Baheth

طيب بسم الله والصلاة والسلام على رسول اية واحد وسبعين سورة النساء. طيب بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. الايات دي بصراحة عالية وفيها معاني عميقة. سورة النساء - 00:00:00ضَ

من احد الصور الى قلبي يعني آآ صورة دسمة مليانة معاني عظيمة دي من الصور المدنية فيها آآ عمق يعني هي بتبني مجتمع كامل طبعا الصورة الماكينة عميقة جدا بس الصور المكية كان عمقها اكتر في واقعها الموجود. ناس كانت عايشة واقع قديم جدا. فغالب فهم الصور المكية - 00:00:10ضَ

على معايشة الواقعة يعني ما بيحتجش تفكير قوي لان هو بس انك تفهم واقع التعذيب والالم اللي كانوا عايشين فيه. وطبعا فيها عمق برضو. الصور المدنية آآ محتاج تفهم واقع المدينة. فواقع المدينة كان يكلكع غير واقع مكة. يعني واقع مكة ضرب. ما فيش كتير بقى - 00:00:31ضَ

كله ضرب تعزيب وده واقع المدينة لا في اشخاص كتير وافراد كتير اللي في البيت بيحاولوا يتحكموا في الوضع ويهود ومنافقين ومنافقين تبع اليهود المرافقين تبع المشركين القبائل الخارجية يعني واحكام اجتماعية يعني في حاجات كتير. فبقول لكم صورة - 00:00:53ضَ

اتعالج قضايا كتير جدا وعميقة ومتشعبة فمن القضايا اللي اثارتها صورة النساء قضية المنافقين والمنافقين ذكروا في اكتر من سورة وبيختلف طريقة علاج المنافقين في كل صورة مدنية. معلش هو الكلام هيحتاج تركيز شوية. معي؟ على حسب قوة الدولة الاسلامية - 00:01:13ضَ

هل هنا المستوى هيبقى للمواجهة؟ يعني الدولة عندها قدرة انها تواجه المنافقين ولا لسه هم المنافقين قوة شوية فلسه بتتفاوض معهم على حسب قوة الدولة الاسلامية وعلى حسب المرحلة اللي بتمر بها الدولة على حسب الموقف اللي هم فيه موقف خروج لقتال ولا موقف عملوا فتنة زي سورة النور في حادسة الافك - 00:01:34ضَ

خلاص ففي سورة النساء لو افترضنا لو افترضنا ان سورة النساء جت هي جت بعد البقرة وبعدين ال عمران وبعدين ايه جت سورة النساء لو افترضنا ان دي احد اوجه الترابط بين الصور دي - 00:01:54ضَ

اه تطور الدولة الاسلامية. في قوتها وتمكنها. سورة البقرة احنا كنا لسه كمؤمنين مجموعة مؤمنة لسه مش مش دولة يهود سورة ال عمران لا بدا يبقى فيه دولة وبدأت الدولة تحارب وتحارب - 00:02:08ضَ

فبدأ يلقى عليها سورة ال عمران نصين تقريبا الجزء الاولاني شبهات النصارى الجزء التاني هجوم من المشير في هجوم على الدولة الاسلامية عن طريق الشبهات وعن طريق الحرق. وبدأت بالشبهات شبهات اخطر. ومقدمة سورة ال عمران بتفهمك ان دايما المرحلة - 00:02:26ضَ

ثانية من اي اقامة عمل اسلامي ان هو بيحارب والحرب بتبقى حاجتين القاء شبهات وحرب مادية. فبدأت سورة ال عمران هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات او من كتاب واخر متشابهان. وان هم دايما - 00:02:43ضَ

بيلعبوا في كنا اكبر سبيل لهدم الدين في في نفوس حملة الدين زعزعتوا جواهم ان هم يبقوا شاكين فيه اصلا بدل ما يقعد عارف زي امريكا بدل ما كانت زمان بتدفع فلوس رهيبة لاغتيال آآ احد مثلا القادة المجاهدين او او فقال لك لا الفلوس دي احنا - 00:02:57ضَ

نحاول نوظفه اصلا يبقى معنا. يعني بدل ما الناس الفلوس دي عشان هو لو بقى معنا احنا نكسب مية واحد وراه. انما لو قتلناه خلاص هو بالعكس لما بتقتله ناس - 00:03:17ضَ

اه انتم بتسجلوا؟ اه. ماشي؟ طيب. فصورة سورة النساء بقى بدأنا بعد ما صدينا العدوان الشبهات بدأنا نهتم باقصاء القواعد الداخلية للمجتمع بتاعنا. واهم عامل يقوم عليه اي مجتمع العدل - 00:03:27ضَ

فمن اهم محاور سورة النساء اللي ماسكاها تقريبا من اولها لاخرها العدل في التعامل مع كل الطوائف وبعض الناس قال ان هي تسمية النساء بالنساء. لان النساء كان العرب بالنسبة لهم ما بياخدوش حقوقهم فكأن ده اشارة الى اي شخص ولو ضعيف في المجتمع لازم ياخد حقه - 00:03:49ضَ

في الصورة سورة النساء قصة القصة اللي هي انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس ما راك الله ولا تكن للخائنين خصيما ولا تجادل عن الذين يقتلون انفسهم. اللي هي قصة - 00:04:06ضَ

آآ منافق من المسلمين يعني امام الناس ومن الانصار لكنهم كمنافق قدام ناس مسلمين آآ سرق درع ورماها عند يهودي. فنزلت الايات لتبرئة يهودي فكأني من من القواعد العدل حتى مع اليهودي انك لا تدي له ايه؟ حقه - 00:04:19ضَ

خلاص فمن الطوائف اللي بنتعامل معها طائفة المنافق اللي معك فهنا جاءت آيات بتعالج ايه المنافقين وخاصة اللي بيمارسوا تأثير على المجتمع والتأثير ده نوع من التخزين خلاص فبدأت يا ايها الذين امنوا نداء لاهل الايمان واحد وسبعين بقى ايه واحد وسبعين. وانداء لاهل الايمان لازم يكونوا على ايه؟ آآ - 00:04:36ضَ

يعني استعداد لتطبيق الامر لان اكيد فيه نجاة لهم. يا ايها الذين امنوا خذوا حذركم. الفارق ما بين احذروا خذوا حذركم كأن خدوا حضراتكم ده في اشد حذر من كلمة حذر - 00:05:01ضَ

زي ما بقول لك ايه كل وسيلة تستطيع ان تحزر بها خزف كلمة خذوا حضرتكم حذركم تفرق من احذره في كزا حاجة. اول حاجة استيعاب الوسائل. لأ كل اللي تقدر عليه اعمله اعمله. تاني حاجة التمسك بالوسيلة. خده حضرتك كان انا بقول لك امسكها - 00:05:17ضَ

يعني مش احذر وخلاص لأ احزر وتمسك بوسيلة الحزر يبقى هنا ربنا بيلفت انتباه المؤمنين. خدوا بالكم ومش بس خدوا بالنا انتم خدوا بالكم ميت مرة. في ناس وسطكم خطر عليكم هتعطلوا - 00:05:33ضَ

ومن اخطر تأثير المنافقين على اهل الايمان التثبيط وده جه كثير في الايه؟ في القرآن سواء كنت متردد اشرح دي ولا آيات الاحزاب؟ سواء ايات وربنا يا اسطى ممكن ناخدها ايات الاحزاب ان هم كانوا بيعطلوا - 00:05:47ضَ

قد يعلم الله المعوقين منه. والقائلين لاخوانهم هلم اليهم. هلم الينا تعال اقعد معنا في الدفا في البتاع ما تروحش ايه اللي يتعبك معهم وتروح فقد يعلم الله المعوقين المخذلين. قال الله عز وجل - 00:06:03ضَ

لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا وفيكم سمعونا ده. وفيكم سماعون له. يعني انتم منكم اللي بيتأثر بكلامكم. لان سمع لي سمع بياخد حرف اللام بياخد معنى الاستجابة. ففيكم سمعون لهم اي فيكم من يتأثر بهم. انت بتقول سمع الله - 00:06:21ضَ

اي استجاب الله لمن حمده انت بتبقى راقي فبتقول وانت بتقول ايه؟ اي استجاب الله لمن حمده. فاول لما بتقوم بتعمل ايه فلتحمد الله. وبعدين انت بتعمل ايه؟ تنزل السجود تدعي - 00:06:43ضَ

انتم فاهمين بتدعي بقى ده انت فانت حمدت ربنا مش انت بتقول استجاب الله لمن حمده فبتطبق اللي انت قلته فبتحمد الله وبعدين تعمل ايه؟ تنزل مش عشان كده اسقي من - 00:07:01ضَ

الدعاء مستجاب في السجود. لانه بيجي بعد ايه؟ بعد الحج. وانت اهدنا الصراط المستقيم. الطلب اللي انت بتكرره. بييجي بعد حمد. الحمد لله رب العالمين. وبعد كده تقول ايه فسمع لما بياخد حرف اللام بيبقى معنى ايه؟ استجاب. فوفيكم سماعون لهم. يعني انتم بتبقوا كويسين. لكن في ناس في قمة - 00:07:14ضَ

الايمان وفي ناس متلخلخة طالعة اصلا ايه؟ متلخلخة اي حد بيقول لها كلمتين بتقع لزلك ربنا بيقول في سورة الاحزاب آآ حتة كده بقى لغاية لما نبقى ناخدها. قد يعلم الله المعوقين منكم والقائلين - 00:07:34ضَ

الناس اللي حافظة بقى والقائلين لاخوانهم هلم الينا. فقالوا يعني ايه القائلين الاخوانيين؟ هو المنافق بيروح يقول لاخوه. هو الاية بتقول لك ان في ناس اه دي في غزوة الاحزاب فنص - 00:07:50ضَ

طالعة عند مع النبي صلى الله عليه وسلم عند عند الخندق على حدود المدينة. وفيه ناس ما رضاش تطلع وقعدت في بيوتها وفي ناس من اللي قاعدين في بيوتها كانوا بيروحوا للمجاهدين سقف وسط التعب والبرد يقولوا له ايه؟ ما تيجي ايه اللي مقعدك هنا؟ تعال ما فيش حرب ولو حصل حرب مش هتعملوا اي حاجة؟ تعالوا - 00:08:00ضَ

لكن ما كانش بيروح لاي حد كان بيروح لمين تلقائيا اليمين اخواني. فقالوا مين اخوانهم دول يعني؟ كان كل واحد بيقول لاخوه من نسب؟ قال لك لا ده احد المعاني اخوانهم يعني صاحبه الذي يظن انه ايه؟ يستجيب له. يعني مش هيروح يقول له يا سيدنا عمر ما تيجي ما نسيبة لو كان قال له كده يقول له - 00:08:16ضَ

قل له طب ما تيجي انت بقى فما بيروحش يقول لي لسيدنا عمر لا ده يروح يقول لي ايه ينقي واحد كده اه هو اصلا واقف بينفذ وزهقان ومخنوق فاه ده ايه هو الشيطان كده عارف ان فلان بيجي منه في الحتة دي. فلان بيجي منه في الحتة دي. انما استذلهم الشيطان ببعض ما كسبوا. كل واحد الشيطان عارف - 00:08:35ضَ

دي الحاجة الضعيفة فيجيله منها خلاص الشاهد تأثيرهم التخذيب. فربنا بيقول لك خد بالك كويس جدا وتبقى حذر. خذه هيضربك. طب نعمل ايه ساعة هنا بقى القتال سباتي او انفروا جميعا - 00:08:55ضَ

النفر الحركة السريعة انك انت تنتقل من مكان لمكان. الحركة ايه؟ سريعة دايما قرارات البزل والجهاد والقتال او الحركة بتحتاج قرارات سريعة لان انت لما بتتأخر فيها ما بتاخدهاش اي قرار صعب في الدين لما بيطول فيه التفكير ما بتاخدوش غالبا - 00:09:13ضَ

معي فدايما قرارات زي فل اقتحم العقبة دي. قرارات البزل ما بتقعدش تفكير طويل. يعني بتعوز ايه؟ النفير انك تنطلق. لكن ربنا بيقول لما انتم اتحركوا خاصة في القتال ما ينفعش ربنا بيقول ثبات ثبات يعني حد عارف ثبات يعني ايه - 00:09:36ضَ

اهو واحد بيحاول يفك الفرادو. انت قلت فرادى منين؟ جبتها استنتجت منين؟ عشان عكس جميعا جماعة بعد سبات السوبق دي مجموعة صغيرة. مجموعة صغيرة ربنا بيقول في حالتين للنفير. يا مجموعة منكم تخرج يا ايه؟ او قلت له ايه؟ يعني انتم كلكم. طب ما في اختيار تالت ربيع ما لوش اللي هو ايه؟ الله اكبر - 00:09:54ضَ

اللي هو اللي انت قلته ده. ده ما ينفعش نعمله. اللي هو ايه؟ القرارات. ودي نقطة مهمة قوي يا جماعة. القرارات الجهادية او الحركية اللي ممكن تعود مشكلة او بتابعة على الامة ما ينفعش واحد من نفسه ياخدها - 00:10:22ضَ

واحد من دماغه كده ياخد القرار ده بيعود بوبال ومشكلة على على الامة الاسلامية كلها وده اللي بيخلي كتير من اهل العلم ينكر على اللي بيقوم بتفجيرات في فرنسا او او او - 00:10:37ضَ

طبعا هو معترض على الحكم الشرعي. لكن حتى بعيدا عن الحكم الشرعي انك انت بتستحل دماء الناس مسلا ودخلت او او عشان نتجاوز كثير من الخلاف لان في ناس مش هتوصل معنا - 00:10:50ضَ

طب انت المشكلة دي اللي انت عملته ده رد فعله هيعود على ناس كتير. ليه رافضة اللي انت عملته؟ طب انت دخلتهم في قطر اللي انت يعني طب ما يعني انت بتاخد قرار بيقعد - 00:11:00ضَ

على امة بالكامل انا انا مش بفتح الملف ده عشان ايه؟ ما حدش يقعد يتكلم معي في الملف ده. انا بقول لكم ايه ورأيي طبعا ان انا على فكرة الرأي ده ارميه في اي حتة بس انا بقول لك رأيي الشخصي - 00:11:10ضَ

واحيانا هديكوا مسال تاني مسال في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم. تخيل في صلح الحديبية وهما واقفين تخيل لو واحد من كتر ما مش قادر يستحمل المسلمين كانوا خلاص مش قادرين - 00:11:22ضَ

قام خد قرار انه يطلع سهم ضارب ناشد جايب حد من المشركين كله مش قادر يتحمل اللي بيحصل وسيدنا عمر يروح لابو بكر الصديق لمن ارضى دينيه في ديننا يروح يتخيل واحد ما استحملش وقام مطلع سهم بتاعه وجايب - 00:11:32ضَ

آآ ابو سفيان الدنيا كانت ولعت القرارات الفردية اللي زي دي ولا كان في صلح بقى حديبية ولا ناس اسلمت بعدها ولا فالقرارات الفردية دي بتبقى اشكالية. بل احيانا يحتاج القائد انه يتبرأ من القرارات الفردية - 00:11:47ضَ

فهنا في مسألة النفير او الاعمال دي ما ينفعش شخص ياخد فيها قرار ايه؟ يوم فرد. في رتباتي مجموعة بعد مشورة او جميع. ماشي طيب اسناء النفير بقى تيجوا تحركوا بسرعة وربنا بيقول لك بصيغة التأكيد وان خد بالك وان ايه؟ منكم يعني عايشين - 00:12:03ضَ

ربنا بيقول لو خرجوا فيكم مستخبي معك وطالع معك. سم تكتشف اسناء العام للدين ان هو مخزن ومفضل زي ما قلت لكم من المفاجآت ان تلت الجيش في احد رجع مع بولان الزمالك. صدمة. صدمة انك تكتشف ربنا يثبتنا جميعا. ان تنتج صف ورجع مع اهله - 00:12:23ضَ

مش لازم يبقى منافق ممكن ضعيف الايمان او في قلبه مرض. على قول المفسرين اللي فرق في القرآن ما بين كلمة القلب مرض وبين؟ منافق. وانا عميل القول ده يعني - 00:12:43ضَ

فربنا بيقول بصفة التأكيد وان زي ما ربنا بيقول في سورة ال عمران منكم خاطب الصحابة. منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الاخرة. عبدالله بن مسعود يقول والله ما كنت اظن ان احدا منا يريد الدنيا الا بعد ان نزلت - 00:12:54ضَ

احنا لو حد قال لنا منكم ازاي احنا بتوع اخرة؟ لا احنا منك. ربنا يسبتنا يعني والبلائات بتفضح ربنا يثبتنا يعني. فربنا يقول ان منكم بيعمل ايه؟ لمن لا يبطئن - 00:13:09ضَ

بقى له يعني ايه يغطين فقالوا فيها معنى من اتنين. اما يبطئ نفسه يبطئ مين يعني يبطئ ده فعل بيسموه فعل متعدد انا اسف ان انا بتكلم في اللغة العربية يوسف. ده احنا باين اليوم العالمي للغة العربية دي. اه. يبطئ يعني بيبطئ - 00:13:27ضَ

هو بيسموه فعل متعدي يعني فعلا طيب بيغطي مين؟ فقالوا اما انه بيبطأ نفسه؟ يعني ايه يبطئ نفسه؟ يعني هو عمال ايه؟ طيب حاضر وهاجي طب اسبقوني عارفين زي ما القصة اللي ان شاء الله عايزين نبقى ناخدها برضو قصة توبة كعب بن مالك اه لما قال ما تأخر في التخلف عن غزوة ايه - 00:13:47ضَ

غزوة تبوك فبيقول ايه زلت اتباطأ حتى خرج الجيش وانفرط الغزو اتفرج عدي وبكرة اجهز نفسي وكان دايما يقول ايه آآ انا قادر ان هو يجهز نفسه ويطلع انا قادر على ذلك اذا شئت - 00:14:07ضَ

بيقول لك انا في اي لحزة ما فيش مشكلة. ده البتاع اهو مربوط اهو ومش عارف ايه وهجيب ما كنش بيستعد. وده احد معاني قول الله عز وجل آآ لو لو ارادوا الخروج يعدوا لهم. دايما في القرارات دي تبقى بتستعد وتعد العدة وتتعد - 00:14:26ضَ

فهنا ربنا بيقول المعنى الاول لا يبطئ ان زي ما قلنا في ناس قالت يبطل يعني بيبطل نفسه كل ما حتى ممكن نفسه تحدثه انه يخرج لا. بلاش وفيه ضرر طب بلاش. فقاعد بيتباطأ لغاية لما هم ايه ويتباطأ باعذار - 00:14:45ضَ

واعذار دي شخصية مشهورة جدا في القرآن شخصية كثيرة الاعتزارات. برضو بتيجي لنا صورة الاحزاب بيقول النبي وسلم يا عورة ودايما عنده كل ما تطلب منه عمل للدين دايما عنده عزر - 00:15:02ضَ

مكنة توليد اعزار يعني عنده القدرة ان في اي طلب تطلبه منه في الدين في اي وقت يبقى عنده ايه؟ معلش والله اصل انا عندي امتحانات طب بعد الامتحانات معلش والله اصل انا - 00:15:16ضَ

مش عارف عندي كزا طب بعد كزا معلش ايه بس رايح بعد طب شايف ايه اصل يعني ايه بيفضل عنده آآ اعزار كتير جدا فده التبطيل. او قالوا وده اللي انسب يبطئ غيره. زي المعوقين. يعني يروح لده يقول له طب مش ما تستعجلش. طب - 00:15:26ضَ

يعني ما يروحش يواجهه انه ما يطلعش. خد بالك. يروح يخليه ايه بتباطؤ يعني ما بيروحش يقول له ما تطلعش لسه بدري عارف انت مسلا كل ما تيجي تنوي تزاكر ربنا يبعت لك اخ صالح كده يقول لك ايه؟ لسه بدري. اه لسه بدري. اه وانا كمان اه عارفين - 00:15:46ضَ

ايه اللي ربنا وانا كمان وكلنا في الهوا سوا ويا عم مش عارف ايه وهنفتحها ليلة الامتحان وهتتزبط وياما دقت على الراس طبول ماشي فهو ما يروحش يقول له ما تزاكرش - 00:16:05ضَ

يقول له ايه طماطم. هنا ما يروحش يقول له ما تعملش للدين او بيجيبها بايه؟ باسلوب في الطماطم. انا منكم من لا يبطل بعد ما هو خد القرار وما طلعش وبطأ نفسه وبطأ غيره ففي ناس طلعت استجابت الله للرسول. الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما اصابهم القتل - 00:16:19ضَ

وبعد ما طلعوا فربنا بيقول فان اصابتكم مصيبة يعني لو حصل ان الغزوة دي ودي ربنا بيحط لك دايما احتمالات. ان مش لازم دايما تكسب. بل ربنا بدأ الاحتمال وان كان هي جت بصيغة آآ - 00:16:35ضَ

اني شيك بس التانية جت بقى لكم يعني. اللي ممكن وارد انك آآ ما تكسبش يعني مش لازم ان كل طبعا الدين تكسب فيها معي؟ النبي صلى الله عليه وسلم بيقول اي ما سرية غزت. الحديس في صحيح مسلم. ايهما سرية غزت؟ فغنمت كسبت وجابت غنيمة فقد - 00:16:48ضَ

جلست ثلثي الاجر تاني كده ايهما سرية غزت فغنمت انتم فاهمين معنى الحديس؟ فقد استعجلت ثلثي الاجر. لا ان لو كسبت يبقى ما خدتش الاجر كام تخيل يعني عجل لها جزء من الاجر في الدنيا - 00:17:09ضَ

فالمؤمن عادي انه بيخسر مش عادي انه بيخلص زي ما نيجي نقول في كلمة يخت الاغلب ان هو بيستمرئ الخسارة. انا قصدي ووارد انه يقتل في سبيل الله. وارد يعني ده ما يخليش عند الانسان شبهة. ازاي مؤمنين ويتغلبوا - 00:17:29ضَ

لأ في سنن كتير بتحكم القضية دي ازاي مؤمن ويقتل لأ ده وارد ازاي مؤمن ويعذب ده وارد له حكم الملك سبحانه وتعالى يقول اكثر من حكمة في تدبير الكون - 00:17:46ضَ

فين اصاباتكم المصيبة هو يقول ايه وجينا بقى ودي كلنا للاسف او هنتكلم عن نفسه الواحد بيقع فيها كتير ان انت مثلا تتأخر عن عمل صالح ففي ناس تعمل العمل ده فيبتلوا - 00:17:57ضَ

تاني يقول ايه قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم ايه؟ جيدا. ايه طبعا انت ما بتتمناش البلاء انا مش قصدي لكن انا قصدي ايه؟ ان في واحد نال - 00:18:10ضَ

هل الشهادة في سبيل الله ما تقول الحمد لله ده هو هو اللي كسب هو اللي فاز زي الناس اللي طلعت حاج وماتت ده ايه اللي كسبت اصلا دي يعني ده بالعكس انت المفروض تشيل بقى الجملة اللي قالها في الاية اللي بعدها تاني كنت معروف بتقولها على اللي بيموت شهيد في سبيل الله تقول يا ريت يا ليتني كنت معه فأخذ فوزا عظيما. فده بيدل - 00:18:21ضَ

اصلا ان هو كاره وانه بيتعامل مع ربنا تعامل اكسب ماشي مش هاكسب مش لاعب يعني هو عايز دايما الدين ودي الاشكالية دايما ان احنا زي ما قلت لكم انه عايز يربط الدين انا ملتزم انا يبقى ما اصعدش - 00:18:43ضَ

انا ملتزم يبقى ما اتضربش. انا ملتزم يبقى ما اتأذاش. انا لا من اللي قال يعني انت مش داخل الدين زي اللي داخل مجلس الشعب عايز حصانة؟ انت مش داخل الدين؟ انك تعمل لا - 00:18:59ضَ

انت في ابتلاءات في ابتلاءات وسنن لهذا الكون هنا بيقول قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا. والعجيب ان هو الناس دي يا جماعة بتستعمل دائما مصطلحات دينية. يعني بيقول قد انعم ايه - 00:19:11ضَ

الله الحمد لله. ان ربنا نجاني الكلام ده ممكن يعني يعني ان انتم اصلا كنتم على باطل. اللي طلعوا فاهمين الفكرة ولا ولا انتم نايمين؟ يعني هو تخيل الناس طلعت تعمل حاجة لدين الله فحصل اذى - 00:19:27ضَ

يرجع يقول اللهم لك الحمد. يا رب انك نجيتني من البلاء ده. يعني ده هم طالعين مع النبي صلى الله عليه وسلم. وانت كده بتعمل تشكيك للغزو اللي طلعوه متشكك وتقول ايه ده يعني ما ما بيقولش ايه انا فلت بجلدي لقى بيقول ايه؟ قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم في الله - 00:19:47ضَ

خد بالك من المصطلحات يعني زي ما بالزبط كده برضه هيجي لنا في ايات الاحزاب انه لما حب يفلت قال ان بيوتنا ايه؟ عورة. كلمة عورة ده مصطلح شرعي يعني العورة في الشرع يجب ان تسد. فبيقول انا عندي فعلا مشكلة شرعية. زي اللي حب يهرب من القتال. بيقول ائذن لي ولا ايه؟ انت في سني انا خايف على ايماني. يا واد يا - 00:20:07ضَ

يعني لما حد يسيب الجهاد ما اعتزرش انه مسلا زي بتوع بقى غزوة آآ فتح مكة او اللي هو آآ خيبر في سورة الفتح. لما كانوا واضحين بقى منافقين واضحين وقالوا شغلتنا اموالنا واهلنا - 00:20:28ضَ

يعني في واحد منافق واضح هنعمل اخر شغالاتنا ايه لأ في واحد تاني بقى بيقول اعزار بيصبغها بصبغة شرعية وده الاخطر بصبغة ايه شرعية. فهنا بيقول قد انعم الله علي اذ لم اكن معه شهيدا. هو ليه قال ان انا شهيدا؟ كده معناها ان هو - 00:20:44ضَ

لا لا شهيدة مش معناه شهيدة انما يكون معه شهيدا الشهادة في سبيل الله. شهيد يعني حضرت شهدا اه بنقول كنا بنقول ايه القرآن بيعلمنا الادب مع الله ان آآ لما جت المصيبة قال له لان اصابتكم مصيبة ما نسبتش الى الله لكن لما - 00:21:05ضَ

لما جه النصر قالوا لنصابكم ايه؟ كمان فضل من الله. يعني النقص ده انتم لا تستحقونه ولكنه تفضل من الملك سبحانه وتعالى. القرآن بيعلمك الادب مع الله سبحانه وتعالى وان اصابكم فضل من الله. خلاص - 00:21:29ضَ

ليقولن بيقول الى متى تكسبوا كأن لم تكن بينكم وبينه مودة يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما ياريتني كنت معهم عشان اكسب طب يعني ايه كان لم تكن بينكم وبينهم مودة؟ ركزوا معي في الحتة دي. يعني ايه؟ طبعا احنا فاهمين يعني ايه ان لما المسلمين يكسبوا يقولوا ياه يا ريتني كنت معهم - 00:21:43ضَ

بيتمنى دايما ودي آآ بيفهمك زي ما قلت لكم تاني نفس الاشكالية نفسية الشخصية دي تتمنى العمل للدين في اوقات النصر فقط يعني ورق ابن نوفل لما راح لما النبي صلى الله عليه وسلم راح له - 00:22:05ضَ

فقال ايه لما قال له سيخرجك قومك قال او مخرجي هم؟ قال نعم ما جاء احد بمثل ما جئت به الا عودي. ويا ليتني اكون فيها جذعا اي شابا قويا - 00:22:20ضَ

ورقة بيقول حين ايه ايوة يا ليتنا يكون في الجنة حين يخرجك قومك بيقول له يا ريتني ابقى شاب بس هو كان كبر. كان وكان الرواية وكان قد عمي. كبر ورقة ابن نوفل انتم عارفين ورقة ابن نوفل؟ ايوة اللي هو اللي كان يقرأ - 00:22:31ضَ

التوراقي والانجيل وكارم نعم. آآ السيدة مين؟ خديجة فبيقول للنبي صلى الله عليه وسلم يا ليتني اكون فيها جذعا اي شابا حين ايه اختار اشد لحظة استضعافه كان عايز يبقى موجود. ما قلش يا ليتنا يكون في جزعا حين بقى تفتح مكة. هو عارف انه هينتصر - 00:22:51ضَ

يعني في واحد عايز ييجي لحزة ايه الاعلام وهي بتتعمل كده. اه انا معكم بقى انا جيت حطني معكم في البتاع طب طب والبزل؟ طب واوقات الاستضعاف لا مش عايز يشتغل في الوقت ده - 00:23:09ضَ

ودايما عايز يجي لما الدنيا تفتح وتتفرش وتتزبط وتتعمل وتتكيف اه انا جاي بقى رن علي ما تخلص ابقى رن علي لا طب ثواب الاوائل بقى اللي احنا تكلمنا عليه في جروب الحدود طب مين اللي بيحفر بقى اللي بيبدأ والطريق دول اللي بياخدوا سواب وكل اللي جاي وراهم واحيانا كتير جدا ناس بتحفر الطريق ويجي - 00:23:22ضَ

ينسب لها الفضل وهي ليست من فعلته ولكن الله عز وجل يعلم من ايه؟ من له الفضل الحقيقي. خلاص؟ فاحنا وانا منهم يعني اغلبنا بيحب العمل في وقت الايه؟ الرخام زي ما قلنا كده في سورة التوبة المنافقين. لما حبوا يجاهدوا قالوا ممكن نجاهد امتى؟ قالوا لا تنفروا في الحر. اه اما الجو يزبط - 00:23:44ضَ

والدنيا تبقى مظبوطة انا ممكن ايه اه اشتغل. غير كده طول ما في مشاكل لا ما بحبش اشتغل في المشاكل انا احب الدنيا تبقى متظبطة وظروفي متظبطة وكل حاجة متظبطة عشان اعمل فيديو. ده يعني شخصية كسولة مش عائزة تعمل اه عندها طبعا اثرة - 00:24:04ضَ

حب للدنيا وعندها اولويات غير دينها. فبتقدم كثير من الاشياء على هذا الدين تشخيص الشخصية ديت زي ما هنا الصورة ماشية كده. ان ده واحد ساعد الانتصار عايز يبقى موجود. زي ربنا سبحانه وتعالى كده اما وصف - 00:24:21ضَ

آآ اهل احد معاني الاية في سورة آآ وصف المنافقين في اول سورة البقرة في المثل ربنا سبحانه وتعالى بيقول ايه اه كلما اضاء لهم مشوا فيه. واذا اظلم عليهم قومه. من معاني هذه الاية عشان ما نخشش نلاقي المسل ده عميق ومتشعب - 00:24:35ضَ

كلما اضاء لهم اي كلما انتصر الدين كلما اضاء لهم ايه؟ مشوا. كل ما يحصل انتصار للدين يقول لك امشي في الدين. انا معك. واذا اظلم عليهم لو حصل ابتلاء وخوف ورعب يقوم ايه - 00:24:55ضَ

استنى بقى اما اشوف هنمشي مع مين اه يرجع تاني ومقالع تيشيرت المسلمين وقاعد يشوف هيلبس ايه دول ولا دول يهود ولا مشركين هيشوفوا ايه هينتمي لايه دول كسبوا انا انا دايما بيشجع - 00:25:08ضَ

شجع الكسبان. اه. يا ليتني كنت معهم في العربية. طيب الحتة اللي احنا بقى بنقول عايزين نعرف معناها اللي هي ايه لان لم تكن بينكم وبينهما. يعني ايه كأن لم تكن بينكم وبينهما وانت بقى - 00:25:20ضَ

احد المعاني بيقول لك كانه ما كانش صاحبكم ولا يعرف ان انتم طالعين للقتال. عارف عامل؟ انتم ما قلتوش جهاد؟ طب ما قلتوش ليه؟ انا مش قلت يا عم ما انت عارف يا عم ان احنا هنقاتل ومرتبين. انت هتشغل نفسك؟ ايه اللي فاهمين المعنى ده؟ اللي هو كأن لم تجد يعني كان كأنه ما يعرفش خالص الموضوع. فكأن لم تكن - 00:25:33ضَ

بينكم وبينه مودة احد المعاني ان في معنيين بمعنى انتم فهمتم المعنى ده خلاص ونقول التاني. المعنى التاني انه المفروض يفرح لكم. يعني بفرض ان هو عندك عزر وانت قلت ان انا عندي عزر ومش هقدر اجي معكم. لما انتم تكسبوا. طب انت المفروض تفرح لهم - 00:25:55ضَ

يعني انت في الاول فرحت لنفسك انك انت ما وصلتش. طب لما كسبوا مش كأن لم تكن بينكم يعني المفروض يبقى من المودة انه يفرح ان اخوانه من المسلمين. في واحد دايما يا جماعة - 00:26:14ضَ

ودي اشكالية لو هناخد بقى آآ يعني نسقط على العميل لدين الله مش مش كانفاق كاشكالية نفسية محتاجة تتحل عندنا طبعا الواحد ده بيجد في نفسه ده كتير انه ما بيفرحش لنصرة الدين غير لما يبقى هو اللي فيه - 00:26:24ضَ

غيره اتفتح على ايده ماشي كويس يعني ربنا يوفقكم. امتى يفرح جدا لما الفتح يجي على ايده هو؟ طب الفتح جه على ايد غيرك المفروض تفرح برضه. لان الدين اتفتح له. ماشي انت فيه فرق يعني انا - 00:26:40ضَ

الانسان بيحزن ان هو نفسه يعمل لديه. لكن انت بتفرح للدين برضه لازم الانسان يفرح لفتح الدين ايا كان على ايد مين يفرح ده فاتح دين ربنا. انما اتفتح على ايد غيره تلاقيه مش مهتم ومش انما لازم هو ايه الفتح يجي عن طريقي انا فقط - 00:26:52ضَ

فهنا بيقول يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما. طيب. ربنا سبحانه وتعالى بيقول ايه؟ فليقاتل في سبيل الله الذين يعيشون الحياة ات الدنيا بالاخرة. ومن يقاتل في سبيل الله فيقتل او يغلب فسوف يؤتيه اجرا عظيما. يعني ايه بقى - 00:27:10ضَ

المعنى الاشهر للاية ديت يشرون فعل شرع واشترى في القرآن وان الافعال اللي اتعمل فيها ابحاث وفيها عمق ان اختلفوا هل آآ هل هم بمعنى بنفس المعنى واحد يعني. ولا شرى غالبا في القرآن بيأتي بمعنى ايه؟ باع. باع - 00:27:28ضَ

مش لازم تيجي معنا. طيب حد يجيب مسال في القرآن يسري نفسه اي يبيع نفسه دايما شرف تيجي بمعنى ايه؟ ترك في من الناس من يشري نفسه يعني زاهد في نفسه - 00:27:46ضَ

اللي هو قول الله عز وجل آآ وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هو نفسه هاين عليه. فاما بيبيع نفسه لربنا هو مش مستعظم قل له يا رب انا نفسي بصراحة انا انا شخص كويس جدا وقررت اعمل هو اصلا شايف يعني هو نفسه دي ايه - 00:28:09ضَ

حاجة ومن الناس ينشر نفسه ابتغاء مرضات الله او وشروه معناها ايه؟ بعوذ بثمن النقص. وكانوا فيه. فشرع غالبا في القرآن بمعنى باع واشترى في القرآن بمعنى احيانا في خلاف اشهر اية فيها خلاف في القرآن - 00:28:24ضَ

في سورة البقرة بتاعة آآ اللي كانت عن اليهود اسامة اشتروا به انفسهم. فقالوا اشتروا هنا بمعنى باعوه. المهم على خلاف يعني ان كان القاعدة الاغلب في القرآن ان شرب معنا باع - 00:28:44ضَ

جرب معنا باع واشترى معنا اشتراه عليه. خلاص؟ طيب لو قلنا هنا النشارة بمعنى داع لان في ناس قالت ان اشارة هنا بمعنى اشترت. طيب لو قلت ما احنا هنقول - 00:28:59ضَ

شوفوا دلوقتي على على خلاف ما هي الخلاف كله في شرف. والخلاف اللغوي اكتر لو دخلت في التفسير بس دي صعبة شوية في حاجة اسمها شرق الدنيا بالاخر اللغة بتقول لك ان الباء دايما تيجي مع المتروك. تستبدلون الذي - 00:29:13ضَ

وادي ناء الذي هو خير. يعني الباء دايما بتيجي معلش انا اسف. انا خلاص انت اللي بايسر يا تيجي مع الايه؟ مع المترو يعني اشتريت بكزا اللي انت هتسيبه هو ده المهم يعني - 00:29:33ضَ

قالوا ازاي يبقى الباء هنا جت مع الاخيرة يبقى الاخيرة هي اللي المهم هيجيب خلاف في قولين وناخدهم عشان نخش في خلاف كتير في الاية لان الاية فيها اقوال جديدة - 00:29:48ضَ

القول الاول اللي عليه جماهير المفسرين شرى بمعنى فربنا بيقول فليقاتل في سبيل الله الذين يشفعون الدنيا بالاخرة. المعنى العام عشان نبقى خدناه وطلعنا به لن يستطيع ان يقاتل في سبيل الله الا الذي يضحي بالدنيا ويطلب الاخرة - 00:29:57ضَ

المعنى بتاع الاية الاجمالي عشان ان ده علاج الشخص اللي فوق ان مشكلته فين؟ في تعظيم الدنيا. ان لما اصيبوا في دنياهم قال الحمد لله ان انا ما روحتش. لما خدوا غنائم وكسبوا دنيا قال يا ريتني كنت معهم. فهو اللي بيحركه الدنيا. الدنيا مش الدين. ومن الناس من يعبد الله - 00:30:15ضَ

فان اصابه خير اطمأن به. اللي هي دي اللي هي ايه؟ اي بالخير مش بالله. اللي بيحرك وجهته الايه؟ الدنيا. زي ما قلنا عباس بيقول في البخاري في شرح الاية. ناس كانت بتيجي تسلم للنبي صلى الله عليه وسلم. فان اصابهم خير وانتجت الابل واخرجت الارض قالوا هذا دين مبارك. وان لم تنتج الابل - 00:30:38ضَ

ولم تخرج الارض قالوا هذا دين سوء. اللي بيحركهم الدنيا. في شخص كده اللي بيحركه اللي بيجيب فلوس يبقى هو اللي صح. اللي بيحركوا الدنيا ربنا بيقول الشخص ده مش هيعرف يتعالج من مشكلته الا لما ايه - 00:30:58ضَ

يسأل ماشي؟ فليقاتل في سبيل الله الذين قدمت في سبيل الله عشان تبقى مخلص لازم يبقى عندك نوع من الزهد في الدنيا وتطلب الاخرة الذين يعيشون الدنيا خلاص؟ وفي ناس قالت القول التاني بقى اللي قال شوى هنا بمعنى اشترى طلب الدنيا. فربنا بيقول ان علاج هي نفس المعنى - 00:31:15ضَ

بس بطريقة عملية بقى مش ان علاج اللي بيحب الدنيا انه يروح يقاتل في سبيل الله من صلاح توبته او عشان يتخلص يعني عارف زي ما كنت بقول لهم كده في واحد مسلا ياكل خايف يتعلم سباحة - 00:31:38ضَ

في حال انك تزق ففي حاجات حلها انك ترمي نفسك انا قاعد جنبه والله. انا ما بعرفش اعوم عمتا بس حد تاني يبقى قاعد جنبه هنا لأ قصدي ان هو يعني سيبك من المسال يعني. اه. يعني واحد خايف يتعلم السؤال انه يبدأ - 00:31:54ضَ

الحال ان هو يبدأ دايما الحلول اه ما يقعدش الحال انك انت تبقى جوة الموضوع تفكر من الداخل مش من الخارج طول ما انت دايما بتفكر في حل مشكلتك من خارجها. عمرك طب خش وابدأ - 00:32:16ضَ

يعني زي مسلا لما كنت بحكي لقيت بعض لقيت شخص في الحرم عايز يبطل سجاير فاتكلمت معاه فخدت يوسف قلت له خلاص انت بطلت جاي قال لي قلت له انت بطلت ومعايا احسن قلت له بارك لي وقل له الف - 00:32:30ضَ

انتم خلاص الموضوع انتهى. ادوني الموضوع سهل اهو انت عمال بقى ايه انا ان شاء الله ناوي وقبلها هكون مجاهد يا عم انت هتقعد تعمل كده فوق خلاص وهيكون انسان جديد من اول يناير خلاص الموضوع انت فانت احيانا حل الموضوع انك تبقى جواه وتعيش بقى - 00:32:41ضَ

المشكلة ايوة هيقابلك مشاكل وانت ماشي بس حلها من جوة. يعني هيقابلك مشكلة اللي كان بيكلم ميلاده وسابهم هيقابلوا مشكلة. بس عشان هفكر طب وبعد حل المشكلة وانت جواها. اصل انا لو التزمت طب التزم ونحل المشاكل مع بعض جوة الالتزام. يعني ربنا بيعين - 00:33:01ضَ

انت حلت دايما اللي خايف حله انه يواجه لكن دايما الشيطان الشيطان يعدكم الفقر. الشيطان دايما بيحسسك ان الخطوة دي هتموت بعدها هتنتهي ما فيش حاجة كل حاجة هتروح لأ. الشيطان دايما عايز ايه ؟ - 00:33:20ضَ

في احد المعنى التاني للآية ان الحل دايما مع ان اللي عنده مشكلة في الدنيا دايما عنده ضخمة حله ان هو ايه يبزل يتحرك. يجرب يسيب يمشي. ياخد خطوة. ياخد خطوة جريئة فعلا يسيب حاجة لله - 00:33:37ضَ

فاهمين اللي انا عايز اقوله يعني معي فهم المعايير المترددة لن يستطيع ان يبذل ويقاتل في سبيل الله الا الذي يضحي به. طب واللي عنده الدنيا غريبة يعمل ايه؟ برضو يضحي - 00:33:52ضَ

برضو يضحي. طب ما هو اصلا خايف يضحي. لأ ما هو ياخد القرار ويجرب ويرمي نفسه معايا؟ زي اللي مستصعب حفز القرآن يجرب يلاقي الموضوع بعد فترة سهلة. اللي فيه حاجات كتير بتبقى قدامنا صعبة لكن الانسان لما بياخد القرار فيها ويمشي فيها بلاسة. ماشي - 00:34:06ضَ

فليقاتل في سبيل الله الذين ينشرون الحياة الدنيا بالاخرة هنا بقى ومن يقاتل في سبيل الله فيقتل او يغلب فسوف نؤتيه اجر عظيم. فالعلماء بيقولوا اي حد بيقاتل في سبيل الله - 00:34:24ضَ

في احتمال من اربعة ان هو يحصل ايه هم يخسر يقتل يؤسر دي الاحتمالات اربعة لاي حد خارج للقتال يكسب خلاص يكسبوا او يخسر ويمشي او لأ يموت سواء بقى كسب او خسر بس هو يموت يعني ممكن يكسب يعني الجيش انما هو يموت - 00:34:37ضَ

ممكن يقصر وسواء برضو الجيش كسب او خسر بس هو ايه بالنسبة للفرد ممكن ايه اربع اختيارات. هنا ربنا جاب اختيارين اللي هم ايه يقتل دي نفسية اللي داخل يضحي - 00:35:02ضَ

يكسب يا ايه ؟ يا موت دي نفسية المفروض المؤمن بيتربى عليها. داخل يا ايه يا يكسب يا يموت. وربنا بدأ بايه يقتل وداخل باحس عن الشهادة اصلا النفسية دي هي دي اللي بيخافوا منها زي ما آآ ابن تيمية كان بيقول ماذا يفعل اعدائي بي؟ هو اللي قدامك لما لما جيل اهل الايمان بيتربوا على كده - 00:35:17ضَ

بحسن اللي قدامهم دول فعلا مش عارفين يعملوا معه حاجة واحد بتقول له هموتك يقول لك اللهم لك الحمد يعني نعمل الشهادة. جزاكم الله خيرا. تقول له هننفيك يقول لك ياه الواحد بقى له كتير ما تدبرش في بالك. تقول له هنسجنك انا بقى لي كتير والله مشاغل نفسي اقعد مع القرآن فترة. الواحد نفسه يقعد - 00:35:43ضَ

فهو انت يعني الشخصية اللي زي دي اللي هي ايه عندها رغبة عارمة في الوصول الى الاخرة القضية كلها محور الدايرة اللي احنا ماشيين فيها في الصورة دي كلها او في المنطقة دي الصورة كلها - 00:35:59ضَ

حب الاخرة سيطر على انسان بيدفعوا الاعمال عزيمة في الدين حب الاخرة لما بيسيطر على انسان وبالتالي العكس حب الدنيا لما بيسيطر على انسان بيخليه يتصرف تصرفات شنيعة خليك روح الشهادة في سبيل الله - 00:36:12ضَ

اللي يبغض الشهادة في سبيل الله اللي يبغض نصرة الدين فالمعاني دي لما بتسيطر على الانسان بتقلبه المشاعر بتحرك الانسان. آآ اللي هي لما بيقولوا قال نسوة في المدينة امرأة العزيز - 00:36:28ضَ

ترود فتاة عن نفسه قد شرفها حبا انا لنراها في ضلال. حب لما بيسيطر على انسان اللي حواليه بيشوفوه ضايع ضلال كزلك لما اهل الايمان حب الاخرة بيسيطر عليهم اهل النفاق شايفينهم ايه ده دول مجانين - 00:36:44ضَ

لما المنافقين في المدينة والمشركين لما شافوا فيه ناس سابوا بلادهم وارضهم وولادهم عشان ربنا اللي هم المهاجرين. ولقوا ناس في المدينة ضحوا بنص فلوسهم عشان الناس ما يعرفهمش. قالوا انؤمن كما - 00:37:01ضَ

هو انتم انتم ايه الجنون ده! ناس سابت ارضها! وناس قسمت بيتها مع ناس ما تعرفوش! الناس دي مجانين! انتم عايزنا نبقى سفهاء زي دول! نؤمن كما امن السفهاء هو ده الايمان الحق - 00:37:17ضَ

ازيكم بقى في نفس الصورة في الاية سيقول السفهاء وقال الا من سفه نفسا من رغب في الصورة بتتكلم عن قضايا برضه مسألة الحكمة والسفاهة سورة البقرة لقينا ان المشاعر لما بتسيطر على انسان بتخليه يتحرك - 00:37:31ضَ

حب الدار للاخر لما بيسيطر على انسان بيخليه ياخد قرارات خطيرة في حياته وكان في معنى حتى كنت اتكلمت فيه في في الانعام حتى والاخوة ظل كانوا مقطعينه وعاملينه مقطع كده بس مش فاكر اسمه ايه؟ اه تقريبا هو الحياة الدنيا بتتكلم فيه عن معنى ملتزم ان - 00:37:44ضَ

قرارات في حياتنا طويل متوقف احنا عمالين مدعين ان احنا بنفكر او ان احنا ما عندناش ما عندناش وقت لجلسة الضحى او ما عندناش وقت للقيام او هي القضية كلها في حب الدار الاخرة - 00:38:03ضَ

لما بيزيد لانك انت اما بتقعد درس قوي او تحضر مسلا زي هذه الخطبة والجميلة النهاردة مع الشيخ احمد وتسخن وبتاع ممكن تطلع تعمل العمل الصالح اللعيبة ما كانش فيه موانع آآ ما كانش فيه موانع حقيقية ولا حاجة - 00:38:15ضَ

عمال تدعي اصله مستحيل اصله ما ينفعش. طلع الموضوع ينفع اهو. يعني طلع زي ما بقول لكم اللي مش قادر يبطل سجاير او مش قادر يبطل بياخد جرعة يمنية عالية - 00:38:30ضَ

اتفضل. يبقى طلع الموضوع بقى مش آآ مش صحتي واصل النيكوتين بيتفرغ والكلام اللي هو كان عمال يقوله ده. تلاقي الموضوع له حلول. يعني ما طلعش مستحيل. في في قاعات كتير احنا بندعي ان هي مستحيلة. وهي مش مستحيلة ولا حاجة - 00:38:40ضَ

الاشكالية في مشاعرنا تجاه الدار الاخرة ودي نقطة مهمة جدا في الدعوة الى الله. ما تشغلش بالك بنقاشات كتيرة في الحلال والحرام اللي قدامك عارفها كتير من الشباب يقعد يبعت لي ارد عليه افحمه ازاي في مسألة ان الاغاني مش عارف ايه. ارد عليه افحمه ازاي في مسألة ان البنات مش كلام على الارض؟ يا ابني هو مشكلته مش في الافحام - 00:38:54ضَ

هو مشكلته في معاني معينة لو حصلت له هو من نفسه هيطلب الكمال في الدين. حتى يقول لك يا عم حتى لو حلال مش عايزهم معي وهنا ربنا بيقول ايه - 00:39:15ضَ

المعاني دي لما بتسيطر على الانسان بتخليه يروح للدين بيبحس عن الحاجتين دول وبيبدأ انه رايح يشري نفسه يبيع نفسه ومن يقاتل في سبيل الله بدأت بكلمة ايه فيقتل. داخل رايح الاول يقتل. فيقتل او يغلب فسوف نؤتيه اجر عظيم - 00:39:28ضَ

وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله والمستضعفين ان من الحاجات المهمة اللي لازم تحركنا نصرة المستضعفين في الارض حاجة مهمة عند الانسان ان هو مشغول بالمستضعفين ربنا يجيبها بعد كلمة في سبيل الله. ومعطوفة عليها - 00:39:46ضَ

ان ده مهم جدا انه يحرك الانسان انشغاله بالمستضعفين في الارض. فالمستضعفين من الرجال والنساء والبلدان الذين يقولون ربنا اخرجنا من هذه القرية الظالمة. واجعل لنا من لدنك نزيرا. الذين امنوا يقاتلون في سبيل الله والذين كفروا يقاتلون في سبيل - 00:40:00ضَ

في سبيل الضغوط هنا نقطة مهمة ودي فيها كلام كتير كنت شرحته في سلسلة كده ربنا ييسر ويعجل بخروجها بقى لها سنتين ما اتولعتش. اللي هي الصراع بين الحق والباطل - 00:40:17ضَ

ملخصه وكنت لخصته في نص ساعة كده ربع ساعة وربع ساعة تلخيص في سلسلة اسمها بوسائط حاجة اسمها فقه التدافع ملخص الكلام صراع بين الحق والباطل مستمر وزي ما في جنود للحق في جنود الباطل فربنا بيقول - 00:40:28ضَ

الذين امنوا يقاتلون في سبيله والذين كفروا ها بيعملوا ايه؟ بيتعبوا يقاتلوا في معركة دائرة انت ممكن مش حاسس بها. يعني اللي مش عارف ان في معركة لا ربنا يقول لك في معركة في جند لاهل الحق. في جند لاهل الباطل. دول بيبزلوا ودول بيبزلوا - 00:40:45ضَ

ايه ده تبقى مع مين ؟ قد تكون في صف اهل الباطل وانت لا تشعر من المقاتلين في صف الباطل وانت لا تشعر. باعمالك ومآلات افعالك بتهدم في الدين. بل قد يكون داعية ويقف في الصف الباطل وهو العشق - 00:41:01ضَ

وده اللي بيحاول يعمله اهل الباطل بيحاول يستعملك لهدم دينك وانت في مكانك خطيرة جدا لذلك لما ربنا بيقول وان كادوا لا يفتنونك عن الذي اوحينا اليك لتفتري علينا غيره واذا لاتخذوك - 00:41:14ضَ

هو مش عايزينه يسيب الدين. ده عايزينه يفتري بعض الحاجات يعني مش مش عايزينه يسيب الدين ويبقى مشرك. لا ده عايزين حد من اهل الدين من اللي جوة الدين يفتروا على الدين حاجات بسيطة بس. كده انت بقيت حبيبهم وخلاص - 00:41:28ضَ

ايه ده لاتخدوك خريطة ربنا بيقول ولولا ان ثبتناك لقد كدت تركا اليهم شيئا قليلا يعني دي شيء قليل في التبريد في الدين عند ربنا عزيم. اذا لاذقناك ضعف الحياة وضعف الممات - 00:41:43ضَ

فازا ربنا يقول لك في معركة دائرة انت هتبقى مع مين؟ دول الذين امنوا في سبيل الله. زي ربنا بيقول كده بالزبط ايضا في اظن اه ان شاء الله ان في نفس السور ان تكونوا تألمون - 00:41:59ضَ

انهم يألمون انت بتتعب ؟ اه هو بيتعب برضو. انت انت بتتعرض للخطر وهو بيتعرض للخطر. اللي هو تكونوا تألمون فانهم يألمون كما تعلمون لكن انت عندك حاجة يحول لك الالم الى متعة - 00:42:10ضَ

لكن المعنى ده لما بيضيع منك التعب بتاع الدين بيفضل تعب. ايه بقى ده وترجون من الله مرجون. انتزار الاخرة رجاء في رحمة الله. الاخلاص انك مستني ثواب من عند ربنا في الاخرة. المعنى ده يهون عليك البلاء - 00:42:26ضَ

يخليك تتحرك لنصرة الدين وبتتألم لكن انت عارف زي انس ابن النضر كده بيتضرب وهو بيقول اني لاجد ريح الجنة ده بضع وثمانين ضربة مش حاسس بهم دي رائحة الجنة كانت بتدفعه - 00:42:43ضَ

معنا دول اخرى الانسان بيخليه يفعل افعال عزيمة في الدين. فربنا هنا بيقول لك ان تكونوا تألمون فانهم يألمون كما تألمون. خد بالك دي اوعى تضيع منك كتير يعني الواحد ياما بيمر بالمنطقة دي ان هو شغال في الدين بينسى المعاني دي - 00:42:58ضَ

فبينقلب العمل للدين والم يعني ربنا بيقول للنبي صلى الله عليه وسلم طه ما انزلنا عليك القرآن اول لما يبقى فيه شقاء اقف فيه اشكالية عارف زي ما عاش يا معلم انا بقولها بس بسرعة كده. زي ما هتيجي لنا برضو سورة الكهف ان شاء الله - 00:43:14ضَ

لما سيدنا موسى وفتاي يوشع ابن النون كانوا رايحين الخضر فلما جاوزا اي المكان اللي ربنا قال له يقف عنده. فلما ربنا قال له اقف عند مجمع البحرين. لما ينزل الحوت - 00:43:30ضَ

اقف هناك. فالحوت نزل وكان سيدنا موسى نايم فلما جاوزا اي عدوا المكان اللي ربنا نقف عنده قال لفتاه واتنا غداءنا لقد لقينا من سترنا هذا ايه؟ النبي صلى الله عليه وسلم بيقول حديس البخاري - 00:43:41ضَ

بيقول ايه؟ التعليق على الاية دي ما مس موسى النصب ما تعبش طول الرحلة مع ان رحلة طويلة مس موسى نصب حتى جاوز الميقات لما بتعدي المكان اللي ربنا بيقول لك اقف عنده بتتعب حتى لو انت رايح للدين - 00:43:56ضَ

انك انت بشماشي ان احنا المفروض ننصر الدين كما اراد رب هزا الدين يعني مش مش بمزاجنا بروتين زي ما ربنا بيقول طول ما انت ماشي كده ما تشعرش بهذا الشقاء وبايه؟ بهذا الالم - 00:44:13ضَ

مقاتل اولياء الشيطان ان كيد الشيطان كان ضعيفا لما اهل الايمان بيلتزموا بالمعاني دي بيجدوا ان الضعيف. الم تر ايها الذين قيل لهم كفوا ايديكم واقيموا الصلاة ده طائفة تانية غير طائفة المبطئين - 00:44:28ضَ

دي الطائفة الاولانية طائفة اللي الدنيا بس بتحركها وكل ما تيجي تقول له يلا نعمل حاجة بطيء. ومش عايزه في طائفة عكسه تماما. بس خرجت بنفس النتيجة ان هي ما جاهدتش برضو. قال لها ازاي؟ يعني هي عكس تماما. طائفة حماسية - 00:44:42ضَ

شخصية حماسية جدا مش هي اللي بتبطل ده هي اللي طالعة تقول لك عايزين نقاتل يعني الطائفة الاولانية الفئات الاولانية تيجي تقول له نقاتل يقول لك ايه؟ طب بلاش طب الطائفة التانية دي هي اللي جاية تقول عايزين نعمل حاجة للدين نفسنا ننصر دين ربنا - 00:44:58ضَ

عارف وتلاقيه دايما يحمر له الم تر للذين قيل لهم كفوا ايديكم. كفوا ايديكم حتى من معناها اللغوي كأن ايده بتتحرك من الحماس غصب عنه فانت عايز تقول له ايه - 00:45:13ضَ

كأن جسمه بيتحرك غصب عنه وجسمه بيسبقه بنصر الدين. انت لما تشوف المشهد ده تقول بس. العيال دي لقطة لكن الهندي في الاخر ايه؟ اه ضايعة اه. في ناس دول بس الناس دي مش ممكن تشوفهم وهو بيقول لك ابعث لنا - 00:45:28ضَ

ملكا نقاتل في سبيل الله. تقول بس خلاص الله اكبر القدس خلاص هنصلي فين؟ قدام ولا ورا في المسجد الاقصى شوفوا هو بيقول فعلا الناس دي خد بالك الناس دي مش كزابة - 00:45:47ضَ

دقيقة بس مش حاسبة الامور مش حاسبة عواقب عنترية حماسية تحسبش الامور مش فاهمة طبيعة الطريق دي مهمة قوي مش مقدره طبيعة هذا الطريق ان في ابتلاءات مش عارفة ان كل حاجة لها حسابات ولها موازين هي ما بتحبش الكلام ده اصلا - 00:46:00ضَ

طب ما تيجي تكلمه بقى بالعقل وخد بالك نحفز قرآن. انا احفظ جزء في اليوم. طب بس. انت بتظبطني. انت مش واسق بقدرة ربنا انا مش واثق فيك بتخرج عندها بحماسة وهنشوف الاشكالية فين الوقتي - 00:46:20ضَ

دلوقتي هنا طائفة بتبطئ وطائفة جاية من كتر حماسها هي اللي طلبت في مكة الكلام ده كان في مكة. الم تر دينهم كفوا ايديكم واقيموا الصلوات والزكاة. ده كان فيه فرق - 00:46:39ضَ

فلما كتب عليهم القتال ده فين؟ اي فلما هاجروا وذهبوا الى المدينة. وكتب عليهم القتال اذا فريق منهم يخشون الناس كخشية الله وشد خشية. هنشوف ايه اللي حصل دلوقتي الاول الشخصية دي لما بتتعرض لاي بلاء او لاي ضغط عايز تخلص منه باي شكل فيلا نعمل اي حاجة عشان نخلص - 00:46:49ضَ

اي حاجة عشان نخلص لها تبعات يعني في مكة في دار يلا نجاهد طب ما نجاهد دي لها تجاعيد طب اعداد طب ما ممكن نخسر طب ما هو ما بيحبش يسمع الكلام ده - 00:47:07ضَ

الشاهد ان الشخصية دي نقطة قبل ما انسى مش كزابة الشخصية بتتحمس سريعا. لكن ما بتبقاش زي ما ربنا بيقول كده ايه؟ فقد كنتم تتمنون الموت من قبل ان تلقوا اي ان تشاهدوا الموت. هو لسه مش هو زي ما قلت لكم كده قبل كده هو ايه بالنسبة له الموت في سبيل الله ده زي الفيلم اللي بيشوفه كده ان هو الراجل الملتحي اللي - 00:47:16ضَ

السفرة الطويلة كده وبيجي له الرصاصة في قلبه فيبتسم ويقوم ايه؟ وبعدين يعملوا حواليه نشيد جميل فهو هو هو عايز الصورة النهائية دي هو مش فاهم طريق طويل. ممكن ما يبقاش ده نهايته - 00:47:38ضَ

الشخصية دي ما بتبقاش حسب تبعتهم. فدول في مكة تعزيب وو عايزين نجاهد نقطة تانية مهمة قوي اتكلمنا فيها في اصحاب الكهف اظن اللي مش لازم دايما الحل جهاز زي اصحاب الكهف - 00:47:55ضَ

ممكن الحل كان الصبر يعني في ناس بتشترط على ربنا حلول. الم ترى الذين قيلوا كفوا ايديكم. طب نعمل ايه اقيموا الصلاة وايتوا الزكاة. اقيموا الصلاة والزكاة كالاستعداد ثم فرطوا في الاستعداد. فلما جاء الوقت لم يبذلوا. دي من اول نقطة - 00:48:12ضَ

الحقيقة ييجي ناس عايزين نعمل حاجة جديدة. ايوة ما هو الحاجة اللي تعملها لادي انك انت تستعد. استعد ايه؟ ابن نفسك ايمانيا وعلميا واجهز ممكن اي حاجة تحصل في لحظة. انتم - 00:48:30ضَ

ما هو يا حبيبي ما فيش حاجة في ايدينا فعلا نعمل يقع البلاء خلاص وتجهز امة للكتاب. ما فيش مش عارف حاجة بتلاقيه ما بيبصلش. فاحيانا انت بتضيع الوقت الكلام - 00:48:40ضَ

كتر الاماني والكلام اعرف انه بيستنفز وقت ما وروش افعال بكثرة اماني وكلام اللي عمال يضيع سنين الجامعة اللي هي اعز سنين حياته في اماني. والمشايخ كلهم ضايعين. ماشي يا عم. طب انت بقى نعمل حاجة؟ اصل كل ما فيش - 00:48:57ضَ

اصلا انا لفيته وما لقتش ابو الناس اللي لقوا يعني مش عايشين في المريخ ما هم عايشين جنبك ده اعرف ان هو عمال يستنزف انت كل الانتقادات والكلام ده استنزاف لوقت ولطاقتك وبعدين دول استنفزوا طاقتهم - 00:49:14ضَ

الشكوى الامل ونفسنا وعايزين نجاهد. طب الوقت عمال يعدي هم تلتاشر سنة في مكة. في سورة البنا النبي صلى الله عليه وسلم تكثر من الصلاة والدعاء وتصبر وتصابر لان هييجي وقت خلاص بقى هتبدأ تتحرك ما فيش وقت للبناء - 00:49:31ضَ

في وقت الحرق استنزاف الاوقات كتر الكلام اماني ده ده كلام فارغ لما راحوا المدينة راحوا المدينة ففي ايه ما فيش ضرب ولا حاجة؟ راح المدينة فتح بقى المحل بتاعه وعلق اليافطة والموضوع بقى فيه استقرار واتجوز وخلف والارض وبقى له مواعيد بيقبض - 00:49:45ضَ

فيها ومواعيد كزا بقى في تشبس ايه؟ اه اغلال وخلاص بقى فيه ارتباطات كتير ما كانش مرتبط بها وده بيحصل معنا دايما لما بتبدأ ايه؟ الطالب بيتجوز ويشتغل ويخلف. تلاقي طموحاته واراءه وافكاره اختلفت تماما - 00:50:06ضَ

تماما كثير يعني ربنا يثبتنا يشوفه وهو طالب ويشوفه بعد ما يتجوز واشتغل وخلف تفكير مختلف تماما بل بالعكس غالبا ما ينظر لفترة دية ان هو كان انسان سازج ان ده جهل وان دي سفاهة وان مش ده الدين - 00:50:27ضَ

ممكن يكون فعلا الطالب عنده حماسة زي دي. لكن برضو مش الناحية التانية القعود التام ده التاني ده عايز ايه؟ استقرار تام ثم رعوا المدينة وقعدوا. طب يلا بقى نقاتل. فلما كتب عليهم القتال - 00:50:44ضَ

اذا الفريق منهم يخشون الناس كخشية الله او شد خشية وقالوا ربنا طب ما انتم كنتم عايزين تقاتلوا في مكتبتي انا. من المعادي دي ما كتبت علينا في قتال؟ ليه قتال؟ طب ما تشوف حلول تانية ظريفة. طب ما تشوف الدعوة؟ يعني ليه يعني ليه دايما انتم يا جماعة عايزين الحل الصعب؟ طب ما انت كنت عايز - 00:50:57ضَ

او ليه قتال اي لما كتبنا يعني القتال الان امال خلينا بس في المدينة كده نبني مستقبلنا عشرين سنة وبعدين نشوف موضوع القتال. الرد على كلمة لما كتبت علينا القتال الان مش متأخر لها رد فقهي. ان اي دولة بتقام لازم تبقى قوية من الاول. وكلمة ليه - 00:51:15ضَ

مش الدعوة ان احنا بنمارس الدعوة فعلا ده الرد عليه يعني. وان اللي بيعترض طريق الدعوة ما هو لازم قوة تحمي الدعوة. الرد ما جاش كده خالص وهنا يعلمنا ان احيانا انت بتتسأل سؤال انت ممكن ترد اجابة تانية مختلفة لكن الاجابة دي بترد على مكمن السؤال - 00:51:33ضَ

اللي حركوا السؤال ده مش ان هو بيفاضل بين اولويات العمل الديني خالص اللي حركه للسؤال ده ايه حب الدنيا. النوع من الاخر عمال يقول كلام لكن هو جواه خايف على ايه؟ خايف على الاخر - 00:51:53ضَ

ارجع مسلا ايه مسلا يعني انا عندي امتحانات فانا عايز الغي الدرس بطريقة شيك شوية بقول مسلا ايه يا جماعة من فقه الدعوة ان الوقت ما ينفعش النهاردة لان الدعوة استقراء الواقع اللي من الدولة المدنية عن طريقها بيقول ان - 00:52:08ضَ

ما ينفعش النهاردة. طب ما انتم مش فاهمين. المصطلح النفاسي بتقول ان ده ما ينفعش وانا ببقى جوايا ما فيش مشكلة لكن انا قصدي ايه اوعى تلبس الموضوع ده. بلبيس ايه؟ شرعي. فهنا هم عمالين يقولوا لي قتال وليه ما كتبتم - 00:52:25ضَ

فربنا قال لهم ايه رد عليهم قول ايه قل ايه؟ لا انا مش فاهم مزاكرتي عشان تنام وكل كل ما تقعد دنيا قليل. اللي انت خايف عليه وعمال قليل فاحيانا اللي قدامك بيسأل سؤال انت بترد على اللي حركه للسؤال - 00:52:42ضَ

مش بترد على يعني احيانا ايه زي اللي بيجيب لك الشوهات الحادية وهو مش القضية هو عنده اشكالية تانية هو فيه شهوة محركات هو فيه قدر حصل ما هوش فاهمه وبيجيبها بصورة تانية بيخرجها بصورة تانية - 00:53:01ضَ

انت بترد على الدافع اللي بيبقى فقه في الاجابة فربنا قال لهم قل متاع الدنيا قليل. والاخرة خير لمن اتقى وكل مجهود هتعمله انت خايف عليه لن تظلمه ولا تظلمون كل نقطة عرق وكل نقطة دم وكل نقطة غبار جت عليك كل ده هتاخده ولا تظلمون اتيلا - 00:53:11ضَ

وبعدين لو انت خايف تشتغل الدين عشان ما تصابش اينما تكون الاية اللي بعدها ولو كنت لو قعدت في المدينة عملت بروج مشيدة هيجي لك الموت برضو العمل للدين لا يعذب الموت. والقعود - 00:53:30ضَ

العمل الديني لا لا يعجل بموته. والقعود لا يؤخر الموت لو كنتم في بيوتكم من آل عمران لبرز الذين ايه؟ كتب عليهم قتل كلهم. ربنا بيقول لهم اينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج المشاهدة اي التي - 00:53:46ضَ

قعدت في المدينة مش هتحميك من هنا وان تصيبهم حسنة تبقى ايه؟ دي اشكالية تانية عند بعض المنافقين. طريقة تانية في التفكير غير المبطئين. دي اشكالية تانية طبعا الايات طول ما احنا ماشيين عمالة تجيب اصناف من الاشخاص. برضه اية تلاتة وتمانين صنف تاني خالص بقى - 00:54:00ضَ

الشخصية الهلوعة واذا جاءهم امر من الامن او الخوف هيزعوا. عارفين شخصية ايه؟ ما فيش ما فيش فايدة هنضيع. الدنيا ولعت. اي بنسمع خبر قد كدهو. في شخصية كده ايه - 00:54:20ضَ

كل ما يجي عارف يشوف البحر يا نهار ابيض! الحق يشوف ايه يعني على طول كل ما يحصل اي مشكلة او يسمع خبر بس الدنيا ولعت احنا هموت دايما عنده ايه - 00:54:31ضَ

دايما يتكلم اكتر كلامه في قضايا الامن والخوف ويذيع به قبل ان يتأكد ويرد الى اهل العلم. اي دايما اغلب كلامه عنده اشكالية في النقطة دي مهم انك تذيعه لأ طبعا. مش هتزيعه - 00:54:46ضَ

ما هو لو انت من اهل الامر اللي هياخدوا قرارات احيانا معرفة زي ما كلمتكم قبل كده معرفة الواقع حتى على حقيقته احيانا بيضرك لو انت مش اهل ما عندكش زات ايماني مش احنا اتكلمنا على اظن - 00:55:02ضَ

حتى قلت لكم ايه سورة الانفال ولو اركهم كثيرا اي على حقيقتهم. افشلتم ولا تنازعتم في الامر ولكن الله سلم ان الله عليم بذات السرور ان انت ضعيف ما تستحملش - 00:55:15ضَ

كثرة الانشغال باخبار الواقع دون زاد ايماني وبال عليك. عندك زاد ماشي. هيأسر في قراراتك ماشي. لكن انا بتكلم في كلمة ازاعوا به اذا جاءهم امر من الامن والخوف في كلمة ايه؟ المفروض لما يجي له يرد بقى الى اولي الامر ويشوف ويعمل ويهدى ويصلي ويستشير - 00:55:25ضَ

في واحد اول ما بيجي له بيقوم ضايف البهارات وايه وناشف شير انشر ايه؟ تقصد هي طبعا بتتقال اكتر على ايه مسلا؟ كاسقاط على واقع المسلمين خصوصا في الايات مسلا - 00:55:47ضَ

اني انه يسمع مسلا ان اليهود راحوا يزوروا الروم مسلا في المنيا. بس وهيعملوا اتفاقية وهنضيع وهينسفونا وهيجيبوا الات حديسة. ومش هيبقى لنا قومة والمسلمين انتهوا اي حاجة ضخمة واحنا انتهينا الاخبار دي بالعكس انت المفروض في زمن الاستضعاف تنشر البشرى - 00:56:01ضَ

اللي هي قبلة تلات حاجات في زمن الاستضعاف مش عارف بتاخد قبلة سواء قبل بعضها البعض عشان تتقابله او اي اتجاه القبلة عشان تكثري الصلاة واقيموا الصلاة اوقات الاستضعاف تكثر من لقاء اخوانك - 00:56:21ضَ

مش هتتقابلوا تهرجوا اتقابلوا تصلوا وتنشروا البشرى يعني دايما البشرة بتيجي بعد الصلاة انت لن تستطيع ان تستبشر الا بعد صلاة. بعد زاد الامام القبلة واقيموا الصلاة وبشروا ده اللي مع عموم المؤمنين. مش عموم المؤمنين تروح تنشر لهم حتى لو الخبر صحيح ما تنشروش. ما يستحملوش. يستفيدوا منه ايه؟ قل لهم عشان ما تقولش يعني فدي ايه؟ كان النهاية في الاخر - 00:56:38ضَ

اربعة وتمانين لو كل دول سابوك شخصية الهلوعة والجبانة والمبطئة والحماسية ما حدش يأسر فيك. فقاتل في سبيل الله ها؟ اطلع بدي بقى لا ما لكش دعوة بحد يعني فلينفرد كل الصف وليرجع كل الجيش - 00:56:59ضَ

في سبيل الله لا تكلف بالنفس. انت تفضل مستمر ما لكش دعوة بحد. لا تكلف الا نفسك. طب اعمل انا ايه مع الناس ديت؟ دورك معهم؟ انت لست عليهم دورك عليهم التحريض. وحرض الايه؟ يعني ايه - 00:57:17ضَ

التحريض بيقول لك حرضا حتى تكون حرضا او تكون من الهالكين حرجا يعني ايه؟ جت سورة اللي انا قايل انا قلتها ديت حتى تكون والله تفتح وتذكر يوسف حتى تكون حررا او تجار المهالكين. يعني هتفضل تفتكروا تفتكروا تفتكروا لغاية لما تكبر وتتعب وتموت - 00:57:29ضَ

الراجل اللي من كتر المرض اصبح ايه ضعيف كلمة حرض المؤمنين اي معناها انك تفهمهم ان لم تعملوا للدين ستهلكهم عكس مفهومه هم معتقدين لو عملوا للدين ايه تاني واضح كده؟ حرض المؤمنين يعني فهمهم ان نجاتهم من من الحرج ده من الهلاك هو بالايه؟ بالبذل. اللي هي آآ - 00:57:47ضَ

ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة معناها ان القعود هو التهلكة. مش ان القتال في سبيل الله هو الايه؟ فانت الحل لما تلاقي الناس كلها بتقع وبتنتكس وبتبعد وبتقع وده هلوع وده حماسي. وده بيبطئ وقت. اعمل ايه؟ لا تكلف - 00:58:13ضَ

الا نفسك وحرض الهدوء. الاية اللي بعدها من يشفع شفاعة حسنة اه ونشف اشاعة سيئة. الامام الطبق يقول معناها يعني اللي يقف جنب اه يشفع الشافعي يعني اتنين. والوتر يعني واحد. يشفع اي - 00:58:33ضَ

شوف واحد يروح يعمل الدي فيقف جنبه يساعده يعني. يبقى الشافعي بتاعه يبقى التاني بتاعك. اللي يساعد واحد بيعمل للدين في الازمات دي بيبقى ثوابه عالي جدا واللي يروح يساعد واحد في الازمات دي بيعمل سيئة بيبقى ايه؟ وزره عليه. جدا نكتفي بهذا القدر. سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان استغفرك واتوب اليك - 00:58:47ضَ