Baheth

هذا ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في الشهري كنجوم تمشي في البشر ان الحمد لله تعالى نحمده نستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن - 00:00:00ضَ

اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد ان شاء الله نستأنف في تلك الوقفات او الملاحظات آآ او النظرات في سورة يونس صلى الله عليه وسلم - 00:00:42ضَ

كما وصلنا للاية رقم سبعة وتلاتين. او لتلك المنطقة التي فيها حديث عن القرآن الكريم ويعني في السياق العام للصورة لابد ان احنا ننتبه دائما الى ان الكتاب والسنة يعني آآ لا يفترقان وآآ لا ينفكان عن بعضهما البعض. يعني في الغالب الموقف - 00:01:01ضَ

خوف من القرآن هو موقف من الرسول صلى الله عليه وسلم. والموقف من الرسول هو موقف من القرآن. علشان كده حتى النبي صلى الله عليه وسلم قال ولن يتفرقا حتى - 00:01:35ضَ

كده على الحوض في آآ كتير جدا يعني بنلاقي آآ الصور لما بتناقش موقف الكافرين او المناوئين من الدين بتناقش موقفهم دايما من حاجتين الرسالة ومن الايه دايما على طول الخط - 00:01:45ضَ

موقفهم من الرسالة هو بيحكي موقفهم من الرسول. وموقفهم الرسول بيحكي موقفهم من الرسا. ولابد ان الناس تتفهم هذه المسألة بل ابعد من كده كمان آآ احنا بالنسبة لنا في الدين اصبح موقف حملة هذه الرسالة من بعد النبي صلى الله عليه وسلم. حملت هذه الرسالة اصبحوا - 00:02:06ضَ

طبعا جزء من الدين. يعني جزء من يعني لا يتجزأ مسألة مهمة. لزلك مثلا الروافض يعني قاتلهم الله. اما بيكفروا الصحابة كلهم كلهم ما عدا خمسة هم في الحياة بيعملوا ايه ؟ وبيطعنوا في الدين اصلا بشكل اساسي. يعني والامام مالك كان انتبه الى هذه المسألة - 00:02:26ضَ

غيره يعني فهم كانوا يقولوا ان هم لا يريدون اصحاب رسول الله. وانما يريدون رسول الله. هم عايزين مين؟ عايزين الرسول صلى الله عليه وسلم. لكن هم مش هيستطيعوا ان هم ينفذوا الى الرسول مباشرة - 00:02:46ضَ

الصحاب فاذا اسقطوا الصحابة اسقطوا الرسول. لما واحد مسلا يكون تلاتة وآآ اربعة وعشرين سنة بيربي في ناس وبعد ما بيموت بيرتدوا كلهم ما عدا اربعة وخمسة. ما رباش اصلا. يعني ما عملش حاجة اساسا. يعني اما يعيش عمره كله فالمهم الشاهد هم - 00:03:00ضَ

هم في الحقيقة لا يريدون آآ اصحاب رسول الله وانما يريدون رسول الله اللي بيطعنوا مثلا في بيت النبوة هم لا يريدون امهات المؤمنين النهاردة انت لما تيجي تقول ان واحد امرأته تتهمها بالفاحشة - 00:03:21ضَ

وكمان ان هو عاش معها وتمام وزي الفل وخبى عليها والحوارات دي كلها. انت بتقول ايه انت في الحقيقة انت انت يعني هو يطعن في رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:03:36ضَ

فلزلك لابد ان ينتبه الى مثل هذه الاشياء. من لوازم الطاعة يعني مش الطعن لوازم الطعن زي مثلا القضية اللي اثارها مثلا مارجليوس في الاساس مستشرق مارجليوس. وآآ آآ واثرها من وراه - 00:03:47ضَ

يا حسين في آآ في الادب الجاهلي اما كان بيقول ان الادب الجاهلي كله منتحل. احنا قلنا الكلام ده في السلسلة اللي كنا بنتكلم فيها في معلومات حول العربية. فهو في الحقيقة هو ما هو مش مش عايز الادب - 00:04:05ضَ

هو عايز القرآن لانه مش عايز يطعن في الادب الجاهلي وعايز يطعن في القرآن. لان هو لو قال ان كل الادب الجاهلي او الشعر الجاهلي تحديدا يعني اللي العلماء او الصحابة بيستندوا اليه في تفسير الفاظ القرآن الكريم كله من حول - 00:04:19ضَ

يعني هو بيقول انه في الغالب كله اتعمل في اخر العهد الاموي. فمعنى كده ان تقريبا هو هو هيعمل ايه؟ هو يسقط هيسقط مسألة اصلا تفسير القرآن الكريم فهو في الحقيقة هو لا يريد لا يريد الادب بزاته او الشهر زاته. ولزلك المسلمين عندهم ثوابت - 00:04:38ضَ

لازم يفهموا انها لوازم لاشياء اخرى. الطعن في العربية. طعن في القرآن. ليه؟ يعني هو العربية ايه؟ يعني معلش اللغة العربية ما هي لغة. عادية مش فارقة. يعني هي وعاء برضو زيها زي اي - 00:04:57ضَ

حاجة في الدنيا يعني احنا ما عندناش مسلا ما عندناش قضية العربية بالنسبة لنا هي مش قضية عنصرية وانا برضو زي ما بيحاولوا يصوروها برضو قضية هوية قومية وطنية والهبل ده. الاسلام جه عشان يذوب هذه الاشياء. انما مثلا العربية بالنسبة لنا قضية دينية - 00:05:07ضَ

قضية دنيا ليه؟ لان هذه هي الوعاء الذي حمل القرآن الكريم حمل الوعاء ده حمل القرآن حمل معاني القرآن. يعني مش ما انا مش مهم عندي كمان السين والصاد واللام والميم والنون مش مهم الكلام ده اصلا - 00:05:26ضَ

ده الكلام يعني لا معنى له اصلا بالنسبة لي بمعنى ايه؟ بمعنى اصلا ان الصحابة كان معظمهم ما بيكتبش ما بيكتبش اصل لا يقرأ ولا يكتب اصلا فمش فارقة واحد بيقرا ويكتب مش فارقة معه اصلا. بس هذه اللغة اللغة ذاتها اللغة دي بايه؟ بالحمولة الدلالية بتاعتها - 00:05:40ضَ

ان مثلا اللغة دي مثلا فيها كلمة مثلا كلمة صبر غير تصبر الحمولة الدليلية بتاعة اللغة دي ان التفاعل فيها بيبقى ايه؟ بيبقى تكبد وبزل جهد ومش عارف ايه. الحمولة الدلالية بتاعة لما مسلا نقول صابر غير ما نقول صبر - 00:06:00ضَ

صابر فاعل صبر فعل الحمولات الدلالية لهزه اللغة هي المهمة بالنسبة لنا على الاطلاق. ليه؟ لان هي في ضوئها بنفهم كتاب الله وفي ضوئها هنعمل بكتاب الله وهنطبق كتاب ربنا. فهي اصبحت ضرورة اصبحت ضرورة شرعية بالنسبة للمسلمين - 00:06:18ضَ

هذه اللغة اصبحت جزء من هوية المسلم. ليه اصبحت جزء من هوية المسلم؟ لانها انا بقول بشكل عام مش حتى بشكل فردي. لانها صارت دعاء الحامل لخير كلام في الوجود - 00:06:38ضَ

صارت الوعاء الحامل للدستور اللي منه ينطلق المسلم اصلا في حياته. فلذلك خدت مكان كبير انما هي لوحدها ما لهاش اي معنى مسلا يا امرئ القيس ما يتكلم زي ما يتكلم احنا ما لنا - 00:06:52ضَ

هو احنا مسلا فخورين بقى بالمعلقات ومش المعلقات ده معلقة بتعمير القس دي فيها شعر اباحي شهر اباحي حرفيا يعني ولا تكاد معلقة منهم ولا قصيدة من قصائدهم ما يكونش فيها غزل ما لوش اي لازمة في اي لزمة. وهبل ما لوش اي لازمة في اي لازمة - 00:07:09ضَ

لكن في الحقيقة اللغة دي زاتها اللي خلاص هي اللغة دي ما كتش مش لغة ما كتش لغة مؤمنة ما هياش لغة ايه؟ مش لغة مؤمنة. هي لغة كافرة زيها زي كل اللغات. ما مش فارقة ما ما كانش فارقة في حاجة - 00:07:26ضَ

عادي ما هم الكفار كانوا بيستعملوا اللغة دي في تمجيد هبل. ماشي؟ ومش عارف في الدعوة للعزة. ومش عارف حكاية المواقف الاباحية جدا كانوا بيستعملوها فهي اللغة زاتها دايما اللغة وعائية لغة وعائية - 00:07:40ضَ

وانت يا اما بتحط فيه لبن يا اما بتحط فيه خمر. هو في النهاية اللغة وعائية. فاللغة ما هياش لا مؤمنة ولا ايه؟ ولا كافرة. لو بيتكلم بها الكافر اصبحت كافرة بيتكلم - 00:07:55ضَ

المؤمن اصبحت مؤمنة. فاحنا ما عندناش لون من التعلق العنصري بها هي نفسها هي ما بالنسبة لنا ما تفرقش في حاجة. العرب لما كانوا بيستعملوها كانوا بيستعملوها استعمالات قبيحة جدا - 00:08:05ضَ

لكن ايه الفارق بقى؟ الفارق انها كانت لغة ناضجة لغة ناضجة كان وصلت لقدر كبير من نضج اصحابها انضجوها جدا. اهتموا بها وانضجوها زي النهاردة لما نيجي نتكلم عن النظام الاداري. النظام الاداري. هل النظام الاداري ده المفروض يعني النظام الاداري؟ هل هو مؤمن ولا كافر - 00:08:18ضَ

ما فيهوش مؤمن وكافر هو وسيلة في النهاية لكن لما نيجي نبص للعالم لما جه الاسلام اكتر ناس انضجوا النزام الاداري في البشرية كانوا الفرس فرصة الناضجين جدا في النظام الاداري. سيدنا عمر لما اراد ان هو آآ يؤسس النظام الاداري للامة. آآ - 00:08:39ضَ

انتفع كتير من النزام اللي كان عند الفرس الفرس بطبيعتهم ناس مرتبين جدا ناس منظمين جدا اليين ناس اليين ماكينات فالفرس كانوا مميزين جدا في الناحية فليه ناس بلغوا قدر كبير من النضج في النظام الايه؟ الاداري - 00:09:01ضَ

فانضجوا نزامهم الاداري. فعادي فجاء الاسلام واستوعب هزا النزام الايه؟ الاداري. وادا له بقى الصبغة. اصبح نزام اداري مؤمن والفرصة لما كانوا بيستعملوه كان نزام اداري ملحد. نزام اداري مجوسي. فعادي هو في النهاية هو وعاء بيتحط يعني - 00:09:22ضَ

تتمنى ان تتفهم هزه المسألة. لان المسألة دايما بين افراط وتفريط. بين افراط وايه؟ وتفريط. ما بين افراط ان احنا مثلا المسألة اللغوية هي بالنسبة لنا مسألة بقى مش عارف ايه لدرجة معلش بتجد ناس مسلا من من المهتمين باللغة من المعاصرين ولا الشعراء مش عارف ايه يسبون الله - 00:09:41ضَ

يعني مجرمين حرفيا امل دنقل ادونيس آآ نزار قباني العالم دي مجرمين حرفيا مجرمين يعني يتطاولون على الله يتطاولون على الدين بمنتهى البساطة ودول منسوبين للايه؟ للادب ومنسوبين للشعر ومنسوبين لمثل هذه الاشياء. في الحقيقة هذا الكلام لا قيمة له البتة. ونجد كثير من المنشغلين باللغة - 00:10:01ضَ

فجرة فجرة يعني واحد اصلا واحد واحد اللغة بتاعته كانت انضج لغة وجدت على زهر الكرة الارضية بيروح ياخد فقه اللغة بتاع ديسوسيه ومش عارف ايه بيروح ياخده من فرنسا. ياخد فقه اللغة بتاعة يعني - 00:10:21ضَ

المهم يعني استمر طبعا فالشاهد اللي اقصده ان لا المسألة اللغوية مش مش بهزا التهويل. المسألة اللغوية بالنسبة للمسلمين. اللغة هي مش اكتر من ايه؟ من اللغة دي بلا قرآن ما لهاش معنى - 00:10:39ضَ

ان اللغة العربية دي لو ما نزلتش بها القرآن كانت بالنسبة لنا ولا تشغلنا ولا فارقة معنا اصلا مهما كانت حلوة مهما كانت جميلة مهما كانت ولا كانت هتفرق معنا في اي حاجة في اي حاجة في الدنيا. والكلام ده ادركه ادركه علماء الاسلام اللي خدموا اللغة كلهم. العلماء - 00:10:55ضَ

سماء المؤمنين العلماء المؤمنين اللي عملوا المعاجم عملوا المعاجم عشان يعملوا ايه كلهم كده نصا كانوا بيقولوا خدمة للقرآن والحديث يعني ما حدش فيهم كان بيعمل حاجة للغة زي اللي بيحصل النهاردة - 00:11:12ضَ

انا بخدم اللغة للغة لأ احنا بنخدم اللغة للايه؟ للقرآن والحديث. بشكل واضح وصريح. كل الناس اللي حطوا معاجمهم الاولى المعاجم التي وضعت الناس اللي صنفت مصيبة وي لما صنف في النحو. لما حط الكتاب في النحو. الخليل رحمه الله من قبله لما حط العين المعجب. معظم علوم العربية التي وضعها - 00:11:26ضَ

يعني العلماء المسلمين المؤمنين انما وضعوها خدمة للقرآن والايه؟ والحديث. ليه؟ هم شايفين ان هذه الوسيلة مهمة اصبحت مهمة. اصبحت اللغة دي لها معنى بالنسبة لنا اصبحنا احنا مهتمين بها مهتمين باللغة العربية - 00:11:48ضَ

زي ما احنا كمسلمين مسلا احنا ناس مصريين. احنا يفرق معنا ايه؟ آآ واد غير زي زرع. الجو فيه حر والواحد بيجي فيه يعيا يفرق معنا ايه المكان ده ولا اي حاجة في الدنيا. لكن بعد ان صرت مسلما اصبح المكان ده ايه - 00:12:04ضَ

ليه معنى كبير عندك؟ ليه معنى ضخم عندك؟ المكان لم يكن له ادنى معنى المكان نفسه ليس له ادنى ايه؟ ادنى معنى لكن بعد ان صار المرء مسلما هي دي الفكرة ان طبيعي جدا انت بعد ما بتعتنق شيء فيه حاجات كتيرة بتخصك - 00:12:19ضَ

حاجات كتيرة جدا بتخصك. وتخصك بتبقى جزء من هويتك. جزء من ايه؟ من هويتك؟ ما هو ما بيفهموش برضو ما انت بتاخد صح التعبير الشرو على بعضها. ما بتنقيش ما حدش يقول لك انا هاخد الاسلام بس بلا عربية. وهاخد اللي مش عارف الاسلام بس الدين بس بلا مكة. وهياخد مش عارف الاسلام بس بلا رمضان - 00:12:34ضَ

هو معلش يعني ايه اللي فرق في التلاتين يوم اللي هو احنا فيهم النهاردة يعني؟ ايه اللي فرق فيهم يعني لو احنا احنا مسلا كمصريين قبل ما يجي الاسلام كان ايه الفرق في دول - 00:12:56ضَ

ايه اللي يحصل يعني؟ الجو جميل والدنيا بديعة ولا جميل ولا بديعة؟ مرة بييجي حر ومرة بيجي برد بدورة التاريخ هو وقت عادي جدا بل هو في الحقيقة وقت عادي - 00:13:05ضَ

هو في الحقيقة برضه يعني رمضان ده عادي جدا بس على المسلمين بيبقى فيه بركة ولزلك هو هو نفس الشهر. ليه الناس بقى بتتخيل مسلا انه بركة فين؟ ان الشهر ده مسلا بركة على الفنلنديين. ولا بركة ولا حاجة. ده - 00:13:16ضَ

انا قلت هو قلت الكلام ده فيما هو ابعد من زلك وينزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمين؟ لمين؟ ولا يزيد الظالمين الا ايه؟ هو هو القرآن الله بيجعله بركة على المؤمنين ويجعله خسارة على الكافرين. هو هو. فالاشياء مش ما فيهاش الزاتية - 00:13:33ضَ

الله هو الزي يباركها هي مش زاتية البركة هزه الكعبة لو جه كافر وقعد يلف حواليها هتفرق معه هيحس باي بركة ما يحس باي بركة ربنا لما المؤمن اطاعه فنزل البركة - 00:13:55ضَ

انت انت جيت المكان ده جد طاعة لله ايمانا واحتسابا ينزل البركة يجي واحد غيرك تاني لا ايمانا ولا احتسابا وجاي سياحة دينية ما جتش بركة ولا اي حاجة في الدنيا. لان الله حي قيوم - 00:14:13ضَ

الناس مش قادرة تفهم المسألة دي ناس متخيلة مسلا ان ربنا ايه حط قوانين وعمل قواعد وساب البشرية لأ الله حي قيوم حتى اللي بيحصل دلوقتي ده ده ربنا قائم على كل نفس بما كسب - 00:14:32ضَ

انتم نفسكم هتبقوا قاعدين. واحد ربنا يرمي في وشه في قلبه بركة. وواحد تاني مش عارف يحصل له ايه. وواحد حتى الكلمة اللي انت بتسمعها هتروح فين والى اين تسير - 00:14:46ضَ

شمبر رأس رب قيوم سبحانه وبحمده فانت ما تتخيلش من الناس المتصورين بقى ان ربنا ايه خلق الخلق وتركهم ولا حط القواعد ومشي؟ زي احنا مسلا كده مسلا كمسئولين ممكن تعمل ايه؟ تروح تحط السيستم - 00:14:56ضَ

ايه وتسافر لا ربنا ما بيسافرش يعني الناس تتفهم هزه المسألة. فيبقى نفس الحدس. الاتنين واقفين في نفس المكان. واحد عليه بركة والتاني عليه خسائر. والتاني عليه عمى واحد يسمع الاية كلها بركة والتاني يسمعها عليه عمى عمى حرفيا - 00:15:09ضَ

في الاشياء ما فيهاش البركة الزاتية. ما فيهاش البركة الايه؟ انا هزا ما اؤمن به انا ما اؤمن به ان الكعبة حجارة والحجر الاسود ده حجر ومكة ارض مجرد ارض - 00:15:28ضَ

الحوارات بقى اللي احنا بنحاول نسرف فيها ان احنا نقول ايه؟ اصل ماية زمزم لما حللوها لقوا فيها مش عارف ايه انا لا اؤمن بهزا الكلام اللي انا اؤمن به ان ايه؟ ان هزا الماء لما يشربه المؤمن - 00:15:45ضَ

ماشي؟ معتقدا ما قاله الله ربنا ينزل فيه البركة انما يشربوا واحد تاني لا يعتقد فيه ولا يعمل اي حاجة فيه هزه هي المسألة. مسألة بقى اصل مش عارف ايه وحللنا وعملنا ومش عارف لا شك ان الاشياء دي طيبة وطاهرة وكل حاجة. بس فكرة ان انت انا في رأيي الشخصي - 00:15:58ضَ

ان لان هو فيه اعلى من كلام ربنا ما فيش احلى من كلام ربنا. ربنا قال ولا يزيد الظالمين الا ايه؟ خسارا. خسارا. اللي هو عليهم عمل. ازا كان كلام ربنا اللي هو كلام كله بركة. كلام مصدر البركة - 00:16:21ضَ

فسبحانه وبحمده على ناس بيبقى ايه؟ عمل. طب من باب اولى يعني ان غيره يبقى كده. ايه المشكلة فلازم نفهم المسألة دي نفهم قيومية ربنا في مسألة البركة. قيومية ربنا في مسألة البركة - 00:16:35ضَ

ان الانسان اذا فعل هذا الشيء مؤمنا معتقدا محتسبا تنزل البركة والله ما كانش في قلبه الايمان ده ولا الاحتساب ده ولا الكلام ده. ما ينزلش البركة. ويكون في قلبه وينزل له من البركة بقدر ما ايه؟ بقدر ايمانه واعتقاده - 00:16:47ضَ

عادي ينزلوا من البركة بقدر ايمان واعتقاد. مش كل الناس بتجد البركة بنفس القدر. فيه ناس بتجد البركة بقدر كبير جدا. الناس ما تحسش بالبركة دي ولا تكاد تستشعرها اصلا - 00:17:03ضَ

الناس ما بتاخدش بالها من البركة دي. المهم فانا في رأيي لان ان الله هو الذي يبارك الاشياء. الاشياء في الاشياء في حقيقتها هي حاجات ايه؟ عادية. ليه؟ عشان ما نجحش - 00:17:12ضَ

سلوى سميتين الوسنيين بقى ايه قصتهم؟ الوسنيين كانوا بيعتقدوا ان الحاجات دي فيها ايه فيها نفع زاتي الايام فيها نفع زاتي. الشهور فيها نفع زاتي. الوثنيين بيعتقدوا كده انما طب هو بقى لو هو مسلا رمضان فيه نفع زاته او هو الزمن ده فيه نفع زاته. ليه؟ مسلا اذا كان اول يوم من رمضان فتحت ابواب يعني في حاجات بتحصل - 00:17:22ضَ

في الايه؟ يعني بتتهيأ الارض في هزا الوقت الارض قبلها عادية جدا. في هزا الوقت هيأت. هزا التهيؤ النبي صلى الله عليه وسلم يقول فيه ليلة خير من الف شهر. من حرم خيرها فقد حرم - 00:17:49ضَ

يعني هي في النهاية هي ايه؟ مين هيقابل؟ عشان كده الناس تقول لك ادع طب والجماعة بقى اللي هم الكفار اللي مش عارف فين وجت لهم ليلة القدر بقى ازاي بقى ايه يا - 00:18:05ضَ

كانهم ضحكوا على ربنا بقى وجت ليلة القدر بقى وطسوا في ليلة القدر وجت ابدا ابدا كل شخص كل شخص ما يجده من البركات الله قائم عليه بنسبة سابتة حسب كل شخص. ولزلك مستغرب جدا لما حد مسلا حاجة يقول ياه ومش عارف ايه واجد والتاني ولا اي حاجة في اي حاجة - 00:18:15ضَ

ولا اي حاجة في اي حاجة الايات نفسها الايات نفسها بنسمعها بعضنا تهز قلبه هزا والتاني ولا تفرق معه ودماغه تروح في شكوك وحوارات ومش عارف ايه قلوب يعني ما مش هي مش هي مش آآ - 00:18:39ضَ

ليه انا بقول الكلام ده؟ برضه انا باكد على المسألة دي كتير جدا هنا علشان برضو في النهاية نفهم ان احنا جايين لربنا. نفهم ان احنا بنتعامل مع ربنا مش مع الايه؟ مع الاشياء دي. لان مع الوقت المسلمين بقى كل تحس - 00:18:57ضَ

الموسم ده كانه بيضحك على ربنا اللي هو ايه لمست الحاجة عشان يلمس الحجر بقى بيلمس الحجر بايه ؟ بخمسمية منكر وبعد ما يخلص لمس الحجر ده كده بقى في السليق - 00:19:12ضَ

عيش حياتك بقى. انت لمست الحجر ايوة الناس تتخيل كده ان انا ما ان لمست يلمس الحجر ولا يغفر له ولا حاجة يا انستنا يا عائشة لما كانت بعض النساء فاشتدت عليهن في في الحديث - 00:19:29ضَ

وقال تزاحمنا الرجال يزاحمنا الرجال. يعني هي مش قادرة تتخيل الفكر بتاع ان واحدة تروح ترتكب محرم عشان ايه؟ عشان تروح تلمس حجر يغفر لها زنوبها هو تخيل ان ما هو برضه حتى الصور ايه الاشكال؟ الاشكال في الصور اللي اقول عليها ايه؟ السينمائية المرسومة للموضوع - 00:19:48ضَ

ناس متخيلة بقى في اشعاعات من الطاقة والهالات واول ما انت هتيجي افلام الكارتون. عارفين انت الكارتون بتاع الجدع اللي هو بيطلع وحواليه حاجات ده او للكابتن ماجد اللي بيطير يجيب الكورة مش عارف منين فالناس متخيلين كده ان اول ما ييجي الحجر والزنوب بقى عمالة تطلع - 00:20:09ضَ

والله الناس الناس مساكين والمسكين اصلا يفاجأ ان اصلا يبص على البتاع فين الحجر؟ هيلاقي حتت حتت حجر سودا في وسط جبس ابيض ولا مادة بيضا اصلا ده حتى الحجر اللي موجود قدام - 00:20:29ضَ

قصر يعني اللي موجود ده اصلا كمان مش الحجر ده قطع صغيرة من الحجر المتبقية وهم عملوها كده في حتة جبسة بس هو البتاع اللي من برة دي بتعمل له منظر جامد بحيس ان هو خلاص لمست حاجة خلصنا على كده - 00:20:46ضَ

هذا الكلام انا عارف انه صادم للبعض ومش هيعجب البعض. بس سيدنا عمر قالها بشكل واضح وصريح. قال قال والله اني لاعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع انت مش فارق معه. ولولا اني رأيت رسول الله يقبلك ما ايه؟ ما قبلتك. انت عندي مش ولا اي حاجة - 00:21:01ضَ

يعني انا كل قصتي الاتباع كل قصتي ان انا ده شيء من من ايه؟ من شعائر الله. وانا مطالب اعظم الشعائر. ما باعزمش الشعائر عشان الشعائر. انا باعزم الشعائر عشان باعزم - 00:21:19ضَ

اننا حاجة لا مقنعة وانا باللي كنت بقوله الكلام ده مرارا وتكرارا. ان انا نفس الشخص اللي اللي هاموت عشان البس حجر وعمال الف حوالين حجر. بعد شوية بمسك حجر برمي به حجر. برضو مسألة ايه يعني شوية في رمي الجمرات في الحج. تقول له بتمسك حجر ترمي به ايه؟ حجر. وفين بقى الشيطان اللي انت عمال - 00:21:33ضَ

من بعض الناس حتى يعني مساكين بيبقى عايز يجيب قالب طوب ويكسر به البتاع الشاهد بتاع رمي الجمرات. هو متخيل انه عمال يرمي في الشيطان. يعني ومتخيل ان هم حاطين الشيطان جوة الشاهد ده. فعايز يرمي فيه وخلاص. هي المسألة ايه؟ هي المسألة بشكل مجمل هي مسألة ايه؟ يعني هي - 00:21:54ضَ

تعبد مسألة تعبد مسألة معنى ما نسيت ان ده راجل مستسلم لربنا انت مستسلم لربنا قال لك قال لك عظم حجر عزمته. قال لك ارمي حجر رميته. قال لك لف حوالين حجر لفيت - 00:22:14ضَ

وانت راجل عاقل وحكيم ولبيب وقريب واديب هي دي القضية دي كبيرة اوي كبيرة اوي. النوع ده من التسليم مش سهل انا شخصيا لا يمكنني ابدا انه اسلم عقلي لاي حد على وجه الارض. يقول لي اعمل حاجة مش مش في دماغك - 00:22:30ضَ

بس طالما ربنا قال لي انا سلم عقلي ليه معلش هزه المسألة انا اسف ربما البعض ما يدركهاش بس اللي عنده عقل حر من المسألة دي مش انا انا ما اعرفش اسلم دماغي لحد. ابدا ايا كان - 00:22:45ضَ

لكن انا ربنا قال لي كده اني سلمت دماغه وما فكرش النبي قال لي اعمل سلمت دماغه ما ايه ما فكرش. وخصوصا شف ان الكلام ده يطلع من سيدنا عمر. النبي قال لو كان في امتي محدثون لكان عمر - 00:22:58ضَ

عقلية غير عادية اصلا. عقلية غير عادية مرت على الكرة الارضية اصلا. هزه العقلية الغير عادية اللي مش ممكن يسلم دماغه لحد. هزا الشخص بيقول لا انا اسلم دماغي لربنا طواعيا - 00:23:11ضَ

وسلم دماغي للنبي صلى الله عليه وسلم طواعيته فاعمل ده بعمله حتى ومعظم الحاجات اللي بتتقال اصل مش عارف ايه واصل ايه كل شيء لا قيمة له. مش مهم اعرف الحكمة. انا مش مهم اعرف ولا عايز اعرف - 00:23:21ضَ

طالما قلت لي سمعا وطاعة هزا قطب راح الامر وان كان من بركة بتبقى بركة الايه؟ بركة التعبد. لان هو دي القضية كلها. القضية كلها الخضوع. لان العبادة كلها قائمة على الخضوع الاختياري - 00:23:33ضَ

فلو اتعلمت اني اخضع هزا الخضوع الاختياري في كل حاجة تاني ولذلك هي تجديد عهد انا زي ما كنت باقول انا في واحنا بنتكلم عن مزرعة غمرة تجديد عهد باني مستعد لابعد حد اني اعيش حالة العبد - 00:23:49ضَ

تجديد عهد باني مستعد لابعد حد ما يعيش حالة الايه العد. بس انا انا عبودية راضي عنها تماما انا بجدد العهد باني مستعد لابعد حد اني اعيش حالة العبد فبقى لما يتقال لي كل كزا حاضر ما تاكلوش حاضر اشرب حاضر. وباعمل الكلام ده بقى ايه؟ طواعية. ومن تطوع خيرا - 00:24:07ضَ

فان الله شاكر. بافعلوا طواعية وانا راضي ومبسوط مش بعمله كمان وانا مش راضي ولا لأ انا بعمله وانا راضي وايه ومبسوط. فيا ريت الناس تفهم بس هزه المسألة علشان الكلام ده لما بنفهموش - 00:24:29ضَ

ما بنعرفش حتى نرد على بعض الناس اللي يقول لك ايه طب انتم ليه بتنكروا على اللي بيعبدوا الاصنام ما انتم بتلفوا حوالين الحجر صح؟ ما هو هيقول لك كده. هترد تقول ايه؟ بيردوا ردود سخيفة - 00:24:42ضَ

بيردوا ردود سخيفة صراحة يعني انت ليه ليه بتنكر على اللي مش عارف بيطوف ايه وليه بتنكر على الناس اللي مش عارف بيبيعوا ميه مش عارف مباركة ودافعين ان الجماعة مسلا الهندوسة ما انت بتروح ماية بتعمل ايه بتدفع - 00:24:54ضَ

عشان تيجي تشرب منها اهو نفس المنطق انت معزم معزم الطقوس اللي عند الوسنيين انت عندك ايه؟ عندك زيها ما فيش دين وسني ما فيهوش مكان معزم وما فيهوش حاجة معزمة وما فيهوش ماء معظم يعني لان - 00:25:08ضَ

اصلا هو الانسان حتى لما اخترع دين اخترع دين على غرار الايه؟ على غرار الدين يعني الحقيقي. لان في فترة التدين هو في فترة التدين اللي مغروسة جواه الدين ما ينفعش الا يبقى كدب. الدين يعني تقديس. لازم اتقدس مكان هتقدس انسان هتقدس زمان. فهو - 00:25:28ضَ

لما حب يخترع دين اخترع دين برضو ايه على غرار ما ركز في فطرته على غرار ما ركز ايه في فترته. فاخترع الدين زي المركوس في الفترة او حاول يشابه الايه؟ اديان الحق او دين الحق اللي موجود - 00:25:48ضَ

في الحقيقة مين اللي خد من مين ؟ هم بيتصوروا دايما يقول لك مثلا يقول لك طب انتم عندكم مش عارف الصلوات الخمسة اوقات الصلوات الخمسة دي ؟ طب ما موجود في بعض الديانات مش عارف الهندية ولا الاسيوية - 00:26:03ضَ

نفس الاوقات في كزا. طب ليه يعني ليه احنا اللي خدنا منهم ليه ليه مش هم اللي خدوا مننا ليه مش يعني احنا ببساطة شديدة جدا جدا جدا. الاسلام اللي موجود النهارده ده الاسلام ده هو اسلام ادم صلى الله عليه وسلم - 00:26:13ضَ

الاسلام ده هو اسلام ابراهيم بشكل واضح وصريح. او حين لك ان يتبع ملة ابراهيم حنيفا اسلام ابراهيم فليه ليه مش هم اللي عملوا ايه اللي خده من الاديان ليه مش هم اللي باقي عندهم ده اديان محرفة - 00:26:31ضَ

عادي ولزلك هتجد كل يعني انا في رأيي ان معزم الاتجاهات اللي موجودة على الارض او اللي كانت موجودة حتى هي اديان محرفة يعني ببساطة شديدة جدا لا يمكن ابدا بالهداية العقلية ان الفراعنة يفهموا ان فيه بعس بعد الموت - 00:26:49ضَ

دي ما هتجيش بالاجتهاد ولا هتيجي بالتفكر ولا هتيجي بالتعقل لانها مسألة خارج نطاق اصلا التفكير مسألة نقلية بحتة لا يمكن ان تكون مسألة عقلية انت ازاي بعقلك تفتكر انسان فيه بعس بعد الموت وانت بتشوفه ؟ ولزلك العرب نفسهم المنكرين كان يقول له امسك البتاع كده يقول له يا محمد اتزعم ان يعني - 00:27:09ضَ

دي ازاي ؟ فمسلا مسألة الايمان بان فيه بعس بعد الموت هزه مسألة نقلية بحتة مسألة ايه؟ نقلية يعني مش عقلية. يعني ما ينفعش الانسان ما ينفعش العقل يستقل بايه؟ يستقل بفهمها وادراكها وادراك معالمها - 00:27:31ضَ

مش ممكن يستقل بكده اصلا ما يقدرش يخترعها اصلا. ما يقدرش مهما فكر يجيبها. هيجيبها ازاي وهي تفاصيل وقصص وحاجات اصلا بنتكلم عن عالم غيب. لا يمكن الانسان ادراكه اصلا - 00:27:49ضَ

ازا اللي عنده ده منين بقية بقايا دي نتحرف بقى يعني بقايا دي ولزلك كل الحاجات كده هتلاقيها بقايا دين هتلاقيهم مسلا واخدين دين وطبعا اللي مش متخيل هزه المسألة لان اللهم لك الحمد الحمد لله. يعني الدين ده على على كثرة - 00:28:01ضَ

الفرق الضالة التي يعني تنتسب اليه. لكن هو اكتر دين موجود على الارض او في التاريخ بقي محفوظا. بقيت نسخته الاصلية محفوظة وده حقيقي عايزين بقى تاخدوا بالكم من المسألة دي ممكن بعضكم كده يبقى يقرأ مسلا عن مالكوم اكس - 00:28:19ضَ

ماشي اقرأ قصة حياة مالكوم اكس مسلا ويشوف يشوف دين موجود كان موجود في امريكا في هزه الفترة مالكوم اكس كان واحد من اكبر دعاته هزا الدين كان بتتبناه جماعة اسمها امة الاسلام. امة الاسلام دول كان عندهم دين اسمه الايه - 00:28:38ضَ

الاسلام الدين ده لما تبصوا عليه هو هو اصلا هو عبارة عن كوكتيل من الاسلام والنصرانية يعني وهم بيقولوا على نفسهم مسلمين وحتى مسلا ماركوم اكس لما لما لما اهتدى يعني في السجن للاسلام اهتدى للنسخة بتاعة ايه - 00:28:56ضَ

امة الاسلام وفضل سنين طويلة بيدعوا لهزه النسخة. وواحد من ابرز دعاتها في امريكا. يعني اشعل امريكا دعوة لهزه النسخة ما بينامش ما بينامش يعني هو كان حد كاريزماتك جدا وما بينامش. ليل ونهار رايح جاي لغاية ما في ايه؟ ما في مرة كده جاي يحج - 00:29:18ضَ

وبعدين اسمع اكتشف ان اللي هم عليه ده مش الايه؟ مش اسلام اصلا ده مش الاسلام مسلا في تفاصيل. ده مش الاسلام في ايه؟ في اصول كبيرة مش الاسلام اصلا - 00:29:37ضَ

متخيلين فدي نسخة ايه من ايه؟ طب النسخة دي بقى لو قدر لها انها تنتشر من امريكا مسلا تروح استراليا وتروح كزا وتروح كزا وطبعا يعني المجرمين والمستعمرين المجرمين الغربيين بيدعموا النسخ دي جدا - 00:29:51ضَ

في هزه النسخة بقى تخيلوا لو قدر لها ان هاتيه تنتشر شوية فيبقى فيه الاسلام اللي هو الايه؟ الامريكي. بتاع امة الاسلام دي. خلاص؟ اللي بعده وقت كده لما يحسوا بقى انه من كتر ما بيطشوا مع المسلمين يسموه اي حاجة تانية - 00:30:09ضَ

فاصبح حاجة تانية دين كفريين كفر مش اسلام. هزا الدين الكفري مع الوقت هيقعدوا ايه؟ يقولوا ده لما ييجي مسلمين بعد ميت سنة ولا ميتين سنة يقول لهم ده انتم واخدين من نسخة الاسلام بتاع امة الايه - 00:30:24ضَ

الاسلام في الحقيقة ومن الدين اللي اسمه كزا. وفي الحقيقة مين اللي واخد من مين ده اللي واخد من الاسلام حرف حرف لغاية ما خد اتجاه تاني خالص بقى دين جديد بشكل جديد بوضع جديد - 00:30:38ضَ

وكل اديان الحق حصل فيها كده النسخة بتاعة الاصنام دايما دايما الاديان يعني سبحان الملك دايما الدين بيصل لقدر من الانحراف انه يروح من التوحيد للشرك ومن الايمان للكفر ويروح من سبحان الله من من من التوجه للملك العلام لعبادة الاصنام - 00:30:50ضَ

دايما كده في يعني في قوم سيدنا نوح راح الاسلام من الاسلام لعبادة الايه؟ الاصنام في مشرقي العرب راحوا من الاسلام نسخة الحنفية بتاعة سيدنا ابراهيم ليه؟ لعبادة الاصنام على يد عمرو ابن لحي - 00:31:10ضَ

راح برضو يا بت الاصنام حتى في هزا الزمان هيحصل كده. النبي صلى الله عليه وسلم اخبر امن في هزه في الجزيرة العربية. ايه اللي هيحصل ان النساء دوس قبيلة دوس ايه؟ المهم هيعبدوا الاصنام. ان يبقى عيدا عن الاصفر بقى هيعبدوا الاصنام - 00:31:25ضَ

عبود الاصنام فين هي جزيرة العرق تقعد بدر الاصنام مرة اخرى تعاد تعاد تعبد الاصنام شيء يعني مش ايه! يعني احنا مش من لا نتخيله. لا نكاد نتخيله. تعبد الاصنام. ستعبد الاصنام - 00:31:46ضَ

طبعا ده ما هوش مستبعد بقى. ليه بقى مش مستبعد؟ ان قبل دعوة شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب في هزه البلاد في يعني مباشرة كانت الناس بتعبد احجار واشجار - 00:32:07ضَ

حرفيا يعني الناس فعلا يعني ولزلك سبحان الله الدعوة المباركة يعني آآ يعني كأنها يعني اخرجت هذه البلاد من الظلمات الى النور. او يعني صراحة العالم الاسلامي كله في هزه المرحلة - 00:32:18ضَ

ان كان هناك احجار واشجار ايه تعبد من دون الله يعني والا فمثلا اللي احنا بنشوفه في المشاهد والقبور ده ايه يعني ما هو موجود اهو في المشاهد والقبور بنشوفه اصلا. اللي بنشوف مسلا اللي بتشوفه عند السيدة وبتشوفه عند الحسين وبتشوفه مش عارف ايه. طب ما ده ايه؟ طب ما هي فكرة عبادة الاصنام هي اصلا - 00:32:31ضَ

ما هم الكفار زمان كانوا بيقولوا مسلا احنا بنعبد هبل عشان احنا عايزين نبقى هبل لأ ويقول لك اه ما نعبدهم الا يقربون الى الله ايه؟ زلفى بس مش اكتر من كده - 00:32:52ضَ

وهو الراجل اللي رايح عند السيدة ده وعمال بيطوف حوالين قبر السيدة. تقول لي بتعبد السيدة يقول لك معاذ الله بس يعني السيدة ست مباركة شفها لنا عند ربنا. انتم مش عارف ايه. ربنا يقبل البتاع النازل هنا اكتر. هي هي هو نفس الشرك - 00:33:01ضَ

هواش مستغرب يعني هواش بعيد ليه انا فتحت في المسألة دي؟ من اين اوتي الناس من اين اوتي الناس من مبالغة في التقديس تقديس الاشياء المباركة انهم ما يفهموش ان الله هو الزي يبارك وان الاشياء ليس فيها ادنى بركة زاتية - 00:33:17ضَ

من هنا اتوا اللي كان اللي كان بيعزم في في هزه البلاد. كان ايه شجرة بيقولوا عليها الشجرة دي ايه اللي بايع فيها وحجر بيقولوا عليه مش عارف الحجر اللي مر عليه مش عارف مين. يعني هي اشياء بطبيعتها ما لها - 00:33:42ضَ

هي فيها لون من الايه؟ من البركة. يعني منسوب البركة. بس ايه اللي حصل بقى عشان النسبة للبركة دي؟ هم ايه؟ مع الوقت عملوا ايه؟ اعتقدوا فيها البركة الزاتية. عشان كده انا - 00:34:00ضَ

بقول كلامي ده ربما يكون صادم للبعض. وكلام البعض مسلا ممكن ما يعجبوش لكن هزا الكلام لو لم يتم التأكيد على المسلمين فيه هنروح لعبادة الاصنام الروح الوثنيتين بشكل واضح وصريح. اللي هي صورها موجودة - 00:34:10ضَ

ان النهاردة المسلم لازم افهمه ان هزا حجر لا يضر ولا ينفع ولا معنى له وانه كل القصة ان ربي يرضاه. مش اني المس الحجر الناس بتتخيل ان القصة خلصت بما انه ايه دفع فلوس وراح وجه ولف وجري راح جري جري جري جري وعمل مش عارف ايه وحلق خلصنا - 00:34:28ضَ

مش خلصت؟ مين قال لك انك اتقبلت؟ مش خلصت ايه اللي انعقد في قلبك وانت بتعمل الكلام ده الركبان كثير زي ما قال صلاح القاضي والحاج قليل. الناس اللي راكبة وجاية كتير. بس اللي اللي بيكتب منه حاج قليل - 00:34:47ضَ

ليه بقى؟ لان مع الوقت الناس بدأت تعتقد في الايه الاماكن بزاتها الاشياء بزاتها مش بيعتقدوا في ايه؟ في ربنا ان الشيء ده كده ان ما فيش اي فرق. لما همسك حجرين كده الحجر ده والحجر ده لا فارق بينهم - 00:35:01ضَ

الا ان ده ربنا احل فيه البركة لما انا اعتقدت فيه ما ينبغي من الاعتقاد وده لم تحل فيه البركة لان برضو انا يعني المفترض تعاملت معك يوم بلغنا فهذه المسألة عدم فهمها سيفضي بالناس الى وثنية جديدة - 00:35:18ضَ

وثنية معالمها باينة برضو. يعني ما هياش بعيدة. يعني مسلا ربما البعض وهو بيسمع ان مش عارف تعبد الاصنام فيه يستبعد او انا لا استغرب قط لا استغرب بالعكس لان اللي احنا فيه النهاردة سيفضي الى ذاك - 00:35:37ضَ

ان ان الناس ما تقفش كويس وتفهم كويس الفارق ما بين ايه؟ يعني ما بين العبودية والوثنية؟ هذا سيفضي بنا الى ذلك لا محال التقديس تقديس الزائد. تقديس الزائد. تقديس اللي بيتجاوز الحد - 00:35:55ضَ

سواء كان لانسان او زمان او مكان هزا التقديس الزائد عن الحد مشكلته سيفضي بالناس الى هذا النوع من الوثنية الجديدة المهم نرجع للغات. يعني برضو انا بقول اهو ده مسألة الاماكن ان المفترض المسلم الاشياء دي ما بتفرقش معه. هو اصبح مسلم صار لها معنى بالنسبة له - 00:36:10ضَ

وصار معنى انها بالنسبة له هي ما لهاش اي معنى. هي قناة. قلت مرار وتكرر. المخلوقات قنوات قربات هو قناة من خلالها بيعبر عن شيء معين انا من خلال هزا المكان اعبر عن اني مستعد لابعد حد اني اعيش حالة العبد - 00:36:30ضَ

انا انا بعبر عن زلك انا بعبر بمسلا بتعظيمي للغة العربية ان انا معظم كلام ربنا وعظم اختيار ربنا للوعاء الذي اختاره لان يحمل كلامه هي المسألة كده ما هيش المسألة في النهاية مش مش الشيء ده نفسه ايه؟ هو زاته لا معنى له. الا ان حل فيه الاسلام. معلش هروح ابعد من كده بقى معلش وبرضه ربما يكون الكلام صادم - 00:36:49ضَ

بل محمد صلى الله عليه وسلم لم يكن ليكون له معنى عندنا الا انه رسول الله شوف بقى ابعد من كده يعني محمد صلى الله عليه وسلم رجل عظيم رجل وجيه رجل تمام كده - 00:37:15ضَ

لو ما كانش رسول الله شو خسائر؟ شخص عزيم عادي مر على الكرة الارضية انما لانه رسول الله تفهم المسألة دي. المسألة بقت مختلفة تماما بافضل انسان عندنا حقه اولى من اباءنا وامهاتنا بقى حبه مقدم على هذه المسألة - 00:37:30ضَ

يعني اللي اقصده من الاخر ايه ؟ قطب راح الامر الله الله ومحور الحياة الرب هو قبلة القلب. قل الله الله الله امرني بان انا آآ بعث انسان الانسان ده اصبح له عندي مكانة مختلفة تماما - 00:37:52ضَ

فده من ايه؟ من حب الله من تعظيم الله الله بعت كلام الكلام ده بقى لي يبقى عندي معنى ايه اختار لغة بقى لها معنى. اختار مكان بقى له معنى - 00:38:10ضَ

في القطب راح الامر الله وده عين التوحيد. عين التوحيد ان العبد لا يكون في قلبه الا الله وكله يتفرع عن علاقته بالله انما اللي احنا بنعيشه ده بيعمل حالة شركية لا ارادية - 00:38:25ضَ

بيعمل للقلب ايه؟ ازاي اصلا المسلم مع الوقت يحس ان كأن ربنا في كفة والنبي في كفة؟ ما هو ده اللي بيحصل مع الوقت ان اصبحوا مسلا اشياء اشياء لا تنبغي الا لله يصرفونها لايه؟ لرسول الله لرسول الله - 00:38:40ضَ

يعني فان من جودك الدنيا وضارتها ومن علومك علم اللوح والقلم باي منطق وهو نفسه يقول ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء باي منطق انت كده يعني ايه ولزلك حتى انا قلت قبل كده اشياء يسيرة اوي - 00:38:58ضَ

اشياء يصير بتحكي ان عندنا ازمة. يعني ايه تعملي الله محمد قصاد بعض انت حتى كاتب حاجة يعني هي هو مش قاصد بس ده مع الوقت بيحكي ايه ؟ لأ الله محمد - 00:39:16ضَ

دايما حتى كده. يعني انا حتى كنت عامل للولاد رسالة قرآنية ماشي؟ مخطط كده لرسالة قرآنية. القرآن ده هو جاي من عند ربنا ربنا مش عارف فيه رسول فكنت الاول عاملها كده ايه تقريبا ان ربنا مسلا هنا على اليمين المرسل والرسول ايه عليه الصلاة لأ غيرت الرسم خليت - 00:39:31ضَ

الله فوق اهو كده والرسول تحت وبينهم الرسالة وانا شرحت الكلام ده فاحنا بنعلم الولاد نقول لهم عشان يفضل حتى في وجدان الواد ان دايما ايه ما فيش حاجة اسمها حد كله تحت ربنا - 00:39:51ضَ

كله تحت ربنا بالعكس ربنا في مكان خلاص ربنا في مكان ومكانة في مكان ومكانة انا دايما اقول كده يعني زي الفرق ما بين ما بين الصادر عن المخلوق والصادر عن الخالق زي الفرق بين الخالق والمخلوق - 00:40:06ضَ

حتى في قلب العبد في قلب العبد هو ربنا في الواقع فين فوق العرش. فوق العرش. وكل المخلوقات فين؟ هنا في الفرش هنا في الايه؟ في الفرش ازا ربنا دايما لازم يفضل في القلب في اي حاجة حتى جوة القلب. لازم يبقى بنفس الوضع - 00:40:26ضَ

جوة القلب ان ربنا ايه ؟ فوق العرش فوق عرش القلب وكل المخلوقات فين؟ في الفرش وتفضل المسافات محفوظة. تفضل المسافات ايه؟ محفوظة ما يتمش ادنى اخلال بالمسافات انما ان الواحد ياخد ولزلك شف يعني ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كايه؟ كحب الله. انت مجرد انك حطيته قصاده - 00:40:46ضَ

وما قالش الانداب دول مين ؟ اي انداد؟ ولو كان ربنا بيحبهم زي ما عمل النصارى مع سيدنا عيسى جميع بعض المسلمين مع الانبياء. ماشي؟ لا ايا كان مجرد ان انت انت عملت ايه - 00:41:11ضَ

انت بس قربت ما راعيتش المسافات ولعتش المسافات في الحب. في الحب لأ ربنا في مكان اخر ومكانة اخرى في التعزيم في مكان اخر ومكانة اخرى في الطاعة في كل حاجة - 00:41:26ضَ

هزه الاشياء عدم استقرارها بيفضي بنا الى مصائب بعد الوقت بعد وقت. بيفضي بالمسلمين الى لمصائب بعد وقت لابد ان تستقر هزه الامور لابد ان يستقر مكان ومكانة الرب في القلب - 00:41:41ضَ

ان هو بالضبط زي ما كان ومكانة الرب في الكون ده اساسي ومع حفز المسافات حفز الايه؟ المسافات ولزلك باي منطق بقى باي منطق حد حتى يقرب من ربه ايا كان ومين. ازيك انا كنت دايما اقول كده حتى. لما احنا نيجي مسلا بنشوف المسافات كمسلمين - 00:41:56ضَ

يبقى عندنا الله فوق العرش. بالنسبة للقلب. في القلب. الله فوق العرش والناس الباقيين الفرش. الفرش. الفرش ده بقى بص على الفرش. ماشي؟ الفرش ده. فيه واحد كده هتحطه فوق خالص في اعلى الفرش ده - 00:42:19ضَ

فوق فوق خالص خالص هو محمد صلى الله عليه وسلم بعد مسافة هتحط اخوانهم الانبياء بترتيبهم برضه سيدنا ابراهيم غير سيدنا موسى غير بعد مسافة مسافة مسافة واضحة هتحط سيدنا ابو بكر - 00:42:33ضَ

بعد مسافة واضحة تحط سيدنا عمر بعد مسافة واضحة جدا هتحط سيدنا عثمان وهتحط بعديه واشارة سيدنا علي بعد مسافة بعد سيدنا علي هتاخد مسافة مش كبيرة وتحط بقية العشرة ورا بعض - 00:42:51ضَ

هتاخد مسافة وتحط بقية اهل بدر ورا بعض هتاخد مسافة وتحط آآ بقية آآ اهل بيعة الرضوان وراء بعض هي دي المسافات في قلب المؤمن مسافات كده بالنصوص ولا ينبغي ان تكون الا كزلك - 00:43:13ضَ

لازم تكون فاهم ان في مسافة كبيرة بين ابو بكر وعمر مسافة كبيرة ما بين عمر وعثمان. وما فيش مسافة تقريبا بين عثمان وعلي ما فيش تقريبا هو على الراجح سيدنا عثمان فوق وراه سيدنا علي. بس ما فيش مسافة بينهم. وفي مسافة كبيرة بين سيدنا علي وبقية العشرة - 00:43:31ضَ

وفي مسافة كبيرة بين بقية العشرة وايه؟ ولا واهل بدر هو اهل بدر ورا بعض وفي مسافات كبيرة بين اهل بدر واهل بيعة الرضوان وبعد كده احطها بقية المسلمين دي المقامات في القلب اصلا. مقامات الشرعية في القلب. ابويا وامي فين؟ مراتي فين - 00:43:48ضَ

مودي مودي مش عارف فين هناك بقى كده شف له اي حتة في اي آآ حارة الناس بتسأل ما بيعجبهاش في زلمة بيعجبهمش لان انا طالما اسلمت نسب الايمان مقدم على نسب الابدان - 00:44:08ضَ

نسب الايمان مقدم على ناسب الابدان خلاص انا لو ما اسلمتش النسبة اللي بتحط اللي بتحط مسلا الواحدة اللي بتحط جوزها والراجل اللي بيحط مراته ولا اللي بيحط ابنه بيحطه هناك فوق ربنا ولا دي دي اشياء لابد ان مراتك وعيالك واللي حواليك - 00:44:25ضَ

افهموها ما حدش يجي ناحية ربنا. ما حدش يجي ناحية الرسول. ما حدش ييجي ناحية الناس دي بشكل او باخر بصورة او باخرى هي دي المسافات اللي في قلبي انا كمؤمن. لان انا النهاردة طالما اسلمت - 00:44:41ضَ

انا انا المسألة الوجودية اعيد ترتيبها من جديد طالما اسلمت انا ما بقتش على على الايه؟ على الخريطة القديمة الخريطة القديمة كل واحد حاطط مسافاته بايه؟ بمزاجه المسلمين المسلمين النهاردة عايشين على الخريطة دي. مش عايشين على الخريطة الشرعية - 00:44:56ضَ

فعادي جدا النهاردة لما حاجة تخص رسول الله صلى الله عليه وسلم ونصرة رسول الله. وتخص مسلا نصرة مراتك في الاتنين كيلو طماطم. ممكن لأ ما الدنيا تقوم على مش - 00:45:17ضَ

بتقول لك لأ ولأ لأ انت مش من الاول انت لست اولى من رسول الله ولا انت اولى من رسول الله اتفضل اقول بقى ان انت اولى من ربنا ولا انت اولى من ربنا يعني - 00:45:27ضَ

وهو رسول الله محتاجني لأ مش محتاجني انا اللي محتاجه. انا اللي محتاج اقوم باكبر قدر ممكن من حقوقه علشان استحق ان انا اكون ايه؟ اكون معها ببساطة يعني ما - 00:45:41ضَ

ربنا مش محتاجني. انا اللي محتاج ان انا اقوم باكبر قدر من حقوقه علي عشان اكون ايه آآ استحق او حتى اصل لمرتبة الصدق اللي توصلني لانه يكرمني فالناس ما بتفهمش فده اللي بيعمل المشال - 00:45:59ضَ

النهاردة كل واحد يبقى عارف موقعه. عارف موقعه فين فايه اللي بيحصل بيننا احنا كمسلمين؟ عمرنا بيروح. وقتنا بيروح. بنضيع نفسنا في على الفاضية والمليانة وخلاص. وتيجي يوم القيامة يبقى على الانسان حسرات - 00:46:14ضَ

الناس الصالحين سبحان الله! ربنا بيقول عنهم بيقولوا يوم القيامة بيقولوا انا كنا قبل في ايه؟ في اهلنا مشفقين. فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم. انا كنا من قبل ندعوه انه هو البر الرحيم - 00:46:29ضَ

حنا مكناش والتاني انه كان في اهله مسرورا. انه ظن ان لن يحور. بلى ان ربه كان به بصيرا خيارك انت كل ده مش جحود ولا مش عارف ايه ولا الهري ده كله - 00:46:47ضَ

لا جحود ولا الهري ده كله بس كل كل حاجة توضع في موضعها وكل حد يوضع في موضعها الشاهد يعني اما تنظر لهذه المسألة المفروض ان المؤمن لما اسلم المسألة الوجودية عنده ايه؟ اختلفت اختلاف كبير. المسألة الوجودية اختلفت عند المسلم لما اسلم. اما بقى مسلم بقى كل حاجة تختلف - 00:47:05ضَ

مسألة العلاقات زاتها طيب مهم عودة على بدء فبالنسبة للمسلم اه الاماكن الاشخاص الاشياء هي ليس لها ايه؟ معنى. هي الصلة الحقيقية بمين؟ بالله وحده سبحانه وبحمده. انا صراحة لما الانسان لما الانسان يتفكر كده - 00:47:30ضَ

يهمني مين في الكون الا ربنا. هو معلش يعني لما حد فينا هيروح يقابل ربنا هياخد معها حد صاحبه ولا ما تسبنيش لوحدي يعني سبحان الله! الانسان هيقابل ربنا ايه؟ لوحده وهيشق طريقه ايه؟ لوحده. لوحده هيموت لوحده - 00:47:51ضَ

هيدخل قبره لوحده. هيبعث لوحده. مهما يعني كل انسان مع ربنا قصة منفردة. انا دايما كنت باشبهها بقضية القطار دي. فعلا فكرة ان انا انا واحد كده ما اعرفش اي حد في اي حد في اي حاجة - 00:48:09ضَ

وخلاص مرة واحدة كده انا وجدت على المحطة رقم تلاتة مسلا وعدى علي قطر لما عدى علي القطر اتفتح باب دخلت ركبت ماشي رحت على الكرسي بتاعي الرقم الموجود قعدت - 00:48:23ضَ

لقيت جنبي واحد ابوك. دي امك. دي مراتك. ده فلان. فلان فلان فلان فلان فلان. هنقعد شوية. بعد ما نقعد شوية هنزل من القطر لوحدي برضو تاني واكمل طريق لوحدي تاني - 00:48:37ضَ

الموضوع مش اكتر من كده هو الموضوع مش اكتر من كده ما فيش حد بقى هينزل معك عشان اصلا ما فيش حد كان جابك اصلا كل واحد ينزل في مكانه في قصته يعني ايه الانسان ده بقى لما يقعد بقى قاعد في الفترة دي كلها كل همك المفروض انك لما تنزل تمشي لوحدك هتعمل ايه - 00:48:49ضَ

هعمل ايه انا! يعني انا امشي ازاي؟ الفترة دي بقى انت المفترض تغتنمها في انك تتزود باللي ايه؟ باللي يخليك لما تنزل تمشي لوحدك تعرف تمشي كويس انك تتبصر طريقك هتعمل ايه؟ هتمشي ازاي؟ هتروح فين؟ مش عارف هتوصل لفين - 00:49:10ضَ

استفدت هتوصل يا اما يا اما اما هتضيع وهتضل وتهلك ففي في نار جهنم يا اما انت خلاص عارف طريقك ويدخلهم الجنة عرفها له عرفها له احنا ما بنتفكرش في حقيقة المسألة الوجودية بنعيش في غفلة - 00:49:24ضَ

ولزلك قلت انا لو هلخص اشكالية البشرية كلها في هزا الزمان فهي فيه لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد شف كل حاجة لحقتها. لما يلاقي نفسه بينزل من القطار لوحده - 00:49:41ضَ

او مسلا بيتقال له ايه انت نزل المحطة الجاية انا ما عملتش حاجة. انا ما جهزتش حاجة. ما انا قلت اصلا الاشكال الكبير ان اصلا انت ما انتاش عارف هتنزل امتى - 00:49:57ضَ

ولا انت عارف تنزل انهي محطة يعني ممكن تكون عمال تقول ايه ؟ يوه لسة بدري. ده انا هنزل ان شاء الله بعد يجي تلاتين اربعين محطة. زي جدي ده اللي عنده تمانين سنة - 00:50:06ضَ

زي بابا اللي عنده مش عارف آآ ستين سنة ما فيش عادي جدا هتنزل من المحطة في اي وقت هتنزل بقى شف انت نازل تعمل ايه. نزلت ايه هو الانسان يعني سبحان الله! اه تنزل لوحدك فعلا حرفيا - 00:50:18ضَ

وانت انت هتحصد ماشي هتحصد يعني نتيجة ما اجتهدت او قصرت او فعلت دي لحزة حصائد اللي هيحدد انت هتنزل ازاي وتنزل امتى وتمشي ازاي حد بقى معلش يعني هيقول لك طب معلش انزل معك. اقل ما فيها ايه؟ لا يا عم لا لا لا معلش طب سامحني انا مش هقدر انزل معك - 00:50:38ضَ

احسن اكون هزه المحطة الجاية احاول اصلح في نفسي شوية. ده لو لو فاؤوا فهم نو نازل بس ما حدش بياخد باله ما حدش بيشوف حد بينزل من المحطة في المحطة ما بيقولش انا ايه انا يمكن انزل المحطة الجاية انا يمكن الدور قرب او جاي علي ما حدش بيفكر كده. بيفكر لسه قدامي دقيقتين واربعين - 00:50:58ضَ

قال ان ده اعظم اعظم النزر على الاطلاق ان حد انت تعرفه؟ حد قريب منك في دايرتك يحصل له ايه ؟ ينزل ينزل اي حد ما فيش حد فينا ما عندوش حد في دايرته نزل - 00:51:20ضَ

وبرضو لا نزال نهي انفسنا ان احنا ايه لا لسه بدري لسه بدري لسه بدري لسه بدري لسه بدري لغاية ما يجي برضو المعهد المفاجئ ينزل هو التاني انت حدد بقى انت حددت كل واحد فينا حدد. حدد هو في ايه المسألة كده ببساطة - 00:51:36ضَ

الكلام اللي احنا بنقوله ده ما بيعجبش الناس. الناس دايما بتحب الكلام الايه؟ الحلو الحنين. نسخة كيوت من الاسلام. النسخة العلمانية من الاسلام. عش حياتك وحب نفسك وحب اللي حواليك واستمتع بالحياة واتنطط وما احلى الحياة في طاعة الله ومش عارف وايه واسلام مش عارف ما له ونحب آآ مش عارف مين ونعمل مش عارف ايه - 00:51:51ضَ

خلينا دقيقة مش عايزين الناس مش عايزة تفوق. مش عايزة تفوق خلينا دايقين خلينا غافلين ما بنحبش نسمع الكلام الايه تحس الناس بتعشق الكدب بتعشق الخداع وخلاص. بيعشقوا الخداع. مش عايزين نسمع الحقائق - 00:52:11ضَ

زي بالزبط طالب مش الامتحان قرب يا عم ما قربش ولا حاجة يا عم عيش حياتك واتبسط ومش عارف ايه اهم حاجة تكون نفسيتك كويسة عشان لما تيجي الامتحانات تكون انت منشكح - 00:52:32ضَ

انساك يا حبيبي انساك يا حبيبي ما بيحبش حد يفكره بالايه يعني بانك ماشي بيفكروا لان بالعكس على ان ده يعني النبي صلى الله عليه وسلم بيقول اكثروا من ذكر هادم اللذات. في ضبط هادم اللذات - 00:52:42ضَ

فانه ما كان في قيل الا كثر وما كان في كثير الا قلله دايما افتكر انك ماشي مسافر مسافر مسافر انت خلاص ممكن ازا اصبحت فلا تنتظر المساء وازا امسيت فلا تنتظر الصباح - 00:52:58ضَ

خذ من من من من حياتك لموتك خذ من من صحتك لمرضك خذي من صحتك يا بركة خذ من فراغك لشغلك. والله المسألة دي خطيرة جدا جدا جدا. سبحان الله! يعني - 00:53:10ضَ

تلاقي كتير من الناس وبتشوف المسألة دي النهاردة في ناس حتى مساكين ما بيعرفش يطوف مش قادر اللي مش عارف يسعى. خايف يجي يعني كان في بعض امهاتنا ربنا يحفزهم ويبارك في عمرهم - 00:53:25ضَ

كانوا مسلا يعني خايفين يطلعوا معنا العمرة لصحتهم ما تسعفهمش ايه يسافروا يسافروا اصلا طب وانا لو سافرت صحتي ممكن ما تسعفنيش اني اروح حتى طب سبحان الله! طب احنا ما احنا كنا اصحاء - 00:53:38ضَ

ما احنا كنا اصحاء وكانت صحتنا كويسة وتمام وزي الفل. وكانت معنا الفلوس انا افتكرت النهاردة ان انت بقى يعني معاناة عشان ايه ما ما كنا فاضيين. وافضل من اللي اتخرب بيت ابوه - 00:53:56ضَ

ما فيش اي حاجة صح؟ لان نقعد بالسنة لما نبقى ايه؟ مشغولين بقى ومتكتفين الواحدة من دول تستنى بقى لما تبقى تفتكر طاعة ربنا لما تخلف عيلين تلاتة والله طب ما انت كنت فاضية ما وراكيش اي حاجة - 00:54:13ضَ

ما كان الانسان بقى يعني ايه ينهك نفسه في طاعة ربنا لأ اول بقى ما تايه ما تخلف عيلين تلاتة تعمل ايه طاعة ربنا والاخرة ومش الاخرة وتقعد دايرة بقى بالايه زي البطة وعيالها كده اللي عمالة تايه وترازي بهم خلق الله - 00:54:30ضَ

لا والله بجد احنا افتكرنا النهاردة نتاع ربنا؟ طب ما احنا كنا ايه ؟ فارغين. ما احنا كنا لأ الفترة اللي احنا فارغين فيها بقى نحب ونتحب ونعيش ونتعشى شو مش عارف والله الهبل ده - 00:54:47ضَ

ما انت كنت فاضي يا ابن الناس. ما انت كنت بتنام براحتك ومش عارف ايه فينام براحته هيطلع هيجي على دماغه كله هو بقى فكرة ايه ده! انا كده كده قلقانة قلقانة! ما انا بقى انا كده كده قلقانة بقى - 00:55:00ضَ

كده كده تعبان تعبان اتعب بقى في طاعة ربنا بس امتى امتى بعد ما ايه ما يبقى ايه فات الاوائل هيبقى خلاص ان انت بس استنى بقى انت عش حياتك بقى - 00:55:15ضَ

لما العيال دي تكبر ولا لما تتجوز ولا مش عارف يحصل لها ايه عندو الفراغ قبل ما يبقى ما اغتنمش الكلام ده هيندم عليه طول حياته اندم عليه حقيقة لان حتى اللي فات ده ما بيجيش - 00:55:31ضَ

انا اللي احنا بنحاول نعمله ان اللي جاي نحاول نعمل فيه ايه؟ نحاول ان احنا نحسن فيه على قد ما نقدر. بس خلاص يعني الانسان ما عدش ايه ما عادش يعني الواحد مسلا مش هقول مسلا احنا كبرنا اوي مسلا اربعين - 00:55:47ضَ

لكن بتفتكري مسلا وانت عندك عشرين سنة ولا اتنين وعشرين سنة وانت دلوقتي مسلا ايه انا خلاص بقى في منتصف العمر ولا مش عارف بس لأ ساعتها لأ ساعتها آآ صفاء الزهن يعني اللي ما اغتنمش الفترة يمكن الواحد مسلا شوية بيقول ايه يعني احيانا كده تقول الحمد لله يمكن ربنا هداك لحاجة ساعتها - 00:56:01ضَ

فمخفسة عليك شوية لان فعلا هيجي عليك وقت لن تصافي زهنيا ولا انت جاهز بدنيا ولا انت يعني مش هيبقى مش هيبقى زي الوقت ده اصلا فالانسان ده عايز يتوه حابب يتوب - 00:56:21ضَ

مش عايز حد يفكره يعني بيتوه وخلاص يعني وجاءت سكرات الموت بالحق ذلك ما كنت منه ايه؟ كنت بتهرب منه اصلا ذلك ما كنت منه تحيد انت كنت بتهرب من الكلام ده اصلا. اللي اقصده ان المسلم لازم يفهم انه طالما اسلم - 00:56:39ضَ

فلأ كل حاجة لازم يعني وهي دي وهي دي حقيقة الاسلام حقيقة الاسلام حقيقة الاسلام ان فيه نقلة يعني ان فيه في شأن اخر حصل في حياة الانسان ان لابد هزا الانسان انه يعيد ترتيب حياته كلها تاني وفق هزا الايه؟ الاعتناق الجديد - 00:57:01ضَ

انما انه يبقى اسلم وزيه زي مش عارف مايكل جاره ولا زيه زي كريستينا جارتها ما لوش معنى وانا لما بقول اسلمنا ففي اسلمنا اللي هو الاسلام العام احنا مولودين مسلمين الحمد لله. وفي اسلمنا الاسلام الخاص قال له ربه اسلم قال اسلمت - 00:57:21ضَ

الاسلام الخاص اللي احنا بنسميه التزام اسلمت التزمت؟ استقمت؟ يبقى خلاص الامر انت الصراط المستقيم هو الاسلام. اهدنا الصراط المستقيم هو الايه؟ الاسلام. النبي فسروا منه الاسلام فالمرء اهتدى للاسلام اللي هو اسمه الاستقامة او الالتزام - 00:57:40ضَ

هزا الاهتداء للاسلام الخاص الزي ينبغي ان يكون العبد اسلم حقيقة لابد فيه من اعادة تشكيله بلورة الحياة وفق ما يحب ولا يرضاه. كل حاجة لابد لابد ان يعد يعاد اعادة تشكيلها وبلورتها من اول وجديد - 00:57:59ضَ

ايه علاقة ده باللي احنا اتكلمنا فيه في بداية الكلام ان اصلا المؤمن المؤمن بالنسبة له بالنسبة له هو كل حاجة هيعيد النظر فيها من هتصبح البقعة اللي اسمها مكة مختلفة بالنسبة له. هيصبح مجرد غرفة حجرية - 00:58:15ضَ

اسمها الكعبة بقى لها معنى بالنسبة له. شوية ماية اسمهم مية زمزم لهم معنى بالنسبة له. ستصبح بقعة مسجد عادي جدا مبنى موجود في منورة لنا بالنسبة له. هيصبح مبنى موجود في في القدس. اللي اسمه المسجد الاقصى او مساحة ارض على الصحيح. الناس برضه مش فاهمة - 00:58:35ضَ

المسألة دي ان المسجد الاقصى هو مساحة ارض. مساحة ارض زي مساحة الحرم كده احنا قلنا على الراجح ان المسجد الحرام هو كل الحرام انما البيت البيت هو الكعبة المسجد الحرام هو كل منطقة الحرم في مكة. هو ده المسجد الحرام. والكعبة هي البيت. سبحان الذي اسرى بعبده من الايه؟ المسجد الحرام. المسجد الحرام - 00:58:55ضَ

اسلام هو فين؟ النبي كان فين؟ ما كانش في الجامع. كان في بيت ام هانئ. فداخل الحرم. ما كانش في الجامع اصلا الناس برضه مش متصورة المسألة دي المسجد الحرام هو الحرم كله. مساحة الحرم كلها دي اسمها المسجد الحرام - 00:59:19ضَ

انما البيت البيت هو الكعبة ما حوله في النطاق الضيق ده. انما المسجد الحرام هو ايه هو كل الحرم ده. عشان كده الراجح ان كل مكان فيه بميت الف وكله هزل. والنبي صلاة في المسجد الحرام مائة الف صلاة فيما سواه. هو ده المسجد الايه - 00:59:33ضَ

فالمسجد الاقصى بقعة مكانيه. بقعة مكانية فيها قبة الصخرة وفيها المسجد وفيها الايه؟ ودي حرم معروف ومحدود وده المسجد الاقصى مش المسجد الاقصى الجامع اللي احنا بنشوفه سواء كان يعني شوية كانوا يقولوا للناس ايه يا جماعة مش قبة الصخرة والمسجد الاقصى ده المسجد الاقصى هو المبنى الفلاني ولا ده برضه المسجد الاقصى - 00:59:52ضَ

المسجد الاقصى هزه المساحة ماشي المعروفة المعالم عند عند اهلها دي اللي اسمها المسجد الاقصى. فيها بقى المسجد اللي مش عارف القديم المسجد الشرقي فيها قبة الصخرة وفيها كل هزه - 01:00:16ضَ

كتير كتير فيها حاجات كتير وفيها اسواق وفيها كل المساحة دي كده هو ده اسمه المسجد الاقصى فهزه البقعة اصبح لها ايه؟ لها مكان بالنسبة لك انت كمسلم طالما بقيت ايه؟ مسلم - 01:00:29ضَ

بقى عندك اعتقاد ان المكان ده تشد اليه الرحاء والصلاة فيه بمتين وخمسين صلاة للراجح في المسجد الاقصى وفي وفي المسجد الحرام والمسجد النبوي الف صلاة. انت بقى عندك الاعتقاد ده. بقى عندك اعتقاد انك لما تصلي في المسجد الحرام في كل حرم مكة - 01:00:44ضَ

اصبحت بميت الف صلاة يعني هزا الاعتقاد اختلف لمجرد ايه؟ انك اسلمت. فبقى عندك اشياء ما في الامكنة والازمنة في البشر حتى ترتيب البشر اللي انا حكيت عليه اصبح شاغلك اوي حد اسمه محمد صلى الله عليه وسلم. واحد من الف وربعمية سنة ولا اكتر من الف وربعمية سنة يعني ماشي؟ واحد - 01:01:02ضَ

موجود في بيئة بسيطة جدا واحد عزرا يعني يعني بيتوسد للحصير. ماشي؟ يتوسد السادة حاشوها ليف وحصيري يؤثر فيه جنبي الشريف صلى الله عليه وسلم في مكان متواضع بيشرب اللبن بتاع الناقة بيركب ناقة آآ لابس لبس يعني متواضع جدا. هزا الانسان اصبح بالنسبة لك ايه - 01:01:27ضَ

حاجة تانية خالص بالمسألة التاريخية ولا بالمسألة مشي واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة انا مسلا كواحد مهتم النهاردة سايب الفلك او انا مسلا مهتم بالطب فيبقى عندي واحد من اساطين الطب مسلا كبير في عيني ومعزم ومش عارف ايه. هزا الشخص لا قيمة له مقارنة بمحمد - 01:01:51ضَ

ما هي منزومة منزومة مختلفة خالص انا النهاردة مسلا كشخص مسلا عندي ابويا بحبه واحترمه واعزمه ومش عارف وايه وهو ملء السمع والبصر بالنسبة لي لما اسلمت اصبح محمد بينه وبين ابي ده يعني ايه؟ كما بين السماء والارض - 01:02:10ضَ

خلاص يعني هي دي الفكرة ان لما لما احنا اسلمنا يبقى ايه اللي حصل؟ كل حاجة كل حاجة المنظومة بتاعة ترتيب انسان المنزومة بتاعة المكان المنزومة بتاعة الزمان كل هزه الاشياء صار لنا فيها اعتقاد - 01:02:29ضَ

وصارت جزء من دينا وصارت قنوات قنوات قروبات بقى قناة من خلالها انا ابرهن على اشياء ما من خلال محبة محمد صلى الله عليه وسلم وتعظيم محمد صلى الله عليه وسلم. انا اصبحت ابرهن على اشياء ما لله - 01:02:45ضَ

ففي النهاية المقصود هو الله. المقصود هو الله وكل بيئة هزا الكلام يخليني ارجع للنقطة الاساسية ان انا طالما اسلمت يبقى انا مني لربنا مني لربنا فانا انا بقى انا مع ربنا ايه؟ انا فين مع ربنا؟ صلتي به ايه - 01:03:03ضَ

لان انا هو هو الذي يعني خلقني واوجدني من العدم. وانا في الاخر الرجاء اللي هو في الاخير برضو فحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون ايحسب الانسان ان يترك سدى؟ لا يترك الانسان سدى - 01:03:22ضَ

فبطبيعة الحال لما انت هتنظر للمسألة هتجد ان انت طالما اسلمت اصبحت الاشياء كلها مختلفة واتغيرت. طيب نرجع للنقطة اللي قبلها. ازا اصبحت العربية بالنسبة لك مسلا كلغة عربية ده اللي فتح الكلام - 01:03:41ضَ

اصبحت هزه اللغة بالنسبة لك هي مش مسألة ايه ؟ قومية عربية سيبك من الهبل ده هي قضية هوية اسلامية هوية دينية هذه اللغة لا معنى لها هي مفخرة مش في نضجها - 01:03:58ضَ

بس في النهاية كانت وعاء لايه؟ للكفر ده دعاء للفجر عادي جدا كانت بهزه اللغة بهزه الاداة بهزه الاداة كانت بتنتهك اعراض وبهزه الاداة كانت بتستباح اموال عادي جدا فهي نفسها ما لهاش معنى. لكن لما تم اختياره لان تكون وعاء للقرآن الكريم - 01:04:14ضَ

هي فعلا لغة ناضجة. لكن لما تم اختيار هزه اللغة الناضجة اللغة الذكية اصبح هذه اللغة لها ايه؟ لها شأن اخر ومعنى اخر وقصة اخرى بالنسبة لي انا كمسلم عظمها احبها اقدرها. طيب ايه برضه اللي خدنا للكلام ده؟ مسألة دايما الربط بين ايه؟ بين الرسالة والرسول - 01:04:37ضَ

وكل ما يحف بالرسالة والرسول وكل ما يحف بالرسالة والايه؟ والرسول. طيب. ايه اللي فتح هزا الكلام؟ اللي فتح هزا الكلام قضية قضية ان لازم نفهم انها منزومة على في بعضها. منزومة ادخلوا في السلم كافة. المنزومة كلها بتتاخد على بعضها. ما تسمحش - 01:04:55ضَ

حد يعمل ايه؟ يلعب في اي حتة من المنظومة. ولزلك المجرمين لما بيحبوا ينفذوا لهذا الدين بينفذوا له ازاي؟ يروح في حتة كده بعيدة من المنظومة بس هو عارف ان الحتة دي لها ايه؟ ما وراءها. يقول لك ابدا انا والله ما عندي مشكلة مع الدين. اطلاقا. انا - 01:05:18ضَ

الف معظم لمش عارف ايه. فاهم؟ كدابين نصابين. هم في الحقيقة هم عندهم مشكلة مع الدين. الحقيقة هو عايز ينفز للدين. بس جاي منين انا مات من حتة بعيدة كده عشان احنا ما ناخدش بالنا - 01:05:38ضَ

قل ايوة يا اخي لا والله العزيم يا اخي ده ده بيقول بسم الله. ده بيقول لك ان انا رحت عملت عمرة. هو هو عايز يجي منين؟ من بعيد كده مع ما هم المنافقين ده كانوا بيصلوا وبيصوموا وبيحجوا وبيعتمروا اخر حلاوة. بس هو عايز يضرب حتة في الايه؟ من بعيد كده ما تاخدش بالك انت اصلا من المسألة - 01:05:52ضَ

زي مسلا المجرمين اللي هم مسلا بيطعنوا في البخاري مسلا. هو مش عايز البخاري هو مش فارق معه البخاري اصلا. هو البخاري بالنسبة له هو ايه يعني البخاري مين يعني مش آآ واحنا - 01:06:12ضَ

نقول ايه يعني الناس كده مش عارف مش حابين الامام البخاري ليه يا اخي مش عارف. لأ هم مش حابين رسول الله هم مش حابين ربنا اصلا بس هو مش مش قادر يقول ايه؟ انا مش حبيب رسول الله. فهو ايه بشكل اساسي هو مش مش قصة البخاري - 01:06:22ضَ

هو طعن في البخاري. ازا هيطعن في مرويات البخاري. ماشي؟ ازا هيسقط ما ما جاء في اللي الامة اجمعت على مر تاريخها وعصورها على صحته. ازا عمل ايه؟ عمل لك بلبلة في الدين. هيسقط حاجات كتيرة من الدين. ولما يسقطها - 01:06:43ضَ

اعمل ايه بقى في المبنى ده ؟ هيهزه ما انت تخيل المبنى جيت شلت حيطة. قلت يا جماعة معلش بعد ازنكم عايزين الحيطة دي الحيطة دي طلعت مش مزبوطة شيل الحيطة. على فكرة - 01:07:03ضَ

اكره بس الباب ده طالع مش عارف ما له. هيسيب لك ايه؟ هيسيب لك بناء خربان هيقع. بس مش آآ ولزلك لازم نفهم كده انه بناء كم؟ اللي هيحب ياخد منه عمود هيعمل ايه؟ هيهز المبنى كله - 01:07:13ضَ

هيهز المادة كله. هو مسلا هو المجرمين دول هو هو مشكلته مع سيدنا ابو هريرة؟ والله لو مشكلته على مستوى سيدنا ابو هريرة يا عم براحتك. كده كده ماشي؟ انت عندك مشكلة مع سيدنا ابو هريرة؟ طيب يا عمي هو لا يحب لا يحب الا مؤمن ولا يبغضه الا منافق. هنيئا لك النفاق - 01:07:28ضَ

تمام مع نفسك انت. بس مش هنا المشكلة. المشكلة مش هتقف هنا. المشكلة مش هتقف هنا اصلا. انما الحب والانصار ما الايمان لا يحبهم الا مؤمن ولا يبغضهم الا منافق. هو ناس بهزا القدر زي حد ما يحبهمش. ده انا لو واحد اكرم حد باحبه بابقى شايله فوق راسه - 01:07:48ضَ

ناس ناس استقبلت الرسول صلى الله عليه وسلم. آآ اكرموه. آآ مش عارف فدوه بارواحهم. آآ خاطره دول ده لو ما عملوش اي حاجة في الدنيا الا انهم احسنوا استقبال رسول الله صلى الله عليه وسلم. ونصروه وفدوه وفعلوا وفعلوا وفعلوا. ده كفاية عليهم ده فوق راسنا من فوق. فوق راسنا من فوق - 01:08:08ضَ

ما بتحبوش ليه؟ اللي ما يحبهمش ده منافق قولا واحدا طبعا. منافق طبعا ما يحبهمش ليه؟ لا الناس حتى في البلد يقول لك حبيب سيدي حبيب يعني من المفترض النهاردة حد النهاردة واحدة مسلا لمجرد ان واحدة اكرمت بنتها ولا اكرمت ابنها بتبقى ايه شايلاه فوق راسها. احنا ما عندناش حد - 01:08:28ضَ

ما عندناش حد في البشر احب الينا ولا اعز علينا ولا اثر لدينا من رسول الله صلى الله عليه وسلم. في البشر. ما حدش ما حدش ما حدش احب منه. فلما حد يكرمه - 01:08:48ضَ

كرمنا لما حد ينصره نصرنا. ما يحبهمش ليه؟ يعني يبقى ليه يبقى ازاي واحد يكون في صدره حرج منهم لا يمكن ان يكون مؤمنا قط. لا يمكن ان يكون مؤمنا قط. احنا ما بنقولش الكلام ده مجرد كلام وخلاص. احنا بنقول بالورقة والقلم. احنا بنعمل كده - 01:08:58ضَ

فيا ناس احنا ما نحبش الصحابة ليه؟ ما نحبش ليه ناس ربنا جعلهم سبب في اننا يجينا النور اللي احنا فيه ده؟ اللي لولاه كنا كالبهائم شر من البهائم ما نحبهمش ليه؟ ما نحبش الناس دي ليه اصلا؟ احنا زمانا كنا اشر اشر من البهاء. زمانا كنا - 01:09:18ضَ

بناكل في بعض ومش عارف وننتهك اعراض بعض ونعمل السيستان ده اللي خلانا بني ادمين. خلانا بنحب بعض ونحترم بعض ومش عارف وايه خلانا بني ادمين ما نحبش الناس اللي تعبت عشان الدين ده يجي لنا ليه؟ ما نحبهمش ليه؟ نحبهم طبعا. ما نعزمهمش ليه؟ نعزمهم طبعا - 01:09:38ضَ

ده انا لو واحد بس كده يعني قال لي كلمة الكلمة دي اثرت في حياتي فصلحت حياتي بافضل مدين لها. الناس دي كم كلمة والكلام ده ما جلناش آآ ما جلناش على طبق من دهب. ده هو جاء لنا احنا هنا وصلنا على طبق من دهب. بس تحت الطبق من دهب ده - 01:09:58ضَ

وعرقهم وتعبهم وارواحهم واموالهم وبيوتهم وعيالهم. واسرهم وعلاقاتهم وتاريخهم كل حاجة كل حاجة تحت الطبق ده. تحت الطبق ده بتعب كبير انا ده سبحان الله اصل انا حسيت بها في ايه؟ انما - 01:10:17ضَ

لما كنا بنقدم حاجة كده بسيطة حاجة تافهة متواضعة. برنامج ولا دورة ولا مش عارف محاضرة ولا نشاط ايا كان. بتقدمه للناس الناس بتبقى شايفة ايه؟ اللقطة الاخيرة شايفة اللي على الطبق بس مش شايفة اللي تحت الطبق ده. مش شايفة كم يوم مسلا الناس سهت - 01:10:37ضَ

عشان من تحت الطبق ده. كم يوم مسلا الناس تعبت عشان تحت الطبق ده. كم يوم تألمت. كم يوم كزا مش شايفين ده شايفين في الاخر الايه؟ زي بالضبط اللي بيحصل - 01:10:57ضَ

في البيت انت لما بتخش تاكل انت شايف صباع المحشي وشايف معلقة الرز بس مش شايف مسلا مراتك اتلسعت كام مرة وخصوصا لو واحدة بتتلسع كده ولا بتاع مش شايف والله فعلا - 01:11:07ضَ

قد ايه مش شايف انت مش شايف الايه جابت الحاجات دي انت مش شايف اللقطة دي زي العيال اللي بتاكل مش شايفين بقى ورا الست دي كمان في راجل ايه جاب الفلوس دي - 01:11:17ضَ

وتعب ازاي واتألم ازاي عشان خاطر الفلوس دي ايه تيجي توصل للست دي اللي هتتعب هي التانية عشان يتحط الكلام ده على طبق واحنا ناكل الاكل وحش على طول ما فيهاش كلام. ده عيل بارد اصلا. ايوة مش ما - 01:11:27ضَ

ما باكلش المش عارف ايه. رح شف لك حاجة كلها بقى. يعني مش شايف اللي ايه؟ اللي ورا انا كنت بحسها في مسلا بعض الناس مسلا لما يجي مسلا في نشاط ما او في امر ما معمول احتسابا لوجه الله بشكل واضح. وتلاقي واحد مش شايف اللي تحت الطبق ده - 01:11:47ضَ

هو ما له الطبق ضيق كده ليه؟ كنتم وسعوه شوية. هو فين الواي فاي اللي في الفندق؟ ايه يا عم اللي ايه ده! معقولة ما فيش كزا! آآ يا ده انت في مش عارف هتبقي فين! ما هو مش شايف اللي وراء الايه - 01:12:07ضَ

ايه اللي كان شايف الطبق بقى من الشمال؟ مش مش حاسس انت باللي ما حدش حاسس بالايه ؟ بالقصة. هو احنا كتير بقى من اللي بعته لنا الصحابة ده ؟ احنا مش - 01:12:27ضَ

شايفين الايه؟ الصحابة تعبوا وازاي وراها؟ مش شايفين الصحابة دول؟ مش عارفين الصحابة دي عملوا ايه؟ مش مش فاهمين يعني ايه النبي صلى الله عليه وسلم بابي هو وامي صلى الله عليه وسلم علشان الدين ده يوصل لنا وعشان ان ان هو ايه يبقى بيطلع من ايه من هنا هنا في هزه الارض - 01:12:37ضَ

كان النبي صلى الله عليه وسلم يروح يكلم وفد في ايام الحج ويطلع من عندهم يدخل المجرم ابو لهب يقول لهم انه ابن اخي وانه كذاب ولا تصدقوه ويطلع وراه يلحقه بسرعة. يمسك الحجارة ويرمي رجليه بها حتى يدمي قدميه الشريفتين. ويخش على المكان اللي وراه والمكان اللي وراه والمكان اللي وراه. مش فاهمين يعني - 01:12:57ضَ

مين هو يشجع وجوه الشريف؟ تكسر رباعيته. تدخل حلقات المغفر في وجنتين في وجنتين. يشج رأسه. مش شايفين مش متخيلين احنا منظر سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم كده ؟ هزا الرجل الشريف الوجيه مش شايفين احنا آآ واحنا جايين لنا الكلام ده وايه ونقصر في سننه. ما احنا مش شايفين احنا - 01:13:17ضَ

احنا مش شايفين قتل الانسان ما اكفره. فما يحبوش ليه؟ ما احبهمش ليه؟ كل كل هزا التعب والنصب عشان انا وانت نبقى مسلمين. عشان يجي لنا الدين سهل سلس وجميل كده. فانا ما احبش ليه؟ ليه ما نحبش الرسول صلى الله عليه وسلم؟ ليه ما نحبش - 01:13:37ضَ

الصحابة ليه ما احبش واحد زي سيدنا ابو بكر يعني ليه ما احبوش؟ ليه ما احبش واحد خرج عن ماله كله اربع مرات؟ واحنا الواحد فينا لو خرج عن اربع عن اربعة - 01:13:57ضَ

اربعة جنيه بيبقى حاسس ان هو خرب الدنيا. واحد يخرج عن ماله كله عماله كله اربع مرات. واحد يوقف عمره كله عمره كله على هزا الدين يوقف اسرته كلها على هزا الدين. يسيب عياله حرفيا حرفيا. سايبهم بلا مليم. وياخد - 01:14:07ضَ

ما له كله مع الرسول يقول الرسول اولى به. يعني كل ما له لما النبي دي مش ودي مرة الهجرة. وبعد كده مش في هجرة بقى قاعدين اهو تمام مش هجرة يقول لك اصل الهجرة كانت حدس كبير وكنا لازم نعمل كده. طب ما كتش هجرة - 01:14:27ضَ

وبس والنبي صلى الله عليه وسلم ايه طلب منهم. ويقول له ما تركت ما تركت لاهلك؟ قال تركت لهم الله ورسوله يعني واحد يعني فين انت بتشوفه بتشوفه سبحان الله في كل موقف لا تكاد تفتقد ابا بكر - 01:14:47ضَ

حضروا مشاهد الاسلام مشهد مشهد. طب نقول النبي ايوة نبي ويعني هو ايه؟ يعني مرسل من قبل ربنا اسأل عن الكلام ده. طب ده الكلام ده عمله الطيران ولا عمله اختيارا؟ اختيارا. واحد اختار انه يعيش الالام الم ويعيش الاوجاع وجع وجع - 01:15:07ضَ

ويعيش المجهود يعني جهد جهد. ما نحبوش ليه؟ ما نعزموش ليه؟ احنا كان زماننا ضلال فقد من الله على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبلوا لفي - 01:15:27ضَ

مبين كان زماننا ضلال. كان زماننا هالكين كاولئك الهالكين. فما نحبهمش ليه؟ واللي ما وامشي ده يبقى طبيعي ما يبقاش طبيعي. ما يبقاش طبيعي. ايوة مش ملايكة مش معصومين بيخطئوا. بس الانسان اللي هو يموت - 01:15:47ضَ

ممكن يبغض حد بهزا الفضل لمجرد خطأ ولا خطأين؟ ده شخص مختل نفسيا. مختل نفسيا مختل نفسيا ان احنا ما فيش حد فينا ما يخطئش. ولزلك كنت بقول لما تلاقي حد مسلا بيعمل ايه؟ يعني بيهدم صرح المحبة كله كله. بخطأ وخطأ - 01:16:07ضَ

لا ده فيه ازمة ده شيء مش طبيعي. هذا هذا انسان غير طبيعي. هذا مريض نفسيا. لما ايه؟ لما يعكر بحر المحبة بايه؟ بموقف ولا موقفين ولا خطأ ولا خطأين؟ هذا لا يمكن ان يكون سويا. لا يمكن ان يكون سويا - 01:16:29ضَ

ما هماش ملايكة اخطأوا بس ما نحبهمش ليه ؟ نحبهم طبعا. انا ما احبش سيدنا عمرو بن العاص كمصري. ما احنا كان زمان اه يعني كان زمان متمرمطين بالرومان. من زمان الرومان يسوون نسوء العزاء. حتى النصارى اللي هم نصارى. لو - 01:16:44ضَ

حسوا على دمهم ولا بيفهموا يحبوا سيدنا عمر ابن العاص. لان كان زمان النصارى اللي على دينهم ممرمطينهم. ممرمطينهم حرفيا. وما حسوش بآدمي ادميتهم مش دينهم. الا لما جه المسلمين. كانوا بيعاملوهم معاملة اقذر معاملة تتخيل اصلا - 01:17:04ضَ

استعملوهم حرفيا لما جه المسلمين وفتحوا بلادهم سمحوا لهم آآ يمارسوا شعائرهم. بعت سيدنا عمرو بن العاص لكبيرهم اللي كان هربان وبعت له ييجي ويعيش وسطهم ويحكم بينهم بشريعتهم. حتى لو البشرية دي حتى تفهم البشرية نفسها لو تفهم تحب - 01:17:24ضَ

الصحاب تعزم الصحاب. ان كان زمان البشرية دي كلها متمرمطة. مسلا المجرمين بتوع الروافض الشيعة دول مسلا هم بيبقوا كل ما اوتوا من قوة عايزين يحيوا مجد الفرس من جديد. عايزين يحيوا مجد الفرس من جديد. الفرس كانوا مستعبدينهم - 01:17:44ضَ

الفرس دول كانوا كانوا مستعبدينهم حرفيا معزبينهم. المسلمين انقزوهم من جحيم الفرس. انقزوهم حرفيا من جحيم الفرس بس هو الانسان ما وكأن هو يعني هيموت على على الزل والعبودية والقرف تاني. فحتى البشرية دي لو - 01:18:04ضَ

البشرية لو تعي تحب الصحابة. تعظم الصحاب. الصحابة ربنا جعلهم سبب في استنقاز البشرية. استنقزوا البشرية من انا مش هقول من من جحيم بيني. سبنا من المسألة الدينية. حتى جحيم اجتماعي. جحيم اقتصادي. جحيم سياسي. جحيم انساني. استنقز الصحابة البشرية - 01:18:24ضَ

هزا الجحيم واتباع الصحابة. فالبشرية دي لو تعي لو تعي تعزم الصحابة. فلما يجي واحد النهارده بقى واحد مجرم زي المجرمين اللي بيطلعوا في الاعلام دول ويروح بقى يايه وتجد في صدره حرج من صحابي ولا من الصحابة؟ هزا لا يمكن قط قط ان يكون ايمانه سليم - 01:18:44ضَ

لولا بس ان لا يجوز لنا ان احنا نحكم على حد بعينه بالنفاق لحكم عليه بالنفاق. نحن ما يجوزش ليه ان نحكم على حد بعيني بالنفاق. انما دول لا يمكن ابدا - 01:19:04ضَ

ان يكون ايمانهم سليم. ازاي انا يكون في صدري حرج من خالد بن الوليد ولا يكون في صدري حرج من من عمرو بن العاص ولا في صدري حرج من معاوية بن ابي سفيان ولا في صدري حرج من - 01:19:14ضَ

من هؤلاء؟ ذاك الذي في صدره حرج منهم. عنده مشكلة في ايمانه. ولزلك النبي صلى الله عليه وسلم ناس بيتخيلوا ايه ؟ النبي بقى بيجامل الانصار. بيجامل فلان. النبي بقى يعني حابب يرد لهم الجميل فقال عليهم كلمة حلوة. لأ - 01:19:24ضَ

بيبي ما بيحبش حد. النبي ما عندوش حاجة اسمها ان المحبة ماشي تستلزم المحاباة. مش عند النبي دي صلى الله عليه وسلم. ما بيحبيش حد. انا اكون لسه بقول فتح - 01:19:44ضَ

كان ازاي بيحب سيدنا سعد ابن عبادة وازاي وازاي وازاي بس آآ اخطأ سيب الراية. ما فيش مش عند الرسول دي صلى الله عليه وسلم. لا حابب بنته يوم ولا حابة العباس - 01:19:54ضَ

يا فاطمة بنت محمد اعملي فاني لو نعت من الله شيء. والله لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطع ا محمد يذهب ما عندوش حاجة اسمها المحبة تسديد المحاباة. فمش بيقول كده مسلا محاباة للانصار. حاشاه صلى الله عليه وسلم - 01:20:04ضَ

ادبي ده بيعلن حقيقة. بيعلن حقيقة. الحقيقة بتقول ان ايه؟ ان اللي يحب الانصار يبقى مؤمن. اللي في صدره حرج من الانصار في اشكال في ايمان. واضح ده دي علامة من علامات الايمان. امارة من امارات الايمان. ليه؟ لان الناس دول شالوا الدين. كل الكلام - 01:20:24ضَ

النهاردة عشان ما حدش يلوم مني. انا بتكلم على فكرة ايه؟ على فكرة ان الاسلام ده الاسلام منزومة كاملة. بتاخد المنزومة على بعضها واحد النهارده ما يقوليش اخد خمس اركان من اركان الايمان واسيب ركن. لأ سبت المنزومة كلها مع السلام. واحد ما يقوليش انا اخد من اركان الاسلام خمسة بس مش عارف - 01:20:44ضَ

موضوع الحاج ده ما بيحبش الزحمة ما ليش في الحر مش عارف ايه. لأ مع الف سلامة. الله غني عنك. ما حدش يقول لك لأ انا تمام بس موضوع الصوم ده فرق يعني مش جايب معه. طب وانتم لازم يعني زكاة؟ مش آآ مش عارف ايه؟ آآ تمام بس بلاش الصلاة. ما فيش كده - 01:21:04ضَ

مش كده يعني ده في ابعد من كده كمان. واحدة قالت لك تمام في الاسلام زي الفل. بس انا مش مقتنعة بحتة الحجاب دي. مش مقتنعة يعني ايه؟ مش قادر البس حجاب - 01:21:24ضَ

ايوة مقتنع انه فرد بس مش قادر البسه دي قضية. تانية لأ لأ مش فرض اصلا وليه اصلا يفرض كده ؟ ولازم يعني ماشي انا هاخد الدين بس بلاش حاجات الحجاب دي. مش مقتنع انا بفرضيته - 01:21:34ضَ

مستحلة لانها ايه ؟ ما تلبسش حجاب. برة. مع السلامة. يعني برة والتاني تبقى زيها بالزبط مش لابساه برضو. بس يقول لك ايه هو فرض وكل حاجة ونعم بالله واللي ربنا يقوله عيني وراسي بس انا مش قادرة انا مش عارف يعني ربنا يقوي ايماني مش عارف ايه - 01:21:44ضَ

دي مسلمة ودي كافرة. شف المسألة قد ايه هي خطيرة مسألة ايه؟ اللي بتاخد كلها زي ما هي. انت عبد. من تشرب انت عبد من تشرب؟ ما انتش شريك لربنا. ما انتاش ند له. ما انتاش ظهير - 01:22:04ضَ

انت عبد ما تشرب ودي المشكلة في في البني ادمين اصلا بينسوا نفسهم. زي انت عندك موزف كده لسه جاي اول امبارح تمام؟ وجاي بقى انت راجل رئيس رئيس مجلس ادارة الشركة اللي لك مش عارف تمانين سنة بتديرها ويجي واحد لسه جاي اول امبارح يعمل ايه؟ يعمل راسه بايه؟ براسه. انت موظف. عندك سيستمك. ما لكش علاقة خالص - 01:22:24ضَ

طب يا ريم فوق. انت جاي عندنا تشتغل وتاخد فلوس. ما لكش علاقة خالص بالقضية من فوق. هو انتم ليه اصلا عاملين كزا؟ وليه عاملين كزا؟ وانا مش عاجبني كزا. مش - 01:22:45ضَ

اتفضل. مش عاجبك اتفضل المسألة بسيطة جدا. الكلام ده ليه بقى؟ عشان نفهم دايما التلازم بين الرسالة والرسول. بين محمد والقرآن صلى الله عليه وسلم. بين القرآن والسنة. بين الكتاب والسنة. هزا الكلام مهم في هزا - 01:22:55ضَ

زمان في زمان ربما ما كانش مهم. بس دلوقتي مهم. مهم ليه؟ لان هم يريدون ان يفرقوا ماشي بين الله ورسله. يريدون ان يفرقوا ماشي؟ بين كتاب الله وبين رسول الله. هي هي. هي هي في ارادة التفريق بين الله - 01:23:15ضَ

ايه انا باعبد ربنا باحب ربنا. تمام اوي ، ربنا عندي بس راحة يعني في صدري حرج من ان محمد يبقى شكرا مع السلامة لا يفرق بين الله وايه؟ ورسله. بل لا يفرق بين رسل الله. واضح؟ لا يفرق بين ايه؟ بين رسل الله - 01:23:35ضَ

ما تفرقش مش بمزاجك انت. تختار وما تختارش. هعزم ده ما اعظمش ده. هزه التفرقة بين الله ورسله. المسلمين ما بينتبهوش لصورة موجودة في الواقع بتاعنا هي التفريق بين الكتاب والسنة. يفرقوا بين الكتاب والسنة. يعني ايه تفرقوا بين الكتاب والسنة؟ ايوة القرآن تمام وزي الفل وده جه في القرآن. بس السنة بصراحة ربما مش - 01:23:55ضَ

وربما مش عارف ايه. وبعدين السنة كان فهم مال الاسلام في فترة ما في قصة ما في. هزا الكلام في في الحقيقة بيتولى كبره كبره. ناس منسوبين للمفكرين. وهم في الحقيقة مكفرين مش مفكرين. يعني هؤلاء - 01:24:15ضَ

لان هم حتى بيقعدوا يتهموا غيرهم بمش عارف ايه وهم كده في الحقيقة. هزه هزه الفئة من المجرمين الضالين المضلين يسيبوا نفسهم لانهم مفكرين وآآ بيتكلموا بقى في ايه في الحداثة. وما بعد الحداثة. وبيتكلموا في فكرة لا هذه رؤية وهذا نظام - 01:24:35ضَ

ربما كان مناسبا لوقته قراءة جديدة للقرآن الكريم. قراءة جديدة لايه؟ عايزين نقرا القرآن تاني. نقراه قراءة جديدة. لا علاقة لها بتلك القراءة التراثي. عشان كده بعض الناس لسه ما كنتش متخيلة المسألة الجدع ده قاعد ايه؟ آآ التراس ولابد من تنقية التراس. الناس جماهير - 01:24:55ضَ

مسلمين مش فاهمين المعركة الدائرة. مش فاهمين ايه الحكاية. عادي يا عم ما الراجل بيتكلم على التراس وعايزين ننقي التراس وننقح التراس ما هي حاجة حلوة هو متخيل مسلا الناس المتخيلين انه بيتكلم على ايه؟ عايزين نجيب الكتب بتاع التراس وننفضها وننضفها وكده ونعطرها ونحطها في حتة حلوة - 01:25:15ضَ

هو بيقدمه كده ننقي التراس ننقح التراس. عايزين مش عارف ايه. هو شيخ الازهر يعني من موقفه الحقيقة المشهودة هو فاهم الايه فاهم انت عايز تقول ايه ؟ هو فاهم انه عايز يقول من الاخر انسى كل اللي عليه تراب ده. وعايزين نعمل ايه ؟ عايزين نغض الطرف عنه - 01:25:35ضَ

نعدمه ونعمل ايه ؟ نقرا القرآن من جديد. نقرا قراية تانية بقى. ايه بقى القراية التانية ؟ طب هي مش الفكرة. في الحج ده قصد القلب الى معظم؟ طب واحنا ليه زانقينه في حتة؟ ما يعني نوزع على الاماكن. طب بلاش - 01:25:55ضَ

يا عم ما تزعلش ممكن الناس بتوع السعودية يزعلوا. هيقول لك انا اصل انا اقتصادية. نقسمه على الشغل. يبقى في فوج يحج في ذي الحجة. فوجئ في حج الزرقادة وفوجئ يحج في كزا على مدار السنة يبقى عدد قليل. والدنيا راحة بحج جميل كده. مش هي الفكرة كده؟ قراءة جديدة للحج - 01:26:15ضَ

الصوم مش الفكرة كلها ان احنا نصوم ايه؟ تلاتين يوم. خلاص يا عم هنحافز لك على التلاتين. ما يجيش عندها عشان ما تزعلش. بس ما نفرقها كده على طب سبك من دي. طب هو رمضان جه حر. طب ما نأجله شوية زي النسيج بتاع الكفار. انما النسيئ زاد - 01:26:35ضَ

الكفر. يجي الشهر الحرام يقول لك لأ بص اصل احنا كنا ناويين نقاتل الشهر الجاي. يا جماعة الخير ما فيش شهر حرام الشهر الجاي. ماشي الشهر الجاي يا حلال. اصل عايزين نقاتل بس معلش سامحونا هناكل صنم العجوة ونعمل صنمتين. انما الناس يزيدون في الكفر. ماشي؟ فمعلش بقى - 01:26:55ضَ

ابو لهب آآ قل لي يا ابو جهل اتفقتم يا رجالة؟ بيقول لك بيقول لك شهر اربعة لا لا لا انا شهر خمسة معلش اصل انا مش فاضي انا عندي انا عندي الويك اند بتاع - 01:27:15ضَ

ومش عارف وايه اصل انا كنت مسافر الطائف كده عندي استجمام شوية. فمعلش عشان هنقاتل امتى؟ هنقاتل في شهر تلاتة. مم. طب خلاص هو كان شهر بصوا يا جماعة الخير الشهر الحرام شهر ستة - 01:27:25ضَ

يلا السنة دي شهر حرام شهر ستة يلا شدوا حيلكم. وييجوا شهر ستة. تأجلوه تاني. عمالين يلففوه في الشهر الحرام ده طب لأ بقى هم ايه ؟ هم دلوقتي عايزين يريحوا كده. تعبانين وعايزين يريحوا. وخايفين بقى هم لو ريحوا. ماشي؟ حد يقوم ايه ؟ يقاتل - 01:27:35ضَ

يا جماعة الخير احنا قدمنا الشهر الحرام. الشهر الحرام يبدأ من الشهر الجاي. عايزين نريح عشان ما حدش يهم ان هو مش عارف يعمل اي حاجة في الشهر ليه؟ اصنام عجوة - 01:27:55ضَ

اصنام اقوى حرفيا. هم هم عايزين كده. هم عايزين ايه؟ عايز ان انت طيب هو انت تصوم بقى تلاتين يوم. مش هاجي لك عند التلاتين يوم. طب بس ما تزعلش على الشهور يا اخي - 01:28:07ضَ

طب سيبك يا اخي من الشهور. سيبك من الشهور. رمضان جحر نخليه في الشتا نهار قصير وما بنعطش الدنيا جميلة وهكزا وهكزا. مش الصلاة دول خمس صلوات؟ هو انت لازم بقى تقعد بقى تكدرني - 01:28:17ضَ

بتقول لي تصحى الساعة اربعة وربع ومعك من اربعة وربع اخرك ستة وربع عشان تصلي الفجر. يا اخي طب مات بها ماتوا صلوهم على بعضهم كده كل واحد على ما ربنا ييسر له او نعمل وقت مشترك يا اخي. طبعا الكلام ده المسلمين بيطبقوه لوحديهم يعني يعملوه من غير اي حاجة - 01:28:37ضَ

مش محتاجين الحداسيين يعني بيعملوه لوحديهم. نلمهم يا عم على بعض كده ونصليهم كلهم مسلا بعد العشاء. كل واحد كده روق وبتاع كويسة يعني. هزا الكلام اللي انتم مسلا ربما تتلقوه مسلا بايه؟ باستغراب واستبعاد واستعجاب وسخرية. ده صابر من - 01:28:57ضَ

معظم المتصدرين للمسألة الفكرية والثقافية في البلاد الاسلامية. ليه سموهم مثقفين؟ اللي هو بقى تحت تحت ستار ايه؟ الحداثيين ناس الحذافيين بتوع الحداثة. ماشي؟ يعني هو عايز دايما يسمي الايه الاجرام بتاعه باسماء ايه؟ حلوة وجميلة - 01:29:17ضَ

كده. فتحت يعني تحت هزا الزعم وهزا الاجرام ينادى بتلك الايه؟ الدعوات ايه الفكرة؟ هو هنا عايز يعمل ايه عايز يفرق بين الله ورسله كل اللي عمله الرسول واللي كان عليه الرسول بس ليه؟ لان بيقول الكلام ده بقى تحت زعم ايه مسلا؟ تحت زعم ايه - 01:29:37ضَ

خلينا مع القرآن القرآن قال الصلوات خمسة وقال ان هم كزا وكزا وكزا هنصلي الصلاة اللي في القرآن هنصلي الصلاة والفقراء. تفاصيل الحج رح هنا واعمل هنا هنحج الحج اللي في القرآن. فهو مش قادر من الاول يقول لك انا عايز اضرب الدين - 01:30:03ضَ

فبيمسك في حتة ويسيب الايه الجزء التاني الموضح لها والمفسر لها. عشان هي افتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض سبحان الله زي ما يعني ربنا يقول فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ايه؟ ما يتشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء ايقاعه على - 01:30:23ضَ

لا يريد فبياخد نص عادي زي الفل بس النص ده هو بيفهمه كما يريد ويضعه كما يشاء. انا بقول الكلام ده لان هذا الكلام صار صار فائزا بشكل غير عادي في هذه الازمنة. محاولة التفريق بين الكتاب والسنة. التفريق بين الله ورسله. انا والله ما عندي مشكلة مع الرسول - 01:30:42ضَ

ولا عندي مشكلة مع الصحاب. عندي مشكلة مع ابو هريرة بس. انا ما عنديش اي مشكلة مع القرآن. القرآن تمام وعلى راسنا ومش عارف ايه. بس السنة دي نقلها والناس دول وارد يكونوا غلطوا. وارد يكونوا نسوا وارد يكونوا مش عارف ايه. وارد كزا. نبني ديننا عليها ليه؟ وسبحان الملك كل - 01:31:02ضَ

هذا الذي كل هذا الذي يقال اليوم كله ولا فيه حاجة جديد. بس المسلمين هم اللي ما يعني اللي ما اللي ما اتعلموش الوحي كويس. ولا كلمة من الكلام ده جديد. النبي صلى الله عليه وسلم في مرة يقول للصحابة ايه؟ يقول لهم الا لا يوشك - 01:31:22ضَ

رجل شبعان متكئ على اريكته. شبعان يعني يعني عمال يعض بالشهوات. مأنتخ من الاخر كل مش عارف اللي زي بتوع الافلام دول كل التفاحة كده والعنباية كده كده. وهي متكئ على اريكته ما انتخ على الاريكة بتاعته كده على الاخر. ويقول نأخذ - 01:31:42ضَ

خذوا بما في كتاب الله وندعوا ما سواه. الا اني اوتيت القرآن ومثله معه. بشكل واضح وصريح. انا اني اجود القرآن ومثله معه. ده مش بتاع محمد اوعى تاخد هتاخد بما جاء من عند الله فما جاء فما جاء على لسان محمد هو من عند الله. وما ينطق عن الهوى - 01:32:02ضَ

ان هو الا وحي يوحى. لو انت بقى ده مبدأك ده بتاعك. مفهومك هتاخد بما جاء من عند الله. فما جاء به محمد ومن عند الله. صلى الله عليه وسلم. جديدة؟ مش جديد. مسألة هناخد بالقرآن ونسيب السنة يريدون ان يفرقوا بين الله ايه؟ ورسله - 01:32:26ضَ

ويقولون مؤمن بعض وايه ونكفر ببعض. ويريدون ان يتخذوا بين ذلك ايه؟ سبيلا. سبيلا. موجودة مش ما فيش حاجة جديدة. ما فيش حاجة جديدة. كل هزه الضلالات موجودة. موجود ان هيحصل كزا وهيتقال كزا. عادي جدا. ما فيش حاجة جديدة. بس هو هو ولزلك - 01:32:46ضَ

يعني النبي صلى الله عليه وسلم بنفسه على ان هو واجه اشياء كثيرة جدا جدا وعنيفة جدا. النبي صلى الله عليه وسلم نفسه قيل له ما يقال لك الا ما قد قيل ايه؟ بالرسل من قبل. ما فيش اي كلمة جديدة - 01:33:06ضَ

شحال جديد بس اللي يفهم بقى السنن ويعرف ما يستغربش. ولزلك سبحان الملك فعلا صدق ربي فمن اتبع هداي فلا يضل والعشقاء. هذا العاصم من الضلال والشقاء. عاصم من كل هاتيك القواسم. القواسم. يعني ولذلك تقول دايما هو القرآن فيه - 01:33:26ضَ

قواعد حكيمة واصول عاصمة. لو المسلم ده بقى يتشبع بالقرآن ما يبقاش فيه مجال لهذا العفن انه حتى يعني يجدوا عنده ادنى رواج طيب ايه اللي خلانا دخلنا في المسألة دي؟ ان احنا لازم نفهم. ان دايما هذه الثنائية لا تنفك عن بعضها ابدا - 01:33:46ضَ

الرسالة والرسول الكتاب والسنة. وان دايما اهل الضلال لما بيحبوا يطعنوا يعمل ايه؟ يدور على حتة كده من بعيد ويايه ويضرب فيها احنا لازم نفهم التلازم ده. تلازم بين الايه؟ بين بين الرسالة والرسول - 01:34:07ضَ

بين الله ولزلك تلاقي دايما الايمان الايمان تلاقيه به كده. ماشي؟ الايمان بالله ورسوله بالله ورسوله. امنوا بالله ورسوله. امنوا بالله امنوا بالله ورسوله امنوا بالله ورسله. دايما كده ادي الثنائية ما تنفكش عن بعضها ابدا. النبي يقول تركت فيكم ماء تمسكتم به الى - 01:34:26ضَ

كتاب الله وسنته. فالشاهد ان من الاول خالص من الاول خالص في السورة في السورة هنلاحز ان ربنا بيقول تلك ايات الكتاب الحكيم. طيب نيجي بعدها نقول ايه؟ اكان للناس عجبا ان اوحينا الى رجل منهم ان انذر الناس وبشرهم - 01:34:46ضَ

قل للذين امنوا ان لهم قدر صدق عند ربهم. قال الكافرون ان هذا لساحر مبين. انت اللي الوله تقول ايه علاقة القرآن بالكلام ده؟ يعني فين اشكال المرصود هنا؟ يعني هل تلك ايات الكتاب الحكيم؟ فيه اشكال مرصود فيها؟ فيه حكاية اي اشكال؟ فيه حكاية حاجة غلط حد عملها؟ ما فيش حكاية اي حاجة - 01:35:06ضَ

حكاية الاشكال فين؟ اللي هي الدنيا. والاشكال واضح وصريح انه انه مع مين؟ مع الرجل ده اكان للناس عجبا اوحيينا الى ايه؟ الى رجل منهم ان انذر الناس وبشر الذين امنوا ان لهم قدم سوق عند ربهم. قال الكافرون ان هذا لايه؟ لساحر مبين - 01:35:26ضَ

فواضح ان الاية بتحكي اشكال مع مين؟ مع الرسول مش مع الرسالة خالص طيب بتحكي اشكال مع الرسول. ليه يبقى الافتتاح تلك ايات الكتاب الحكيم؟ وليه يبقى الكلام كتير جدا في في السورة؟ كل شوية كده كل كام مقطع نرجع تاني نتكلم على الكتاب - 01:35:51ضَ

نرجع تاني نتكلم عن الكتاب نرجع نتكلم عن الكتاب ان لا انفكاك البتة بين الرسالة والرسول. لا انفكاك البتة بين الرسالة والرسول. ايه الفكرة؟ الفكرة الكفار الصورة عكسية. الكفار دول عشان كانوا متخصصين في اللغة. متخصصين في اللغة - 01:36:08ضَ

هم نسمة لم يشهد التاريخ ناس انضج انضج لغويا من العرب. العرب كانوا انضغ انضج امة لغوية جات على زهر الكرة الارضية. كانت امة ناضجة جدا لغوية. ما كانش عندهم انجازات في اي حاجة في الدنيا. ما - 01:36:32ضَ

انا مش مش نافعين في حاجة. لا نافعين في فلك ولا نافعين مش عارف في اقتصاد ولا نافعين في السياسة مش نافعين في اي حاجة. ولا عندهم مخترعات ولا عندهم حضارات بس كانوا ناجحين - 01:36:52ضَ

جدا في الايه؟ في اللغة. ناجحين جدا جدا جدا ناضجين لغويا بشكل مش طبيعي. ويمكن ان ما كانش عندهم حضارة ولا عندهم اشتغالات اخرى خلاهم ايه؟ يعني المسألة دي ادوا كل طاقتهم لها. المسألة الايه؟ اللغوية. فكان ناس ناضجين لغوية لدرجة غير عادية. وكانت لغتهم اذكى - 01:37:02ضَ

اللغات اللي جات على زهر الكرة الارضية. كانت لغة ذكية للغاية. وهم يتفننوا وبرعوا في يعني من الاخر كانت لغتهم محور حياتهم من اللغة دي من اللغة دي كان بيبنوا اقتصادهم. ومن اللغة دي كان بيبنوا امجدهم. وبيبنوا فكرهم. وبيبنوا يعني ولزلك القبيلة - 01:37:22ضَ

اللي كان يولد فيها شارع شاعر كأنما بعث فيها نبي. الشاعر في القبيلة كان بمنزلة النبي. نبي عندهم نبي في هزه القبيلة شاعر واه والشاعر ده بقى كمان لو كان عنده لو كان عنده اه يعني اه مؤهلات السيادة - 01:37:42ضَ

لا ينازع في ان يكون سيد هزه القبيلة. زي عمرو ابن كلسوم مسلا. ماشي لا ينازع اسرفون طالما هو شاعر وعنده مؤهلات الايه؟ القيادة لا نازع في تاريخها. ويفضل علامة بارزة في تاريخها وقت طويل جدا هزه القبيلة. ان الشاعر ده بقى المفروض هو اللي ايه؟ هو اللي يحكي امجادهم وهو اللي مش يعني هم اصلا - 01:38:02ضَ

اصلا قبل المعارك الايه؟ المعارك السلاحية تبقى عندهم معارك بينين. يعني هم اساسا لو القبيلة الفلانية دخلت القبيلة الفلانية. تمام؟ وهزمتها وطحنتها وخدت كل اللي عندها ومشت. كل الكلام ده ممكن ما يأثرش في القبيلة المغلوبة زي ان يقوم الشاعر بتاعهم - 01:38:22ضَ

يهجوها يهجوها يعني هيحصل ايه؟ هيطير بها في الافاق. هتفضل مسبة ابد الدهر بس ما هو لما يقوم يهجوهم هيقوم واحد من عندهم يعمل ايه؟ يرد عليه. يرد الهجاء. فالمهم يرد الهجاء. لو اتغلب بقى - 01:38:42ضَ

وتسأل نفسك اتغلب ازاي؟ يعني ايه اللي هيتغلب؟ ده يقول له يا ابن كزا؟ يقول له يا ابن كزا. يقول له يا ابن كزا. يقول له يا ابن كزا. ياد يا اللي كزا. يقول له ياد يا اللي كزا. فايه اللي - 01:39:00ضَ

في وجه ان ده يتغلب ولا ده يتغلب؟ القدرة البينية ان ده مسلا قال لهم كلام يعني ايه؟ ما قدروش يردوا عليه في نفس المستوى البياني مش القوة في الشتيمة. مش القوة في الايه؟ في الشتيمة. قال لهم كلام بطريقة بيانية هم ما قدروش يايه؟ يجاروه - 01:39:10ضَ

انه يبقى بيشتمهم وبيقول شعر. بيشتم بفن والله فنان في الشتيمة يعني بيشتم وبيقول ايه وبيقول كلام كده زي مسلا واحد ممكن يشتم واحد يعني بالبلدي كده واحد يشتم واحد يقول له ياد يا ابن كزا - 01:39:30ضَ

والتاني قلنا له بالسجع. ياد يا اللي كزا يا ابن كزا مسجوعة. فهي قبل ما انا بس ببسط الموضوع جدا بس هي كانت القضية كده القضية انه هينتصر في ايه؟ هينتصر في الشتيمة؟ ما هو كله بيشتم. ما حدش يغلب في الشتيمة. دي ساعتها ما كانش المفروض يجيبوا الشعر. لكن يجيبوا ازبل واحد فيهم يشتم. لو هي - 01:39:45ضَ

كده لأ القضية ان ده بيعمل ايه؟ بيشتمهم بالادب. وطريقة بيانية تخليهم ايه؟ مش قادرين تجارها وعنده حدود ما بيتخطهاش وبيتكلم بشكل معين. يعني مسلا في ايه؟ هو ما تطعنش في الاعراض. ما تعملش مش عارف فعايز يهدهم بس - 01:40:05ضَ

برضو ايه عنده ايه فييجي بقى الناس اللي بيحكموا بيحكموا ما بين ايه؟ ما بين اتنين سفلة بتسفلوا على بعض. ويحكموا بقى ده شتمه بس ايه بفن وده شتمه بابداع. هو الهجاء كده من الاخر يعني - 01:40:25ضَ

وده ناجح انه مش عارف يعمل ايه بس بالشكل الفلاني. المهم الشاي ليه؟ فالعرب دول كانوا في هزه المسألة ما لهم؟ يعني واصلين فيها للقدح المعلى ما كانش حد يجاريهم في هزه المسألة بحال من الاحوال. عشان كده الناس دي ما اتكلمتش في القرآن. ما اتكلموش في - 01:40:41ضَ

القرآن ده ما له مبهر غير عادي. ما قدروش يتكلموا فيه. يعني ما شفناش حد قال ايه كلام غير بليغ. ولا فيه مطعم. ولا حد حتى نفسه سولت له يقول اقدر اعمل صورة زيي - 01:41:01ضَ

بالعكس هم كانوا مقريين بانه ايه؟ معجز. لدرجة ان كل محاولاتهم كانت ايه؟ لا تسمعوا لهذا القرآن ولغوا فيه يعني كل محاولاتهم انهم ما يسمعوش. محاولاتهم ما يوصلش لاذان حد. لانه لو وصل لودن حد هم عارفين انه هيخضع له - 01:41:22ضَ

هنقضي عليه يعني النبي صلى الله عليه وسلم في قال افرغت يا ابا الوليد؟ فاسمع مني. سمع منه كان هيجن هو اصلا يعني النبي لما قرا عليه قرا مفصلة فاصلا هو ايه - 01:41:42ضَ

خد سبيله يعني الكلام شده. ما خدش سارح مع الكلام. سارح مع الكلام. فان اعرضوا فقل انذرتكم ناشدتك الله والرحم. ناشدتك الله والرحم. وكان الكلام ده يحصل وكانه مصدق ان المتكلم بالكلام ده مش محمد. هو ليه يعني ليه شغلته القصة كده؟ ما هو واحد بيقول اي كلام مش لاقي كلام وخلاص - 01:42:02ضَ

لأ بس عارف ان الكلام اللي هو سامعه ده من اول ما سمعه ده ليس كلام محمد. هزا كلام محمد. فلما قال ايه؟ فان اعرضوا قل انذر انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد ووسوا. ما شدتك الله والرحمة مش عايز اسمع الكلام ده - 01:42:28ضَ

ما كانوش يستطيعوا ان هم يقاوموه. لا يستطيعوا مقاومته ابدا باي حال من الاحوال. فلزلك هم يعني جماهيرهم اللي منهم بقى كان يتكلم في الكلام ده ده متخلف انا عيل اهبل كده مش عارف مجنون بيقول لك ده مش ده قرآن ازازة زي الجدع المتخلف اللي اسمه سليمة ده. يا ضفدع يا ضفدع اه ملكي تنقنقين لا - 01:42:48ضَ

انت عارف الايه تصحيني ولابس؟ الجاحز يقول لك مش عارف ايه دي مشكلته مع الضفدع بس. شكله كان عضه وهو صغير ولا حاجة. يعني هبل يعني في النهاية آآ على نحو ما قلنا كتير مرار وتكرار ان سيدنا عمرو يقول له لما قال له ايه؟ فاخبرني يا آآ مسلم شيئا من القرآن. كفاية قعد يقول له هبل من الهبل ده - 01:43:08ضَ

مش عارف يا وبر يا وبر لا مش عارف انت مين حاجات كده. هذا اليوم سليم والله انك لتعلم اني اعلم انك كزاب. انت كداب كدب السنين انت عارف ان انت - 01:43:28ضَ

وطبعا وهم نفسهم يعني لدرجة ان سبحان الله بعض الصحابة لما حب يرد الناس اللي امان ابن سلمة عمل ايه قرا عليهم قرآن بس. جمعهم وقال لهم اسمعوا ما انزل على محمد. وارى اسلموا - 01:43:38ضَ

انهم عارفين ان الكلام ده ايه؟ لا يمكن ان يكون من عند محمد ولا يمكن ان يكون كلام بشر. ولزلك حتى انا قلت اصلا لما لما الكفار نفسهم يعني حبوا يوصفوا القرآن ما قدروش يوصفوه باوصاف عادية. انا حتى لما حبوا يصدوا عنه قالوا ايه؟ سحر يؤثر. سحر برضو. يعني حاجة ايه - 01:43:58ضَ

حاجة كده سحر يؤثر. ما هو نفس الشخص ده اللي قال ان عليه لحلاوة ان له لحلاوة وان عليه لطلاق وان فلما قال الكلمتين دول قالوا لي انت هتودينا في داهية. تعال انش خش جوة. لف كده وطلع لنا حاجة. فكر وقد - 01:44:20ضَ

ماشي فكر قدر عبث بثل اكبر استكبر وفي الاخير جبت لكم بقى التايه ان هذا سحر يؤثر. تايهة! انت هتورطنا تاني! انت بتقول سحر! يعني يعني ايه! وهو يقصد في الحياة ليه - 01:44:40ضَ

مش قادر يقاوم ان ده سحر بياني. مش قادر يقاوم انه سحر بيان فكل قصتهم انه عايزين يقولوا ان ده حاجة ايه يعني شايفين ان محمد اقل من ان ياتي بهزا الكلام - 01:44:59ضَ

فكل قصتك فهتلاقوا دايما دايما المشركين كانوا بيعملوا ايه؟ بيروحوا على طول على الشخص يضرب الشخص والوحي بيأكد على ان لا انفكاك بين الشخص وبين ما جاء به. فهم يقولوا ايوة كلام حلو وكويس وتمام. بص - 01:45:14ضَ

كلامك معظمه كويس بس بلاش الكلام الفلاني كان الكلام فهم شايفين هزا الكلام مبهر جدا بس هما يعني في بعض الحاجات كده حاسين كأن محمد ضفا هما نفسهم اشكالهم مع محمد اكتر من اشكالهم - 01:45:35ضَ

مع اللي جاء به ايه؟ محمد. افهموا مع اللي جاء به في انه مبهر في التصديق. هم طبعا اشكالهم مع اللجاء به في ايه؟ مش هيقدروا ينفزوه انتم افهموا الحتة دي بس عشان ما تختلطش على الناس. هم ايه مشكلتهم مع الاسلام ومع القرآن؟ ان هزا الزي دعا اليه القرآن هم مش ايه - 01:45:50ضَ

ما يقدروش يلتزموا. مش هيلتزموه. ما نقدرش نلتزمه. هيخلينا نخسر شهواتنا هيخلينا نخسر مش عارف جهنا. فدي مشكلتهم الاساسية لكن لما حبوا بقى يبصوا ايه اللي عندهم اقرب لانه يكون مصدق من عند الله؟ القرآن القرآن بالنسبة لهم ايه - 01:46:10ضَ

معجز النبي محمد صلى الله عليه وسلم بشر بيمشي بينهم. يأكل الطعام يمشي في الاسواق. اي نعم مميز ومبهر وما فيش حد فيهم زيه بس في النهاية وارد انه يبقى ايه - 01:46:30ضَ

اه انا اوحينا الى رجل منهم. ودي ما كنش عند دول بس. كان تقريبا معظم الانبياء اقوامهم يقولوا لهم رجل مثل يا راجل زينا. انت راجل زينا. ايه اللي خلاك مختلف؟ ولزلك دايما اهل الباطل ممكن يقول لك ايه؟ والله منتج كويس بس - 01:46:40ضَ

مش كويس. انا ما عنديش مشكلة مع هزا الكلام الجميل النفيس. بس عندي مشكلة مع هزا الشخص الخسيس. صحيح هي بتبقى كده دايما في الدعوات الاصلاحية تلاقيهم ايه؟ يقول لك ايوا كلام حلو وشغل كويس ولزلك بعضهم حتى لما مسلا يحب يقول كلام كده يعني فيه مطعم يقول لك كلام طيب - 01:47:01ضَ

افكار رائعة آآ لو قال لا مش كده يعني فيتكلم دايما عن ايه عن كلام الافكار مش عايز يجي خالص ناحية الايه او يعني بمعنى دق هو وكأنه بيطعن من طرف خفي في ايه؟ في الاتي بهزه الافكار - 01:47:21ضَ

وفي الحقيقة ما يكونش فيه انفكاك بين مين؟ من افكار ليه؟ لان انا قلت قبل كده لو تذكروا اللي حضر معنا فتح مكة. ولما اتكلمنا عن مسألة الناس اللي هي - 01:47:36ضَ

كان اللواء اخو نبيل رضاعه صعب على البني ادم يتصور ان واحد زيه خارج من بيئته جاء بهذا الانجاز المبهر ما بيبقوش قادرين يتخيلوا ان الله فتح على عبد ما لم يفتح على الاخر. يعني مش هم والكلام ده والكلام ده مسطر بشكل واضح - 01:47:46ضَ

وصريح في في مطلع سورة ايه؟ صاد. صاد والقرآن في الذكر من الذين كفروا في ايه؟ في عزة وشقاق. ماشي؟ المهم يعني في في وسط كلامهم بيقولوا ايه االقي عليه الذكر من بيننا؟ يعني اشمعنى هو يعني اللي يلقى عليه الزكر ده؟ ليه يعني - 01:48:09ضَ

وقالوها لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم فهي مشكلتهم ان ايه؟ ليه مش احنا؟ اشمعنى مش انا؟ زي اليهود كانت مشكلتهم الكبيرة ان النبي ما كانش من اليهود - 01:48:34ضَ

لانهم كانوا يستفتحون بها على الذين كفروا. فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به. دي مشكلتهم في ناس كتير مشكلته ان الحاجة دي مش ايه مش من عنده. او من عند حد يخصه. انما طالما جاية من من عند شخص اخر او من اتجاه اخر مش ايه؟ مش قادر - 01:48:50ضَ

يستوعب انا باي منطق النهاردة هتبعك زي ابو جهل انا باي منطقة اتبعك يعني ابو جهل ده ابو جهل لو كان النبي الذي بعث هو ولا ابن عكرمة مسل كان هيؤمن به ولا مش هيؤمن به؟ هيؤمن به طبعا. انما مشكلته ايه؟ طب انا ازاي انا طول الوقت طول الوقت انت عندي ايه؟ هبقى وراك النهاردة - 01:49:11ضَ

باي منطق هزا لا يقوى عليه الا صديق لا يقوى عليه الا صديق. البشر مش سهل عليه يتابع واحد واحد اصغر منه سنا ولا اقل منه قدرا. ولا ولا اقل منه مالا. ولا مش عارف. لدرجة ابعد من كده. يعني بلد وبلد - 01:49:35ضَ

من البلد الفلانية ياه لو كان من كده لكان كده. والله الناس كده. المهم فهي محاولات مستميتة للهروب هنا بيبقى فيه تأكيد على وخصوصا الكلام ده مع الرسول صلى الله عليه وسلم. انا ممكن مع غير الرسول انت تقول للشخص خد الفكرة وما لكش دعوة بصاحبها - 01:49:55ضَ

يعني مش مشكلة. اعتبر كلامه يا عم جوهرة على مزبلة. خد الجوهرة ما لكش دعوة بالمزبلة. انما مع الرسول صلى الله عليه وسلم المسألة دي مش ايه يعني ما تنفعش ما تنفعش. لان لان الانسان ما تنفكش عنه ما ينفكش عنده الايمان بالرسالة عن الايمان بالايه - 01:50:15ضَ

الرسول ولزلك كنت بقول هم كان معزم مطاعمهم في ايه؟ في الرسول صلى الله عليه وسلم. حتى لما كانوا بيطعنوا في القرآن بيطعنوا في ايه في ان النبي صلى الله عليه وسلم سارقوه افتراه جايبه من حتة تاني - 01:50:34ضَ

انما هو نفسه انت ما تايه انت ما تجيبش الكلام ده. انما افتراه يعني ايه؟ الافتراء. هم في الغالب يقصدوا به انه نسب لنفسه شيء مش بتاعه. مش زي ما احنا بنتخيل افتراء يعني اخترعوا - 01:50:53ضَ

لا هو الافتراء يقصدوا به ان هو عمل ايه؟ نسب. نسب لنفسه شيء مش بتاعه. او نسب شيء بتاع حد لحد تاني. فمسلا خد كلام بتاع حد وقال ده بتاع ربنا. خد كلام الجن مسلا السحر وقال - 01:51:10ضَ

بتاع ربنا. وانزله عليه. فما كانوش قادرين يكتموا قد ايه هو الذي جاء به مبهر وقد ايه هو نفسه مبهل وكاتمه المسألة دي. لكن ان ارادوا ان يطعنوا هيطعنوا فين؟ بالنسبة للعرب مش قادرين يطعنوا فين - 01:51:30ضَ

في القرآن نفسه لانهم عارفين القرآن ده محكم جدا جدا جدا. محكم محكم ما شافوش ما شافوش حاجة محكمة كده ابدا في حياته لم يروا قط قط منتجا لغويا بهذا الاحكام. ما شافوش زي ده ابدا ابدا. فمش قادرين يلعبوا في دي. بس - 01:51:50ضَ

بس هم بشكل اساسي ايه؟ يحاولوا بقى يلعبوا في ايه؟ يضربوا في الرسول. فزي ما قلت هتشوف في اول هياء اكان للناس عجبا وحين لرجل منهم فدي مشكلته الكتاب بالموضوع لا ما فيش انفكاك. ما فيش انفكاك. علشان كده هنلاقي دايما هنا في الاية سبعة وتلاتين. ربنا يقول ايه - 01:52:10ضَ

وما كان هذا القرآن ان يفترى من دون الله. ولكن تصديق الذي بين يديه. وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين ام يقولون افتراه؟ قل فاتوا بسورة مثله. وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين. يعني انتم بتنكروا انه جاء من عند ايه - 01:52:30ضَ

من عند الله. وبتقول ان محمد افتراه في الغالب مش افتراه يعني اخترع اهو. مش افتراه يعني اخترعه. انتم بتقولوا ان هو ايه؟ ان هو افترى طيب افتراء مين؟ يعني جايبه من حد خلاص؟ وبنسيبه لحد مثلا او بنسيبه لنفسه خلاص ادعوا من - 01:52:50ضَ

استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين. يلا لو انتم صادقين خلاص اللي راح له محمد روحوا له. اللي محمد جاب من عنده ايه؟ هاته من عنده يلا روحوا هاتوا وتعالوا. هاتوا ايه؟ صورة. صورة واحدة بس. هاتوا صورة. هاتوا قد سورة الكوثر - 01:53:15ضَ

تحدي بصورة يلا هاتوا صورة. وطبعا الكلام ده بيتقال لهم يونس مكية باجماع. بيتقال لهم في مكة. وفي مكة كان معزم قصار المفصل ايه؟ نزل فهم فاهمين صورة يعني مش البقرة. سورة يعني مش النساء. سورة ولو ايه؟ سورة قصيرة. يلا. ايه المشكلة بقى؟ فين - 01:53:35ضَ

ايه المشكلة؟ هي دي القضية. بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما يأتيهم تأويله. ما احاطوش بالمسألة علميا وده ان قلنا اصل كبير من اصول الضلال. بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما يأتيهم تأويله. كذلك كذب الذي - 01:53:55ضَ

من قبرهم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين. خد الاصل ده كده بقى وحطه هتجد ان معظم تشرب الذين ينكرون ينكرون حقا او يكذبون بحق ده من ابرز الاسباب كذبوا بما لم ايه؟ يحيطوا بعلمه. هو المسألة اللي كذب بها دي هو اصلا ما يعرفهاش كويس. ولا احاط بها علميا - 01:54:15ضَ

والا لو احاط بها علميا هينتهي لنفس الكلام. هو مع فارق الامر مع فارق التشبيه. بس انا هقول حاجة ربما بنحتك بها. كتير من الناس ان مثلا ربما ينكر لما تيجي تقول ايه؟ المعنى مقدم على المرء. في الاهمية وفي التراتبية. ومش عارف ايه؟ تيجي تبص بقى وريني يعني - 01:54:45ضَ

بص انت اطلعت على ايه؟ طب ايه ايه مستوى اطلاعك في المسألة تتصدم. تفاجأ بان هو ايه؟ يعني حتى ما قراش كتاب. تفاجأ بان هو ايه هو نفسه حتى ما بحسش المسألة ايه. لزلك كنت بقول يعني بعض الافاضل كان يقول ايه؟ والله انا - 01:55:05ضَ

انا كت بسمع الشيخ فلان فسبحان الله يا دكتور لقيته بيقول نفس الكلام بالزبط تمام هو كلمة بالزبط دي هي عمرها ما هتبقى بالزبط مبدئيا لان من كل تجربة مختلفة ولها قصتها. بس بيقولوا الخطوط العريضة. الخطوط العريضة العودة للقرآن ومش عارف وايه والكلام ده كله. بس مش هقول الكلام الدقيق. ايه معنى التدبر؟ مش - 01:55:25ضَ

في اشياء كده مش هتتقال. بس مسلا القرآن والعودة للقرآن والتزكية واهمية التزكية والكلام ده كله. طب ايه القصة؟ ان انت لما تتفكر في حال هزا الشخص ببساطة هتجدوا ايه ؟ اهتم بهزه المسألة بحسيات توسع فيها فانتهل نفس الحقائق. اصل انت اصل انت مش واحد رايح بيدور على ابرة في كوم قش - 01:55:45ضَ

ما تدورش على ابرة في كوم قش. انت اصلا واحد ماشي في طريق هتشوف فيه معالم واضحة كبرى لا يكاد يخطئها النازر بس يمشي في الطريق. هو ربنا بيقول كده بقى. بيقول كذبوا ما لم يحيطوا بايه؟ بعلمه. اولا دي رسالة للمسلم - 01:56:05ضَ

ما تكذبش بحاجة ما حطش بعلمها. ما تبادرش للتكذيب وخلاص. قل ما اعرفش ما وصلنيش معلومة. لسه ما حطتش بالمسألة. مش عارف. ما توقف ولا تقف ما ليس لك به علم. ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك عنه مسئول. كتير جدا ربما مسلا اسأل - 01:56:25ضَ

حد يسألني عن شيء ما منتج ما عن شخص ما عن مش عارف ايه. يعني انا واحد من اسباب توقفي الدائم في الكلام عن الاشخاص ان انا مش شايف نفسي احط ايه علما بهم للدرجة اللي تخليني ايه ابدي فيهم رأيي. لما حد بيسأل على - 01:56:45ضَ

مسلا برنامج بقى انا عارفه كويس جدا من ساسه لراسه. ايه رأيك في التربية الايجابية؟ لا انا عارفها من اساسها الراسها. عارف قصتها عارفها رايحة فين بقول رأيي اني بشوف ان نوعا ما عندي قدر من الاحاطة بها علم. هتيجي تقول لي مسلا هتيجي تقول لي مش عارف اريكسون هتيجي تقول لي فلان - 01:57:05ضَ

ايوة ازعم ان نوعا ما ايه عندي لون من الاحاطة العلمية به اللي يخليني ابدي فيه ايه ؟ رأيا. انما النهارده واحد يجي يقول لي ايه رأيك في الاخ فلان المعاصر. الاخ فلان ده انا ما انا يعني انا معاشره وعايش معه واقصى حاجة ممكن احكم عليها ايه؟ بعض منتجاته. لان انا اصلا عشان - 01:57:25ضَ

احكم على منتجاته انا محتاج اقعد له كده ست شهور ولا حاجة باسمع فيها. وبتابع فيها. بستغرب انا ويقول لك وهزا الكتاب يحكي فكره كاملا. الله وممكن واحد يعمل بحس ولا يعمل سلسلة كاملة على كتيب. وهزا الكتيب ربما يكون ايه يعني في - 01:57:45ضَ

في اشياء كثيرة بيتم ايه؟ ولزلك سبحان الله انا معزم يعني الواحد يشهد الله او يعني يعني مش هقول يشهد الله بقى عشان ما نرشدش ربنا على يعني آآ ارجو ان اكون صادقا. في ان الواحد - 01:58:05ضَ

كتير جدا لما يسمع ان فيه مش عارف نقد ولا فيه كزا فضلت سنين بهزه الصور. سنين. مسلا يعني عشر سنين خمستاشر سنة اروح اقول الفرصة اسمع حاجة ايه حتى وان كان واحد آآ بيهاجمك انا ما كانش بيفرق معي بالحدة بالعنف بيشتم مش مشكلة. بس بقول هيوضح حاجة - 01:58:25ضَ

هيبين حاجة هيعمل حاجة مش معنى كده ما عندكش اخطاء بالعكس ده انت انت عشان عندك اخطاء ومؤمن ان عندك اخطاء فبتدور على حد يعمل ايه ينصح يقول حاجة ينتقد حد. فبتصدم بان الاقي هزا الزي يتكلم - 01:58:45ضَ

ما عندوش ابنة احاطة بالمسألة. مش احاطة بالمشروع ولا بالمنتج. احاطة بالايه؟ مسألة اصلا مسلا ييجي يهاجمك في التدبر مسلا. انا افترض جدل. يهاجمك في المتدبر مش عارف الصغير. طب ماشي يا سيدي. انت مسلا حط - 01:59:05ضَ

المسألة تفاجأ هو نفسه هو نفسه على المستوى الشخصي ما عندوش احاطة بهزا الباب من ابواب العلم. ده ابتداء. ولو عنده الاحاطة بهزا الباب من ابواب العلم ما عندوش ما فيش الاحاطة بالمنتج اللي موجود عندك. فاتصدم. فالواحد يعود يعني ايه وقد خاب ظنه. مش - 01:59:25ضَ

متخيل انا ان انت هتقعد تسود صحائف ولا تضيع من وقتك وفي الاخر انت ايه ما احطتش بالمسألة علم. معلش يعني ما ما جلستش حتى الحي اللي موجود ده ما راسلتوش وايه واستبنت منه. قلت له وصلنا مازا تقول؟ عشان بقى تسجل ها؟ سجل سجل بقى ما يرضي الله - 01:59:45ضَ

لأ ده انت ممكن تعالى يا فلان تعالي يا علانة تعالي يا تركانة تعالي يا مش عارف يا فلان لملم شوية آآ مش عارف ايه وجمع منهم شوية معلومات فتو سوت صحاب. طب ما عادي انا ما الشخص ده ما ماتش. ما تقول انا عندي واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة ومش عارف وكزا والمسائل دي ايه - 02:00:05ضَ

لأ ما ما يجرؤش لانه هزا لم يكن آآ طب طب معلش سيبك من اللقطة دي. ما ما تعكف كده يعني انا انا بتخيل انه مسلا انا بالنسبة لي شخصيا كواحد رغاق. بيتكلم كتير وبينتج كتير. بينتج كتب كتير وبينتج محاضرات كتير. اعتقد ان اقل - 02:00:26ضَ

حاجة الشخص محتاج تلت شهور عشان ايه يبني تصور عنك صح؟ لأ انا انا بقول ادنى حاجة يعني عقد التلت شهور دول يعمل ايه يقرا الكتب ماشي؟ يطالع الكتب بسرعة القراءة السريعة. ويسمع مسلا ابرز الايه؟ السلاسل مسلا. فاهمني - 02:00:46ضَ

يعني بالميت كده تلات شهور بالميت عشان يقدر يعمل ايه؟ يبني تتصور ايه؟ والتلات شهور دي برضو لازم يجيب الكتب القديم والجديد ومش عارف ايه انت بتتكلم مسلا على حاجة يعني عمرها خمستاشر سنة. يعني حد ادنى. فاللي عمرها خمستاشر سنة دي مرت بايه؟ بتطور ومش عارف ايه. فانت محتاج على الاقل تلات شهور عشان - 02:01:06ضَ

تيجي تعمل ايه؟ تبدي زي فعلا يعني احيانا حاجات محترمة بتحصل في رسائل الماجستير والدكتوراه. شخص مسلا بيدرس شخصية بيدرس مسلا درائز رحمه الله فبيدرس دراز بيدرسه في دكتوراة فبيطالع كل تراث دراز وبيشوف كل مش عارف ايه يعني انا كان فيه اخ فاضل كان - 02:01:26ضَ

يعني آآ قال لي ان هو دارس شخصية من شخصيات المفسرين المعاصرين. هو في دولة وده في دولة يعني الاخ ده في دولة وده في دولة تانية خالص. فالاخ عمل ايه - 02:01:46ضَ

سافر. سافر اه سافر البلد بتاعته قعد فيه حوالي ست شهور. بيقابل اولاده وبيقابل اهله وبيقابل اه مش عارف طلابه يعمل ايه ؟ ليه بقى ؟ هو داخل بنفسية المتجرد. انما اللي داخل بيدور على حاجة معينة اول ما هيلاقي حاجة - 02:01:56ضَ

انت تشبيه هيعمل ايه؟ هياخدها ويطير بها. الاخ عمل الكلام ده بتاع ست شهور. ورجع ده ده عمل الكلام ده بعد ما كان عكف على كل كتبه وعكف على كل ما جمعه وبدأ يعمل ايه ؟ يعني فيما يظهر لي انه ربما يكون واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة. ولزلك مسألة الحكم على الاشخاص دي - 02:02:16ضَ

من اكثر ابواب الزنوب في هزا الزمن. من اكثر ابواب الذنوب في في في هذا الزمان. وانا دايما لما الاقي شخص جريء جريء الحكم على الاشخاص والحكم على الافكار دون الاحاطة بها لا اظن به خيرا وان كان شيخ الاسلام. وان كان شيخ الاسلام. واستغرب انا لما واحد مسلا من المشايخ المشهورين الكبار - 02:02:36ضَ

يجي واحد يسأله على حاجة فيقول كلام كده سخيف جدا وهو ما كلفش نفسه حتى يعمل ايه؟ يسمع نص محاضرة يقرا نص كتاب. ما كلفش نفسه يدي حتى ساعة يقول تعال يا علام تعال يا فلان تعال تركني اقعد لي هنا. ايه اللي بيتقال ده؟ باي منطق؟ يعني هذا باب من ابواب من اعظم ابواب الزنوب. البهتان - 02:02:56ضَ

والافتراء والكزب الذي سيسأل عنه العبد امام الله ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسئول. المهم لو الانسان يتقي ربنا ويستحضر انه سيقف بين يدي الله ويسأله ما كنش يقول كده - 02:03:16ضَ

ده لدرجة ان بيتكلموا بسقة عجيبة اوي تحس ان كأن اللي بيتكلم ده مسلا ايه آآ ما اعرفش مسلا عايش معك ليه تلاتة وتلاتين سنة ولا مسلا اتولدت على ايديه وهو اللي رباك مسلا وقاعد معك لغاية النهاردة - 02:03:34ضَ

بيتكلموا بثقة غير عادية يعني طب ماشي حتى انها ان كنت هتقول قل ايه؟ يعني يبدو لي فيما وصلني يظهر لي وربما اكون مصيبا او مخطئا لا ما فيش كده ده - 02:03:48ضَ

اتكلم بجزمة ايه غير عادي مش طبيعي فلا تظنوا باولئك خيرا. ما تسمعهمش لان دول في الغالب عندهم اشكال علمي. لم يحيطوا بالمسائل العلمية اللي هيعمله كده في الاشخاص ما هواش غريب يعمله كده في المسائل - 02:04:01ضَ

مش غريب يعملوا كده في المسائل العلمية. نلاقيهم في المسألة العلمية بيعملوا ايه؟ بياخدوا المسائل اللي على ايه؟ اللي على دماغهم او ولزلك ده اللي شفته صراحة اني قليل من - 02:04:23ضَ

ناس محررين للمساء ما بيحرروش المساء هو بيميل لرأي بيميل لاتجاه بياخد منه اشياء وبيقوم يقول الكلام ده وكمان ممكن يهاجم ويخرب وده من اعزم الافات اللي الامة مبتلاة بها في - 02:04:33ضَ

في هزا الزمان الاحاطة العلمية بالشيء ان الانسان يبدي رأي في امر لم ايه؟ لم يحط به علما لم يحط به ايه؟ الاحاطة الاحاطة يا جماعة الخير. انا النهاردة لما اقول احط بالشيء ده. انا عملت ايه - 02:04:47ضَ

على اقل التقديرات انا عملت ايه اتيت به من ايه؟ الجوانب. من جميع الجوانب على اقل التقديرات ان انا من جميع جوانبه دي دي احاطة ان مش الاحاطة اللي انا شفته من هنا او شفته من هنا او شفته من هنا - 02:05:08ضَ

فعلى الاقل الاحبة شافوا من ايه ؟ من كل زواياه فلما واحد يشوف المسألة من زاوية واحدة عايز اشوف من الزاوية دي من زاوية المنع التاني عايز يشوفه من زاوية الاباحة - 02:05:27ضَ

التالت عايز يروح من زاوية التوسط بين المنع والاباحة لا يحل يعني هنا ده اصل كبير اصل اصل عاصم كبير لا يحل للمرء ان يبدي رأيا في شيء لم يحط به علما - 02:05:41ضَ

لا يحل للمرء ان يبدي رأيه في ايه؟ في شيء لم يحط به ايه؟ علما وده اصل من اصول الضلال ابداء الاراء في اشياء لم يحط المرء بها علم الكلام ده بقى بيحصل في اشخاص بيحصل في مواقف بيحصل في الاستشارات - 02:06:00ضَ

واحد ييجي يقول لك جوزي وعمل في وجوزي وجوزي وجوزي وجوزي وجوزي وجوزي وجوزي وجوزي وجوزي وجوزي وهي ممكن تبقى اشد من ام جميل حقيقي اصور لك ايه؟ انت ما احطتش علما بايه - 02:06:20ضَ

لا تبدل فيه رأي لا تبدي فيه رأي بلاش بقى جوزك آآ حلو ولا وحش؟ جوزك صالح ولا طالح؟ جوزك آآ انت في يعني انا مسلا الواحد في حاجة زي كده والله ان كان من كلام فكزا - 02:06:34ضَ

لكن انا ما لا استطيع ان ابدي رأيا في ايه؟ في مسألة كهازا ابعد من كده بقى الاحاطة اساسا في اوقات كتيرة بتستلزم ايه تستلزم مش بس انك عرفت او سمعت - 02:06:49ضَ

لأ ده انت شهدت ولزلك بقى ولما يأتيهم تأويله يعني لما يتم تأويله يعني ايه؟ ايه تأويله انا الراجح وقوعه تأويل الشيء وقوعه في الحال يعني هم ما جالهمش اللي يأكد عيانا ان كلامهم صح - 02:07:04ضَ

يعني انتم ما شفتوش عيانا ان ايه ان اللي انتم بتقولوه صح فباي منطق بتحكمه كده يعني انا فاكر كده مسلا حد يعني حد مات يقول ايه؟ يقول وهزا الكلام الزي يتكلمون فيه يفضي - 02:07:27ضَ

بهم الى التكفير طب يعني هو حضرتك يعني شفت بقى يعني شفت بقى انا شفت مكفرين ناس بقى ومكفرين المجتمع وعاملين مكفرة مسلا وكده يعني هل اتاك تأويل هزا الامر شفته - 02:07:45ضَ

يعني هل انت احط بالكلام من جميع جوانبه وسمعته كله؟ طب ما طبيعي جدا ممكن واحد يسمع الكلام من زاوية هيعمل ايه؟ زي لا تقربوا الصلاة لا تقربوا الصلاة واحد شوفت يا عم الشيخ اللي بيقول لك لا تقربوا الصلاة. يا عم طب اسكنوا وانتم سكارى - 02:08:03ضَ

المنطق بتاع تعليق الزق هاته فهزا انا انا اصلا يعني في فترة كده كنت يعني ايه آآ احيانا البيئة بتؤثر عليك شوية. بس في بيئة كده فيها آآ اللي هو خناقة فلان مع فلان ورد فلان على علان ورد تركان على علان وعلان رد على تركان بتاع فلان اللي قال لفلان هزا الهري يعني - 02:08:25ضَ

فكان فيه ملاحظة لاحظتها بشكل واضح جدا ان كله بيقص ويلزق. ما فيش ولا واحد بيعمل ايه بياخدوا الشخصية رابعة وياخد حتة كده ولزلك تلاقي في اوقات كتير بيعمل ايه؟ ياخد عنه - 02:08:51ضَ

الموطن اللي كان كلامه فيه مشتبه ويسيب الموطن اللي كان كلامه فيه محكم واضح. يعني ممكن ربما في موطن ما اتسعش المجال انه يعمل ايه يفصل ولا يوضح ولا ايه - 02:09:09ضَ

فيقوم ياخد الموطن ده اللي الكلام فيه ايه؟ مشتبه. ويسيب الكلام المواطن اللي فيه الكلام ما له؟ محكم واضح صريح وكان هي فكرة يعني ايه انت حاول على قد ما تقدر تحوز اشياء تعمل ايه؟ تهزم بها الخصم - 02:09:25ضَ

انها معركة ولزلك معظم هزه الاشياء الذي لله فيها قليل الذي لله فيها ايه؟ قليل. هي في الغالب للنفس للجماعة للحزب للطائفة الذي لله فيه قليل وفي رأيي اللي ربنا يريد به خيرا يجنبه هذه الاشياء اصلا. هذا الاصل الخطير من اصول الضلال - 02:09:42ضَ

اللي هو ابداء الاراء في اشياء لم يحيط المرء بها علما ولم يأته تأويلها يبقى هو ما احاطش بالمسألة علم. طب رأيك انت ده اتاك تأويله شفتم واقعة رأيته عاينته ما تتكلمش. يبقى لا هو - 02:10:06ضَ

احاط به علما ولا هو اتاه ايه؟ تأويله. فباي باي منطق انا بستغرب يعني سبحان الله اه النبي صلى الله عليه وسلم نصحنا لما نحب نقول على انسان صالح نقول عليه ايه - 02:10:29ضَ

ولا بيقول صالح في ناس بقى ما شاء الله زي الفل في ايه؟ في ورعهم في اطلاق الصلاة على الصالحين. لكن زي المنشار في اطلاق الطلاح على الصالحين يعني شوفوا ازا كنا الثناء عليه والمدح له ها - 02:10:45ضَ

انت امرت تقول ايه احسبه فما شاء الله تيجي مسلا هزا الاخ ولا تلك الاخت. تقول فلانة دي صالحة ربنا يكرمك. قولي نحسبها صالحة. نحسبها صالحة لو سمحت انت مين قال لك انها صالحة؟ وانت عارفة وانت شفتيها وانت احطت بها وانت مش عارف ايه - 02:11:13ضَ

طيب ايه رأيك في فلانة؟ ضالة مضلة مبتدعة مش عارف ايه فين حسابه يا حاجة ولزلك هم ناس مختلين نفسيا ناس مختلين نفسيا فعلا متناقضين جدا لابعد حد ازا كنت انت فيما يخص الصلاح ما بتحكمش بايه؟ بالصلاح دول نحسبه ايه؟ صادق. لعلي يكون شيء ما تعرفه على ان الزاهر لنا منه ايه؟ بيصلي وبيصوم - 02:11:32ضَ

اخر حلاوة لا تكاد تنكر عليه شيء عليه شيء وبعدين بتقول احسبوه صالحا طب انت اصلا يعني انت مش مش يعني ما عندكش ابعاد الطلاق به. باي منطق تقول ايه؟ هو طالح. على الصالح. على اللي - 02:11:59ضَ

ظاهره انه صام فقيء وسبحان الله يعني ولزلك ان انا كنت مستغرب الحديس من قال في مؤمن ما ليس فيه اسكنه الله ردغة الخبال حتى يخرج حتى يخرج مما قال - 02:12:17ضَ

قيل وما ردغة الخبر يا رسول الله؟ قال عصارة اهل النار فعلا يعني فكرة ايه انه يقول في مما ليس فيه يعني النبي يقول يا معشر من امن بلسانه ولم يدخل الايمان قلبه - 02:12:33ضَ

لا تتبعوا عورات المسلمين. يبقى لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم فان من تتبع عورة امرئ تتبع الله عورته حتى يفضحه في عقر داره. ولزلك والله الزي لا اله الا هو لا ينكر احد - 02:12:49ضَ

على احد شيئا زلما وافتراء الا فضح. الا فضح هو وستر ذاك الايه؟ يعني ذاك الذي ارادوا فضحة سنة الله. ان الله سبحانه وتعالى لا يمكن له ان يرى هزا الظلم البين وهزا الاجرام. ازا كان ربنا لمجرد ان حد استطال في عرض حد - 02:13:05ضَ

شرع انه يجلد تسعين جلدة مجرد انه قزف شخص اومال الناس اللي بينتهكوا اعراض الناس ايمانيا؟ ينتهك ايمانه بتكفيره. ينتهك ينتهك اتباعه للسنة بتبديعه ينتهك صلاحه بتفسيقه الناس اللي اللي بيتسلطوا على على السرائر وعلى وعلى الضمائر وعلى المصائر دول - 02:13:27ضَ

الناس اللي بيتسلطوا على سرائر الناس وضمائرهم ومصائرهم. يعني كيف يمرر الله لهم ذلك الله اعدل من الا يجدوا مغبة ذلك في الدنيا قبل الاخرة ولزلك بنستغرب من اللي هم عندهم جرأة كده في الكلام على الناس تلاقيهم بيفضحوا على رؤوس الاشهاد - 02:13:53ضَ

وبيسقطوا سقوط ايه؟ مدويه. الواحد فيهم بيسقط سقطة نستغربها. ايه السقطة دي سقطة مدوية لان عدل الله يأبى ان يمرر مثل ذلك الاجرام والظلم والافتراء فهزا الاصل خطير بل كذبوا ما لم يحيطوا بعلمه. ولما ده كان اصل المشكلة. هم لو احاطوا بالمسألة علميا ما كان لهم ابدا ان يقول ذلك على محمد - 02:14:10ضَ

هل جاءكم تأويل سحره؟ هل رأيتم السحر باعينكم؟ هل رأيتموه يتبع ساحرا؟ هل رأيتم من اين جئتم بذلك بل كذبوا ما لم يحيطوا بعلمه ولما يأتيهم. انا كنت بقول سبحان الله بعض الناس مسلا بفضل الله ربما ربك يفتح عليك وتعمل حاجة - 02:14:34ضَ

فهو مش قادر يستوعب انك عملت حاجة ما عملهاش. لانه مش قادر يتصور ايه طب انت يا عم ماشي لو احاطت بالمسألة يا ايمن لو سألت حصل ازاي ؟ هتجد ان الناس دي نفسها انفقت من اموالها واقترضت ومش عارف على اسمها وعملت الحاجة دي للمسلمين. انت ما يعني ما ما جرأتش - 02:14:53ضَ

انك تعمل كده ما تشجعتش انك تعمل كده. بتبقى همك وعمال تلم الفلوس من الناس وخلاص وانت بتاكل حتى من مال الله بتاكل من الاموال اللي بتلمها وتستعملها لمصلحتك الشخصية - 02:15:08ضَ

مش مستعد انت تبيع حاجة عندك ولا مش عارف آآ تعمل ايه ولا تاخد حاجة على اسمك ولا تخاطر مش عارف بحاجتك فانت مش قادر تستوعب انت ان دي مسألة اخرى - 02:15:21ضَ

لان هزا الشيء دايما الانسان الشيء الذي لا يستطيع ينكره الذي لا يستطيع ينكره ما بيستطيعوش بينكره على طول فهو لا يستطيع الشيء. فخلاص هم مش مش قادرين يكونوا زي محمد صلى الله عليه وسلم - 02:15:31ضَ

فهم ولم يحيطوا به علما لو احاطوا به علما واحاطوا بمسألة علما لا يمكن ان يقولوا ذلك ابدا ربنا يقول كذلك كذب الذين من قبلهم. فانظر كيف كان عاقبة الايه؟ الظالمين - 02:15:45ضَ

ماشي ايه نهاية هذا التكريم؟ هيبقى وبال عليهم في الدنيا وفي الاخرة. اكتفي بهذا القدر اليوم سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك هذا ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري - 02:15:58ضَ

تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في الشهري كنجوم تمشي في البشر - 02:16:18ضَ