Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم باذن الله عز وجل اه درس اليوم اه وقفات مع سورة واحدة نفس اللي عملناه مع صورة فصولك. اتكلم اجمالا عن نزرة عامة عن الصورة - 00:00:00ضَ

وبعدين هنلتقي للمقطع هو اللي نتعايش معه بصورة آآ تفصيلية تحليلية زي ما عملنا في صورة اتكلمنا نزرة سريعة الاول عن آآ يعني من صاحب تسمية قضية موضوع السورة او - 00:00:18ضَ

الخط العام اللي ممكن يقابلنا في سورة الفساد وزي ما زكرنا قبل كده اللي يمكن تختلف حسب حال المتلقي حسب مرحلته كنت حصلت في النقطة دي دي اه اول سورة مريم لما كان مع سورة مريم. وان الانسان كل ما بيرتقي في الايمان وفي علاقته بالقرآن. ممكن نظرته للصور تتغير - 00:00:32ضَ

لان بيتكون عنده ركزوا معي في النقطة ديت بيتكون عنده مستقبلات حسية جديدة لم تكن موجودة من قبل. يعني ايه الكلام ده يعني مسلا شخص في بداية التزامه كان كل قويته في الحياة ازاي يتخلص مسلا من شهوة معينة. او ازاي يبتعد عن معاصي معينة؟ فقط ده كل اهتماماته - 00:00:54ضَ

لسه قضية آآ توكل قضية الخشية الانابة الحق والباطل الدعوة الى الله. كل القضايا دي لسه ما عندوش في آآ في عقله وفي قلبه لما بتمر عليه الايات القرآنية اللي بتغزي القضية ديت وبتتكلم عن التوكل والانابة والخشية والدعوة الى الله والامر بالمعروف والنهي عن المنكر والجهاد في سبيل الله - 00:01:12ضَ

والحق والباطل لما بيمر على الايات دي هو مش حاسس بها. لان دي مش قضاياه مش مش دي المعاني اللي عايشها دلوقتي يشعر باهتمام يعني. لزلك تلاقي كتير من الناس في بداية الالتزام عايز يصلي بسورة قاف بس او سورة الحق - 00:01:34ضَ

او اواخر سورة المؤمنون او بعض ايات من سورة الزمر قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم وعايز مجموعة من الايات فقط هي اللي بتؤثر فيه. ليه يعني هي دي القضية اللي هو عايشها - 00:01:49ضَ

قضية ابو المعاصي والتخلص من المعاصي وده امر مهم جدا في الاول طبعا لكن اقصد كل ما بيرتقي الانسان في الايمان كل ما بيحصل عنده آآ بتتفتح افاقه جديدة في حياته - 00:02:00ضَ

يكتشف ان الدين واسع وان الدين عظيم. ومن شعب الايمان عظيمة وكثيرة. فكل ما بيكتشف هذه الافاق الجيدة من الايمان كل ما بيفاجئ ان القرآن يغطي هزه الكبار مستغرب جدا من الاية - 00:02:12ضَ

قرآنية في سورة معينة حلت واشكال غريب كان بعيد عنها. اشكال في الدعوة يوم ما يفاجئ ان الاية دي حالات شبهة نشتغل مسلا في الرد على الشبهات وانه بدأ يقعد مع الناس اللي عندها اشكاليات - 00:02:26ضَ

في الاسلام سواء طعن في الاسلام من النصارى او من الملاحدة او غير ذلك. بدأ يفاجئ ان القرآن بيوجهه في كيفية الرد بدأ يشتغل في الدعوة الى الله يجد شخصية عنيدة وشخصية تابعة وشخصية مقلدة. وشخصية كزا - 00:02:38ضَ

ممكن يفاجئ ان في ايات في القرآن بتوجهه للتعامل مع مسل هزه الشخصية كل هزه القضايا تفتحت له لما هو اصلا حصل عنده ارتقاء آآ للايمان كزلك مسألة تنوع النظرة لموضوع الصورة ده اصلا حالة من الاثراء مش عايزين نعملها حالة من الجدال والخلاف - 00:02:52ضَ

مش مهم ان موضوع الصورة هو ايه؟ لكن اه احنا طلعنا بايه من الصورة كل واحد لما بيدخل لكتاب الله سبحانه وتعالى لازم ما ينفعش زي ما دخل زي ما خرج ما ينفعش - 00:03:10ضَ

ماذا قال انس؟ ايكم زادته هذه ايمان؟ ما ينفعش ده يبقى حالنا بعد الخروج من القرآن كنا زكرنا في درس سورة وصورة وفي ايضا اللي عايز يرجع لدرس وقفات مع سورة الزخرف للمقدمة. ان منزومة ال حامين هم سبع سور بيبدأوا بسورة ايه - 00:03:22ضَ

ده اول صورة معنا غافر ها صورة اخوان الجافية الاحقاف سبع صور بعد كده صورة ايه؟ بعد السبع صور ازاي هنبني مجتمع من غير قتال؟ صورة محمد الاول وبعد سورة محمد صلى الله عليه وسلم - 00:03:43ضَ

الفتح بعد طريق الفتح. بعد ما ييجي الفتح نبني المجتمع. في الاخلاق سورة الحجرات كنت زكرت التقابل زي ما قلنا ان من زي كلمة السر يعني كان شعار المؤمنين حا ميم لا ينصرون. وبعضهم حاول يربطها بايه؟ ان - 00:04:06ضَ

هاني حامي تؤدي الى النصب احنا حاولنا نربطها مع بعض هنا في الدرس. في ان الاول شوط طويل من الجدال في ايات الله وهم بيجددوا في ايات ربنا. واحنا بندافع عن ايات الله. وندعو الى الله بالكلمة الطيبة - 00:04:21ضَ

بالحكمة والموعظة سبع سور قبل القتال يعني مجهود كبير بذل في القرآن المكي لنشر الدعوة والجدال بالحسنى والمناقشة والتوضيح وبعد كده جه الكتاب لازم استفراغ الوسع. لذلك في اخر اية من اواخر من اخر اية في اواخر سور الحميم كلها في سورة الاحقاف. آآ - 00:04:34ضَ

اه فاصبر كما صبر اولو العزم من الرسل. لان مجهود طويل سبع سور كل ده كان لسه بس المرحلة المكية. لسه هننقل المرحلة المدنية. فاصمة كما صبر اولي العزم من الرسل ولا تشتهى ولا ولا تستعجل له - 00:04:57ضَ

من المحاور العامة اللي ممكن تستصحبها معك من اول اسلوب الغفر لغاية اخر سورة الاحقاف. ان في حالة من المجادلة في ايات الله. الناس رافضة الدين لكنهم يجادلون في الايات - 00:05:11ضَ

في ناس بعد كده هتشدل في ربنا ومن الناس من يجادل بالله بغير علم. يجادلون فيه ايات الله ان الذين يلحدون في اياته باي حديث بعد الله واياته بدأت سورة غافر - 00:05:25ضَ

واول افتتاح في ال حنين ولذلك لها اهميتها وهي اللي فيها مفاتيح فهم ال حميم سورة غافر زي ما في اخر الاحقاف اخر سورة اخر سورة من الحميم سورة الاحقاف اخر صفحة في سورة الاحقاف - 00:05:43ضَ

وكأنها وكأنها اخر صفحة دي ختام لكل ما قيل من اول سورة غرفة كنا احنا لو تفتكروا حاولنا في اول فصولك وفي اول الزخرف نعمل مراجعة سريعة على الصور السبعة ونعمل كده ان شاء الله. بحيس ان اللي عايز - 00:05:57ضَ

يهضم اللي انا بقوله في اول آية الحلم كل ده اجتهاد. دي اجتهادات. آآ سواء استنباط او فتح من ربنا سبحانه وتعالى لبعض اهل العلم. من المعاصرين متقدمين فانا بقول ده مجموعة من هذه الاسماطات. قد تجد حد يخالف زلك الامر واسع - 00:06:12ضَ

وتجد احد ما يرى زلك اصلا والاب واسع يمكن انا ارى ذلك او يعني زي مسلا دكتور محمد ابو موسى جزاه الله خيرا عامل سلسلة في ال حميم كلها بدأ من اول سورة رافق - 00:06:28ضَ

لغاية خلص الاحقاف. اه. وبعد كده عمل الزمر ومحمد في كتابه يعني كان عامل غفرت في كتابه. وعامل الزخرف وعامل الشورى والزخرف والدخان في كتابه عامل جاثية والاحقاف في كتاب تلات كتب خلص فيها - 00:06:41ضَ

وبعد كده قال انا هعمل كتاب فيما قبل الحميم وما بعد الحميم. فعمل كتاب فيه الزمر ومحمد صلى الله عليه وسلم هي المشكلة ان الكتب غالية شوية بس تاني نزرة سريعة لآل حميم - 00:06:57ضَ

نبدأ كده بسم الله الرحمن الرحيم. حاليا دي اول حميم تقابلك في القرآن بطولة الزومة بادئة بتنزيل القرآن على طول من غير حنين. هنا ده حروف مقطعة. حامي تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم. من اول الحروف المقطعة بداية اول كلمة بعد الحرف المقطع ان هذا القرآن من عند الله - 00:07:15ضَ

تنزيل الكتاب من الله. وهذا القرآن فيه العزة وفيه العلم انزله بعلمه اي مصاحبا لعلمه في علم تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم وان يحتوي على علم آآ البخاري روى عن احد التابعين - 00:07:35ضَ

السنة القرآنية للذكر في علم مدكر قال ازن المطر الوراق قل هل من طالب علم فيعان اللي عايز يفهم فاهم في الدين ويتعلم فليقبل على القرآن بديل الكتاب من الله العزيز العليم. هذا الاله الذي نزل هذا الكتاب يعلم ان الناس قد تسقط في الذنوب غافر الذنب وقابل التوب ولكنه ايضا لمن اعرض عن هذا الكتاب - 00:07:56ضَ

العقابي للطوي لا اله الا هو قضية اساسية في الوحي اليه المصير. التوحيد والدار الاخرة ما ينفعش دعوة تخلو من التوحيد والدور الاخرة. لا اله الا هو اليه المصير بعد كده - 00:08:18ضَ

من الايات المحورية في الحنين كلها هي ايه رقم اربعة في سورة غفر بعد المقدمة دي ان في ناس سترفض هذا التنزيل في ناس هترفض القرآن ما يجادل في ايات الله الا الذين كفروا - 00:08:33ضَ

يبقى اللي هيجادل في الايات بعد وضوحها هم الكفار يعني ممكن شخص ذكي ترتبح له الايات وتظهر البينات امامهم ثم يرفضوها. نعم جحدوا بها واستيقنتها انفسهم. طب ليه ظلما وعلوا - 00:08:46ضَ

رافض يعني مش لازم السبب الرئيسي عدم وضوح العيال. يقول لك اصل احنا ما عرفناش نرد له على الشبهة. لأ مش لازم ممكن هو اللي رافض وعنده اشكال ظلما وعلوا وارد ان هو يكون الايات وممكن يكون احنا عندنا نقص البلاغ المبين. احنا دورنا ان يبلغ الكلام اليه وان يكون - 00:09:05ضَ

واضحا. البلاغ المبين ان احنا نبلغ الناس الوحي. وان يكون التبليغ بينا واضحا مزيل اللبس لا اله الا هو اليه المصير ما يجادل في ايات الله الجدال فين في سورة الحج ومن الزي يجادل في الله هنا في ايات الله - 00:09:25ضَ

الا الذين كفروا لكن الاشكال الاكبر ان الذين يجادلون في ايات الله منزومة ال حميم هم اللي معهم القوة ولا يغروك ايه تقلبهم في البيت واكبر اشكال بيقابلنا ان الناس زي ما ذكرنا في مدارس المرة اللي فاتت قواعد التفكير المنطقي ان غالب الناس كتير من الناس بيشجع القوي ايا كان هو صح او غلط. وبيشجع الكسبان - 00:09:48ضَ

فالاشكال انهم يجادلون في الايات ومعهم القوة معهم المال معهم العدة والعتاد فدقيق ده مخلي المناقشة معاهم صعبة مخلي ان الطرح القرآني لابد ان يكون قوي تعرف انت مش بترد بس على الحجة بتاعتهم؟ انت بترد على الحجة وبترد على الزخارف الموجودة - 00:10:12ضَ

ما يجادل في ايات الله الا الذين كفروا فلا يغررك يعني اياك ان تنشغل باموالهم لكن لابد ان تتضح يتضح الامر امامك ان حجتهم باطلة يعني كتير من الناس تيجي تقول له ايه - 00:10:35ضَ

مسلا ناس في الغرب او كده تقول له بس ده عقيدة ده ضلال. يقول لك ازاي ضلال وهم متقدمين دنيويين وهنا في خلط احنا بنتناقش فيما يرضي الله ولا ما هو متقدم هو متقدم دنيوي يبقى انا بعترف ان هو سابقني في النقطة دي دنيوية وانا ممكن استفيد منه - 00:10:52ضَ

ان هذا لا يعني انه على الحق ربنا اهلك امم كثيرة كانت متقدمة دنيوية احسن اثاثا ورقيا. ناس كتير كانت افضل واحسن اثاثا نورية ومنظر. وربنا قال لك يتخذون مصانع لعلكم تخرجون. يعني - 00:11:11ضَ

السبب الرئيسي لاهلاك الله عز وجل للامم السابقة السبب الرئيسي لاهلاك لاهلاك الله للامم السابقة. مش انهم كانوا متخلفين دنيوية لانهم ابتعدوا عن شرع الله سبحانه وتعالى. اعرضوا عن دين الله - 00:11:28ضَ

واضح؟ فاحيانا بيحصل خلت ان الناس تنشغل بالزخارف عن الحق. لذلك هدهد سليمان لما راح ارسله سليمان او هو راح الاول من نفس رأى الملك العظيم عرف انه يوازن ما بين اني وجدت امرأة تملكهم من دون الله - 00:11:45ضَ

ولها عرش عظيم. وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله يا ريت مراتي هتملكه يعني هو رأى وصف العرش العظيم انها تملك من كل شيء. لكن في نفس الوقت تسجد للشمس عرف يوازن ان عندها تقدم لكن في نفس الوقت عندها شرك - 00:12:03ضَ

ما حصلش خلطة عنده بين الاتنين يعني فعلا الناس دي متقدمة لكن عندهم شيء فلا يغرك تقلبهم في البلاد. اياك ان تتأثر بزخارفها لان هو مش اول ناس يعملوا كده كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب من بعد. الاحزاب فيها مشهد التجمع. ان دايما اهل الباطل بيتجمعوا على اهل الحق - 00:12:23ضَ

كما تداعى الاكلة الى قصاته كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم دايما اهل الباطن بيتجمعوا هم يقولون نحن جميع منتصر. اهل الباطل بيتجمعوا دايما على اي حد. الحاجة الوحيدة اللي بتجمع اهل الباطل هم طرائق القدم - 00:12:47ضَ

احنا اللي بنوحدهم اللي بنجمعها النهاردة ان هم بيجتمعوا عشان ايه؟ خايفين من الحق كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب من بعدهم انتقلوا من مرحلة الجدال في الايات لان هم غالبا دايما بيفشلوا في الجدال بالايات وهمت كل امة برسولهم - 00:13:01ضَ

ليأخذوه وجادلوا بالباطل بالباطل ليلحقوا به الحق. فاخذتهم فكيف كان يقول الكتب اللي اتكتبت في اعجاز القرآن كتاب جميل الامام الباقلاني ربعمية وتلاتة هجرية تقريبا توفي بيقول كلمة ليأخذوني كلمة عجيبة جدا - 00:13:24ضَ

ليقتلوه او ليعاذبوه. فبياخدوها يعملوا ايه؟ اتسابت لما فيها من الابهام والتعظيم هو عايزين يخطفوه ليأخذوا يعملوا ايه؟ هم عايزين عايزينه يختفي مش عايزين اي اية او اي سماع عن الدين. وهمت كل امتي برسولين بياخدوها - 00:13:43ضَ

ولو فشلوا جادلوا بالباطل لتلحقوا به الحق فاخذتهم فكيف كان يأكل. وكذلك حقا كلمة ربك على الذين كفروا وانهم يصلون. يبقى من الاول تستفتح ان هذا الكتاب تنزيله من الله العزيز العليم. القضية المحورية لا اله الا هو اليه المصير. ان في ناس هترفض به ولا تجادل. الناس اللي هترفض ده وتجادل - 00:14:05ضَ

متقدمة متقلبة في البلاد وعندها قوة وعتاد احنا ما ينفعش نغتر بهذا. ان ده دأب السابقين تجمعوا واعرضوا. تجمعوا على الدين واعرضوا. لكن الله عز وجل اهلكهم. وان الله عز وجل اتم سنته في - 00:14:27ضَ

الامم الماضية وكذلك في الامم الاتية المقدمة خلينا نشوف دلوقتي ان في سورة غافر قضية المجادلة في الايات الموجودة طول السورة لغاية اخر لحظة لما جت لهم الرسل في اخر تلات ايات فرحوا بما عندهم من العلم. قالوا لأ مش عايزين احنا عندنا علم على احد الاقوال فهم عندهم العلم فيها خمس اقوال تقريبا - 00:14:41ضَ

زاد المثيل لان الجوزي والزمخشري اكتر ناس جمعوا اقوال فيها يعني ايه فرق بيبقى عنده من علم؟ ايه العلم اللي كان عندهم خلوه يفرحوا به؟ هل عندهم علم دنيوي فمش عايزين علم دين - 00:15:04ضَ

ولا عندهم علم من الحكمة انت جاي تجيب لي الدين الدين ده يخلي لي اشكاليات. الاشكاليات الروحية والاشكاليات النفسية والاجتماعية والاقتصادية والسياسية. انا عندي من العلم اللي حلم به ده. انا اصلا احط قوانين ارضية. مش عايز - 00:15:14ضَ

وفي الاخر امنوا لكن لما انتهى وقت المحاجة والجدال لما رأوا البأس تيجي صورة فصلت وايضا الامام الباقيلاني حاول يربط صورة غفر كلها ببعضها وقال ان وجه الربط بيان وجه اعجاز القرآن ولزوم ولزوم حجته. يعني القرآن حجة - 00:15:27ضَ

القرآن معجز وقال ان سورة غافر وخسرت وقال حميم بتدور حوالين المشهد ده. واكتفى بشرح الغافل وفصلت فقط احنا بنقول ان الموضوع هنا اعلى شوية بس من الالزام بحجة القرآن. ان في ناس هتجادل في العلم - 00:15:52ضَ

يبقى سورة غافر في في مجادلة في الايات. هم رافضين واحنا بنعرض الوحي هم عاملين يجدوا واحنا عمالين نعرض. فيه نقاش طويل وجدال. صورة فصولت طالما فيه جدال في الايات لازم احنا نزداد تفصيلا ووضوحا - 00:16:07ضَ

بمعنى لو انت بتتكلم في درس في دعوة برنامج في لقاء وحد عمال ينازع ويناطح ويحط شبهات انت لازم كلامك يزداد وضوح. ما ينفعش يبقى فيه لبس عشان الناس تطلع من اللقاء عندها لبس مش عارفة مين الحق ومن الباطل لازم كلامك يبقى مفصل وقلنا في سورة فصلت ان تفصيل الايات من الرحمة - 00:16:21ضَ

بدأت السورة من الرحمن الرحيم وقلنا في فصولك ان كل ما انت بتزداد تفصيل هو بيزداد خوف فبيغطي على الايات. لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه. عايز يلغش على الايات - 00:16:44ضَ

الذين يلحدون في اياتنا. نلاحظ الحاجة المايلة المستخبية يبقى هو في الصلاة معنى انه يلغو في الايات لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه. ده معناه اعتراف بالهزيمة ده معناه اعتراف بالهزيمة انه مش عارف يرد على الوحي - 00:16:58ضَ

تيجي سورة الشورى ربنا بيقول ايه؟ ام لهم شركاء شرعوا لنا من الدين ما لم يكن ميلا. بدأ يعمل دين موازي ان احنا بدأنا في سورة الشورى هنطبق. خلاص بدأنا نتشاور للوحي اللي جاي لنا نلتزم به. القضايا اللي ما عندناش نواحي نتشاور قياس بقى والحاجات - 00:17:15ضَ

زي اصول الفقه بتعرفك ازاي تستخرج الاحكام الفقهية. بدأنا عندنا شرع يطبق وان ربنا شرع لنا هم بدأوا يعملوا شرع موازي في سورة الشورى تيجي صورة الزخرف طبعا الشرع الموازي ده هيسقط القوانين الارضية الوضعية دي. لا تثبت ابدا امام الوحي. اما تيجي تقارن شرع الله سبحانه وتعالى في الاجتماع الاخلاق الاجتماعية - 00:17:36ضَ

والنكاح والطلاق والفاحشة والتعامل معها وتشوف القوانين الارضية تجد بون شاسع طبعا الوحي يلاقي افضل بكتير اي قانون وضعي موجود وتيجي تقارنه بالشرع لله تجد ان الشرع بيفوق بكثير كتير من القوانين الارضية بتستمد قوتها ان هي بتاخد اجزاء من الواحد. زي القانون الفرنسي فيه جزء اصلا مأخوز من مزهب مالك - 00:18:00ضَ

حتى كان شيء عجيب ان ان القانون الفرنسي بيوضع بياخد من مذهب مالك اللي كان منتشر في المغرب واحنا لما حبينا ناخد خدنا من القانون الفرنسي اللي واخد منين؟ اللي منزل طب ما كنا خدنا - 00:18:27ضَ

ليه لازم واتعملت دراسات القوانين المشتركة الموجودة في القانون الفرنسي ازن كان في رسالة اربع مجلدات هنا في المغرب تقريبا الموجودة في مزهب مالك موجودة في القانون التونسي. وده ادلة ان متاخدة منها - 00:18:37ضَ

هو بقى لما يحط الشرع بتاعه يعمل ايه عشان يسجد امام الواحد؟ يزخرف عشان كده تيجي بعد سورة الشورى سورة ايه انا عارف ان الكلام تقيل وان الدرس تقيل احنا قلنا درس خفيف ودرس - 00:18:57ضَ

النهاردة في الدرس الايه اجيب لكم حاجة ساقعة طيب طبعا القوانين الارضية لا تثبت الوحي يضطروا يعملوا لها ايه تيجي صورة الزخرف شماتة يعني اقتتال رهيب ان هو عايز يزخرف - 00:19:11ضَ

حتى فرعون لما جه يتكلم مع سيدنا موسى قبل ما اقول لكم الحتة دي وراجع ده في ده صورة الزخرف كل صورة بتلتقط مشهد بس من القصة مناسب لموضوعنا يعني كلمة فرعون فلولا القي عليه اسورة من ذهب جاءت في سورة الزخرف لان هم بيزخرفوا - 00:19:38ضَ

والمعاني الدهب اصلا الزخرف تيجي الكلمة دي في خطاب الفرعوني مناسبة في الخطاب المزخرف بتاع سورة النصر اللقطة دي تيجي مناسبة للصورة دي. فحاولوا يزخرفوا ده لما بيوصلوا لمرحلة انه يجادل في الايات - 00:20:04ضَ

وانه يلحد في الايات ويغطي عليها. ولا تسمعوا لهذا القرآن ولا هو في سورة السنة ولما يحط شرع بديل زي في سورة الشورى. ولما يزخرف الشرع بتاعه لما بيوصل لكمال الكفر والبعد بقى والبهتان للدرجة دي تيجي صورة الدخان الدخان نموذج - 00:20:21ضَ

للعذاب الدنيوي اللي ممكن يرفع نموزج للعزاب الدنيوي اللي ايه اللي ممكن يرفع زي ما ربنا قال في سورة البخار ان كاشف العذاب قليلا. يعني عذاب جه بس احنا ممكن ايه؟ نرفعه - 00:20:36ضَ

انكم عائدون صورة الدخان نموزج للعذاب الدنيوي وده حصل مع قريش على قول المروة عن ابن مسعود العذاب الدنيوي اللي ممكن عشان الناس تفيق يتفضل سورتين في ال حميم الجزيرة والاحكام. الاحقاف نموزج العزاب الدنيوي الاستئصالي الزي لا يرفع - 00:20:51ضَ

والجنسية ده يوم القيامة حينما تجلس كل امة سبحانه وتعالى وتدعى كل امة الى كتابه المتوقع ان الترتيب يجي عزاب دنيوي يرفع الدخان. عزاب دنيوي لا يرفع يوم القيامة اللي هو - 00:21:16ضَ

المتوقع انزال دنيوي يرفع عزاب دنيوي لا يرفع استئصال بعد كده يوم القيامة دي احد الحكم الله اعلى واعلم يعني من تقديم الجنسية على الاحقاف هذه الامة لن تستأصل ما لهاش عزاب استئصالي - 00:21:35ضَ

بعد نزول التوراة زي ما مروي عن ابي سعيد الخدري حديس مرفوع للنبي صلى الله عليه وسلم مزكور زكره ابن كثير في القصص وفي المؤمنون. ذكرته اكتر من مرة في درس في سورة الاسراء ولولا ان ثبتناك - 00:21:54ضَ

ما فيش عذاب استئصالي من بعد نزول الطابور اني ان الله عز وجل ينزل عذابا يستقصف في امة بعد نزول التوراة على موسى ثم ارسلنا للاية دي هتلاقيها سورة المؤمنين هتلاقي - 00:22:08ضَ

فيها وفي اية القصص آآ ايديا اللي فيها العلبة بصائر بعد ما اهلكنا القوة الاولى بصائرا هتجد فيها جزاك الله خيرا. هتجد فيها الكلام ابن كثير والشيخ السعدي ايضا مصطفاه فيه - 00:22:29ضَ

الكلام كله غالبا منسوب الشيخ سامي تيمي مأخوذ منه يعني كده وضحت الصورة بتاعة صور ال حميم كده ماشي احنا قلنا بقى سورة غافل المجادلة في الايات احنا لسه بنطرح لسه بنقول لهم تنزيل الكتاب من الله او مجادلين في ذلك. مش هنقوم - 00:22:45ضَ

المشكلة اللي بيقول مش هيؤمن ده. ايه المشكلة الاساسية فيه معه القوة يعني اللي بيقول مش هيؤمن ده فرعون النموزج اللي زكر في السورة من مجادلة الايات ما بين مين ومين - 00:23:13ضَ

من مؤمن ال فرعون شخص ضعيف مستضعف يكتم ايمانه وفرعون ده نموزج حتى لو كنت في هزا الوضع لا تتوقف عن الدفاع عن ايات الله ولو بصورة غير مباشرة زي ما تشوف مؤمن ال فرعون عمل ايه - 00:23:27ضَ

طيب احنا قلنا كذلك حقت كلمة ربك الذين كفروا وانهم نصرنا. دول اللي بيجددوا في الايات الذين يحملون العرش ومن حوله ويسبحون بحمده. دي اية عجيبة ونقلة عجيبة جدا. انك - 00:23:46ضَ

بمفردك. انت في وقت استضعاف انت هنا هنا في الصورة ممكن تقتل في اي لحزة ضروري اقتل موسى سورة غفر الوضع اللي نزلت فيه السورة قمة الاصدعات لكن لابد في هذا الوقت ان تستحضر ان معك الملائكة - 00:23:56ضَ

ان لله جنود السماوات والارض لان مش القضية كلها الجنود اللي انت شايفها الكرة الارضية دي كلها الله عز وجل يهلكها في لحظة امر بسيط جدا عند ربنا وما يعلم جنود ربك الا هو. استحضار الغيب ده مهم - 00:24:11ضَ

ان معك ناس تثبتك تدعو لك معك مخلوقات الملائكة الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به ويستغفرون الذين امنوا وبيدعوا لهم. بعد كده اية عشرة ان كانت كثيرة في هذه السورة حتى بعضهم قال ان المعاني المحورية في السورة ان ده هو الدعاء - 00:24:31ضَ

يعني بعض اللي حاول يلتقط معنا من حوالي قال ان قضية النداء والدعاء. بل حتى الاسم يوم القيامة اللي ذكر يوم الايه نداءات كسيرة الذين كفروا ينادون لمقتل الله اكبر من مقتكم انفسكم اذ تدعون الى الايمان فتكرهون. يعني اكبر لحظة ينقض فيها الله عز وجل الانسان - 00:24:55ضَ

حينما يرفض الايمان الواضح اللي هي المجادلة في الامام. اذ تدعون الى الايمان لحظة انه يدعى انسان للحق الواضح ثم يكفر هذه اشد لحظة يبغضه الله عز وجل فيها بعد كده الايات واضحة اية تلتاشر هو الذي يريكم اياته فادعوا الله مخلصين - 00:25:19ضَ

بعد كده ايه خمستاشر بقى رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من امره على من يشاء من عباده لينذر الوحي مازن روح الوحي نزل ليكون النذيع للعالمين وانه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الامين على قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي اخر الشعراء - 00:25:40ضَ

يوم هم بارزون لا يخفى على الله منهم شيء كده شمولي في علم الله سبحانه وتعالى في الحساب يوم القيامة يعني تسعتاشر. بعد كده من اول اية واحد وعشرين من الحقائق اللي ذكرت دي - 00:26:01ضَ

ترجع هتلاقيها في الايه في التاريخ. اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم لو اللي بيحاربوك الوقتي قوة اللي كانوا في الماضي كانوا هم اشد منهم قوة واثارا في الارض. فاخذهم الله - 00:26:18ضَ

الخزانة دي بتفكرك بايه يأخذون محمد كل امتي برسولهم ليأخذوه. هنا فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله نورا ذلك بانه كان تأتيهم رسلهم بالبينة. الدنيا كانت واضحة فكفروا فاهم تاني فاخزهم الله انه قبيل شديد. نبدأ بقى نموزج - 00:26:32ضَ

عارف ان القرآن بيعمل لك ايه؟ بيكلمك الاول عن القاعدة العامة في الحياة وبعدين نجيب لك نموزج تطبيق زي هنا مسلا حتى في تشرح مسلا الايه المرض والعلاج. وبعدين نقول ايه هناخد حاجة ايه كيس هناخد بقى ايه؟ دراسة حل. نموزج ندرسه بالتفصيل - 00:26:54ضَ

بعد ما اتكلمنا عن المرض عموما واسبابه واعراضه وعلاجه. لأ ناخد حالة تفصيلية هنا بقى نموزج تفصيلي في قصة سيدنا موسى. لقضية المجادلة في الايام ولقد ارسلنا موسى بي هي دي. قلنا من الاول المؤمنين معهم ايات. والكفار يجادلون في الايات. رافضين اي الايات اللي جاية من عند ربنا - 00:27:14ضَ

لقد ارسلنا موسى باياتنا. بين المصاحبة جاء مصاحبا لهذه الايات. وسلطان مبين. يعني كانت الايات لها حجة واضحة السلطان ده النبوة بعضهم قال السلطان الاية المعجزة الواضحة الى فرعون وهامان وقومه - 00:27:37ضَ

دعوة دعوة متكاملة رأس الفساد فرعون كمان المسئول عن الجنود والمسئول بقى عن التخطيط والترتيب الايه عارف دايما فيه وزير كده هو مسئول عن كل الحاجات الاعمال هو مسئول عنها. ابني له صرحا يا من اعمل لي مش عارف ايه - 00:27:58ضَ

والمسئول الاقتصادي اللي ماسك المال قارون كان شرحنا قبل كده اركان الدولة العميقة في دول تلاتة لسة الاعلام الصحرا والملأ مجلس النخبوي اللي حواليه فرعون دعوة موسى كانت متكاملة رح لفرعون وهامان وقود. التلاتة في نفس واحد قالوا - 00:28:18ضَ

فلما جاءهم بالحق بعض اهل العلم هنا قال فلما جاءهم بالحق اي فلما ايقنوا انه ليس بسحر بمناظرة السحرة قال ان كلمة جوان بالحق معناها ان حصلت المناظرة بين السحرة خلاص وبين سيدنا موسى وان السحرة امنوا فايقنوا ان ما عنده ان ما معه ليس بايه؟ ليس - 00:28:39ضَ

اليوم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معهم واستحيوا منهم كل ما الحق بيزداد وضوحا كل ما هم بيزدادوا فجورا. لانه بيرفض ده رافض للحق ينتشر وزر كتير من اهل العلم قالوا اقتلوا وده مروي عن ابن عباس - 00:29:01ضَ

اقتلوا ابناء الذين امنوا معهم قالوا ده ده القتلة الثانية مش الاولى يعني كان في تقتيل قبل بعثة سيدنا موسى حتى لا يظهر موسى لما ظهر موسى حصل توقف شوية من القتل - 00:29:21ضَ

بعد كده اعادوا القتل بنفس الشدة وبنفس العنف لما ظهرت الايات وانتصر موسى عليه السلام على السحر. وده زكرناه بالتفصيل في سورة الاعراف قلت له ابناء الذين امنوا معه. مش اي حد بقى المرة دي - 00:29:34ضَ

اللي هيصدقه يعني هم قالوا عليه ساحر. طيب هات السحرة مروره انتصر على السحرة. المفروض ان هو خلاص ليس لأ ليست عند الطغاة الا منهج واحد في التعامل وما كيد مهما عملوا وما كيد الكافرين الا في ضلال. مهما عمل سينتشر هذا الدين حتما. وقال فرعون - 00:29:47ضَ

بروح الديموقراطية. زاروني اقتل موسى وليدعو ربه هنا في اشكال آآ بيعمله دايما اهل الباطل اتكلمنا عنه مش فاكر في درس قريب كل مفاهيم قرآنية مسألة ان ايه؟ ان هو عايز يقول لك لو فيه اله يبقى انت لازم ما تتأزاش - 00:30:10ضَ

هو عايزه يحط لك القاعدة دي. يقول لك بما ان انت مؤمن وبما ان كل دي مقدمة له. هزا الاله قوي قدير مقتدر. ازا النتيجة انت لا تؤذى. فبما انت تؤذى - 00:30:32ضَ

لأ انا رافض هزه المقدمة اصلا لان مش لازم معنى ان في اله الا انثى وربنا قال ان الله اشترى ما يبغون انفسهم وما لهم بايدي لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون - 00:30:46ضَ

ومن يقاتل في سبيل الله يقتل او يغلب فسوف وفي من الانبياء من قتلوا يقولون النبيين بغير حق الانبياء بغير حق. يا انبياء قتلوا. ربنا قال كده في القرآن. والقرآن يفسر بعضه بعضا. ما فيش فيه تناقض - 00:30:59ضَ

انا هقتله او سيبوني اقتله يا اقتله ادوني بس امر ان انا اقتله وخليه يدعو ربه وانا عملت كده انا بعمل كده هو هنا فرعون عايز يكسب الرأي الشعبي معه - 00:31:15ضَ

مهم زي ما نقابل ان في الدعوة ما ينفعش الدعوة تكون لطائفة معينة من الناس لازم الدعوة تكون دعوة عالمية لازم الدعوة توصل لكل الناس لازم كل واحد في مكانه يتكلم عن ربنا ويخلي الناس هي اللي تحمل هم الدين - 00:31:28ضَ

يعني مش معقول الداعية! هيروح لده المصنع ولده في المستشفى ولده المكان ده دورك انت ودورك تفهم الناس ان الدين مسئوليتهم مش ان هو يصلي ويصوم بس. انه ماذا فعلت لهذا الدين؟ انت كل شخص يسأل. هيسأل في قبره ما دينك - 00:31:43ضَ

ان قضية الدين قضية عامة مش قضية خاصة الكتاب اللي حاولوا يجمعوا كان دكتور سامي عميد جمع مصطلح اسلامي اول ما ظهر ظهر فين ومين اللي استعمله لانه الغرب تعريفات الغرب التقارير اللي طالعة من المؤسسات اللي بتدرس المسلمين - 00:32:03ضَ

لما حاولوا يفرقوا بين كلمة مسلم واسلامي عندهم المسلم هو الذي يقيم الشعائر الاسلام هو الذي يطالب بتطبيق الشريعة مفرقين كده. احنا خدنا التقسيمة دي عندنا المفروض ان كل مسلم يطالب بتطبيق الشريعة - 00:32:25ضَ

هو الاول حزرك خلى فيه جزئية صغيرة اسمهم الاسلاميين هم اللي عايزين الشريعة. وان دول قلة مندسة وسط المسلمين. واتعملت بيانات كان اسمها مش فاكر جاهز كده لمستشارة اوباما مريم جايبة انا عامل الدراسة وحاولت في العالم الاسلامي. مين في نسبة في العالم الاسلامي فاهم ان الاسلام هو تطبيق الشريعة - 00:32:42ضَ

ومين فاهم ان هو تطبيق الشعائر الاغلبية قالت انه شعار مش شريعة واصبح ان الاسلام بالقلة المنجزة. يقول لك الاسلاميين ايوة اللي هم مين يعني الاسلاميين؟ الذين يطالبون تطبيق الشريعة. فالمفروض ده المسلمين ده كلام ربنا. ده - 00:33:03ضَ

ده كلام جماعة ولا طائفة ولا داعية ولا مزهب ده الاسلام ده القرآن كلام ربنا سبحانه وتعالى. ومن احسن من الله حكما لقومه يوقنون هو بيختزلك لأ المفروض الدعوة تكون دعوة عالمية - 00:33:21ضَ

يطرح عليهم الاسلام كاملا عايز تحمل لما كان يجي للنبي صلى الله عليه وسلم ناس قبل الهجرة ويعرض عليهم الاسلام كانوا يطلبوا اسلام مجتزأ يقولوا بص احنا نسترك بس لنا الامر من - 00:33:39ضَ

او ننصرك بس مش او يعني نؤمن بس مش هنجاهد ونحمل تبعات هذه او كان النبي صلى الله عليه وسلم يرفض لغاية لما جم الانصار قالوا فما لنا؟ قال الجنة - 00:33:52ضَ

تبعات هذا الدين ولك الجنة. فوافقوه فذهب النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة هنا فرعون بيعمل العكس اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في الارض الفساد بعض الناس استغربوا قوي - 00:34:04ضَ

هو كان في دين موجود عشان فرعون يقول لهم مين يخاف ان يبدل دينكم؟ هو كان اصلا في جيل موجود عشان يقول لهم ايوة اللي بيقنعهم ان ما يقومون به هو عبادة - 00:34:19ضَ

والخوف من العزاب لزلك هم اختلفوا ال فرعون كبور النهور رب الاعلى تعالى الله عما يقولون. ولا هو كان موصل لهم نواب من الالهة؟ خلاف بقى ما بين اهل التاريخ والمفسرين - 00:34:33ضَ

ايه التصور اللي في العون زرعه عندهم وان الناس لا تصلح حياتهم الا بدين. ده مهم جدا حتى كتير من الغرب اللي كتبوا في العلم السياسة يقول لك الملاحدة يبوزوا اي دولة - 00:34:47ضَ

لان انت انت بتقسم على احترام اليمين. طب هو الملح ده يقسم بايه مسلا يعني هيقسم بايه ؟ التاني حتى عنده اله ولو باطل بيعزمه يعني تاني تاني اقصد بالطبيعة مسلا - 00:35:02ضَ

تاني حتى لو عنده دي باطل لكنه يعظمه في حاجة بيرجع لها في الدين يعني الخضوع. لازم الناس تخضع لحد موسى عليه السلام طول عمره بيعمل كده موسى بيعمل بلبلة في الارض - 00:35:21ضَ

ويظهر في الارض الفاسدة. احنا ما صدقنا ان عندنا استقرار في البلد بيقول يعني في الوضع مستقر يجي واحد بقى ويكلمنا عن الدين والتغيرات ويحصل بقى فتنة طائفية وناس توافق وناس ليه؟ احنا كده ايه - 00:35:40ضَ

كده كويس. اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في الارض الجزاء. وقال موسى موسى عليه السلام اول لما سمع احذروني اخوة موسى قال اني عذت بربي وربكم من كل متكبر لا يؤمن بيوم الحساب - 00:35:54ضَ

اني عدت استعاذ بالله يا ربي وربكم الكل متكبر لا يؤمن بيوم الحساب اخطر حاجة ان اللي امامك لا يؤمن بيوم الحساب. ممكن يعمل اي شيء. لانه مش خايف اول لما استعان بموسى بالله - 00:36:10ضَ

ارسل الله جنوده وما يعلم جند ربك الا هو على طول الاية اللي بعدها وقال رجل مؤمن من ال فرعون يكتم ايمانه انطق الله هذا الرجل يدافع عن نفسه رجل من ال فرعون قيلوا من الخاص - 00:36:27ضَ

المسئولين من اعلى المسئولين اختلفوا في منصبه. الروايات اللي جاية في اجتهاد المفسرين ايا كان المنصب. ان هو المهم ان هو من المجلس الخاص في مشورة فرعون المجلس الملأ الخاص اللي مش هيقول لي. الراجل ده كان من هذا الملف. وده دليل ان دعوة موسى اخترقت - 00:36:43ضَ

كل القصر الفرعوني وصلت لزوجة فرعون. وصلت لهذا الرجل. وصلت لرجل جاء من اقصى المدينة يسعى دعوة سيدنا موسى كانت دعوة عامة اخترقت وصلت القصر الفرعوني نفسه قال رجل مؤمن من ال فرعون يكتم ايمانه - 00:37:03ضَ

تقتلون رجلا اي يبقى بدأ واضح ان الموضوع ضروري اقتل موسى ده كان تخطيط داخلي في الملأ فرعون بدأوا يتكلموا ان هم عايزين ينفزوا. فقام هذا الرجل يدافع عن موسى لكنه لم يظهر - 00:37:25ضَ

انه مع سيدنا موسى. كان يكتم ايه لماذا خد بالك ان كلمة يكتم ايمانك مش هتتكرر. اللي هتتكرر وقال الذي كلامه بعد كده هيظهر هزا الايمان بدأ الكلام في الاول يكتم ايمانه - 00:37:41ضَ

كان بيحافظ على نياقته والايمان قدر المستطاع زي ما هنشوف دلوقتي وقال رجل مؤمن من ال فرعون يكتم ايمانا اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله شف ركز معي هنا في الاية دي. الاية دي فيها قمة الاحتراز - 00:37:57ضَ

مش عايز يظهر عايز يدافع عن سيدنا موسى الايدي مليئة بالحكمة دي تيجي برضو انت تناقش وتدافع والتفاوض على المستضعف ومش عايز تظهر ازاي تتكلم بالحكمة؟ فقال اتقتلون رجلا رجلا ده ايه؟ نكرة ولا معرفة - 00:38:15ضَ

انت اللي معرفها والله. اتقتلون رجلا. رجلا ده ايه؟ نكرة لانه ما اعرفوش هو بالنسبة لي نكرة ما اعرفوش. لكن ليه تقتلوه؟ عشان ان ايه يقول ما قلش ان يدعو - 00:38:32ضَ

يعني عايز يقول لهم ده كل اللي بيقوله مجرد كلام. مع ان المؤمن ده عارف ان هو مش مجرد يعني جاب الكلمة يعني هو لم يكذب هذا الرجل لم يكذب - 00:38:53ضَ

رجل نكر ان يقول ده بيقول بس انتم مش شغالين بالكم ليه؟ اعتبروا واحد بيتكلم ان يقول ربي الله ان سيدنا موسى بيقول ربكم وقال موسى ان عذت به ربي وربكم. لما الراجل المؤمن ده قال جزء من اللي بيطرحه سيدنا موسى - 00:39:01ضَ

وقال اتقتلون من ان يقول ربي الله. وفي نفس الوقت هذا الرجل جاءكم بالميلاد. لان احنا قلنا بعض كتير من اهل العلم قال ان القصة دي حدست بعد ايه بعد ايمان السحرة - 00:39:20ضَ

قد جاءكم بالبينات من ربكم واياك كاذبا وان يك صادقا يوصيكم بعض الذي بدأ بالكزب الاول بدأ باحتمالية الكازب الاول. رغم ان هو موقن انه صادق. الشكل واياكم كازبا انتم خسرانين. لو كزاب - 00:39:31ضَ

وسيفضحه ربه واياكم صادقا ولو كلامه صح جايز ما عرفش يصدكم كل الذي يعدكم. قال لي يصيبكم ايه من الباب واحنا خايفين على الملك وخايفين على بلدنا وخايفين على الارض. طب ما جائز يطلع يعني طالما بيهددنا بالعذاب. وطالما بيقول ان ربي يرضى. وطالما جاب البينات على ذلك. واظهر ده طب ما جايز - 00:39:56ضَ

فبلاش نقتله بلاش نتعجل العزاب وده كان رأي بعض قريش. بلاش نؤذي النبي صلى الله عليه وسلم لاحسن ينزل علينا العزاب دعوه انتشر امره تبعناه. فيه ناس كانت بتفكر كده في قريش - 00:40:22ضَ

طب ما جائز يطلع نبي فنسيبه بلاش نأذيه نقول ايه وفرعون كتير من اهل العلم وانتصر لده الزملكشاوي وغيره قالوا ان فرعون كان في قرارة نفسه يوقن انه نبي. عشان كده كان خايف ياتيها - 00:40:37ضَ

واياكم صادقا يصيبكم بعض الذي يعلمه بيقول لهم ان الله لا يهدي من هو مسرف كذاب. هنا بدأ الايمان يزهر في ان الله يعني لو هو كذاب ومسلم لن يهديه. عايزك تجمع خواتيم الايات. ان الله لا يهدي من هو مسرف كذاب - 00:40:50ضَ

وما الله يريد ظلما للعباد. ومن يضلل الله فما له من هاد كذلك يضل الله من هو مسرف مبتلاه. كذلك يطبع الله على كل قلب متكبر. جمع خواتيم الايات دي اللي قالها هزا الرجل - 00:41:14ضَ

شوف معاملة الله مع المسرف الضال ماذا يفعل الله بك وان الله يضله اذا اختار الضلال والكذب يا قومي الميم مكسورة الياء هنا محذوفة يعني بنسبهم الى نفسه يعني عايز اقول لهم انا واحد منكم - 00:41:27ضَ

يا قومي انا بتكلم اني انا مش بقول لكم ان انا مش معكم انا معكم. وخايف علي وعليكم يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض. طب دلوقتي احنا منتصرين لان احنا ما قتلناهوش. طب لو قتلناه ونزل العزاب فمن ينصرنا من بأس الله انجانا - 00:41:46ضَ

الكلام بدأ يأسر في الملأ. فرعون اطع مباشرة. قال فرعون ما اريكم الا ما ارى وما يهديكم الا سبيلا شديدا عايزين الحوار انه بدأ يشعر بايه؟ بضعف الحزن لاحظ ان الراجل ده - 00:42:07ضَ

ان هو رجل يقول ربي الله ومعه بينات وفيه احتمال الكزب نهايته كزا واحتمال الصدق نهايته كزا. ولو كزب ربنا مش هيهديه. ولو ادى احتمالات ونقاش فرعون لم يناقش كل هزه الخبراء. اعرض عن النقاش تماما - 00:42:22ضَ

انا ما باخبيش عليكم حاجة، انا خايف عليكم انا واحد منكم وخايف عليكم ما اريكم الا ما ارى. وانا اللي باقوله هو الصح وبهديكم الا سبيل الرشاد المؤمن لم يستفز - 00:42:38ضَ

نكمل في الحوار وقال الذي امن ما قالش يكتم هنا لان بدأ الايمان يزهر والذي امن في هذا الوقت شرف. لزلك ما قالش اسمه يكفي انه امن في هذا الوقت - 00:42:54ضَ

شرف الايمان وقت الاسبوع وهذا يعلمون ثمن دخول دار الارقى. الصحابي عارف ان داخل الدور الارقم الارقم لها تبعات من العذاب. وكان يدخل عارفين ان الايمان له تبعات. وكان يؤمن - 00:43:05ضَ

وقال الذي امن وصف الذي امنوا من اول وصفه بالرجولة وقال رجل مؤمن طب ما كان ممكن ربنا يقول وقال مؤمن من اية رحمة وقال رجل رجل غير الذكر. للذكر مثل حظ الانثيين - 00:43:22ضَ

رجولنا معنى الرجولة والقوة والبزل قال رجل مؤمن من ال فرعون وقال الذي امن يا قومي انا خايف عليكم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب كل من اجتمع لهدم هذا الدين اهلكه الله وانتم تعلمون قصص السابقين - 00:43:36ضَ

مثل ده بقوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم. واكيد الله لا يظلمهم. وما الله يريد ظلما للعباد. يا قوم حتى لو ما نزلش العزاب الدنيوي يا قوم اني اخاف عليكم يوما تناد - 00:43:58ضَ

المشهد ده اصلا كله نداءات. فرعون بينادي على الملأ. وهذا المؤمن ينادي عليهم. وموسى ينادي. هذا المشهد كله نداءات ومحاجه في الدنيا وايضا وفي الاخر اني اخاف عليكم يوم التنادي. يوم تولون مدبرين ما لكم من الله من عاصي. ومن يضلل الله فما له. طبعا ده كلام يعني واضح - 00:44:13ضَ

وبدأ يذكرهم بالماضي بتاعهم في مصر. ولقد جاءتم يوسف من قبل بالبينات اعرضتم عنه ولم تقبلوه وما زلتم في شك مما جاءكم به حتى اذا هلك. اول ما مات يوسف عليه السلام تمنيتم ان لن يأتي الدين مرة اخرى الى مصر. في ناس - 00:44:34ضَ

اول لما بيحصل ازمة دينية في مصر يقول لك الحمد لله مش عايزين الدين يرجع تاني. كنتم لن يبعث الله من بعده رسولا ذلك يضل الله الذين دي قاعدة بس هو اللي قالها او ربنا بيعاقب على الكلام - 00:44:50ضَ

المهم ان الكلمة دي صحيحة. الذين يجادلون في ايات الله. ده اللي هو محور السورة. اللي بدأنا به السورة. اللي هي كانت اول اية بعد المقدمة ايه لا يجادل في ايات الله الا الذين كفروا فلا يغرك دخلهم في ذلك. هنا الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم ودي اتكررت تاني - 00:45:05ضَ

ومقتا عند الله وعند الذين امنوا يعني المفروض المؤمن يمقت اللي بيجادل في ايات اللي بيغير سلطان يعني انت بتحب تكرم تمقت الذي يوجد في عند الله وعند الايام كذلك يطبع الله على كل قلب متكبر الدموع - 00:45:26ضَ

اللي يرى الايات واضحة كل الايات اللي في الكون ثم يعرض ويقول ليس هناك اله هذا طبع والعياذ بالله على قلبه الله عز وجل ويرفع هذا القول لذلك يطبع الله على كل قلب - 00:45:50ضَ

بعض الناس تغلط حتى يقول لك على قلبي كل متكبر بعض اهل العلم قال تقديم كل على قلب انطبع على كل القلب ليس على جزء من الجزئية على كل قلب متكبر - 00:46:06ضَ

فرعون بدأ يشعر في المناقشة حب يقاطعه ما نفعش قال لهم انا خايف عليكم اوريكم نستعمل الخطاب العاطفي ما اريكم الا ما ارى وما اهديكم الا سبيلا رشاد ما نفعش - 00:46:23ضَ

استمر هذا الرمل طلقات من الحجج الواضحات اللي فيها ايمان واضح وتذكير واضح. فرعون هيتصرف ازاي اعمل ايه بقى بصوا العصفورة يعني ايه بقى مسلسل نص العصفورة طيب انا بدأت اقتنع فعلا. انا يعني فرعون بقى - 00:46:38ضَ

بدأت اقتنع وفعلا الصح ان احنا نواجه الحجة بالحجة. وان احنا محتاجين نبحس الكلام ده. يا هامان ابني لي صالح اعمل لي صوان كده وعايزك تبني في الصرح ده خمس سنين بحيس ان ايه نشوف الموضوع ده ندرسه. تكون الناس ايه - 00:46:59ضَ

نسيت وقت شفنا حاجة تموتنا بها المؤمن ال فرعون وموسى. وخلصنا على والايه؟ والصلح يبقى الناس تنشغل. نقل القضية خالص بعيد عن النقاش. يا هامان لعلي ابلغ الاسباب. ندرس الموضوع. اسباب السماوات - 00:47:18ضَ

بالرغم ان انا بس انا عشان انا راجل منصف طول عمري. بالرغم ان انا شايف ان هو كزاب يعني واني لو ابنهم كلمة طبعا الانصاف بيحتم علينا والديمقراطية علينا ان احنا ندرس الامر ده خلاص هندرسه - 00:47:37ضَ

الناس تنسى نعم حتى كتير من المدرسين الناس تشكل هو ازاي الناس صدقت ان فرعون طالع يدوروا على ربنا؟ صح يعني الناس للدرجة دي فقالوا هو القضية كلها انه حتى لدرجة ان معشور جاب تفسير انا شايف انه مش منطقي مخالفه فيه يعني - 00:47:53ضَ

اللي عايز يرجع له يرجع له فيها برضه معقول الناس للدرجادي هو ما شفش بس المعروف. كان في تونس في مصر. الله يرحمه خلينا نستشكل الموضوع ازاي الناس تسد عليه زي - 00:48:16ضَ

هل يعني يقول لي اهمال ابني دي صح ولا لعلي ابلغ الاسباب الاشكال التاني هنا في الفكرة دي ايه؟ برضو احنا نستفيد يعني القرآن نزل لكل عصر ان في ناس بيقولوا نفس الكلام ده حقيقة تقول لربنا يقول لك هندور على ربنا في المعمل - 00:48:37ضَ

الملاحدة لا يؤمنون الا بدليل مادي مرئي قل له طب تعال اسبت لك لأ وريه له. لن نؤمن لك حتى نرى. ولزلك بين المصلين خدوا الفكر المادي ده من فرعون - 00:48:55ضَ

ابني لي صلحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع اليه يا موسى. لازم اشوفه فكرة يهودي فكرة اسرائيلية فكرة مادية بحتة. ان انا لا اؤمن الا بما اراه فقط. لن نؤمن حتى نرى - 00:49:13ضَ

ان نؤمن لك حتى نرى الله جهرا دي عقيدة موجودة الان. العقيدة المادية الان فكرة اللي هو اين الله في المعمل يا عم هو ده دليل على ده. لأ ما عنديش دليل - 00:49:29ضَ

فلزلك عنده الغيب كله مش موجود. واحنا اول وصفة عندنا لاهل الايمان في القرآن الذين يؤمنون بالغيب. ده فارق محوري بين يبقى فيه فارق تعبدي محوري بين المؤمن والمنافق. صلاة الفجر والعشاء فيه فارق محوري عقدي بين المؤمن وبين بني اسرائيل انه ان المؤمن يؤمن بالغيب - 00:49:46ضَ

دي عقيدة واللي عايز كل قضايا الايمان تحل بدون الايمان بالغيب لن يستطيع زلك انكر الملائكة وانكر الجن وانكر قضايا كتير قال فرعون يا هامان الاسباب اسباب السماوات موسى واني لاظنه كاذبا - 00:50:06ضَ

طب ولما انت تزن وجاذبا تصرف فلوس الدولة على الصرح وتقعد تبني زرع وكذلك زين لفرعون سوء عمله عن السبيل هذا مكر ما فعله الان في قضية بناء صلح بعض وما - 00:50:29ضَ

سيد فرعون الا في تمام الراجل طبعا المؤمن مش هينفع يسيب المعركة تسحب المعركة تماما بيقفلها. بينهيها بقضية غلطة نقل الناس تفكير. نقل ازهان الناس لمكان بعيد خالص عن الصرح ويستنوا بقى الصرح - 00:50:47ضَ

شكل الصرح وجمال الصلح. ويقعدوا بقى ايه الناس تعيش مع قضية صالح رجع تاني مؤمن واستمر في نفس قضيته ونفس النقاش ومحاولة فرعون لصرف الناس عن القضية موجود في سورة الشعراء. كنت ذكرت في سورة الاهرام ان زي فرعون كان بيحاول يصل لسيدنا موسى عن طريق سيدنا موسى - 00:51:03ضَ

صفقة يعني تتكلم بالتصريح لا بالتعريض. خلاص اتكلم بقيمة الصراحة وقال الذي امن يا خوف نبيل الرشاد مين اللي قال لفظه دي يا جدعان لسه جاي لها الصفحة اللي قبلها - 00:51:21ضَ

ما اليكم الا ما اروا مهديكم ايه المصطلح الرشد ده مصطلح ايماني بتاعنا احنا مش بتاعه هو وفرعون قام بانتزاعه اخد المصطلح دماغه. استعملوا مصطلحاتنا. استعمل الايمان قام المؤمن باسترداد المصطلح ده قال له لأ - 00:51:50ضَ

ده معنا احنا. الرشد ده عندنا في الوحي. مش معك انت الشيخ احمد شاكر اشار لمسألة حتى في القوانين الوضعية بيحاولوا يستعملوا مصطلحات الشرعية. قال المشرع الدليل النص يستعملوا المصطلحات اللي موجودة اصلا عندنا في الشرع الاصول الفقهية - 00:52:11ضَ

فيه صيغة دينية على الايه قام بانتزاعه نقول له لأ نبقوا واضحين اتبعوني الدعوة بوضوح وقمة الوضوح يا قوم انما هذه الحياة الدنيا متاع وان الاخرة هي دار القرار. ده نموزج للمحاجة. ازاي لما اللي قدامك بيعلي انت لازم تعلي - 00:52:31ضَ

زي ما قدامك بيحاول يدلس انت لازم توضح بيحاول يعمل تلبيس على ناس انت لازم تفصل اضطر اللي كان بيكتب ايمانها انه يجهر انه يوضح لذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم عندها لبس - 00:52:57ضَ

لو كان مؤمن قال فرعون ضحك عليه وقال خلاص نستنى موضوع الصرف وانا هسبت لكم ان بعد ما نطلع الصرف ان انا لأ كان اتضحك علينا اختفى اصلا خلاص ما كنش هيظهر - 00:53:11ضَ

مكملا يقوم انما هذه الحياة الدنيا متاع وان الاخرة هي دار القراب هنا الكلام كلام صادق بنتبعه الناس لاشياء انت توقن بها تدعو الناس لاشياء انت سمعت عنها بمعنى ان تقوم الليل - 00:53:24ضَ

ان تقوم الليل وترى في القرآن في قيام الليل ترى مصانع المكذبين وترى الجنة والنار وترى نعيم المؤمنين وترى عذاب الكافرين وترى قدرة الله كل هذا في الليل. ثم تستيقظ في الصباح لتكلم الناس عما - 00:53:46ضَ

رأيت بليلة عما سمعت ولا عما قرأت احدثهم عما رأيت رأي العين احدثهم عن يقين لمسته انت تخيل كده انا اروح مسلا هيئة الشغل او ناس يعني او اي شخص اي ناس عندهم انكباب دنيوي معلم الدنيا قوي. انما الحياة الدنيا انما هذه الحياة الدنيا متاع - 00:54:03ضَ

تحزن لما نحزن وتفزع لما نفزع. ويصيبك الهلع كما يصيبنا الهلع. ويصيبك الجزع كما يصيبنا الجزع. اي ايمان تتحدث عنه انت لما بتتكلم بيقين انت تراها متاع سيراها الناس او سيقتنع الناس انك تراها ما دام - 00:54:27ضَ

ان احنا انما لا نراها متاع. سم نحدس الناس عن هذا لا يمنعنا من الدعوة. احنا بنتكلم الدعوة الافضل خلاص لغاية اما ايه اقفل مرحلة الايمان ابقى انتقل ما بيحصلش ده كله الايمان والدعوة بتيجي بصورة تراكمية - 00:54:53ضَ

المهم هنا المؤمن الفرعون قيمة اليقين من عمل سيئة فلا يجزى الا مثلها يعرض فرعون من عمل صالحا فرعون ظالم. اما الله لا يظلم احد. من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو موجود فاولئك يدخلون الجنة. يرزقون فيها بغير حساب. يا قومي ما لي ادعوكم الى النجاة - 00:55:11ضَ

قمة الوضوء ايوة انا بدعوكم الى الدار الاخرة ايوة خلاص انا اصبحت داعية واضح. ما يدعوك من النجاة وتدعونني الى النار؟ تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم. وانا ادعوكم الى العزيز - 00:55:30ضَ

غافر الذنب. وانا ادعوكم الى العزيز الغفار. قطعا حقا. لا جرم انما تدرونني اليه دعوة في الدنيا ولا في الاخرة ليس له سبيل ولا انقاذ ولا يفيد الانسان في الدنيا ولا في الاخرة وان مودةنا الى الله وان المسرفين هم اصحاب النار فستذكرون ما - 00:55:44ضَ

اقول لكم ثم لجأ الى الله كما لجأ موسى الى الله موسى قال في اول الايات اني عذت بردو وهنا اخوات وافوض امري الى الله ان الله بصير بالعباد فوقاه الله سيئات مهما كان - 00:56:04ضَ

يعني عملوا محاولات كتيرة ليصيبوا بالاساءة. لكن وقاه الله دليل وقول الله سيئات ما مكروا. قعدوا يمكروا بي واضح انه كان له منع في قومه بصورة واضحة وقاه الله سيئات ماكرون. وحاق بآل فرعون سوء العذاب. دخل النار فرعون ودخل معه النار والملأ اللي كان قاعد دخل معه النار. والجنود دخلوا معه النار. كل - 00:56:19ضَ

المنظومة دي دخلت النار انهم يعرضون عليها غضوما وعشيا ويوم تقوم الساعة الفيل وال فرعون اشد العذاب واذ يتحاجون في الارض الناس اللي كانت ساكتة بدأت تنطق كانوا قاعدين مع الملأ مع فرعون بدأ يتكلم الان. المستضعفين الجنود اللي كانوا بيعذبوا السحرة وبيقتلوا بني اسرائيل. الان يتكلموا - 00:56:44ضَ

حينما انتهى وقتك هذه المحاجه كانت ينبغي ان تكون في الدنيا كما قام مؤمن ال فرعون وجدل عن ايات الله يتحاجون في الله يقول الضعفاء الذين استكبروا. انت جاي تتكلم دلوقتي انا كنا لكم تبعا فهل انتم مؤمنون عنا نصير من النار؟ قال الذين يستكبرون. انا كل في بس احنا كنا مع بعض - 00:57:05ضَ

كلنا كلنا استفدنا من بعض. نستمتع بعضنا ببعض. ان الله قد حكم بيننا. وقال الذين في النار لو ما فيش امل من المستكبرين نروح لخزنة النار ادعوا ربكم وخفف عنا يوم لا عذاب - 00:57:27ضَ

يخفف عنا يوما من العذاب. قالوا اولم تكن. مش البيانات كانت باظت حوليات كانت واضحة. اولم تك تأتيكم رسلكم بالبينات؟ قالوا بلى. قالوا ايه وليدعو ربنا يدعو ربك نفس السخرية الملائكة تسخر منهم. قالوا فادعوا وما له واقعدوا ادعوا - 00:57:42ضَ

وما دعاء الكافرين الا في ضلاله خمسين فرعون والجنود والملأ في النار يصرخون ويستغيثون بالله صرخات فرعون ومن معه وما دعاء الكافرين الا في الظلم. يعني اصوات لا قيمة لها. في ضلال - 00:58:06ضَ

ظل اللبن في الماء يعني منديل التوم في الماية يختفي ما لوش اي اسر بنطلان الاحداث القرآن ان اية واحد وخمسين دي تيجي في الموضع ده تحديدا بغير القرآن كانت ممكن اية واحد وخمسين تبقى هي اربعة. انت مستعجل عايز توصل للناس ان الله ينصر الرسل. فتقول حمدت تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم. غافر الذنب وقابل التوب - 00:58:25ضَ

العقاب ما يجادل في ايات الله الا الذين كفروا همت كل امتي برسولهم يأخذون ولكن الله ينصر الرسل قبل ما ربنا يقول لك انا ننصر رسلنا شوط طويل من نموذج عملي بعد ما دخله النار وسمعت باذنك وباذن قلبك هذا الصراخ - 00:58:55ضَ

يقول الله لكم بصيغة التركيب انا لننصر ها انت رأيت ذلك تقع الان موقعة في قلبك تقع الموقع الطبيعي لها في القلب لان خلاص القلب تم تهيئته اصبح مهيأ لتلقي هذه الحقيقة القرآنية. ايه النفس في التوكيد؟ لننصر رسلنا والذين امنوا مؤمن ال فرعون - 00:59:14ضَ

في الحياة الدنيا ويوم يقوم لا يشاء يوم لا ينفع الظالمين ما عذرتهم المحجة والجدال مش هينفع انت تجادل ها انتم هؤلاء جادلتم عنهم في الحياة الدنيا فمن يجادل الله عنهم فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة - 00:59:37ضَ

ولا ينفع الظالمين معذرتهم ولهم اللعنة ولهم سوء الدار كده ولقد اتينا موسى الهدى وبرسم بني اسرائيل الكتاب اي كما اتينا بني اسرائيل الكتاب والكتاب بني اسرائيل اخدوا الكتاب امتى؟ بعد اهلاك فرعون. فالكتاب رمز للتمكين. يعني الكتاب يعني تشريعات - 00:59:51ضَ

الكتاب يعني ايه وازاي هيبقى لنا تشريعات من غير ما يبقى لنا دولة؟ لزلك بني اسرائيل لم تنزل عليهم التوراة تشريعات الا بعد ازنك ان هو يطبق التشريعات اللي في التوراة ازاي؟ من القصاص والحكم هيطبقها ازاي؟ وهو اصلا مستضعف - 01:00:11ضَ

فهنا بشارة كما اتينا بني اسرائيل الكتاب التشريعات دية سنؤتيك ايضا هذا الكتاب التشريعات يعني ده مشرك وتمكين كما مكنا لمن اسرائيل سنمكنه هدى وموليك واولي الالباب طب دورك اصبر على ما انت عليه - 01:00:28ضَ

ان وعد الله حق استغفر لذنبك انت لا تخشى منه ان تخشى من نفسك ومن معك استغفر لذنبك وزاد التسبيح اللي بيعين دايما على الصبر في القرآن سبح بحمد ربك بالعشي والانكار. هؤلاء الذين يجادلون في ايات الله موجودون دائما. ان الذين يجاهلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم ان في صدورهم الا كبر - 01:00:43ضَ

ما هم ببالغين لن يحققوا امنياتهم ابدا. بالغيه ببالغ النبوة او ببالغ الوحي. يعني لن يستطيعوا ان يأتوا بمثل الوحي او فاستعذ بالله انه هو السميع البصير الذي يبحس عن الايات الايات مدسوسة في الكون لخلق السماوات وهو اكبر من خلقه - 01:01:03ضَ

تستمر الشغل عن ايات الله الى انتهشو التعزيب في جهنم ايه للاولاد وفي اعناقهم والسلاسل يصابون واحد وسبعين سم شوط ايضا من الايات بعد كده الى ان تأتي تلاتة وتمانين اخر السورة جائتهم اصولهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم وحق بهم ما كانوا به يستهزئون فلما نراه بأسنا - 01:01:23ضَ

بعد ما رأوا العذاب دايما لما يرى العذاب قالوا امنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين فلم يكن ينفعهم ايمانهم لما رأوا بأسنا سنة الله التي قد خلت في عباده وخسر ذلك - 01:01:42ضَ

سريعة مع سوق البطن مع اختيار يعني شوط بدراسة تحليلية ومحاولة استنباط الفوايد ينفعنا في دعوتنا الى الله عز وجل وفي تثبيتنا على الحق. اسأل الله عز وجل ان يثبتنا واياكم ان يستعملنا واياكم وان يجعلنا واياكم من اهل القرآن. الذين هم لا يخصكم خلقوا بهذا - 01:01:57ضَ

- 01:02:18ضَ