Baheth

هذا ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في الشهري كنجوم تمشي في البشر الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله - 00:00:00ضَ

الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم اما بعد. ان شاء الله نستأنف في آآ هذه المدارسات حول سورة يونس صلى الله عليه وسلم طيب احنا كنا وصلنا لغاية الاية عشرين ويقولون لولا انزل - 00:00:42ضَ

فعليه اية من ربه فقل انما الغيب لله فانتظروا اني معكم من المنتظرين. آآ طبعا اكتر حاجة تستوقفنا في الاية دي مسألة آآ ان دايما يعني سبحان الله يعني اهل الباطل آآ بيرفعوا - 00:01:02ضَ

او السقف على قد ما يقدروا في مسألة الاذعان علشان خاطر يحاولوا يعني زي ما بيقولوا كده يعجزوا المؤمنين كتير جدا مسلا نلاقي الكفار يطلبوا اية يطلبوا ينزل معك ملك. آآ مش عارف - 00:01:22ضَ

يعني دايما بيطلبوا ايه ؟ حول لنا الصفا والمروة دهب. يعني دايما ايه بيتطلبوا آآ اشياء تعجيز في محاولات منهم مستميتة للهروب من الايه ؟ يعني الهروب من الاستجابة. ودايما سبحان الملك من الحاجات العجيبة - 00:01:42ضَ

المحاولات التعجيزية بتاعتهم معظمها بتبقى طلبات بامور تخص الدنيا. يعني مسلا حول لنا الجبل ده دهب آآ مش عارف شق لنا القمر يعني عايزين حاجات ايه؟ حاجات تخص الدنيا بشكل اساسي. من الحاجات بس اللي انا حابب انبه عليها ايه؟ ان لما تتبعت الخطاب - 00:02:02ضَ

القرآني في المسألة دي دايما الخطاب القرآني بايه؟ بيأكد على ان المصلح ما ما يعني ما يسترسلش معهم في طلباتهم. ولا يقعد بقى مشغول بها يقول بشكل واضح وصريح. انا لا املك زلك. انا ما اعرفش - 00:02:22ضَ

انا مش معجزتي بالشكل ده. لان مش بشكل اساسي المصلحين معجزتهم انسانية. مش معجزة عمرانية. يعني احنا لما نيجي نقول اعظم معجزات محمد صلى الله عليه وسلم لما نيجي نبص على المستوى السياسي هو فعلا العرب دول لم يكن لهم ذكر فاصبحوا امة ايه؟ عزيمة ولها ذكر كبير. لما نبص على المستوى الاجتماعي - 00:02:42ضَ

النقلة الاجتماعية الضخمة اللي عملها النبي عليه الصلاة والسلام في مجتهد في في العرب لا مثيل له. لو نبص على المستوى الاقتصادي الناس دي تقريبا كانت يعني ممكن تعمل مسلا - 00:03:02ضَ

هنا اربعين سنة على معزة. يعني اللي يجوع منهم بياكل التاني. فعلى كل المستويات النبي صلى الله عليه وسلم اللي احدثه في العرب معجزة لكن انا في رأيي الشخصي اللي هيبقى اكبر معجزاته على الاطلاق المعجزة الانسانية. المعجزة البنائية. ان ازاي فعلا بنى انسان من - 00:03:12ضَ

هذا الطراز الفريد انسان مش آآ يعني ما حدش في التاريخ بنى انسان من النوع ده بالشكل ده بالجودة دي في في الفترة الزمنية دي في الملابسات دي دي حاجة مبهرة للغاية اصلا. ودايما ممكن نقول ان اعزم معجزات النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه - 00:03:32ضَ

ودول كانوا ناس عاديين جدا وناس سيئين جدا كانوا كفار. وهو ده التحدي ان ازاي انت كنت دايما اقول للمعلمات اقول مش المعلمة الشاطرة اللي خلي الشاطر يجيب درجات. كده يجيب درجات. انما المعلمة الشاطرة اللي تخلي البليد يجيب درجات. اللي ما كانش هينجح ينجح. اللي كان هيجيب مقبول - 00:03:52ضَ

تيجي بامتياز. هو ده يعني النقلة الكبيرة اللي حصل ان مواد اصلا في العادة بيجيها امتياز. بس انا سايبه بيجيب خمسة وتمانين خليته جايب سبعة وتمانين. يعني ما ما عملتش حاجة. هو كده شاطر - 00:04:12ضَ

العرب او الصحابة كانوا في حالة مزرية جدا جدا. وانا كنت اتكلمت عن المسألة دي في في تفاصيل كثيرة يعني من حكم ربنا ان العرب نفسهم يكونوا بالحالة الوحشة دي. علشان يظهر فيهم الانجاز. يعني لو - 00:04:22ضَ

لو قام النبي صلى الله عليه وسلم مسلا بعث في الروم. الروم اصلا بطبيعتهم ايه؟ حضارة. حضارة. موجودة قائمة قوية. لو بعث في الفرس حضر وتاريخ شيخ كبير انهم دول ناس لا عندهم تاريخ ولا عندهم جغرافيا ولا عندهم اقتصاد يعني نسعى على هامش الدنيا. لما الناس اللي على هامش الدنيا دول يبقى في صدارة المشهد في الدنيا - 00:04:42ضَ

يزهر فيهم الانجاز. يزهر فيهم الانجاز بل الاعجاز. يعني تزهر المعجزة فيهم. طبعا اه ايه اللي بيحصل يحصل بقى ايه اللي بيحصل من الصالحين؟ ان دايما اهل الباطل بيحاولوا يستزلوهم لانهم يلعبوا في معايير النجاح. يلعبوا في معايير الايه - 00:05:02ضَ

النجاح يعني انا دايما سبحان الله لما اجي مسلا اقعد اكلم حد مسلا المشروع وكلام من ده انا يقول لي آآ خرجتوا كم واحد عملته مش عارف ايه يعني هو عايز عايز ايه؟ يستخفك وياخدك ناحية ايه؟ الناحية الكمية. باقول له بص انا ما ولو ما خرجتش ولا واحد - 00:05:22ضَ

انت مش هتقدر تقيس العمل بتاعي كويس لان انا بشتغل في الانفريستراكشن. انا بشتغل في البنية التحتية. فبمنطقك الكمي انا ما عملتش حاجة تقريبا ما عملتش حاجة. انا مسلا ما ايه ما حفزتش مسلا آآ عشر تلاف شخص القرآن بطريقة الصحابة العلم والعمل. بس ممكن اكون مسلا العشر تلاف - 00:05:42ضَ

الشخص دول ولو حفزت لهم اية واحدة. طب نوع العمل بتاعي في البنية الايه؟ التحتية. معاييرك ومقاييسك مش هتايه؟ مش هتصلح فما تسمحوش لحد ابدا يستخفكم لمعاييره الخاصة لمعاييره الايه؟ الخاصة. ولا المتطلبات الخاصة - 00:06:02ضَ

احنا مش شغالين على منهاج ما يطلبه المستمعون. احنا منهجنا منهج رباني مش منهج انسان. اهل الاصلاح منهاجهم ايه؟ رباني مش انساني. هو منهاج شرعي ايش وضعك؟ وبناء عليه ما بيسمحوش لحد يستخفهم ولا ياخدهم في ايه؟ في معاييره الخاصة ولا في اتجاهاته الخاصة. احنا معايير النجاح واضحة - 00:06:22ضَ

احنا طالما عملنا الجهد المراد المطلوب. وقمنا باللي علينا. تمام؟ اه والله النتيجة تحققت ما تحققتش ايه يا سيادة مش بتاعتنا. انما اساليب القياس الكمية معايير النجاح المادية. في اوقات كتيرة ممكن يعني ما تصلحش مع الايه؟ لا - 00:06:42ضَ

اصلح ولا تصدق مع مع للصالحين ولا للمصلحين. مفهوم ان السائدة الشمسية دي خطيرة جدا جدا جدا في الوقت. لان انا سبحان الله استشعر كما لو كانت ان سورة يونس هتحط لنا اصول خطيرة في السير. حطوا لنا اصول خطيرة جدا في في سير المصلحين في في سيرهم الى الله. اصول خطيرة في الاصلاح - 00:07:02ضَ

طيب في هزا الاصل اصل مهم جدا واصل خطير جدا هو وهو ببساطة ان انا ما اسمحش لاهل الباطل او المخالفين ان هم يستخفوني ليه؟ لمعاييرهم الخاصة. ولا مقاييسهم الخاصة. هو معياره ان انت - 00:07:22ضَ

يعني مصر النهاردة ليه هيعتبروا مسلا مسلا المسلمين متأخرين؟ البلاد الاسلامية اعتبروها متأخرة ليه؟ عشان هم اللي حطوا المقاييس العمراني فالمقاييس العمرانية حطوها التكنولوجيا الحضارة ان اضافة الشوارع مش عارف السيستم الفلاني تمام كده طب لو - 00:07:42ضَ

المقاييس الحضارية حطوها بقى بجد. المفروض الحضارة الحضارة محورها لاسس الانسان. يعني المنجز الحضاري الاهم هو المنجز جوة فين؟ جوة مين؟ الانسان الانسان العربي الانسان المسلم لا مثيل له على الارض. لا مثيل له على الايه؟ على الارض. لا ده احنا نروح ابعد - 00:08:02ضَ

كده بقى. حتى المواصفات الانسانية الحضارية اللي حطها للشخص حط ازاي؟ حط مسلا منضبط في عمله. بيحترم مواعيده. هيفي ديوتي يعني حتى برضه مقاييس منها برضو مقاييس عمرانية. مم. مقاييس علمانية برضو. انما مسلا مسلا - 00:08:22ضَ

ما حطش ايه؟ مخلص ما حطش مسلا ايه ان هو مسلا ان هو اه بيراقب عنده مراقبة زاتية ما حطش مسلا ان هو بيؤثر الاخرين بيساعد الاخرين. آآ كريم ما حطش كل هزه المقاييس الانسانية اللي هي الاخطر على الاطلاق في حياة الايه؟ في حياة الانسان. ما حطش امين - 00:08:42ضَ

يعني اشياء كتيرة جدا ما حطش صادق. يعني ما حطش المعايير اللي هي ينبغي انها ايه؟ توضع. ما حطش ان هو اجتماعيا مسلا مهتم باسرته ما حطش ما بيحس بالمسؤولية مسلا عن عن افراد عائلته ولا ولا الناس اللي ساكنين معه في الشارع كل هزه المقاييس الانسانية هو عمل ايه؟ هو - 00:09:02ضَ

اركنها على جنب خالص وحط المقاييس الانسانية اللي حطاها مقاييس من من انهي نوع؟ مقاييس من نوع اللي هو برضه خادم الجانب الايه؟ العمراني. ولزلك لما نيجي النهاردة هل النهاردة اسألي واحد الغرب متقدمين ازاي؟ انت نفسك لما كنت تبقي منبهرة بالغرب منبهرة بهم في ايه؟ ابراهيم. يعني منبهرة بالبنت - 00:09:22ضَ

القصة اللي بتقل ادبها على ابوها ومبيرة بالبنت اللي مسلا لما توصل اتناشر سنة تاخد البوي فريند وتدخل به الاوضة ولو ابوها اتكلم تجيب له الشرطة منبهرة بالراجل اللي ما بيشوفش ابوه وامه مش عارف - 00:09:42ضَ

هو انتم اللي مش عارف كل كريسماس؟ منبهرين بايه؟ يعني منبهرين منبهرين بالناس اللي هم مسلا المجتمع بتاعهم تقريبا نسبة تقارب خمسة وتمانين في المية من العاملات آآ تم التحرش بهن مرة او اكتر. برضه منبهرين بايه؟ على المستوى الانساني. احنا قدام انسان زبالة حرفيا - 00:09:52ضَ

زبالة انسان سيء. انسان سكران بالليل ما عندوش مشكلة خالص انه والصبح بقى واقف في شغله ومش عارف ايه ايه اللي يفرح في كده انسان انسان بيعاشر زكر زيه بالليل وصابح الصبح ايه وزير مش عارف ايه الفلاني وبيجتهد. يعني باي منطق - 00:10:12ضَ

الصالحين والمصلحين ما يسمحوش لاهل الباطن ان هم يستخفوهم بمعاييرهم الايه؟ الخاصة. فايه اللي حصل بقى النهاردة؟ اللي حصل النهاردة الصالحون مصلحين ايه؟ بقوا مركزين ان يحملوا ويعملوا انجازات على معايير الجماعة الايه؟ التانيين. فبقينا بقى بنحاول نعمل الاسلام الكيوت - 00:10:32ضَ

نعمل الاسلام الايه؟ اللي عنده منجزات حضارية. الاسلام اللي بيراعي مش عارف الشغل والعمل ومش عارف ايه. يعني ليه؟ كالون من ايه؟ كالون برضو من الضغط الاستخفافي اللي بيمارسوه اهل الباطل. والمسألة دي لخطورتها في اواخر سورة الروم على ان السورة دي بادئة بايه؟ بادئة بصراحة - 00:10:52ضَ

حضاري كبير جدا موجود في العالم ساعتها. هزا الصراع الحضاري اللي موجود في العالم بيمينه مين ؟ الفرس والروم. بترصد هزا الصراع الحضاري بين الفرس والروم والقوتين الكبيرتين دول وسبحان الله في اخرها ربنا يقول فاصبر ان وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون. لان الذين - 00:11:12ضَ

يعملوا ايه؟ هم برضه يعملوا لك استخفاف بمعاييرهم الحضارية بافكارهم. ولزلك بيأكد على القضية في بداية السورة ويقول ايه؟ ولكن اكثر الناس لا يعلمون يعلمون ظاهرة من حيث هم ايه؟ غافلون. يعني ما تسمحش لحد يستخفك بمعاييره الايه؟ الخاصة. ولا تتصور ان انت - 00:11:32ضَ

عشان خاطر تخش جوة المشهد. المشهد الحضاري العالمي. مشهد الروم والفرس. انت محتاج تعمل ايه؟ تسير على قواعدهم. لا تسير على قواعدهم. ان وعد الله حق ولا يستخفن الذين لا يوقنون. ما يستخفوكش. لان في النهاية العاقبة للمتقين. العاقبة للايه - 00:11:52ضَ

للمتقين. في النهاية ان الصالحين هم ايه؟ هم الاعلون. ان كانوا مؤمنين. فاللي بيحصل ايه ان بنشوف الكلام ده. انا كنت بقول مثلا سبحان الله يمكن انا شخصيا ربما اكون استشعرت المسألة دي مسلا في بعض خياراتي فيما يخص اولادي مسلا - 00:12:12ضَ

يعني الواحد مقصر ربنا يعفو عننا. وبرضو ما عملش حاجة. يمكن يعني يعني مش عارف اقول ايه بس يعني اهو. يعني نسأل الله ان هو يعني ينبت اولادنا جميعا وبناتنا نباتا حسنا. ويجعلهم قرة اعيننا في الدنيا والاخرة. بس مش يعني انا حاولت على قد ما اقدر اكون متسق متسق مع نفسي - 00:12:32ضَ

وان انا احاول ان انا اهتماماتي تبقى مرتبطة بتوجهاتي واختياراتي. فعشان كده كنت يعني مركز شوية على على مسلا مسألة الايمان ومش عارف يقول الكلام ده. قصرت انا مش عارف مش قادر مقصر في الجري من ايه؟ العمراني. فالولاد في الجانب العمراني على ان اللهم بارك قدرتهم يعني عالية جدا - 00:12:52ضَ

وانا عارف ان هو الحمد لله قدراتهم عالية جدا. بس طبعا انا انا مش انا مقصر في حتة ان انا اتتبعهم في الايه؟ في الجانب العمراني بقى زي الناس اللي بتتابع بالشكل التاني. فاللي بيحصل ايه - 00:13:12ضَ

هم لما منتجهم العمراني ما بتعشي حلو ما بيجيبوش مسلا درجات حلوة في الانجليزي ومش عارف وايه. فانا اللي بيحصل ايه؟ اني بشعر كما لو كنت ساستخف الفكرة ايه لا لا لا بقى ياللا اعملوا يعني هاروح استخف تاني. فكانه بيبقى اختبار للانسان لأ انا ماشي في نفسي الايه؟ الخط اللي انا - 00:13:22ضَ

ولابد نلتزم بهزا الخط مهما كانت الخسائر طالما انا قلت لنفسي ان انا اهم حاجة عندي المسألة الفلانية فانا محتاج ايه؟ التزم بهزا الكلام. سبحان الله! ده اختبار صغنون قوي كده - 00:13:42ضَ

على مستوى صغير. الاختبار ده ربما مسلا يكون عشنا اختبارات اكبر منه مسلا في بهجة مسلا. لما كان خيارنا في بهجة الحمد لله رب العالمين في التمنتاشر فرع. كان خيارنا ان - 00:13:52ضَ

بيهتم ببيئة امنة ايمانية. امنة اخلاقيا. امنة منهجية. ببيئة من هزا النوع او من هزا التراث. كان ده اهتمامنا ان احنا نهتم بالبيئة دي ونوجد هزه البيئة. آآ لا شك ان الاهتمام بالبيئة دي برضو بما انك بادئ فاكيد هيكون في قصور من الناحية الايه؟ العمراني. بعد شوية هتلاقي انت كاني بيتضغط - 00:14:02ضَ

عليك انك تعمل ايه؟ مستوى عمراني ومع الوقت ستتحول تلك الايه؟ المدرسة الى مدرسة ايه؟ عادية ما عملتش حاجة. اتحول برضو لمدرسة ايه؟ عادية. هو ده اللي بيحصل دايما في معزم تجارب الصالحين. بتبدأ حلوة قوي. بمبادئ جميلة جدا - 00:14:22ضَ

بتميز واضح. لكن مع الضغط بيحصل ايه؟ بيستخفوا فبيعملوا ايه؟ فبيرجعوا تاني لنفس الصورة التقليدية فاكهة اسلامية. شيبسي بطعم الطماطم. ما فيش طماطم. ولا بطعم الفراخ اكيد ما فيهوش فرخة احنا حاطينها مش آآ مش هو اللي هيجيب لحمة يحطها في بطاطس يعني. خلاص - 00:14:42ضَ

فهو كده بنكهة كزا مع الوقت بتستحيل التجارب الاصلاحية الاسلامية لتجارب عادية بنكهة اسلامية مش اكتر من كده. اسمها رسمها شكلها من برة. ومع الوقت بتستحيل تجربة عادية جدا جدا وشيء يعني ما فيهوش - 00:15:02ضَ

ما فيش اي اشكال. ايه القصة؟ القصة بشكل اساسي هي الاستخفاف الحاصل من الذين لا يوقنون للصالحين وسبحان الله انا كنت حتى يعني اكتر من مرة كنت كان في اعداد المسيرين كنت بشرح لهم الاية دي. او اتوقف معه وكان يعني - 00:15:23ضَ

الحاجة اللي اللي يعني تبهرني جدا ان ربنا قال ولا يستخفنك الذين لا يؤمنون. ولا قال الذين يكفرون قال الذين لا يوقنون. لان القضية قضية يقين. يقين في ايه؟ ان وعد الله حق. ان انا - 00:15:44ضَ

آآ اصبر على اختياري. ممكن وانا في وسط الطريق اختياري بيحصل له ايه ؟ ما بلاقيهوش مبهر. ولو كمان ابتليت بمجموعة من الناس اللي بتعمل ايه ؟ اللي معاييرها مادية - 00:16:04ضَ

اللي معاييرها كمية اللي معاييرها عمرانية فبعتبر ان انا في الاخير انا عملت ايه ؟ انا ما نجحتش. فبضطر اروح لخياراته فبخسر اصلا نقطة الاساسية ولزلك مسألة في منتهى الخطورة. مسألة مقاومة الاستخفاف. مقاومة الاستخفاف ولا يستخفنك الذين - 00:16:14ضَ

لا يوقنون ما قالش الذين يكفرون. ما قالش الذين لا يؤمنون. الذين ايه؟ لا يوقنون. لان الذين لا يوقنون دول مش لازم يكونوا من خارج الصف. في الغالب بيكونوا من داخل الصف - 00:16:34ضَ

احنا بقى لغاية امتى ؟ ما احنا جربنا اللي بتقولوا عليه دا هو ما عملناش كزا. ممكن يكون الكلام دا جوة البيت ان الست جوزها يقول لها لأ اديني مشيتك على راسك ووديت الواد المكان اللي بتقولي عليه. وفي الاخر اهو ما فيش اي حاجة - 00:16:44ضَ

على ان ممكن يكون انسان صالح وكويس جدا. الست مع جوزة اديني بشتغل على دماغك. وعملت اللي انت عايزه. ومشيت على خياراتك ادي نتيجة خياراتك. لون من ايه؟ من الاستخفاف برضو. على ان سبحان الملك لو انسان صبر شوية على الايه؟ زي دايما اللي هو - 00:16:58ضَ

بتاع الصورة الشهيرة دي اللي هو واحد عمال مش عارف تحت الارض خلاص خلاص وخلاص قرب بينه وبين الايه انه يطلع للنور بينه تقريبا يعني حوالي نص مترو ولا حاجة وبعدين ايه استحسر او قيس وجا عمل ايه راجع تاني ان فعلا في اوقات بيبقى الموضوع ايه خلاص باقي لحزات - 00:17:18ضَ

ويرى المرء النور. لحظات يسيرة ويرى الخير. انا شخصيا في فترات من الخيارات اللي الواحد خدها للمؤسسة مسلا بشكل عام خدها مسلا خيارات المنهج التعليمي اللي تم اعتماده. الخيارات مسلا اللي خدناها في المتدبر الخيارات اللي خدناها ببهجة - 00:17:38ضَ

سبحان الملك للوهلة الاولى مش مش بقى وانت بتبدأ مش مش يعني بعد ما بدأت شوية لأ وانت بتبدأ اصلا. التجربة بتلاقي الناس ايه منصرف عنها. منفض عنها مش في دماغه. لكن سبحان الملك يمكن واحد ربنا رزقه فكرة ايه؟ ان انت لما لما عندك فكرة الفكرة دي - 00:17:58ضَ

اديها فرصتها للاخر. وبعدين تقوم تقيمها. انا لا ابالي باي تقييم وانا شغال. يعني لا ابالي به. انا ابالي اللي هو ايه؟ التقييم القريب ده. التقييم بالنسبة لي عملنا المطلوب ولا لأ. بس. اثمر المطلوب ولا ما اثمرش ده مش ايه؟ مش في - 00:18:18ضَ

خالص. من النقطة دي مهمة. يعني دايما التقي احنا من مشاكلنا دايما في في يعني في لما بنيجي نعمل حاجة ايه؟ ان احنا التقييم بتاع تقييم نتائج مش تقييم مجهود. تقييم نتايج مش تقييم ايه؟ مجهود. فطبيعي ان النتايج بتتأخر - 00:18:38ضَ

وطبيعي ان النتايج مش دايما بتستقر. ولا بتستمر. فايه اللي بيحصل؟ اللي بيحصل ان احنا لما نيجي نقيم نتائج ما نلاقيش النتايج ايه تماما والنتايج مسلا ده احنا ما بنكسبش ده احنا بنخسر. يعني انتم هتلاقوا الناس حتى بتوع البيزنس. مسلا شركة زي اوبر دي فضلت يجي عشر سنين بتخسر. بتخسر حرفيا - 00:18:58ضَ

بس هو عايز الفكرة تستقر. هو ما بيقيمش خالص بيكسب ولا بيخسر في السوق. هو بيقيم هو الفكرة بتاعته مش ماشية ولا مش ماشية. فهو بيمشي انتشر وبيخسر الفكرة بتستقر وهو عمال يخسر يخسر يخسر. لان دايما المكسب بييجي في ايه؟ لحزة كده. هي لحزة بتتقلب الموازين كل - 00:19:18ضَ

كل حاجة بتاخد وضعها الطبيعي. المهم فمن اشكالنا ان احنا بنقيم ايه؟ بنقيم النتايج مش المجهود. على ان الكلام ده انا مش مش جايبه بقى مش عارف اه دراسة الاستارت ابز ومش عارف البيزنس موديلز ومش عارف ايه والهبل ده لأ. تابعوا كده الخطاب - 00:19:40ضَ

خطاب القرآني للنبي صلى الله عليه وسلم. هتلاقوا الخطاب كله ايه ؟ تركيزك على نعم. المجهود مش النتايج انك لا تدري من احببت. ليس عليك هداهم. ان عليك الا البلاغ فلعلك نفسك على اثرهم الا فلا تظلم نفسك عليهم حسرات. وتتبعوا الكلام ده لا تكاد تقريبا - 00:20:00ضَ

مكية تخلو من ايه؟ من تأكيد على المسألة دي. قيم مجهودك ما تقيمش نتائجك. لا علاقة لك بالنتائج البتة ليه ؟ لان برضو بلغة الارقام لو احنا هنقيم نتايجه مش نتايج هنعتبر ان التلاتاشر سنة اللي كانت في مكة دي هي ايه ؟ زيوت. لأ ما بنعتبرها اه ما نعتبرهاش - 00:20:20ضَ

نتيجة كبيرة قوي ما نعتبرهاش كده. عشان كده الراجل اللي هو مش عارف قاعد قال لك الرسول هو ما كانش قصده يعني صراحة. ان هو ما يقولش كده. بس هو لعله اراد ان الموضوع - 00:20:40ضَ

بلغة الارقام ما له؟ يعني لغة الارقام خسارة. يعني انت يعني مش معقولة تلتاشر سنة! اه تلاتاشر سنة دي بيشتغل فيها افضل واحد ممكن يشتغل على وجه الارض. وبيشتغل يعني ما بيشتغلش مسلا - 00:20:50ضَ

نص طاقة ولا ربع طاقة ده بيشتغل بطاقة ايه كاملة. ازاي في الاخر يطلع العدد ده شفت بقى المقاييس الايه؟ الكمية مقاييس الكمية. عملتوا ايه بقى؟ قولوا لي عملتم ايه في التلتاشر سنة؟ مسلا كونتوا - 00:21:10ضَ

اقتصادية تستطيع انها تنهض بالدعوة؟ آآ قدرتوا تصلوا مش عارف اللون من التأثير في المجتمع ان انتم بقيتوا مش عارف قوة ضاغطة وآآ فبيعتبر التلاتشر سنة دول ما لهم؟ بمقاييسه هو؟ مقاييسه الكمية - 00:21:26ضَ

مش نجاح. طيب بمقاييسه العمرانية الصحابة عاملين اخبارهم ايه؟ تأزوا عمرانين. اللي عنده تجارة اتأزت اللي عنده بيزنس اتأزى. اتأزوا اتأزوا اتأزوا اتأزوا عمرانين فبمقاييس اهل الدنيا التجربة دي مالها؟ التجربة دي ما نفعتش خلاص؟ بمقايس اهل الدنيا بمقاييس اهل الدنيا. لكن - 00:21:41ضَ

الله ناجحة نجاح مبهر. امتى عرفنا التجربة دي ناجحة ولا مش ناجحة؟ لا لا اقصد امتى مين؟ ده احنا مسلا ده انا عايز اقول ان يعني اكتر لحزة فاصلة عرفنا فيها الى اي مدى التجربة دي كانت ناجحة - 00:22:07ضَ

بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم خلاص مباشرة. يعني بعد قد ايه؟ احنا بنتكلم حداشر وتلتاشر بعد اربعة عشرين سنة بعد اربعة وعشرين سنة اتأكدنا اتأكدنا بما لا يدع ادنى مجال للشك ان التجربة دي كانت ناجحة نجاح مبهر - 00:22:27ضَ

انه متخيلين يعني ايه؟ يعني دولة دولة تفقد تفقد قرابة خمسة وتسعين في المية من الارض اللي تحت ايده وفي غضون ما لا يقل عن سنتين. تستعيد الارض دي كلها تاني على وضع احسن من الوضع الاولاني - 00:22:47ضَ

وتروح تقريبا تاخد العراق كلها. يعني تاخد قرابة نصف الدولة الفارسية. وتاخد نصف دولة الرومية انتم متصورين يعني ايه في قرابة سنتين. ناس بيفقدوا خمسة وتسعين في المية تقريبا من الارض تحت ايديهم. والناس دي - 00:23:07ضَ

بتقدر تستعيد كل ده تاني. مع انها تقريبا مساحتها تكون تضاعفت مرتين. والتضاعف ده ما حصلش فين يعني مش تضاعفت مسلا فين ؟ مش تضاعفت في الصومال مع احترامي ولا تضاعفت في بوروندي ولا مش عارف بوركينا فاسو. دي تضاعفت في العراق والشاة - 00:23:30ضَ

اتفضحت في اكبر قوتين. ايه ده بقى؟ الاعمدة. كنت قاعد ايه من الاعمدة. اللي النبي قعد سنين بيبني فيها انا النهاردة لو حصل مش عارف لو لو الدهان بتاع القاعة دي مش عارف وقع. لو مش عارف السيراميك مش عارف اتكسر. كل ده سهل يحصل له ايه - 00:23:50ضَ

يستعاد تاني. الاشكال الكبير ان الاعمدة تقع. لو الاعمدة موجودة لو الخرسانة سليمة هقدر اعمل ايه؟ بالزبط. في وقت بسيط جدا. هي دي الاعمدة النبي كان بني اعمدة للدين ده يحصل ما يحصل الاعمدة دي ما لها؟ ما بتهتزش. الاعمدة دي تقدر تعيد - 00:24:10ضَ

فيها اي بناء في اي وقت في اي زرف. انا ازكر اني مريت بحاجة يعني بسيطة كده متواضعة جدا. بس اه ساعتها استيقنت فيها في خطورة الفكرة دي. في مرحلة من المراحل كده المشروع توسع الحمد لله بشكل ما في في بقعة ما. توسع كبير - 00:24:30ضَ

يعني ضخم. لدرجة مسلا اللقاءات كان بيبقى فيها خمسمية وستمية. توسع ضخم جدا. المهم هزا التوسع كان توسع كمي بشكل حلو ومبهر وشكله جميل المهم حصل بقى ايه؟ يعني ابتلاء ما او بمعنى دق افتراء ما. وحرب ما فبدأ يحصل ايه؟ بدأ كل الكلام ده يحصل له ايه - 00:24:50ضَ

خالص خالص لدرجة تقريبا تقريبا هزه البقعة لم يبقى فيها الا آآ واحدة بس. واحدة بس اخت واحدة بس من مئات الاخوات. وناس تانية ما عندهاش الجراءة انها ايه؟ انها تشيل زيها. يعني ناس تانية موجودين كده بس - 00:25:10ضَ

لدرجة حتى رجال. ودي اللي بقيت. يعني ربنا يجزيها خير. فدي بقيت. فسبحان الله البقاء دي كده مع الهزة خليني اقول لأه انت اصلا انت كان عندك مشكلة انك ما ايه ما وجدتش اعمدة. وبدأت افكر مين اللي ممكن يكون فعلا ايه؟ يعني - 00:25:30ضَ

يكونوا آآ هم عمود كده شبه مكتمل. يعني خلاص هو مقرب يبقى عمود. الناس اللي كانت فعلا اعمدة شبه هم اللي لقيتهم في هزه اللحزات. وفي نفس الوقت الحمد لله لما حاولت اشتغل معهم نوعيا اكتر واركز معهم في في التوسع الرأسي فيهم هم - 00:25:50ضَ

بفضل الله بعد كده ربما تعصف بنا اشياء اشد من كده بايه؟ بكتير. لكن بفضل الله سبحانه وبحمده يعني ايه؟ يعني مسلا ممكن فكان نيجي بادئين فيه. لسه هنبدأ نبدأ النهاردة اهو بسم الله الرحمن الرحيم. ويبقى فيه متين شخص مسلا مسجلين. وتقوم واحدة كده اولئك المبتدعون الذين مش عارف يعملون ايه؟ الذين - 00:26:10ضَ

المهم واحدة كده مريضة ايا كان وضعها. فتقوم تعمل زي بعضها. وهي ربما يكون لها هوجات. تلاقي مسلا الميتين دول انفض منهم مسلا كم؟ مية وتسعين عادي جدا يفضي منه مية وتسعين. سبحان ربي! تلاقي بقى الايه اللي رايح اصلا هو عمود. نعمل ايه يا دكتور - 00:26:30ضَ

هنكمل في طريقنا عادي جدا واكن في اي حاجة بفضل الله سبحانه وبحمده يكون المكان ده مسلا من افضل الاماكن اللي عندنا. ويخرج نمازج من افضل النمازج. ويأبى الله والبقعة دي تستعاد تاني. اقصد ايه فكرة ان انت الاعمدة. تاني وتالت ورابع وخامس. انا انا لما رجعت لنفسي لقيت نفسي - 00:26:50ضَ

النفس ساعتها انا كنت تم استخفافي بالمعايير الكام مين؟ انت عندك قد ايه؟ بدأت في كم مكان؟ عملت كم مش عارف ايه خلصت كم منتج؟ لدرجة والله الزي لا اله انا دلوقتي مسلا لما بييجوا يدوني الاعداد انا بتفاجئ بالاعداء. يعني انا اتفاجأ لما يقول لي مسلا ايه الدورة التأهيلية - 00:27:14ضَ

النسخة مش عارف الاولى كانت الفين وخمسمية واحدة. انا بقى ايه يعني انا يعني بتفاجئ بالاعداء. لان لاني خلعتها من راسي من ساعتها خلعت من راسي فكرة الايه؟ العدد. خلعت من راسي ولا الفرحة بالعدد. انا مش عارف - 00:27:34ضَ

ولا فارق معه. ليه؟ لان لان رأيت رأي العين قد ايه المسألة الكمية بتستخف؟ قد ايه انك تروح تسمح لحد انه يحط لك معايير من عنده. والمعايير دي يحاكمك لها. وانت تبقى مضطر انك تمشي عليها. قد ايه الكلام ده بيعرقل - 00:27:54ضَ

قد ايه بيستخف الانسان ويصل به في الاخير ان هو يبقى فكرته مفرغة من مضمونها اساسا. المهم فاللي انا بقوله لحضراتكم وده ما تتخيلوش ان هو بقى جاي من وحي مش عارف ايه. هو ده من وحي لوحي اصلا. وخطابه وخصوصا في مراحل البناء. في مراحل البناء - 00:28:14ضَ

الكيس الكبير الضخم يكون على ايه ؟ على المسألة الكيفية على المسألة النوعية على المنجزات الايمانية. ولا تسمح لاحد انه يستخفك. لمعايير الكمية او معايير عمرانية او ايا كانت القصة. زي ما كنت بقول دايما بالورقة والقلم ممكن انت بتقولي - 00:28:34ضَ

انا التحقت بمكان بيعلم القرآن. فتروحي مسلا بعد سنتين يسألوكي ها خلصتي قد ايه من القرآن؟ تقول لهم مسلا خدت مش عارف من مجموعة تصور ايه في الحقيقة ما يعتبركيش انجزتي حاجة رغم ان بالورقة والقلم لما تيجي مسلا الاخت اللي خدت الدبلومة دي تحسب تحسب كمية - 00:28:54ضَ

الكتب اللي درستها اوراق وكمية الساعات اللي سمعتها وكمية المحاضرات اللي مش عارف انتزمت فيها هتلاقي نفسها عدت ليسانس او بكاريوس وماجستير ودكتوراة وجودة اهتمام بالمحتوى هي نفسها لو كات خريجة كلية شرعية ما شافتهاش. يعني هي ما اهتمتش - 00:29:14ضَ

سيب المحتوى حتى بهزا الشكل. ما فيش بقى جزء ملغي. ما فيش جزء مش مهم في الامتحان. ما فيش جزء مش عارف ما له. ما فيش منزومة مش يعني والمحتوى زاته هي - 00:29:34ضَ

احنا فيه باكتر من طريقة تمتحن فيه تحرير وتمتحن فيه الشفوي وتمتحن فيه مش عارف وتاخده بعد كده تدرسه اصلاحا وازاي هتقوله لغيرها يعني لما انتم انتم بس عشان انتم جوة المنزومة. دايما الانسان لما جوة الحاجة ما بيشوفهاش. لكن لو بيخرج كده يتفرج عليها من برة ويعمل مقارنة كده يسيرة هيعرف انها حاجة ايه؟ امبارح. انجاز كبير - 00:29:44ضَ

هزا الانجاز هو بنشوفه وقت بس بعد الوقت ده الشخص ينطلق كالصاروخ لان هو حاز ادوات. مش بس كالصاروخ في فكرة السرعة. ماشي؟ اللي هو قلنا وساعة لها سعيها سعيها - 00:30:04ضَ

في السرعة والسداد او في السداد والسرعة. يعني مش هيسأل الحاجة ساعيها وخلاص. هيسعى لها سعيها في الايه؟ في السرعة والسداد وده اللي يبقى مبهر ان هو آآ الفترة الطويلة اللي بياخدها في البناء او بياخدها في العمل تحت الارض في لما ييجي يطلع فوق الارض هيطلع بشكل عجيب جدا - 00:30:24ضَ

واطلع بشكل راسخ للغاية. المهم الاية دي بتثير قضية محورية جدا القضية دي ان دايما اهل الباطل بيحاولوا يستخفوا الصالحين او المصلحين بحتة ان هم بيحطوا لهم معايير معايير كمية - 00:30:44ضَ

ومعايير عمرانية ودنياوية بشكل اساسي. فبيجي الصالحين او المصلحين يعمل يحصل لهم ايه؟ استخفوا بقى. فيبدأوا ايه يغيروا خططهم يبدأوا ولزلك ده اللي بيحصل لما بنلاقي مسلا ليه ليه بنلاقي مسلا حركة اسلامية؟ ناس افاضل وكويسين ورائعين - 00:31:04ضَ

ليه بنلاقيهم مسلا يستخفوا انهم يعملوا حاجة هم كانوا بيقسموا بالايمان المغلظة عمرهم ما يعملوها. ويدخلوا مجال او ميدان هم كانوا بايه؟ بينقصوا اللي بيدخلوا وبيعملوا خناقة كبيرة مع اللي بيدخلوا. الاستخفاف. مع الوقت انت بتستخف. فين منجزك؟ فين مؤسساتك؟ فين افرادك؟ فين - 00:31:24ضَ

مش عارف ايه؟ عندك قد ايه؟ فلا يسمح لاحد انه يستخف الايه؟ الصالحين والمصلحين. لو لو هنبص على بشكل عام على الامة الامة حتى في واقعها حلو. الام في واقعها الحالي لما ييجي بعض الافاضل يحبوا يفكروا في خروجها من كبوتها. بيفكروا بشكل غريب جدا. بيفكروا بايه - 00:31:44ضَ

بشكل ايه؟ احنا عايزين نعمل ايه؟ عايزين الامة دي تبقى زي الامة مسلا الامريكية او الامة الفرنسية او الامة الانجليزية في ايه؟ في تقدمهم الحضاري في مش عارف توسعهم العمراني. في مش عارف تطورهم التكنولوجي. في طب ما انت اصلا المفترض انت راجل فاهم ان رؤيتك الاساسية ايه. رؤية اخروية - 00:32:04ضَ

ان نجاحك الضخم انك تكون صنعت انساني صالح وان كان في الدنيا يعني هو في في ادنى الدرجات الدنيوية لأ مع الوقت بدأ اللي يبقى التركيز الكبير على فكرة ايه انك تصنع الانسان بقى اللي هو لأ اللي هو آآ شكله آآ مميز - 00:32:24ضَ

آآ متقدم عمرانيا آآ مركز قوي على مش عارف في طائفة الاطباء والمهندسين واساتزة الجامعة ومش عارف ايه. عندك التصور ان هزه الطائفة هي ليه ايه اللي تقدر تحقق لك المعادلة الصعبة بتاعة ان يبقى عندك ناس متقدمين جدا وعمرانيا وفي نفس الوقت ايمانيا. يكون عندك انتاج كمي اللهم بارك - 00:32:44ضَ

وعندك برضو انتاج ايه؟ انتاج نوعي كويس. على ان في الحقيقة تجدوا ان اقل الناس نصرة نصرة للحق. النوعية دي من الناس النوعية دي من الناس هي دايما اقل الناس نصر الحق. ليه؟ لانهم مستهلكين في المسألة العمرانية. ما هو كل - 00:33:04ضَ

حاجة لها ضريبة. النهاردة هو ما يروحش الطب ولا مش عارف يشتغل في الطب هو ايه وما يتمرمطش وما ياخدش من فكره وياخد من دماغه وياخد من كل الكلام ده كله. هيتبقى له ايه - 00:33:24ضَ

معلش بقى ممكن يكون حد تاني. الحمد لله قدراته العقلية كويسة. حد مميز جدا. آآ وده ومش في هزا المجال خالص ويخدم الدين وينصره اضعاف ايه مضاعفة. فضلا عن اصلا لو عرفت تجيب الدكتور ده من الدنيا اصلا. ده يبقى انت يعني ده انت عملت معجزة - 00:33:34ضَ

تقعد ييجي خمستاشر سنة عشان تعرف تجيبه من الدنيا. من ايه؟ من عبادة الذل. حرفيا. فهتجيبه ازاي خمستاشر سنة بتجيب واحد من عبادة الدنيا. التاني في خمستاشر يوم يختار الاخرة وخلصنا. فبردو تاني وتالت - 00:33:54ضَ

ورابع برضو من الحاجات المهمة ما تسمحوش برضو لحد انه يحط لكم معايير ايه؟ معاييره هو الخاص معاييره الخاصة في اوقات اه هات طائفة اكبر من من الاطباء والمهندسين واساتزة الجامعة وكزا عشان يديك التصور اللي مش عارف ايه ويبقى عندك ناس فاعلين في الناحية الاقتصادية ولا اي حاجة في هزا الهري كله - 00:34:14ضَ

لا قيمة له. انت شف المقبلين. شف الناس فعلا المستعدين. الناس المقبلين المستعدين دول اولى بالمجهود. والتانيين نضرب لهم بسهم. بس ما بقتش توقف عمرك عليهم. ويمكن انا مسلا شخصيا ربما يعني برضو ودي - 00:34:34ضَ

دي حاجة الواحد برضو يعني معلش ممكن متزعل البعض بس حقيقة ما هننكرهاش ممكن اكون انا كنت محاط في بداية الامر ده يعني بحكم التخصص بحكم المعارف بحكم الاصدقاء محاط بطائفة ايه؟ المفترض ان هم كلهم طبقة عليا سقافية. هزه الطبقة العليا كانت اكبر طبقة خازنة - 00:34:54ضَ

خازنة والطبقة دي جت بعد ما ايه ؟ ما جت طبقات تاني بايه ؟ بسنين. اللي منها يجي عشر سنين ولا حاجة. الا انما هو انما الفكر اللي هو ايه؟ يعني كان منهم اللي هو ازهب انت وربك فقاتلا. انا ها هنا ايه؟ هندعي لك. مش قاعدون. هندعي لك - 00:35:14ضَ

ان شاء الله وممكن ندعمك مالي. يعني على احسن الاحوال. وممكن اديك ربع ساعة. وان شاء الله نص ساعة في الوقت الفلاني. هؤلاء لا يقوموا على ابدا. ما يقومش على كتافهم دعوة. انا ما بقللش من على ان برضه الحمد لله كان من النمازج دي برضو نمازج من الاول كانت عارفة طريقها. وواخدة خطها الحمد لله رب العالمين - 00:35:34ضَ

وسبقت سبقت بسنين بسنين ضوئية مش بسنين وخلاص. سبقت اللهم بارك بشكل واضح وصريح. هم مميزين وعندهم الالة وعندهم الاداة. ربما بقى في مفهوم اهل الدنيا هم هيحصل لهم ايه؟ اتأخروا سن. بس بفضل الله التقدم اللي هم احرزوه. ماشي؟ ما خسروش اي شيء. يعني ما خسروش حاجة الحمد لله رب العالمين - 00:35:54ضَ

ان في النهاية كله ايه؟ حصل بعضه. ما فرقتش كتير. المهم الشاهد اللي اقصده يعني يمكن دي حاجة الواحد اختبرها بنفسه وشافها بنفسه. اوعوا ابدا يتم استخفافكم لمعايير الايه؟ لمعايير المناوئين او المخالفين بيحطوها. المعايير اللي تهمنا المعايير اللي وضعها ربنا - 00:36:14ضَ

المعايير الوضعية ايه؟ ربنا. ربنا مسلا وضع معيار ان انت عملت الجهد كما ينبغي. بس خلاص اللي هو مسلا معيار التركيز على المجهود مش على الايه؟ مش على النتائج. التركيز على المفروض مش على الموعود. المفروض عملت - 00:36:34ضَ

الحمد لله. الموعود جه ما جاش مش فارقة معه. مش بتاعتي. هذه ليست لي. هذه ليست لي. فساعتها ما هروحش انا ما هو استخفش اني اهتم بطائفة على حساب ايه؟ طائفة. يعني بلغة الارقام اكيد لو ابو جهل كان اسلم اكيد لو - 00:36:54ضَ

لو مسلا خالد الوليد اسلم بدري عمرو عيسى اسلم بدري اكيد الناس دي لو اسامة البدري كانت هتفرق هتفرق يعني بلغة الايه؟ الارقام او بمقاييسنا احنا البشريين. لدرجة ان النبي فعلا تمنى ان ربنا يعز الدين ده بعمرو ايه؟ بعمرو ابن هشام. يعني يتمنى كده. لكن في الحقيقة انا كنت بقول سبحان الله - 00:37:14ضَ

وهزا مشهد خالد مشهد خالد حرفيا. اولئك الذين تمنى النبي صلى الله عليه وسلم ان هم اه ينصروا الدين في الاحاديث السهيرة بتاعة عبس رضي الله عنه لو صح ان كان بطلها سيدنا عبدالله من ام مكتوم. فهذا البطل هو اللي راح مع سيدنا مصعب ابن عمير ففتح - 00:37:34ضَ

المدينة وهو اعمى سبحان الملك يعني هو عنده اصلا عنده فيزيكا البارير يعني عنده حواجز ايه ايه ؟ فيزيائية. انا دايما اقول آآ احنا اللي عمياء. هو مش مش مريض ده المرض ده مش مش مرض الجسد - 00:37:54ضَ

المرض ده مرض الهمة مرض القلب مرض مش مرض الجسد. مرض انسان الايمان مش مرض انسان الابدان. انسان الابدان مش اكتر من وعاء اصلا فسبحان الله ما كانش الكلام ده عائق انه يعمل ايه؟ يعني على صعوبة الموضوع هو رايح للنبي يعمل ايه؟ صلى الله عليه وسلم. ما انا في الحديسة بتاع عبس وتولي دي. رايح - 00:38:14ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم. راح بيشتكي له واحد مسلا ما سألش في رايح مسلا بيقول له مش عارف آآ شف لي حد مش عارف آآ يعمل لي عملية اللي مش عارف - 00:38:34ضَ

اطلاقا ده رايح يطلب العلم. ومش رايح يطلب العلم مسلا اللي هو فرائض الاعياد. انا عايز اعرف اركان الاسلام عشان اسلم ده رايح يسأل في مسائل ايه او يتعلم مسائل ايه؟ مسائل اعلى حريص انه يتزكى رايح - 00:38:44ضَ

اتكلم في التزكية رايح ياخد جلسة تزكويه. رايح يقوم بنشاط تزكوي. انتم متصورين؟ ده رايح يعمل ايه سبحان الملك هزا الذي احنا في مقاييسنا البشرية كنا نشوفهم ايه طب ده هيعمل ايه؟ هيخدم الدين في ايه؟ هيفرق ازاي؟ ما هو برضو يعني معلش ما هو طبيعي - 00:39:04ضَ

هذا الذي يعني يرى بهذا الشكل. سبحان الملك! ربنا عز وجل يستعمله في ان هو ايه؟ تكتب له يكتب طب لو فتح المدينة المكان اللي احنا كنا جايين منه ده راحوه اتنين من الصحابة بس راحوا لسيدنا موسى وسيدنا عبدالله انه مكتوب - 00:39:24ضَ

مين بس؟ لما لما مرت السنة السنة ما كانش فيه بيت من بيوت الانصار ما دخلوش الاسلام. والسادة السادة اللي ربما كنا احنا نامل فيهم في مكة. جه في مدينة سادة اعزم منهم. هزا الرجل الضعيف هزا الرجل اللي يبدو ان هو ما كانش يعني ما - 00:39:44ضَ

ربنا جعله في ان سبب انه يجي سادة السادة دول يعني غيروا مجرى التاريخ اسيد بن حضير جاء اسعد بناء جاء اسماء ضخمة جدا جدا. من الايه؟ من السادة. مش من الناس حتى - 00:40:14ضَ

من سادة اقوامه. فيعني بالورقة والقلم بحساباتنا احنا الراجل ده ايه؟ ما لوش قيمة ومين المأمل فيه اكتر مميز الوجيه صاحب قدرات والامكانيات خالص ما تخليش حد برضو يستخفك لهزه الايه؟ لهزه المعايير او المقاييس. المعايير المستعد لابعاد حد - 00:40:34ضَ

بصرف النزر غني ولا فقير قوي ولا ضعيف مشي؟ هو ده المقياس بس. واما من جاءك يسعى وهو يخشى انما واحد بتزقه عشان يجي لك ماشي بيطلع عينك عشان تشوفه - 00:41:04ضَ

ما تضيعش وقتك معه. جاءك يسعى وهو يخشى. يخشى ان يفوته الخير اللي عندك. يخشى ربنا انه بيحاول على قد ما يقدر ايه يعني ما يراقب الله. ان انا يا رب انا عملت اللي علي اهو وخدت بالاسلوب على قد ما اقدر. الطائفة دي - 00:41:24ضَ

هي الاولى بالايه؟ بالاهتمام. ما تضيعش وقتك ولا جهدك مع حد اخر. انا شخصيا ربما في مرحلة ما كنت مستخف بهزه الرؤية الايه؟ اللي ممكن نحس كده شوية انها رؤية كانت متأثرة بالواقع اللي آآ مسلا العلماني شوية. الواقع مسلا آآ الواقع السياسي - 00:41:44ضَ

ان انت مسلا كراجل بقى مسلا جاي من الطائفة شفت انت الطائفة اللي هم المؤثرين في المجتمع دول. فانت تتوهم ان هزه الطائفة هتعمل ايه ستحدث اثرا كبيرا. ففي مرحلة من المراحل كنت شايف ان الطائفة دي ما لها؟ محتاج يشتغل عليها ومحتاج مش عارف ايه ويهتم بها بشكل كبير جدا. ضاع من وقتي - 00:42:04ضَ

من عمري ومن جهدي. تمام؟ في محاولة انك ايه؟ تشتغل على الطائفة دي. وكانت الطائفة البسيطة المتواضعة التي لا لا تبدو يعني انها تعمل حاجة. الطائفة دي فتح الله على ايديها وهي اللي جابت الاخرين دول. وهي اللي جابت الاخرين دول. يعني سبحان الملك - 00:42:24ضَ

كتير من يعني انا ممكن بمنطق بسيط معلش انا مع احترامي. ممكن ابص لبعض الاخوات اشوفها قدراتها متواضعة جدا. انت هتعملي ايه في الدنيا؟ يعني انت ما انتيش يعني وتقعد يعني تطلق تضيع عمرك مسلا مع ايه؟ مع اختي انها تتعلم وما تتعلمش - 00:42:44ضَ

ومش ضايع عمرك وتفلق مرارتك! يعني عزرا! حقيقي! ليه؟ سبحان الله! دي اصلا ربما تأتي مسلا بزوجها. اللي انت ممكن ممكن يكون طلع عينك عشان تجيبه وما تعرفش تجيبه. ربنا يجعلها سبب. ربما ربنا يجعلها سبب ان يأتي ابنها. يأتي اخوها يأتي ابوها. تجيب راجل - 00:43:04ضَ

انت ولا كنت في الاحلام تعرف تجيب. وتجيبه كويس. مش تجيبه خلاص تجيبه كويس. لان طبعا اكيد الانسان مشكلته في في في زحمة الحياة بايه التهي وانشغل لكن لما يبقى عنده حد في بيته ايه بيكلمه في نفس الكلام ده في نفس الحوار المشترك في نفس الكلام فما يكاد ايه؟ ينسى لا يكاد ينسى - 00:43:24ضَ

الله يبقى خير كبير. الشاهد اللي اقصده بلغة الارقام آآ الانسان لابد انه يعمل ايه ؟ لابد انه ينسى خالص مقاييسه ومعاييره الشخصية ركز في المقاييس والمعايير الشرعية. حتى وان لم يظهر له الان ان الخيار ده افضل - 00:43:44ضَ

النخار ده ايه؟ افضل. الخيار الشرعي بيقول ببساطة اما من جاءك يسعى وهو ايه؟ يخشى. بيقول هو ده الاولى بالاهتمام الخيار الشرعي بيقول كده احنا خيارنا بقى الطبيعي خيارنا الشخص بيقول ايه؟ لا ده التانيين دول ايه؟ مؤسرين وهيفرقوا - 00:44:04ضَ

نقلة نوعية لأ الموضوع مش كده خالص خالص كل الامسلة اللي انا بضربها دي امثلة على الوان من الاستخفاف الوان من الاستخفاف آآ آآ بيستخف فيها الصالحين او المصلحين. علشان خاطر يحاولوا على قد ما يقدروا يأتوا باكبر قدر من معايير - 00:44:24ضَ

من معايير الجماعة التانيين الامر والله يعني تخطى المسألة كمان الايمانية لحتى مسألة كمان اجتماعية لمسألة شخصية. لمسألة اجتماعية. النهاردة معايير الاسرة السعيدة. مقاييس الاسرة استاذ سعيد جاية منين؟ منين؟ احنا هنتصدم بان المعايير منين؟ مش من الدين اصلا. مش من الدين. اسر الحمد لله - 00:44:44ضَ

تم استراحة ماديا وسع الله علي في دارها. آآ مش عارف رزقها كويس. آآ لدرجة ان مسلا الاباء بقوا بيحطوا المقاييس والمعايير دي. او احتمالية حصولها شرط اساسي انه يودي يدي بنته للراجل ده. بتكلم بشكل عام ما بتكلمش في مجتمع الصالحين بس. فاصلا حد - 00:45:14ضَ

في مستوى معايير الاسرة السعيدة. مين الاسرة السعيدة؟ ومين الاسرة التي تعاني؟ المقياس الاقتصادي مثلا بقى هو المقياس الاول فالاسرة اللي ما معهاش فلوس انها تعمل مش عارف ايه. وما معهاش دي الاسر التي ايه؟ تعاني. والاسرة التانية اللي معها فلوس - 00:45:34ضَ

الدنيا حلوة ما بتعانيش. ده مقياسنا. على ان بالورقة وقلم مين اكثر معاناة؟ ايه التاني ده؟ ابعد من كده. مقاييس شخصيا انا النهاردة كاب آآ ينبغي ان انا اكون اب جيد او مسلا زوج جيد. فانا مطلوب مني مش عارف اعمل ايه واوفر ايه واعمل - 00:45:54ضَ

ايه وهري في ايه! عشان اكون هزا الشخص. طيب والام مطلوب منها تعمل ايه؟ مطلوب منها تتشقلب. تتشقلب حرفيا يعني تقيد صوابعها بتاع ايديها شمع وصوابعها التانيين شمع وتبقى ماشية كده بعشرين شمعية خلاص؟ والغضم الشمع يولع فيها برضه وايه - 00:46:14ضَ

ابعد من كده. انا اسف حتى المقاييس الشكلية. يعني مين قال ان الجمال نحافة مسلا؟ ليه برضو؟ يعني ليه يبقى الشخص قوس بمجرد خمسة كيلو واحدة مهووسة حرفيا بخمسة كيلو مسلا زايد في وزنها عادي يعني ما حصلش حاجة في الدنيا. يعني بقى - 00:46:34ضَ

يعني حتى المعايير زاتها الايه؟ الشكلية. مسلا النساء بقى بيواجهوا بيواجهوا يعني مشاكل كبيرة جدا في فكرة ايه؟ في فكرة مسلا هو معيار الجمال عند جوزها انها تحلق البتاع ده وترسم مكانه خط. ولما تيجي بقى تغسل وشها ماشي - 00:46:54ضَ

هو يبص يتسرق تحت جنبيه. فبقت مهووسة بانها تعمل ايه؟ المعايير بتاع مين؟ اللي هم اعتدوا عليه. طب مين قال ان شكل الحاجب ده اللي ربنا قال لقد خلق الانسان في احسن تقويم. مش حلو. لأ. ونقعد بقى نعمل ايه؟ نشوف فتاوى شرعية. ادي - 00:47:14ضَ

كاز بعض العلماء ان مش عارف تقص مناخيرها عشان خاطر تعمل ايه في جوزها. واجاز بعض العلماء انها مش عارف تاخد حتة من دقنها عشان تعمل ايه في مش عارف - 00:47:34ضَ

وانها مش عارف تروح تشل عضلاية عشان تعمل نغزة. المرار الطفح ده. النغزة دي عضلية مشلولة عضلية مشلولة دي مسكينة مريضة اللي عندها نغزة. اه عضلية مشلولة. تروح تشللها عضلية عشان تعمل ايه - 00:47:44ضَ

نغزة. يعني انتم متخيلين متخيلين الى اي مدى بقى فيه الهوس حتى بايه؟ بالمعايير في وضعها الغير. المعايير الناس وضعوها. على ان برضو هنتشال ونتهبد ونروح ونيجي. وهنلاقي برضو طبعا ربما تكون بعض النساء معذورات - 00:48:04ضَ

بسبب ايه ؟ الراجل اللي هو مسكين عامل ايه ؟ يعني معزبة. هو النهارده قعد يتفرج على المغنية الفلانية. فيروح عايز شكل المغنيري الاسبوع الجاي شاف الممسلين الفلانيين عايز يشكل الممسلة دي دي عايز عفريتة تتشكل عفريتة ولا قرد - 00:48:24ضَ

عفريتة تتشكل كل مرة. ما هو الجن بيتشكلوا. فهو يعني اللي يناسبه بس. ما تجيش الا عفريتة. فكرة ان بني الازمة دي مش ممكن يعني الحد الادنى عفريتة. وتكون من مردة الجن مسلا. هم. عشان تبقى قدراتها على التشكل ايه ؟ كبيرة. ايوة ما هتعمل له الشكل ده كله - 00:48:44ضَ

ازاي ازاي ازاي كل شوية مش مش يعني هتبقى مهو وده في النهاية بيحصل ايه ولا برضو بيعجبه. لان هزا الامر لا حد له عند الرجال. الراجل ما عندوش حد في هزه المسألة. لو ما استعصمش لو ما اتعففش لو ما تصبرش. لو ما غضش بصره لو ما احترمش - 00:49:04ضَ

نفسه لو ما اتقاش ربنا ولا اي حاجة في الدنيا. هتعملي ايه يعني؟ هتتشقلبي. ما عملوش حل في الاخير. فتروح بقى مسكينة مهووسة شوية تصبغ شعرها ازرق. وبعدين تصبغه اسود. وبعدين تصبغه مش عارف يعني ايه بجد حاجات وممكن بقى تمرمط نفسها حرفيا - 00:49:24ضَ

علشان وهو برضو مش ايه مش المشكلة فيها. هو في النهاية المشكلة كلها في ان هزا الكائن لا يتقي ربنا ويغض بصره. لا يتقي ربنا ويتشوف الى ما ليس عنده. لا يتقي ربنا. واحد ما علش متفرج على الفيلم الفلاني النهاردة. متفرج على واحدة - 00:49:44ضَ

مرسوما له متزينة له الكاميرا كمان والفلاتر. وما ادراك ما الفلاتر. الفلاتر بتصغر المناخير وبتوسع العين ومش عارف بتنضف الجبهة وبتعمل اه تحط ماسكرا يعني فلاتر فواحدة بالفلتر وواحدة جاية بالفلتر بيشوف اللي - 00:50:04ضَ

الفلتر ده وروح البيت ايه ؟ عايز واحدة متفلترة بقى. فيمكن ربنا ممكن اعتقد ان ممكن المسألة تتحل شوية مع ايه ؟ ما ما يعني لما الفيسبوك تعمل البتاعة اللي هي الميتافيرس. فيقابلها في الميتافيرس بقى. فربنا يكرمها كده في الميتا فيرس تعمل ايه في نفسها - 00:50:24ضَ

ها تحط له بقى المواصفات وتدوس على الجهاز ونتقابل في الميتافيرس يا معلم. والله! الميتافيرس بقى هي طالعة في الميتافيرس ايه؟ طالعة مرسومة وهو يطلع مرسوم هو التاني. ما هو ايه المشكلة برضه احنا محتاجين نترسم احنا كمان. يعني المشكلة تلاقي الواحد يعني عنده طموحات يعني ايه يعني - 00:50:44ضَ

عايز عائشة بنت ابي بكر وهو ده امر لا حد له. هزا الاستخفاف اللي اللي بيمارس على المرأة استخفاف فعله مرهق جدا نفسيا. هذا الاستخفاف لان المعايير اللي اتحطت معايير ايه؟ لا معايير ولزلك انا كنت بقول النهاردة مسلا لو حد واحدة - 00:51:04ضَ

مش عاجبها شكلها مش عاجبها خلوا الحاجات دي مش عاجباكم عشان الصحة مش عشان الشكل. لان الشكل ده كده رايح. انما مسلا واحدة ده اشكال مع وزنها عشان صحتها خلاص. انما مش عشان ايه؟ مش عشان آآ الشكل. الشكل ده مسألة في ان هي مسألة ايه؟ كده كده يعني - 00:51:24ضَ

حرفيا احنا كرجالة بعد وقت اللي ممكن يتقي ربنا مننا هيبقى اصلا ارتباطه بمراته ارتباط ابعد بكتير من شكلها المسألة مش شكلية. مش هتبقى خلقية بقدر ما هي خلقية. لدرجة ان انتم تجدوا احيانا راجل قام اتجوز على مراته - 00:51:44ضَ

واللي اتجوزها دي اوحش بكتير جدا من مراته. لكن هو ربما يجد يعني فيها ايه؟ خلقيا او اشياء هو مفتقدها او اشياء المهم ما علينا. فالشاهد يعني اللي اقصده كل ده برضه الوان من الاستخفاف بالايه؟ برضو بايه - 00:52:04ضَ

قاف الغالبة الثقافة الغالبة. الثقافة الكمية غلبت على الايه؟ على لانها جاية من الواقع الغربي. فغلبت على الثقافة العمرانية يعني هذه الالوان من الثقافة الغالبة عملت ايه بقى في في الصالحين المصلحين؟ استخفيتهم - 00:52:24ضَ

فخليتهم بيعملوا ايه؟ بيحاولوا بكل ما اوتوا من قوة يعملوا ايه؟ يوصلوا لحلول يعني بيرهقوا حرفيا. وما ما تنجحوش ما بيعملوش حاجة وما بيعملوش حاجة. طيب ايه علاقة باب الاية بنتكلم فيها؟ ويقولون لولا انزل عليه ايات من ربه. طب ايوة عايزين - 00:52:44ضَ

يعني يعني خلاص هجيب اية وتمام لو جبت اية هتسلموا هتؤمنوا ابدا ولا بيؤمنوا وحصلت التجربة دي وهنشوف اصلا خطاب القرآن فيما يتعلق ابتدوا تتبعوه كده تتبعوا المواطن اللي اللي المشركين فيها او الكافرين او المخالفين بيطلبوا ايات وبراهين - 00:53:04ضَ

تمام تتبعوها كده. هتلاقوا ان بيترد عليهم بشكل واضح وصريح ان حتى لو اتيناكم بالاية برضو هتفضلوا زي ما انتم. والجانب الاخر الواضح جدا. ليه؟ لان مش لان اللي هيؤمن - 00:53:24ضَ

ومستني معجزة. ما هو هنا بقى يعني هنا هنا مسألة في منتهى الخطورة. برضه خطير جدا. الايمان لا يكون الا ايمانا الا ازا كان بغيب. ما فيش حاجة اسمها ايمان بشهادة. يعني هتقول لي ما تقوليش دلوقتي كده انا مؤمنة ان الدكتور شريف موجود. دي مش مؤمنة - 00:53:44ضَ

الايمان الايمان لا يكون الا بايه؟ بغيب. فلو بقى شهادة ما بقاش اسمه ايه؟ ايمان. اتسمى اي حاجة تانية بس الايمان لا يكون الا بايه؟ بغير. يعني انسي الحوار ده. انسي حوار ان حد عايز يؤمن لما يعمل ايه؟ يشوف - 00:54:04ضَ

او يجد ده اساسا اساسا اللي منتزر يشوفه يجد ده مش هيبقى مؤمن اصلا. يعني حتى لو شافه وجد وقال امين خلاص تمام كده تمام. لا مش مهم ولا حاجة. هو النهاردة انا لما مسلا اقول ان انا مسلا الحمد لله قادر على اني اعمل الشيء الفلاني مش عارف كزا - 00:54:24ضَ

طيب وطرحت الطرح ده على مجموعة من الناس. فقالوا لي لأ ماشي احنا مش هنصدقك ولا نتعامل معك ولا ندعمك الا لما ايه؟ لما نشوفك عملت الشيء ده فعلا. طب لما انا ابقى عملته طب احتاجه في ايه؟ احتكه في ايه اصلا؟ ما انا خلاص انا عرفت طريقي. انتم ايه - 00:54:44ضَ

انا لما ابقى عملته فعلا معلش ما انا دب بصباعي في عيني التخين. يعني واتوجد على الارض. ولزلك تلاقوا مسل ايه؟ يعني البنك اللي هو في امريكا ده خلاص بتاع السيليكون ده تمام البنك ده راهن رهان كده رهان يعني رهان - 00:55:04ضَ

البيزنس كده يا رهان عجيب شوية. بس الرهان ده فرق معي بشكل كبير جدا. راهن على الاستارت ابز. اللي هي المشروعات الناشئة. مم. راهن عليه دايما البنوك ما كتش بتحب تدي دعم للايه؟ للشركات الناشئة. ما تخاطرش بفلوسها. تمام؟ فهو طيب يعني انا اصلا ازا كنت - 00:55:24ضَ

ما تهديش فلوس الا لحد ناجح اصلا. طب فين باقي الريسك؟ فين المخاطرة؟ فين المكسب؟ يعني خدوا خيار ان هم يمولوا الاستارت اب ويستسمرو فلوس الاستارت ابز. يعني ساي مسلا هنفترض ان في ستارت اب اسمه اسمه مسلا ايه بي سي. الايه - 00:55:44ضَ

في سيناء ستارت ابل اسمه اي بي سي خد تمويل مسلا من جهة ما وليكن هي مليون دولار. يروح يعمل ايه؟ ياخد المليون دولار يحطها في السليكون في ده السلكون في - 00:56:04ضَ

بنك وادي السليكون يحط فيه المليون دولار ده ويعملوا ايه بقى؟ ياخدوا منه المليون دولار يحاولوا ينميوه له آآ مش عارف يشتغلوا على مش عارف الحاجة التانية يحفزوا له ما له المهم كده. وبعد شوية بدأوا هم نفسهم يعملوا ايه؟ يبدأوا يدعموا هم يدوا التمويل ده طالع جديد - 00:56:14ضَ

آآ بعد وقت مش طويل البنك ده تقريبا وصل لما يزيد عن عن متين مليار دولار في اصوله متين مليار دولار اصلا. قبل انهياره كده بتلات ايام تقريبا كان بيقصر ومتين واتنين تقريبا. الرقم اللي وصل له ده والقفزة الضخمة اللي وصل لها - 00:56:34ضَ

كتير من اللي هو دعمها حصل لها ايه ؟ نجحت. فلما نجحت المكسب ما له ضرب بشكل رهيب جدا جدا جدا خاطر او غامر مخاطرة محسوبة نوعا ما مغامرة محسوبة نوعا ما. بس كانت مغامرة مغامرة كبيرة. وفادت بشكل كبير. المهم يعني انهاروا انهاروا ليه قصة كده مش - 00:56:54ضَ

مش وقتها بس الشاهد اللي اقصده ايه؟ انا بس بتكلم على فكرة الامر ان لم يكن بغيب لا قيمة له. يعني انت مسلا انت محتاجة. محتاجة مسلا تشوفي ربنا عشان تخافي منه. شوفي ربنا عشان تحبيه. طب معلش طب ايه الفرق؟ يعني ايه اللي عملتيه بقى - 00:57:14ضَ

يعني ايه اللي عمله الانسان اللي عمل كده؟ هو ده شيء يستوي فيه المؤمن ولا ايه؟ هو الكافر. هو الناس لما تعين العزاب وتيجي تؤمن هينفعهم ايمانهم مش هينفعوا فهنا في مفهوم خطير جدا وهو ايه؟ هو فكرة ان اصلا الايمان بايه - 00:57:34ضَ

بغيب الايمان لا يكون الا بغيب اصلا. ما فيش حاجة اسمها ايمان بشهادة. فانت اصلا يعني لازم توطن نفسك على ان انت عامل ايه؟ انت واحد فاهم قضية الغيب. وانت بتؤمن بربنا ما شفتوش وتؤمن بالرسول وما شفتوش - 00:57:54ضَ

وبتؤمن بالقرآن وانت ما شفتوش بينزل عليه الصلاة والسلام الكبير بينزل به. هو ده عين الايمان اصلا. والنبي سمى هؤلاء الناس قال اعجب الناس ايمانا. ما سبحان الله! لما النبي صلى الله عليه وسلم جالس مع الصحابة. يقول لهم اي الناس اعجب ايمانا؟ ايمانهم عجيب جدا. قالوا الملائكة - 00:58:14ضَ

قال وكيف لا يؤمنون وهم عند ربه؟ يعني واحد ايه وعد سيدنا جبريل ما يؤمنش ازاي؟ يأتيه الخطاب من الله شايف الملكوت اصلا. طيب قالوا فالانبياء شف الانبياء. قال وكيف لا يؤمنون؟ وهم يتنزل عليهم الوحي. يعني واحد يكون شخص - 00:58:34ضَ

الملك يعني ولا نزل عليه الملك وما يؤمنش يعني ما يعرفش ان ربنا خلصان. قالوا فنحن يا رسول الله. قال وكيف لا تؤمنوا وانا من اظهركم. انتم شايفين المعجزات بنفسكم. شايفين كل حاجة. طب مين بقى؟ قال - 00:58:54ضَ

يأتون من بعد يجدون كتابا بين لوحين. فيؤمنون به ويتبعون دول ايه ؟ اعجب الناس ايمانا. اسأل الله ان يجعلنا منهم. يعني مش مش حاجة سهلة هم ناس كل اللي وصلهم ايه؟ كتاب بين ايه؟ لوحي. امنوا به وايه؟ واتبعوه. مش - 00:59:14ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم بيكلم الصحابة ويقول لهم يأتي على الناس زمان صبر المهم العامل فيه اجر خمسين قيل منهم يا رسول الله؟ قال بل منكم طب يعني ازاي الواحد فيهم اجره اجر خمسين واحد مننا. يعني دول صفوا تخلقوا مع الانبياء؟ قال تجدون على - 00:59:44ضَ

خير اعوانا ولا يجدون. فالشيء اللي اقصده ايه؟ الايمان اصلا هو لا يكون ايمانا الا بايه؟ بغيب. عشان كده ايه ايه مشكلة دايما اهل الباطل؟ الشهادة. وبيستخف الصالحين انهم يوروهم الامور ايه؟ شهادة - 01:00:04ضَ

واحمد ما نستخفش لهزا الخط. لا يستخف الصالحون لهذا الخط. الشهادة دي ما املكهاش انا. طيب ويقولون له ما انزل عليه اية من ربه فقل انما الغيب لله. الغيب ده مش ايه؟ مش بتاعنا. والله تؤمن بالغيب خير. ما تقولوش انت حر. فانتظر - 01:00:24ضَ

انا معكم ايه؟ من المنتظرين. احنا ما انا ما عنديش حاجة اقدمها لكم. ولذلك زي ما قلت دايما بيبان ايه؟ بيتقال ان هم حتى لو جت الايات مش يؤمنوا ما كانوا يؤمنوا. وبيتقال دايما للصالحين والمصلحين ايه؟ ما تسمحوا لهمش يستخفوكم. ونركز بقى في الحتة اللي جاية دي - 01:00:44ضَ

لان اوقات الشيطان بيضحك على بعض الصالحين او الصالحات او المصلحين او المصلحات ويحاول يخليه يعمل ايه؟ يحاول يخليه يتشبع بما لم يعطى عشان خاطر يظهر نفسه ايه يعني انا عندي اللي انت بتقول عليه. يعني انا لا انسى يعني - 01:01:04ضَ

جمعني لقاء ما قريبا يعني. معه حد مسئول في جهة كبيرة اللهم بارك يعني فيما يخص تعليم القرآن. المهم انا كان عندي كده او كان وقت متاح كده قرابة نص ساعة لساعة الا ربع اتكلمت شوية عن المشروع. فقلت احنا افكارنا الرئيسية واحنا اتنين اربعة خمسة وبنشتغل في كزا كزا كزا وشايفين ان في - 01:01:24ضَ

التليفونات بيشتغل عليه. فهزا يعني الاخ الفاضل في هزه المؤسسة انا كلمته مش ناسية. قال آآ الحمد لله بفضل الله كل اللي بيقول عليه الدكتور ده الحمد لله اوجدناه في مؤسستنا. طبعا عارف المؤسسة - 01:01:44ضَ

من اولها لاخرها لسوسها الرصاصة. يعني طبعا الكلمة كانت بالنسبة لي ايه؟ صادمة سبحان الله قلت لنفسي طب ايه الحكاية؟ قعدت افكر في المسألة لقيت ان كان في جمع من الايه؟ من ناس بقى الجماهير والمحبين والمعزمين - 01:02:04ضَ

وكده. وفي وسط هزا الجمع ما ينفعش انت تزهر ايه ؟ ان عندك حاجة ناقصة. ما ينفعش في وسط الجمع ده انت ما تستخفش انك تعمل ايه ؟ انك تعلن انك عندك منزومة كاملة. على ان مسلا كان يسعه انه يقول ايه ؟ والله الكلام ده كلام رائع - 01:02:24ضَ

وكويس ونتمناه بس يمكن احنا مركزين شوية ببعد اخر. ربما ما يكونش هو البعد اللي يعني بيتكلم فيه الدكتور. او ربما شوية البعد الاهم. آآ اكيد ده كلام افضل بس - 01:02:44ضَ

مركزين في الجزئية الفلانية. على ان اما نيجي نشوف الواقع نلاقي الكلام مش كده خالص. فلمازا يستخف الايه؟ والكلام ده مسلا هتواجهه مع كتير من المؤسسات. تيجي تكلم المؤسسة يقول لك آآ بالزبط ده اللي عندنا. بالزبط مم يعني انا يعني مش آآ يمكن - 01:02:54ضَ

عفريت مسلا يعني انا عفريتي مسلا شغال معكم مسلا من عشرين سنة ولا حاجة ممكن. على ان الحمد لله احنا معروف ان احنا يعني شغلنا يعني له سمة مميزة. يعني شغلنا مختلف معروف يعني اي حد مسلا متابع آآ الحمد لله ما فيش ابدا اي فكرة - 01:03:14ضَ

مقلدة فكرة. خالص يعني ما فيش فكرة الا ده فكرة. ما فيش فكرة ما فيش مشروع متطابق مع مشروع. لان هي معزم حاجات جت من رحم المكابدة. عندنا اشكال بنحاول نشوف حل للاشكال فبتعمل حاجة وانت مش شايف اللي حواليك. مش شايف عمل ايه ولا ايه حكايته ليه قصته؟ بتحاول تحل المشكلة - 01:03:34ضَ

مش كده وخلاص ربك بيهديك بصورة او باخرى. المهم في اوقات الصالحين بيستخفوا ان هم يعملوا ايه؟ بيستخفوا ان هم يزهروا نفسهم يتشبعوا بما لم يعطوا. قال الحبيب صلى الله عليه وسلم المتشبع بما لم يعط كلابس ثوبي زور. يحاول انه يتسبح - 01:03:54ضَ

اما لم يعطى ليه؟ عشان الضغط بتاع المعايير اللي حطوها. يقول اه الحمد لله انتجنا وانجزنا وفعلنا. لا ولا يستخاف فما يدخلش في هزه الكبيرة اصلا. الاية دي الحقيقة بتثير قضية في منتهى الخطورة والاهمية - 01:04:14ضَ

في في صراع الحق والباطل في صراع الصلاح والطلاح آآ معنى مهم وضخم بالنسبة دايما للصالحين والمصلحين اه وفكرة يعني اه علاقتهم بالايه؟ بالمخالفين. وهزه القواعد الحاكمة والاصول العاصمة. لو - 01:04:34ضَ

عند الانسان لا شك ستؤثر في سيره. واحنا قلنا ان سورة يونس هي اتسمت باسم سيدنا يونس قلنا ان الكلام فيها كان كلام الى حد كبير ايه؟ يعني عن قوم سيدنا يونس مش عن سيدنا يونس. انا - 01:04:54ضَ

بس يعني عشان مش عايز احرق عليكم فكرة يعني ايه علاقة الاسم بالموضوع. هبقى اقول هنتات كده صغيرة كل مرة بس عشان نفهم بس ان لابد ان القضايا تنتزم في سلك - 01:05:14ضَ

تعالوا نتكلم في اللي احنا فيه ده وننزله على قصة قوم يونس. قوم يونس سيدنا يونس نفسه. نفسه بلغة الارقام شاف انه ايه؟ ما عملش اي حاجة تتأول واجتهد. هو ظن ماشي؟ ظن بمعنى تيقن او ربما توهم. ان ربنا مش هيضيق عليه - 01:05:24ضَ

ذا النون اذ ذهب مغاضبا فظن ان لن نقدر عليه. يعني نضيق عليه. نضيق عليه في ايه؟ في انه يبقى ولا يمشي؟ ولزلك هو كواحد قيس الله ما خدش خيار يقعد في مكان ما له. ما لوش اي لازمة خلاص هو جاب سقفه فيها. فخد خيار انه يعمل ايه - 01:05:54ضَ

يخرج عنه فخرج عنهم يعمل ايه؟ مش خارج بقى زي الحريم لما تقول لك ههج على راسي منكم. هجري البلاد ما تلاقونيش ما تعرفونيش طريق جرة. ما اعرفش طريق جرة ده. بس المهم مش هاجج يعني. واضح ما هواش هاجج. ده هو رايح مكان ايه؟ اخر. بيشوف - 01:06:14ضَ

ان انا مش خارج بقى الناس متخيلين ان سيدنا مسلا يونس خارج هايم على وجهه في الايه؟ في الارض. هو الخطأ انه ما استأزنش قبل ما يخرج. العادة ان الانبياء الموضوع ما بقاش كده. خلاص؟ ان هو انضغط انضغط - 01:06:34ضَ

يعني نفسيا وعاطفيا جدا باللي عملوه. لدرجة ان هو ايه ما صبرش شوية لغاية ما يجي له الايه؟ التأكيد على انه ايه؟ ينفع يخرج شوفوا النقطة البسيطة دي. اه بس كبيرة لان ده نبي مش حد عادي. خلاص؟ ففيه خطأ فيه خطأ بس هو ده الخطأ. الخطأ مش اكبر من كده - 01:06:54ضَ

كده. انما تصوير المسألة وذا النون اذ ذهب مغاضبا. ان سيدنا يونس طلع قرفان حاشاه ومدايق ومش شايف قدامه وهام على وجهه في الارض. انا طالع اهي مع الوجه في الارض بقى. يعني كلام ما يليقش حتى بواحد عاقل. فضلا عن يليق بنبي - 01:07:14ضَ

ماشي الانبياء دول صفوة خلق الله. الله اعلم حيث يجعلوا رسالته. الله يصطفي ملائكة الرسل ومن الناس. المهم فسيدنا يونس صلى الله عليه وسلم خباز الخيار. تعالوا كده نبص على اللي احنا فيه ده. بمقاييس بالمقاييس المادية. بالمقاييس العمرانية. بالمقاييس الكمية - 01:07:34ضَ

قوم سيدنا يونس اللي عمله سيدنا يونس كله المفروض انه حصل له ايه ؟ راح. ما لوش معنى. هو شاف في لحزة ان كل مجهودي ايه؟ راحة. عمالين يشوفوا بقى الناس دي سبحان الله. فلولا كانت قرية هم - 01:07:54ضَ

سنة فنفعها ايمانها الا قوم يونس. طب سؤال ايه اللي يخلي قوم سيدنا يونس لما سيدنا يونس مشي ايه اللي حصل يعني؟ ايه اللي حصل؟ الناس دي امنت لما شافت العزاب؟ لأ. اوعدهم خالص. هم - 01:08:14ضَ

لما سيدنا يونس بيتوعدهم وهم ايه؟ حاسين ان الموضوع مش جد اوي. فالدنيا ماشية. على ان الاشتغال اللي اشتغله سيدنا يونس اشتغل شغل عزيم في البنية التحتية ان هو يربطهم بربنا يخوفهم من عزابه اشتغل شغل عزيم في هزه المسألة. بس هم لسة برضو عايزين تكاية كده صغيرة - 01:08:34ضَ

التكاية دي مشي هي ما جتش وسيدنا يونس ظن انه ايه؟ انه خلص كل اللي عنده. سبحان الله التكاية دي كانت ايه؟ التكاية مش ان العزاب جه لو العزوب جه يبقى خلصنا. التكاية انه حسوا ان الموضوع فعلا بجد. طب هم دول اصلا لو ما عندهمش - 01:08:54ضَ

اسس اسس عظيمة في البنية التحتية بتاعتهم. من تصديق وتعظيم الرسل. من من مسألة خشية الله دول اساسا كانوا هيؤمنوا ليه؟ هو مجرد ان سيدنا يونس خرج فحس ان الموضوع ايه؟ الموضوع كبير وبجد. وهم - 01:09:14ضَ

فين هما بيعزمو اصلا طيب شوفوا ركزوا لحزة التحول دي من الزاوية الكمية كنا صفر بقينا مئة الف او يزيدون. وارسلناه الى مئة الف انه ايه؟ متصورين؟ يعني بلغة الارقام على حسبة الجماعة الكميين. سيدنا يونس ما كانش عامل حاجة. في لحظات بقى الانجاز بتاعه كم - 01:09:34ضَ

مئة الف او يزيدون من المؤمنين. مصورين المشهد بلغة الارقام بالنسبة الناس اللي شاغلين بالهم بالايه؟ اين انجازاتك؟ اين الزي فعلت؟ سيدنا يونس كان عامل يعني عزمة لو صح التعبير. سيدنا يونس كان - 01:10:04ضَ

شغال شغل قوي جدا على مية الف او ايه؟ او يزيدون بس شغال في حاجة ايه؟ ما بتتشافش. شغال في البنية التحتية شغال في فمش متشاف. فبلغة ارقامهم هم مقاييسهم المادية هو ما عملش حاجة - 01:10:24ضَ

هل تم استخفاف سيدنا يونس بقى ما استخفش. طب حتى الذي فعله سيدنا يونس انه عمل ايه؟ انه استعجل فخرج. مم هل تركه الله؟ لامه الله عليه. فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت - 01:10:44ضَ

اذ نادى وهو مكذوب. يعني احنا متصورين آآ فاصبر لحكم ربك. آآ ويتحكي لنا ايه ولا تكن كموسى لما خرج لا ده على طول حكى له المآل. قال له ولا تجدك صاحب الحوت اذ نادى وهو مكظوم لولا ان تداركه نعمة من ربه لنجد بالعراء وهو مزنوق - 01:11:04ضَ

يعني خده على طول لما قال ايه ؟ ما قال انك ما تصبرش. ما قال انك تمشي في هزا الخط. فازاي فعلا انا بس حاول كده في السلك الطويل السلك الطويل. اللي هينتزم كل يعني حبات العقد بتاعة السورة. احنا مسلا كان الاية دي ايه - 01:11:24ضَ

هي هي لؤلؤية كده في العقد ده. فنشوف ازاي صلتها بالايه بهزا السلك النازم. السلك النازم بشكل واضح وصريح بيأكد على المعنى ده على معنى ان انت يتطلبوا اية يعني انت بتشتغل بتشتغل وما ليش وما لكش علاقة بالشهادة. بتشتغل وما لكش علاقة بالايه - 01:11:44ضَ

بالنتائج. حتى الدنيا كده اقعد اقعد. انتزر انتزر. ما تاخدش قراراتك من نفسك ما تسمحش لحد يستخفك. فاصبر ان وعد الله حق. ولا يستخفنك الذين لا يوقنون. وتشوفونا في هذا السلك الناظم انك ترمي الصالحين او المصلحين - 01:12:04ضَ

بيتم استفزازهم او يتم استخفافهم بالمقاييس او المعايير الاخرى التي وضعها المخالفون او ربما المشركون وبيحاولوا ان حياتهم تمشي على ايه؟ على نفس النسبة. وايه بقى؟ نركز نركز نركز. وايه العاصم الاكبر من ذلك - 01:12:24ضَ

العاصم الاكبر ولربك فاصبر. العاصم الاكبر ولربك فاصبر. العاصم الاكبر فاصبر لحكم ربك. فاصبر لحكم ربك. ده العاصم الاكبر على الاطلاق. سبحان الملك عشان كده هنلاقي في اخر السورة. واتبع ما يوحى اليك واصبر. لغاية امتى؟ حتى يحكم الله - 01:12:44ضَ

اه وهو خير الحاكمين. يعني انت الصبر ده الصبر لمين؟ ولربك فاصبر. فاصبر لحكم ربك. اصبر لحكم ربك اللي هو القدري اللي موجود دلوقتي. الجزائي اصبر انتزارا لايه؟ لحكم ربك حتى يحكم ربك فيك. فيقول لك اخرج اعمل ودي اقعد - 01:13:14ضَ

بطل ما تبطلش. مفهوم المسألة؟ المسألة دي خطيرة جدا جدا جدا في الاصلاح. لان سبحان ربي الصبر لا يأتي الا بخير قال له اعلم ان النصر مع الصبر. قال له اعلم ان النصر مع الايه؟ مع الصبر. والصبر لا يأتي الا بخير. وكلمة السر - 01:13:34ضَ

دايما اقول الصبر هو كلمة هو كلمة السر. ان الانسان يصبر يصبر يصبر يصبر. مع الصبر ده سبحان ربي. تتبدل الامور تتغير الاحوال بس العبد بيزهر منه الايه؟ الاصرار. وفي سنن ربنا والذين جاهدوا فينا لنهدينهم - 01:13:54ضَ

وفي سنن ربنا واصبر وما صبرك الا بالله. وصار ربنا يعني واصبر وما صبرك الا بالله؟ في في سنن ربنا ان دائما الصابرين منتصرين. في اي معركة الصابرين ايه اتصلي لدرجة ان الناس الربانيين الناس الربانيين لما يحسوا كده ان الصبر هيتهز شوية مع - 01:14:14ضَ

يقولوا ربنا افرغ علينا صبر. شف التعبير عجيب. انا كنت لسة النهاردة بعد الفجر كده كنت بكتب مقالة الخشب والذهب يعني كنت اشرت لها في محاضرة من محاضرات يونس. فكرة ازاي ازاي انك تخرج من الايه؟ من التراب تبر. واتخرج من الخشب ده - 01:14:44ضَ

يعني سبحان الله! شوفوا التعبير ربنا افرغ علينا صبرا. كأن انا جبت واحد عملت ايه افرغت عليه ايه؟ دلو ماء. دلو الماء اللي افرغتم عليه ده اصاب كل حتة فيه. فهم سبحان الله يعني - 01:15:04ضَ

وقلنا لواحد النهاردة يا راجل يا طيب عايزينك جبنا ابلغ البلغاء. اشعر الشعراء ماشي؟ يعني جبنا اعزم الادباء وقلنا لهم يا جماعة الخير عايزين نصف هزه الحالة. حالة واحد في حاجة شديدة جدا لقدر من الصبر. خلاص؟ هزا القدر قدر اكبر - 01:15:24ضَ

قدر ممكن اكبر قدر مستوعب ادونا ابار. لن يتفتق الذهن قط عن عبارة كهذه العبارة. ابعد من كده. لو اديناهم الخشب وقلنا طلعوا دهب. لو اقول عليه الاعجاز اعجاز الاستعمال او اعجاز التوظيف. في القرآن الكريم. توزيف - 01:15:44ضَ

لفظ قوي استعمالها. لو ادينا لهم اه الفاء والراء والغين. وادينا لهم ماشي؟ الصاد والباء والراء وقولي لهم آآ ادونا ايه ؟ ادونا عبارة. لن يتفتق الذهن قط عن عبارة بهذه الروعة. لدرجة ان المتميزين منهم - 01:16:04ضَ

اول ما يشوفوها يسجدوا لها. يخضعوا لها. لأ دي مش مش يعني اللي هو انت تسيب مسلا حد كده مع حاجة وتقول له ازاي عملت التحفة الفنية دي من الحاجات دي؟ المواد الاولية هي هي بس بيخرج من تلك المواد الاولية تحفة - 01:16:24ضَ

فنين دي النقطة اللي بتكلم عليها اللي هي اعجاز الاستعمال او اعجاز التوزيف. ازاي بيتم توزيف الكلمات وتوزيف الحروف؟ انها ايه؟ انها تخرج حاجة مبهرة فيقولوا ربنا افرغ علينا صبرا صبرا. مش عايزين نصبر ما هم صابرين. هم عايزين ايه؟ هزا القدر - 01:16:44ضَ

من الصبر. لان النصر مع الصبر. اللي يصبر اكتر هو اللي هينتصر اكتر. وهو دايما كلمة السر. الواحد سبحان الله تلف الدنيا وتيجي هزه القضية قضية كبرى واتبع من يوحى اليك واصبر حتى يحكم الله وهو خير الايه؟ طب هو ليه بقى ليه؟ طب احنا مسلا احيانا - 01:17:04ضَ

الحاجات اللي ما بتخليناش نصبر ايه ؟ يعني انا في بعض الافاضل كده كنت يعني حصل امر ما يابا راح يروح كل شوية بشكل حاجة بشكل حج شكل وسبحان الله اللي وقع في قلبي انه لو لو المرة دي برح مكانه غادر موقعه لن يجده ابدا. انا قلت - 01:17:24ضَ

انت حتى على اقل التقديرات عندي انا ان لا يمكنك انت بعد هزه الايه؟ يعني مرة على اثر مرة. واحد تحطه في مكان ويستميت في انه يبرحه. تحطه يبرح يبرح يبرح. لا يمكن لك قبط ما تايه. ان انت خلاص انت طالع في هزا المكان مرة اخرى. فلزلك سبحان الله! وكأن التحدي - 01:17:44ضَ

ان ما حدش يبرح مكانه. المهم يعني السيد اللي اقصده ففي هذا الخيط الناظم لسه ما ما حددناش الخيط الناظم بالضبط ان شاء الله في يونس وهنحدده لكن في هذا الخيط الناظم بنشوف كده في لؤلؤية. اللؤلؤية دي ماشي مهمة في هذا الخيط الناضج. لان احنا اللؤلؤية دي لو شفناها كده في ايه؟ في هذا - 01:18:04ضَ

حدث اللي هو محور الكلاب حدث آآ قوم سيدنا يونس هنلاقي بشكل واضح وصريح ان هزا الزي حصل معهم في هزه الوصية المهمة جدا ولا يستخفنك الذين لا يوقنوا. ما تستعجلش ما تستخفش اصبر. سبحانك اللهم ربنا بحمدك اشهد ان استغفرك واتوب اليك - 01:18:24ضَ

هذا ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في الشهري كنجوم تمشي في البشر - 01:18:42ضَ