Baheth

يعني يستمر كلام هذا الرجل الذي جاء من آآ اقصى المدينة وما لي لا اعبد الذي فاطرني واليه بداية قبل ان ابدأ نود فكرة عامة عن هذه المقولة التي تفضل بها - 00:00:00ضَ

وبعد ان ننصح باتباع المرسلين. نعم وقال انه بدا بنفسه الظاهر وما لي الا اعبده يعني بدا بنفسه. هم قبل ان يقولون يقولون يعني ابدأوا هو حتى يقول لا يقال له - 00:00:13ضَ

انت لماذا لم لم الله قال انا صنعت منذ البداية. انا انا مؤمن. انا امنت. مم ممكن صاحي وحجون طب لما لم تؤمن انت؟ طيب لماذا يعني ينصح وهو لا يفعل بنصيحته. صح. ويحدث يعني. يحدث كثيرا. يعني يحدث كثيرا ان خبرني استاذ اقول له - 00:00:28ضَ

يقول بابا انت ليش ما تصلي؟ منطق سليم وغير مرفوض ايضا في النقاش. طبعا لا غير مرفوضة. طبعا وهو افهم من حضرتك انه قدم اه نعم فيكون هو يعني لماذا لم تفعل - 00:00:52ضَ

ابدأ بنفسك حتى نرى. مهم. فقال وما لي لا اعبد هو حقيقة ذكر يعني من الدواعي الموجبة لعبادة ربه. ذكر انه هو المبدئ المعيد المبدع الذي فطرني مم صحيح خلقني مما نفعت خلقني واوجدني من العدم. نعم - 00:01:14ضَ

واليه ترجعون هو يعني المعيد نعم اذا هو ذكر امرين كونه ان فطرني واليه ترجعون ذكر امرين انه الموجب بداية الخلق. والاعادة. والمآل اليه. والمآل اليه. نعم ذكر هذين الامرين لانه يعلم ان الهتهم التي يعبدونها - 00:01:36ضَ

لا لا تستطيع فعل هذين الامرين اذا هما مقصودان في حد ذاته. طبعا ثم يعبدون مثلا الله الواحد الاحد التوحيد لا نشرك بالله مثلا عندنا لما ذكر هو واحد احد لانهم يقرون جميعا انهم لا يستطيعون هؤلاء لا تستطيع ان تفعل احد هذين - 00:02:01ضَ

الله اكبر. هي لم تفطر الخلق لم تخلقهم ولا تعيدهم هي لا تستطيع هذا الامر. نعم. في الذكر امرين بحيث يلزمهم الحجة انه صح. فطرهم فطرني فطركم خلقه هو وحده. هم. ليه معك؟ ليه مع حضرتك فيها وقفة يعني؟ ايه. على اي حال - 00:02:27ضَ

ذكر امرين يعني الكل يعلم ان الالهة لا تستطيعهما فاراد ان يلزمهم الحجة طيب؟ لماذا؟ لم لا اعبد هذا الذي في طريقي؟ ولا ترجعون لما لا افعل نعم واليه ترجعون هذا حصرا - 00:02:50ضَ

وتقديم الجر والمنشور على ترجعون لماذا يعني اليه وحده ترجعون اليه. لا دي كلا يفيد الحصر معقول ترجعون اليه ترجعون؟ طبعا طبعا من حيث ماذا؟ من حيث يعني اليه حصرا لا لا ترجعون الى غيره - 00:03:14ضَ

طبعا لما اقول رجعت اليك مو معنى انه لا ارجع الى غيرك اليك رجعت حصرا ما راجعت لاحد سواك. ارجع هو طبعا الاخرة يقصد اللي هي ترجع اه طبعا طبعا. طبعا. حصرا. مثل ما يقول واليه تحشرون - 00:03:34ضَ

اليه تحشرون. اليه المصير وان الى ربك المنتهى حصرا المنتهى الى ربك. لأ يفهم منها والعياذ بالله على على مدار اللغة احتمال انه اليه منتهى المنتهى اليه لكن لا يمنع ان يكون ايضا الى غيره - 00:03:53ضَ

لا يمنع لكن هذا حصر معذرة بهذا المعنى ممكن نفهم قوله تبارك وتعالى اياك نعبد قطعا وليس نعبد اياك. لا لا لا يعني لا نعبد غيرك حصرا واياك نستعين حصرا - 00:04:14ضَ

لكن لم يقل ايانا اهدي اه لا يصح اصلا لا يجوز. لا يجوز من حيث اللغة. لا يجوز في انحلال لغة ولا شرع اللغة التانية ايانا اهدي يعني يعني اهدينا لا تهدي واحد غيرنا - 00:04:32ضَ

الله اكبر. طبعا. هكذا في اللغة. هكذا في اللغة لو قلت ايانا اهدي ان يخصنا بهداية فقط. ولا تهدي احدا سوانا. الله اكبر. واهدنا. اهدنا لا اطلب الهداية لنفسك. يا جماعة فيمن هديت - 00:04:49ضَ

الله اكبر. اياك اياك نعبد حصرا وهنا واليه ترجعون. حصرا لا ترجعون الى اخرى طيب الفت في كلام هذا الرجل الصالح انه بدأ بالكلام عن نفسه مفردا. قال وما لي لا اعبد الذي فطرني - 00:05:06ضَ

ثم تحول بالضمير قال واليه ترجعون. ويعني مدار الفهمي كان يقول واليه ارجع مطراني واليه ارجع مش مطراني واليه ترجعون انتم التحول في الضمير هكذا طبعا هو اراد ان يدعوهم - 00:05:24ضَ

تمام عندما قال فطرني طبعا لا شك انه فطرهم لكن قال اليه ترجعون دعوة الهم لان يعبدوا ربه ايوة. اليهم يدعوهم هم ارجع. هو لن يتخلى عن نفسه. هو امن بس هو يريد يعني هو يريد ان يدعوهم. نعم - 00:05:39ضَ

فطرني واليه ترجعون يعني ايضا انتو ايضا داخلين راح ترجعون انتم اليه. مم اه هو يعني لما قال فطرني يعني فطركم طب واليه ترجعون انا ارجع. لأ طبعا. واليه انتم انتم. طبعا. بترجعون. مم. يعني انا - 00:06:09ضَ

ما ارجع له؟ ولذلك هم يقولون يعني حتى المفسرين. نعم يكون هذا التعبير هو بدل منه الذي فطرني واليه ارجع. وفطركم واليه ترجعون اختار من كل واحد ما يدله عليك. فجمع الاثنين - 00:06:33ضَ

مدار الكلام على المفرد والجمع. الجمع المفروض فطرني واليه ارجع وفطركم هو هذا الكلام فاختار من كل واحد اختيار الايجاز والدلالة. طيب نقول فطرنا واليه نرجع يتكلم عن نفسه. ايه نعم - 00:06:53ضَ

وما لي لا اعبد الذي فضرني انعم علي انزين لماذا لا اعبده؟ اصلي يعبده بمنطق سليم. طيب ولا ترجعون واراد ان يدعوهم وكأنه يذكرهم باخرتهم سوف يسألون عن عدم اتباعهم الرسل. انا انعم علي بالايمان. بالايجاد - 00:07:14ضَ

نعم طبعا اشارة انه ايضا فطركم معناه انه ايضا عليكم ان تنتبهوا الى هذا الامر واليه ترجعون هو الكلام الهم باعتبار انهم لم يؤمنوا. لم يؤمنوا فيدعوهم الى فيها تحذير - 00:07:39ضَ

وفيها يعني نقول ترهيب تحذير ويعني وتحذير الهم وارهاب الهم وترهيب. وفيها ترغيب ايضا. نعم هذا يسمى مثلا التحول في الضمير هذا التفات التفات التفات التفات احيانا يسمى التفات لكن هذا اقرب الى الاحتباك - 00:08:02ضَ

احتباك. ايه. معنى الاحتكاك. يعني يعني يذكر امر من هنا وامر من هنا ويجمع الثنين يعني بارك الله فيك نعم. يعني مثل واستغفره انه كان توابا فسبح بحمد ربك واستغفره. لم يقل انه كان غفارا - 00:08:25ضَ

اه صح واستغفره غفران فيها استغفار لا هو هو اراد اثنين يعني استغفره وتب اليه الله! انه كان غفارا توابا. ها. قال استغفره. يعني استغفروه. ولذلك الرسول يجمع بينهما. لما نزل الاية. استغفرك واتوب اليك - 00:08:47ضَ

سبحان الله يحفظها ولا نقف عندها بالمرة. هم هذا يسمى؟ احتبار. احتباك. تذكر امر هنا وامر هنا تجمعهم يصير بعد كده يقول لك اصلا لان الاستغفار من دون توبة لا ينفع - 00:09:08ضَ

الاستغفار بدون توبة لا ينفع. هم. صح؟ ما ينفع. اذا قال لو قال استغفروا توابا هي تنفع معها الله حتى يطمئن قلبه بانه قد قبل يستغفره ويتوب اليه يعني تستغفر وتتوب. هم. صح هو ليس يستغفره انه كان واحدة راح تصير - 00:09:26ضَ

وليست هنالك توبة من اول لم يذكر. هو مش الغفران يعني معناها توبة قبول. التوبة والغفران؟ لو تاب لو تاب غير لو تاب اه صح الغفران ستر الستر بعد ان يتوب - 00:09:49ضَ

وقبل ان يتوب احسنتم ما شاء الله بارك الله فيك. ولذلك نقول هذا احتباك استغفر لنا وكان توابا. يعني استغفره وتب اليه. بدليل انه كان توابا مع ان هو طلب منا اثنين الاستغفار والتوبة - 00:10:06ضَ

الله لم يطلب منه واحدا الاستغفار فقط. طلب الاثنين هو استغفرك واتوب اليك جميل - 00:10:22ضَ