهدي روحا تسري كنجوم تمشي في البشر كنجوم - 00:45:52ضَ