Transcription
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين واصحابه الغر الميامين وازواجه امهات المؤمنين فصل علينا يا رب معهم بمنك وكرمك ورحمتك - 00:00:00ضَ
وانت ارحم الراحمين وبعد وحياكم الله جميعا اخواني واخواتي ونحن الليلة بحول الله وطوله وتوفيقه ومدده على موعد مع اللقاء الثامن والتسعين بعد المئتين. وهو اللقاء الرابع من لقاءات تفسيرنا لسورة النساء - 00:00:24ضَ
وكنا في اللقاء الماضي بفضل رب الارض والسماء قد توقفنا مع الاية الثالثة من ايات السورة الكريمة مع قول ربنا جل وعلا وان خفتم الا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع - 00:00:47ضَ
فان خفتم الا تعدلوا فواحدة او ما ملكت ايمانكم ذلك ادنى الا تعولوا تكلمت في اللقاء الماضي باستفاضة عن حكم الاسلام في قضية تعدد الزوجات وقلت ان الاسلام لم ينشئ التعدد - 00:01:11ضَ
وانما جاء ليقيده ويحدده وليضع له الضوابط وها هو الاسلام العظيم ايضا يبين عظمته وسعة رحمته في قضية اخرى خطيرة الا وهي قضية ملك اليمين كما في قوله تعالى او ما ملكت ايمانكم - 00:01:33ضَ
قضية ملك اليمين من القضايا التي اثار بها المشككون والملحدون الشبهات حول الاسلام وهذه القضية العظيمة هي قضية من قضايا دين الله الذي خلق وهو وحده الذي يعلم من خلق واللطيف الخبير - 00:02:03ضَ
واود منذ البداية ان يعلم المسلمون جميعا وان يعلم اولئك الذين يثيرون الشبهات على الاسلام بقضية ملك اليمين او بقضية الرق ان يعلموا ابتداء ان قضية ملك اليمين او الرق - 00:02:30ضَ
تلك القضية لم ينشئها الاسلام بل جاء الاسلام وهي موجودة في ارض الجزيرة بل وفي كل الملل والامم ارجو ان تنتبهوا لهذا قضية ملك اليمين وقضية الرق قضية موجودة في ارض الجزيرة قبل نزول الاسلام ونزول الوحي على النبي عليه الصلاة والسلام. بل هي قضية - 00:02:52ضَ
في كل الملل والامم يتعامل الاسلام مع هذه القضية كما بينت في اخر لقاء الماضي تعامل مع معاملة متدرجة حكيمة عظيمة لانه دين الخالق الذي يعلم ما يصلح الخلق وما يشقيهم - 00:03:19ضَ
تعامل الاسلام مع هذه القضية معاملة لا تتعدى الواقع ولا تتجاهله بل ولا تجامله لانه دين العليم الخبير وتوقف طويلا عند هذه الشهادة والحق ما شهدت به الاعداء عند شهادة جوستاف لوبون - 00:03:42ضَ
في كتاب حضارة العرب يقول الذي اراه صادقا وان الرق عند المسلمين خير منه عند غيرهم وان حال الارقاء في الشرق افضل من حال الخدم في اوروبا وان الارقاء في الشرق - 00:04:07ضَ
يكونون جزءا من الاسرة وان الموالي الذين يرغبون التحرر ينالونه بابداء رغبتهم وهم مع هذا لا يلجأون الى استعمال ذلك الحق لانهم لا يشعرون بالقهر ولا يشعرون بالظلم الزواج من مملوكة - 00:04:30ضَ
انتبه معي الزواج من مملوكة او التسري بها فيه رد لكرامتها الانسانية، نعم وفيه سبيل لتحريرها وتحرير نسلها لانها اذا ولدت لسيدها ولدا الذي تزوجها او تسر بها تسمى في هذه الحالة ام ولد - 00:04:52ضَ
ولا يجوز بيعها وتصبح حرة بعد وفاة سيدها ويصبح ولدها حرا وقد حرص الاسلام منذ البداية في تدرج رباني حكيم لا يصطدم مع الواقع الذي كان موجودا حرص على معالجة قضية الرق ومعالجة قضية ملك اليمين - 00:05:23ضَ
بصورة راعى فيها بشريتهم وانسانيتهم وحاجاتهم فبدأ الاسلام العظيم بتغيير اسمائهم وتصحيحها انظر الى هذه اللفتة الانسانية الرقراقة الرقيقة في صحيح مسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:05:49ضَ
لا يقولن احدكم عبدي وامتي كلكم عبيد الله وكل نسائكم اماء الله. ولكن ليقل غلامي وجاريتي وفتاي وفتاتي لا تقل على ملك اليمين عبدي وانما قل غلامي كل فتاي لا تقل على المرأة امة - 00:06:18ضَ
بل قل جاريتي فتاتي الى هذا الحد من الحرص على المشاعر والعواطف ولا تنسى في سياق الحديث ان الامر موجود فعلا في ارض الجزيرة قبل الاسلام والاسلام جاء ليعالج القضية بهذا التدرج الحكيم الذي سابينه الان باذن رب العالمين - 00:06:48ضَ
ستعجبون اذا قلت لحضراتكم بان الحق تبارك وتعالى قد امر بالاحسان الى ملك اليمين جنبا الى جنب مع الاحسان الى والديه وذي القربى واليتامى والمساكين يقول سبحانه وبالوالدين احسانا وبذي القربى - 00:07:14ضَ
واليتامى والمساكين والجار ذي القربى والجار الجنب الصاحب بالجنب وابن السبيل طب بعدها ايه وما ملكت ايمانكم ان الله لا يحب من كان مختالا فخورا انظر الى الوصية بملك اليمين - 00:07:36ضَ
الى جوار الوصية بالوالدين وذي القربى وغيرهم في الحديث الذي اقف امامه طويلا والحديث رواه البخاري وغيره من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:08:03ضَ
من قذف مملوكه وهو بريء من قذف مملوكه وهو بريء جولد يوم القيامة لا اله الا الله الا ان يكون كما قال اي الا ان يكون هذا المملوك كما قال - 00:08:26ضَ
من قذفه في رواية احمد من حديث سمرة انه صلى الله عليه وسلم قال من قتل عبده قتلناه ومن جدعه جدعناه انه العدل لا تقل هذا عبد ولتقل هذه امة لا وزن له ولا قيمة كلا - 00:08:50ضَ
هو انسان له انسانيته وله كرامته وله مكانته والاسلام يعالج بتدرج حكيم من هذه القضية المتجذرة والمتأصلة في ارض الجزيرة بل في كل الامم وجميع الملل والنحل بل حرص الاسلام العظيم - 00:09:14ضَ
على تلبية حقهم في عيش كريم يليق بآدميتهم وانسانيتهم وكرامتهم تدبروا معي هذا الحديث الرائع امام البخاري عن المعرور بن سويد قال دخلنا على ابي ذر بالربذة مكان معين فاذا عليه برد وعلى غلامه برد مثله - 00:09:37ضَ
وقال يا ابا ذر لو اخذت برد غلامك الى بردك فكانت حلة وكسوته ثوبا غيره وقال ابو ذر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول هم اخوانكم اخوانكم انظر الى هذه اللفتة - 00:10:12ضَ
النبوية الكريمة هم اخوانكم جعلهم الله تحت ايديكم فمن كان اخوه تحت يده فليطعمه مما يأكل وليكسفوا مما يكتسي ولا يكلفه ما يغلبه فان كلفه ما يغلبه فليعنه ضع يدك مع يده - 00:10:40ضَ
كن عونا له على هذا العمل الذي كلفته بي وهو لا يقدر عليه وحده لا تستحي ولا تتضجر ولا تتبرم بل راح الاسلام العظيم ليضيق مصادر الرق بصورة تتناسب مع ما كان متجذرا ومتأصلا وراسخا في قلوبهم وعقولهم لالاف السنين قبل الاسلام - 00:11:07ضَ
وكما ذكرت عند جميع الامم وكل ملل الارض تقريبا من الفرس والروم والهنود والصينيين وبني اسرائيل والعرب من اولئك الذين استباحوا لانفسهم ان يجتاحوا الشعوب المختلفة عنهم حضاريا لقتلهم واستعبادهم - 00:11:37ضَ
وسب نسائهم واطفالهم في عنصرية بغيضة ووحشية اليمة من منطلق ان هذه الشعوب المعتدى عليها ما خلقت الا لتكون عبيدا في خدمة هؤلاء السادة هم يستحلون لانفسهم هذا العدوان وهذا السبي - 00:12:03ضَ
جاء الاسلام ليقيد مصادر الرق بعد ان كان مفتوحا على مصرعيه عند جميع الامم وفي كل الملل الرق بالبيع اولئك يباعون ويشترون والمقامرة والنهب والسطو على المدن والقرى والقوافل والضعفاء - 00:12:34ضَ
وكذلك ما ينتج عن الحروب الظالمة الجائرة جاء الاسلام فحرم كل هذه الاوجه من اوجه الرق تدبر معي هذه المعلومة المهمة جدا وظلت الصورة الوحيدة للرق متمثلة في اسرى الحروب - 00:13:00ضَ
اكرره وظلت الصورة الوحيدة للرق متمثلة في اسرى الحروب من باب المعاملة بالمثل كما قال تعالى الشهر الحرام بالشهر الحرام والحرمات قصاص فمن اعتدى عليكم اعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم - 00:13:25ضَ
فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم واتقوا الله واعلموا ان الله مع المتقين هذا هو المصدر الذي بعد ان قضى الاسلام على كل مصادر الرق التي عددتها - 00:13:50ضَ
ستعجبون حتى في هذا المصدر الوحيد المتبقي في حروب مشروعة نعم مشروعة لنصرة دين الله وللدفاع عن المظلومين والمقهورين ليكون الدين كله لله حتى في هذا المصدر الوحيد لم يذكر الحق تبارك وتعالى ضرورة الاسترقاق ضرورة الرق - 00:14:10ضَ
لا والله بل خير بين المن على الاسير بالحرية واما بالفداء بما عند الاعداء من اسر المسلمين واما بالفداء بالمال وارجع الامر للمصلحة التي يحددها ولي الامر او الحاكم او القائد - 00:14:41ضَ
المعركة وقال جل جلاله فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتى اذا افخمتموهم تشد الوثاق انظر الى هذا الحكم بعد هذه الاية فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتى اذا اسخنتموهم - 00:15:06ضَ
تشد الوثاق فاما منا بعد واما فداء حتى تضع الحرب اوزارها ولا ينبغي ان يغيب عن كل منصف عاقل يحترم نفسه ويحترم عقله ويحترم الدليل ويحترم الواقع لا ينبغي ان نغيب عنه في هذا السياق - 00:15:32ضَ
ما الذي يتعرض له المسلمون على ايدي اعدائهم حتى لا يصوب العدسة المكبرة على جانب الاسلام والمسلمين فحسب بل انظر الى ما يفعل بالمسلمين عند اعدائهم حين يقعون اسرى بين ايديهم - 00:15:57ضَ
كما قال سبحانه وتعالى كيف وان يظهر عليكم لا يرقب فيكم الا ولا ذمة هذا حكم ربنا ليس حكم بشر تحركه عاطفة حب نحو الدين ونحو المسلمين بل هذا حكم رب العالمين - 00:16:18ضَ
كيف واذ يظهر عليكم لا يرقب فيكم الا ولا ذمة يرضونكم بافواههم وتأبى قلوبهم واكثرهم فاسقون واظن انكم تذكرون جيدا ما حدث في معتقلات جوانتانامو وما حدث في السنوات القريبة القليلة في سجن ابو غريب بالعراق - 00:16:41ضَ
كل هذا ليس منا ببعيد وهذا في عصر العولمة والحريات والتشدق بالديمقراطيات وهم لا يرقبون في المؤمنين الا ولا ذمة بل توسع الاسلام بعد ذلك في اسباب العتق للتخلص من هذا - 00:17:07ضَ
بل وجعل التخلص من الرق بالعتق جعله قربة من اعظم القربات وجعله طاعة جليلة من اجل الطاعات تدبر قول رب الارض والسماوات وما ادراك ما العقبة فك رقبة في قراءة فك رقبة - 00:17:29ضَ
وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اعتق رقبة مسلمة اعتق الله بكل عضو منه عضوا من النار. يا الهي - 00:17:55ضَ
يا الهي! بالله اسمع الحديث مرة ثانية لتتعرف على عظمة هذا الدين من اعتق رقبة مسلمة اعتق الله بكل عضو من اعضائه عضو من النار حتى فرجه بفرجه وفي الصحيحين ايضا - 00:18:14ضَ
من حديث ابي موسى الاشعري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاثة لهم اجران ثلاثة لهم اجران رجل من اهل الكتاب يهوديا كان او نصرانيا رجل من اهل الكتاب - 00:18:40ضَ
امن بنبيه وامن بمحمد صلى الله عليه وسلم ثلاثة لهم اجران رجل من اهل الكتاب يهودي او نصراني امن اليهودي بنبي الله موسى ونبي الله محمد صلى الله عليهما وسلم - 00:19:03ضَ
او النصراني امن بنبي الله عيسى وبنبي الله محمد صلى الله عليه وسلم هذا الرجل من اهل الكتاب له اجران لانه امن بنبيه وامن برسول الله عليه الصلاة والسلام والرجل الثاني - 00:19:23ضَ
العبد المملوك يا سلام العبد المملوك اذا ادى حق الله وحق مواليه والرجل الثالث ورجل كانت له امة يا الهي امة ورجل كانت له امة تأدبها فاحسن تأديبها وعلمها وعلمها - 00:19:42ضَ
فاحسن تعليمها ثم اعتقها فتزوجها فله اجران. بالله تسمع الصنف التالت ده مرة تانية. ورجل كانت له امة مملوكة فادبها فاحسن تأديبها الله وعلمها فاحسن تعليمها ثم اعتقها فتزوجها له اجران - 00:20:10ضَ
بل ستعجبون يا اخواني واخواتي وارجو ان تعرف هذه الحقائق لترفعوا رؤوسكم اعتزازا وفخارا بهذا الدين اقول ستعجبون اذا قلت لحضراتكم لقد وضع الاسلام قرار العتق في ايدي الرقيق لقد وضع الاسلام قرار العتق قرار الحرية من الرق والعبودية - 00:20:40ضَ
ليس في يد السيد بل في يدي الرقيق انفسهم اذا ارادوا المكاتبة مع المالك او مع سيدهم وسددوا له القيمة المالية ليكونوا حرارة قال جل وعلا والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم. ان علمتم فيهم خيرا واتوهم من مال الله - 00:21:09ضَ
الذي اتاكم بل ويجعل الاسلام العظيم لحمة الولاء كلحمة النسب كما في الحديث الصحيح الذي رواه ابن حبان والحاكم الشافعي في الام من حديث عبدالله بن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:21:40ضَ
الولاء لحمة الولاء لحمة كلحمة النسب يا الله! الولاء لحمة كلحمة النسب لا يباع ولا يوهب الولاء مستحق بالعتق الولاء مستحق بالعتق يملكه المعتق على من اعتقه بعد رقه سواء كان عبدا او امة - 00:22:03ضَ
ويجري الولاء مجرى النسب في التوارث به بعد التوارث بالنسب بلا شك ولا ريب بل ورى جمهور اهل العلم من الاحناف والمالكية والشافعية وغيرهم سعيد بن جبير والاوزاعي والثوري وغيرهم - 00:22:36ضَ
يرون وتدبر هذا جيد يرون انه لا يباح وطأ الاماء المسبيات من مشركي العرب وعبدة الاوثان ما لم يسلمن ويدخلن الاسلام هذا حكم في غاية الخطر هذا الفهم وبيد التأصيل - 00:23:01ضَ
يكون التأويل لسبايا اوطاس تلك القضية التي شنع بها المشنعون واثار بها الشبهات كثير من الملحدين والمشككين والمستشرقين الحديث الذي رواه مسلم من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه - 00:23:30ضَ
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث جيشا الى اوطاس مكان فلقوا عدوا فقاتلوهم وظهروا عليهم واصابوا لهم سبايا فكأن ناسا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم تحرجوا - 00:23:57ضَ
من غشيانهن اي من اتيانهن من اجل ازواجهن من المشركين فانزل الله عز وجل قوله تعالى والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم كيف هن حلال لكم؟ اذا انقضت عدتهن - 00:24:21ضَ
قال الامام النووي رحمه الله معلقا على هذا الحديث في صحيح مسلم ويؤول هذا الحديث وشبهه على انهن اسلمن ودخلن الاسلام وهذا التأويل لابد منه كلام رائع كلام في غاية النفاسة - 00:24:48ضَ
وقال الامام الطبري شيخ المفسرين رحم الله الجميع قال فان اعتل معتل في حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان هذه الاية نزلت في سبايا اوطاس قيل له هكذا يقول ابن جرير قيل له - 00:25:12ضَ
ان سبايا اوطاس لم يطأن بالملك والسباء دون الاسلام كلمة تكتب بالذهب قيل له ان سبايا اوطاس لم يطأن بالملك والسباق والسبي يعني دون الاسلام وذلك انهن كن مشركات من عبادات الاوثان - 00:25:34ضَ
وقد قامت الحجة بان نساء عبدات الاوثان لا يحللن بالملك الا ان اسلمنا فاذا اسلمنا فرق الاسلام بينهن وبين الازواج الحاصل يا اخواني واخواتي ان الزواج والتسري من مملوكة فيه رد لاعتبارها - 00:26:01ضَ
فيه حفظ لكرامتها وانسانيتها بل هو سبيل من سبل التحرير لها ولنسلها هي من اليوم الاول الذي تلد فيه كما قلت تسمى بام ولد ويمتنع بيعها وتصبح حرة بعد وفاة زوجها - 00:26:33ضَ
اما ولدها الذي شاء من سيدها هو حر منذ اللحظة الاولى لولادته بل ولم تحصل على حريتها فحسب بل صارت المملوكة في الاسلام ملكة متوجة ده مش كلام عاطفي مش كلام عاطفي - 00:26:55ضَ
لدغدغة المشاعر لا اقول اصبحت المملوكة في الاسلام واصبحت الامة ملكة حقيقية متوجة واصبحت اما لملوك وسلاطين ساد الدنيا ونصروا الدين ها هو الخليفة العباسي المعتصم بالله ابن هارون الرشيد - 00:27:20ضَ
المعتصم كانت امه ملك يمين لا اله الا الله. ام الخليفة للامة كلها كانت امة امه كانت ملك يمين تحظى بمكانة راقية عند هارون الرشيد وانجبت له المعتصم بالله الذي قاد جيشا عظيما للمسلمين في معركة عمورية كما تعلمون وفتحا فتحا عظيما - 00:27:49ضَ
ردا على ما قام به الامبراطور البيزنطي من اعتداءات وحشية على حدود الدولة المسلمة على ومالطية التابعتين لدولة الاسلام حينذاك وقيل وان كان في سند الرواية ضعف من باب الامانة العلمية لما بلغه ان امرأة هاشمية - 00:28:22ضَ
صاحت صرخت بعد ان لطمها رجل من الروم ونادت على المعتصم قائلة وا معتصماه فلما بلغه هذه الصرخة لهذه المرأة رد عليها المعتصم من مكانه قائلا لبيك لبيك انا اسأل - 00:28:42ضَ
لو كانت ام المعتصم مهانة مبتذلة محتقرة هل كانت تستطيع ان تربي وان تخرج للمسلمين خليفة كالمعتصم هذا الخليفة العظيم يا اخواني واخواتي واولادي والله العظيم لا تصنعه الا ام عظيمة - 00:29:08ضَ
كريمة عزيزة مصانة مكرمة لا تصنعه الا ام تمتلك عقلا وقلبا وفكرا في تربية ولدها حتى يصل الى هذا المقام الرفيع الى ان يكون خليفة المسلمين اخو المعتصم الخليفة المأمون - 00:29:32ضَ
من قبله المأمون خليفة المسلمين امه كانت ملك امين كذلك من قبلهم قبل المأمون وقبل المعتصم الامير عبدالرحمن الداخل ابن معاوية الاموي الملقب بصقر قريش كانت امه ملك يمين كانت ملك امين لابيه لابيه الامير معاوية ابن هشام ابن عبدالملك - 00:29:54ضَ
الخليفة العباسي ابو جعفر المنصور كانت امه ملكامين. ابو جعفر المنصور كانت امه ملك امين السلطان العثماني القوي سليم الثاني كانت امه ملك امين للسلطان سليمان القانوني كذلك المرأة القوية - 00:30:31ضَ
القوية التي لعبت دورا خطيرا جدا يصدي الحملات الصليبية بقيادة لويس التاسع كلكم يعرفها انها شجرة الدر كان اصلها مملوكة ارمينية ولكنها كانت صاحبة شخصية قوية ذكية فذة اردت فقط ان اضرب لحضراتكم بعض الامثلة كيف وصلت المرأة من ملك اليمين - 00:30:57ضَ
الى ام ملوك وسلاطين الى ملكة متوجة في الاسلام ودولة الاسلام واحتلت هذه المرتبة الكبيرة العظيمة. بل وكيف انسى السلطان الكبير سيف الدين قطز والسلطان الظاهر بيبرس كانوا من اقوى حكام المسلمين. اصلهم ايه؟ مماليك للسلطان نجم الدين ايوب - 00:31:33ضَ
مماليك للسلطان نجم الدين ايوب وهكذا يا اخواني تعامل الاسلام مع قضية الرق وملك اليمين باعتبارها قضية موجودة فعلا في ارض الجزيرة بل وعند جميع الامم وفي كل الملل فجاء الاسلام بحكمة وتدرج عظيم - 00:32:02ضَ
فجفف منابع الرق كاملة الا في حروب مشروعة من باب المعاملة بالمثل بل وضع حتى لهذه الحالة من الضوابط والضمانات التي تحفظ للرقيق وللسبايا كرامتهم الانسانية كما بينت انفا حتى - 00:32:25ضَ
افرغ الاسلام العظيم الرقة من مضمونه تماما وفتح ابواب العتق واسعة ابتغاء مرضات الله جل وعلا بل وجعل مفتاحه اقصد الرقة في ايدي المماليك من خلال المكاتبة وبكفالتهم ان استطاعوا او بكفالة الدولة المسلمة - 00:32:43ضَ
وهكذا يتبين لنا ان الحكمة العظيمة من كل هذه التشريعات الربانية وهذه الاجراءات الاحترازية بالبعد عن نكاح اليتيمات ان خفتم الا تقسطوا في اليتامى والاذن بنكاح غيرهن من النساء مثنى وثلاث ورباع - 00:33:03ضَ
او بالاقتصار على واحدة فقط خفتم الا تعدلوا او ما ملكت ايمانكم هذه الجملة العظيمة هي التي جعلتني اقف هذه الوقفة الطويلة لارد الشبهات عن ديننا العظيم ولابين الحق في هذه القضية الخطيرة التي لا زالت لا زالت مثارة الى يومنا هذا - 00:33:24ضَ
ذلك ادنى الا تعولوا اي ذلك اقرب الى العدل وعدم الوقوع في الجور والظلم. فالامر بتحقيق العدل والقسط هو الهدف الاسمى والانبل لتقام الاسرة المسلمة على العدل الذي هو اساس الود والمحبة والرحمة ليحيا المجتمع كله على هذه القيم. وعلى هذه الاسس. ثم بعد ذلك - 00:33:52ضَ
يؤكد القرآن الكريم في ايات واضحة على حقوق النساء. فيقول سبحانه واتوا النساء صدقاتهن فان طبن لكم عن شيء منه نفسا فكلوه هنيئا مريئا. نتوقف عند هذه الاية العظيمة لنكمل ان شاء الله تعالى في اللقاء المقبل ان قدر البقاء واللقاء - 00:34:15ضَ
والله تعالى اسأل الا يحرمنا واياكم العيش مع القرآن والعمل بالقرآن والتحاكم الى القرآن انه ولي ذلك ومولاه. وصلى الله على نبينا وحبيبنا محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين. والسلام عليكم - 00:34:40ضَ
ورحمة الله وبركاته. يا طالب التفسير هذا الكوثر فانهل لترويض قلة الظمآن هدي الكتاب مع الحبيب المصطفى نور على يا نور الخير بياني - 00:35:00ضَ