Baheth

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده محمد صلى الله عليه وسلم. اه جزاه الله خيرا القائمين على هذا اليوم. واسأل الله عز عز وجل ان يجعله في ميزان حسناتهم - 00:00:00ضَ

وان يجعله خالصا لوجهه سبحانه وتعالى وان يتقبله منا. طبعا انا عارف ان انتم تعبانين وآآ واخدينكم من المغرب ما فيش رحمة ابدا ما فيش آآ ما فيش راحة. انا عارف ان انتم عايزين تريحوا. فنحاول قدر المستطاع ان احنا ما نطولش. قدر المستطاع. الله المستعان - 00:00:20ضَ

من الاول كده. آآ سورة الزخرف طبعا المفروض احنا استمعنا الى سورة الزخرف وفعلا من اجمل الحاجات قبل ما نتكلم مع بعض بصورة ان احنا نكون نصلي بها او نقرأها. بحيس ان احنا ما نبقاش بنتكلم عن مبهمات - 00:00:40ضَ

بالنسبة لنا لأ المفروض صورة عيشناها في الصلاة وسمعناها يبقى اقرب الى قلوبنا هذه السورة هذه السورة العظيمة هي جزء من منظومة يروى عن بعض السلف وخاصة ابن مسعود انه كان بيسميها ديباج القرآن - 00:01:00ضَ

هي منزومة الحامية. منزومة ال حميم. عائلة ال حميم. بتبدأ سور الحميم بتبدأ من سورة ايه تبدأ من غافر تبدأ من سورة غافر وبعدين ها فصلت صورة زخرف دخان جافيه الاحقاف. سبع سور اية الحميم - 00:01:20ضَ

سورة الزخرف هي تبقى السورة رقم كم كده؟ ها؟ غافر صلة الشورى الرابعة بقى الزخر الخوف دخان الجزاء يعني سورة الزخرف بتتوسط هذه السورة قبلها تلت سور قبلها فصلت والشورى وبعدها تلات سور الدخان والجاسية والاحقاف. سورة الزخرف لها واقع خاص وعشان نفهمها - 00:01:50ضَ

آآ طبعا احنا للاسف آآ مقيدين الشيخ تامر مقيد لنا بوقت بس احنا ايه اه ما احنا ممكن يبقى معنا واسطة نكلم كل حاجة في البلد دي بتمشي ما جتش على يعني جت علينا وهتقف. معنا الدكتور حازم اهو. عشان نعيش الزخرف احنا محتاجين نفهم منظومتها - 00:02:20ضَ

الحميم بدأت بقول الله عز وجل حا ميم تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم. سورة غافر يعني غافر الذنب وقول بالتوب شديد العقاب بالطول لا اله الا هو اليه المصير. قدمت حروف مقطعة حامل كلام عن القرآن. تنزيل - 00:02:40ضَ

كتاب من الله العزيز العليم. منزل القرآن صفاته سبحانه وتعالى ايه هي؟ غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب ذي الطول اربع صفات لا اله الا هو اليه المصير تفتتح ال حميم بقول الله عز وجل ما يجادل في ايات الله الا الذين كفروا فلا يغررك - 00:03:00ضَ

تقلبهم في البلاد. ما يجادل في ايات الله الا الذين كفروا فلا يغررك تقلبهم في البلاد المحور ده مستمر معنا طول آل حميم ان في صنف من الناس كفار. وهذا الصنف من الناس لم يكتفي بمجرد - 00:03:20ضَ

في الكوف ولكن بيدعو غيره الى الكفر ولا يكتفي ايضا بدعوة الاخرين الى الكفر بل يناطح وعايز يقف ويصد المؤمنين السائرين في طريق الايمان عن طريق اكتشف ان المؤمنين بيسيروا في طريق الايمان عن طريق اتباع ايات الله. فوجد - 00:03:40ضَ

واكتشف ان الطريق الاوحد بالنسبة له عشان يصد المؤمنين ان يصرفهم عن ايات الله. سواء ايات الله الكونية او ايات الله القرآنية. فاصبح يجادل في ايات الله. ما يجادل في ايات الله الا الذين كفروا. وهذا الصنف من الناس في مرحلة ال حميم ممكن دنيوي - 00:04:00ضَ

من يجادل في ايات الله الا الذين كفروا. عشان كده ربنا بيقول ايه ؟ فلا يغررك تقلبهم تمكنهم تقلبهم في النعيم تقلبهم في البلاد. انه ممكنون في البلاد. معهم السلطة. معهم المال. معهم الزخرف - 00:04:20ضَ

معهم الادوات وبالرغم من ذلك يجادلون في ايات الله. الطائفة المؤمنة المستضعفة تثبيت في ال حميم وصراع مع الكفار وهم يجادلون في ايات الله. رد على الكفار الذين يجادلون في ايات الله - 00:04:40ضَ

ده مجموعة ال حميم. سورة غافر مجادلة. وجابت صنف في ايات الله انا آآ احب يعني استحبابا مش وجوبا يعني. احب اني ابقى معكم اصح استحبابا يعني انا عارف ان هو طلب جزاكم الله خيرا. انا عارف ان الناس اغلبها حافظوا القرآن - 00:05:00ضَ

لكن برضو ايه انا معي المصحف بتاعه ما تقلقوش انا مش هبدأ من غافل امسك يا ابني المصحف يا ابني. خلاص طيب جزاكم الله خيرا. احنا المفروض سورة الزخرف المصحف السعودي صفحة رقم ربعمية تسعة وتمانين - 00:05:30ضَ

ربعمية تسعة وتمانين. طيب بنقول بالنسبة لسورة غافر احنا قلنا سورة الزخرف توسطت ال حميم قبلها تلت سور وبعدها تلت سور والسياق بينقلب بعد سورة الزخور. كانت ماشية في طريق وبعدين سورة الزخرف. خلاص وصلوا - 00:06:10ضَ

وصل المشركون الى اعلى مرحلة عتو وفجور. خلاص سورة زخرف بينقلب بقى الدخان والجاسية والاحقاد سريعا كده مع بعض. سورة غافر مجادلة في ايات الله. فجابت نموزج لواحد الفئات الله واحد المؤمنين اللي بيايه؟ بيوجد له. ايه هي القصة اللي جت في غافر؟ قصة مين - 00:06:30ضَ

هي ما فيش غير قصة واحدة. مؤمن ال فرعون مؤمن ال فرعون قال رجل مؤمن من ال فرعون يكتم ايمانه يقتلون رجلا قال الكلمة دي بعد لما فرعون قال ايه؟ سيبوني اقتل موسى. ذروني اقتل موسى وليدعو ربه. اني اخاف ان يبدل دينكم. او ان - 00:07:00ضَ

يظهر في الارض الفساد. لما فرعون طلب ان هم يسيبوه يقتل سيدنا موسى هنا ظهر مؤمن ال فرعون. لما هو من ال فرعون ده واحد منهم وبيتكلم فرعون قعد يجادله وحصل مجادلة طويلة في صفحتين ونص ختمت بالقاء فرعون ومن معهم في النار. ختمت بالقاعدة انا لننصر رسلنا والذين - 00:07:20ضَ

ويوم يقوم الاشياء. سورة غافر. السورة اللي بعدها سورة فصلت استمروا في الجدال ووصلوا لمرحلة قالوا بص قلوبنا في اكنة مما تدعون اليه. وفي اذاننا وقف ومن بيننا وبينك حجاب. بص بقى - 00:07:40ضَ

عشان كلام مؤمن ال فرعون وما يأسرش فيه. عشان كلام المؤمنين ما يأسرش فينا. ادي قلوبنا اهي هنشيلها ونحطها في اشولة. قلوبنا في ايه؟ في اكنتها وادي اسمنت اهو في وداننا وفي اذاننا وادي اسوار حيطة بينا وبينك ومن بيننا وبينك حجاب فاعمل ان انا - 00:08:00ضَ

وبالرغم من كده القرآن اسر فيهم لدرجة ان هم قالوا في نفس سورة فصلت وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القرآن قرآن والغوا فيه. طب انتم خايفين ليه؟ مش انتم حاطين قلوبكم في اكنة وفي وقر في اذانكم وفي اسوار بينكم. خايفين من ايه؟ خايفين ايضا - 00:08:20ضَ

من اية واحدة لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه. قيل من معاني والغوا فيه اي في كل اية تتلى. اوعى سيب اية واحدة تأسر فيهم. خلصت سورة الصلاة تيجي سورة الشورى. استمر الواحد كذلك يوحي اليك والى الذين من قبلك الله - 00:08:40ضَ

تستمر الجدال بيستمر الوحي ينزل. بدأوا في سورة الشورى سورة غافر كانوا مجرد جدال. سورة فصلت كان مجرد هروب وجدوا نفسهم في سورة الشورى مضطرين يعملوا منهج يواجه منهج القرآن. فربنا بيقول في سورة الشورى ايه - 00:09:00ضَ

ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله. بدأوا يعملوا شرع مضاد لشريعة ربنا. ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله. بدأوا يعملوا تشريع يضاد تشريع - 00:09:20ضَ

اكتشفوا ان مجرد الجدال مش نافلة. بقوة الكلام عن الله والولاية في سورة الشورى وتعاونوا المؤمنين مع بعضهم ومشورتهم مع بعضهم نسفوا المنهج ده. اضطروا بقى في سورة الزخرف. ده اللي عندنا ان هم يعملوا ايه في منهجهم؟ يعملوا فيه ايه؟ يزخرفوه - 00:09:40ضَ

اكتشفوا ان لو اتعاملوا مع المؤمنين بمبدأ قصاد مبدأ او شرع قصاد شرع هيخسروا هيتحسبوا فبدأوا يبنوا افكارهم على زخرفة الدنيا. تجد فيه كلمة اتقالت بنفسه في البداية قالها قالها مشركو قريش وقالها فرعون الاتنين استطاعو انو يدحكو بيهم عالناس المشركين - 00:10:00ضَ

لما جاءهم الحق قالوا هذا سحر وان به كافرون. وقالوا لولا نزل هذا القرآن قرآن على رجل من القريتين عزيم هم شايفين ان المناهج العظيمة لازم تنزل على الناس العزيمة. طب مين الناس - 00:10:30ضَ

اللي عندكم اللي معهم فلوس كتير. لان النبي صلى الله عليه وسلم كان من اشرفهم نسبا. فهنا المقصود مش عظيم اي نسبا. لأ عظيم غني ثري. نفس الكلمة اللي بدأت بلولى قالها فرعون. لولا القي عليه اسورة من ذهب - 00:10:50ضَ

او جاء معه الملائكة مقترنين. دايما فرعون بيتصور زي ما هو بيمشي في موكب عزيم ان الرسول لازم ييجي يبقى معه موكب دنيوي عظيم واساور دهب ومعه ناس جنود كتير ملائكة مقترنين يمشوا ويحفوا حواليه. نفس الكلمة دي ضحكوا - 00:11:10ضَ

على الناس مع ان ربنا قايل لنا في اول غافل فلا يغررك ايه؟ تقلبهم اوعى يتضحك عليك هيستعملوا السلاح الدنيوي ده يدحكوا على الناس ويستخفوا به عقول الناس. فكانت سورة الزخرف. بدأت بقى هنا المعركة طبعا يعني منزومة ال حميد - 00:11:30ضَ

عايزة سلاسة لكن احنا بنحاول ايه يعني حاجة مقتبسة كده بدأت المعركة بتحتدم في ال حميم لدرجة ان هم وصلوا لمرحلة قالوا له بص انا وجدنا اباءنا على امة وانا على اثارهم مغرق - 00:11:50ضَ

تدوم احنا كده كويسين. لدرجة ان هو بيقول لهم قال او لو جئتكم ما هي دي بقى المفروض ان احنا كنا مركزين في الصلاة طيب نقول لكم على الايات. اية اتنين وعشرين قالوا بل قالوا انا وجدنا اية اتنين وعشرين. انا وجدنا ابائنا على امة وانا - 00:12:10ضَ

اعلى اثارهم ايه؟ مهتدون. الاية اللي بعدها على طول وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال مين؟ مترفوها يبقى مين اللي بيتكلم في الزخرف؟ اللي معهم فلوس. علية القوم. الا قال مترفوها انا وجدنا ابانا - 00:12:30ضَ

على العموم وانا على اثرهم ايه؟ مقتدون. كلمة قريش وانا على آآ آآ وان على اثرهم مهتدون. كلمة الكفار اللي كانوا قبل قريش وانا على اثرهم مقتدون. العلماء بيقولوا كلمة كفار قريش - 00:12:50ضَ

تدل على التمسك اكتر يعني كلمة انا مهتدي اقوى من كلمة انا مقتدي. تاني كلمة انا مهتدي انا على هدى اقوى في الثبات من كلمة انا مقتدي. مقتدي انا ممكن القدو في اللغة قدو. يعني نفس - 00:13:10ضَ

المسافة. فلما بتقول انا فلان بالنسبة لي قدوة او انت مقتدي به. كانك بتعمل مسافة رجلك بنفس مسافات رجله. بتمشي بنفس حبس خطواتك. كده انت ماشي القدوة. لزلك القدوة تأتي للحق وللباطل. فجت في القرآن هنا مع اهل الباطل - 00:13:30ضَ

الاسوة لا تأتي الا لاهل الحق. كلمة الاسوة جت في القرآن مرتين بس. جت فين وفين؟ ممتحنة مع مين مين اللي لنا اسوة؟ سيدنا ابراهيم. ومين تاني اسوة؟ في الاحزاب. مين لنا اسوة؟ النبي صلى الله عليه وسلم. موقف الاحزاب موقف قتال موقف الممتحنة - 00:13:50ضَ

اقف ولاءه وبراء. الاسوة جاية بلغة من القاسي لغة ده الطبيب. بتداوي جراحك وبتكمل نقصك باللي تأسى بي. فالاسوة لا يكون الا في الخير. ولن تصلح الامة الا بي قتال الاحزاب والولاء والبراء زي ما عمل سيدنا ابراهيم. المهم نرجع تاني ان على اثرهم مقتدون الهم زورا. فالنبي لما بيقولوهم بيقولوا - 00:14:10ضَ

مهتدين. فالنبي قال لهم قال اولو جئتكم باهدى. يا سيدي افترض هتجد في سورة الزخرف قمة التنزل في الخطاب. انا باجيب اخري معك للاخر لان السورة اللي بعدها سورة الايه؟ الزخرف اللي بعدها ايه؟ الدخان. خلاص هيبدأ العزاب الدنيوي يقرب - 00:14:40ضَ

سورة الزخرف اقصى مرحلة تنزل في الخطاب. اللي هي كلمة فلما اسفونا ما جتش غير في لفز الاسف جه في القرآن اربع مرات. اتنين مع سيدنا موسى وواحدة في الاعراف وواحدة في طه. غضبانة اسفة. ومرة مع - 00:15:00ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم بتاعة الكهف لعلك بها نفسك على اثرهم لم يؤمنوا بهذا الحديث اسفا. ومرة مع ربنا بتاعت سورة الزخرف. اخر اقصى درجات الغضب فلما اسفونا دي يعني عاملة زي اخر زي في اول ياسين يا حسرة على العباد. خلاص لما بتيجي المرحلة دي بينزل بعدها العزاب - 00:15:20ضَ

فخلاص في الزخرف قمة التنزل في الخطاب. هنوصل معهم لغاية الاخر. هنجيب اخرنا معهم. خلاص اخرهم اخر حاجة بقى اخر كلمة في الزخرف ما فيش امل وقيله يا رب ان هؤلاء قوم لا يقوموا دول ما فيش منهم فايدة يجي الدخان بعدها على طول. المهم قمة التنزل - 00:15:40ضَ

في الخطاب بيقول لهم او لو جئتكم بايه؟ باهدى. يا سيدي افترض ان اللي معك هدى انا هجيب لك اهل زي بالزبط في اخر السورة قل ان كان للرحمن ولد فانا اول العابدين. قمة التنزل. يا سيدي ده لو كان له ولد كنت هتلاقيني انا اول العاملين. قمة التنزل في الخطاب - 00:16:00ضَ

بتجيب اخرك معه عشان بعد كده بينزل بيجي العزاب الدنيوي الدخان وبتيجي الجثية وبعد كده الاحقاف. قال اول جئتكم باهدى ان وجدتم عليه ابائكم قالوا ان بما ارسلتم به كافرون. يبقى سورة الزخرف استعمال - 00:16:20ضَ

دنيا استعمله الدنيا يدحكوا بها على الناس وبيزخرفوا منهجهم. معي؟ احنا نحاول في الاخر نجمع اللي احنا بنقوله. تجد ايضا من معالم سورة الزخرف اكتر سورة جمعت شبهات للمشركين ورا بعضها - 00:16:40ضَ

اكتر سور القرآن اللي جمعت شبهات للمشركين ورا بعضها واقوال كفرية متواصلة جعلوا لو من عبادي جزءا جعلوا ملائكة الذين هم عباد الرحمن اناثا آآ معنا برضه اللي هي لولا نزل هذا القرآن لما قال لهم ان كان للرحمن ولد هم كانوا بيدعوا له الولد ولما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه يصدون ضربوا له مثل بسيدنا - 00:17:00ضَ

عيسى اكتر مجموعة اقوال كفرية كلمة قول الكفار فيه كتير. حشدوا هنا يا جماعة بيعملوا ده اخر معركة بيخوضوها. خدوا بالكم معركة الزخرف دي اخر معركة بيخوضها اهل الباطل. يعني اكتشفوا في غافر ان هم اتغلبوا - 00:17:30ضَ

فصلت ان هم اتغلبوا. عملوا شرع في الشورى برضو اتغلبوا. جابوا اخرهم في الزخرف بعدها بينزل العزاب. لزلك اخر فشاهدوا اخر الخطابات الفرعونية اللي قيلت موجودة في سورة الزخرم. ونادى فرعون في قومه قال يا قومي اليس لي ملك مصر؟ المرة الوحيدة في القرآن - 00:17:50ضَ

اللي فرعون ينزل بنفسه القوم ويقول لهم يا قومي ونادى فرعون في قومه يعني حتى لما بتاعة غافر ذروني ما قالش يا قوم ذروني اقتل موسى وليدعو ربه اني اخاف - 00:18:10ضَ

ويبدل دينكما ويظهر في الارض الفساد. اللي كان بيقول لهم يا قوم كان مؤمن ال فرعون. فرعون ما كانش بيقول يا قوم. بل حتى في غافر قال ايه؟ يا ايها الملأ ما علمت لكم من اله غيري. ما قالش يا قومي كان لسه بيخاطب الملأ والملأ ياخدوا الكلام وينشروه للناس - 00:18:30ضَ

فرعون في المرحلة دي هنتكلم في القصة دي اضطر ينزل بنفسه يخاطب قومه. ونادى فرعون في قوم بعت بالرسالة دي لكل مصر. الله اعلم بقى بعت بها نزل هو عمل ندوات في كل مصر - 00:18:50ضَ

المهم الرسالة اللي عمل مؤتمرات وصل المهم ان الخطاب ده الفرعوني وصل لمصر كلها. لم يترك قرية ولا نجعا الا ووصله. خلاص؟ انا بتكلم في سورة الزخرف. ماشي؟ الموت فبنقول ان دي اخر ربنا يستر وما تبقاش اخر سورة بشرحها. دي اخر اخر مرحلة وصل لها - 00:19:10ضَ

اهل الباطل في الزخرف ان هم جابوا اخرهم. فاضطر ينزل بنفسه ويقول هزا الخطاب. فده كان اخر كلام قاله فرعون بعد كده خلاص. يعني قصة فرعون مع سيدنا موسى طويلة. هو كان طفل رضيع سيدنا موسى وبعدين كبر وبعدين راح له - 00:19:40ضَ

رسالة وبعدين من وراه العصاية قال له هسجنك وبعدين قتل السحرة. وبعدين بعد ما قام قتل السحرة. سيدنا موسى قعد فترة طويلة سنين عايش وسطهم لسه. وبعدين نزل لهم الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم ايات مفصلات. خمس ايات مفصلات. بعد كل ده فرعون قال الخطاب اخر حاجة كان الخطاب ده بعد كده حصل الغرض - 00:20:00ضَ

يعني الكلام ده بعد ما قاله هو بقى مع سورة الشعراء وانا لجميع حاذرون كلنا خايفين خدهم نزل وقع في البحر وظل فرعون قومه وما هذا. زي ما كان قائدهم في الدنيا قائدهم في الاخرة يقدم قومه يوم القيامة فاورده من نار. ماشيين وراه خشوا النار - 00:20:20ضَ

يبقى اذا سورة الزخرف كان الحشد الاعلامي على اخره. حشد اعلامي اخرهم في الحشد الاعلامي. وكل الطاقة الزخرفية المادية استعملوها. في سورة الزخرف. وكل الشبهات اللي عندهم قالوها وحاولوا يصرفوا الناس عن المنهج الحق باكتر من طريقة. رقم واحد كثرة الشبهات المتتالية - 00:20:40ضَ

يعني مرة يقولوا ان الملايكة عباد الرحمن ومرة يقولوا اه طب ما النصارى عندهم عيسى طب انتم يعني النصارى ابن عيسى سيدنا عيسى ابن ولا الملايكة هي بنات الله؟ ولا انتم ولا ولا الاصنام بتشفع ؟ تحس ان اقوالهم نفسها متناقضة. يعني اقوالهم لما تجمع اقوال - 00:21:10ضَ

صورة زخرفت كلمة وقالوا في سورة زخرفتوا ورا بعض هي بتناقض نفسها اكبر حشد للشبهات استعمال للاعلام على اخره الطاقة الزخرفية الجانب النفسي في الخطاب استعمال جوانب نفسية. يعني هو حتى آآ فرعون بيقول لهم - 00:21:30ضَ

يا قوم اليس لي ملك مصر؟ مش انا آآ ربكم وعشت البلد دي معكم بقى لي سنين. ونفسي اموت في خطاب عاطفي. يعني ايات كتيرة حصلت. فرعون ايات كتيرة حصلت في في مصر. الكلام ده برضو حصل في مصر. ايات كتيرة حصلت ولما جه فرعون يرد - 00:21:50ضَ

ردش على الايات رد بخطاب عاطفي يستعطف النفس. كده ربنا بيقول فاستخف قومه فاطاعوه. انهم كانوا قوما فاسقين. طيب يبقى بنقول جابوا اخرهم في حشد الشبهات في الحشد الاعلامي في زخرفة الكلام في ان هو - 00:22:20ضَ

زخرفة اللي هو فكرة فلولا القي عليها اسورة من ذهب. استعمال الدنيا ان دول ما معهمش دنيا واحنا اللي معنا الدنيا. خلاص؟ لذلك هم وصلوا فعلا في صورة الزخرف لقمة الاسراف. فربنا بيقول لهم في اول السورة حميم والكتاب المبين انا جعلناه قرآنا عربيا - 00:22:40ضَ

جايز تعقله لعلكم تعقلون. وانه في ام الكتاب لدينا لعلي حكيم. افنضرب عنكم الذكر صفحا ان كنتم ها قوما المصاحف بقى اية خمسة ان كنتم قوما مصلين. خد بالك من كلمة برضو قوما دي قوما مسرفين وقوما فاسقين - 00:23:00ضَ

وقيل يا رب ان هؤلاء قوم لا يؤمنون. كانت القومة بتاعتهم كلها هم العصبية بتاعتهم هي اللي جمعتهم. فيه حمية جمعتهم. تكرار كلمة قوم دي في سورة زخرف كتير جدا. درجة حتى بعض العلماء حب يعمل بحس عن كلمة - 00:23:20ضَ

قوم سورة الزخرف بس. وما هي تأثيرها في سورة الزخر. ربنا قال ان هم وصلوا في سورة الزخرف للاسراف وبالرغم من ان هم مسرفين القرآن لم يعرض عنهم افنضرب عنكم الذكر صفحا اي بالرغم من انكم - 00:23:40ضَ

مسرفون بالرغم ان انتم اسرفتم في المعاصي الا ان الله عز وجل برحمته لن يصرف عنكم القرآن ولكن سيستمر نزول القرآن عليك. يعني غافر نزل القرآن قعدته تجادله. فصل الايات في فصلت. وضح - 00:24:00ضَ

الايات في الشورى جزاك الله خيرا. وضح الايات في الشورى وانتم لسة بتعرضوا استمر برضو القرآن ينزل في الزكور. لزلك لما تيجي تشوف اول الزخرف واخر الزخرف. اول الزخرف افنضرب عنكم الذكر صفحا؟ خد بالك من صفحا ان كنتم قوما - 00:24:20ضَ

وبعدين كده يسألهم ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض. تجد نفس سؤال الخلق والصفح ييجي في اخر الزخرف ولئن سألت اخر سورة الزخرف اخر ايتين خالص اية سبعة وتمانين ولان سألته من خلقهم في الاول - 00:24:40ضَ

صورة انت سألتهم على خلق السماوات والارض. هنا مواجهة مباشرة ولئن سألتهم من خلقهم ليقولون الله فانت تؤفكون. وقيله يا ربي ان هؤلاء قوم لا يؤمنون. فاصفح عن وقل سلام. فسوف يعلمون التهديد بتاع فسوف يعلمون بدأ تطبيقه في فرتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين - 00:25:00ضَ

اغشى الناس هذا عذاب اليم. ربنا اكشف عنا العذاب انا مؤمنون. دي اللي في الدخان. يبقى بالرغم ان هم وصلوا الاسراف ان القرآن ما عرضش عنهم. وده آآ المفروض يكون هداية لاهل الحق ونور لاهل الحق. مهما - 00:25:20ضَ

اشرف الناس واعرضوا لابد من صوت الحق يعني. ولازم ننزل للناس بالرغم من اسرافهم حتى لو نزل العذاب ينزل ونحن نخاطبهم ونعلمهم دين الله عز وجل. اسأل الله عز وجل ان يرفع عنا العذاب. ما نتوقفش ابدا - 00:25:40ضَ

مهما وصلوا لاعتى مراحل الاسراف والاستخفاف بالعقول برضو ما نتوقفش. وربنا سمى القرآن في السورة هنا مرتين الذكر الشرف. افنضرب عنكم الذكر صفحا. وقال للنبي صلى الله عليه وسلم وانه لذكر لك - 00:26:00ضَ

لقومك وسوف تسألون. خلاص؟ يبقى هم هنا وصلوا للاسراف لكن احنا من ريم في الكلام بالقرآن. المرحلة دي اهل الحق ممكن يهتزوا. ليه؟ بقى لنا تلات صور بنكلمهم غافر وفي الصلاة والشورى ما فيش فايدة اعراض مسرفين. استهزاء اه ومن الحاجات اللي استعملوها في الزخرف السخرية. اه دي نسيتها. تجد - 00:26:20ضَ

ان المرة الوحيدة اللي ربنا يقول فلما جاءهم باياتنا اذا اذا بيسموها اذا الفجائية. كانت المفاجأة ان هم ضحكوا. اذا هم منها يضحكون والاستهزاء عريق في سورة الزخرف. ربنا بيقول وكم ارسلنا من نبي في الاولين؟ كتير. وما يأتيهم من نبي - 00:26:50ضَ

الا كانوا به يستهزئون. فاهلكنا اشد منهم بطشا ومضى مثل الاولين. يبقى من الحاجات اللي عملوها في الزخرف السخرية يبقى هو استعمل خطاب حشد اعلامي حشد زخرفي ضغط نفسي خطاب عاطفي كل ده وما سابش اهل الحق وبيتريق على اهل الحق - 00:27:10ضَ

لدرجة ان هم يقولوا كلمة يعني والعياذ بالله بيقولوا كأن بيقولوا ايه؟ بيقولوا للنبي صلى الله عليه وسلم. بيقولوا كأن يعني ربنا ما لقاش غيرك يبعته ما فيش غيرك يعني ولولا نزل هذا القرآن ما فيش غيرك على رجل من القريتين عظيم؟ يعني ما فيش غيرك اللي يأتي بالرسالة - 00:27:30ضَ

اتي بالرسالة واستعملوا اسلوب السخرية بشدة في الصورة. خلاص؟ طبعا انت بتيجي آآ استعمال زخرف الدنيا والسخرية ده بيعمل ضغط على اهل الحق. كتر التريقة بيتعب. بل هو ثم وصلوا في السخرية لدرجة ربنا قالها في اخر سورة المؤمنون. فاتخذتموهم سخريا ها - 00:27:50ضَ

حتى انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون. الكسير بيقول فاتخذتهم سخريا حتى انسوكم ذكري. اي ظلوا شغلوا بهم بهم حتى نسوا معاملة الله. نسيوا ربنا قعدوا مشغولين باستهزاء باستهزاءهم لغاية لما مات. ونسي - 00:28:20ضَ

ان هو مخلوق وفيه موت وفيه حساب. في الضغط ده انت بتتعب نفسيا. واحيانا تبحث عن منهج بديل عايز تواجه عايز تواجه الجيوش الاعلامية دي جيوش المزخرفة دي الافكار اللي عمالين يطلعوها الضغط - 00:28:40ضَ

اعلامي الحشد ده والسخرية دي فتقول طب اسخط طب انا كمان اعمل مناهج سخرية منهم طب انا اعمل برامج هو بيعمل برنامج باستهزاء وانا اعمل برنامج استهزاءنا كمان! طب هو كزا بتبدأ تبحس عن افكار بديلة فربنا يقول لك ايه؟ فاستمسك بالله - 00:29:00ضَ

الذي اوحي اليك انك على صراط مستقيم. وانه لذكره هو اللي هينتصر وانه لذكر لك ولقومك اوعى تستبدل الكتاب وكلمة الكتاب تكررت وانه في ام الكتاب لدينا بيقول في لما في شبوهاته في الاول ام اتيناهم كتابا من قبله فهم به؟ ازا كان هم مستمسكين بباطنهم افلا نستمسك نحن - 00:29:20ضَ

بالقرآن وكأني اشارة من كلمة ام اتيناهم كتابا من قبله ان من اتاه الله كتابا فليستمسك به ربنا بيقول هو انتم معكم كتاب عشان كده مستمسكين؟ دي اشارة ان اللي معه كتاب يستمسك به ما يسيبوش ويقاتل به - 00:29:50ضَ

انا يعني اللي هيدخل معركة الحق والباطل من غير قرآن هيضل هيلعب معركة تانية خالص. خالص. اللي هيخون معارك الحق والباطل. بدون قرآن لن يفقه اي شيء في المعارك. بل قد يقتل في المؤمنين وهو لا يدري - 00:30:10ضَ

قد يدلس على اهل الحق الحق وهو لا يدري. وهو اصلا قام لينصر الحق. نصرة الحق بدون قرآن ظلام انت ما بتبقاش فاهم التشخيص الحقيقي ده انا عايز اقول لك انك لو خضت معركة الحق ضد الباطل من غير قرآن اهل الباطل هيستغلوه - 00:30:30ضَ

انت هتنصر باطلهم دون ان تشعر. هيستعملوك وانت مش واخد بالك. هيخلوك تقف في الصف بتاعهم. هيلخبطوا الصفوف وانت ما انتاش عارف. ما عكش نور. فاستمسك بالذي اوحي اليك. انك على صراط مستقيم. وانه لذكر لك ولقومك - 00:30:50ضَ

وسوف تسألني. طيب عشان انا كده طولت هم هنا انا هجيب بس ملامح كده في الصورة. ليه في الصورة دي؟ الصورة دي فيها ما جتش غير في الصورة دي. منها الكلام لما ربنا قال ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض كل القرآن ليقولن الله. هنا - 00:31:10ضَ

ليقولن خلقهن العزيز العليم. جاب صفات ربنا وكمل في الصفات الذي جعل لكم الارض مهدا وجعل لكم فيها سبلا لعلكم تهتدون. والذي نزل من السماء ماء بقدر فانشرنا به بلدة ميتة. كذلك تخرجون الذي خلق الازواج كلها وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون - 00:31:30ضَ

استووا على دوري هنا انت المفروض اول ما تخاطب الناس تخاطبهم في خلق الله عز وجل صفة الخالقين. اول كلمة اقرأ باسم ربك الذي خلق. لازم. لازم اول لما تبدأ مع الناس دي بتهد كل الفراعنة. تقول له فليخلقوا ذبابا. ها. قل له خليه يخلق شيء من العدد - 00:31:50ضَ

تدي كل الفراعنة اللي موجودة في الارض. ده ضرب مثل للعالمين فاستمعوا له. لن يخلقوا ذبابا فلو اجتمعوا له. تحدي الناس بصفة الخالقية ده التحدي المفحم. الى يوم القيامة. كلام هنا عن نعم - 00:32:20ضَ

ربنا سبحانه وتعالى العجيب هنا ربنا بيقول ايه؟ شف اللقطة دي ثم فتذكروا نعمة ربكم تاني ايه؟ اذا استويتم. ليه تكرار؟ لتستووا على ضروري ثم تذكروا نعمة ربكم؟ اذا استويتم عليه - 00:32:40ضَ

وتقول سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الى ربنا منقلبون. الفتنة العظيمة اللي خلت عوام الناس يستخف ويضل زخرفة الدنيا. دي الفتنة الاية المحورية اللي ربنا قالها في السورة - 00:33:00ضَ

اولى ان يكون الناس امة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون ولبيوتهم ابوابا وسورا عليها ويتكون وان كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا والاخرة عند ربك للمتقين. هنشرحها ان شاء الله. ربنا جاب نموزج لانسان سيطر على النعمة - 00:33:20ضَ

استوى عليها وتمكن منها ولم ينسى الله في هذه اللحظة. اشد لحظات الغفلة هي اشد لحظات التمتع من الدنيا وظن اهلها انهم ايه؟ قادرون عليه. وظن اهلها دي اكتر لحزة فيها غفلة عن - 00:33:40ضَ

التمكن من النعمة اكتر لحظة فيها غفلة واكتر لحظة بتستجلي بالعذاب. فجاءها بأسنا باتا او لما بيوصلوا لمرحلة ان هو ظن اهله انهم قدرون عليه. انما انت لما تستوي على النعم وتسيطر عليها وتمسك - 00:34:00ضَ

في زمامها وساعتها اول لما توصل للمرحلة دي تقول ايه؟ سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين. واي فكنا لهذا مطيقين. لا يمكن كنا نقدر نعمل كده. ما كان لكم ان تنبتوا شجرة. هي دي وما كانوا له مقرنين. مستحيل كنا نطيق هذا - 00:34:20ضَ

سم تذكر انك هتعود الى الله وتحاسب على هذه النعمة وانا الى ربنا لمنقلبون. ده النموزج اللي ما يتفتنش بالزخرفة اللي موجودة في السوق. نموزج اللي بيتدبر في ايات الله ويعلم ان كل شيء في الكون بخلق من الله عز وجل - 00:34:40ضَ

وانه لما بيتمكن من نعمة بينسبها الى الله عز وجل. مهما بقى حاولوا يزخرفوا له الدنيا مش هيتضحك عليه. ده النموزج المؤمن المستبصر خلاص؟ بعد كده يعني حتى من من اللطائف في الصورة ربنا بيقول ايه؟ جعل لكم الارض جعل لكم فيها سبلا جعل لكم الفلك والانعام - 00:35:00ضَ

شف ربنا هم لما جم يجعلوا والعياذ بالله وجعلوا له ايه؟ من عباده جزءا. دايما دي موجودة في القرآن بعد سرد النعم تجد سرد كده ايات نعم. وبعد كده تيجي ايه جملة كفرية والعياذ بالله. وجعلوا له من عبادي جزءا. بعد كل ده - 00:35:20ضَ

موجودة السياق ده موجود في سورة الانعام. من اول ان الله فالق الحب والنوى وشوط طويل من النعم وبعد كده ربنا بيقول ايه؟ آآ وجعلوا لله شركاء الجن وخلقهم وخرقوا له بنين وبنات - 00:35:40ضَ

تجد برضه نفس الشوط موجود في سورة الفرقان بعد شوط طويل من النعم. المشهد ده متكرر في القرآن تجد شوط طويل من النعم وبعد كده. وبعد كل ده جعلوا له من عباده جزءا. ان الانسان لكفور مبين - 00:36:00ضَ

ان اتخذ مما يخلق بنات وبعد كده طبعا مسألة او من ينشأ في الحلية هي ممكن هتطول بنا احنا نسيبها لو ربنا قدرنا بعد كده شوط من الاقوال الكفرية. عملوا ايه؟ جعلوا جزء نسبه الملائكة جعلوا الملائكة الذين عبادوا الرحمن اناثا. وكمان اتكلموا في القدر ولو - 00:36:20ضَ

الرحمن ما عبدناهم ما لهم بيتكلموا. انا بقول لك هنا لما تيجي تجمع اقوالهم اتكلموا في اغلب الكفريات في السورة دي. ربنا بيقول ايه بعد كل الشوط ده جاب نموزج انتم بتقولوا انا وجدنا اباءنا على امه. يبقى رقم واحد اللي بيخلي الناس تضل زخرفة الدنيا - 00:36:40ضَ

رقم اتنين التقليد الاباء. اللي هو بيطرح على الناس بفكرة الاستقرار. مش عايزين نغير. احنا بقى لنا فترة كده كده. وطول عمرنا اباءنا كده. لو غيرنا ما احناش عارفين ايه الجديد اللي هيحصل. خلينا زي ما احنا احسن. مش كده اتكررت مرتين نفس الجملة؟ انا وجدنا ابائنا على امة - 00:37:00ضَ

قررت مرتين. واحدة وانا على اثره مهتدون. كفار كويس والتانية مقتدون بالكفار اللي قبل كده. ربنا جاب لهم نموزج عجيب جدا سيدنا ابراهيم. واذ قال ابراهيم لمين؟ لابيه وقومه. كأن سيدنا ابراهيم هنا في اشارة لحاجتين. الحاجة الاولانية اذا كنتم تستدلون - 00:37:20ضَ

بابائكم فهذا ابوكم الذين تفتخروا به هو على التوحيد. النقطة التانية اذا كنتم تستدلون بابائكم فهذا ابراهيم ينفض التقليد ويرفض التقليد ويثور على تقاليد ابائه واجداده وقومه. يبقى انتم بتستدلوا بالباء فجاب لهم نموزج - 00:37:40ضَ

نفض التراب التقليد عن الاباء. وقف لوحده. مع ان انتم قوم ووقف لوحده قصاد ابائي. امام ابائي واذ قال ابراهيم لابيه وقومه انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني فانه سيهدين. خد بالك من كلمة وجعلها كلمة - 00:38:00ضَ

اه قية في عقبه. نفس معنى افنضرب عنكم الذكر صفحا. جعلها كلمة باقية في عقب العلماء بيقولوا اغلب العلماء قال ان ده سيدنا ابراهيم. كان بعض العلماء قال ان ده من فعل ربنا سبحانه وتعالى. اغلب العلماء قال سيدنا ابراهيم وصى بالرغم ان كتير - 00:38:20ضَ

كتير اغلب اللي حواليه كانوا كفار بل ربنا قال فامن له لوط صورة العنكبوت. واحد بس. وبالرغم كده سيدنا ابراهيم لم ييأس منه. وخلى كلمة التوحيد باقية في عقبه. ازاي يخليها باقية في عقبي بحاجتين؟ لا مش بقيتي يجوز - 00:38:40ضَ

بحاجتين. الحاجة الاولانية عن طريق التوصية. انه قبل ما يموت يوصي ابنه. ويقول لابنه قبل ما تموت توصي ابنك فبدأت الدين ينتقل بالوصية. كل واحد يوصي. انا هاوصيكم انا لو مت تبلغوا الكلام ده. وانت تبقى انا اوصيك - 00:39:00ضَ

بلغ فاصبح الدين بيستمر سنوات. الحاجة التانية بالدعاء. كثرة دعاء ابراهيم انه يبعث فيهم رسولا منهم بالدعاء. فكده سيدنا ابراهيم ربنا قدر له انه يساهم في بقاء كلمة التوحيد في الارض حتى بعد موته - 00:39:20ضَ

يبقى دي نفس كلمة وجعلها كلمة باقية في عقبي ان ربنا سيدنا ابراهيم ما اعرضش عن قومه بالرغم ان هم كفار وربنا نزل القرآن بالرغم من ان هم ايه؟ مسرفين. نيجي بقى للاية المحورية اللي في السورة اللي ربنا بيقول ايه؟ ولولا ان يكون الناس امة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن - 00:39:40ضَ

بيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها غروم ولبيوتهم ابوابا وسورا عليها تكوين وزخرفا. يعني ايه الاية دي؟ احنا بقى لنا قد ايه كده يا استاز عزت خلاص؟ بقى لنا قد ايه؟ اربعين دقيقة. اربعين دقيقة. طيب انا قايل له خمسة واربعين دقيقة. كويس - 00:40:00ضَ

متفق معه على خمسة واربعين دقيقة. ربنا يبارك في الخمس دقايق دول ان شاء الله. هنحاول نأخر انا بدي سكاشن في الكلية فالطلبة اللي لما بيجي متأخر عايز يدخل فبيقول له الساعة في ايدك كم؟ يقوم ايه؟ مأخر الساعة. قبل ما يصحى. قل له ساعة كده كم - 00:40:20ضَ

الساعة بتبقى معي السيكشن الساعة تمانية الساعة معي تمانية ونص. يقول لي الساعة معي تمانية وعشرة. وانا بشرح عايز عايز يخلص. خلاص يا دكتور اول الساعة في ايدك كم؟ يقوم مقدم الساعة. يقول لي مسلا تبقى الساعة معي لسه تسعة ونص تقول لي الساعة معي عشرة. هو داخل بياخر الساعة هو خارج - 00:40:40ضَ

فاحنا دلوقتي هنعمل ايه؟ نؤخر السنة. اه. دقيقة واحدة بس. نأخر الساعة. المهم طب وحاجة طيب انا حاسس ان انت حاسس ان انتم فاصلين تماما. هو المشكلة فيهم على فكرة مش فيهم. المفروض كانوا بينزلوا حاجة ساقعة - 00:41:00ضَ

هم ناقص نزلوا مشاريع في خطبة الجمعة اصلا طيب نرجع تاني ولولا ان يكون الناس امة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقم منثور. ربنا بيقول لولا ان الناس كلها كانت هتبقى امة واحدة - 00:41:20ضَ

اي على الكفر. لولا ان الناس كلها كانت هتكفر. كان ربنا عمل ايه؟ يعني ربنا بيقول لنا ربنا كان هيعمل حاجة مع ما لهاش. ليه ما عملهاش؟ عشان كاتبها الناس كلها هتكفر. ايه الحاجة دي؟ ان كان ربنا سبحانه وتعالى - 00:41:40ضَ

مجرد ما ينطق الانسان بكلمة الكفر فجأة يروح بيته يلاقي بيته سراير دهب وفضة والسقف والسلالم واسانسيرات البيت كله بقى ده السقف دهب وفضة. امال بقية حياته عاملة ازاي؟ يعني حتى بعض العلماء لما وقف مع كلمة آآ - 00:42:00ضَ

ولولا ان يكون الناس امة واحدة لجعلنا من لا يكفر الرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج على بيوتهم ابواب يعني السقف تبدأ من السقف ده قمة الترف. فكأن ربنا بيعرفنا وبيعرف الدعاء وبيعرف المؤمنين وبيعرف كل الناس - 00:42:20ضَ

ان في نقطة ضعف عندنا خطيرة في فطرتنا. حب الدنيا والانبهار بالدنيا. كان ربنا اي واحد ينطق بكلمة الكفر وياخد زخارف الدنيا كلها. لكن ربنا ما عملش كده ليه؟ لانه لو كان عمل كده كنت هتلاقي ناس واقفين طوابير عشان الكفر - 00:42:40ضَ

لو في مكان مسلا بيروحوا هيفروا فيه هتلاقي طوابير يروح يقف يستنى تلات تيام عشان والعياذ بالله ينطق بكلمة الكفر. واول لما ينطق بكلمة الكفر يقوم ايه؟ ياخد العربية وبيته يتحول دهب اللي بعده. ويفتن ناس وده يروح لجاره يقول له شفت انا بيتي يقول له ازاي؟ يقول له ده انا نطقت بكلمة الكفر. يقول له طب وانا كمان - 00:43:00ضَ

والدنيا كلها والعياز بالله ممكن تبقى كده. لولا ان يكون الناس الا من رحم الله. امة واحدة. يعني حتى الحسن البصري بيقول والله لقد مالت الدنيا باكثر الناس ولم يفعل. يعني ما عملش الا دي. فكيف ولو فعل! يعني الواحد بيطلع عينه - 00:43:20ضَ

عشان يجيب الدنيا وبيتمرن. امال لو كان ربنا عمل الاية دي كانت الناس بقت واغلب الناس دلوقتي مصروف الى الدنيا بعيدا عن الله. امال لو كان ربنا عامل لنا الاية دي كان ايه اللي حصل؟ والله قد مالت باكثر الناس ولم يفعل. فكيف ولو فعل؟ يعني ده تصديق من الحسن البصري - 00:43:40ضَ

الى الفطرة الضعيفة اللي جوة الانسان. الفطرة دي بيستغلها اهل الباطل. بيستغلها اهل الباطل جواك وجوايا وجوة الناس يدحكوا عليهم بالفطرة دي. ولولا ان يكون الناس امة واحدة لجعلنا لم يكفروا بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون. ولبيوتهم - 00:44:00ضَ

ابواب نسور عليها تكون وزخوف اي وذهبا. الزخف فيها بمعنى الذهب. وان كل ذلك لم متاع الحياة الدنيا والاخرة عند ربك للمتقين. العلاج عشان نخلص العلاج عشان ما نفتنش بالخطاب العاطفي. عشان ما نفتنش بالحشد الاعلامي. عشان ما نفتنش - 00:44:20ضَ

خالي في الدنيا. عشان ما نفتنش بالسخرية والاستهزاء. العلاج ربنا بيقول ومن يعش عن ذكر الرحمن له شيطانا فهو له قرين. وانهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون انهم مهتدون. ومن يعش يعش - 00:44:40ضَ

يعني يتعامل الاعشى اللي بيبقى ماشي بيطبش. هنا بقى مش يعشو يعني هو اعمى لأ يعني عامل نفسه مش شايف. اللي هيتغافل وهيتعامى وهيعرض عن القرآن ومن يعش عن ذكر الرحمن. اللي هو القرآن - 00:45:00ضَ

وكلمة الذكر قلنا اتكررت افنضرب عنكم الذكر وانه للذكر لك ولقومك ومن يعش عن ذكر الرحمن اللي هيبتعد عن هذا الذكر اتضحك عليه بكل سهولة. يعني يا جماعة انا عايز اقول لكم على حاجة. فرعون لما ضحك على الناس بهزا الخطاب العاطفي السازج الابله البسيط - 00:45:20ضَ

كان من هؤلاء المستخفين عباقرة العالم. كانوا اساتزة مهندسين واطباء وعملوا حضارة بهرت العالم يعني مش المشكلة ما كتش نقص في السقافة وفي التفكير ابدا. لأ. يعني ربنا قال انهم كانوا قوما ايه؟ ما قالش مغفلين ولا - 00:45:40ضَ

جاهلين الفاسقين. يعني استخفاف العقول بالاعلام وبالسخرية لا يشترط له الجهل ابدا. لكن ده فطر في الانسان. هتبعد عن القرآن تلقائي بدون ما تقصد وبدون ما اشعر هتفاجأ ان انت بقت العوبة واضحوكة ومستخف غصب عنك. ربنا بيقول ومن يعش عن ذكر الرحمن نعمل ايه؟ نقيم - 00:46:00ضَ

له شيطان. القيء بالضاد في اللغة معناها قشر البيض. يعني لما بتبعد عن القرآن الشيطان يعمل حوالينك يحيط بك يمنع دخول النور. فتبقى معزول عن مراد الله معزول عن الكون المسبح بقى. تبقى في عزلة فيضحك عليك بكل سهولة. لكن الحل ان القصة دي من - 00:46:30ضَ

احمد ربنا ان هي سهلة الكسر. تتعرض لنور القرآن كتير تتكسر. نقيض له شيطانا فهو له قريب. طيب شيطان وعامل عليه قشرة وبقى صاحب للشيطان. كفاية لأ مش كفاية. ليه ممكن يرجع في لحظة. يقوم - 00:47:00ضَ

فلو على طريق الحق. طب ما خلاص ده هو اصلا ما بيفكرش في طريق الحق. لأ برضه نقف له على طريق الحق. وانهم ايه الاية اللي بعدها؟ المصحف بقى يا ريت يا جماعة - 00:47:20ضَ

ستة وتلاتين واية سبعة وتلاتين. وانهم ليصدونهم عن السبيل. الله! طب ما كفاية ما انت عملت حواليه قشرة وعملت له برامج اعلامية وعملت له سخرية واستهزاء ان تمنعوه وممكن بالقوة من طريق الحق. اه. عشان كده سيدنا ابراهيم بيقول كلمة تفهمك الحتة دي. ليه في صد عن السبيل بالرغم ان هو عامل - 00:47:30ضَ

القشرة حواليه الا الذي فطرني. فيه فطرة جواك ترجع. بمجرد ما تتلاقى مع كلام ربنا ترجع. فهو مش عايز عايزك تسمع كلام ربنا. لانك ممكن ترجع في لحظة. كل المجهود اللي عمله ده ممكن يضيع في لحظة. عشان كده لابد نستمر في الذكر وطرح الذكر القرآني على الناس. كل - 00:47:50ضَ

ايه اللي انت شايفه ده ؟ كل هذا الحشد يسقط. الا الذي فطرني. هذه الفطرة تعيد الناس الى الدين في لحظات. لذلك وان او لا يصدونهم عن السبيل. المشكلة ان هو بيقول على نفسه كويس. ويحسبون انهم مهتدون. هو ليه بقى ليه فاكر نفسه مهتدي؟ ليه ليه - 00:48:10ضَ

شايف نفسه مهتدي لأ ليه هنا ليه في الصورة هنا ويحسبون انهم مهتدون ليه ايه المعايير بيقيم نفسه ان هو صح على اي اساس؟ على الدنيا يبقى يحسبون انهم مهتدون - 00:48:30ضَ

ازاي ده انا الفلوس ده انا بحقق اقتصاد ده انا كزا كزا يبقى انا كده ماشي صح. يبقى كلمة ويحسبون انهم استبدل معايير الدين بمعايير اهل الباطل. يوم اهل الباطل؟ ايوة ده انت لقطة. لزلك يا جماعة ربنا بيقول ايه؟ دي ممكن تبقى ان شاء الله لو ربنا قدر لنا ندوة - 00:48:50ضَ

تانية ماذا لو غاب القرآن من المجتمع؟ اهم حاجة من الحاجات دي ان المجتمع يسهل استخفافه. وده هنا عشان كده بعد ما ربنا قال ومن يعش عن ذكر الرحمن النموزج فرعون ضحك على قومه. لما يغيب القرآن يطلع - 00:49:10ضَ

فواحد زالم يضحك على الناس مباشرة لزلك ربنا بيقول سورة الانعام قد جاءكم بصائر من ربكم. واضحة زي الشمس. فمن ابصر فلنفسه من عمي فعليه. وما انا عليكم بحفيظ. يعني انا دوري ان انا ابصرهم. ويجي شوط من الايات - 00:49:30ضَ

وربنا بيقول لما بعدوا عن القرآن وطلبوا اية تانية غير القرآن واقسموا بالله جهد ايمانهم لان جئتهم باية ليؤمنون بها فربنا بيقول للصحابة كان نفسهم وما يشعركم انها اذا جاءت لا يؤمنون وبعد كده ربنا بيقول لهم ونقلب افئدتهم وابصارهم كما لم يؤمنوا - 00:49:50ضَ

به اول مرة ونظرهم في طغيانهم يعملون. يعني اللي مش هيصدق القرآن ما عدش هيصدق اي اية. لدرجة ان ربنا بيقول بالاية اللي بعدها ولو اننا نزلنا اليهم الملائكة وكلمهم الموت وحشرنا عليهم كل شيء قبر. يعني الملايكة تنزل من السما تقول لهم هذا رسول الله حق. والاموات يصحوا من الترب ويقولوا هذا رسول الله حق - 00:50:10ضَ

والحيطة والجماد والصخر والجبال تقول لهم هذا رسول الله حقا؟ برضو مش هيصدقه. ليه ؟ لانه من الاول ما صدقش القرآن. طالما في صنف من الناس كده ده بقى لقطة اللي بعدها على طول ربنا بيقول ايه؟ وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن. يوحي بعضهم الى بعض زخر - 00:50:30ضَ

القول غرورا. ولو شاء ربك ما يفعلون فدلهم ويفترون. ولتصغى اليه افئدة الذين لا يؤمنون بالاخرة. امتى الناس اتضحك عليها لما بعدت عن البصائر في سورة الانعام. امتى الناس اتضحك عليها؟ لما بعدت عن ذكر الرحمن في سورة الزخرف. امتى الناس اتضحك عليك؟ الموضوع متواصل في القرآن - 00:50:50ضَ

انه يبعد عن القرآن يتضحك عليه يستخف. فحين ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين وانهم ليصدونهم عن السبيل يجي الخطاب الفرعوني الساذج. خطاب فرعون ده جه امتى يا جماعة؟ بتاع اليس لي ملك مصر؟ ليه فرعون عمل الخطاب ده؟ ليه - 00:51:10ضَ

في فرعون لان عرش فرعون كان بدأ يتهز. اللي حصل ايه؟ حصل ان سيدنا موسى وده هختم بها عرض الايات اللي عصى واللي اخرج يده وبعدين السحرة امنوا. كل ده والناس لسة ما امنتش. الناس شافت عصا سيدنا موسى وشافت ايد سيدنا موسى وشافت - 00:51:30ضَ

سحروا امنوا ولسه ما امنوش. اخر حاجة ربنا قالها هنا ايه؟ وما نريهم من اية الا هي اكبر من اختها واخذناهم بالعذاب. طالما ما بيجوش بالايات دي جه العذاب. ايه العذاب - 00:51:50ضَ

خمس ايات. الطوفان الجراد القمل الضفادع الدم. كان ايه اللي بيحصل؟ بدأ مسلا الطوفان. ييجي طوفان يغرق مصر كلها يوم فرعون فرعون بيقول ما علمت لكم ايه؟ طب ما تتصرف يا فرعون البلد بتخرق - 00:52:00ضَ

يوم فرعون محطوط في موقف محرج يوم فرعون يروح للملأ ويقول للملأ روحه لسيدنا موسى قولوا له يدعي ربنا ولو كشف الطوفان هنبعت مع بني اسرائيل ونخلص لان احنا كده موقفنا بقى - 00:52:20ضَ

محرج جدا. يوم الملاءة يروحوا لسيدنا موسى سيدنا موسى قدام الناس كلها. يا رب اصرف الطوفان. يقوم الطوفان يروح. يقوم الناس ترجع تكفر الجراد ما يسيبش بيت في مصر الا ويخشه. يقوم فرعون يتهز. والناس تبدأ تشك ان فرعون اله. يقول فرعون يبعت الملأ. يقوم الملأ يروح - 00:52:30ضَ

سيدنا موسى يقول يا رب اصرف الجراد. يوم الجراد مصروف يوم الناس تكفى. وربنا يسيب لهم فترات زمنية ايات مفصلات يعني بينهم فواصل زمنية عشان الناس تفكر وتفوق ما فيش فايدة. الطوفان الجراد الكمل الضفاء ده اخر حاجة الدم. يا رب اصرف الدم. الدم يروح. برضو الناس فرعون قال انا كده الموضوع بدأ - 00:52:50ضَ

قام فرعون قال ايه؟ انا هحل لكم الموضوع ده. هتعمل ايه؟ انا هنزل بنفسي اخطب في الناس. كان متوقع انه يقول ايها الناس بالنسبة لموضوع الطوفان احنا عملنا فيه كزا. وبالنسبة - 00:53:10ضَ

ابدا ولا الكلام ده خالص. يعني لو اتكلم حجة بحجة هيخسر. وهو من الاول من اول سورة غافر وهو عارف لما خسر قدام مؤمن ال فرعون هو عارف انه وتكلم حجة بحجة يخصم. عمل ايه؟ استعمل الخطاب العاطفي. انا ربكم وطول عمري معكم. وعايش وسطكم ومن سلالة الاباء. ومصر طول عمرها كده - 00:53:20ضَ

لو مصر طول عمرها فرعونية ومصر طول عمرها لها تقاليد وسيدنا موسى اللي جاي عايز يغيرها وعايز يغير تقاليد البلاد وعايز وعايز وعايز وانا اللي متحكم افلا بتبصرون انتم ما بتفهموش انتم ما بتشوفوش وبدأ يقول طب هو معه ايه؟ وبدأ يعمل مقارنة. طب انت انت بتقول انك انت ربهم وهو قال لك انا بشر انا رسول. بتعمل - 00:53:40ضَ

ما بين ان انت ربه بالبشر ازاي ؟ قام قال ام انا خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين، ولا يكاد يبين دي العقدة اللي كاتبتها موسى في الماضي اللي ربنا قال واحلوا العقدة من لساني قال قد اوتيت سؤلك. في سورة طه. لازم يقعد يجيب حاجات من الماضي زي في سورة الشعراء وفعلت فعلتك - 00:54:00ضَ

رد فعل. طب انا بكلمك في الحاضر. لأ. قعد يتكلم في ماضي. قعد يتكلم في مقارنات. انا معي فلوس وهو ما عهوش فلوس. هو مهين انا معي آآ اموال هو من بني اسرائيل وانا من بلدكم. انا وطني وهو غريب عن الوطن. في الاخر فلولا القي عليها صورة من ذهب او جاء معه الملائكة مقترين - 00:54:20ضَ

فاستخف قومه فاطاعوه. انهم كانوا قوما فاسقين. عشان كده بعدها مباشرة فلما اسفونا خلاص. شافوا كل حاجة انتقمنا منهم فاغرقناهم اجمعين منهم الضعفاء. غرقوا معهم. المستخفين غرقوا معهم. فاغرقناهم اجمعين - 00:54:40ضَ

سلفا ومثلا للاخرين. كان نفسي اكمل معكم بقيت سورة زخرف ولما ضرب ابن مريم مسلا. لكن المرة الجاية ربنا سبحانه وتعالى قدر لنا اللقاء واللقاء. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا تستغفرني - 00:55:00ضَ

- 00:55:20ضَ