Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى والصلاة والسلام على النبي المصطفى صلاة تسرى وعلى اله وصحبه لنهجه اقتفى اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا - 00:00:00ضَ

ارزقنا علما نافعا يا ارحم الراحمين حياكم الله ايها الاكان في مجلس يتجدد بنا يا اصحاب سورة البقرة نعمة الصحبة هذه في افياء هذه السورة العظيمة التي تشكل مفهوما عظيما من مفاهيم الاسلام. وهو مفهوم سمعنا واطعنا - 00:00:16ضَ

وكيف تربي هذه الصورة المؤمن على منهجية التلقي عن الله سبحانه وتعالى والاستسلام المطلق اعود فاقول وهي ملة ابراهيم اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين المجلس السابق ايها الكرام اكملنا الحديث عن - 00:00:35ضَ

الاصناف البشرية في تلقي الهدى في تلقي كتاب الله سبحانه وتعالى. نحن في سورة الفاتحة عندما قلنا اهدنا الصراط المستقيم الله سبحانه وتعالى في بداية سورة البقرة قال ذلك الكتاب. يا من تبحث عن الصراط المستقيم - 00:00:55ضَ

ذلك الكتاب لكن هذا الكتاب انما الهدايته للمتقين. لانهم هم الذين سينتفعون به حق الانتفاع. ويستهدون بهداياته بخلاف الصنف الثاني والثالث الكافرون. وقد عرفنا كيف تلقوا القرآن بالتغطية والاعراض وبالمنافقين الذين كانوا يشتغلون في الانفاق وفي الدهاليز. استوقدوا نارا - 00:01:11ضَ

وسمعوا الهدايات لكنهم اغلقوها. وهناك صنف احسن حالا الذين ما زالوا في حيز التردد كل ما اضاء لهم وشفي واذا اظلم عليهم قاموا ثم سمعنا نداء الله عز وجل للبشرية جمعاء بضرورة الخضوع. بضرورة الانقياد لهذا الخالق العظيم - 00:01:37ضَ

الذي خلق اتقن الخلق وتحذير الله عز وجل من اتخاذ اي انداد يتم تلقي الاوامر منهم. انما الاوامر يتلقى من الاله الواحد الفرد الصمد ثم عاد ليتحدى بهذه الهدايات اذا كان احد يستطيع ان يأتي بهدى مثل هذا الكتاب - 00:01:55ضَ

وادعوا شهدائكم وعرفنا كيف ان الكفار حادوا عن النقاش وبدأوا يضعون شماعات وعلاقات يعلقون عليها لماذا هم لا يلتفتون لهذا الكتاب؟ الكفار والمنافقون اعترضوا لماذا الله عز وجل يضرب الامثلة بالبعوضة والذبابة - 00:02:16ضَ

الله سبحانه وتعالى يقول ان الله لا يستحي ان يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها. المهم هو ان تبنى الفكرة والذين امنوا يستفيدون من هذه الامثال ويوظفونها. واما الذين كفروا ونافقوا فيجعلونها شماعات. لعدم اهتدائهم بالقرآن واعراضهم - 00:02:34ضَ

عن اه ثم اخبر الله سبحانه وتعالى عن تلك النفسية الفاسقة التي يكون القرآن بدلا من ان يكون سببا لهداها. هذا القرآن الذي هو هدى للمتقين هذا القرآن يضل به اقوام اخرون. الفاسقون. وعرفنا صفات اهل الفسق - 00:02:51ضَ

اليوم باذن الله سنبدأ الرحلة من البداية كما يقولون يخبرنا الله سبحانه وتعالى لماذا نحن البشر لا نستغني عن هدايات الله سبحانه وتعالى. لماذا لا يمكن ان تستقيم حياتنا الا بتلقي الهدى من الله عز وجل. تلقيا تاما بمنهجية سمعنا واطعنا. وهنا ياتي سؤال هل يمكن للانسان ان يعيش في حياته - 00:03:10ضَ

دون ان يتلقى الهدى من الاله سبحانه هذا سؤال وجودي هل يمكن انا وانتم نعيش على هذا الكوكب على هذه الارض مستغنيين بذكائنا وقدرتنا وتفكيرنا وعقولنا الانسان كائن مفتقر للهداية من عالم الغيب - 00:03:36ضَ

من الله سبحانه وتعالى وانه في اللحظة التي يستغني بها عن الاستهداء بهدايات الله سبحانه وتعالى يسقط وينحدر هنا الله سبحانه وتعالى في سورة البقرة في مطلعها اراد ان يخبرنا بانكم لا يمكن ان تصلح حياتكم على هذه الارض - 00:03:59ضَ

بالهداية وتلقيها وقبولها فقال سبحانه وتعالى بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا يذكر لنا القصة من البداية حتى قبل ان يحصل ذاك الحوار المهيب في الملأ الاعلى - 00:04:18ضَ

بين الله سبحانه وبين ملائكته الله عز وجل خلق الارض ثم خلق السماوات ثم عاد الى الارض فدحاها لتصبح مستوية قابلة للعيش هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا. سبحانه وتعالى يخبرنا انه خلق الارض - 00:04:36ضَ

واودع فيها ما اودعه من المياه والمعادن وظروف الحياة والهواء لتكون قابلة للعيش. وليقوم هذا الكائن الذي اسمه الانسان والذي سينزل الى هذه الارض ليقوم باستغلال مقدرات الارض لاتمام الحياة البشرية على هذا الكوكب - 00:04:57ضَ

قبل ان تنتهي هذه الحياة الدنيا ويعود مرة اخرى الى عالم الاخرة. اذا يخبرنا كيف بدأت الحكاية خلقت لكم كل ما في الارض لتنتفعوا به. خلق لكم من اجلكم ما في الارض جميعا. ثم استوى الى السماء سبحانه وتعالى فسواهن سبع سماوات - 00:05:16ضَ

خلق سبع سماوات فوق هذه الارض وهو بكل شيء عليم. يعني هو يعلم لماذا فعل ذلك. لماذا خلق الارض واعدها؟ ولماذا خلق السماوات واعدها؟ نعم هو بكل كل شيء عليم - 00:05:37ضَ

الله سبحانه وتعالى يخبرنا ماذا حصل بعد ذلك ايه قصتك؟ من البداية بعد ان تم تجهيز الارض وتهيئتها قال سبحانه وتعالى معلنا لملائكته واذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض خليفة - 00:05:52ضَ

هذه الارض يعني كأن الملائكة ايضا استغربت من وجود هذه الارض ولماذا يخلق الله سبحانه وتعالى وقع هناك تساؤلات في اذهانهم تجاه هذا الكوكب الجديد واعادة وتهيئة واصلاح ليتم عليه الحياة. فاعلم سبحانه وتعالى الملائكة - 00:06:11ضَ

انه سيجعل على هذا الكوكب الذي اسمه الارض سيجعل عليه خليفة وحقيقة من هنا تبدأ الحكاية من كلمة خليفة الشيخ فريد الانصاري ابدى حقيقة في جلاءه في الكلام عن هذا هذه المفردة ولماذا اختيرت هنا واستطيع ان اقول - 00:06:30ضَ

لاحظوا ان الله سبحانه وتعالى في هذا المقام بالتحديد لم يقل اني جاعل في الارض انسانا لم يقل اني جاعل في الارض بشرا لم لم يتم استعمال اي مفردة الا هذه المفردة. اني جاعل في الارض خليفة. لان هذه المفردة - 00:06:48ضَ

هي التي توضح لك وظيفتك على هذه الحياة انك خليفة. الان لن ادخل حقيقة في السجاد العقدي وهو ما المراد بالخليفة هنا؟ هل اننا خلائف يخلف بعضنا بعضا؟ او اننا خلفاء عن الله - 00:07:08ضَ

للحكم بشريعته في الارض. وهناك سجل عقدي حدث يعني بين المفسرين. وان كنت حقيقة يعني في نظري لا ارى مانع من ان يقال ان هو خليفة لله. لكن ليس هذا استخلاف احتياج. يعني ليس لان الله يحتاج وجود نائب عنه في الارض وضعنا. بل هو استخلاف - 00:07:23ضَ

ابتلاء هنا يعني اعتقد ان المشكلة يجب ان تنتهي اذا قلنا هو ليس استخلاف حاجة ليس سبحانه وتعالى منشغل بعوالم اخرى فلانه ليس مسيطرا على العوالم حاشاه قال ساجعل في الارض من يخلفني - 00:07:43ضَ

ما يحصل في عالم الارض في الكوكب. نعم ان الخليفة يضع نواب له في الامصار يوصلون اليه المعلومات. لكن استخلاف الانسان في الارض وان نقول ان الانسان خليفة لله في الارض هو - 00:07:57ضَ

استخلاف ابتلاء لهذا الانسان ان الله سبحانه وتعالى يريد ان يبتليك هو هل ستقوم بحق هذه الخلافة؟ وهذا الميثاق الذي بينك وبين الله؟ ام لن تقوم بحقه وكونك خليفة عن الله - 00:08:11ضَ

لتقوم بترسيخ حكم الله في الارض هذا يعني هذه اول اشارة انه لا يمكن ان تستقل عن هدايات الله انت اصلا خليفة عن الله فكيف يمكن او تسمح لنفسك او تتجرأ ان تضع منهجا في الارض خلاف منهج الله سبحانه وتعالى. اذا انا استخلفت شخص على شيء فالمطلوب من - 00:08:28ضَ

هذا الشخص ان يأخذ التعليمات مني حتى يؤدي هذه الخلافة كما اريد هكذا انت ايها الانسان الله سبحانه وتعالى اعلن ذلك امام الملأ الاعلى ان هذا الانسان انما اريده ان يكون خليفة ليطبق احكامي في الارض - 00:08:52ضَ

اذا الوضع الطبيعي والحالة الطبيعية انه هذا الانسان عليه ان ينتظر الهدايات من الله ويتلقاها بمنهجية سمعنا واطعنا بمنهجية اسلمت لرب العالمين لانه سوى ذلك هو متمرد سوى ذلك هو فاسق. كما مر معنا في المجلس الماضي. خرج عن القانون الذي وضع من اجله - 00:09:10ضَ

وكلمة خليفة ايضا حقيقة تعلي من شأنك ايها الانسان كيف ان الله سبحانه وتعالى اختارك لتطبق احكامه وهداياته على هذه الارض. هذا ايضا كما انه تكليف ابتلاء فيه ناحية اخرى من التشريف - 00:09:34ضَ

لكن التشريف لمن ادى هذا المفهوم على حقيقته مفهوم انه خليفة لله في الارض من ادى هذا المفهوم الاستخلاف على حقه فقد شرفه الله سبحانه وتعالى. وهنا الملائكة تساءلت قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء - 00:09:51ضَ

ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك ايضا اختلفت عبارات المفسرين لماذا الملائكة قالت هذا الكلام يعني من اين عرفت الملائكة؟ من اين عرفت الملائكة؟ ان هذا الخليفة هذا الكائن الجديد الذي سيخلق - 00:10:14ضَ

سيفسد في الارض ويسفك الدماء. قال بعض المفسرين انه كان على الارض قبل عالم الانس كان هناك الجن. وان الجن افسد وفعلوا ما فعلوا. حقيقة هذه كلها من الاسرائيليات التي لا نمتلك معلومة دقيقة حولها. لكنها يمكن ان افهمه من هذه الاية باختصار هو ان - 00:10:33ضَ

الملائكة كان في ذهنها انها اعلى المخلوقات كان في تصورها انها اعلى المخلوقات وان عبوديتها لله اركز في هذا المعنى كانت الملائكة تعتقد ان عبوديتها لله هي اعلى انواع العبوديات. ما كان في تصورها انه يمكن ان يأتي نمط اخر - 00:10:53ضَ

من انماط العبودية والطاعة لله يكون اعلى من نموذجها. لاحظ ماذا قالت ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك يعني نحن من الصباح الى المساء لا نفتر عن تسبيحك الثناء عليك الهنا وتقديسك اي تنزيهك عن العيب والنقائص. هذا الذي كان يدور في ذهن الملائكة انهم اعلى نماذج التعبد والسمع والطاعة - 00:11:16ضَ

الله سبحانه وتعالى اراد ان يعلمهم درسا فقال اني اعلم يا ملائكتي اني اعلم ما لا تعلمون. اعلم ان هناك نموذج اعلى في العبودية من نموذجكم هل هناك فعلا نموذج اعلى فالعبودية - 00:11:41ضَ

من نموذج الملائكة يسبحون الليل والنهار لا يفطرون لا يستحسرون عن عبادته لا يستكبرون هذا سؤال هل هناك فعلا نموذج اعلى من نموذج الملائكة في التعبد؟ نعم الله سبحانه وتعالى قال لهم اني اعلم - 00:11:59ضَ

انتم تظنون انكم اعلى نماذج التعبد؟ لا هناك نموذج اعلى سيبهركم هذا النموذج وعلم ادم الاسماء كلها ثم عرضهم على الملائكة فقال انبئوني باسماء هؤلاء ان كنتم صادقين الله سبحانه وتعالى اراد ان يبين للملائكة حتى عجزهم عن الادراك والاحاطة بالمعلومات يعني انتم لستم فقط عندكم عجز في - 00:12:19ضَ

العبودية وانه يمكن ان اخلق ما هو اعلى منكم عندكم حتى نقص في جوانب كثيرة في المعرفة والله سبحانه وتعالى اثبت لهم ذلك لما خلق هذا الكائن الجديد الذي ابتدأ بادم عليه السلام - 00:12:47ضَ

خلق ادم وعلمه اسماء الاشياء في هذا الكون علمه لفظ السماء ولفظ الارض ولفظ الكواكب واسماء الالات والادوات. يعني قال ابن عباس علمه كل شيء الفأس والعشب والشجر وهذه خوخ وهذا مشمش. علمه اسماء كل شيء - 00:13:01ضَ

والملائكة كان علمها قاصرا عن هذا الله سبحانه وتعالى اراد ان يشير الى الملائكة عن قصورهم يعني اياكم ان تظنوا لوهلة انكم لانكم تتعبدون ليلا ونهارا انكم احطم بكل شيء علما - 00:13:23ضَ

سأريكم مقدار العجز عن الادراك لديكم تعلم ادم الاسماء ثم عرض هذه الاسماء ثم عرضهم اي عرض قال المسميات عرض المسميات على الملائكة وقال انبئوني باسماء هذه المسميات ان كنتم صادقين - 00:13:38ضَ

ان كنتم صادقين انكم بلغتم الى درجة عالية من العلم والمعرفة لتعرفوا كيف سيكون حال هذا الانسان. وكأن الملائكة ويمكن ان يشار الى هذا ايضا كأن الملائكة ربما توقعت لانها كانت ترى في نفسها انها اعلى نماذج التعبد. توقعت انه اي نموذج اخر - 00:13:56ضَ

ان اي نموذج اخر سيوجد سيكون منه فساد باعتبار انها هي اعلى نماذج التعبد. فالله سبحانه وتعالى اراد ان يبين لهم العجز. وانكم مهما بلغتم وان كنتم شريفة عظيمة لكن علمكم واحاطتكم ودرايتكم محدودة جدا مقابل علم الله سبحانه وتعالى ودرايته - 00:14:16ضَ

الملائكة لانها مخلوقات خاضعة لله تسير على منهج سمعنا واطعنا جبلة وطبيعة. لان الملائكة تختلف عن المكون البشري. الملائكة هي جبلة وطبيعة لا قالت وخضعت لله سبحانه سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا - 00:14:39ضَ

فهمت الملائكة الدرس لا علم لنا الا ما علمتنا. فخضعت لله انك انت العليم الحكيم وسع علمك كل شيء وهو ليس مجرد علم هكذا لا هو علم مقرون بحكمة. وهذا من الكمالات لان الانسان قد يكون له علم - 00:15:00ضَ

لا يعرف كيف يسقط علمه سيكون هناك سفه في الاسقاط. لكن الله سبحانه وتعالى كماله فوق كمال كل شيء هو عليم حكيم يضع كل شيء في مكانه قال يا ادم انبئهم باسمائهم - 00:15:20ضَ

ما ظهر لهم عجزهم وظهر جهلهم الله عز وجل قال لادم يا ادم ان تتكلم بهم باسمائهم فلما انبأهم باسمائهم قالوا الم اقل لكم يخاطب الملائكة قال الم اقل لكم اني اعلم غيب السماوات والارض واعلم ما تبدون وما كنتم تكتمون اعلم ما تظهرون - 00:15:35ضَ

ما يظهر على السنتكم وما تخفونه في بواطنكم وما الذي كانوا يخفونه في بواطنهم؟ ايضا هذا نقاش كبير بين المفسرين ولست هنا في موطني تفسير كلمة كلمة وانما اريد ان اعطي المعاني العامة - 00:15:59ضَ

بعد هذا النقاش امر الله سبحانه وتعالى يعني بعد ان ظهر شرف الانسان على الملائكة الله سبحانه وتعالى اراد ان يكرمنا فقال للملائكة اسجدوا لادم سجود تشريف وتكريم فسجدوا ولا احد سمعنا واطعنا عند الملائكة - 00:16:13ضَ

الا ذاك الشخص المتمرد الذي هو في اظهر اقوال اهل العلم كان من الجن لكن لشدة تعبده تخيل ان ابليس كان شديد التعبد لله. لشدة تعبده كان اعلى من الملائكة وكان يسمى قيلا - 00:16:35ضَ

طاووس الملائكة فهذا المخلوق الذي اسمه ابليس لما امر الملائكة وهو من ضمنهم تبعا باعتباره حاضرا معهم في تجمعاتهم لما امروا بالسجود الملائكة قالوا سمعنا واطعنا ابليس رفض ابليس وهنا بدأت فكرة العصيان - 00:16:51ضَ

بدأت فكرة الفسق والخروج والتمرد. بدأت فكرة سمعنا وعصينا من ابليس. هو اول من قدح هذه الشرارة في هذا العالم الله عز وجل اذا امر الملائكة ان تسجد لادم فسجدوا الا ابليس قرر التمرد قرر العصيان وان يرفع شعار الرفض - 00:17:13ضَ

باوامر الله سبحانه وتعالى لذلك الله عز وجل عبر عن حالة ابليس بانه ابى واستكبر ابى ورفض قبول هذه الهداية وهي اولى هدايات الله هنا في هذا المقام. رفض ذلك - 00:17:31ضَ

واستكبر على ربه وكان من الكافرين. طبعا كان هنا عند كثير من المفسرين مع نصارى اي بهذا التمرد وبهذا الاستكبار صار من الكافرين اعلن انتقاله من قمة التعبد الى قمة الكفر والتمرد على الاله سبحانه وتعالى - 00:17:46ضَ

تمام دعونا نعود الى ادم وهذا الذي يهمنا هنا ادم انسان يوجد الان في الجنة ولاحظ استقرار الانسان الى هداية الله سبحانه وتعالى ليبقى في ذاك المقام الرفيع الشريف الله عز وجل يقول لادم وقلنا يا ادم اسكن انت وزوجك الجنة - 00:18:06ضَ

وكلا منها رغدا حيث شئتما لكن في طلب يا ادم اريد ان امرك امرا هناك شجرة معينة لا تقربها كل الجنة وكل ما فيها من المساحات والجمال. واللذة والطعام والشراب. تخيل! في الجنة في الجنة ادم - 00:18:27ضَ

ان رأت ولا اذن سمعت الاشتهاء والطعام والاشجار ومع ذلك في هناك امر اريده منك يا ادم هناك شجرة اياك انك تقربها ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين خلص بكون ظلمت نفسك - 00:18:46ضَ

هنا طبعا في سورة الاعراف وسور اخرى جاء التفصيل كيف ان آآ الشيطان بدأ يوسوس لادم ويغريه باكل هذه الشجرة المعينة وسبحان الله هكذا لاحظوا طبائعنا مساحات المباح واسعة في حياتنا - 00:19:05ضَ

لكن سبحان الله كثير منا لا يستلذ الا بالحرام مساحات المباح في الزواج في الكسب الترفه الاشياء المباحة التي يمكن ان تفعلها ضمن مساحة المباح هائلة وكبيرة ممتازة جدا. تكفير وزيادة - 00:19:21ضَ

لكن يأتي الشيطان يضغط على مساحات الحرام. يزينها زخرف القول سول لهم يبدأ عمل الشيطان ليقنعك ان المساحة المحرمة هي الاجمل هي الالذ هي الاعلى لتبدأ تنحو منحاها وهذا ما حصل مع ادم وهنا لان المقام مقام بيان افتقار الانسان للهدايات وانه في اللحظة - 00:19:38ضَ

التي ايها الانسان فيها تخرج عن سمعنا واطعنا واستقبال هدايات الله والخضوع لها هي اللحظة التي ستنحدر فيها هي اللحظة التي ستفقد فيها امتيازاتك اللي كهربنا معطيك اياه الله عز وجل جعل الملائكة تسجد لك - 00:20:04ضَ

الملائكة تسجد لك اللحظة التي لن تقول سمعنا واطعنا وستمارس ممارسة الشيطان تفقد هذا الامتياز ويبدأ الهبوط. وهذا ما حصل معادا فعليا. قال سبحانه فاذلهم الشيطان عنها فازلهما الشيطان نحاهما ازلهما نحاهما وفي رواية فازى او عفوا في قراءة فازالهما. وكلاهما تؤدي الى نفس النتيجة النهائية. اما - 00:20:21ضَ

الشيطان استطاع ان ينحي الانسان عن سعادته من خلال الوسوسة في اللحظة التي ستنصت فيها الى الشيطان اعلم انه ستحصل لك ازالة كما حصلت لادم فاذلهما الشيطان عنها فاخرجهما مما كانا فيه من السعادة - 00:20:47ضَ

الجمال واللذائذ والراحة والطمأنينة متى فقد الانسان كل هذه السعادة في اللحظة التي لم ينصت فيها لهدايات الله. لم يقل سمعنا واطعنا. بدأ الشقاء في حياته هذه النقطة ليست خاصة بادم. ادم تاب عليه السلام فتاب الله عليه. لكن هي رسالة لكل البشرية. في اللحظة التي لن تنصتوا فيها ولن - 00:21:10ضَ

فيها لشريعة الله ولن تستسلموا لهدايات الله ستخرج من الراحة والطمأنينة ليبدأ الضنك الشقاء والارهاق النفسي والهموم والغموم. لانك دائما لاحظ الفرق بين انسان يعيش ضمن معادلة سمعنا واطعناه وانسان لا يعش ضمنها - 00:21:37ضَ

ستجد ان ذاك الانسان الذي يعيش مع الوحي ويستقبل هداياته مطمئن هادئ. يعيش في سعادة وفي لذة. سعادة الرضا بالله اما الدنيا فهي كبد عموما ويعود ان شاء الله الى الله عز وجل الى الجنة في جنة في الدار الاخرة. بخلاف الذي اعرض عن ذكري اعرض عن هداياتي - 00:21:55ضَ

فان له معيشة ضنكا. ونحشره يوم القيامة اعمى. المهم الله سبحانه وتعالى يخبرنا ماذا حصل لنا. هذا الكلام بيهمنا اخواني سنفهم نحن في هذا القرن القرن الواحد والعشرين من اين اتينا وما اصلنا وما وايش قصة وجودي انا واياكم على هذا الكوكب ما هو المطلوب منا - 00:22:15ضَ

يقول سبحانه وقلنا اهبطوا بعضكم لبعض عدو. هنا بدأت حكايتنا على كوكب الارض انا واياكم من هذه اللحظة بدأت حكايتنا حكاية الصراع الطويل بين استقبال القلب لهدايات الله وبين انصاته لاخواء الشيطان - 00:22:33ضَ

هنا بدأت المعركة سننزل الى الارض وستبدأ العداوة الشرسة بيننا وبين ابليس ابليس يسعى لصدنا عن هدايات الله. والله عز وجل يرسل لنا الكتب والرسل وينزل علينا من الايات ويقيم لدى الدلائل لنستقبل هدى. هنا بدأت المعركة في حياة الانسان. وقلن اهبطوا بعضكم لبعض - 00:22:53ضَ

عدو ولكم في الارض في هذا الكوكب مستقر ومتاع الى حين تنزل يا ايها الانسان الى كوكب الارض ولاحظ ان نزولك من السعادة الى الارض كان نتيجة الخطيئة تذكر هذا الدرس جيدا - 00:23:16ضَ

ان نزولك من السعادة وان الذي اخرجك من السعادة هي الخطيئة. هي عدم تلقيك هدايات الله هذا الدرس يجب ان لا تنساه يا ايها الانسان ان اصل نزولك هو خطأ - 00:23:34ضَ

وقع فيه والدك ادم عليه السلام. وان هذا الخطأ كلفنا كثيرا كلفنا الهبوط الى الارض وان كان هذا في علم الله السابق لكنه درس يجب ان يعلم انه فاخرجهما لحظ فاخرجهما مما كان فيها عمرك ما تنساها - 00:23:47ضَ

قالوا ولكم في الارض مستقر ومتاع الى حين طبعا ادم تعلم الدرس عليه السلام تتلقى ادم من ربه كلمات علم الله سبحانه وتعالى ادم كيف يتوب فتاب ادم وهذه خصيصة الانسان - 00:24:03ضَ

التي تجعل نمط تعبده اعلى من نمط تعبد الملائكة الفرق بيننا وبين جنس الملائكة ان الانسان خلق كائن عنده شهوات ونزوات ورغبات تحاول ان تصده عن الله سبحانه وعن هدايات الله - 00:24:22ضَ

ذاك الانسان الذي يكبح هذه الشهوات والنزوات ويجاهدها ارضاء لله سبحانه وتعالى. هذا عند الله في المقام اعلى من مقام الملائكة وهذا معنى قوله سبحانه في البداية او من معانيه اني اعلم ما لا تعلمون. الملائكة ظنت ان نمطها في التعبد هو اعلى انماط التعبد كما قلنا لكنها حقيقة - 00:24:42ضَ

هذه عبادة جبلية. لكن هناك ما هو اعلى منكم يا ايها الملائكة. ذلك الانسان الذي ملئ بالشهوات والرغبات والنزوات لكنه يقبل على الله ويكافح ويجاهد شهواته ورغباته. والمعاصي التي يزخرفها الشيطان. ويصر ان يمشي رغم العثرات في الطريق. هذا اعلى منكم - 00:25:04ضَ

هنا يعلو الانسان على الملائكة هنا يعلو الانسان على الملائكة. وهنا على ادم عندما تاب ولذلك الله سبحانه وتعالى جعل نمط تعبد الانسان انه هذا الانسان طريقة تعبده لابد وان يكون فيها اخطاء وهذه الاخطاء لابد ان يتوب منها. يعني نحن لم نخلق لنكون معصومين. بل بالعكس - 00:25:26ضَ

لو لم نذنب لاتى الله سبحانه وتعالى باقوام يذنبون لانه يريد البشر ان نكون هكذا نمط تعبده. انه يتعثر يخطئ ويتوب فيرتفع ثم يعود فتعثر فيخطئ فيتوب واتوب عليه. هو يريد هذا النمط في الانسان. طبعا هو لا يريدك ان تعصي. لكن هو جعل المعصية - 00:25:48ضَ

منك وقدر ان تكون المعصية تقع منك ليرى مقامات التوبة. فاذا تبت الى الله سبحانه وتعالى فقد قمت بخاصيتك والله سبحانه وتعالى يرفعك فوق مرتبة الملائكة اذا خاصية الانسان هو قدرته على التوبة وفتح مجال المغفرة والصفح من الله عز وجل له - 00:26:11ضَ

تتلقى ادم من ربه كلمات فتاب عليه اذا علينا جميعا ان نسير على خطى ادم حتى نبقى في علونا وفي شرفنا. ادم عليه السلام انتهى من ارض وسيعود باذن الله الى جنته التي خرج منها. اليس كذلك؟ لانه تعلم الدرس. ونحن جميعا علينا ان نتعلم ان - 00:26:33ضَ

بالتوبة ان شرفنا بالاقبال على الله دوما عند كل عثرة. هذا ما يميزنا هكذا نحن البشر نخطئ لنتوب اما ان تخطئ وتصر على الخطأ وتحاول ان تبقى سائرا في مستنقع الرذائل؟ لا. اذا انت لم تفهم الدرس ولن تعي - 00:26:55ضَ

انت تحتاج الى هدايات الله. فاياك ان تعرض عنها. انه هو التواب الرحيم. مرة اخرى يعلن سبحانه وتعالى للبشرية قلنا اهبطوا منها جميعا فاما يأتينكم مني هدى. اذا هنا هنا اخبار - 00:27:14ضَ

سيأتيكم مني هدايات فمن تبع هذه الهدايات فمن تبع هداي هذا لا يقلق ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون لا تخف من المستقبل ولا تحزن على ما فات اطمئن لانك تلقيت الهدايات - 00:27:31ضَ

والهدايات هذه ستخدمك في الدنيا وفي الاخرة اما الذين مارسوا الكفر والتكذيب بهذه الهدايات واصروا على الاستمرار في هذا المنهج وهم عبدة الشيطان والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولئك اصحاب النار - 00:27:50ضَ

يعاقبه عقابا شديدا لانهم لم يتعلموا الدرس اذا هنا بدأت القصة والحكاية ونحن امتداد لتلك الحكاية الطويلة التي ابتدأت منذ لحظة نزول ادم الى الارض بسبب عدم فعله الهداية في مقام معين - 00:28:08ضَ

وعدم التزامه بسماعنا واطعنا في مقام معين ثم الله سبحانه وتعالى يخبر اننا منذ نزلنا الى الارض نحن في صراع. ويجب علينا ان نتقبل الهدايات وان نخضع لها لنعود واذا لم نفعل ذلك والله لن نعود. اذا لم نخضع لهدايات الله لن نعود. بل والعياذ بالله اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون - 00:28:27ضَ

اسدل الستار هنا عن مشهد بداية الانسان لترفع يرفع ستار جديد على امة عظيمة من امم الارض استخلفها الله سبحانه وتعالى عقودا وعقودا امة متعبة امة مرهقة كانت تتعامل مع الرسل والرسالات مع هدايات الله سبحانه وتعالى - 00:28:50ضَ

بابشع انواع التعامل وبالهوى وبالتشهي وباللعب وبالاستهزاء الله سبحانه وتعالى يريد ان يقص علينا حال هذه الامة لنتعلم دروسا كثيرة في الحياة هذه الامة هي امة بني اسرائيل بعث فيهم انبياء - 00:29:16ضَ

ورسل وجاءتهم من الهدايات الكثير الكثير كيف تعامل بنو اسرائيل مع هدايات الله؟ وكيف الله سبحانه وتعالى عاقبهم على عدم التزامهم بمنهج سمعنا واطعنا بنو اسرائيل في جملتهم ولا نقول جميعا لان منهم كما قال سبحانه سواء من اهل الكتاب امة قائمة - 00:29:36ضَ

قول بعثة النبي عليه الصلاة والسلام بنو اسرائيل في تاريخهم كان شعارهم العام هو التمرد مع انهم ابتدأوا بمعاناة شديدة بدأوا بتسلط فرعون عليهم وكان يصومهم سوء العذاب وكان يرهقهم والله عز وجل اغدق عليهم النعم. لكن للاسف - 00:30:00ضَ

متمردون فسخ لم يستقبلوا هدايات الله كما تستقبل ففعلوا شتى انواع التلاعب والتمرد والتهكم والعبث بهدايات الله سبحانه عاقبهم الله عقابات شديدة ثم بعد ذلك سحب النبوة منهم وصحب الرسائل منهم ليضعها في جنس جديد - 00:30:20ضَ

وهو جنس العرب ليكون هذا جنس اعلى في الخضوع لله سبحانه من جنس اليهود لكن لسه كل العرب طبعا فعلوا ذلك بل وقع كثير منهم في ممارسات اليهود المهم سيأتي الان صفحات تتلو من سورة البقرة - 00:30:43ضَ

تستعرض لنا حال هذه الامة الكبيرة وكيف كان تلقيها لهدايات الله؟ الان هذا المقطع نستطيع ان نضع عليه وهذه من طرق تدبر القرآن ان المقطع يمكن ان تضع عليه ما اسميها عدة كاميرات. يعني هذا هو خطاب لبني اسرائيل الذين في زمن محمد صلى الله عليه وسلم. لا تكرر المأساة والجرائم - 00:30:59ضَ

التي وقع فيها اسلافكم. اسلافكم ايضا هو خطاب لامة محمد صلى الله عليه وسلم. اياكم ان تمارسوا ممارسات اليهود في تلقي الهدايات. فلما تنظر الى هذا المقطع وبدايته بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم. واوفوا بعهدي اوفوا بعهدكم. واياي فارهبون. وامنوا بما انزلتم مصدقا لما معكم. هنا تجد ان - 00:31:21ضَ

يوجه لبني اسرائيل الذين كانوا في زمن محمد صلى الله عليه وسلم وكانوا يقيمون معه في المجتمع المدني هذا الخطاب وان كان موجه لبني اسرائيل ومحاولة لاستصلاح من يمكن ان يستصلح منهم - 00:31:44ضَ

لكنه في نفس الوقت ستجد انه رسالة لنا لنا نحن نعم اياكم ان تقعوا بما وقع به هؤلاء دعونا ننظر في بني اسرائيل وننظر صفاتهم وننظر في صفاتهم وكيف تلاعبوا بالوحي والهدايات لله سبحانه وننظر هل ممارسات بني اسرائيل - 00:31:58ضَ

مع هدايات الله موجودة اليوم في حياتنا؟ هل نحن نمارس ممارساتهم في طريق التلقي الوحي والتعامل معه. انظروا كيف اعلم كما قال صلى الله عليه وسلم لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة - 00:32:18ضَ

وان كثيرا من امة الاسلام للاسف ساروا على خطى بني اسرائيل في تلقي الهدى من الله سبحانه يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واوفوا بعهدي اوفوا بعهدكم واياي فارهبون - 00:32:35ضَ

آآ الله سبحانه وتعالى يعبر عن اه هذا الهدى وهذه هذا الهدى وهذه الرسالات التي وضعها فينا بانها عهود ومواثيق. لاحظوا في الصفحة قبل قليل الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه. وهنا يقول سبحانه - 00:32:50ضَ

واوفوا بعهدي علاقتنا مع الله سبحانه وتعالى نحن عبرنا عنها قبل قليل وعبر عنها القرآن بانها علاقة الاستخلاف اني جعفر في الارض خليفة. هذا الاستخلاف هو عهد بينك وبين الله - 00:33:08ضَ

هذا الاستخلاف اني جاعل في الارض خليفة. هذا الاستخلاف عهد بينك وبين الله عليك ان توفي بهذا العهد بان تلتزم بهدايات الله وتخضع لها تماما وتخضع لها الكون او تخضع لها الشعوب - 00:33:20ضَ

هذا العهد اللي بينك وبين الله ان تستقبل هداياته وان تخضع لها انت شخصيا. وان تخضع الناس لها لذلك الله سبحانه وتعالى قال لبني اسرائيل واوفوا بعهدي واوفوا بعهدي اوفي بعهدكم الله سبحانه وتعالى جعل حق جعل حقا للعبيد عليه. انه من عبده ولم يشرك به شيئا ان يدخلهم الجنة. كما قال النبي صلى - 00:33:37ضَ

عليه وسلم معاذ تدري ما حق العباد على الله قال الله ورسوله اعلم. قال الا يعذب من لا يشرك به شيئا كما قال عليه الصلاة والسلام اذا من هنا بدأت الحكاية. وانا يعجبني الاستاذ طه عبدالرحمن لما يتكلم عن النظرية الائتمانية - 00:34:01ضَ

ويقول اننا في علاقتنا مع الله سبحانه وتعالى في استئمان. لذلك سماه النظرية الائتمانية يعني كأن الله استأمننا على هداياته على لانكم خلفاء الارض انتم مستأمنون عليها فاحذروا ان تخونوا الامانة - 00:34:18ضَ

احذروا ان تنقضوا الميثاق واياي فرحبون وامنوا بما انزلت وهو القرآن مصدقا لما معكم وهو التوراة والانجيل ولا تكونوا اول كافر به ما عيب عيب يا ايها اليهود وانتم اصحاب كتب سماوية. ويا ايها النصارى وانتم اصحاب كتب سماوية. ان تكونوا اول كافرين بالقرآن - 00:34:35ضَ

يعني العرب جاهليون. العرب امة ما كانت تقرأ ولا تكتب. متصور منها شيء من العناد والا تقبل الهداية ابتداء. لكن انتم اصحاب كتب سابقة وبشرتكم بنبي اخر الزمان وبالهدايات التي ستأتي معه. واخبركم انبياؤكم بهذا النبي العظيم. وبما سيأتي به من الهدايات. فالاصل - 00:35:00ضَ

ان سلسلة الهدايات تبقى خاضعا لها. مش حينفع تكون خاضعة للتوراة ومش خاضع للقرآن او تخضع للانجيل. ولا تخضع للقرآن. قال وامنوا بما هذا الذي انزلته هو مصدق لما معكم ويؤكد ما فيه. طبعا الجزء الذي لم يحرف منه - 00:35:20ضَ

ولا تكون اول كافر به. اذا هو يخاطبهم بعيب التخلف مع وجود العلم بين ايديكم ثم حذرهم من من تشويه الهدى. قال ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا اياكم ان تعبثوا - 00:35:38ضَ

اياك ان تشوه الهدى واياي فاتقون اتقوني انا وهذا كأنه عودة بهم الى منهج التقوى ولا تلبسوا الحق بالباطل اذا لا تشتروا بايات الله ثمنا قليلا ما تبيع الهدى من اجل لعاعة الدنيا - 00:35:54ضَ

وهذا ما يحصل مع كثير منا انه يتخلى عن الهدى وعن سمعنا واطعنا لشرع الله من اجل وعاعة من الدنيا بغض النظر ما هي اللعاعة؟ زواج جامعة منصب مال مباشرة تجده يتخلى عن كل الشريعة من اجل تحصيل - 00:36:13ضَ

هذه العلاقات او هذه الدنيا يقول سبحانه ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا واياي فاتقون. ولا تلبسوا الحق بالباطل. اللي هو تشويه الهدى. ومحاولة خلط الاوراق في ايات الله سبحانه وتعالى بالباطل الذي تهواه النفوس. وهذا كما حذر الله منه بني اسرائيل. ايضا سيأتي تحذيرنا نحن من ان نمارس نفس الممارسات. وللاسف - 00:36:30ضَ

موجود اليوم. موجودة عند كثير من المعممين ومن يتحدث باسم الدين. انه يلبس الحق بالباطل يصبح الحق الهدى من الله مشوها غير واضح لان هناك من لبسه وادخل فيه وحشاه كثيرا من الباطل. فكثير من العامة بل اكثر العامة هو لا يستطيع ان - 00:36:52ضَ

الرؤية صحيحة الحق ملتبسا بالباطل فيظن انه كله حق فاذا قيل له يا فلان ترى هذا الحق مشوه يصعب عليه ان يقتنع فاكبر جريمة او من اكبر الجرائم ان يسعى الانسان الى تشويه هدايات الله سبحانه وتعالى - 00:37:13ضَ

ولا تلبسوا الحق بالباطل تلبيس وتكتم الحق الصحيح الصريح اذن لاحظ كل هذه جرائم بني اسرائيل ربنا حذرهم منها. من تكرارها لا تشتروا باياتي ثمنا قليلا لا تلبسوا الحق بالباطل ونهاهم عن كتمان الحق - 00:37:29ضَ

وهدايات الله سبحانه. انه في بعض الناس ممكن هو لا يلبس الحق بالباطل. لكنه يكتفي بماذا؟ بالسكوت عن الحق مع قدرته على البوح به. وهذه جريمة هذا ايضا جريمة واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين - 00:37:47ضَ

قامت الصلاة وايتاء الزكاة هي منهج المتقين كما وصفها الله سبحانه وتعالى في بداية السورة الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون. اذا الله سبحانه وتعالى يأمرهم ان يسيروا على خطى المتقين. اقيموا الصلاة اتوا الزكاة واركعوا - 00:38:07ضَ

الراكعين يعني ادخلوا مع الناس ادخلوا مع المؤمنين بمحمد صلى الله عليه وسلم ما في حاجة ان تبقى متمردا مستكبرا معتزلا معاندا اركعوا مع الراكعين كونوا مع جملة الموحدين المؤمنين المتبعين لهذا النبي العظيم - 00:38:23ضَ

اتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم وانتم تتلون الكتاب افلا تعقلون الله سبحانه وتعالى يخبرك عن صفات بني اسرائيل. كثرة الكلام ويأمرون الناس بالاحسان وما شابه ذلك. وينسى نفسه يخبرون الناس بصدق محمد صلى الله عليه وسلم وانه موجود عندهم هكذا كان يفعل بعضهم. اي والله اننا نجد صفاته. لكن لماذا لا - 00:38:41ضَ

به قالوا لانه لم يخرج من جنسنا فنحن لسنا مستعدين على الايمان به. اتأمرون الناس بعض بني اسرائيل كانوا يأمرون العرب او بعض الانصار امنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم فانه صادق. وينسى نفسه - 00:39:06ضَ

وانتم تتلون الكتاب يعني التوراة والانجيل بين ايديكم وتعرفون صدق هذا الرجل وصدق الهدايات التي جاء بها. افلا تعقلون يعني في انسان انه من امامه صادق انه يملك الحقيقة ولا يتبعه ويأمر غيره باتباعه يعني انتم بتأمروا غيركم ان يتبعوه - 00:39:21ضَ

وانتم مصرون على عدم الاتباع تدخل في النظام العقلي يعني خلل في التصور في طريقة التعامل ثم قال واستعينوا بالصبر والصلاة واستعينوا. ما الذي يعين الانسان وهذي افهموها ايها الاخوة؟ انها ستتكرر اكثر من مرة في سورة البقرة - 00:39:40ضَ

ما الذي يعين الانسان على سمعنا واطعنا ما الذي يعينك على استقبال هدايات الله سبحانه وتعالى؟ التي تخالف هوى النفوس. ويعينك على الانصياع لها وتقبلها والتعايش معها في محبتها الصبر والصلاة - 00:39:55ضَ

هذا اكثر ما يعين الانسان على تقبل هدايات الله سبحانه وتعالى المخالفة لهواه لذلك امر بها هنا وسيأمر بها امة محمد صلى الله عليه وسلم بعد قليل استعينوا على تنفيذ هدايات الله والخضوع لها بالصبر - 00:40:13ضَ

الصبر على الطاعة الصبر على ترك المعاصي بدها صبر اكيد الشرائع الالهية لانها ابتداء مخالفا للنفوس. في كثير من اهوائها الامتثال لا يحتاج الى صبر وان تجاهد وانما الصبر بالتصبر والتحمل. والذي سيعينك على الصبر هي الصلاة - 00:40:30ضَ

ان تشكل صلة بينك وبين هذا الاله انك اذا صليت له سيعينك اذا ناجيته سيأويك سبحانه وتعالى وانها لكبيرة الا على الخاشعين. هذه الصلاة ميسرة على الخاشعين صعبة على الغافلين - 00:40:48ضَ

ولاحظوا حتى هذا في رمضان كونه في رمضان. لاحظوا ان كثيرا من الناس هو لا يستحمل ان يصلي صلاة القيام كاملة ثمان ركعات هذا فضلا ان يصل لعشرين ركعة. احنا ازا بتكلم عن الثمان ركعات - 00:41:12ضَ

لما تقول له ثمان ركعات مع وتر وكأنه متثاقل فقط في هناك عادة اجتماعية انه لازم نصلي شوية تراويح هو ينتظر الاربع ركعات او الركعتين يصليها حتى يشعر نفسه انه خلص انا عملت اللي علي وطلعت - 00:41:25ضَ

ان هو متثاقل هو حقيقة لا يشعر بالاريحية وهو يصلي. وهذا مصداق قوله تعالى وانها لكبيرة ثقيلة مرهقة متعبة هذه الصلاة الا على جنس واحد. يستلذ بها ويأنس بها ويطلبها ويبحث عنها - 00:41:39ضَ

ويطيلها من هم الخاشعون قال وانها لكبيرة الا على الخاشعين. وبالتالي هو يريد ان يقول لك حتى تستفيد من الصلاة لابد وان تخشع الخشوع انما يأتي بالمجاهدة ليس هذا شيء يأتي من اول ما تقرر الخشوع ستخشع. لان الشيطان يزاحم على قلبك في الصلاة. تحتاج ان تجاهد لتصل الى الخشوع. الخشوع - 00:41:57ضَ

يعطي صلة صحيحة. الصلاة الصحيحة تولد انقياد صحيح لهدايات الله. اذا من يريد ان يتربى على الانقياد لهدى الله عليه ان يتعلم الصبر وعليه ان يتعلم الصلاة بالخشوع وقال وانها لكبيرة الا على الخاشعين الذين يظنون والظن هنا بمعنى العلم والاعتقاد الجازم. الذين يظنون انهم - 00:42:20ضَ

ملاقوا ربهم وانهم اليه راجعون ولاحظ اذا ما يعين الانسان على الخشوع في الصلاة تصوروا وتخيلوا الدار الاخرة دوما كلما دخلت في الصلاة وانت تتصور الدار الاخرة وهكذا كان السلف. كان احدهم اذا صلى قال جعلت - 00:42:46ضَ

الجنة عن يميني والنار عن شمالي كانوا يتخيلون الدار الاخرة امامهم فهذا الاعتقاد والجزم بلقاء الله وانهم راجعون اليه كان يولد خشوعا فدائما اذا اردت ان تتعلم الخشوع اذا دخلت في الصلاة استحضر القبر - 00:43:07ضَ

استحضر الجنة مستحضري النار وانك قادم عليها ولعلها صلاة مودع. هذا سيعينك على قضية الخشوع في الصلاة نداء اخر لبني اسرائيل مرة اخرى بنو اسرائيل اذكروا نعمتي او يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم. ان انسى يذكر النعم بعد قليل لكنه ابتداء نداء عام. ثم سيأتي النداء التفصيلي - 00:43:26ضَ

بذكر النعم تفصيلا اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم. عيب عليكم ان ينعم عليكم نعم كثيرة. على ابائكم واجدادكم واسلافكم. ثم تصرون على وعلى سمعنا وعصينا يكفي كأنه يقول سبحانه وتعالى لهم يكفي يا بني اسرائيل الى متى سيبقى هذا المسلسل في حياتكم؟ الى متى ستبقى طريقة التمرد عن الله - 00:43:49ضَ

وهذا الخطاب لي ولكم ايضا لكل انسان عاصي لكل انسان عنده تقصير في اكمال هدى الله عز وجل لكل فتاة متبرجة. ولكل شاب مدمن للحرام. ولكل انسان ما كان يعصي الله في خلواته يكفي اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم. اعطيتك السمع والبصر والعقل - 00:44:15ضَ

رزقا والحياة الرغيدة. اعطيتك يا ايتها الفتاة الجمال واعطيتك يا ايها الشاب المال. منحتك كل شيء وما زلت تعصيني ما زلت ترفض ان تقول سمعنا واطعنا ما زلت عاند اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم - 00:44:37ضَ

ثم قال لهم واني فضلتكم على العالمين. والمراد على عالمي زمانهم. اي في زمن في في قبر بيتة محمد صلى الله عليه وسلم في الازمنة الماضية كان بنو اسرائيل هم افضل البشر - 00:44:54ضَ

افضل العالم فضلهم الله على كل الانواع من البشرية التي كانت في ذاك الوقت الى ان جاءت امة محمد صلى الله عليه وسلم فاصبحت هي افضل الامم عند الله سبحانه وتعالى فهو يخبرهم كيف انه جاءت عليكم سنوات وعقود فضلتكم على الجميع على كل البشرية - 00:45:09ضَ

ثم يذكرهم بالتقوى مرة اخرى واتقوا يوما نلاحظ هنا التخويف خصوصا كما قلنا ان النبي عليه الصلاة والسلام كان مقيما الان في المدينة وحوله من اليهود طوائف واليهود سيبقون يعني المعركة بيننا وبينهم الان وفي المستقبل الى ان الله سبحانه وتعالى يعيننا باذن الله على القضاء عليهم - 00:45:31ضَ

شرقي النهر وهم غربيهم ستكون المعارك والملاحم في اخر الزمان. لكن الله سبحانه وتعالى يريد ان يقيم الحجة على الجميع الاسلام هو ليس فقط المخاطب به العرب. العرب والعجم واليهود وكل اجناس البشر. لكن اليهود هو قطاع كبير. فكان لابد من مخاطبته - 00:45:52ضَ

بهذه الخطابات لعل بعضهم يستيقظ واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفسي شيئا ما حدا بحمل عن حد ولا يقبل منها شفاعة ما حدا راح يستطيع يشفع لك اذا مت كافرا - 00:46:13ضَ

معرضا عن هدايات الله. ولا يؤخذ منها عدل. العدل هو الفدية ما حدا يوم القيامة رح يجي يفتدي نفسه من النار. يقول يا رب العالمين هذه مليون دينار مقابل ان اخرج من النار. ما في يوم القيامة قبول - 00:46:27ضَ

كل فدية ولا شفاعة ولا هم ينصرون ما حد راح ينصركم فهذه انذارات وعي ثم سبحانه وتعالى بدأ يذكرهم بتفاصيل النعم لما قال اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم بدأ يذكرهم بتفاصيل - 00:46:42ضَ

النعم واذ يعني واذكروا اذ اول نعمة انجيناكم من ال فرعون. فرعون ايش كان عامل فيكم يسومونكم سوء العذاب. يذبحون ابناءكم ويستحيون نساءكم. فرعون كان نازل تذبيح في ابناء بني اسرائيل. خوفا من ان يخرج منهم ذاك الذي نبئ انه سيقتل على يديه - 00:46:58ضَ

ويستحيون نساءكم. الان الاستحياء هل معناها ابقاء النساء على قيد الحياة؟ هذا تفسير وهذا احد المعاني التي اجدها اقرب. البعض قال لا احياء النساء هو سبيهن المهم الله عز وجل انجاهم من عذاب شديد - 00:47:18ضَ

فرعون استضعفهم واهلكهم وانزل بهم اشد العقوبات ايضا هذه رسالة لكل شعب من شعوب الارض يكون مستضعفا تحت طاغية. ثم ينجيه الله سبحانه وتعالى لكل شعب من شعوب الارض يكون مستضعفا تحت طاغية من الطغاة. ثم ينجيه الله عز وجل من هذا الطاغية - 00:47:35ضَ

اياك ثم اياك ان تتمرد على هدى الله. من نعم الله العظيمة عليك انجاك من هذا الطاغية. من هذا المستبد فمن شكرك لله ان تخضع لهداياته وان تكون متمسكا بقرآنه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم - 00:47:58ضَ

ولا تلقي هذه الشريعة وراء ظهرك بعد ان نجاك الله من المستبدين. من الظالمين وفي داركم بلاء من ربكم عظيم. كنتم في بلاء عظيم وانتم تقعون تحت استبداد فرعون ايضا من نعم الله سبحانه وتعالى - 00:48:15ضَ

وهذه نعمة الانجاء يعني كيف واذ نجيناكم من ال فرعون انه طريقة النجاة طريقة النجاة كانت طريقة مذهلة مهولة رأيتم يا بني اسرائيل معجزة امام اعينكم واذ فارقنا بكم البحر فانجيناكم - 00:48:31ضَ

واغرقنا ال فرعون وانتم تنظرون. يعني بنو اسرائيل رأوا من ايات الله الباهرة ما يجعل الانسان يخضع تمام الخضوع لله سبحانه وتعالى يعني انا واياكم ايها الاخوة والاخوات ربما لم نشاهد معجزات الا معجزة القرآن وحتى اكون منصف معكم ان اكثرنا هو يؤمن ان القرآن معجزة وباسم مش فاهم. القرآن بلاغة معجزة - 00:48:49ضَ

ما وجه الاعجاز لأ انت بنو اسرائيل رأوا معجزات حسية امام اعينهم رأوا البحر يفلق اتناشر فرق ويصبح يابسة هم يتجاوزونه ثم ياتي بعدهم فرعون لاجل ان يلحقهم في البحر يبلع فرعون - 00:49:11ضَ

وانتم تنظرون. يعني ربنا بيقول لهم انتم شايفين هذا امام اعينكم معقول انسان يتمرد على الله؟ بعد كل هذه المشاهدات معقول واحد فينا يرى معجزة واية من ايات الله تدل قطعا على ان هناك تدخل الهي - 00:49:30ضَ

وانه هاظا مش صنع الطبيعة وانه هذا ليس شيء عشوائي. لا لا هناك شيء مذهل حصل امامي معقول بعد ذلك تقودك نفسك الى ان تعصي هذا الاله وتتمرد. بعد هذا الانجاء العظيم وبطريقة عظيمة مذهلة مبهرة. ثم يقول ايضا - 00:49:46ضَ

واذ واذكروا واذ واعدنا موسى اربعين ليلة التي ذهب فيها موسى للقاء الله ثم بعد ذلك ماذا حصل؟ ثم اتخذتم العجل من بعده وانتم ظالمون. عبد العجل الذي صنعه السامري - 00:50:06ضَ

ومن نعم الله عليكم ثم عفونا عنكم من بعد ذلك لعلكم تشكرون ثم عفونا عنكم ان الله سبحانه تاب عليكم على الرغم من انكم ارتكبتم جريمة عظيمة. للتو انجيناكم من ال فرعون بعد سنوات الشدة - 00:50:21ضَ

بمجرد ان تجاوزتم البحر بدأتم بالشرك بدأتم بنقض المواثيق التي خلقتم من اجلها. ثم ذكرهم بنعمة اخرى. واذ اتينا موسى الكتاب والفرقان. موسى لما ذهب في الاربعين ليلة واخذ الالواح - 00:50:38ضَ

وفيها التوراة هذه نعمة نعمة عظيمة. ان يأتيك نبي معه كتاب يهديك نبي معه هدايات من الله من عالم الغيب الى عالم الشهادة. وهذه النعمة يا اخوان بين ايدينا ايضا. فان محمدا صلى الله يعني كما ان موسى اتى - 00:50:54ضَ

بالكتاب والفرقان. فان محمد صلى الله عليه وسلم اتانا بالكتاب والفرقان نعمة عظيمة جليلة. عيبا تعرض عنها وان ترفضها والا تتدبر فالله سبحانه لما يعدد النعم على بني اسرائيل تذكروا ايضا النعم الموجودة في حياتنا. واذ اتينا موسى الكتاب والفرقان لعلكم تهتدون - 00:51:11ضَ

واذ قال موسى لقومه يا قومي انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل. لاحظوا ايضا الطريقة التي تيب فيها على اسرائيل بسبب عبادتهم العجل وهذا فيه تفصيل اكثر في موضوع العجل قال يقوم انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا الى بارئكم - 00:51:31ضَ

كيف نتوب الى الله؟ ما هي التوبة المطلوبة منا؟ فاقتلوا انفسكم اقتلوا انفسكم ذلكم خير لكم عند بارئكم لاحظ ان بني اسرائيل وادي درس لنا لما عبثوا بهدايات الله واعرضوا - 00:51:51ضَ

عن الانصياع لله سبحانه وتعالى. فاول ما تجاوز البحر وقعوا في عبادة العجل الله عز وجل شدد عليهم من قبل هدايات الله يسر الله عليه. ومن اعرض عن هدايات الله وعبث بها شدد الله عليه - 00:52:11ضَ

وهم لما اعرضوا عن هدايات الله فعبدوا العجل كانت التوبة المطلوبة منهم توبة شديدة قال العلماء والمفسرون كان المطلوب منهم ان يحمل كل شخص سيفا او سكينا ويقتل الاخر وحدد لهم موسى عليه السلام - 00:52:28ضَ

ارضا وفي ساعة معينة ان يجتمعوا فيها ويبدأ يقتل بعضهم بعضا لما شددوا شدد الله عليهم. هذه قضية بدك تفهمها في حياتك كلما اعرضت عن الهدايات انت لا تكتسب سعادة - 00:52:45ضَ

وان كنت في الظاهر قد تنال بعض اللذائذ السريعة لكن سيعقبها الضنك بنو اسرائيل جمعوا في ارض وامروا ان يقتل بعضهم بعضا. حتى اذا كادوا ان يهلكوا حتى اذا كادوا ان يهلكوا - 00:53:03ضَ

دعا موسى ربه انه يا رب اعف اصفح حتى لا يهلك كل نسل بني اسرائيل الله عز وجل خلاص يعني بعد ساعة قال المعلم بعد بعد ساعة من القتل من قتل بعضهم بعضا امرهم ان يتوقفوا - 00:53:19ضَ

وكانت هذه التوبة اذا هو يذكرهم انه شدد عليهم لما هم عصوا وتمردوا وبعد ان شدد عليهم من نعمه سبحانه انه خفف عنهم انه خفف عنهم. بنو اسرائيل قوم متعبون اخواني - 00:53:34ضَ

بنو اسرائيل قوم متعبون. يعني مع انهم لاحظوا كل هذه الامور يفعلون ثم يحجمون. يرون الايات ثم يعرضون. يتوب الله عز وجل عليهم ثم يعودون للتمرد هذه العقلية الله عز وجل يحذرنا منها - 00:53:49ضَ

لا تتعبوا نبيكم كما اتعب بنو اسرائيل انبيائهم ثم قال سبحانه بعد ان حصل ما حصل معهم في قضية العجل. عادوا مرة اخرى للتمرد يا اخي انت تمردت على الله - 00:54:05ضَ

وجعل الله توبتك توبة مغلظة بالقتل حتى عفا عنك. مش الاصل انك تتعلم الدرس. يعني هكذا كيف تقول لتلميذ يخطئ كثيرا؟ يا اخي الاصل تتعلم الدرس ولا تعود تتمرد مرة اخرى حتى لا يعاقبك الله بنفس العقوبة المشددة - 00:54:19ضَ

لكن بنو اسرائيل واذ قلتم يا موسى لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرا. احنا يا موسى ما عدنا مقتنعين اصلا بقضية الايمان مش راح نصدقك. بدنا نرى الله عز وجل جهرا - 00:54:36ضَ

نراه باعيننا اخذ موسى سبعين رجلا من قومه كما جاء في سورة الاعراف ولما اقتربوا من الجبل اخذتهم صعقة من الله سبحانه وتعالى اخذتهم صعقة واغشاءة ان الله عز وجل شديده. قال فاخذتكم الصاعقة - 00:54:49ضَ

وايضا وانتم تنظرون لان موسى ذهب امامهم ليسمع كلام الله وهم لما ارادوا ان يقتربوا صعقهم الله وكان هذا درس قاسي ولكن كان في ايضا شهادة ان موسى عليه السلام لم يكذب - 00:55:08ضَ

عندما قال انه كلم الله وانه ذهب للقاء الله والا من اين اتتكم هذه الصعقة التي اهلكتكم جميعا وامام مرأى الجميع ثم بعثناكم من بعد موتكم مسمى الصعق هنا والاغماء موت - 00:55:26ضَ

ثم بعثناكم من بعد موتكم لعلكم تشكرون. مرة اخرى لعلكم تشكرون والشكر هنا هو الخضوع نشكر لله بمعنى تخضع له هنا لكن مرة اخرى بنو اسرائيل يناورون وظللنا عليكم الغمام - 00:55:40ضَ

وانزل لما كانوا في التيه الله عز وجل ظلل عليهم الغمام وانزل عليهم المن والسلوى تمام وهو طير ومادة قيل عسلية طيبة انزل عليهم سبحانه وتعالى الاطعمة والغمام كان يظللهم - 00:55:56ضَ

فقط المطلوب منهم ان يسمعوا لنبيهم. والا الطعام والشراب متوفر الطعام والشراب متوفر والغيم متوفر. وظللنا عليكم الغمام وانزلنا عليكم المن والسلوى كلوا من طيبات ما رزقناكم اشربوا تنوا بس اطيعوا ربكم - 00:56:16ضَ

وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون. وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون هذي مشكلتهم ظلموا انفسهم خادعوا انفسهم تمردوا على الهدى. هذا كله اخواني يجب ان لا ينفصل عن بداية سورة البقرة - 00:56:39ضَ

كيف نتلقى هدايات الله؟ وكيف كان نموذج بني اسرائيل في التلقي لهذه الهداية واذ قلنا ادخلوا هذه القرية. نموذج اخر ربنا امرهم ان يدخلوا الى بيت المقدس فكلوا منها حيث شئتم رغادا واتاح لهم ان يأكلوا منها حيث شئتم رغدا. بس طالب منهم شغلتين - 00:56:58ضَ

قال ادخلوا الباب سجدا. طلب منهم ان يدخلوا باب هذه القرية سجدا. اما سجود حقيقي او قال العلماء بخضوع لله سبحانه وقولوا حطة. يعني قولوا يا رب حط عنا ذنوبنا. شف يعني اعطاهم ادخلوا هاي القرية وكلوا منها حيث شئتم رغدا. ولاحظ نفس بعد - 00:57:17ضَ

ادم وحواء. يعني ادم وحواء ربنا اعطاهم الجنة. كلوا منها حيث شئتم ايضا رغدا لكن في شجرة ما تقربوهاش. وادم اخطأ فيها. فترك مع انه كل المساحة كانت متاحة. بنو اسرائيل كانهم لم يتعلموا - 00:57:37ضَ

من الدرس وعادوا لممارسة نفس الخطأ. الله يقول لهم ابحت لكم بيت المقدس. ادخلوا علي وابحت لكم طعامه وشرابه. كلوا حيث حيث شئتم رغدا بس شغلتين ادخلوا بابها باب بيت المقدس خاضعين - 00:57:53ضَ

وقولوا يا رب حط عنا ذنوبنا. في اسهل من هيك شي ؟ ليس المطلوب شيء كبير نغفر لكم خطاياكم مش مشكلة وسنزيد المحسنين يعني غير المغفرة سيزيدكم الله عز وجل كل من كان منكم اكثر اقبالا واحسانا سيزيده الله سبحانه وتعالى - 00:58:11ضَ

قال فبدل الذين ظلموا للاسف للاسف تمردوا مرة اخرى. فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم واصبحوا يستهزئون بكلمة حطة فكانوا يقولون حنطة في شعيرة حنطة في شعيرة عبث واستهزاء تهكم بالدين. تخيل واحد تجيه هداية - 00:58:30ضَ

ان الله يتهكم بي وهذا يوجد في مجتمعاتنا اليوم. انه تتكلم الشخص عن شعيرة من الشعائر عن اللحية عن النقاب عن شعيرة من شعائر الله يبدأ يتهكم بها ويستهزأ بها. فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم - 00:58:51ضَ

العقاب كان جاهز. فانزلنا على الذين ظلموا رجزا من السماء عقوبة وعذاب من السماء. بسبب هذا الفسق بما كانوا يفسقون. انتم المتمردون انتم قوم عصاة انتم تخرجون عن شرائع الله سبحانه - 00:59:08ضَ

واذ استسقى موسى لقومه القصص تتلى واذا استسقوا موسى لقومه طلب السقيا لقومه في زمن التيه نضرب بعصاك الحجر. حجر امام اعينكم فانفجر من هذا الحجر اثنتا عشر اثنا عشر اثنتا عشرة عينا على عدد اسباط بني اسرائيل - 00:59:23ضَ

قد علم كل اناس مشربهم. كل قبيلة عرفت انها تذهب الى هذه العين. والقبيلة الثانية تذهب الى العين الاخرى كلوا واشربوا من رزق الله. والمعجزات الباهرة تترى امام اعينكم طب شو المطلوب؟ ما تفصلوا في الارض - 00:59:41ضَ

ولا تعثوا في الارض مفسدين بنو اسرائيل ما عجبهم الاقتصار على المنوي السلوى وعلى هذا الماء في زمن واذ قلتم يا موسى لن نصبر على طعام واحد. والله نحن ما بعجبنا ان نبقى على الما والسلوى. وعلى المياه التي تخرجها لنا من هذا الصخر - 00:59:56ضَ

نحن بدنا نرجع للطعام الذي كنا نألفه في مصر. الثوم والبصل والفول والحمص ادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقصائها وفوق مثل الفقوس وفومها وعدسها وبصلها - 01:00:14ضَ

وموسى تعب تعب مع هؤلاء فقال اتستبدلون الذي هو ادنى الذي هو خير. ربنا بينزل عليك من وسلوى شيء جاهز بشهي كما يقول والمياه تأتيكم وظللنا عليكم الغمام. اتستبدلون الذي هو ادنى بالذي هو خير؟ ما دمتم بهذه الدناءة - 01:00:29ضَ

مصرا انزلوا على اي بلد. على اي منطقة من المناطق التي حولكم فان لكم ما سألتم الثوم والبصل والفول هذه ليست نبتة نادرة. تجدونها في اي مكان انتم قوم لا تستحقون التكريم. روحوا احرثوا وازرعوا واتعبوا وكلوا من جني ايديكم. فانتم لا تستحقون هذه الكرامات. من الله سبحانه وتعالى - 01:00:45ضَ

وضربت عليهم الذلة والمسكنة. الله عز وجل ضرب يعني الزمهم انهم اذلاء. ذليل يلهثون خلف الدنيا حتى اليوم. وان كانوا يملكون ما يملكون. هم اذلاء لان همهم شهوات والاموال والدنيا. وباء - 01:01:05ضَ

بدل ما يرجعوا برضا من الله انهم سمعنا واطعنا وباءوا بغضب من الله لماذا كل هذا؟ عدم استقبال هدايات الله بسماعنا واطعنا ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله وزادوا في التمرد لدرجة انهم قتلوا الهدى وهم الانبياء. يعني لاحظ هو مش فقط كفر بالهداية. بل قتل صاحبها - 01:01:21ضَ

ويقتلون النبيين بغير الحق الخلاصة ذلك بما عصوا كانوا يعتدون لما مارسوا سمعنا وعصينا وتجاوزوا الخطوط الحمر عاقبهم الله هذه رسالة مبطنة ايضا لامة الاسلام. احذروا تجاوز الخطوط الحمر الحقيقة لا اريد ان اطيل اكثر من ذلك. نكتفي اليوم ان شاء الله بهذا القدر حتى لا نزيد على الساعة. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا. وارزقنا علما نافعا يا ارحم الراحمين. وصل - 01:01:45ضَ

اللهم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم - 01:02:13ضَ