Baheth

والله ما اذكر انني في صغري لعبت مرة مع الاولاد في الزقاق. ولاتخزت من رفاقي في المدرسة اصدقاء خارج جدران المدرسة وفي غير وقت المدرسة. ماذا كنت اصنع؟ اعكف الله عادل - 00:00:00ضَ

العادل ازا هلأ توزع بضائع مختلفة. هادا قماش ورز وسكر وسيارات ازا واحد نقص عليه من نوع وقفات تتصورون اني ذهبت السنة الماضية قلت امر عليها اجدد بها يعني ذكريات حياتي. الحياة الذكريات. مع الشيخ - 00:00:22ضَ

علي الطنطاوي رحمه الله. اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة. اصلها الثابت وفرعها في السماء. السلام عليكم ورحمة الله. هل رأيتم مرة مريضا يقاسي الاوجاع والالام ويصرخ ولا يستطيع ان يستقر او يستريح دقيقة واحدة والدواء امامه. يعني - 00:00:49ضَ

الدواء المسكن والعلاج الشافي امامه فلا يمد يده اليه ولا يستعمله. طبعا شيء عجيب. هذا مثال مثال الامة الاسلامية الامة واقول الامة ما اقول الامم في عندنا شعوب شعوب اسلامية كثيرة لكنها امة واحدة هي امة - 00:01:19ضَ

محمد عليه الصلاة والسلام. هذه الامة تقاسي اليوم. يعني اوجاعا والاما في دينها في حياتها الاجتماعية والخلقية والدواء. الدواء ما هو واحد ضايع ضايع في الصحراء يتلفت يمينا وشمالا لا يعرف من اين يمشي وامامه لوحة كبيرة مكتوب عليها اشارة انه الطريق من هنا - 00:01:42ضَ

لماذا لا يمشي حيث تشير اليها اللوحة هذه اللي اقامتها الحكومة. دواؤنا هو الرجوع للاسلام. هذا كلام عام وخصص الان في عندنا قضية خاصة ما نكاد ننتبه اليها كثيرا. زادنا مرة مجموعة من يعني - 00:02:09ضَ

مشايخ وممن يهتم بالمصلحة العامة قابلنا رئيس الوزارة يومئذ نشكو اليه امرا من الامور يعني منكرا من المنكرات. نطلب اسالته. وفي منكرات تقدر الحكومات على ازالتها في منكرات ما عليها. هلأ مثلا وعودي الى موضوعي. غلاء المهور وصعوبة اه الزواج وكثرة هالعادات هاللي تعوق الشباب - 00:02:28ضَ

عن بالمناسبة تقول الان انتم معاقين. كلنا عالهامش هي مو معاقين ما في اعاقة اعاقة فهو معوق. فعندما تأتي الاخبار او شي بالصحف ما تقولوا المعاقين المعوقين او المعوقين عوق عوقه وعاقهما في اعاقه. اعود الى الموضوع. في هالامور هذه قضية غلاء المرور - 00:02:59ضَ

ما بتستطيع الحكومة تعالجها لا يمكن تعمل قانون. القانون ينفذه الشرطي. يعملوها من وراء ظاهر الشرطي. مين بيعرف؟ في امور لا يمكن ان تعالج الا بالرقاب الذاتية. لا تنتهي الانفس عن غيها متل ما قلت لكم ما لم يكن منها لها - 00:03:23ضَ

والذي ينبه يقوم الافكار ويصحح ما في النفوس الذين يملكون وسائل الاعلام الخطباء واهل الصحافة وارباب القلم واصحاب اللسان والمدرسون هؤلاء. فهذا قال لنا كلمة عجيبة. قال انا اتعجب منكم تأتون لتشتكوا الي والامر بيدكم. قلنا اي امر لي في يدنا؟ قال خطوة - 00:03:43ضَ

الجمعة فالكلام اليوم عن خطبة الجمعة. اليوم الاعلام صار او اقترب. اقترب اه من ان يكون مقررا صارت له قواعد ونظم وصار يدرس في الجامعات اليوم في اقسام خاصة للاعلام وطرق - 00:04:13ضَ

الاعلام يعني كلام طويل. في عندنا شيء في الاسلام لا نظير له في الدنيا خطبة الجمعة قد يقول واحد منكم انه الخطب في كل مكان نعم. في كل مكان. لكن هل تعرفون خطيبا - 00:04:33ضَ

في ناد لا يستطيع احد ان يقوم فيعارضه هل الخطيب سواء كان محاضرا ام كان خطيبا يخطب في اي مجتمع دنيوي بقوم واحد يعارض ازا ما اعجبه الكلام بقوم فيمشي. الاسلام نظم اجتماعا لا تستطيع ان تعارض الخطية - 00:04:51ضَ

الشرع بيقول لك اسكت ممنوع لا تفتح فمك. لا تستطيع ان تترك وتمشي. ما تستطيع. لا تستطيع ان تنام اثناء الخطبة في من يمنعك هاي خطبة الجمعة. خطبة الجمعة اذا وسيلة اعلامية مفردة ليس لها نظير في العالم كله - 00:05:16ضَ

بعدين عدد المستمعين اليها. هلأ المسلمون الف مليون. اليوم الف مليون او قريب اقتربوا من ان يكونوا تبلغ الالف مليون. ازا قلنا انه ان نصفهم او ان ثلثيهم من النساء اللواتي لا تجب عليهن - 00:05:37ضَ

الجمعة ومن الاطفال الذين لم يبلغوا سن التكليف بصلاة الجمعة. كم واحد يبقى؟ يبقى اربعمائة مليون لو قلنا بان هؤلاء ربعهم لا يصلي نصفهم لو قلنا بان نصف هؤلاء ممن يعني لا يصلي - 00:05:57ضَ

ممن يعصي الله في ترك الصلاة. كم واحد بقي؟ بقي مائتا مليون. فتصوروا خطبة الجمعة التي استمع اليها في العالم الاسلامي في كل اسبوع مئتا مليون على الاقل. وهؤلاء كما قلت لكم يجبرون - 00:06:17ضَ

على الاستماع لا تستطيع انك تترك وتخرج ولا تستطيع ان تقوم فتعارض عليك لو كان كما قلت من قريب يستمع الخطبة اعلم العلماء. والذي يخطب تلميذ من اصغر تلاميذه او من تلاميذ تلاميذه ما يقدر ان يقوم فيصحح - 00:06:37ضَ

احنا وليش ؟ لانه هادا المقام عظيم. هادا مقام رسول الله. بعد ذلك لماذا لا يظهر اثر هذه الخطبة؟ تذكرون من عهدكم طيب قلت لكم انه الرسول عليه الصلاة والسلام اعيد هذا الكلام. اعيده للتذكير. نصب له منبر - 00:06:57ضَ

من بلش شو ؟ تلات درجات من الخشب واطي عادي ما هي متل المنابر اللي تلقونها اليوم اللي لها الخشب المزخرف الباب المفصص هذا المطعم والمزين وفوقه في قبة وامامها مكبر ما كان في درجات فقط لكن الدنيا - 00:07:15ضَ

كل استجابت له عليه الصلاة والسلام لما قام يدعو من فوقها. لماذا لا نرى اليوم الاثر لخطب الجمعة؟ الاسباب عرضت لبعضها هنا في هذه السنة في احاديث رمضان. اليوم اتكلم عن الخطبة نفسها اولا الخطبة - 00:07:35ضَ

اعجاب ولها قواعد. في عنا اللي يدرس الطلاب. في اسلوب خطابي واسلوب ترسل واسلوب ادبي. فالاسلوب اسلوب الخطابي لا يكفي فيه العقل وحده بل لابد من ان تخاطب العاطفة مع العقل. مثال - 00:07:55ضَ

الو واحد عم يخطب بالمعركة طلع عملهم قضية حسابية قال يا ايها الجند بينكن وبين العدو خمسين كيلومتر والعدو يقطع كل يوم خمسطعشر كيلو من الطريق. بعد كزا بصير عندكم اعمل لهم عملية حسابية بناموا. اما لو قال لهم دهمكم العدو قوموا دافعوا عن دينكم - 00:08:15ضَ

عن اخلاقكم عن وفاة اجدادكم عن امجادكم شغلات وتكونوا حقا. ازا كان هادي ضجة عاطفية ما في شيء بلا قيمة. يعني واحد خطيب يصيح ويرفع صوته ويأتي بالعبارات الرنانة وما عنده شيء يقوله. لا - 00:08:35ضَ

هاجر مثل ما قال المعري عن شعر ابن هانئ وقد ظلمه. ظلمه. قال جعجع ولا طحن. يعني مثل يطحن قال كرحها تطحن قرونا تسمع منها جعجعة ولا ترى هذا مو صحيح. بالنسبة لابن هاني ما لي علاقة - 00:08:55ضَ

ابن هاني الشاعر فعل كبير وكافر ملعون. شي تاني ما عم يتحدث الان بالادب. اعود الى موضوعي. فالخطيب ازا لا يلقي خطبته وهو يعني متماوت هادئ كانه نائم بلا ينام الناس اللي امامه. ينامون. لو واحد يطير - 00:09:15ضَ

قال لك قوموا فلسطين وفلسطين بتلاقي ناموا كلهن. قال لي بدها تنيم ولدها الام تلقي اي اغنية بصوت حزين ولا يقوم يصيح في ناس يضعون امامهم هذا اللاقط الميكروفون بتاع المكبر مكبر ضخم - 00:09:35ضَ

وهو عم يصيح هالصياح العالي متل الرعود والبروق ما عاد يسمع حد شيء منها. ازا طريقة الالقاء ودرجة علو صوت هاي تؤثر في السامعين. ثانيا حتى تقاسيم الوجه يعني قريبين من الخطيب البعيدون عنه ما يرون وجهه - 00:09:55ضَ

اما ازا كان واحد يخطب في نادي يخطب في حفلة والناس يرون وجهه يعني مو متل الممثل يأخذ الاوضاع هادي او متل اطفال بيطلعوا بيلقوا يقول لك رأيت بفوت ايده بعينه. يشير الى عيني انه رأى بعينه يعني ما حدا يزن انه رأى بانفه او ابصر - 00:10:15ضَ

اذن واشارات وحدة هيك وواحدة كانه عم يسبح الولاد الصغار كمان لأ. يعني فخطيب المنبر قد يستعمل بعض الاشارة عند اللزوم والا الاشارات هنا غير مقبولة. والتمثيل غير مقبول والجمود والموت غير مقبول. بعدين القضية المهمة اختيار الموضوع - 00:10:35ضَ

اقول لكم شيئا من تجاربي. ما في مانع. انا كلفت بالخطبة المنبرية سنين متطاولة. وكنت اقوم بها تطوعا لانه كان لي عمل اخر اعيش منه. هذه ما هي عملي الاصلي بمسجد الجامعة في دمشق ما بهمكم المساجد فين - 00:10:55ضَ

اتبع الطريق ان اعين من اول الشهر موضوع الخطبة الاولى مو عنا خطبتان بكتب على باب المسجد. الشهر الخطبة الاولى الجمعة الاولى موضوعة كزا والجمعة التانية موضوعها كزا. حتى يأتي المصلي وهو يعرف الموضوع الذي اتكلم فيه. هذه اول وحدة - 00:11:15ضَ

الخطبة التانية هادي اجعلها للمناسبات للمناسبات لانه كل وقت له مناسبة تقع حادثة في البلد يريدون ان يعرفوا حكم الله فيها. يعني بالمناسبة بعد ذلك الخطبة الاولى شرعا اصل الوضع الاسلامي متل متل الثانية متل الاولى. هلأ الثانية في كل اكتر المساجد - 00:11:41ضَ

عبارة عن تسبيع محفوظات كل الناس حافظينها الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم والصلاة على الرسول مطلوبة لكن مو بالتزامه بهالشكل. بعدين الدعاء للائمة الخلفاء الاربعة مدري مين وكزا بعدين الدعاء نفسه - 00:12:08ضَ

الذي قاله الفقهاء ان الخطبة ليست للدعاء وانما هي للوعظ والارشاد والتنبيه ولتعليم الناس مو للدعاء يضيع نصف الخطبة الثانية في الدعاء. ويطيل فيها الخطيب. شو الادعية اللي حافظها يجهر بها ويعليها - 00:12:26ضَ

فالخطبة ليس موضوع الدعاء. واليوم الدعاء مطلوب. والدعاء يعني مخ العبادة ما في شك. لكن العبادات لها مواضع. هذا القرآن افضل من التسبيح بلا شك. لكن لو واحد هو راكع قرأ الفاتحة. الفاتحة - 00:12:46ضَ

افضل من سبحان ربي العظيم في الاصل. لكن موضعه هنا السلام عليكم ورحمة الله. والله ما اذكر انني في الصيغة دي لعبت مرة مع الاولاد في الزقاق. ولاتخزت من رفاقي في المدرسة اصدقاء خارج - 00:13:06ضَ

جدران المدرسة وفي غير وقت المدرسة. ماذا كنت اصنع؟ اعكف الارزاق. الله عادل العادل ازا هلأ توزع بضائع مختلفة. هادا قماش ورز وسكر وسيارات ازا واحد نقص عليه من نوع وقفات تتصورون اني ذهبت السنة الماضية قلت امر عليها - 00:13:26ضَ

اجدد بها يعني ذكريات حياتي. الحياة الذكريات. مع الشيخ علي الطنطاوي رحمه الله. اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة. اصلها الثابت وفرعها في السماء - 00:13:56ضَ