Baheth

بسم الله طيب السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته حياكم الله والاخوات في هذا المجلس الجديد في البداية نتأكد من جودة الصوت قبل ان نحلق نعطيهم وقت يجتمع من كتب له ان يحضر معنا - 00:00:02ضَ

جيدة مشايخنا على البث المباشر هو فقط لو احد الاخوة يعطينا اشارة جيدة لا حول ولا قوة الا بالله لا حول ولا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى. والصلاة والسلام على النبي المصطفى صلاة تترى - 00:00:35ضَ

وعلى اله وصحبه ومن لنهجه اقتفى. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا ارزقنا علما نافعا يا ارحم الراحمين حياكم الله يا اصحاب سورة البقرة. في مجلس يتجدد بنا في شهر رمضان - 00:01:11ضَ

للتعليق على هدايات هذه السورة والمعاني العظيمة التي يتربى عليها المؤمن وهو يتدارسها ويعيش فيها مقطعا مقطعا. وكيف تبني هذه السورة العبد المؤمن شعار اسلمت لرب العالمين بشعار سمعنا واطعنا - 00:01:24ضَ

سورة البقرة التي تمثل نموذجا فريدا من ايات الله سبحانه وتعالى في الجمع بين النظرية والتطبيق وبين تأسيس القواعد ثم تطبيقات العملية والخطوات الواقعية لها وهكذا القرآن. القرآن يعلم الانسان المؤمن كيف يخرج القواعد والافكار من حيز - 00:01:43ضَ

الى حيز العمل والتطبيق لذلك كان الجزء الاول الذي عشناه هو تأسيس لمفهوم الاستسلام لله. وان الانسان محتاج لهدايات الله سبحانه وتعالى. وانه في اللحظة التي اخطأ فيها ادم عليه السلام فترك الهداية في جزئية معينة هبط من جنة الخلد الى دار الدنيا. وبدأت مكابدة - 00:02:04ضَ

ثم ذكر الله عز وجل بني اسرائيل باعتبارهم اعظم واطول نموذج بشري اعطي اليهم هدايات ونبوات ورسل ورسالات. وكيف كان التلقي هؤلاء للهدايات الالهية بالمماحكة والمجادلة وقتل الانبياء وتبذير شرائع والتلاعب بشرع الله الى ان سحب الله النبوة والتفضيل منهم. واعطاه لامة محمد صلى الله عليه وسلم. فكان لا بد وان توعظ هذه - 00:02:26ضَ

الامة بضرورة التسليم للهدايات والا يخطو على خطى بني اسرائيل في استقبال شرائع الله سبحانه وتعالى وان يكونوا على خطى ملة ابراهيم اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين. ثم بدأ الجزء الثاني من سورة البقرة يعطينا التطبيقات العملية. وكيف امتحن الله الصحابة - 00:02:52ضَ

استقبال هذه الهدايات باعتبارهم اول متلقي لها من امة محمد صلى الله عليه وسلم. فكان اختبار تحويل القبلة. وكيف اختلفت النفوس تجاه موضوع تحويل القبلة. ورصد القرآن ذلك تفصيليا. ثم القرآن في كل فترة يذكرنا ما دام هناك هدايات فلا بد وان - 00:03:12ضَ

تحمل المؤمنون هذه الهدايات الى الناس كافة. واذا حملنا الهدايات الى الناس كافة فلابد من صراع مع اهواء البشر وهذا الصراع سيكون فيه مقاتلة ومدافعة فيذكرنا القرآن دوما ومن يقتل ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات ولنبلونكم بشيء من الخوف - 00:03:32ضَ

تجويع ونقص من الاموال والانفس والثمرات. ثم بعد ذلك تأتي جملة من الاحكام التطبيقية التي ينبغي ان نتلقاها بسمعنا واطعنا. سواء احكام الطعام احكام القصاص احكام الوصية الحج. ثم مرة اخرى تعود سورة البقرة. لتذكر اهل الايمان بضرورة يا ايها الذين امنوا ادخلوا في - 00:03:52ضَ

كافة وتبين ان بني اسرائيل بدلوا نعمة الله من بعد ما جاءتهم. وان وان اكثر الناس عند نزول الشرائع والهدايات يتنكبون عنها وهدى الله الذين امنوا لما اختلفوا فيه من الحق باذنه. ومن حمل الهدى سيقاتل عليه. ومن حمل الهدى سيقاتل - 00:04:12ضَ

عليه ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يأتيكم مثل الذين خلوا من قبلكم مسكم البأساء ثم بعد ذلك تأتي سورة البقرة بتشريعات اخرى في سلسلة الهدايات الالهية. فتكلمنا عن البذل بالمال وقواعد البذل بالمال والبذل - 00:04:32ضَ

بالانفس وقواعد البذل بالنفس والجهاد في سبيل الله. ثم تكلمنا عنه ويسألونك عن الخمر والميسر. الى ان اخذتنا سورة البقرة الى معالجة احكام الاسرة باعتبار احكام الاسرة من اهم واخطر الاحكام التي تحتاج الى احكام في حياة الناس. متى استقرت الاسر - 00:04:49ضَ

صلحت الامة ومتى فسد بناء الاسر فسدت الامة. فلذلك كان هناك عناية تفصيلية في سورة البقرة بذكر الهدايات الهية في اختيار الزوجة ابتداء واختيار الزوج ثم كيف يتم احكام موضوع المعاشرة الزوجية وفق القواعد الفقهية الرصينة. الى ان ذكر الله سبحانه وتعالى احكام الفراق في حال لم يتسنى لهذا - 00:05:08ضَ

الاسرة ان تكتمل فكيف يكون الفراق باحسان وباحترام وبتقدير وبمعرفة الحقوق لئلا يكون الطلاق سببا في نشر الى البغضاء في المجتمع. عجب عجاب والله في سورة البقرة. ودائما ما تعلمنا سورة البقرة الوازع الداخلي. واتقوا الله واعلموا انكم ملاقوه - 00:05:34ضَ

عندما تطبق احكام الشريعة انت لا تطبقها لان هناك من يقف فوق رأسك من البشر. انت تطبقها لانك تعلم انها هدى ونور وتعلم ان هناك اله سيحاسبك على كل تفصيل من هذه التفصيلات التي علمك اياها. انتهى بنا الحديث ايها الكرام الى - 00:05:54ضَ

فراق الزوج لزوجته لكن ليس بسبب الطلاق. وانما بالسبب الاخر الطبيعي الدنيوي الا وهو الوفاة الحياة الزوجية تنتهي اما بطلاق او وفاة وفاة احد الاطراف. وهنا سنتكلم عن وفاة الزوج والاحكام المتعلقة بالزوجة بعد وفاة زوجها. فيقول - 00:06:14ضَ

سبحانه وتعالى بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا من المعلوم في الفقه ان المرأة اذا مات زوجها عليها ايضا عدة كما ان المطلقة لها عدة اخذناها في الدرس الماضي ثلاث حيضات - 00:06:37ضَ

الا ان تكون حاملا حتى تضع حملها. كذلك المتوفى عنها زوجها. عليها ان تعتد وهذه العدة قالوا هي احتراما للزوج المتوفى هذه عدة شرعها الله احتراما لزوج المتوفى. تخيل ان الزوج بمجرد ان يموت زوجها في اليوم الثاني تتزوج شخصا اخر - 00:06:56ضَ

يعني المشاعر الانسانية قد تستبشع ذلك. وترى فيه كأن هذه الزوجة يعني انت بمجرد ان انتهت من زوجها السابق اذا بها تتشوف الى رجل اخر. فالاسلام يعلم احترام المشاعر معلم احترام المشاعر خاصة كما قلنا ان حق الزوج - 00:07:17ضَ

وصاحب القوامة كان على هذه المرأة وهو الذي يرعاها وينفق عليها ويدير شؤونها. هذا هو الاصل. ان يكون الزوج حنونا عطوفا منفقا مربيا مصلحا لشؤونها. فبمجرد ان مات ليس من اللائق مباشرة ان تستعجل بالتشوف الى الى رجل اخر - 00:07:37ضَ

وعلمنا الله سبحانه ضرورة ان تعتد المرأة كم عدة المتوفى؟ اربعة اشهر وعشرة ايام ولاحظ التعبير القرآني الجميل عن العدة قال يتربصن بانفسهن كان بالامكان ان يقول يتربصن اربعة اشهر وعشرة بدون زيادة بانفسهن. قال لكن لماذا زيدت في الاية يتربصن بانفسهن - 00:07:55ضَ

قال العلماء لان كثيرا من النساء تحاول ان تتفلت من العدة كثير من النساء لما يتوفى عنها زوجها تتضجر تقول اربعة اشهر وعشرة ايام كثيرة نلاحظ كيف عدم استقبال هدايات الله - 00:08:20ضَ

كثير من الانثيات تضعف في هذا المقام فتحاول ان تتفلت وتتخلص منها او على الاقل ان تخالف شروطها لان شروط العدة عدة الوفاة ان المرأة تمكث في بيت زوجها وان لا تتجمل وتتزين حتى تنتهي الاربعة اشهر وعشرة ايام - 00:08:37ضَ

كثير من النساء وهذا واقع وكثير ما تأتينا اتصالات. هل يجوز لي يا شيخ في فترة عدة الوفاة ان اخرج الى صديقاتي والله شعرت بالضجر والملل؟ هل يجوز لي ان اخرج - 00:08:55ضَ

في بيت ابني كذا وكذا حتى اخد فسحة. بتكلم معنا بعض الابناء. بصير يا شيخ اخذ امي مثلا نطلع نتفسح في طرقات وشوارع. ثم بعد ذلك اعيدها لانه في نوع من الملل - 00:09:05ضَ

الله سبحانه وتعالى يريد ان يربي النفوس السمع والطاعة عليكن ايها النسوة ان تتربصن بانفسكن. يعني امسكي نفسك امسكي نفسك اربعة اشهر وعشرة ايام دون تضجر او على الاقل تفلت من احكام الله سبحانه وتعالى. اذا يتربصن بانفسهن - 00:09:17ضَ

دلالة على ضرورة التماسك والالتزام ونثبت ثبت نفسك لا تستعجل الخروج من هذه العدة. طيب فاذا بلغن اجلهن اي اذا انتهت الاربعة اشهر وعشرة ايام فلا جناح عليكم ولاحظ عليكم ها عليكم فيما فعلنا بانفسنا - 00:09:40ضَ

الخطاب لمن فلا جناح عليكم الكلام هنا عن اولياء المرأة وهي مرأة بعد ان يتوفى عنها زوجها تنتهي العدة ترجع لبيت اهلها. صح ولا لا نعود الى بيت اهلها من بقي منهم الى ابيها وامها واخوانها. فالله يقول للاب والام ولاخوانها - 00:09:59ضَ

عليكم فيما فعلنا في انفسهم المراد يعني اذا اردنا ان يتزوجن شخصا اخر اذا تقدم لها رجل اخر الان يريد ان يتزوجها لا جناح عليكم ان تعطوها المساحة واذا لم طب واذا لم ترغب بالزواج؟ - 00:10:21ضَ

اصبح الثيب والثيب هي صاحبة قرارها. فلها ان تتزوج اذا جاءها الكفاءة ولها ان ترفض الزواج وليس لاوليائها هنا ان يجبروها. لانه خلص هي صاحبة قرارها المرأة الثيب بخلاف البكر. الخلاف فيها في الاجبار - 00:10:39ضَ

عدم الاجبار. اما الثيب صاحبة قرار اذا ارادت تتزوج مرة اخرى من كفاءة وجاء لها كفاءة لها ان تفعل ذلك. وفي نفس الوقت اذا ارادت ان تبقى بدون زواج فهي صاحبة قرار. طبعا ما لم - 00:10:56ضَ

يظهر منها الفساد فور تكون قضية مصلحية اخرى ينظر اليها الفقه الاسلامي. المهم فلا جناح عليكم يا اولياء هذه المرأة فيما فعلن في انفسهن معروف يعني هي صاحبة القرار بس بشرط ما هو؟ - 00:11:09ضَ

ان يكون قرارها بالمعروف اي شيء يرتضيه الاسلام قرارا بالمعروف. يعني شيء يرتضيه الاسلام وهذا تقييد مهم. لانه اذا اتخذت هي قرارا من القرارات لكنه يخالف شريعة الاسلام لأ هنا لاوليائها ان يتدخلوا - 00:11:25ضَ

يعني انت كاب او كاخ اختك الثيب هي صاحبة قرارها. بس متى تبقى صاحبة قرار؟ ما دام قرارها ضمن المعروف شرعا المقبول. اما اذا اتخذت قرارا في المقبول شرعا. لأ للاولياء ان يتدخلوا ويجبروا الثيب على شرع الله سبحانه وتعالى. طيب - 00:11:43ضَ

هناك طبعا تفصيلات فقهية لست في صدد الاشارة اليها لان هنا الاصل ان يكون مرورا سريعا. ثم قال والله بما تعملون لاحظ دايما الوازع الايماني بالنهاية انت يا ايتها الثيب - 00:12:05ضَ

قبل ما تنظري الى ابيك واخوانك عليك ان تنظري الى نظر الله اليك وان الله خبير بكل ما تفعلينه ولو لم ينظر الناس اليك. ثم قال ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم - 00:12:18ضَ

في انفسكم الان المرأة التي توفي عنها زوجها خلال فترة العدة يمكن هناك شخص من بعيد يريد ان يتزوج بها صحيح هي الان في فترة عدة الوفاة قد يكون احد الرجال تشوفت نفسه ان يتزوج هذه - 00:12:33ضَ

المرأة وهي الان في فترة العدة هل يجوز للرجل ان يذهب الى امرأة في فترة العدة؟ خلال الاربعة اشهر وعشرة ويقول لها اريد ان اتزوج منك بعد انتهاء العدة لو ان يصرح لها بهذا - 00:12:53ضَ

لا يجوز والمرأة تعتد عدة الوفاء لا يجوز لاي رجل ان يأتي لها ويقول انا بعد ما تنتهي عدتك اريد الزواج منك. هذا التصريح حرام انه احنا حكينا الاربعة اشهر - 00:13:11ضَ

يعني نوع من الاحترامية للزوج الميت يجي رجل جديد ويقتحم خلال العدة ويقول لها بدي اتزوجك هذا يخالف ادبيات هذه المرحلة فيقول الله ولا جناح عليكم فيما عرضتم لا يجوز لها كأن تصرح لها. لكن يجوز لك ان تعرض لها. ما معنى ان تعرض لها - 00:13:26ضَ

خلال فترة عدة ان تعرض لها يعني ان تقول لها آآ مثلا وهي فطرة العدة رأيتها في مكان او بطريقة ما الله اعلم او اوصلت لها الخبر عن طريق النساء. انه والله في هناك شخص يرغب بالزواج بامرأة صالحة - 00:13:49ضَ

او انك مثلا واجهتها فقلت يعني ان شاء الله ربنا يرزقني زوجة صالحة. بدون ما انك ايش؟ تقول اريد ان اتزوجك. لا اشارة سريعة. والله انا ابحث عن زوجة صالحة ربنا يقدرنا ان شاء الله. هي ستفهم الرسالة - 00:14:08ضَ

من بعيد انك تعرض انك تريد ان تتزوجها. بس ما بصير تصرح صراحة الله اجاز التعريض ولم يجز التصريح. ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء هذا الكلام اذا عن فترة العدة - 00:14:22ضَ

او اكننتم في انفسكم الحالة الاخرى انه انت لا تريد ان تصرح الان ولا تعرض الان. لكن تريد ان تصرح بعد انتهاء العدة. برضه هذا خيار اخر يعني سواء احببت ان تعرض خلال فترة العدة - 00:14:39ضَ

او اضمرت في نفسك اكننتم في انفسكم يعني اضمرت في نفسك انك بدك تتزوجها لكنك ستصرح بهذا متى؟ بعد انتهاء العدة برضو هذا خيار. اذا اما ان تعرض خلال العدة - 00:14:55ضَ

او تبقي هذه القضية في نفسك وتنتظر انتهاء العدة لتصرح بها طيب ثم شف الله عز وجل الذي يعرف ويعلم طبيعة الضعف الانساني. يقول علم الله انكم ستذكرونهن هذا نوع من التعليل. لماذا اذن الله لنا ان نعرض بالخطبة - 00:15:10ضَ

خلال فترة العدة قال علم الله ضعف الانسان وان هذا الرجل الذي يتشوف الى الارتباط بهذه المرأة المعتدة خلال الاربعة اشهر وعشرة ايام سيبقى نفسه تحوص وتلوص بده يوصل لها المعلومة انه يريد الارتباط بها قبل ان تفوته او يتقدم رجل اخر - 00:15:31ضَ

يقول سبحانه علم الله يعني علم الله ضعفكم وانكم اذا تشوفتم الى امرأة معينة صعب تستنى اربعة اشهر وعشرة ايام تضلك ساكت تماما فلذلك اعطاك فسحة التعريض لذلك اعطاك فسحة التعريض. لانه يعلم انك ستذكرها. وانه صعب تضبط لسانك اربعة اشهر. فقال علم الله انكم - 00:15:54ضَ

تذكرونهن هناك كلمة هنا مقدرة هذا ما يسمى دلالة الاقتضاء في اصول الفقه علم الله انكم ستذكرونهن فاذكروهن فاذكروهن ما عنده مشكلة فاذكروهن بس ايش تعريضا هذا الذي فهمناه. علم الله ان الانسان الذي يريد الزواج من امرأة سيذكرها سيذكرها. علم الله انكم ستذكرونه - 00:16:19ضَ

فاذكروهن. هذا هو التقدير في الاية لكن كيف تذكرهن خلال فترة العدة فقط بالتعريض. اذا قال ولكن لا تواعدهن سره ايش يعني لا تباعدوهن سرا؟ فيها نقاش كثير خلاصة ما اريد ان اقوله يعني لا تعدها بالزواج صراحة في السر. يعني لا تبعث لها رسالة سرية ما حداش شايفها - 00:16:44ضَ

تعدها بالزواج لانه هذا صار ايش تصريح طب ليه كأن الاية فيها نوع من التكرار كان البعض يقول اليس هذا هو نوع من التكرار لما سبق الحقيقة اخواني الله سبحانه وتعالى يزيد الامر وضوحا هنا لان كثيرا من الشباب - 00:17:08ضَ

يعني يحاول ان يجد مبررا بنفسه في الوصول للمرأة ولذلك الاية تريد ان تفصل بالتفصيل كيف يجوز ان تخاطب المرأة اثناء عدة الوفاة؟ حتى لا تضحيا وهكذا. لأ انا يا شيخ انا بس بعت لها رسالة لأ انا بس يعني عن طريق فلانة - 00:17:26ضَ

الله يعرف ضعفك. وانك تحاول ان تعطيها المعلومة انك تريد الارتباط بها. لكن احذر ان تواعدها يعني ان تعدها بالزواج برسالة سرية من خلال مبعوث تبعثه لها او رسالة بينك وبينها على اليوم على السوشيال ميديا احذر - 00:17:46ضَ

ان تواعدوهن على وجه السر الا ان تقولوا قولا معروفا الشيء الوحيد الذي يمكن تفعله سرا ما هو؟ ما هو فقط التعريض؟ الا ان تقولوا قولا معروفا قالوا هو نفس التعريض. ما هو القول بالمعروف؟ كما قلت انك تبعث لها رسالة اما من خلال شخص او انثى او من خلال - 00:18:08ضَ

مواجهة حصلت بينك وبينها ان تقول قولا معروفا. يعني والله انا ارغب الزواج بامرأة صالحة والله ما شا الله سمعنا انك من الصالحات خلص هي وصلت الرسالة هكذا يكفي تمام او انا ابحث عن شيء يعني يسترني ان شاء الله في الدنيا امامها تتكلم - 00:18:30ضَ

وان شاء الله سمعنا انك وجه سترة. هذا كله يسمى ايش ؟ قولا معروفا. انا ما صرحت لكنها فهمت. طيب ولا تعزموا عقدة النكاح تأكيد لا تكتب ولا تشرع في عقد النكاح مع هذه المعتدة حتى يبلغ الكتاب اجله. ايش يعني الكتاب؟ يعني عدة - 00:18:47ضَ

حتى تنتهي عدة الوفاة. ما بصير تعقد على المرأة خلال عدتها. ثم الله عز وجل يقول واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم احذروه هذا تنبيه على ماذا؟ الله كأنه يقول اذا انا - 00:19:09ضَ

اعرف ما في نفسك فلا تظن انني لن اعرف المواعدات السرية التي يمكن ان تفعلها مع هذه المرأة يعني كانه يهدده يقول انا اعرف لماذا تفكر هل تظن انني لن اعرف - 00:19:25ضَ

برسالة سرية ارسلتها اليها وصرحتها بالزواج فاياك ان تدخل في مربع العمل في الانفاق العمل في السر. لان الله يعلم خطراتك وافكارك وكل شيء عنده واضح واعلموا ان الله غفور حليم. لماذا هنا انتهى بالغفور الحليم - 00:19:41ضَ

لان بعض الناس يضعف عن التمسك باحكام الله الله يقول يعني القرآن بيهدد لكنه يفتح باب التوبة. يعني واذا سقطت في شيء من هذه الاخطاء ولوثت نفسك بشيء منها وتب الى الله. فالله يغفر - 00:20:02ضَ

ويحلم باصبر يعطيك مرة بعد مرة لعلك تتوب. طيب ثم قال الان انتهينا من موضوع عدة الوفاة سنعود الى موضوع طلاق قال سبحانه لا جناح عليكم ان طلقتم النساء ما لم تمسوهن او تفرضوا لهن فريضة - 00:20:17ضَ

ما معنى لا جناح عليكم هنا قال كثير من المفسرين يعني لا مهر عليكم نفى الجناح يعني نفى المهر يقول لا مهر عليكم يعني لا جناح في الا تدفعوا شيئا - 00:20:36ضَ

من المهر اذا طلقتم النساء متى الرجل اذا طلق المرأة الرجل اذا طلق المرأة ليس عليه ان يدفع مهرا اذا اجتمع امران اذا طلقها قبل ان يدخل بها ولم يكن حدد المهر - 00:20:51ضَ

يعني اسحاق تزوج امرأة تمام؟ صار ايجاب وقبول. زوجناك زوجناك لكن اسحاق لم يدخل بها ولم يحددوا مهرا بعد شغلتين ما صار. لم يتم ذكر المهر ولم يتم الدخول اسحاق طلق هذه المرأة - 00:21:17ضَ

في هذه الحالة بالتحديد ليس على اسحاق ان يدفع مهرا ابدا لانه ليس هناك دخول ولا تحديد مهر اذا اختل احد الامرين اذا حصل هناك دخول ولو لم يتم تحديد المهر. او العكس - 00:21:37ضَ

حصل تحديد مهر وطلق قبل ان يدخل. لأ في هذه الحالة المطلق عليه ان يدفع المهر لكن بالتفصيل الذي سيأتي اذا المطلق في هناك حالة ما عدا يدفع المهر للمرأة اللي طلقها. شو هي؟ - 00:21:55ضَ

اذا طلقها وهو لم يدخل ولم يفرض ولم يحدد مهر اذا اختل احد الشرطين بان كان دخل بها حتى ولو لم يفرض مهرا او طرد بحرا ولو لم يدخل بها. لأ هنا عليه ان يدفع المهر بالتفصيل الذي سيأتي. لذلك قال لا جناح عليكم في الا تدفعوا المهور للنساء - 00:22:13ضَ

اذا طلقتم هؤلاء النساء ما لم تمسوهن او تفرضونهن فريضة فاذا مسست ادب القرآن. المس هنا ما هو؟ الجماع. لكنه عبر عن الجماع بماذا بانه مس جناية حتى لا يصرح - 00:22:36ضَ

ويعلمنا الله الادب في الكناية عن هذه الامور طبعا يأخذ حكم الجماع عند الفقهاء الخلوة الخلوة التامة تأخذ حكم الجماع لكن هذا بس اشارة سريعة طب اذا كنت انا من اصحاب هذه الحال اذا طلقت امرأة وانا لم امسها ولم افرض لها مهرا - 00:22:55ضَ

انا ما في علي مهر خلص بتروح المرة عبيت اهلها. بس بتروح هيك ببلاش تماما تماما لأ من باب تطييب خاطرها قال سبحانه ومتعوهن على الموسع قدره وعلى المقتر قدره متاعا بالمعروف. الان هاي المرأة ذهبت الى بيت اهلها بدون مهر - 00:23:15ضَ

لكن يجب عليك من باب احترام المشاعر يجب عند الجمهور ان تعطيها هدية عم تعطيها ايش سماها ربنا متاع هذه الهدية كم مقدارها العرف هو الذي يحددها. اذا كان ربنا موسع عليك وانت رجل ثري اعطيها هدية باسم شوي. قالوا اعطيها خادم هكذا قالوا - 00:23:32ضَ

يعني اعطيها مثلا سيارة يا شيخ طيب على الموسع قد من هو الموسع؟ الغني. الغني المقتدر بعطيها هدية ممتازة وعلى المختر اللي هو الفقير بعطيها هدية على قد حاله. ممكن يعطيها جوال ها يعطيها مثلا عطر يعطيها ملابس - 00:23:55ضَ

معينة. قال وعد المقطر قدره. قال متاعا بالمعروف. اذا هذا المتاع بالمعروف ولا يحمد الانسان فوق طاقته. لكنه ايش؟ صح هو متاع وهدية بس هو حق على المحسنين شو سمى - 00:24:14ضَ

حق يعني هاي الهدية سنة ولا واجب؟ واجب عند الجمهور. واجب وقال على المحسنين يعني من سيمتثل هذا الواجب اللي بعرف الاحسان. بعرف اخلاق الجميلة. ثم قال وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة. اما اذا طلقت زوجتك - 00:24:28ضَ

قبل ان تمسها لكن كنت حددت مهرا؟ اسحاق نرجع لاسحاق. اسحاق تزوج امرأة وتم تحديد المهر على خمسة الاف دينار قبل ان يدخل اسحاق بهذه المرأة طلقها اذا هو لم يدخل لكن المهر تم ذكره. اه لأ في هذه الحالة اذا طلقت يا اسحاق عليك ان تعطي المرأة - 00:24:49ضَ

نصف المهر عليك ان تعطيه ايش نصف المهر لذلك قال فنصف ما فرضتم اي نصف المهر الذي تم تحديده. اذا كان خمسة الاف كم ستعطي الفين وخمس مئة بعدين هذه القاعدة - 00:25:16ضَ

القانونية خلينا نسميها القانونية الشرعية لكن ربنا بيعلمنا برضه ايش نكون محسنا. يعني احيانا يقول لك القانون شيء والفضل والاحسان شيء اخر. قال الا ان يعفونا او يعفو الذي بيده عقدة النكاح - 00:25:31ضَ

ما معنى هذا الكلام الان كقانون شرعي عليك انك تعطيها نصف المهر الا اذا هي حبت تسامحك وقالت لك خلص ما بديش اشي منك انت مش ملزم او العكس اذا انت كزوج الذي بيد عقدة النكاح من هو؟ الزوج. او انت كزوج - 00:25:48ضَ

لما طلقت حكيت لها انا ما راح اخذ منك نصف المهر واعطيكي نصف المهر. لا انا راح اعطيك كل المهر كرامة لالك كيف ربنا بيعلمنا الاخلاق الاجتماعية. هسا انت الواجب عليك نصف المهر. عاد اذا هي سامحتك وقالت ما بدي شي - 00:26:10ضَ

او انت تفضلت وقلت لها لأ انا راح اعطيك الخمس تالاف كاملة جزاك الله خير هذا احسان والله عز وجل يحب المحسنين. اذا الا ان يعفونا اي هؤلاء النسوة عن حقهم او يعفو الذي بيده عقدة النكاح فيعطيها المهر كاملا. ثم - 00:26:26ضَ

وان تعفو اقرب للتقوى وكأن الخطاب هنا قال غلب فيه الرجال على النساء يعني المرأة في العادة تضعف انت كرجل حاول انك تعفو عن كل المهر وتعطيها اياه وان تعفوا ايها الرجال - 00:26:41ضَ

اقرب للتقوى. يعني اقرب لتحصيل جبر الخواطر انت في النهاية المرأة سبحان الله اذا طلقت امورها بتكون اصعب من الرجل صح؟ يجد يتزوج لكن المرأة اذا طلقت خاصة قبل الدخول - 00:26:59ضَ

يعني بينكسر خاطرها انكسار كبير بالتالي انت ايها الرجل كن المبادر للعفو والعفو هنا ان تعطيها المهر كاملا وان تعفوا اقرب للتقوى لتحصل التقوى والصيانة من الاخطاء منك او منها لانه اذا ما صارش عفو في العادة بتصير مشاحنات - 00:27:17ضَ

لكن اذا اردنا ان نتقي المشاكل اقرب للتقوى. اتقاء المشاكل. اتقاء تنافر النفوس. العفو يساعد على حصول هذه التقوى. ثم قال ولا تنسوا الفضل بينكم يعني في النهاية في نوع من الفضل قد يكون حصل بينك وبينها - 00:27:37ضَ

ونوع من العشرة المبدئية صح انت ما دخلتوش لكن في نوع من العشرة المبدئية في احترامات حتى في المجتمع المسلم لا تنسوا هذا الفضل بينكم هذا الانسان لما ينسى الفضل بصير يدقق - 00:27:54ضَ

لكن لما يكون عارف طبيعة الشخص اللي امامه انه جيد. وهي عارفيتني واني جيد. معرفتنا بالفضل السابق يساعدنا على المعروف اللاحق ثم قال ان الله بما تعملون بصير. انا مستعجل انه قصة طالوت بتنتظرني وهي قصة محورية عندي لازم امر عليها. ان شاء الله اليوم - 00:28:08ضَ

حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين ان خفتم فرجالا او ركبانا فاذا امنتم فاذكروا الله كما علمكم ما لم تكونوا تعلمون. لماذا تم ذكر الصلاة في اثناء احكام الطلاق والعدد - 00:28:27ضَ

عجيب هذا الالتفات القرآني واحنا في احكام العدة وبدنا عدة الوفاة وعدة المطلقة ونعطي مهر وما نعطيش مهر. ومشاكل وخصومات ولا تنسوا الفضل بينكم. فجأة في داخل دير بالك ع صلاتك - 00:28:42ضَ

قالوا لان كثرة المشاكل الاسرية والحياتية هي مظنة تضييع الصلوات الجماد القرآني كثرة المشاكل والخلافات الاسرية. وبالدوا مهر وفي خلاف وفي محكمة عند فلان وفي محكمة. والمرة رافعة قضية وانا رافعة وبدها - 00:28:57ضَ

كثرة المشاكل الاسرية والخلافات الحياتية هي مظنة ايش انك تضيع الصلاة ربنا بقول لك وفي خضم معمعة الحياة والمشاكل الحياتية والاسرية احذر ان تضيع صلاتك فهي البوصلة التي ستوجهك للتقوى - 00:29:14ضَ

هي التي ستهدئ النفس. هي التي تعيد الامور الى الاتجاه الصحيح. حافظوا على الصلوات وخصوصا الصلاة الوسطى. وهي صلاة العصر الوسطاشية العصر لان وقت العصر سبحان الله في عادة الناس اما بكونوا في اشغالهم - 00:29:33ضَ

ومعمعة المشاكل اصلا بتكون وقت العصر. او انه راجع من الشغل منهك يضع راسه وينام دير بالك على صلاة العصر لا تضيعها لانشغالات الحياة. وقوموا لله قانتين. والقنوت هو له عدة معاني الخشوع - 00:29:51ضَ

وعدم التكلم في الصلاة الا بشأن الصلاة. لانه لها عدة معاني. فاذا قوموا اليه خاشعين مذعنين. لا تستذكرون امور الدنيا وانما امور الاخرة. فان خفتم حتى في شدة الخوف لاحظ - 00:30:08ضَ

حتى في شدة الخوف وفي التحام الصف بالصف لا يجوز ان تضيع الصلاة فما بالك في مشاكل الحياة؟ شف كيف الربط؟ يعني ربنا بقول لك انت الصلاة لا تسقط عنك حتى ولو كنت في وسط المعركة - 00:30:23ضَ

اصلي رجالا رجالا اي وانت ماشي او ركبانا وانت على ظهر الخيل اذا كنت في معركة لا تسقط الصلاة فما بالك لو كنت في معارك ادنى منها وهي معارك الحياة الطبيعية. حري بك الا تفوت الصلاة اذا - 00:30:38ضَ

قال فاذا امنتم ولم تكونوا في معركة فحري بكم قال فاذكروا الله. وحافظوا على صلاتكم كما علمكم ما لم تكونوا تعلمون. فالله يستحق دوما ان يذكر وان يحافظ على حقه. لانه هو الذي يعلمنا ونحن جاهلون. وهو - 00:30:56ضَ

الذي يهدينا ونحن ضالون. ثم ختم احكام الاسرة باية منسوخة باية منسوخة عند الجمهور. ما هي هذه الاية التي نسخت احكامها؟ قال والذين يتوفون منكم الان احنا عرفنا انه اخر الاحكام الشرعية التي استقرت ان المرأة التي مات عنها زوجها كم تعتد؟ - 00:31:14ضَ

اربعة اشهر وعشرة في بداية الاسلام كانت المرأة التي مات عنها زوجها تعتد سنة كاملة ولم يكن لها مهر. يعني هذه هذه الاية نزلت قالوا حتى قبل احكام المهر عفوا احكام الميراث - 00:31:35ضَ

المرأة في سورة النساء ان الزوجة اما تأخذ اه اه الربع او الثمن على حسب قبل ان يشرع الله الميراث كان المطلوب من الزوج ان يكتب وصية لاقاربه كان مطلوب من الزوج - 00:31:52ضَ

يكتب وصية لاقاربه. اذا مت فزوجتي تتمتع في بيتي لا تخرجوها من بيتي. يا ايها الورثة لا ان تتمتع في هذا البيت وينفق عليها سنة كاملة كيف كان الحكم مبدئي - 00:32:09ضَ

انت كزوج بتكتب وصية لاولادك واقاربك. اذا مت فهذه وصية ان زوجتي ينفق عليها وتعطى السكنة في البيت سنة كاملة لا تخرج. بعد السنة خلص الله يسهل عليها بترجع لدار اهلها. بس ما بكون في ميراث - 00:32:31ضَ

الى ان شرع الله احكام الميراث وجعل العدة كم انزلها من سنة الى اربعة اشهر وعشرة ايام. فقال سبحانه والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم. يعني عليهم ان يكتبوا وصية لازواجهم - 00:32:51ضَ

ما هذه الوصية متاعا الى الحول اي ان تتمتع المرأة بالسكنة والنفقة لمدة سنة غير اخراج كل هذه الاية نسخت فلا يجب للرجل ان يوصي ولا يجب ان تسكن مدة آآ حول - 00:33:08ضَ

ولها الميراث وانتهت القضية لها الميراث وسقطت النفقة الميراث وسقطت النفقة. هذه كلها نسخت. قال فان خرجنا بعد الحول يعني فلا جناح عليكم نفس الاشي. هكذا كان فان خرجنا بعد الحول فالمرأة حرة في - 00:33:27ضَ

حابة تتزوج شخص اخر تتزوج حابة تضلها ثيب. بدون زواج لها ذلك. فلا جناح عليكم فيما فعلنا في انفسنا من المعروف. والله عزيز حكيم مطلقات متاع بالمعروف حقا على المتقين. وللمطلقات متاع بالمعروف - 00:33:43ضَ

على المتقين هذا ايضا الله سبحانه وتعالى يريد ان يذكرنا مرة اخرى بالا ننسى حق المطلقات اللواتي لم يأخذن مهرا المطلقات اللواتي لم يأخذن مهرا يذكرن الله مرة اخرى بحقهن. ويراعي الشرع مشاعرهن فيذكرك مرة اخرى وللمطلقات متاع - 00:34:03ضَ

بالمعروف واجب على المتقين. طيب ثم يختم موضوع احكام الاسرة فقال كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تعقلون كل هذه الايات والهدايات ربنا يبينها من اجل ان نعقل ونعي كيف تدار الاسر وكيف تضبط المجتمع - 00:34:27ضَ

طب الان سننتقل حقيقة قصة عظيمة التربية الايمانية وتنبيه الهي عظيم طريقة استقبال الناس لهدايات الله سبحانه وتعالى. وهكذا سورة البقرة بجماليتها اعطيك زمرة من الاحكام بعد ذلك تعود تبني قضية ايمانية - 00:34:49ضَ

بعدين تعطيك زمرة من الاحكام الفقهية بعدين بترجع تبني قضية ايمانية. فتراوح بين هذا وهذا احنا قلنا سورة البقرة بتعلمنا ايش المشايخ تسليم لله واستقبال هدايات الله سبحانه وتعالى بسامعنا واطعنا - 00:35:12ضَ

بدون مناقشة ومماحكة وتعلمنا اننا يجب ان نثبت في صراع الهدى مع الباطل وان ندافع وان نتقبل الدفاع عن هذا الهدى مهما كان الثمن ومهما كانت الضريبة. اليس كذلك؟ اذا بدك تستحضر معاي واحنا بنقرأ قصة بني اسرائيل - 00:35:30ضَ

الان هذه المفاهيم الكبرى قولوا سمعنا واطعنا لا تناقشوا ربكم استقبلوا الهدايات الالهية واحملوها ودافعوا عنها الله سبحانه وتعالى الان يقص علينا قصة في بني اسرائيل هي حقيقة عبارة عن موقفين - 00:35:47ضَ

موقف لجماعة اولى في موقف معين ثم موقف لجماعة اخرى في موقف اخر الموقف الاول موقف الجماعة الذين طلب منهم هداية من الهدايات الالهية ان يمارسوها وهي ان يحملوا هذه الجهات ان يحملوا الهدى الذي عندهم ويجاهدوا ويقاتلوا به - 00:36:07ضَ

والا يفروا من عدوهم لكنهم رفضوا القتال ابتداء والجهاد ابتداء وخرجوا من ديارهم. لاحظوا كيف عبر القرآن عن الفرقة الاولى التي هي ابتداء رفضت الجهاد والمدافعة والمقاتلة. قال سبحانه المتر راحت الم تر - 00:36:29ضَ

يعطيك انه انظر الى هذه الطائفة والى هذه المجموعة الاولى ماذا فعلت المتر الى الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف وهم الوف كثرة لكنهم غثاء غثاء السيل لاحظ لماذا ذكر العدد هنا - 00:36:50ضَ

يعني لماذا ربنا قال وهم الوف بده ينبهك كانوا كثرة لكنهم ايش صالح غثاء السيل خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت الان انا لن اسرد تفاصيل القصة لان اكثرها من الاسرائيليات. وليس هدفي ان اسرد التفاصيل. وبعض الناس بهتم. بدي تفاصيل القصة شيخ لا وطب مين هي القرية - 00:37:11ضَ

من هو الزعيم مش موضوعنا. ادخل في التفاصيل. لان اغلبها اسرائيليات. انا اريد وربنا عز وجل يريد ان نأخذ العبر والحكم والخلاصات النهائية خلاصة ما قيل ان هناك قرية امرها الله سبحانه وتعالى بالثبات على الهدى. ومجالدة الكفار - 00:37:34ضَ

كان هناك كفار يريدون غزوهم. فالله امرهم بايه الثبات والجهاد والمدافع هل قالوا سمعنا واطعنا؟ لأ كانوا الاف لكنه لم يستقبلوا الهدى فتركوا هذه الارض التي امرهم الله ان يدافعوا عنها - 00:37:53ضَ

وفروا حذر الموت. لماذا فروا حفاظا على الحياة عاقبهم الله بنقيض مقصودهم. فقال لهم الله موتوا الذي يظهر لي فقال لهم الله موتوا هذا ليس امر لهم انه يلا موتوا لأ - 00:38:13ضَ

هذا امر قدري الهي يعني عاقبهم الله اماتهم فهمتم؟ فقال لهم الله موتوا ليس معناه والله اعلم. انه قال لهم يلا موتوا فهم راحوا ماتوا. لأ فقال لهم الله موتوا اي امر الله - 00:38:30ضَ

قدرا ان يموتوا انزل عليهم صعقة او شيئا من السماء اهلكهم ثم بعد ذلك ايش احياهم لان الله يقول لهم تظنون ان فراركم من الجهاد والمدافعة سيكون سببا في بقائكم - 00:38:47ضَ

عدم تمسكك بهدى الله رغبة بها والنفس هل سيكون سببا في لذتك وفي امانك وفي نجاتك؟ اياك ان تظن انك اذا فررت من التمسك بالهدى وشرع الله انك ستحصل ماذا؟ سعادة او امان. هؤلاء فروا من الامر بالجهاد - 00:39:07ضَ

ظانين انهم سيعيشون حذر الموت فاماته الله الموت اذا هنا عفوا الفرار هنا هل نفعهم الله سبحانه وتعالى يرسل رسالة لنا استقبلوا هدايات الله. ودافعوا عن هذه الهدايات. ولا تكونوا هذا النموذج الذي كانوا الوف لكنهم غثاء كغثاء السيل. وهذا ما - 00:39:27ضَ

مع امتنا اليوم الوف اليس كذلك؟ وليلقين الله الوهن في قلوبكم. وينزع الله مهابتكم من قلوب اعدائكم. قالوا امن قلة نحن يا رسول الله قال بل انتم كثير لكنكم غثاء كغثاء السيل - 00:39:51ضَ

نحن نفر من مواجهة اعدائنا لماذا حذر الموت بدنا الدنيا متمسكين بتربتها واموالها ولا احد فينا يحب المواجهة. اليس كذلك نظن ان هكذا ستبقى لنا الدنيا بنو اسرائيل لما لم يواجهوا وفروا من المواجهة ظنوا ان هكذا ايه - 00:40:11ضَ

ستبقى لهم الدنيا هل بقيت؟ فقال لهم الله اهلكهم. فهذه رسالة لا تظن ان فرارك من المواجهة وعدم مدافعتك عن الهدى ستنجيك وستحافظ بها على روحك وحياتك. اذا لم تمت في الميدان - 00:40:34ضَ

وسيميتك الله في غير الميدان فقال لهم الله موتوا ثم اذا فقال لهم الله موتوا. فالتقدير طبعا فماتوا كلمة محذوفة تقديرها فماتوا. قال ثم احياهم ليذكرهم وينبههم هذي كثير ما كانت تحصل مع بني اسرائيل ان يميتهم الله ويحييهم. لعلهم لعلهم يعتبرون. طيب - 00:40:51ضَ

وقال ان الله لذو فضل على الناس. لماذا قال ان الله ذو فضل على الناس هناك طبعا الله يفضل في اشياء كثيرة لكن هنا في هذا السياق الله ذو فضل على الناس - 00:41:16ضَ

انه لا يعاجلهم بالعقوبة مع انهم يفرون من الهدى فهمتم؟ بنو اسرائيل فروا من الهدى. لم يريدوا المدافعة. فالله صحيح اماتهم لكنه رجع احياهم حتى يعطيهم فرصة اخرى. فالله متفضل علينا عندما يرانا نهرب من الهدى - 00:41:28ضَ

ومع ذلك يعطينا ويمنحنا ويصبر علينا. الله متفضل. ولا بامكانه سبحانه من اول مرة تخطئ ان يعاقبك. صح من اول مرة تعصي ان يهلكك. لكنه يعاملنا بفضله وليس بعدله. والا لو عاملنا بعدله لهلكنا - 00:41:50ضَ

ان الله رضو فضل على ناس يصبر عليهم ولكن اكثر الناس لا يشكرون الحمد لله والشكر لله. لا يشكرون ستر الله عليهم وامهاله لهم ثم سبحانه وتعالى يقول وقاتلوا في سبيل الله - 00:42:09ضَ

ما دام هكذا حصل مع بني اسرائيل عندما لم يقاتلوا واختاروا الفرار. فانتم هذا الخطاب يا امة محمد. فانتم يا امة محمد صلى الله عليه وسلم لا تفعلوا مثلهم. اذا امرتكم قيل هذه الايات نزلت في بداية الهجرة الى المدينة - 00:42:23ضَ

كانت ارهاصات لشرعية القتال قيل انها نزلت في بداية الهجرة ارهاصات لشرعية القتال. فالله يجهز نفوس الصحابة وامة محمد صلى الله عليه وسلم يقول لا تكونوا هذا نموذج اذا امرتكم بالقتال بالنفس - 00:42:41ضَ

فقاتلوا في سبيل الله واعلموا ان الله السميع لما ستتفوهون به. عندما يأمركم بالقتال. عليم بمشاعركم واحاسيسكم عندما تستقبلون حكم القتال الذي سيأتي وجاء فعلا حكم القتال كتب عليكم القتال. صحيح - 00:42:56ضَ

فهذه امر بالجهاد بالنفس. ثم امرهم بالجهاد بالمال ايضا. لانه دايما الاسلام يأمرك بالجهاد بالنفس المال فقال من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له اضعافا كثيرة اذا وقاتلوا في سبيل الله بانفسكم - 00:43:14ضَ

واقرضوا الله اموالكم والجهاد بالماء. طبعا الله سماه قرضا مع انه صاحب المال والذي اعطاك المال وهو الذي يسحب منك المال. لكنه تلطفا بك طلبت يقول لك يلا اقرضني هذا المال. بس هذا المال هو له سبحانه - 00:43:35ضَ

وصاحب الملك يلا اقرضني هذا المال في سبيل الله. وانا سانمي لك هذا المال. فتأتي يوم القيامة تجده جنانا عند الله سبحانه. انميه لك ان يضاعفه له اضعافا كثيرة ثوابا وبركة في الدنيا والاخرة - 00:43:53ضَ

في النهاية تذكر والله يقبض ويبسط حتى ينبهك انه حتى ما تغرق في موضوع القرض لانه بنو اسرائيل قالوا نرى الله او البعض قال نرى الله يستقرضنا اموالنا الله يقرأ اذا الله فقيرا ونحن اغنياء - 00:44:12ضَ

اما بنو اسرائيل سمعوا هذه الاية اه انتبه يعني هذا فقط مثال تقريبي والا في الحقيقة الله يقبض ان يضيق عليك رزقك يبسط ويوسع عليك فلا تظن ان هذا قرض الاحتياج - 00:44:27ضَ

وانما سماه قرضا ليحفزكاه. وليس لافتقاره حاشاه سبحانه واليه ترجعون. طيب اذا هذا النموذج الاول من بني اسرائيل نموذج من فر من المعركة. وهو في البداية لا يريد المواجهة ولا القتال - 00:44:42ضَ

النموذج النموذج النموذج الثاني لأ نموذج مختلف نوعا ما. نموذج في حماس الشباب لكن الشباب الذي لا يعرف العواقب نموذج حقيقة العديد من العبر وخلاصة العبرة في النموذج الثاني انه اذا هداك الله في موقف معين - 00:44:59ضَ

هذا لا يعني انك ستمتلك الهدى في المواقف الاخرى وفيه درس مهم وهو انه لا يغرنكم حماس البدايات ولا حماس الشباب كثير من الشباب ما بكون هو النموذج الاول من بني اسرائيل. لأ بكون هو النموذج الثاني. نموذج الشاب المندفع اللي بده يقاتل من اجل دينه - 00:45:21ضَ

اللي بده يحمي لا اله الا الله. اللي بده يرفع راية التوحيد بيجي بحكي افتحوا لنا الحدود بدنا نقاتل بدنا ندافع بدنا تعرفوا هاظا الحماس صحيح؟ ثم لما يبدأ الامر طب يلا تفضلوا - 00:45:47ضَ

استيقظ لأ هو هيك الموضوع صح ببلش يعيد التفكير فينسحب اكثرهم ويفشلون في اول جولة. ثم الذين مضوا يفشلون في اختبار ثاني. ثم الذين اكملوا يفشلون في اختبار ثالث الى ان يتنزل النصر الاخير على الثلة - 00:46:02ضَ

قليلة التي كانت في تمام التسليم لهدايات الله هذا درس اخواني عظيم جدا بدنا نفهمه بعض الشباب يظن انه اذا رزق الهداية في موقف معين انه سيرزق الهدايات في المواقف الاخرى - 00:46:22ضَ

بالعكس انت تحتاج دوما ان تقول اهدنا الصراط المستقيم. اعظم دعاء في حياتك اهدنا الصراط المستقيم. لانك قد تهدى في موقف معين لكنك تفشل في موقف اعلى منه وقد تهدى في الموقف الاول والثاني وقد تفشل في التمسك بالدين في الموقف الثالث. وهذا الذي حصل في قصة طاروت - 00:46:38ضَ

دعونا نأخذ القصة ونعرف ما فيها من الهدايات كاميرا اخرى بعد ان كانت الكاميرا موجهة الى الذين فروا كاميرا اخرى الى الذين لا كانوا يريدون القتال ابتداء ما بدهم يفروا. بالعكس كانوا بده يجاهد بده يقاتل - 00:47:00ضَ

الله يقول لك انظر الى حال هؤلاء واعتبروا. قال المتر شف اذا هنا الم ترى ثانية. الاولى الم تر الى الذين خرجوا من ديارهم؟ هنا الم تر ثانيا وهذي كاميرا اخرى على جماعة ثانيين - 00:47:17ضَ

الم تر الى الملأ من بني اسرائيل من بعد موسى. هنا في كلمتين جوهريات انهم الملأ والملأ هم الطبقة المثقفة الطبقة المتعلمة. يعني هنا ربنا عز وجل بتكلمش عن يعني همج بني اسرائيل عن الرعاع. لا لا بتكلم عن الطبقة المثقفة اللي دارسين قانون ومحاماة وطب - 00:47:30ضَ

واعلاميين يعني. بتعرفوا هاي الطبقة المثقفة بمجتمعاتنا. ناس دارسين في الجامعات ومتعلمين هدول اللي حكوا هذا الكلام يعني حتى ما تفكر لا مهو هدولا ربنا بتكلم عن ناس مساكين بسيطة لا لا لا لأ - 00:47:55ضَ

الكلام عن الطبقة المثقفة اللي لابس كرفتة وبدلة وقاعد كذا وبتكلم معاك وبحكي ودكتور وعاط له اشياء يعني اموره تمام الم تر الى الملأ من بني اسرائيل من بعد موسى - 00:48:08ضَ

لماذا قال من بعد موسى؟ قيل هذا الجيل الثاني الذي اتى بعد جيل موسى هؤلاء الملأ اللي بنحكي عنهم الان هم جيل اتى بعد جيل موسى مباشرة لما يقول لك من بعد موسى اذا هو ماذا يخطر في ذهنك - 00:48:24ضَ

ان هذا الجيل هو يعرف بالتفصيل ماذا حدث مع الجيل الاول مع جيل موسى وانه كيف ابائهم فعلوا مع موسى وان المماحكات والاشكالات اللي فعلوها مع موسى عليه السلام ما جلبت لهم الا الويل والدمار - 00:48:41ضَ

اصلا نهاية الجيل اللي كان مع موسى اين يا اخواني؟ انه الجيل اللي كان مع موسى عليه السلام بشربنا في سورة المائدة قال ادخلوا الارض المقدسة فقالوا اذهب انت وربك فقاتلة. مش يقال في سورة المائدة. فالله عز وجل قال فانها محرمة عليهم - 00:48:57ضَ

اربعين سنة يتيهون في الارض فهذا الجيل الثاني قال من بعد موسى يعني هم جاءوا بعد موسى مباشرة ويعرفون ماذا حصل مع جيل موسى. وكيف غرقوا في عندما لم يجاهدوا ولم يقاتلوا. اذا هل هذا الملأ كان يفتقد المعرفة - 00:49:15ضَ

هل هذا الملأ ما كان يعرف سنن الله كانوا ملأ مثقفين وكانوا يعرفون سنة الله لانهم جاءوا من بعد موسى. اذا كلمة من بعد موسى مهمة هنا اذا هم على تمام الوعي بما حصل سابقا. طيب - 00:49:36ضَ

ماذا فعل هؤلاء؟ اذ قالوا لنبي لهم اختلفوا معه وادي النبي وهذا مش موضوعي انا اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله. اذا شباب مثقفين مندفعين جاءوا لنبي وقالوا يا ايها النبي خلي الله عز وجل يعطينا ملك يعني قائد عسكري بدنا - 00:49:53ضَ

شاهد معاه في سبيل الله لاحظ نقاتل في سبيل الله ما قالوا في سبيل الطاغوت. ولا حزبية ولا وطنية ولا قومية. شباب ملتزمين بمفهومنا المعاصر. شباب ملتزمين متدينين. عم يقولوا بدنا نقاتل في سبيل الله. افتحوا لنا بدنا نذهب نحرك - 00:50:15ضَ

غزة وارض فلسطين وما شابه ذلك. طيب الان لاحظوا النبي الذكي الداعية الفاهم الذي لا يغره حماس البدايات قال لهم قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا. يعني قبل ما اروح ادعو الله ان يرسل لكم هذا الملك. يا ترى هل فعلا انتم جادون - 00:50:35ضَ

في قراركم في القتال هل يا ترى اذا جاء النبي ممكن تنسحب هل يمكن فعلا اذا يسر لك الجهاد والقتال انت الان بتقول بدنا نروح بدنا نفعل هل فعلا اذا فتح لك طريق - 00:51:00ضَ

ستقاتل وتثبت هو فقط الاندفاع للمشاهد لكنك حقيقة انت لا تعرف عناء الطريق ترى ليس شرط ان يكون هؤلاء منافقون. لا قال العلماء هم قوم كان عندهم صدق البدايات. لكنهم لم يربوا انفسهم على معاني الايمان والثبات - 00:51:17ضَ

فشل اكثرهم في النهايات عندهم نوع من الصدق بس عندهم ضعف ايمان وهم قالوا بدنا نقاتل في سبيل الله. هسا الان انت كداعية بدك تكون تعرف جمهورك او اتباعك او انصارك - 00:51:37ضَ

لانك احيانا بيجيك شعب شيخ بدنا نقاتل بدنا كذا قراءتي في هذا الشاب انه هو بس بحكي عنده غيرة بسهولة يعرف ضريبة الطريق ولا يعرف ماذا ينتظر من المفاجآت في طريق الرباط والثبات - 00:51:51ضَ

فانا كداعية لا اغامر بشباب هم غير مؤهلين ايمانيا للمدافعة والقتال ما بغامر فيهم. حتى ولو كان عندهم نوع من الغيرة لامتهم او نوع من حماس لكنني اعرف ان الامور ليست فقط بالحماس - 00:52:07ضَ

الاناشيد ولا بالهلع اعرف ان هذه تربية قلب وان هذا يحتاج الى ان يسلم هل هو متربي على التسليم لله؟ طيب قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا؟ يا ترى معقول لو بعثنا بعث لكم ملك - 00:52:24ضَ

حتقاتلوا ولا ستهربوا ؟ فهم يلاحظ ما زال يبرر قال وما لنا الا نقاتل في سبيل الله معقول احنا ما نقاتل اذا فتح لنا الطريق للقتال وما لنا الا نقاتل في سبيل الله. وقد اخرجنا من ديارنا وابنائنا - 00:52:41ضَ

اخبروا انهم يمتلكون قمة الدافع للقتال يعني احنا مش فقط بدنا نقاتل في سبيل الله حمية. لأ برضه في دوافع تدفعنا للقتال. احنا اخرجنا من ديارنا واخرجنا من ابنائنا قيل ان هؤلاء اخرجوا من فلسطين - 00:52:58ضَ

وتم اخذ ديارهم منهم على يد جالوت تمام وتم سحبه حتى قيل قتل ابناؤهم وسحر ابناؤهم منهم وهم باختصار يمتلكون ايش يا شباب؟ قمة الدافعية اولا عندهم انا بدنا نقاتل في سبيل الله. اثنين ايضا عنا دافعية ان نقاتل لانه بدنا نوخذ الثأر - 00:53:17ضَ

ابناءنا راحوا بيوتنا اتدمرت صح وهذا تجده كثير اليوم عند الشباب انه بدنا ندافع عن اراضي بيت المقدس. هاي الاراضي انتهكت الاعراض يا شيخ ذهبت الارواح طيب لاحظوا ليس كل من يقول شيء هو مستعد لدفع ثمنه - 00:53:38ضَ

انتبهوا لهاي القضية شباب. ليس كل من يقول شيئا هو يتصور ماذا ينتظر في الطريق ربنا عز وجل اخبرنا قال فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم لما ماشي انتم الان طلبتوا وعندكم قمة الدافعية. خلص. ذهب النبي فدعا ربه - 00:53:58ضَ

الله سبحانه وتعالى خلص. فبدكم تقاتلوا؟ يلا. يجب عليكم ان تقاتلوا فلما ربنا الزمهم بالقتال شايفين هدول الشباب المندفعين المتحمسين اللي كانوا جاي وكذا وبدي كذا اغلبهم ذهب وهرب وفشل من بداية الاختبار - 00:54:21ضَ

لاحظ اغلبهم فشل في البداية لسة ما دخلناش في اجواء المعركة. لساتنا في البداية او السواد الاعظم من هؤلاء الذين كانوا يصرخون السواد الاعظم فر وتولوا عن حكم الله تولوا الا قليلا منهم. شايفين هذا القليل - 00:54:39ضَ

لسا رح يتم فرزه هذا القليل سيسقط قسم منه بعد ذلك. وسيسقط قسم بعد ذلك فاذا السواد الاعظم سقط ابتداء وبقيت قلة ممتاز ثم ختمت الاية والله عليم بالظالمين لماذا سماهم الله ظالمين - 00:55:00ضَ

هل هذا دلالة انهم كانوا اصلا من البداية منافقين لا اعتقد ذلك لكن من جميل ما يسمعه يقرأه الانسان سماهم ظالمين لانهم اشغلوا نبيهم واشغلوا الدعاة بهم وانه نحن كذا وجهزونا وكذا فلما - 00:55:22ضَ

وقت العمل فروا. فهم ظلموا الدعاة بان اشغلوهم. فلما جاء وقت المطالبة تركوهم انه انا اجلس اتعامل معك واربيك واذى وانت تحكيه انا يا شيخ جاهز انا بدي كذا انا بدي اطلب العلم انا بدي اكون معك على الموت في طلب العلم - 00:55:38ضَ

اشتغال يعني حتى احمله على طلب العلم لاش نضلنا حاملين موضوع الختام. خلينا نيجي عالطلب العلم واشغلني وتشغلك وكذا لما يجي وقت الجد يلا بسم الله نبدأ بس والله يا شيخ سامحني انا والله الوالدة بدها اياني - 00:55:58ضَ

انا والله يا شيخ سامحني انا عندي بس مشروع هيكا مالي كم فترة. بعدين برجع لك اتعبتني وضيعت وقتي معك. الست اخذت مساحة كان يمكن يعطاها شخص جاد غيرك؟ ليس هذا واقع - 00:56:10ضَ

لما انت تشغل تشغل الدعاة والمشايخ بحماسك واندفاعك وكذا بعدين تكون اول الفارين عند جدها وحجزها ولزها مش انت ضيعت وقت الدعاء والمشايخ والمصلحين؟ وهذا الوقت اللي اعطوك اياه كان بامكانهم ان يعطوه لشخص جاد مثابر صاحب همة - 00:56:26ضَ

ففعليا انت ظلمتهم. يعني في نوع من الظلم انت ظلمت اولا دينك حيث فررت وظلمت اخوانك لما اشغلتهم بك واخر اشي انت ما كنتش جاد. شف هدول جايين على النبي. يا ربي ادعوا الله لنا بملك بدنا نقاتل. النبي. طب مستعدين للقتال ولا راح تفروا لأ احنا معك للموت - 00:56:47ضَ

وسنقاتل في سبيل الله وراح النبي وراح دعا ربه. لما جاء الوقت المناسب للقتال اغلبهم ذهب وفر ايقاظ ظلم اشغلت الناس واشغلت هذا وخذلت دينك. فاذا فعلا والله عليم بالظالمين - 00:57:09ضَ

الان الخطوة الثانية الذين قرروا القتال اللي هم القلة هذول. شوفوا كيف في ناس اخواني ثبتت عندما امرها الله بالقتال لكنها لم تثبت في الاختبار الثاني شوف ثبتوا قالوا احنا راح نقاتل خلص القلة القليلة قالت راح نقاتل - 00:57:26ضَ

ربنا اعطاهم اختبار ثاني لسامعنا واطعنا اعطاهم اختبار ثاني وقال لهم نبيهم ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا ما هو الاختبار الجديد الله سبحانه سيملك عليكم رجل اسمه طالوت. هذا طالوت يا كرام كان رجلا فقيرا - 00:57:43ضَ

كان ايش نجار او حداد؟ ممتاز لكنه كان عنده ما شا الله جسم ممتاز وكان عنده ذكاء اذا هو من حيث المال فقير لكنه من حيث العلم والجسد قوي اه احنا الان نتكلم مع الملأ من بني اسرائيل مع طبقة مثقفة صحيح؟ - 00:58:04ضَ

الان هل سهل على هاي الطبقة المثقفة ان تقبل امر الله بان يتزعم عليهم رجل فقير؟ الكثير من الناس فشل في الاختبار الثاني قالوا لا يا رب احنا ماشي احنا قلنا سمعنا واطعنا للجهاد - 00:58:23ضَ

بس احنا ما رح نرضى انه يكون رجل الفقير هو الملك علينا ولاحظوا ان الله قد بعث لكم. مين اللي اختار طالوت اخواني مش مجلس شورى يعني تم عقد مجلس الشورى اه صوتوا لطالوت لأ. الله من فوق سبع سماوات - 00:58:40ضَ

انت متخيل بني اسرائيل؟ النبي يقول لهم الله الله يريد ان يكون طالوت هو الملك نفس الفكرة ان الله يأمركم ان تذبحوا بقرة الله يأمرك تذبح بقرة. نفس الشيء مرة هنا. الله بعث لكم طالوت امريكا - 00:58:58ضَ

اسرائيل كالعادة قالوا انا يكون له الملك علينا كيف يكون هو الملك علينا؟ ولم يؤت ساعة من ان رجل فقير طبعا ونحن احق بالملك منه ولم يؤت ساعة من الماء. شف معاييرهم هم في ايش؟ في الزعامة. انه لازم يكون رجل ثري - 00:59:16ضَ

مهندسة المعايير الالهية طبعا هنا حقيقة من الشيء الغريب كما يقول العلماء والدعاة اثارة المنازعات والخصومات في زمن الاستضعاف امارة الخذلان يعني هو انتم الان تم اخذ بلادكم منكم وتم سحب اموالكم منكم. وفي قمة الاستضعاف وجالوت يعني متكبر ومتجبر عليكم. لما تكون في زمن الاستضعاف - 00:59:35ضَ

ما تكون هذه الامور والنتوش هي مشاكلك واشغالاتك. يعني انت ملاحظ ايش مختلفين حتى اقرب لك اياها. كنت مسلا في رجل ظالم بده يأتي يستبد بنا ويقتلنا انا بجمعكم يلا يا شباب في ظالم بده يقتلنا - 01:00:03ضَ

لازم ندافع عن انفسنا ونقاتله تمام يلا يا صالح كون زعيم شباب يروح الشباب يدقوا ببعض لأ ليش صالح لأ طب ليش مش انا طب يا شباب هو وقت الخلاف هو صالح ولا فلان العدوى على باب الدار. احنا عم نختلف في زمن الاستضعاف على نتوش - 01:00:19ضَ

والعدو على باب داركم يريد ان يغزوكم. اثارة النزاعات والخلافات التافهة في زمن الاستضعاف دلالة ايش يا شباب؟ الخذلان ولاحظوا اليوم للاسف الساحة الدعوية والاسلامية تلاقي كثير من الشباب يزعمون انهم طلاب علم. وشوفوا بالله ايش خلافاتهم - 01:00:38ضَ

والله نطرحها مع الشيخ الفلاني ولا ما نترحم الشيخ الفلاني يعني عنده مشكلة في كذا ولم يقل كذا تتخيل العدو وامريكا والصهيونية العالمية يمكرون مكر الليل والنهار وبعض الشباب حتى داخل الفرقة الواحدة مختلفين الى خمسطعشر فرقة - 01:00:59ضَ

داخل الفرقة الواحدة. مختصمين خمسطعشر فرقة. وشو خلافاتهم؟ هو الشيخ فلان اجاز الانكار العلني ولا الانكار السري؟ لأ هو فلان قال كذا ولا قال كذا الشيخ فلان قال بجوازك كذا طب اذا نهجره. طب نهجر فلان ولا ما نهجرش. شيخ فلان ما زكاهوش شيخنا. لأ فلان وزكاه الشيخ فلان ولا ما زكاهوش. ومن ضلنا - 01:01:20ضَ

قاعدين زكاه فلان ولا ما زكاه فلان. هذا هو ما يسمى تفاهة بني اسرائيل في زمن الاستضعاف تفاهة بني اسرائيل في زمن الاستضعاف تكرر في امتنا في طبعا بركز هدولا التافهين في بني اسرائيل - 01:01:40ضَ

هم كانوا اناس شباب مندفعين ترى. وعندهم قالوا شيء من الايمان. ترى هذول ما كانوش منافقين في البداية قالوا نقاتل في سبيل الله لكن كان عندهم نوع من التفاهة في اثارة مشاكل على نبيهم انه كيف يكون طالوت هو الملك علينا؟ لأ احنا بدنا واحد ثاني. هو انت مشكلتكم يعني. اولا الله بعث طاوت. هاي اول قضية - 01:01:56ضَ

كان لازم تقولوا سمعنا واطعنا. بس البعد الاخر يعني انه هي مشكلتكم مين يكون الزعيم؟ الهدف الان ان نتوحد لرد العدو الصائل شوفوا الاسلام كيف بيعلمك القيم. طيب النبي اعطاهم اياها يعني من اخرها كما يقولون. قال ان الله اصطفاه عليكم. هاي اول جزئية. بدكم تقبلوا بدكم تقبلوا - 01:02:19ضَ

الله من فوق سبع سماوات اختار طالوت عليكم جميعا هاي اولا اذا في يعني كانه في امر الهي بدك تقول سمعنا واطعنا تربى على اسلمت لرب العالمين. لا تضلك تناقش رب العالمين. يعني حتى ولو لم تعرفوا العلة - 01:02:42ضَ

بدك تقول سمعنا واطعنا. ثم اعطاهم تعليل لماذا طالوت؟ وهذا فضل وليس لازما يعني فاضل ان يعلل لهم ولا هو مش ملزم ان يعلل لهم خلاص ربنا بعت طالوت الان لا تناقش. لكن المهم بنو اسرائيل - 01:02:59ضَ

بقرة لا فارض ولا بكر. بقرة صفراء فاقع لونها. فبدك تمشي على عقولهم وقال وزاده بسطة في العلم والجسم. الان سؤال قائد المعركة انا ايش بدي في ماله؟ يعني قائد المعركة ملياردير ولرجل فقير. هو لن يدخل المعركة بماله. هو سيدخلها بايش - 01:03:15ضَ

بجسده المعركة بدهاش فلوس. بدها رجل ذكي فطن وقوي البدن هذه المقومات موجودة في طالوت. وزاده بسطة في العلم والجسم ثم مرة اخرى بعد ان اعطاهم هذا التعليل يريد ان يذكرهم بضرورة التسليم مرة اخرى. والله يؤتي ملكه من يشاء - 01:03:38ضَ

الله واسع في فضله بعطيه مال بس في فلان ربنا بعطيه ذكاء واسع ربنا بعطيه علم. في فلان ربنا بعطيه قدرة عسكرية. ربنا بعطيه ذاك الرجل قدرة اخرى. واسع في العطاء. عليم بمن يصلح للامارة. طيب - 01:04:00ضَ

قيل ان بعض بني اسرائيل فشل في هذا يعني بعض هؤلاء القلة مش في قلة قالوا بدنا نجاهد بعض هؤلاء القلة رفضوا رفضوا ان يدخلوا تحت حكم طالوت. قالوا احنا ما بنقاتل مع طالوت - 01:04:19ضَ

تفشلوا في الاختبار الثاني. وهذا كثير بصير في الجماعات الاسلامية اليوم. انه يلا بدنا نقاتل مع بعض يا شباب نشترك مع بعض. لأ انا بدي اكون الزعيم لا افلام بده يكون الزعيم. لأ فلان طلع الزعيم انا - 01:04:33ضَ

مش رح ادخل معه وبروح يترك الدعوة الى الله وبيترك العمل للاسلام. ليه بس لانه مش هو طلعت الزعامة عنده. عند رجل يعني هو لا يفضله. اذا فشل في الاختبار الثاني. اذا لاحظ كيف التمحيص للصف المسلم - 01:04:43ضَ

التمحيص بعد التمحيص طب اللي رضوا يدخلوا تحت امرة طالوت؟ الله سبحانه وتعالى اراد ان يبعث لهم رسالة تطمين انكم على الحق وانكم باذن الله ستنصرون وقال لهم نبيهم ان اية ملكه - 01:04:58ضَ

ان علامة ملك طالوت انها من عند الله ان اغادره نبي ان اية ملكه ان يأتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك ال موسى وال هارون تحمله الملائكة - 01:05:14ضَ

قصة التابوت وايش في الاسرائيليات مش موضوعي خلاصة ما في الامر. قيل كان هناك تابوت تمام مثل يعني كقطعة خشبية يوجد فيه الواح موسى عليه السلام اللي ربنا كتب له فيها التوراة - 01:05:29ضَ

القى الالواح في نسخات يهود ورحمة موسى كتبت له التوراة في ايش في الواح ان هذه الالواح بعد وفاة موسى وضعت وين ؟ في تابوت هذا التابوت استطاع العدو ان يستولي عليه - 01:05:44ضَ

هذا التابوت استطاع العدو ان ايش او الأعداء من جالوت ان يستولوا عليه الله اراد ان يجعل لهم علامة لبني اسرائيل تطمينية انكم على الحق في هذا القتال شو العلامة تمليك طالوت وان هذا حق من الله؟ - 01:06:02ضَ

سيعود لكم التابوت الذي عند اعدائكم تحمله الملائكة قالوا ان الملائكة حملته في الهواء ووضعته بين ايدي بني اسرائيل هذا التابوت لما وصل بين ايديهم المراد منه امرين اولا ان يكون فيه السكينة. ما معنى السكينة؟ تطمين لبني ادم فيه سكينة من ربكم؟ يعني في ارساله لكم واعادته عليكم تطمين له - 01:06:19ضَ

انكم على ماذا؟ على الحق والهدى في هذا الجهاد وانكم منصورون في هذا الجهاد هذه الفائدة الاولى من اعادة التابوت لهم. ثانيا وبقية مما ترك ال موسى وال هارون الحقيقة يعني هناك كلام كثير من المفسرين لكن الذي يظهر - 01:06:48ضَ

هو الذي يعني اميل اليه انه هذا التابوت ايضا فيه ماذا ما معنى بقية؟ يعني هدية تذكارية او بقية تذكارية من تراث موسى وهارون وهذا سيجعل بني اسرائيل يتجدد عندهم الهوية والانتماء - 01:07:08ضَ

حتى اقرب لك اياها لو اتيتك وقلت لك هذا سيف النبي صلى الله عليه وسلم بين يديك. اليوم اليوم انتم كجيل جديد لو قلت لكم اغزوا وهذا سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم بين ايديكم. شو بصير عندكم؟ - 01:07:27ضَ

يتجدد عروق الانتماء والولاء بنو اسرائيل حتى ولو كانوا يعصون موسى لكن كانوا يحترمونه ويجلونه ويعتبرون فيها حتى اليهود اليوم. ولك احنا اتباع موسى. عاد موسى منهم براء. عليه السلام. لكن هكذا - 01:07:43ضَ

يعظمون موسى وهارون تعظيما عاليا. فكان الهدف الثاني من ارسال التابوت اعادة روح الجهاد والانتماء. هيك يعني كيف انت تقول والله تراث جدي هذا تراث النبي الذي انا اقدسه. ساقاتل في سبيل الله من اجل هذا التراث. فاذا وبقية تذكارية - 01:07:58ضَ

من تراث ال موسى وال هارون تحمله الملائكة طبعا هذا ان التابوت سيعود والملائكة تحمله لكم. اذا الله عز وجل لاحظ لاحظوا انت هذا بعد مهم. ارسل لهم كبيرة انكم ستنصرون وان هذا الجهاد جهاد مقدس عظيم - 01:08:18ضَ

ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مؤمنين اذا انتوا مؤمنين الاصل اذا رأيتم التابوت وصل اليكم تحملون الملائكة ان تخوض المعركة اذا اكثر بني اسرائيل فروا من بداية كتابة الجهاد - 01:08:39ضَ

الطائف الثاني اين فشلت لما امرهم الله ان يقبلوا ولاية طالوت بعضهم فشل وقالوا ايه نحن لن ندخل تحت امرته وارسل الله اية تثبت قلب من اتبع طالوت طب هدول القلة من القلة الذين اطمنوا لطالوت - 01:08:58ضَ

وقالوا خلاص نحن نقبل امرأة طالوت هل كلهم ثبت لنهاية المعركة فشل بعضهم في الاختبار الثالث اخواني هذه قضية بدها تكون فاهمها في حياتك انه كثير من الشباب المتدين يظن بمجرد انه متدين ومع جماعة التحفيظ ومع طلاب العلم معناته انه سينجح في كل الاختبارات. والله رأيناها في كثير من - 01:09:18ضَ

الاسلامي انه بعضهم ماشي يثبت في الاختبار الاول بيفشل في الاختبار الثاني بيثبت في الاختبار الثاني. بيفشل في اختبار ثالث. وانت في العمل الدعوي والاسلامي ستعرض لاختبار بعد اختبار بعد اختبار - 01:09:40ضَ

والموفق من ثبت في النهاية اذا العبرة ليست ببريق البدايات ولكن بجمال النهايات ولذلك اهدنا الصراط المستقيم في كل خطوة وفي كل حين. يا رب في كل صلاة اهدنا الصراط المستقيم. اليوم الثاني اهدنا الصراط المستقيم. لانه - 01:09:55ضَ

يمكن اليوم الاول اروح عالصراط المستقيم بس اليوم الثاني ممكن افشل انت لا تضمن نفسك. طيب. فلما فصل طالوت بالجنود. طالوت الان جهز جيشه وبدأ يتحرك باتجاه المعركة فلما فصل فصل اي تحرك - 01:10:14ضَ

فلما فصل طالوت بالجنود قال ان اه جاء الاختبار الثالث قال ان الله مبتليكم بنهر نلاحظ القائد المحنك يختبر جنده قبل ان يخوض بهم المعركة ويختبر مدى السمع والطاعة لديهم التسليم لامر الله - 01:10:32ضَ

لانه انا ليس من صالحي ان ادخل معركة بجند لا يطيعونني وبجند ينقلبون علي. صحيح ما لك مصلحة قال ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني الا من اغترف غرفة بيده - 01:10:51ضَ

الان ايش العبرة من هذه القضية يعني هذا النهر لو اجاتك تفكر مع بني اسرائيل. ايش العبرة انه شربنا ولا ما هناك امور الله يأمرك بها ليرى سمعنا واطعنا. برجع بقول انه اكبر تربية تحتاجها في حياتك. تربية ايش - 01:11:10ضَ

سمعنا واطعنا لا تناقش الله في احكامه بنو اسرائيل دايما شغل مناقشات وانت في حياتك بدك تنتبه. لماذا الظهر اربعة بنصليها ؟ و ليش المغرب ثلاث؟ سمعنا واطعنا ليس كل شيء مطلوب ان تعرف حكمته. هذا اله وانت عبد - 01:11:30ضَ

لا تناقش الله في احكامه هذا النهر ايش قصته؟ طب ليش نشرب؟ لأ ليش ما نشرب شو المشكلة؟ اريد ان اختبر سمعكم وطاعتكم مش ضروري كل شي تعرف حكمته اريد ان نرى السمع والطاعة. طيب - 01:11:49ضَ

فقال له هناك نهر راح نتجاوزه الذي شرب من هذا النهر فليس مني. خلص. فشل في الاختبار ما يكمل معاي الطريق ليس مني ما يكمل معاي المعركة ومن لم يطعم - 01:12:03ضَ

اللي ما بشرب هذا مني وسيسامح من اغترف غرفة. قالوا الغرفة ملئ اليد يعني سيسامح من اغترف ملء يده. يعني شربة واحدة بس بيدكم بنمشيها وقيل انهم كانوا عطشى في تلك الفترة - 01:12:17ضَ

ضربنا سامحهم بايش ؟ وفي قراءة غرفة في غرفة وفي قراءة غرفة فقط بغرفة واحدة غير كذا الذي يشرب اكثر من ذلك ما يكمل معي لاحظوا اخواني قال فشربوا منه الا قليلا منهم. الله اكبر - 01:12:35ضَ

اللي سمعوا امر الله بالجهاد واللي قبلوا زعامة طالوت. واللي مشوا للمعركة فشلوا في الاختبار هذا؟ نعم فشل بعض كثير منهم انتم متخيلين مين اللي فشل الان؟ اللي فشل الان مش شلهم ورفضوا الجهاد ابتداء لا لأ - 01:12:56ضَ

هم قوم قبلوا الجهاد وقبلوا زعامة طالوت يعني شاب مشى معك نص الطريق باختصار. مشى معك نص طريق الالتزام لكن في نص الطريق تعرض لاختبار اخر ففشل فيه فسقط مش الكل راح يكمل طريق الالتزام - 01:13:13ضَ

انتم الان يا شباب في المسجد صحيح وبتتعلموا الخير والصلاة بس ما حدا فيكم بضمن بعد خمس سنين وين راح يكون لا تظن انه الان ما هو موجود الان سيبقى موجودا في المستقبل - 01:13:33ضَ

كلنا نحتاج اهدنا الصراط المستقيم يفهموها في حياتكم الملتزم بكرة ممكن ما تلتزم انت الان على هدى بتقرأ قرآن بكرة ممكن فتنة واحدة تقلبك على عقبيك. تقلبك على عقبيك. وتذكروا قصة طالوت. هؤلاء فشلوا في الاختبار الثالث - 01:13:48ضَ

فشلوا في الاختبار الثالث فشربوا منه الا قليلا منهم اللي ما شربوا وسمعوا واطاعوا تجاوزوا مع طالوت صحيح؟ قال فلما جاوزه هو والذين امنوا معه الان انت بتحكي عن صفوة الصفوة - 01:14:06ضَ

هذولا اللي نجحوا في كل الاختبارات الاول والثاني والثالث هدول صفوة الصفوة اجتازوا النهر مع طالوت. فلما جاوزه هو والذين امنوا معه صفوة الصفوة كانوا على قسمين قسم لما شاف جالوت قيل جالوت كان شيء ضخم - 01:14:26ضَ

يعني بتعرف هيك في الافلام لما يصير لكم رجل مقاتل ضخم وعريض بلدوزر وحاط دروع وعتاد قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده نتكلم عن مين يا شباب انا يعني احنا هون بنتكلمش عن شاب مبارح التزم - 01:14:47ضَ

الشاب يعني لسا جديد يعني مش مربي لحيته وكذا ولسه جديد لا لأ. هدول ناس خاضوا بحر الالتزام ومجالس العلم وو صفوة الصفوة الطبقة العليا وكانوا منهم على وكانوا على طائفتين - 01:15:06ضَ

حتى تعرف ان التمسك بالهدى عند الشدائد والفتن مش سهل الحياة مش تنظير الحياة ميدان. الحياة مش تنظير. الحياة ميدان. صفوة الصفوة لما وصلوا فرأوا جالوت وجنوده وجبروتهم اكثرهم ماذا قال؟ لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده - 01:15:23ضَ

من الذي استطاع ان يثبت هؤلاء الذين خافوا القلة الصابرة الاخيرة اللي هي صفوة صفوة الصفوة. يعني مش في عنا صفوة الصفوة؟ داخلهم في قلة من الدعاة والمصلحين والمتمسكين الذين تربوا على الهدايات الالهية - 01:15:44ضَ

ماذا قالوا؟ ربنا شو سماهم؟ قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله هيك سماهم قال الذين يظنون ما معنى يظنون هنا؟ لأ الظن هنا بدكم تنتبهوا. مش معناته التخمين. الظن هنا بمعنى الجزم - 01:16:05ضَ

قال الذين يجزمونه بالدار الاخرة هون بدي اسألكم سؤال ما وظيفة الدار الاخرة هنا يعني قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله كم صاروا ينصحوا اخوانهم. كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة باذن الله - 01:16:22ضَ

صاروا يثبتوا اخوانهم اللي شوية ضعضعت اوراقهم. لماذا هؤلاء؟ ولماذا الله ذكر من وصفهم انهم يجزمون بالدار الاخرة اخواني الانسان ما الذي يجعله يضعف امام المعارك تعلق الدنيا لذلك جاء في هناك حديث عظيم قال صلى الله عليه وسلم - 01:16:44ضَ

قال نبي من الانبياء يقول النبي عليه الصلاة والسلام قال نبي من الانبياء لقومه لا يتبعني خرج نبي لغزوة وقال لقومه لا يتبعني رجل بمعنى الحديث تزوج امرأة ولم يبني بها - 01:17:05ضَ

ولا رجل بنى بيتا ولم يبنى ولم يكمل سقفه ولا رجل عنده غنم وهو ينتظر نتاجها هذا نبي خرج ليغزو في سبيل الله قال خرج لقومه قبل ان يخرج اعطاهم خطبة - 01:17:22ضَ

قال انا ساخرج لمعركة ثلاثة ما يلحقوني. ما يخرجوا معي. مين همة ؟ رجل عقد على امرأة بس لسا ايش لم يدخل بها لسا ما تزوجهاش تماما لم يعاشرها ورجل بنى بيت عمل الجدران بس لسا ضايل يعمل السقف العقدي - 01:17:37ضَ

ورجل عنده غنم معشرة ولسه ينتظر انجابها هدول الثلاث ما يلحقوني. ليه ايش يا صالح ما يلحقه ها احسنت لانه هؤلاء الذين يريدون ان يخوضوا معك رحلة الجهاد والرباط وهو لسا ذهنه مشغول بالدنيا - 01:17:56ضَ

هذا سيضعف عندما يرى الموت امامه هذا اللي متزوج امرأة وينتظر ان يدخل بها هذا لما يشوف الموت امامه راح يقول لك لأ انا هيك راح اخسر الدنيا دائما من قلبه مشبع بالدنيا - 01:18:16ضَ

يفشل في لحظات البلاء ولذلك تربية الايمان الاسلام لنا ايش هي تعلق بالدار الاخرة الانسان اخواني اللي لا يهتم بالدنيا ومقبل على الدار الاخرة بكل مشاعره واحاسيسه هذا الذي يثبت الى اخر الطريق - 01:18:33ضَ

لانه خلص القى الدنيا وراء ظهره قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله يعني احنا مش فوق عنا الدنيا هاي شو الدنيا؟ مال وشهوات وكذا ما مش همنا الذين يظنون انهم ملاقوا الله تلك النفوس التي تربت على الدار الاخرة هي التي ستثبت الناس في الميدان - 01:18:52ضَ

والا انسان متشبع انه انا والله عندي مشروع استثماري في الاردن وخايف عليه هذا شو بده يعمل معاي في الميدان؟ هذا راح يتعبني. هذا اللي ايش ؟ راح يقول لك لأ يا شيخ ما اتفقناش زي هيك - 01:19:12ضَ

هاي امور صعبة انا ما بقدر. و مش ما بقدر. هو تذكر دنياه فضعف ورأى الجنة امامه فلم يتشجع لها لشدة ارتباطه بالدنيا فدائما ليش الاسلام يأمرك انك تخفف من الدنيا؟ كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل. لانه النفوس المشبعة بالدنيا - 01:19:25ضَ

لن تصل الى نهاية الطريق ولو مشت ثمانين بالمية منه اذا متخيل؟ هذولا مشوا كم؟ الذين قالوا لا طاقة لنا اليوم كمشوا في طريق الالتزام والتدين تسعين بالمية قطع اخر عشرة بالمية ضعف - 01:19:46ضَ

بس لانه مشى تسعين بالمية لاحظ ربنا سخر له من الدعاة والمصلحين من يعينه هينتبه لها. انه احيانا ممكن انا فعلا ما اكونش انا الكفاءة العليا يعني حاولت حاولت اربي نفسي بس ضل عندي شيء من الضعف - 01:20:02ضَ

اذا انت بذلت ما تستطيع ربنا في لحظات ضعفك يسخر لك واحد يوخذ في ايدك وهاي فائدة الرفقة الصالحة. ورفقة المشايخ والدعاة والمصلحين. انك في لحظة الضعف بتلاقي واحد يشيلك - 01:20:18ضَ

فهؤلاء قالوا لا طاقة لنا اليوم ربنا ييسر لهم من يشيلهم. وهم خيرة الخيرة الذين باعوا الدنيا وطلقوها وتعلقوا بالاخرة قالوا كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة باذن الله في معايير النصر الالهي - 01:20:33ضَ

الله سبحانه وتعالى لا ينتظر منكم الكم. وانما ينتظر منكم النوع النصر يأتي على من على النوعية مش على الكمية صحيح ما هي نوعيتكم؟ لذلك اخواني بعض الناس بقول لماذا يتأخر النصر عن اهل غزة - 01:20:50ضَ

لماذا يتأخر النصر مع ان هناك من يقاتل لاحظوا النصر كيف تأخر في هذه الاية ما نصر بني اسرائيل على جالوت مباشرة. لا دخلهم في اختبار بعد اختبار بعد اختبار - 01:21:10ضَ

ليكون فهزموهم باذن الله على القلة القليلة التي تستحق تنزل النصر عليها اياك انك تظن ان دخولك في معركة من معارك الحياة والجهاد معناته انك مؤهل. كلا والله لابد وان يمحص الصف ويمحص ويمحص كما لاحظتم تمحيص بني اسرائيل. كثير من الجماعات الاسلامية دخلت في مواضيع مثل هذه - 01:21:25ضَ

وكثير منهم من يفشل في اختبار بعد اختبار حتى يتنزل النصر على الثلة القليلة الصابرة المرابطة في سبيل الله. اهل غزة الان والله سبحانه وتعالى يمحصنا نحن ايضا. ويمحص اهل الشام واهل العراق وكل البلاد. لابد تمحص ليكون تنزل النصر النهائي - 01:21:49ضَ

على الثلة الصادقة. طب يا شيخ في ناس استشهدت من المجاهدين على الطريق. هؤلاء ادوا ما عليهم نحسبهم الله وحسيبهم خلال التمحيص سيستشهد كثير من المرابطين الصادقين في ارض غزة وفي غيرها. كتب الله اجرهم - 01:22:10ضَ

وهم ينتظرون ثوابهم عند الله لكن النصر النهائي سيكون بعد التمحيص للثلة الصادقة. طيب والله مع الصابرين. شف هذا الختام الجميل لهاي الاية في النهاية في النهاية والله مع مين ؟ - 01:22:25ضَ

مع الصابرين فريق الانتصارات والتمكين يحتاج صبر هكذا هي الدنيا. اللي ما عنده نفس يصبر بعض الشباب ويدخل معك في مجالس علم انا بس حتى اقيس لك اياها عالمشاريع العلمية. بدخل انا بدي ادخل دورة شرعية وبدي احفظ القرآن وبدي كذا وجاي متحمس وكذا. واقعد لي يوم يومين ثلاث. اه والله طلع طريق الالتزام والتدين - 01:22:43ضَ

والله صعب شوية يا شيخ بس خليني ارجع يعني للحارة وللشباب ولا انت مفكر انه الطريق سهل؟ لأ فريق بده صبر من قال لك ومن اوهمك ان الطريق مفروش بالورود - 01:23:04ضَ

مين اللي نعم الطريق فيه سكينة فيه لذة فيه انس بس بده صبر طريق التدين طريق عند بعض الشباب يقول معك اول كتاب كتابين هذا طلب العلم انا بدي اجلس عشر سنوات اقرأ كتاب بعد كتاب بعد كتاب لا يا عمي انا - 01:23:21ضَ

لذلك من الذي عفوا ينبغ في العلم القلة القليلة ومن الذي ينبغ في الجهاد والرباط القليلة ومن الذي يمضغ في ميادين الدعوة؟ القلة لما تشوف عدد المسجلين في البرامج الشرعية اليوم - 01:23:37ضَ

ما شاء الله احيانا بتوصل فوق المئة الف ميتين الف من الذي يصبح كفاءة ومن الذي يستمر؟ الصابرين هم القبلة القليلة في العادة الذين يظنون انهم مش كل واحد دخل في حفظ القرآن راح يكمل - 01:23:54ضَ

مش كل واحد دخل في طلب العلم راح يكمل. ومش كل واحد اختار العمل للاسلام راح يكمل هناك من يرزق الصبر ويتعلم الصبر فيكمله. وهناك من يتساقط على الطريق كحال بني اسرائيل في هذه القصة - 01:24:10ضَ

تساقطوا تنفرزهم على الطريق. طيب ولما برزوا لجاروته وجموده قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين يعني في نهاية الطريق ولما بدأت المواجهة هم اخذوا العدة التي يستطيعونها. صحيح؟ لكن النصر جاء اخيرا بسبب ماذا؟ - 01:24:23ضَ

الدعاء والالتجاء الى الله يعني بعد ما انه انت تمحيصكم واختباركم واخذتم ما تستطيعون النصر جاء ببركة الدعاء ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين - 01:24:44ضَ

اه بس ركزوا معي شوي هذا الدعاء جاء بعد ماذا بعد التمحيص. شو يعني؟ كثير من الناس اليوم بيدعوا. يا رب انصرنا على اليهود الحاقدين. يا رب نريد كذا. يا رب نصرك الذي وعدت. مش هيك بحكي. نصرك الذي وعدت - 01:25:03ضَ

مهو ماشي بس هل انت ممن وعد ان ينزل عليهم النصر حضرتك؟ اه هذا الدعاء كان اثره ونتيجته متى؟ بعد مراحل التمحيص والاختبار جاء الدعاء طب مش معناته انه لا تدعي الا اخر شيء لكن هي الفكرة انه بعض الناس هو لا يتمسك بهدايات الله - 01:25:22ضَ

ويفشل في كل الاختبارات ويدعو يا رب انصر اخوانا نقول لك ليش تأخر النصر؟ مهو انت سبب من اسباب الهزيمة اخي. انت نعم انت الشعب الذي تدعو او انت انسان انت سبب من اسباب الهزيمة. انت تفشل في كل الاختبارات. الربا - 01:25:43ضَ

وقعت فيه والحجاب اختي الكريمة انت مش متحجبة صح. وكثير من حياتكم حتى الملتزمين تلاقيه في العرس بحط اغاني وموسيقى بفشل فيها ولما تيجي تقول انا دعيت لغزة دعيت دعيت - 01:25:57ضَ

لاحظ الدعاء اين اتى ذكره في قصة طاروت اخر شي مش معناته انه ما تدعي في البداية ادعوا لكن الدعاء ظهرت نتائجه او ما يرجى من نتائجه بعد ان محص الصف تمحيصا وبلغت القلوب الحناجر - 01:26:09ضَ

ربنا افرغ علينا صبرا. اما وانت ساقط في كل الاختبارات ولا تتمسك بكثير من الهدايات. وبتوكل حرام وبتتحجبيش وكذا وبتقول ليش تأخر على غزة واحنا قلنا يا رب افرغ علينا الصبر وثبت اقدامنا. هؤلاء قالها الرعين النظيف. اخر صفوة الصفوة قالوا ربنا افرغ علينا صبرا. فكانت - 01:26:28ضَ

النتيجة فهزموهم باذن الله. والفاء هنا تدل على التعقيد. لما جاء الدعاء بعد الاصطفاء مع الثلة الاخيار فهزموهم باذن الله فلا تعترض على الله لماذا يؤخر النصر على امتنا اليوم؟ - 01:26:49ضَ

نحن نفشل في كثير من الاختبارات كما فشل بنو اسرائيل انت تفهم فقط المعادلة. فهزموهم باذن الله ولاحظ الجمال من الذي قتل جالوت اصغر القوم يعني جاء النصر باهون الاسباب - 01:27:04ضَ

يعني اللي يعني بعض الناس يظن انه جالوت ذاك الشخص العملاق بده ايه ؟ بده يعني شخصية ضخمة جدا جدا ومدججة بالسلاح. حتى تقتله. قال وقتل داوود جالوت. قيل داوود كان اصغر القوم - 01:27:20ضَ

شاب صالح شاب نشأ على طاعة الله وتربى على معاني الكتاب والسنة الصغير. قيل في الروايات كان معه مقلاع. بتعرفوا المقلاع تبع الاطفال؟ ماسك المغيطة ناس بيضرب جالوت. وما من حجر هنا من حجر هنا من حجر هنا. اشتغلوا في اشتغلوا في جالوت - 01:27:36ضَ

ضلوا يستوتوه بالحجارة الصغيرة حتى مات جنت يعني هذا جالوت اللي كان عاملينه عليه بروبوقاندا عالمية انه الرجل القاهر الاساطير اخر اشي مات باصغر القوم؟ اه والله باصغر القوم. انتم كنتم مستهولين امر جالوت وانه جبار وانه لا يمكن الفتك به - 01:27:56ضَ

اصغر شاب مؤمن يخشى الله قتله؟ هادا بذكرنا في مين في قصة السيرة النبوية؟ مين قتل ابو جهل؟ ابو جهل صاحب الغطرسة والتجبر على النبي عليه الصلاة والسلام واللي كان يؤذي الصحابة. ابو جهل الذي ضرب ابن مسعود كف اسقط اذنه. متخيلين - 01:28:15ضَ

لتعرفوا شو ايد ابو جهل. ابو جهل ضرب ابن مسعود كفا على لطمه فاسقط اذنه وقيل في غزوة بدر لم يكن يظهر منه الا الحدق بقدر ما هو مدجج بالحديد - 01:28:35ضَ

من قتله شابين زغار عمرهم سبعطعشر سنة او ستطعشر سنة يأتي النصر على اهون الاسباب لكن متى بعد التمحيص؟ هاي هذا درس عظيم. يعني وقتل داوود جالوت ما تظنوا انه في هناك قوة عظمى تدخلت حتى تقتل - 01:28:49ضَ

انزل النصر عليكم على اهون الاسباب. شايفين ؟ خليني اعتبر جالوت بنو اسرائيل اليوم وامريكا شايفين قديش هم يمتلكون ما يمتلكون من العتاد والعدة والقدرة الاستخباراتية والعالمية؟ والله الذي لا اله الا هو يهزمون - 01:29:07ضَ

باقل الاسباب لكن المشكلة فينا احنا لساتنا في اختبارات بني اسرائيل. بدك تفهم. نحن امة محمد صلى الله عليه وسلم. نحن في اختبارات بني اسرائيل لسا الصف في ناس فشلوا في اولا في الدفاع عن دين الله ورغبة الدفاع. في اللي هم فروا من ديارهم حذر الموت. هذولا اول ناس فشلت من امتنا. اللي بدهاش تقاتل - 01:29:24ضَ

اللي بدهم يقاتلوا لما الزموا بالقتال ورأوا القتال حقيقة بعدين اللي لأ بدهم يدخلوا في القتال وسمعوا واطعنا لقاتلنا اختلفوا على الزعامة من سيقود مشروع الاصلاح اليوم؟ انا ولا هو ولا فلان - 01:29:48ضَ

اختلفوا على الزعامة والقيادة لمشروع الاصلاح. بعدين بعد ما مشوا مع مصلحين جاءتهم اختبارات الهية بان يخضعوا لاحكام شرعية سمعنا واطعنا لحكم الله ومخالفة اهواء النفوس. كثير منهم عم يسقط. احنا ما زلنا هون يا اخوان - 01:30:03ضَ

تمام بعدين بدنا الدعاء الختامي لكن لما تأتي لحظة النصر سيكون نصرا عجبا مدهشا انه معقول يعني كيف سقط النظام النصيري في اهون الاسباب انت بتسمع عن قضايا سجن صدنايا وسجون الظالمين تظن انه هذا لا يمكن يسقط - 01:30:20ضَ

عشرة ايام مثل قطع الليجو. انهدم ذاك البنية. انهدم تمام يعني انت ما حداش متصور بهذه الطريقة عرفتم نفس الشيء سترى انهدام الظالمين والفاجرين والكافرين فانا مؤمن تماما ان النصر يأتي على اهون الاسباب - 01:30:39ضَ

فقتل داوود جالوت. هي اتذكرها دائما لكن نحن ما زلنا في فترة الاختبارات فنسأل الله ان يجعلنا من صفوة الصفوة. ادعوا الله اهدنا الصراط المستقيم قال واتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء. انه طالوت عفوا داوود - 01:30:58ضَ

عنده يعني شاب نشأ على طاعة الله اتاه الله قدرة على الملك يعني صفات شخصية مميزة على الادارة والحكمة وعلمه الله عز وجل من كثير من الامور يشاءها. فاذا لاحظ انه هذا الشاب الصغير برضه هو صح صغير بس كان ايش؟ نشأ - 01:31:15ضَ

على مهارات ومتدرب وعلى طاعة الله فاستطاع ان يحقق المقصود ثم يختم الله عز وجل لنا المشهد ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض. لماذا شرع الله الجهاد والرباط والقتال وهذه البلاءات والاختبارات - 01:31:34ضَ

انه بهذه المدافعة بين اهل الهدى واهل الباطل ينتشر الهدى في الارض وهذه سنة الحياة الدنيا ليبلوكم الدنيا تقوم على البلاء وان هناك اهل هدى عليهم ان يمحصوا في داخلهم وفي داخل صفوفهم الى ان يدفعوا الثلة الطيبة منهم. ستدفع المجرمين الفاسدين. ولولا دفع الله - 01:31:51ضَ

بعضهم ببعض لفسدت الارض وكأن الله يقول لنا قضية السلام العام والامان العام الذي يدعو اليه كثير من الفاجرين اليوم انه احنا ليش ما نعيش بسلام مع الجميع؟ بتعرفوا بعض الناس اليوم نظرية ان نعيش - 01:32:14ضَ

السلام مع الجميع هذا يفسد الارض انتم تظنون ان هذا تفرون منه حذر الموت ونريد تحقيق السلام الشامل والعام للمنطقة. بقول لك السلام الشامل والعام للمنطقة. هذا كله كذب هذا هراء القرآن يقول لك ولولا دفع الله الناس. من سيستدرك على الله - 01:32:28ضَ

الله يقول سيكون هناك مدافعة بين الحق والباطل ليكون الدين كله لله هذه قضية السلام الشامل والكامل وهذا كلام فارغ بعض الناس يظنون انه صلاح والله يسميه في القرآن ايش - 01:32:51ضَ

فساد لفسدت الارض. لابد من ان يستمر اهل الصلاح في مدافعة اهل الباطل. ولكن الله ذو فضل على العالمين الاحظ ان الله يتفضل علينا عندما يمهلنا ويرحم ضعفنا ويرسل لنا من الايات والدلائل ما يعدنا به للقتال في سبيله - 01:33:08ضَ

الله يقول لنبيه ولكل من يقرأ القرآن هذه القصة هذه عبرة حتى تفهموا سنة الله تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق هذي قصة طاروت هذي مش قصة خيالية هذا واقع - 01:33:28ضَ

اختصر في القرآن بالمشاهد الاساسية لنفهم لنقرأ سنن الله لنفهم كيف يأتي النصر ولنفهم لماذا نحن لم نصل اليه وانك لمن المرسلين. هذي رسالة للنبي صلى الله عليه وسلم. لانه لسا كان النبي عليه الصلاة والسلام في بداية الهجرة للمدينة - 01:33:45ضَ

وكان الوضع مكركب حول المدينة وكفار قريش وكان الصحابة في قمة الخوف الله يثبت نبيه صلى الله عليه وسلم. يا محمد عليه الصلاة والسلام انك لمن المرسلين. انت على الحق وانت مرسل من الله - 01:34:04ضَ

وستنصر لكن لابد من تمحيص تثبت ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يزيد ثباتا وهدى ورشادا. دائما في الصلاة اهدنا الصراط المستقيم. اعظم دعاء تحتاج في حياتك. هذا الدعاء هكذا انتهى الجزء الثاني من سورة البقرة. ان شاء الله في الدرس القادم - 01:34:20ضَ

ايضا نبدأ في الجزء الثالث وباذن الله في ختام الشهر نكون انهينا سورة البقرة ان كان لنا في العمر بقية. وصلي اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم - 01:34:39ضَ