Baheth

النهاردة باذن الله عز وجل يعني ايه وقفات سريعة كده مع سورة الروم طبعا يعني قبل ما نبدأ آآ ان احنا نذكر انفسنا وبنذكر يعني بعضنا البعض باهمية القرآن فعلا بيكتشف ان كل ما بيقترب من القرآن يعرف ان آآ القرآن بيخليه يبصر الدنيا وبيبصر - 00:00:00ضَ

الاشياء بنظرة مختلفة تماما يعني الواحد لما بيكسر خاصة اليومين دول من الفرجة عن البرامج والحوارات والمناظرات فبيجد ان الناس دي اسناء نقاشاتها بتحط اسس وبعدين تبني عليها. فيقول له بما ان كزا ازن كزا وبما ان كزا ازن كزا. فالناس بيتقسموا - 00:00:35ضَ

عندها اسس بتبقى مسلمات خلاص بيبقى مسلا ايه حاجة معينة الدولة مسلا كزا بوصف معين دي مسلمات. واللي هيقترب من المسلمة دي هيبقى الصح واللي هيبعد عن المسلمة دي هيبقى غلط - 00:00:58ضَ

خطورة المناظرات دي او النقاشات دي برامج التوك شو دي خطورتها في حاجتين. ان هي بتهد المسلمات اللي عندك بل بالعكس بتخليك ما عندكش اي يقين في اي حاجة بعد كده. وبعد كده لما تبقى مزعزع وخاوي تبني عندك مسالمات تانية خالص - 00:01:12ضَ

اللي انت عاملني عليه اه ده غير بقى غير مفاسدها التانية بتموت القلب وكتر الكلام ولغو ومفيش زكر يعني مش قصدي كده ده انا بتكلم ان اا خطورتها العقدية على طريقة تفكيرك في الحياة. ارتباط الانسان بالقرآن بتخلي الانسان يظل دائما وابدا - 00:01:32ضَ

منطلقاته واسسه ثابتة لما القرآن بيعالج اي قضية بيبقى طرح مختلف تماما اخر حاجة تبقى متوقعها هتلاقيها بتحصل يعني يعني سبحان الله نظرة عجيبة جدا لانه كلام الملك سبحانه وتعالى - 00:01:51ضَ

القرآن دائما يطوف دايما القرآن اما بيحل اي مشكلة بيطوف بك اما في ملكوت الله واما في الدار الاخرة دايما اي مشكلة سواء ضغط المشركين على المسلمين. استفزازات المشركين المسلمين. مطالبات المشركين بالتنازل ان المسلمين يتنازلوا عن جزء من دينهم. اي - 00:02:06ضَ

اي ضغط معين او اي شيء معين تجد في الاغلب ان القرآن بيجي يطوف بك في الملكوت او في الدار الاخرة بينقلك نقلة تانية تماما بيخليك تبص للموضوع نظرة مختلفة يعني من فوق - 00:02:29ضَ

هي ده هي دي ميزة القرآن. فاللي بيتعامل مع القرآن دايما شايف الاحداس شايف ان الحدس اللي حصل ده زي اللي هنشوفه مسلا النهاردة مسألة الفرس والروم ده في زمن الحياة ده لا يساوي شيء اصلا. الدنيا اكبر من كده بتدبر من فوق ملايين الاحداس الكونية يدبرها الملك سبحانه وتعالى - 00:02:45ضَ

وكل شيء لا يخرج عن ارادة الملك سبحانه وتعالى لله الامر من قبل ومن بعد. ما فيش حاجة بتخرج عن التدبير من عنده سبحانه وتعالى ده انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون - 00:03:05ضَ

الامور فلما تيجي التطويف بقى سورة الروم يطوف بك في ايات الله. بتعرف حقيقة الاحداس وان الاحداس دي ما تهزكش. سواء الفرس كسبت او خسرت او ده هيزود بونط عند المشركين او مش هيزودهم. انت نزرتك تانية خالص - 00:03:17ضَ

انت بتعيش مع الحق اللي قامت عليه السماوات والارض وهينتصر خالق السماوات والارض وهو منزل القرآن واللي تكلم بالقرآن هو الحقائق الثابتة دي فبيخليك دايما صاحب قوة بعقيدتك وان انت يعني انا مش متخيل يعني كان زمان آآ الصحابة قبل نزول القرآن قبل البعثة باتوا عايشين على يعني - 00:03:34ضَ

يلغم وافاقهم قبل البعثة كانت ضيقة جدا. يعني اخر واحد تصوراته ايه هيبقى ايه يعني؟ هو يعوز ايه؟ او ايه في بلد مكة المدينة تجارة اخرهم الشام اليمن كانت جارة؟ القرآن لما ييجي لهم ملكوت - 00:04:00ضَ

السماوات والارض الارض تكلم بكلام انتم الان تتكلمون به وتتعبدون به وان الملكوت ده والسماوات والارض دي هتبدل ويأتي دار اخرة ويأتي يوم يحاسب الناس فيها على النقير والقطمير وان كل شيء بيتم بارادة الله وان اللي انتم - 00:04:18ضَ

ده مجرد يا انتم مرحلة بسيطة جدا على مراحل الزمن. يعني اللي انتم فيه ده المرحلة اللي انت عايشها دي من اول سيدنا ادم الى ان تقوم الساعة وكل ده كمان لا يساوي شيء في الخلود اللي هيأتي في مرحلة الزمن لا تساوي شيء. فتوسيع افاق مبهر - 00:04:37ضَ

تخيل لما كانوا يعيشوا مرحلة زي دي فجأة ينزل قرآني يعني انا عايزك تتخيل كيف تلقى الصحابة القرآن زي واحد كان عايش في بيئة زي كده فجأة تلقى القرآن بيقفز به لافاق رهيبة جدا - 00:04:56ضَ

فاصبح لما يناقش اي قضية بسيطة بيناقشها على انها حاجة كبيرة. وما بيخافش من حاجة يعني يروح كلماته كلها آآ فيها امور القدر والغيب والله ان الله ابتعثنا لنخرج العباد. دي طريقة نقاشاته. لنخرج العباد من عبادة العباد الى - 00:05:11ضَ

عبادة رب العباد. هو هي دي طريقته في الحياة دي طريقة كلامه. ان فيه امر قدري وان ربنا ابتعسنا وان ربنا انزل هذا القرآن وان ده قدر سيتم لقد سبقت كلمتنا سواء على ايدينا او على ايدين غيرنا فبيتعاملوا - 00:05:31ضَ

مع الاحداس كده بيتعاملوا مع الاحداس بهذه الطريقة. فالشاهد ان سمار الجبل قبل ما نمر سريعا كده مع سورة الروم زي ما اقول احساسك بتلقي معاني القرآن بالطريقة دي بينقلك في تلقي معاني القرآن - 00:05:49ضَ

خليك تتعامل الناس دلوقتي آآ الزوايا الضيقة في تناول الاحداس وده لا يساوي في الزمن. شوفوا يا جماعة الامور اتقلبت في لحزة ازاي يعني الامور بتتقلب في لحظات ازاي؟ فتيجي سورة الروم اول ما تبدأ سورة الروم الف لام ميم غلبت الروم - 00:06:08ضَ

حدس سياسي حصل اسناء ما هم عايشين. وبعيد عنهم لكن له ارتباط بهم. سواء ارتباط ان دول اهل الكتاب ودول كفار. فانتصار الفرس على الروم اسعد المشركين. وده بيعرفك ان - 00:06:27ضَ

كفر ملة واحدة ودائما آآ بيحصل اما تناطح بينهم على مصالحهم الشخصية او تقارب منهم على المسلمين. يعني لما تلاقي المجوسي واهل الكتاب او النصراني واليهود لما تلاقي ايديهم في ايدين بعض - 00:06:42ضَ

اعرف ان في مسلمين بيتضربوا. يعني لما تلاقي لما تلاقي مشهد روسيا جنب ايران جنب امريكا جنب الصين. الكوكتيل ده اعرف ان اللي بيتدرب ساعتها ايه مسلمين. تعرف كده دي دي حاجة لازم دي قاعدة - 00:07:02ضَ

هم احيانا من قدر الله في سنة التدافع ان يحصل تناطح بينهم زي ما حصل في فترة من فترات الاتحاد السوفيتي وامريكا وده بيفضي الساحة للايه؟ لاهل الاسلام. وكأن ده اصلا كان بشرى ان التناطح اللي حصل بين القوتين ده انهك القوتين دول. ان مر الفرصة دي - 00:07:19ضَ

وبعدين ترجع قوم انهاك القوة ده بيفسح المجال للايه؟ للاسلام انه هيأتي ويسود على الدولتين لكن الشاهد اللي حصل غلبت الروم في ادنى الارض وربنا بيقول وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين. طبعا اي محلل سياسي لو كان خرج في اي برنامج ساعتها هيقول لي الكلام ده - 00:07:36ضَ

مستحيل يعني يعني ده مستحيل التحليل السياسي ودراسة آآ قوة الفرس ودراسة قوة الروم وآآ الخبراء الاستراتيجيين اللي نزلوا هنا وهنا يقولوا المستحيل بقياساتهم وقياسات المادية وبالاسباب مستحيل الروم عشان تستطيع تنتصر على فرصة عايزة مئات السنين مش عايزة - 00:07:54ضَ

بيضة. عشان كده تستنكر كتير من المشركين ده وايقن بذلك الصديق وايقن بذلك المؤمنون. ان ده هيحدس طالما ربنا قاله فربنا سبحانه وتعالى بيقول ان قد يحدث اشياء خلاف التحليلات وخلاف الاسباب وخلاف الماديات خلاف الزواهر اللي بتزهر للناس قد يحدس هزا حتى لو كان ده ما لوش علاقة بين اهل اسلام واهل كفر - 00:08:16ضَ

لان اللي بيدبر الامور كلها اساسا ربنا سبحانه وتعالى لله عشان كده ربنا قال ايه لله الامر من قبل هو ده لله الامر من قبل ومن بعد. ان في احداس بتتغير قبل عشان كده تلاقي كلمة قبل وبعد في السورة كتير اوي - 00:08:41ضَ

يعني تلاقي احداث بين كانوا من قبله لمبلسين من قبل من بعد قوة ضعفا تلاقي دايما قبل بالموت وبعد احياء الارض وقبل الضعف وبعد تلاقي دايما من قبل وبعد في الصورة كتير اوي. وهو وهي هتيجي بقى هنا ايه التوجيه اللي نعمله بقى؟ ايه التوجيه اللي هتيجي لنا في السوق - 00:09:03ضَ

الامر يملكه سبحانه وتعالى اللي حصل يا جماعة ان الروم دي من اواخر السؤال الف لام ميم المكي ده من اواخر ما انزل في مكة. اواخر منزل في مكة كمية صور نزلت كتير جدا جدا. اواخر رمضان نزل في مكة - 00:09:20ضَ

فمن اواخر ما انزل في مكة وزي ما شرحنا قبل كده في وجود استضعاف وما فيش حاجة للافق تغيير وضغط ومطالبات بالتنازلات ومطالبات بالتغيير وبيطالب وبيطالبك انك تتنازل عن بعض المبادئ وبيطالبك انك تتنازل عن بعض آآ الشرع اللي عندك وانت رافض وانت على الافق مش شايف اي تغيير - 00:09:33ضَ

فتلاقي الصورة من المواضيع الاساسية فيها لما تيجي تبص فيها كده سريعا ان الله لما تيجي بقى ايه تطلع برة مسألة الفرس والروم تطلع فوق كده وتبص من فوق تجد ان الله عز وجل يغير الاشياء بين لحظات واخرى في الكون كله الله قادر على ذلك. يعني اما تيجي تبص آآ آآ - 00:09:55ضَ

الروم اتغلب وبعد كده يغلب. كان في ناس قبلكم الكيلو في الارض وبعد كده راح فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم. تلاقي الصباح بيأتي وبعدين المساء وبعدين في حي وبعدين يخرج منه الميت وبعدين كنتم تراب وبعدين اصبحتوا بشر. وبعدين اختلاف الالسنة. ومنامكم بالليل والبارك واه - 00:10:15ضَ

آآ آآ ازاي ان تقوم السماء والارض بامره وتلاقي طول الصورة ان في اشياء الارض كانت ميتة انظر الى ثواب الرحمة كيف يحيي الارض بعد موتها خلقكم من ضعف وبعد ظعف اه قوة. تلاقي طول الصورة طول ما انت ماشي الله عز وجل سبحانه وتعالى قدرته بس بس بص من فوق. ما تبصش على قد الحدس ده. حتى في اخر السورة - 00:10:35ضَ

الموضوع كله اساسا ايوة هم في نظرهم طلع عرفوا ان الموضوع لا يساوي شيء اصلا ان ان الدنيا دي كلها ما كانتش تساوي حاجة. في خضم الزمان الايه؟ الرهيب وبالنسبة ليوم القيامة والخمسين الف سنة. والخلود سواء في الجنة او في النار - 00:10:58ضَ

فليتعامل اللي ييجي يتعامل مع اي حدس من فوق باسلوب القرآن اسلوب ايوة ايات الله وتدبير الله للملك واللي ده حدس من الاحداس اللي في منها مليارات الاحداس بتحصل على مدار الزمان وان الله قادر انه يغير ده في لحزة - 00:11:17ضَ

عشان كده الصورة بدأت بوعد الله وختمت بوعد الله ما ينفعش آآ يعني ايه عايز اقول آآ انشغالك ودخولك ومعايشتك لاحداس معينة تنسيك القواعد الكلية اما اللي في الكون ما ينفعش انشغالك بمسألة الروم او الفرس. طب ايه اللي هيحصل طبعا؟ ما ينفعش انشغالك باحداس زي كده. ينسيك ان ربنا سبحانه وتعالى قادر على تغيير اي شيء في لحظة - 00:11:35ضَ

ما ينفعش انك تعيش اللحظة طول مستحيل يحصل تغيير طب هيتغير ازاي ؟ طب ايه ؟ مستحيل الروم يقوموا تاني بعد ما وقعوا. مستحيل ده يتغير. مستحيل بعد ما الارض ماتت تحيا تاني. مستحيل - 00:12:02ضَ

ليه ؟ الله قادر على كل شيء سبحانه وتعالى في عز الازمات ده كلام ده هدي النبي صلى الله عليه وسلم زي في الاحزاب يبشروا المنافقين بيقولوا يبشروا النبي صلى الله عليه وسلم بقصور كسرى وقيصر. ولا يعمل احدنا على نفسه من الغيض. احنا مش عارفين نروح ناخدوا حاجتنا وهو بيقولوا هتمسكوا - 00:12:17ضَ

وزي ما النبي صلى الله عليه وسلم ده هدي واسماء الهجرة يبشر آآ سراقة بسوراي كسرى يعني دايما اه دايما في اسناء الازمات يأتي التبشير فالشاهد اه معايشتك لاحداس زي دي بمعاني زي سورة الروم تخليك عندك يقين. مش كده دي السورة بدأت وعد الله لا يخلف الله - 00:12:43ضَ

وختمت فاصبر ان وعد الله حق. امال ايه الاشكالية يا جماعة؟ الاشكالية ان ظواهر الاسباب بتطغى على طرق تفكير الناس ما يفكروا بقدرة ربنا. زاهرة من الحياة الدنيا. عشان كده لما ربنا قال وعد الله لا يخلف الله وعده. بس المشكلة ولكن - 00:13:09ضَ

اكثر الناس لا يعلمون. اكثر الناس لا يعلمون مدى قدرة الله. ما يعرفهاش دي. ما يعرفش ان قدرة الله نافذة مطلقة ما فيش حاجة هتقف قصادها. مشيئة الله غالبة. الله غالب على امره. ما يعرفوش اكثر الناس لا يعلمون. فتلاقيه لما تقول له - 00:13:31ضَ

وعد الله لا يخلف الله وعده قد يستنكر او يستبعد ذلك. انهم يرونه بعيدا ونراه قريبا الامر عشان كده اكثر الناس اللي لا يعلمون ان وعد الله حق هم عندهم علم لكن في اشياء اخرى ولكن اكثر الناس - 00:13:52ضَ

لا يعلمون يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا. وهم عن الاخرة عن مقاييس الدار الاخرة غافلون. وهم عن الاخرة غافلون ان لهم علم اسمه علم الآخرة لا يعلمون يعلمون فسمى علمهم لا علم. اه ما هو كأنه لا علم. لان هو يعلم - 00:14:11ضَ

طاهر من الحياة. الظاهر دي اللي هي الاسباب المادية. يعني قس المسألة احنا معنا اعلام ومعنا اجازة يبقى خلاص يبقى ده ازا يبقى انا كسب يعني عمل ايه بالزاهر فاللي هيجاريه في هزه الزواهر لما تيجي تكلمه عن وعد الله مش هيقدر يستحمله. عشان كده معاني سورة الروم بتطلب منك عشان تصدقها وتفهمها - 00:14:37ضَ

تطلب منك مرحلة اليقين لو مرحلة اقل كده ما تستحملهاش. عشان كده في الاخر فاصبر ان وعد الله حق. ولا يستخفنك الذين لا يوقنون اللي ما عندوش يقين بيستخف بطريقة كلامهم. وبيستخف باسبابهم. لكن سباتك انت على قدر - 00:14:59ضَ

يقينك فتلاقي في سورة الروم فازا اصاب به من يشاء من عباده ايوة ان هو هو قبل ما كانت موجودة ما كنش مصدق ان هي دي اول ما بدأ الجونة في الافق - 00:15:22ضَ

لا وكمان الاية اللي انت جبتها ديت اية طماطم جبت اية تمانية واربعين لما تيجي تشوف اية ستة واربعين ومن اياته ان يرسل الرياح مبشرا وليذيقكم من رحمته. اه. ولتجري الفلك بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون. اية عن الرياح. وبعدين اية عن الرسل ولقد ارسلنا برضو - 00:15:47ضَ

الرياح مرسلات كده قد ارسلنا من قبلك رسلا الى قومهم. فجاؤوهم بالبينات فانتقمنا من الذين اجرموا وكان حقا علينا نصر من تاني ارسال رياح تاني الله الذي يرسل الرياء. في المرة الاولى ربنا ارسل الرياح مبشرات وكأن ده اشارة الى ان الرحمة العامة اللي بتيجي بارسال الرسل - 00:16:07ضَ

بعد كده ارسال الرسل والنتيجة الحتمية لانتصار الرسل بعد كده جاب ان الحق بقى مسال بقى ارسال الرياح تاني ان الموضوع بيحتاج اسباب ووقت يعني يرسل الرياح فتثير سحابا فيبسطه في السماء يجعله كسفا فوق بعضه. فترى الودق يعني ايه؟ ان في مراحل لنصرة الحق. زي ما نزول الماء بيمر - 00:16:27ضَ

مراحل رياح يتجمعوا اهل الحق يتجمعوا مع بعض. يبدأ يخرج الخير من بينهم. فان الحق يتصل في مراحل ايوة ارسال رياح فتسير سحاب تستفز الخير عند الناس فينتشر الناس فيسبحوا فوق بعض يتجمعوا كسفا يبدأ الخير يا ترى الوطق يخرج من خلاله بعد - 00:16:52ضَ

اذا هم يستبشرون. الخير ده بعد كده والفتح ده لما ييجي يستبشر. قبل ما يشوف الاحداس دي كلها ومش شايف اي حاجة الابلاس ده يقول لك ده اليأس اليأس والحيرة والقنوط ده الابلاس. عشان كده قالوا سمي منها ابليس لانه قنط من رحمة الله - 00:17:12ضَ

خلاص بتقول ايه يا شروق؟ بقول الاية اللي بعدها هنا بقى جابت نموزج الانسان وجه في خلال الصورة آآ برضو اية تلاتة وتلاتين اذا مس الناس ضر دعوا ربهم. جابت نموزج زي سورة نموزج الانسان المتقلب مع الاحوال - 00:17:32ضَ

الدنيا تمشي كده خير والا يرجع يقنط يرجع تاني يشوف هيقول اه ده كويس اه ده المطر جه. يرجع المطر والدنيا يقول لك لأ ده ما فيش. انسان متقلب على الاحوال. ده ما - 00:17:50ضَ

ده مش من صفات المؤمن. المؤمن ثابت. مقاييسه ثابتة. مقاييسه متغيرة. مقاييس المؤمن ثابتة مقاييس لناس تانية بتتلعب بيتغير فيها عشان كده نجد ايه عشان نختم بقى ان سورة الروم الصورة الوحيدة اللي جه فيها مرتين فاقم وجهك. اقم وجهك. فاقم وجهك للدين حنيفا - 00:18:00ضَ

فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكنها اكثر الناس يعني ايه مفاد الكلام ده؟ مفاد الكلام ده ان الله عز وجل اذا اشتدت عليك الظروف قادر ان يغير اي شيء في اي لحظة بقدرته. لكن انت مطالب انك تفضل - 00:18:26ضَ

سابت على مبادئك يعني مش المطالب انت لما لما يضغط عليك انت ايه انت تغير لأ ده ربنا يغير لك الكون كله ولا ان انت تتغير يعني ربنا يغير الكون ينزل طوفان يهلك ناس ينزل حجارة يقلب ارض ربنا يغير الكون ولا ان - 00:18:49ضَ

يا اهل الحق يغيروا في مبادئهم فده معاني سورة النور انك لازم تفضل ثابت لان الحق اللي انت عليه هو الفطرة اللي ربنا فطر الناس عليها. والفطرة ما بتتغيرش يعني اسناء فطرته اللي الانسان يفسدها بنفسه. لا تبديل لخلق الله - 00:19:10ضَ

ذلك الدين القيم يعني الدين اللي انت عليه هو الدين الصح سيبك من الضغوطات اللي بتحصل. فتغييرك للدين يساوي افساد في الارض. ظهر الفساد في البر والبحر بما بما كسبت ايدي الناس. يعني لما قال - 00:19:28ضَ

الباطل يضغطوا على اهل الحق. فاهل الحق يحبوا عشان يمشوا امورهم يغيروا التغيير اللي بيعملوه ده افساد في الفترة وافساد في الارض فربنا يغير لك الارض ولا ان انت تغير في الدين - 00:19:43ضَ

ده المطالب انك تبقى تطلع من سورة الروم سابت مهما يغيروا الروم تكسب الروم تخسر. الفرس يكسبوا الفرس يخسروا. انت ايه؟ انت نزرتك كبيرة من فوق. اقم وجهك للدين. فانت المفروض تبقى مبادئك - 00:19:59ضَ

فيعني احنا يا جماعة سواء يعني خدوا بالكم اهل الحق يعني النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة من يوم ما بدأ الوحي لغاية لما مات النبي بيقاتل وبيحارب وبيجاهد في كل المعارك. المعركة شكلها بيتغير. ده يا جماعة المعارك بتتغير بتبقى معارك فكرية. لا معارك في مسائل معينة في العقيدة - 00:20:13ضَ

في الشريعة لا في الحدود لا في كزا. المعارك بتتغير انما طول ما انت عايش بتجاهد. فين غير المسلمين في حياتك؟ فين الشيعة؟ فين؟ فين ده في حياتك اصلا فالانسان يعني لازم شايل هم نصرة الدين الى ان يموت. مش القضية ان ايه؟ ان الصح على الميزان هتحل - 00:20:33ضَ

الازمة لأ انت لك دور في الدعوة نص الدين. فالشاهد يعني مفاد اللي احنا نطلع به النهاردة ان لله الامر من قبل ومن بعد. الله عز وجل يملك ان يغير كل شيء في لحظة بعد - 00:20:53ضَ

بعد ان ماتت الارض انظر الى سير رحمته كيف احياها انزر في نفسك او لم يتفكروا في انفسهم. فكر في نفسك وشف ازاي خلق الله عز وجل السماوات والارض. وشف نفسك انت بتتحول ازاي - 00:21:06ضَ

بنضاعف القوة لضعف وان دي سنة ربنا في تغيير الاحداس وان دي سنن بتتداول تلك الايام ونداولها بين الناس. فمش الحل انك تتنازل هو الحال انك تغير تغييرك ده افساد للفطرة وافساد للارض - 00:21:20ضَ

مش كده ؟ فيه ناس في الصورة ربنا جاب وصاهم على مدار الصورة، الناس دي مش هتفهم سورة النور. الناس اللي بتتعامل بزواهر الاحداس. الناس اللي لما يمس ضر يقنط ولما ييجي خير يفرح. الناس اللي بتتعامل ايوة كنت بتقول وما اتيتم من ربا اللي بيقيس نمو المال بالظواهر - 00:21:34ضَ

لأ اللي عند ربنا هو اللي بيربو وبيزيد ومعتدة من ربا ليربو في اموال الناس فلا يرجو عند الله لكنهم اتيتم الزكاة تريدون وجه الله اولئك هم المبعفون. الناس اللي بتعاملها في المادة وفي الفلوس وفي الاشياء وفي الاحداث بظواهر ويا خلاص ما فيش - 00:21:54ضَ

مليان كده كويس. اللي هي بتغير مبادئها واحوالها. مع كل حد بيجي او مع كل زروف ده مش هيفهم معاني صورته اليوم. ومش هيعرف يثبت باقي موجه وتلاقي كلام نقلة للدار الاخرة ويوم تقوم الساعة اولو العلم بقى اللي اوتوا العلم والايمان اللي ثبتوا - 00:22:11ضَ

هم دول اللي عرفوا الحقيقة في الدنيا وفي الاخرة. ودول اللي كانوا لانفسهم يمهدون. هو كان كل قضيته بيمهد لنفسه في الدار الاخرة. هو عايش في الدنيا وباصص زي ما بقول لك التطويف القلب في الدار الاخرة وفي ايات الله الكونية بتعيد للانسان ثباته على الحق ويقينه بنصرة دين الله عز وجل - 00:22:31ضَ

فاسمح لقلبك انه يطوف فترات طويلة في الكون وخالق الكون مدبر الكون سبحانه بديع السماوات والارض سبحانه وتعالى اسمح لقلبك انه يعيش مراحل الدار الاخرة. لما تعمل كده ترجع تيجي تلاقي اتنين وسبعين الدنيا واضحة خالص. الدنيا يعني الدنيا عندك زي الشمس تلاقيك بتتناقش بوضوح وثابت وموقن باللي هيحصل - 00:22:51ضَ

وتلاقي نقاشك عند الناس لما يجي حد يناقشك تقول والله عز وجل قال ده يوم القيامة ربنا قال على اللي هيعمل كزا هيتعمل فيه كزا. ده كل ده ده حضرتك ده كل دي - 00:23:16ضَ

والساعة تقوم غدا تلاقيك بتتكلم بالطريقة دي بيقولوا ده احنا عايشين على زرة في وسط الكون. ربنا لو يشاء يخسف بنا لخسف. ده ربنا لو ترك آآ لو رفع رحمته عن الارض لحظة ده احنا نهلك. ده احنا تلاقيك - 00:23:26ضَ

اتكلم بالطريقة دي اللي هي طريقة الطرق. فهو ما يملكش يقول حاجة ما يملكش لانك بتكلموا فيما لا يملك. تكلموا في الكون والخلق والابداع والتدبير وفي الاخرة. اتكلموا في فيما لا يملك. في - 00:23:40ضَ

لما بيضغط عليه بيقر ولئن سألته من خلق ليقولن الله. خلاص؟ فالشاهد لله الامر من قبل ومن بعد. واصبر ان وعد الله حق. وما تستخفش ما تخليش اسلوبهم واعلامهم وما يملكون من ادوات يستخفك لان دول اهل اللي ما عندهمش يقين انما اصحاب اليقين لا يستخفوا - 00:23:55ضَ

مين كده؟ اتفضل. على حسته كده يعني انه انه سبحان الله اللي بيفكر حتى بهزه المعايير اللي هي المعايير المادية اللي هو ظاهر الاشقلب لك ايه فبالتالي انا قوتي قد ايه والكلام ده ربنا زكر اي كلمة في النص - 00:24:15ضَ

من الذين فرطوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب مسألة ان ان ساعات بيبقى الانسان يبقى يعمل للحق وهو برضو بيتعامل بنفس المعايير. فهو شايف ان الزواهر لا بجد باستمرار. انا ما بعوضش في حد - 00:24:35ضَ

فهو شايف ان فهو هو فرحان باللي عنده لان هو شايف الزاهر بس اللي عنده. بما لديه. فده ادى التفرق والتشيع. وده هيؤدي الى تفرق التشرد. مم. يعني ده سبب الازواج. جزاك الله خير. يعني يعني كده ان الانسان لما يفرح يفرح بدين الله القيم - 00:24:55ضَ

بما لديه من تشيع لفكرة معينة. يعني عشان كده لما ربنا قال جزاك الله خيرا فاقم وجهك للدين حنيفا. الايات دي هي دي محور السورة كده في النص اصل دايما لما تلاقي في زي في الاخر كده فاصبر. الفئة دي بيسموها تعقيبية. يعني فازا علمت هزا وازا ايقنت هزا فاعرف هزا. يعني - 00:25:15ضَ

فازا علمت ان الله قادر وان من اياته انه يغير. وان سنة ربنا في التغيير وان انا امرتك. فازا علمت هزا كل المعلومات اللي عرفتها في سورة الروم دي اصبر ان اعاد الله حقا. هم اللي قايلين - 00:25:35ضَ

المؤمنون يعني سبحان الله حسيت ان هي محطوطة هنا يعني لو قال الحق لو اهل الحق تعامله بمقاييس مادية وهو معه مسلا آآ شيء مادي معين او او حتى قاس انفتاحاته يعني كنت لسه بقرأ الكلمة للدكتور عبد الكريم بكار فبيقول ان - 00:25:45ضَ

قياس نجاح اهل الحق مش بما حققوه من انجازات يعني مقياسك مش بما حققته من انجازات. اه فضرب مسل جميل قوي قال سيدنا يعني يونس وسيدنا اه نوح سيدنا نوح اولو العزم. واللي امن معه قليل - 00:26:15ضَ

سيدنا يونس امن معه آآ مائة الف او يزيدون اكتر من ميت الف واحد. ودول سواء تمانين او تلتمية وتلتاشر او آآ او مش عارف تمنتاشر. الاقوال اللي قيلت اعلاها تلتمية - 00:26:30ضَ

شوي عن سيدنا نوح. وده اولو العزم قولا واحدا وسيدنا يونس مش المفروض. فمش معنى ان هنا الانجاز ميت الف فانت بيقول اه اه مقياسك بثباتك على المنهج مش بانجاز معين انت عملته. لان احيانا انجاز معين وان انت ما يحصلش فيه نوع من السبات. فانت اما تقيس نفسك تقيس مقدار ثباتك - 00:26:40ضَ

على الايه؟ على على جزاك الله خير برضو من الحاجات اللي ارجو يعني ان انتم تتابعوها الشيخ الطريفي جزاه الله خيرا كل يوم بيجيب كده ايه آآ آآ يعني ايه تغريدات - 00:27:03ضَ

على النت. آآ في تعليق على ايات دي تعليقات رائعة النهاردة مش فاكر بيعلق على تلات اربع ايات كده. آآ مبهر يعني. حاسس يعني بحس ان هو ما شاء الله وفضل الله. الراجل ده له علاقة بكتاب الله سبحانه وتعالى - 00:27:19ضَ

او على بيجيبوها على موقعه حتى موقع الشيخ عبدالعزيز الطريفي. الفيس وفي التويتر وفي موقعه لو ان شاء الله بادئ في رسالة مش عارف دليل ايه. هو ما شاء الله ربنا فتحها له يعني - 00:27:33ضَ

- 00:27:55ضَ