Baheth

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ومن اظلم ممن افترى على الله الكذب وهو يدعى الى الاسلام والله لا يهدي القوم الظالمين هنا ايضا آآ تلات اسئلة. نعم اه لماذا قال سبحانه وتعالى من ومن اظلموا - 00:00:00ضَ

ولم يقل ولا اظلموا ممن افترى هو هنا بدأ بسؤال. نعم يعني الاية بدأها بسؤال وان كان معناها النفي قال ومن اظلم ممن افترى على الله الكذب من هو اظلم منه - 00:00:18ضَ

هو بدأ هو قطعا القصد هو النفي يعني ليس هنالك فضلا فضلا ممن يفتري على الله الكذب ليس هنالك اظلم لكن لماذا هو هو اذا هو معناه معناها النفي يعني هو المعنى - 00:00:40ضَ

ولا اظلم ممن افترى على الله الكذب لكن لم يقل ولا اظلم. وانما هو وظع موظع السؤال قال من اظلم من اظلم الملك لماذا لان هو اراد كأنه يسمع الاجابة من الناس من المسؤولين - 00:01:01ضَ

لما يقول له من اظلم انت راح يقول لا لا احد اظلم من هذا. اذا هو السامع هو الذي يقرر لما تقول من اظلم ممن افترى على الله الكذب؟ انت تقول لا لا احد اظلم. يعني بدل ان ان اقرر انا اقول لا اظلم - 00:01:24ضَ

السامع المسؤول هو الذي يقول لا اظلم فيقرر بذاته بنفسه ما يريده السائل يعني بدل ان يقول المتكلم هو لا اظلم هو المسئول هو الذي يقرر ما يريده السائل. يقرر هو. يعني هو يقول لا اظلم. فعلا لا لا اظلم - 00:01:41ضَ

ليس هنالك اظلم. فاذا هو اثار السؤال وان كان معناه النفي لكن القصد منه ان السامع كانه يجيب فيقول من نفسه يقول لا لا لا اظلم لا اظلم. وفعلا هو من اظلم يعني هؤلاء سبحانه وتعالى يعلم ما قال ومن اظلم ممن - 00:02:05ضَ

على الله الكذب هؤلاء يعني يعني ايضا يمكن لا هنالك احد اظلم منهم. لماذا؟ لانهم ظلموا انفسهم. اولا ظلموا انفسهم بالتكذيب ثم بعدين اوردوها موارد الهلكة واحلوا انفسهم دار البوار. باعتبار التكذيب التكذيب بالرسل يفضي الى دار البوار - 00:02:27ضَ

ثم ظلموا غيرهم بان اه يعني افتروا على الله الكذب وصدوهم منعوهم بالافتراء ما لهم عنان يؤمنوا وقالوا هذا سحر لو قالوا هذا ليس ليس المبشر ليس المقصود. اذا هو - 00:02:53ضَ

منعوا انفسهم وظلموا انفسهم وظلموا الاخرين فحملوا يعني حملوا اوزارهم واوزار الذين يضلونهم. وظلموا الرسول بنسبته الى السحر او الكذب يعني قال اذا هذا ظلموا انفسهم وظلموا غيرهم ممن صدوهم وظلموا الرسول - 00:03:11ضَ

من من اظلم منه لا احد اظلم منه. يعني هذه جمعت كل كل هذه الاشياء - 00:03:33ضَ