Baheth

انا زاهر من عمان يقول في القرآن الكريم في سورة النبأ وكذبوا باياتنا كذابا مع انه الليبي يقول لماذا كذاب وليس تكذيب كما في سورة البروج كذابة تحديدا الكذاب هو التكذيب المفرط كما هو مقرر في علم اللغة - 00:00:00ضَ

كذاب يعني ممكن اقول لشخص انت كذاب؟ لأ مصدرها. مصدر. مصدر. انت كذاب قل له اه معناها تكذيب ومعناها الكذب ايضا. صار كذب يعني مصدر كذب. مصدر كذب. ومصدر كذب - 00:00:20ضَ

اللهم تأتيك الدار تأتي. نعم. مصدر كذب طبعا القياسي هو التكذيب فعلى تفعيل هذا القياسي وكذبوا باياتنا هذا القياس على تفعيل قياس علم تعليم سلمه ويسلم تسليما نعم كلم الله موسى تكليما - 00:00:38ضَ

نعم. لكن ايضا الشعب عنده في فصحاء العرب ايضا موجود الكذاب. الكذاب هو التكذيب المفرط ليس فقط تكذيب مفرط. الزيادة في الكذب للتكذيب مبالغة في التكذيب. في سياق مثلا خارج القرآن تقول مثل ماذا دكتور فاطمة؟ لما تقول هو رجل - 00:01:02ضَ

اه يعني او فلان يكذب كذابا او يقضي قظة عند الموجودة ايظا الشي هذا. هم. نعم. ويفسر فسارا. في السارا. نعم نعم. موجود في اللغة. يعني فيها افراط. فيها افراط فيها. نعم - 00:01:25ضَ

من تفسير سبحان الله. نعم وكذبوا باياتنا كذابا. يعني التكذيبا مفرطا طيب لماذا اذا قال في البروج اذا الحين كذاب عرفناها تدريب مفرط. تكذيب مفرط وهكذا. صحيح. زين لماذا هو زين اذا كان هو تكذيب مفرط؟ لماذا جعل هناك كذاب وهكذا؟ صحيح. نقل السياق والوضع - 00:01:42ضَ

حنا السبب بصورة ايجابية. نقرأ تفضل ان جهنم كانت مرصادا للطاغين مآذن لابسين فيها احقابا لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا الا حميما وبساقا جزاء وفاقا انهم كانوا لا وكذبوا باياتنا كذابا الى ان يقول فذوقوا فلن نزيدكم - 00:02:15ضَ

الا عذاب. نعم بالبروج ماذا قال؟ هل اتاك حديث الجنود؟ فرعون وثمود بل الذين كفروا في تكبير نعم صحيح لاحظ لماذا قال لماذا زاد في المبالغة اولا في البروج لم يقل فرعون واثام كل شي ما فاقت. هل اتاك حديث الجنود فرعون وثمود بكرش اخر؟ لا. زين - 00:02:44ضَ

ان للطاغين. للطاغينة. ذكر الطاغين. هم. وانهم كانوا لا يرجون حسابا عدد الصفات نعم. وكذبوا باياتنا مو فقط كذاب. هم. يعني جاء اولا مفعول مفعول مطلق مؤكد وجاء بكذاب لما زاد - 00:03:13ضَ

على ما في البروج في التفصيل في الكفر زاد في في الوصف مزاد على صحيح. هذا امر لما بالغ في الوصف اذا مبالغة في الوصل ولا لا؟ صحيح. لما بالغ في الوصف واكد زاد في العذاب. ماذا قال؟ فلن نزيدكم الا عذابا - 00:03:37ضَ

لما زاد في الوصف زاد في العذاب مم صح. اذا لا نفهم ان الكذابة جاءت لاجل الفاصلة. لا لا. ما ابى ما ابى احقابا. هي جاءت لا لا يعني يعني لما كان مقحمة مثلا لكي تتوائم مع الفاصلة تكذيبا من حيث المعنى العام صحيح لكن من حيث البيان هذا ابلغ بكثير. مم - 00:03:57ضَ

ذكر صفات نعم. لم يذكرها هناك. هم. زين. مو فقط هذا وماذا قال في البروج قال بل الذين كفروا في تكذيب ثم قال والله من ورائهم محيط نعم صحيح في تكذيب يعني ايش - 00:04:23ضَ

يعني ساقطون في الكذب في تكليف في معناها في. في تكذيب يعني من وين ساقطين؟ فيها. في الكذب نعم. يعني في مثل اللجة ولا لا؟ صحيح. يعني الكذب الكذب محيط بهم. في تكذيب. مم. يعني من ورائهم محيط. والله من ورائهم - 00:04:41ضَ

فناسبت هذه تلك. التكذيب محيط بهم والله محيط بالجن الله. ما هو كده؟ مم. التكذيب محيط بهم. نعم والله محيط بالجميع ونعم بالله. صحيح هو اصلا في في في اية في الشسمه في - 00:04:58ضَ

انما قال لا يسمعون فيها لغو ولا كذابا. هم اهل الجنة. نعم صحيح انت تقول لي يعني ممكن واحد يسأل سؤال يقول لي زين يعني لا يسمع لا يسمعني فيها لغوا ولا كذابا الكذاب هو التكليف - 00:05:19ضَ

التكذيب المفرط تكذيب ممكن؟ كذب. ولا لا ممكن يسأل هذا السؤال؟ صحيح وقال لا يسمعون فيها لغوا ولا كذابا. على على الافراط في الكذب. طيب اسمعونا قال. قليل والله سؤال وارد يا دكتور ما الرد ده؟ حتى يعني هذا. اه. تتم الفائدة - 00:05:37ضَ

هو كذاب مصدر كذبة ومصدر كذب مصدر الاثنين. نعم كذب كذابا وكذب كذابا. نعم. في اللغة لا يصنعون فيها لغوا ولا كذابا لا كذبا ولا تكذيبا جمع المعنيين بمصدر واحد. واحد - 00:05:55ضَ

وكأن الاتهام بالمصدر لنفي المعنيين. المعنيين هو هو فعلا. هم. لا يسمعون فيها كذبا ولا تكذيبا لا قليل ولا كثير. بدل ما يقول لا كذبا ولا تكذب. جاء بمصدر يدل على المعنى ينفج معه. هم - 00:06:20ضَ

احسنت وبارك الله فيك يا دكتور فاضل ورفع الله بك ونفع ان شاء الله. شكرا لحضرتك على هذا اللقاء - 00:06:40ضَ