Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى الصلاة والسلام على النبي المصطفى صلاة تترا وعلى اله وصحبه ومن لنهجه اختفى اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وارزقنا علما نافعا يا ارحم الراحمين - 00:00:00ضَ

اللهم اعنا على استغلال رمضان بفهم كتابك وتدبر اياته والاقبال عليه ومدارسته اللهم اعنا وافتح على قلوبنا ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها حياكم الله ايها الاكارم في مجلس يتجدد بنا مع سورة البقرة - 00:00:19ضَ

يا اصحاب سورة البقرة هذه السورة العظيمة التي تبين للمؤمن منهج السداد والرشاد في تقبل هدايات الله سبحانه وتعالى وفي المقابل تبين له المناهج الفاسدة والطرق الملتوية في تقبل الهدايات فهي اتت لترسخ في قلبك يا عبد الله - 00:00:39ضَ

منهج سمعنا واطعنا تحذرك من اي طريقة التفافية او التوائية او اعتراضات او مناقشات او مجادلات وانت تتلقى الوحي والهدي الالهي من الله سبحانه وتعالى هذه الصورة ببيان اساس الهدى الالهي - 00:01:00ضَ

وهذا الكتاب العظيم وكيف انقسمت البشرية في استقباله الى المتقين والكافرين والمنافقين ثم دعوة الله سبحانه وتعالى الناس جميعا للخضوع له والخضوع الى مادة هذا الوحي وعدم وضع اه شماعات - 00:01:20ضَ

عليها يتكئون في عدم قبولهم له لما تكلم ان الله لا يستحي ان يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها. ضرورة ان يكون الانسان عجلا يسارع في قبول هذه الخيرات كما سيأتي معنا فاستبقوا الخيرات - 00:01:37ضَ

استبقوا قبول الهدي الالهي. ولا تكونوا من المتأخرين المتخلفين. ثم قص الله سبحانه وتعالى علينا قصة من البداية. فبين ان هذا الكائن الحي الذي اسمه الانسان كانت بداية قصته ان الله سبحانه وتعالى خلق ادم في الجنة وخلق حواء وكرم هذا الانسان تكريما ما بعده تكريم حتى جعل الملائكة - 00:01:54ضَ

ستسجد له لكن هذا الانسان في بداية وجوده اخطأ خطأ. سيدنا ادم عليه السلام اخطأ خطأ حيث ابتعد عن الهدى قليلا في مسألة الشجرة فكان ذلك سببا في نزوله الى الارض - 00:02:17ضَ

وكأن هذه القصة يجب ان تبقى شعارا وتذكارا لكل مؤمن ومؤمنة. انظروا الى الانحراف اليسير عن الهدى ماذا يسبب من الاثار الكارثية للانسان وهذا بالتالي يجعل الانسان اكثر تمسكا واستعجالا لقبول هدى الله سبحانه وتعالى وعدم مناقشته بتاتا اذا كان ادم عليه السلام - 00:02:32ضَ

كما اتاه الله من الفضل والخير والبركة ولعلم الجمع لما ابتعد عن الهدى هنيهة ارتفع الثمن كثيرا اذا فما بال من ابتدع من ابتعد عن الهدى هنيهات. وعرفنا الله سبحانه وتعالى ان مقصد خلق هذا الانسان ان يكون خليفة لله - 00:02:55ضَ

في الارض لكن قضية الاستخلاف في الارض كانت ثمرة الخطأ الذي ارتكبه ادم. لاحظ نحن خلقنا لنكون خلفاء في الارض. الله عز وجل قبل ان يخلق ادم قال للملائكة اني جاعل في الارض خليفة - 00:03:15ضَ

الله عز وجل بواسع علمه يعلم مسبقا بعلمه الازلي القديم. ان ادم سيخطئ وسينزل على الارض وسيبدأ مفهوم الاستخلاف. لكنه شاء عز وجل ان يبدأ هذا المفهوم شاء عز وجل وركزوا هذه الفكرة. ان يبدأ مفهوم الاستخلاف - 00:03:30ضَ

الارض نتيجة خطأ في عدم التمسك بالهدى ليبقى هذا درسا قاسيا لنا جميعا ان بداية استخلافكم كانت ثمرة الخطأ الذي ارتكب بالابتعاد عن الهدى فاياكم ان تخطئوا مرة اخرى ثم بين الله عز وجل خاصية البشر التي بها تعود لهم كرامتهم. وهي التوبة. فادم تلقى من ربه كلمات فتاب - 00:03:50ضَ

فانت يا ايها الانسان انما شرفك وهيبتك وكرامتك انما تكون بان تتوب الى الله سبحانه وتعالى. هكذا خلق الله هذا الجنس خطاء وانما تعود له هيبته وكرامته عند الله بماذا؟ بتوبته. فان رفض التوبة - 00:04:17ضَ

ورفض الانصياع يعني هو لم ينصاع وعصى وبعد ذلك رفض التوبة فالله سبحانه وتعالى بين المصير. لما بين انقسام البشرية قلنا نهبض منها جميعا فاما يأتينكم مني هدى من تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون. والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون - 00:04:36ضَ

بعد ان فهمنا قضية وجودنا على الارض والان بدأ ميثاق الاستخلاف نسميه نحن ميثاق الاستخلاف حدثنا الله سبحانه وتعالى عن اكبر امة استخلفها على الارض واخذ منها المواثيق الغلاظ. وانزل عليها الكتب وارسل اليها الرسل. وكيف كانت هذه الامة تتعامل مع هذه الهدايات؟ امة متعبة - 00:04:57ضَ

منهكة جادلت وناقشت ورفضت واحيانا تهتدي وكثيرا تعصي ثم تدور ثم يرسل اليها الله رسولا اخر وكتابا اخر هذه الامة المتعبة هي امة بني اسرائيل التي اعطاها الله عز وجل من الكرامات واراها من المعجزات والايات واخذ عليها من المواثيق ما اخذ وارسل فيها من الرسل ما ارسل - 00:05:21ضَ

اراد الله سبحانه وتعالى اولا ان يخاطب بني اسرائيل في زمن محمد صلى الله عليه وسلم لينبههم ليذكرهم بما فعله اسلافهم وليقول لهم لا تفعلوا ما فعل اجدادكم. لا تعيدوا الكرة مرة اخرى. حاولوا يا بني اسرائيل ان تتقبلوا الهدى الذي نزل على محمد - 00:05:46ضَ

صلى الله عليه وسلم بالطريقة الصحيحة اتركوا طريقة سمعنا وعصينا التي سلكها اسلافكم ولم تجلب لهم الا الخيبة. الا الالام الا الدمار الا ان سحبت الرسالة منهم لجنس اخر فهي الرسالة الاولى يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم. واوفوا بعهدي اوفوا بعهدكم - 00:06:07ضَ

هنا ايضا رسالة اخرى الى امة محمد صلى الله عليه وسلم. اقرأوا ماذا فعل بنو اسرائيل بهدايات الله سبحانه. وكيف فجادلوا فيها وتنطعوا وتلاعبوا وغيروا وحرفوا وانظروا ماذا كان يحدث معهم في كل مرة. هل تلاعبهم بالهدايات الالهية قادهم - 00:06:28ضَ

الرشاد والسعادة هل تبديلهم لشرائع الله التي انزلت عليهم حقق لهم امنا وطمأنينة؟ هل كل الممارسات التي مارسوها الصيان الذي فعلوه هل لهم شيئا يذكر؟ بالتالي يا ايها الشباب المسلم عليكم ان تسلكوا المسالك الرشيدة في تقبل هداية - 00:06:48ضَ

الله. واتعظوا من حال اسلافكم فان من جاءته الشريعة الالهية فتقبلها. وقال سمعنا واطعنا واقبل على احكام الله متمسكا بها منكبا عليها استبق الخيرات استبق الخيرات هذا الذي ينعم بالهدوء والحياة الرغيدة وبالطمأنينة. ويعود الى اصله الى ذلك الانسان المكرم عند الله - 00:07:08ضَ

لانه اقبل على شرعه وكان وفق ميثاق الاستخلاف صادقا مع ربه. اوفى بميثاق الله. اوفى بميثاق الله استخلافنا على الارض تذكروا هو ميثاق بينك وبين الله سبحانه وتعالى فعليك ان تصدق في الميثاق ولا تكن من الفاسقين الذين ينقضون عهد الله - 00:07:33ضَ

من بعد ميثاقه كما مر بعد في صفاتهم في المجلس الماضي مررنا على الايات تترى وهي تقص علينا احوال بني اسرائيل وكيف كانوا يقابلون النعم انعم الله بنعم كثيرة وفي - 00:07:56ضَ

كل نعمة كان لهم جحود كان لهم التفاف. كان لهم تبديل. كان لهم تلاعب. كان لهم اعتراض. قوم متعبون. وصلنا الى قوله تعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم اتنين وستين - 00:08:10ضَ

ان الذين امنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون في ثنايا قص الله سبحانه وتعالى علينا احوال بني اسرائيل وطرائقهم في استقبال الهدايات والشرائع - 00:08:24ضَ

جاءت هذه الاية هكذا في المنتصف كانها جملة معترضة تقول لنا ان كل قوم في زمانهم امنوا بنبيهم واستقبلوا شرائع الله سبحانه وتعالى بالقبول ساكرمهم الذين امنوا ها ان الذين امنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم عند بعثته فصاعدا - 00:08:45ضَ

والذين هادوا يعني واليهود في زمن موسى الذين انصاعوا لرسالة موسى وقبلوها والنصارى الذين امنوا بعيسى حقا واستقبلوا شريعته في زمنه. والصابئين وهم حنفاء العرب على القول المشهور وان كان فيهم خلاف - 00:09:06ضَ

العرب الذين اخذوا ملة ابراهيم ولم يقبلوا عبادة الاصنام وان كانوا لم يعرفوا الشريعة وكيف يتعبدون بها لتشوه معالمها في زمنهم لكنهم اصروا على البقاء على ملة ابراهيم ملة التوحيد - 00:09:23ضَ

هؤلاء كلهم لانهم امنوا بالله واليوم الاخر وعمل صالحا كل امة وكل طائفة في زمن نبيها. لانه هذه الاية للاسف بعض اصحاب القلوب المريضة اليوم يستدل بها على ماذا؟ على ان المؤمنين واليهود والنصارى الكل يدخل الجنة - 00:09:40ضَ

اه هذا فهم خاطئ للاية. اليهود والنصارى اليوم يدخلون الجنة كيف فهمت هذا؟ قال الله يقول ان الذين امنوا والذين هادوا والنصارى والصابرين. من امن الله واليوم الاخير وعمل صالحا فلهم اجرهم عند ربهم - 00:10:01ضَ

وماذا فهم؟ فهم ان هذه الاية تتكلم عن اليهود والنصارى والصابئين الان وهذا من الفهم السقيم. لا الله عز وجل يتكلم ان اليهود في زمن موسى قبل بعثة محمد صلى الله عليه وسلم الذين قبلوا الهدايات كيف ان الله كافأهم وان الله يغفر لهم وانه لا خوف عليه وان النصارى الذين قبلوا هدايته - 00:10:14ضَ

ليس قبض بعثة محمد صلى الله عليه وسلم. واما بعد بعثة محمد صلى الله عليه وسلم فلا يسمع بمحمد او برسالته عليه الصلاة والسلام الصلاة والسلام. يهودي ولا نصراني ثم لا يؤمن به فهو كافر. وليس داخلا في الاية. فالاية كانها تتكلم عن كل امة في زمنها. امة - 00:10:34ضَ

محمد صلى الله عليه وسلم في زمنه. امة اليهود في ازمنة انبيائهم. امة النصارى في زمن عيسى والصابئين وهم حنفاء العرب الذين رفضوا عبادة الاصنام الله عز وجل يبين انه كل من تقبل الهدايات والوحي - 00:10:54ضَ

في زمن نبيه وتعامل معها بالجدية فامن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا باتباع شريعة نبيه فهؤلاء لن بخسهم حقهم لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون انها جاءت ومضة سريعة هكذا لتنبه في ثنايا كلامنا عن بني اسرائيل ونقضهم للميثاق وتلاعبهم كانوا استدراك شوي عليكم ان - 00:11:11ضَ

انه في المقابل في المقابل ان كل يهودي في زمن موسى كان صادقا ساكافئه. وكن نصراني في زمن عيسى كان صادقا ساكافئه وهكذا بعد ذلك تعود الايات للكلام عن وتلاعبات بني اسرائيل - 00:11:39ضَ

وهذي سبحان الله هذه الاستفاضة في معالجة احوال بني اسرائيل كما اقول هي رسائل لنا لي ولكم احذروا من هذه الممارسات وسيأتي معنا اليوم كيف ان جل ممارسات بني اسرائيل تقع في حياتنا اليوم. يقول سبحانه - 00:11:57ضَ

واذا اخذنا ميثاقكم يخاطب بني اسرائيل واذا اخذنا ميثاقكم الله عز وجل اخذ منهم المواثيق بالسمع والطاعة على السنة انبيائهم الى ان وصلت القضية بقدر ما هم متعبون يعطيهم يأخذ منهم المواثيق وينقضون يأخذ منهم المواثيق وينقضون - 00:12:12ضَ

وصلت القضية ان الله عز وجل رفع جبلا وطورا فوقهم وقال لهم يا بني اسرائيل هل ستأخذون التوراة وتعمل بها؟ ام اسقط عليكم الجبل هم من الخوف وقعوا على الارض سجدا وكانوا يرمقون الجبل بابصارهم. هل سيقع او لن يقع؟ تتخيل ان تصل بهم الامور لهذه الدرجة؟ من شدة عصيانهم - 00:12:31ضَ

تمردهم ان الله سبحانه وتعالى رفع جبلا فوقهم ليأخذوا الميثاق وليتعاملوا بالجدية وليتركوا التلاعبات. فقال واذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور جبل فوق روسكم خذوا ما اتيناكم بقوة تقبلوا شرائع الله. تقبلوا هدايات الله يا بني اسرائيل. وبالجدية اللازمة - 00:12:56ضَ

واذكروا ما فيه واذكروا ما في التوراة من الهدايات لعلكم تصلون لتصبحوا شخصية تلقائية بدلا من تلك الشخصية الكافرة او المنافقة. لاحظ لعلكم تتقون تذكرنا باول السورة. ان الله يريد ان يرتقي بهم الى الشخصية الاتقائية لان الشخصية الاتقائية هي التي تهتدي بالقرآن في زمن محمد صلى الله عليه وسلم هي التي تهتدي بالتوراة في - 00:13:23ضَ

موسى هي التي تهتدي بالانجيل في زمن عيسى. اذا هي شخصية موجودة على جميع الحقب اه بنو اسرائيل لما رأوا الجبل وصل فوق رؤوسهم قالوا خلاص خلاص نقبل شرائع الله - 00:13:47ضَ

شرائع الله. فالله عز وجل ازال عنهم الجبل ولم يسقطه عليهم لكن بعد ان نزل الجبل وعادت الامور الى مجراها الطبيعي. هل قبلوا الهدايات فعلا عادوا ليدوروا. عادوا ليجادلوا ويلتفوا. قال سبحانه ثم توليتم من بعد ذلك - 00:14:02ضَ

يعني حتى بعد ان انزلت الجبل رحمة بكم عدتم للتولي التولي الهروب من الشرائع. الهروب عن الوحي الالهي فلولا فضل الله عليكم ورحمته كنتم من الخاسرين يعني لولا ان الله سبحانه يتفضل بالامهال ويرحم بالتؤدة عليكم. والله لهلكتم لخسرتم مباشرة - 00:14:21ضَ

نتيجة هذا التلاعب بشرائع الله سبحانه وتعالى. ثم يذكرهم بغدر اخر من غدرهم. فقال ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في السبت وادي قصة السبت اتت في سورة الاعراف بطولها. عندما امرهم الله الا يصيدوا في يوم السبت. وكيف كان يبتليهم فتأتيهم الاسماك يوم السبت بالتحديد - 00:14:44ضَ

وتغيب باقي الاسبوع ليرى هل هم قوم صادقون؟ فكانوا يحتالون على شريعة الله فينصبون الشباك في البحر ليلة السبت. ثم ياتي السبت نهارا فيجلسون في بيوتهم ويقولون نحن لم نصطد شيئا - 00:15:04ضَ

ثم يأتي طبعا تأتي الحيتان فتعلق داخل الشبكات. ثم يأتون في صبيحة الاحد يلمون الشبكات. هذه طريقة التفافية ولاحظ كثير من الناس اليوم من امة محمد صلى الله عليه وسلم من يتعامل مع الشريعة بطريقة اصحاب السبت بالطرق الالتفافية. بيعرف انه الشغلة حرام فبدلا من ان - 00:15:21ضَ

ان يتركها بالكلية لأ يريد ان يفعل الحرام بس بطريقة التفافية يشرعن فيها لنفسه. وهذه ما كان يسميه فقهاؤنا الحيل الخداعة ان تحتال للوصول الى المحرم. بدل مثلا يأتي قرض ربوي صريح بروح بعمل قرض ربوي بس بطريقة التفافية في البنك. وهذه لها - 00:15:41ضَ

صور لا اشغلكم بها الان. طيب اه اذا هذه الطريقة من طرق الغدر وهذه الطريقة ننتبه لها وهي التحايل على الشرائع. يعني طرق بني اسرائيل متعددة احيانا يكون الرفض التام - 00:16:04ضَ

وهذه قضية واذ نطقنا الجبل فوقهم كانه ظله قضية ورفعنا فوقكم الطور احيانا طريق التفافية للوصول للحرام مش الرفض التام. بس رفض بس يصيرون بطريقة التفافية لما يريدون. وهذا نموذج اصحاب - 00:16:19ضَ

آآ والله عز وجل لما رآهم يتحايلون على الهدى ويفرون منه الى الحرام بطرق التفافية قال سبحانه فجعلناها نكالا لما بين يديها وما خلفها وموعظة للمتقين اي جعل الله هذه القرية - 00:16:36ضَ

قرية اصحاب السبت. لما مسقهم قردة جعلها نكالا يعني عاقبها عقوبة يعتبر بها. يعتبر بها من بين يديها وما خلفها. ما بين يديها قال كثير من المفسرين يعني القرى التي امامها - 00:16:52ضَ

والقرى التي خلفها يعني اصبحت عبرة لكل القرى سواء القرى التي تقع امامها او القرى التي تقع خلفها كلهم اعتبروا بهذه القرية الغادرة بشرع الله وجعلناها نكالا لما بين يديها من القرى وما خلفها من القرى وموعظة - 00:17:09ضَ

للمتقين. يعني موعظة يعني عبرة الشخصية الانتقائية الشخصية الاتقائية اللي ما بدها الغلط لما تشوف كيف عاقب الله اصحاب الحيل بتقول لا لأ انا ما بدي اعمل زيهم. صح؟ لاحظ كلمة وموعظة للمتقين. يعني الشخص المتق - 00:17:28ضَ

الذي بطبيعته لا يريد الخطأ ولا الزلل لما ينظر في حال هؤلاء اصحاب السبت لما احتالوا كيف حصل بهم سيكون لانه هو شخص اتقائي. سيكون مباشرة مبتعدا عن هذه المسالك الالتفافية - 00:17:46ضَ

الان نموذج اخر من نماذج بني اسرائيل. نموذج يختلف قليلا. نموذج بنو اسرائيل فيه فعلوا ما طلب منهم. لكن للاسف بعد طول المجادلة. لاحظ كيف ان هنا احنا نتكلم عن ممارسات - 00:18:02ضَ

مختلفة احيانا الصيام مباشر. فرفع فوقهم الطور احيانا عصيان بس بطرق التفافية. قصة اصحاب السبت احيانا لا فعلوا ما امر بي منهم. لكن بعد طول المجادلة والمماحكة. وهذه قصة اصحاب البقرة - 00:18:18ضَ

كلها نماذج كلها لا يريدها الله. اياك ان تقول سمعنا وعصينا. اياك انك تلتف على الشريعة. اياك انك تطبق الشريعة بعد المجادلة لاحظ هذا كله مطلوب انه ما يكون فينا - 00:18:35ضَ

احذر حتى تطبيق الشريعة بعد المجادلة حتى هذا النموذج لا يريده الله لاحظوا قصة اصحاب البقرة. واذ قال موسى لقومه ان الله يأمركم ان تذبحوا بقرة قالوا اتتخذنا هزوا قال اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين - 00:18:49ضَ

موسى عليه السلام طبعا هي قصة يعني اصلها ان هناك رجل مات من بني اسرائيل وقتل على يد اقاربه بعض اولاد عمومته وانكروا ذلك واظهروا ان الذي قتل هذا الرجل هو شخص غريب من قرية اخرى والقوا التهمة عليه - 00:19:11ضَ

تمام؟ فالله سبحانه وتعالى قال لبني اسرائيل اذا اردتم ان تعرفوا من قتل صاحبكم هذا اذا اردتم ان تعرفوا من قتل صاحبكم هذا الطريقة هي التي امركم الله بها. ان الله يأمركم. لاحظ هنا في تقصد ان الله يأمركم - 00:19:33ضَ

ان تذبحوا بقرة. في هنا هدي الهي شريعة الهية. مطلوب منكم تذبحوا بقرة من اي بقرة طلب منهم ان يذبحوا اي بقرة بنو اسرائيل قالوا لموسى تتخذنا هجواء. لاحظ اولا كيف الاجابة - 00:19:51ضَ

نبي من الانبياء يعطيهم شريعة من الشرائع فاستخفوا بالشريعة اتتخذون هزوا تستهزء بنا قال اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين قالوا طب انت نبي من الانبياء واكيد يعني رأينا منك معجزات باهرة - 00:20:07ضَ

احنا ابتداء ما راح نقبل منك هذه الشريعة ما المطلوب لاحظ عملية الجدال قال ادعو لنا ربك يبين لنا ما هي ادع ربك يبين لنا ما مواصفات هذه البقرة فذهب موسى فسأل ربه فالله سبحانه وتعالى بدأ يشدد عليهم لما شددوا على انفسهم - 00:20:25ضَ

قال انه يقول انها بقرة لا فارض ولا بكر الهي فاعرض مسنا ولا بكر يعني صغيرة. عوان بين ذلك. متوسطة في العمر فافعلوا ما تؤمرون. خلاص يا بني اسرائيل هاي اول جاءتكم الاجابة افعلوا. روحوا نفذوا هدى الله شريعة الله - 00:20:45ضَ

قال ادعوا لنا ربك لأ شف شف المناقشة. قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لون. ولسه احنا مش مقتنعين. ولاحظ هذا كيف يمارسه بعض المسلمين اليوم لما يأتي الى شيخ من اهل العلم والصلاح يسأله شيخ ايش حكم حلق اللحية؟ تأتي اخت شيخ ايش حكم لبس الجلباب؟ شيخ ايش حكم كذا - 00:21:06ضَ

اهل العلم يقولون لها والله يحرم كذا يجب عليك كذا طب بس ما هو فش مجال انه نعمل كذا. طب شيخ بالله انك تتأكد انه طب شيخ يعني يعني اقنعني بالله. اقنعني ليش ليش هذا حرام؟ انا حقيقة ما بحب اخد - 00:21:26ضَ

في الشريعة حتى اكون مقتنع فيها. كثير من الناس حتى تصير بعض الاخوات او الرجال. بقول لك انا ما رح اخذ انه الجلباب واجب حتى اقتنع. بدون اقتناع انا ما - 00:21:40ضَ

ما بحب اعمل شيخة بدون اقتناع. ما هو الاقتناع الذي تريدينه اكرمك الله هذه قضية ان الاخت او الاخ لا يريد ان يعمل بالشريعة حتى يقتنع هاي عقلية كارثية. حتى لو عمل فيها يعني حتى اه والله الشيخ اقنعني. خلص رح اعمل - 00:21:50ضَ

هذا مخيف مخيف مخيف انه الانسان يعلم ان القرآن يقول له كذا وكذا ويسمع ايات الله تتلى عليه ويقول انا ما راح اعمل حتى اقتنع وحضرتك من حتى تقتنع يعني انت تريد انه رب العالمين يعني يرسل اليك شخص ويترجاك ترجيا انه - 00:22:09ضَ

بدنا اياك يا اخي تعمل بهاي الشريعة. الله الغني وانتم الفقراء الله عز وجل صاحب الهداية المطلقة حتى لو ما اقتنعت بدك تقبل الشريعة. هذي فكرة سورة البقرة حتى لو ما اقتنعت نحن نؤمن ان الشريعة - 00:22:33ضَ

كل الشريعة مليئة بالحكم ولا يوجد تشريع من تشريعات الله ما فيه حكمة. لكن عقولنا قد تتقاصر عن فهم الحكم في كل شيء في اشياء نفهم حكمها. وفي اشياء مطلوب منا ان نقول سمعنا واطعنا. صلاة الظهر لماذا اربع ركعات؟ مش ثلاث - 00:22:51ضَ

سمعنا واطعنا. في حكمة نعم نحن نعرفها لا نعرفها لماذا المغرب ثلاث؟ ولماذا الفجر اثنتين؟ ولماذا العشاء اربعة؟ كثير من اهل العلم كان يقول وكأن هذه الاعداد في الصلوات هي نوع من انواع تربية الناس على سمعنا واطعنا. يعني مش هينفع تقول لا - 00:23:12ضَ

سمعني ليش الضهر اربعة؟ مش ثلاث حتى اصليها. اذا ما اقتنعت ما راح اصليها للاسف من الاخطاء التي قد يمارسها بعض الدعاء انه بنزل بصير يقول اه والله لازم ابحث له عن حجة. لازم اقنع هذا الشخص. او تيجي الاخت زي ما قلنا - 00:23:33ضَ

يقول الله عز وجل امر بالجلباب في كتابه وامر بالحجاب الرأس في كتابه. انك تيجي تقول اقنعوني. فالشيخ بصير بده يتنزل. اه والله لازم اقنعها. فعلا معها حق للاسف حتى يعني كثير بسمع في اوساط العائلات اه اقول لاحد الاباء ترى يا فلان بنتك مش لابسة حجاب - 00:23:49ضَ

سكرها وهي ذاهبة الى الجامعة وهي ذاهبة يقول والله يا شيخ انا صراحة ما بدي اشد عليها. انا بدي اياها تقتنع هاي نفسية غريبة جدا. ايش تقتنع يا اخي؟ انت اب انت صاحب القوامة. حضرتك ماذا كنت تفعل وهي صغيرة؟ الم تربها ان تتقبل شرائع الله؟ الم تربها على سمعنا واطعنا؟ طب افرض - 00:24:05ضَ

ما اقتنعت خلص انا ما الي كلمة اهم شي انها تكون مقتنعة هذه اسوء النفوس. وهذه هي نفوس بني اسرائيل اللي ما بده يعمل بالشغلة حتى يقتنع. اذا ما اقتنع بقول لك انا ما الي علاقة. ما لكش علاقة ستجدها عند الله - 00:24:25ضَ

سورة البقرة ليش بقول اخواني؟ لازم نتدبر القرآن هذه الفتاة المتبرجة علموها سورة البقرة وقولوا لها ترى سورة البقرة بتعلمك كيف تقبل الشريعة. ذاك الشاب اللي بيتعامل مع البنوك الربوية او بيتعامل بسلع محرمة. او ببيع اشياء لا ترضي الله او او - 00:24:41ضَ

سورة البقرة سورة البقرة تعطيهم هاي النماذج انه لا تكرروا الاخطاء وانظروا الى الكوارث التي حصلت في بني اسرائيل بسبب هذه الطريقة المماحكة والمجادلة في تقبل الشرائع. المهم قال ادعوا لنا ربك يبين لنا ما لونها. شددوا فشدد الله عليه. قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها لونها اصفر - 00:25:00ضَ

يسر الناظرين قالوا لسه. شف الحوار الثالث. قالوا ادعوا لنا ربك يبين لنا ما هي ان البقرة تشابه علينا يعني البقر الاصفر الفاقع كثير خايفين نخطأ نذبح بقرة صفراء مش هي اللي بدنا اياه ربنا. طبعا هم عارفين انه ربنا مش مطالبهم ببقرة صفراء معينة - 00:25:23ضَ

اي بقرة صفراء في النهاية اذبحوها لأ احنا مش مقتنعين خايفين نعمل اشي خطأ وانا ان شاء الله لمهتدون. هذه المرة احنا باذن الله خلاص. بس اقنعنا اقنعنا شو هي هاي البقرة بالتحديد؟ طيب - 00:25:46ضَ

قال انه يقول انها بقرة لا ذلول تثير الارض ولا تسقي الحرف. يعني هذه البقرة ليست مذللة ليست مسخرة لحراثة الارض ولا لسقي الزرع مسلمة من العيوب او مسلمة خالص لا شية فيها. البعض قال لا شية فيها اي لا عيب فيها. البعض قال لا شية فيها يعني لا لا يخالطها لون اخر - 00:26:04ضَ

اصفر فاقع لا يخالطها اي لون اخر. وقيل كما قلت ليس فيها اي عيب في خلقتها قالوا الان جئت بالحق اه هيك صح طب اه قبل هيك ما كانش صح - 00:26:34ضَ

شف شف العبارة وهذا جمال التعبير القرآني انه بخليك تعيش جو القصة. الان جئت بالحقائق هيك كلامك مقنع وانا من اول عفوا واصلا من اول ما كانش مطلوب انا نوصل لهاي المرحلة - 00:26:48ضَ

كان المطلوب اي بقرة بتشوفوها اذبحوها وخلصنا الان الان جئت بالحق فعلا سبحان الله الان خلص الفكرة الشريعة اجت عدماغك قلت خلاص الان راح اعمل طب اه افرض انه من البداية انا ما قدرت اقنعك بالحكمة - 00:27:02ضَ

افرض ما اقنعك بالحكمة ستلقي كتاب الله وراء ظهرك؟ طيب الله عز وجل شوف جمال التعبير القرآني فذبحوها. كانا بنحكي واخيرا واخيرا اقتنع بنو اسرائيل انهم يذبحوها وما كادوا يفعلون - 00:27:20ضَ

يعني ذبحوها اخر شيء بعد هاي المماحكة. وهنا اختير اسم البقرة ليكون عنوانا لهذه السورة لانه هنا نموذج التنفيذ بعد المجادلة الطويلة هذا النموذج برضه لا يرضاه الله لا يقبله الله سبحانه وتعالى منا. علينا ان نربي انفسنا على السمع والطاعة لله رب العالمين دون ممارسات بني اسرائيل - 00:27:37ضَ

ثم الله سبحانه وتعالى بعد ان ذبحوا البقرة قال لموسى وامر هؤلاء ان يأخذوا عظما من عظامها ويضرب بها الميت فانه سيعيش وسيتكلم من الذي قتله ثم سيعود ميتا وهذه معجزة باهرة - 00:28:05ضَ

تخيل انك تضرب انسان بعظمة تراه يعيش امامك يقول قتلني فلان ثم يموت اليس هذه من اكبر المعجزات على صدق موسى وعلى ان كل ما يفعلونه او ما يطالبون به من اله عظيم؟ طيب - 00:28:23ضَ

واذ قتلتم نفسا فادارأتم فيها اي وقع بينكم اختلاف من الذي قتل هذه النفس والله مخرج ما كنتم تكتمون. فقلن اضربوه ببعضها. ببعض هذه البقرة هذا اول اولا دليل على ان الله قادر على ان يحيي الموتى يوم القيامة. لانه هذه صورة احياء امامكم في الدنيا. فما الذي يعجز الله عن اعادة البشر جميعا - 00:28:39ضَ

يوم القيامة هذي فكرة هكذا ضعها في ذهنك ثم قال ويريكم اياته لعلكم تعقلون وهذه ايضا اية معجزة امامكم. كيف ان هذه النفس احييت وتكلمت ثم ماتت. لعلكم لعلكم يا بني اسرائيل - 00:29:08ضَ

تشغلوا دماغكم شوي يعني باللغة العربية العامية. لعلكم تعقلون تصيروا تفكروا اه والله هذا اله عظيم اله يعبد معجزات باهرة وامور عظيمة حصلت تجعل الاعناق تخضع والقلوب تخضع والاجساد تخضع لله رب العالمين - 00:29:27ضَ

لكن للاسف للأسف كأن الاية ثم قست قلوبكم من بعد ذلك بعد ان رأوا هذه الايات المبهرة الدالة على صدق الهدايات الالهية عادوا الى قسوة القلوب وهذا حال ايضا كثير ممن ينتسب الى الاسلام. ممن يكرمه الله بامور عظيمة بشفاء من مرض مضني. بان يحصل له - 00:29:46ضَ

النجاة من موت محقق فعلا تقول ما انجاني الا الله سبحانه وتعالى كل الاسباب انقطعت يرى اشياء مبهرة ثم بعد ذلك ينساها ويتغافل عنها ويعود الى الاشتغال بالدنيا واللهث ورائها والتغافل عن شرائع الله. ثم قست قلوبكم من - 00:30:10ضَ

فهي كالحجارة او لعلها اشد قسوة منها. اليس كذلك؟ قال او اشد قسوة وهذا بسموه من الانتقال من الادنى الى الاعلى في الوصف. يعني انتم كالحجارة بل لعلها اشد بان هناك من الحجارة حجارة - 00:30:31ضَ

على قسوتها لكن تتفجر منها الينابيع وتنتج انهار كلما يتفجر منه الانهار. يعني تتفجر عيون منها وتحدث انهارا. وهناك نوع من الحجارة حتى على ولو لم تحدث نهارا يتشقق تشققات ويخرج منها شيء من الماء - 00:30:49ضَ

وكأن هذه الحجارة هي ايضا فيها اشارة للقلوب القاسية. يعني في انسان في قسوة في قلبه لكن هذه القسوة تزول وينبع الايمان والمعرفة منه مع التعلم والاستهزاء هناك قلب ماشي في قسوة شوي اكثر - 00:31:12ضَ

لو لم يحصل له تفجر ينابيع الايمان. لكن على الاقل في عنده نوع من الخشية وومضاة الايمان تحصل. يتشقق يعني في خير على ما فيه من القسوة وهناك من الحجارة - 00:31:30ضَ

ما يهبط من خشية الله يعني هو اصلا مش ينتظر حتى يتشقق. لا لا هو يهبط من خشية الله قلوبكم يا بني اسرائيل اصبحت اقصى من كل انواع الحجارة لا ينتج منها اي خير. يعني فيه حجارة قاسية بس ينتج منها نهر. بعضها ينتج منها شيء من الماء القليل. بعضها يهبط من خشية الله - 00:31:45ضَ

تفاعل مع قسوتها بالله عليكم ما نوعكم من البشر انتم وما نوع من يسير على خطاكم من امة العرب اي نوع من البشر انتم بحيث تتنزل هذه الهدايات لو انزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية - 00:32:09ضَ

هذا القرآن لما ينزل على الجبال تتصدع لما فيه من الايات المبهرة. والحديث عن الله وتوحيده واوامره معقول وصلت قلوبنا لهذه القسوة؟ ان يسمع القرآن ونحن غافلون وننتظر ان ننتهي من قراءة الامام وننتظر ان ينتهي رمضان وينتهي القيام والتراويح الى اي - 00:32:30ضَ

وصلت قسوة القلوب. لكن الله سبحانه وتعالى يقول وما الله بغافل عما تعملون. يا بني اسرائيل كله مسجل وكله مرصود الى محكمة العدل يوم القيامة باذن الله سيرتفع ثم التفاتة سريعة يخاطب الله سبحانه وتعالى فيها اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم خصوصا الانصار الانصار في المدينة قبل - 00:32:51ضَ

قدوم الاسلام كانوا على الاوس والخزرج. كانوا على تحالفات مع اليهود تعرفون المدينة كان يسكن فيها ثلاث قبائل من اليهود بنو قينقاع بنو النضير بنو قريظة وهؤلاء كانوا على تحالفات. بنو قينقاع وبنوا النضير كانوا على تحالف مع مين ؟ مع الخزرج - 00:33:16ضَ

وبنو قريظة كانوا على تحالف مع الاوس. فلما جاء الاسلام وسارع الاوس والخزرج للايمان بمحمد صلى الله عليه وسلم كان عندهم بسبب علاقتهم السابقة باليهود. نوع من الطمع انه لعل اليهود ان يسلموا. خاصة كما سيأتي معنا ان اليهود هم اللي كانوا - 00:33:35ضَ

من الاوس والخزرج قد اظل زمان نبي واذا خرج فاننا سنقاتلكم مع هذا النبي. فسبحان الله الاوس والخزرج من اليهود وكان هناك طموح. خلينا نقول طموح من الانصار لعل اهل الكتاب يسلموا ونصبح مجتمع واحد قلص ايدينا في ايدين بعض ما يضلش في هناك اي مماحكة واشكالات داخل المجتمع المدني - 00:33:53ضَ

لكن الله سبحانه وتعالى اراد ان يعلم الانصار بالحقيقة اراد ان يعلمهم بماذا؟ بالحقيقة وطبيعة هؤلاء الجنس الذين يعاشرونهم. فقال تطمعون ان يؤمنوا لكم يعني هل يا ايها الانصار تطمع ان هؤلاء اليهود الذين يعيشون بين اظهركم ان يؤمنوا لكم ويصدقوا برسالة نبيكم - 00:34:18ضَ

طب خليني اقول لكم ماذا كانوا يفعلون مع الكتب السابقة وهنا عادت الايات تتكلم كيف كان بنو اسرائيل يتعاملون مع الكتب حتى لا نقع نحن في نفس الاخطاء وفي نفس القضايا. الاحظ اذا هناك تفصيل - 00:34:42ضَ

عميق في سورة البقرة في هذه الجزئية وقد كان فريق منهم في السابق يسمعون كلام الله وكلام الله هنا التوراة انها ايضا من كلام الله هؤلاء بنو اسرائيل حتى تكتشفوهم اكثر واكثر - 00:35:01ضَ

هؤلاء قوم كانوا يسمعون التوراة ثم يقومون بالتلاعب بها علنا يحرفونها لفظا ومعنى ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه. يعني هم سمعوا التوراة وعقلوا انها من الله. ومع ذلك كانوا يتجرأون على تحريف - 00:35:16ضَ

الفاظها ومعانيها بتتكلم عن قوم وصلوا لهذه الدرجة. انسان عقل انه هذا من الله ومستوعب ان ما بين يديه من الله ومع ذلك يقرر ان يطمس ويشوه الهدى وهذه كارثة - 00:35:36ضَ

وللاسف ان هذه الكارثة تقع اليوم في امة محمد صلى الله عليه وسلم من بعض من ينتسب الى الدين ويتحدث باسم الدين انه بكون قرأ القرآن ويعلم ان القرآن بحكي كذا وكذا ومع ذلك يشوه هذا الهدى ويحرفه - 00:35:54ضَ

ربما اليوم صعب يحرف الالفاظ لان القرآن محفوظ في قلوب الملايين. لكنهم يحرفون المعاني. هؤلاء الذين يظهرون لكم او على قنوات الاعلامية ويتم صناعتهم لكم. انا بسميهم مشايخ الديكور الذين دائما يقولون في البلاط واتباع - 00:36:11ضَ

في اناس معينين ووظيفتهم تحريف معاني القرآن مع انه والله يا شيخ دكتور شريعة وخريج من جامعة كبيرة من الجامعات الشرعية في العالم الاسلامي او اله لقب المفتي الاكبر والمفتي - 00:36:31ضَ

اسماء ضخمة وفخمة اكيد هذولا قرأوا القرآن بالعكس هو اله تفسير في القرآن بس والله بحكي كلام يعني عجيب ما قاله احد قبله قال سبحانه هذا نموذج من نماذج اتباع بني اسرائيل في امة محمد صلى الله عليه وسلم نموذج من نماذج اتباع بني اسرائيل - 00:36:45ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام قال لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتى لو دخلوا جحر ضب لاتبعتموهم فهذا سيوجد في امة محمد صلى الله عليه وسلم الذين يسمعون كلام الله - 00:37:07ضَ

ثم يحرفونه لفظا او معنى من بعد ما عقلوه. هم عارفين انه القرآن بحكيش هيك خلاص اما هو مأجور او انسان يبحث عن دنيا او لشدة حمقه على مخالفيه من المسلمين - 00:37:22ضَ

يبدأ ماذا يتلاعب بايات الله واذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا احد ممارسات بني اسرائيل كانوا يأتون الى اصحاب الى الانصار عموما الاوس والخزرج ويقولون امنا محمد هذا النبي صلى الله عليه وسلم الذي ارسل اليكم. بس كانوا يمارسون التقية - 00:37:39ضَ

انهم كانوا قلة في المدينة مقارنة مع الاوس والخزرج. يمارسون شيئا من التقية ثم قال واذا خلا بعضهم الى بعض قالوا اتحدثونهم بما فتح الله عليكم يحاجوكم به عند ربكم - 00:38:02ضَ

اليهود كانوا اذا التقوا بالاوس والخزرج يقولون لهم فعلا هذا النبي هو النبي الذي بشرنا به في التوراة وهذه العلامات التي تظهر عليه هي العلامات الموجودة عندنا. ثم اذا رجعوا لبعضهم البعض في الاروقة السرية يلوم بعضهم بعضا. احنا ليش حكينا - 00:38:17ضَ

انه هادا النبي بشرنا به في التوراة. ولماذا قلنا لهم انه فعلا العلامات الظاهرة عليه هي العلامات الموجودة. هكذا سيحتجون علينا عند الله ولاحظ هنا تلفتني الاية في قضية. في قوله واذا خلا بعضهم الى بعض - 00:38:35ضَ

لما الله تكلم عن المنافقين في اول السورة قال انهم اذا خلوا الى شياطينهم وقلنا تفسير الشياطين هناك عند اكثر المفسرين هم اليهود المنافقون من العرب كانوا يذهبون الى شياطينهم من اليهود - 00:38:50ضَ

لكن هنا ما قال واذا خلوا الى شياطينهم لأ قال واذا خلا بعضهم الى بعض يقولون لا يوجد شياطين اعلى من اليهود. يعني اليهود مش بحاجة يذهبوا الى شياطينهم. الى اناس اعلى منهم في الكفر. هم اعلى انواع البشرية - 00:39:06ضَ

يعني المنافقون كانوا يذهبون الى شياطينهم. طب اليهود سيذهبون الى شياطينهم. لأ ما همش شياطين بحالهم يعني. هم الشياطين بحالهم. فلذلك واذا خلى بعضهم الى بعض مش محتاج يروحوا لشياطين. هم - 00:39:26ضَ

الشياطين واذا خلا بعضهم الى بعض ناموا انفسهم اتحدثونهم بما فتح الله عليكم ليش بتحكوا للانصار انه هذا النبي حق وان مواصفاته صحيحة. هكذا سيحتجون عليكم عند الله. لاحظوا على ماذا؟ يلومون انفسهم - 00:39:40ضَ

يلومون انفسهم انصدعوا بالحق انت متخيل؟ هو عم يلوم بعضهم بعضا لماذا تصدع بالحق؟ لماذا تتكلم بالحقيقة وهذا ايضا توجد اليوم في اهل امة محمد صلى الله عليه وسلم بعض من ينتسب لهذا الدين - 00:39:59ضَ

او يتحدث باسم الدين آآ يطالب اصحابه الا يجهروا بالحقيقة والا يتكلموا بحقيقة الاسلام. لا تعلموا الناس الصح لانهم اذا عرفوا الصح سيحاجوكم به عند ربكم. بدلوا الشرائع. شوهوا الهدى. وهذه اكبر الجرائم التي تنفذ على الارض دائما - 00:40:16ضَ

تشويه الهدى وباسم الدين. يعني الان انسان فاسد اصلا فاسق ما بتكلم باسم الدين. يشوه الهدى هذا مفهوم. يعني متعقل المعروف هذا فاسد لكن المشكلة انك تكون تتكلم باسم الدين وتتصنع انك شيخ من شيوخ الامة - 00:40:36ضَ

ومع ذلك تمارس ممارسة تشويه الهدى وتتكلم في الاروقة الداخلية مع اصحاب اجنداتك اه انه احنا ما راح نتكلم بالحق ما في القرآن حقيقة وسنتلاعب ونشوه ونصنع دينا اخر. يدرس في المناهج ويعلم في الجامعات. ويروج - 00:40:54ضَ

في الاعلام كونوا على ثقة بما سافعله هكذا يقول هذا الرجل الذي يتاجر باسم الدين الله عز وجل يقول اولا يعلمون ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون يعني هم مجموعة من الحمقى والمغفلين هؤلاء الذين يظنون ان الله عز وجل لا يعرفهم - 00:41:13ضَ

الا اذا اعلنوا ولا يراقبهم ويعرف ما يقولون في اروقتهم السرية. اولا يعلمون ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون. لكن كما سيأتي هم قوم لعنهم الله. فما عادوا حتى يفكروا بالامور بالشكل الصحيح - 00:41:31ضَ

وهذه من افات الضلال انه يطمس عنك حتى التفكير الصحيح والطريقة النظر العقلانية في تحليل الامور ثم قال ومنهم خذوا هاي المعلومة الاخرى. في طائفة من اهل الكتاب ومنهم اميون. اميون يعني جماعة لا يعرفون القراءة - 00:41:48ضَ

تمام؟ لا يعرفون القراءة ولا الكتابة لا يعلمون الكتاب الا اماني. وانهم الا يظنون. هؤلاء ماذا يفعلون؟ هؤلاء مثل عوام اه المسلمين اليوم اللي ما بتعاملوا مع القرآن وما بقرأوا - 00:42:06ضَ

طبعا اتكلم عن بعض العوام اللي هو ما بعرف يقرأ قرآن اصلا ولا يعرف عن القرآن الا ايش؟ اماني. شو يعني اماني؟ طبعا في خلاف في معنى كلمة اماني هنا. لكن لا يهمني الا ان اذكر المعاني الكلية السريعة. والتفصيل - 00:42:23ضَ

ان شاء الله في دروس مفصلة اكثر. الا اماني الا امور يتوهمونها عن القرآن. او امور يتوهمونها عن التوراة. يعني عوام عوام في اسرائيل عوامهم كانوا امي كانوا اميين. ما بعرف يقرأوا اصلا - 00:42:38ضَ

فماذا كانوا يعرفون عن التوراة؟ لانهم ما كانوا يقرؤوا. كان هيك بتخيل تخيلات انه التوراة اكيد بتحكي هيك التوراة واكيد يعني هي تأمرنا بكذا وكذا. واكيد التوراة فيها هيك تساهل وبحبحة وانها لا تشدد علينا. هو فقط يتمنى اماني في ذهنه - 00:42:54ضَ

عن التوراة وهو لم يقرأها ويختلق هكذا تصور ذهني انه اكيد التوراة بتحكي هيك وهو لم يقرأها. قال وانهم الا يظنون. هادا بذكرني في مين ؟ اه اخواننا واخواتنا. بذكرني ببعض الناس اللي هيك العوام المسلمين الغير متدينين للاسف اللي بتكون احيانا جالس معه في مجلس من اقاربك او من اعمامك او من الناس - 00:43:11ضَ

اجلس معهم مجلس بتقول له انت يصير انت تحكي بمسألة دينية بصير هو بده ايش في المسألة الشرعية ويجادلك في الدين. اه ما هو القرآن بحكي كذا وكذا. ما هو القرآن ما حكاش انه مثلا هذا واجب. طبعا القرآن بكون حكى انه واجب - 00:43:35ضَ

انت بتسأله طب اه انت كيف عرفت انه القرآن ما حكى انه واجب؟ انا بعرف ان هو لا يقرأ القرآن واذا هيك حاول يقرأ القرآن هو اصلا مش فاهم حاجة يعني اصله غير متعلم لاسس الفهم - 00:43:51ضَ

هو فقط هيك متخيل في ذهنه انه لا لا بستعيذ القران يكون حكى هيك. انت حافظ القرآن؟ طب يلا شو رأيك اعطيك الاية؟ الله عز وجل يقول كذا وكذا فيبهر - 00:44:04ضَ

طب انت بناء على ماذا قلت ان القرآن لا لا ما بحكيش كده الا تعرف ان هذه ايضا من ممارسات بني اسرائيل في تشويه الهدى انه مش فقط رجال الدين في بني اسرائيل كانوا يشوهون الهدى. بل حتى عوامهم كانوا يشوهون الهدى - 00:44:14ضَ

هو لا يعرف قراءة الكتاب يعني بدلا من ان يقول انا والله مش متعلم ما بعرف اقرأ. ارجعوا لاهل العلم هم ادرى. لا لأ وحضرته بتفلسف هذا العامي. بتعرفوا العامل المتفلسف - 00:44:34ضَ

هذا هو بنو اسرائيل في عوامهم يتفلسفون على التوراة وهم لم يقرؤوها بل هميون لا يحسنون قراءتها وبعطيك حولها تحليلات وتخمينات وكذا واعتقد انها لا لا تقول كذا وانه اكيد هيك الدين وربنا بقول وانهم الا يظنون. الظن هنا الظن - 00:44:47ضَ

التخرص التخمين الذي لا ينبني على اي دراسة علمية فقط متكئ على اريكته بقول لا الدين مش هيك. انتم مش الدين وهذا رجل مش متعلم اه اساسيات القراءة الصحيحة للقرآن. وبيجي بتكلم امامك لأ انتم مش فاهمين الدين. طب اتفضل حضرتك فاهم الدين ما هو - 00:45:07ضَ

انت لا تقرأ القرآن بل تخطئ وتلحن لحنا جليا في قراءته. وبيجي بقول لك انه انتم مش فاهمين الدين. خاصة هدولا اللي بطلعوا لكم اياهم على الشاشات والاعلام وبصير يقول هذولا المشايخ اللي دارسين دراسة شرعية هدولا متزمتين هدول مش فاهمين الدين صح. وبطلع هو الصحفي او العلماني او الحداثي. او كذا. اه هو اللي فاهم الدين - 00:45:29ضَ

هذا بس خليه يفتح القرآن ويقرأه امامك. راح تنصدم راح تنصدم. انه ما بعرف يقرأ قرآن اه هو هو اللي بطلع امامك وبحكي كثير وبوهم الناس انه المشايخ الثقات والعلماء الراسخين هم مجموعة من السذج والدراويش والغلاء اللي بفهموش العصر - 00:45:49ضَ

بعطيك يعني تصورات عن المشايخ انهم الله اعلم بحالهم عاساس انه هو في قمة الفهم تمام وبقول الدين مش تشدد ومش تنطع ومش كذا. طب احنا عارفين الدين بستعمل هاي العبارات يعني زي بروباجندا يعني كما يقولون اه اظهار انه هو فهمان وانه - 00:46:07ضَ

اه والله زي ما حكى فلان والله فعلا المشايخ مساكين. شف هذا المثقف العلماني كيف بحكي بهدوء وخاصة اذا كان لابس كرافتة او شي وطالع عالاعلام وفي اله معجبين وجبات وما شابه ذلك - 00:46:25ضَ

هي هذه اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني. ومن عنده بحكي انه الدين كده. وانهم الا يظنون ثم عاد الله عز وجل ليتكلم عن رجال الدين عند اليهود فقال فويل للذين يكتبون الكتاب بايديهم - 00:46:36ضَ

عاد سبحانه ليتكلم عن المتعلمين في بني اسرائيل اللي هم كانوا يقرأون الكتاب. يعني لسا الصنف الاول امي وبحكي في الدين على هوى لكن الصنف الاسوأ الاسوأ والمخيف اكثر اللي مش امي. لأ اللي كان يقرأ التوراة - 00:46:53ضَ

وعارف شو بتحكي التوراة. ومع ذلك عم بلعب فيها لذلك اه الذين ينسبون انفسهم الى الدين ويتحدثون باسم الدين ويشوهونه اعظم جرما عند الله من ذلك العامي اللي بحكي في الدين تخرصا وعلى هواه. وان كان كلاهما مجرم. لكن من اعظم اجراما - 00:47:12ضَ

قال سبحانه فويل للذين يكتبون الكتاب بايديهم. هذا مش امي هذا بعرف يقرأ ويكتب شو بعمل ؟ لانه بعرف يقرأ ويكتب. كان بعضهم بعض احبار بني اسرائيل بكتب التوراة فيحرف الايات - 00:47:35ضَ

وبعدين بقدمها للناس. تفضلوا. هذا من عند الله هو اللي كتبه وهو الذي اخترعه وهو الذي تلاعب بنصوص التوراة. وهذا يحصل ايضا في امة محمد صلى الله عليه وسلم. بس بقول فرق التشبيه انه في امة محمد صلى الله عليه وسلم - 00:47:52ضَ

تحريف الايات كلفظ صعب لوجود بحمد الله ملايين الحفظة. لكن هؤلاء الذين يتحدثون باسم الدين اليوم كثير منهم يتلاعب بالمعنى. بيجي بحمل لك الاية بقول لك ان الذين امنوا والذين هدوا والنصارى ان كلهم في الجنة ربنا قال - 00:48:08ضَ

هذا المعنى تفضل هذا من عند الله. والله ما هو من عند الله والله انه من عند شيطانك هذه المعاني التي تشوه بها معالم الهدى ثم يقولون هذا من عند الله. طب ليش يفعل كذا؟ ليشتري به ثمنا قليلا. نعم هذا شيخ الدين - 00:48:25ضَ

اللي بعطيكم معاني فاسدة للقرآن هو يبحث عن منصب وزاري. منصب قضائي يريد ان يحافظ على جاهه عند السلطان. يريد ان على مراسم واموال ودنيا يأكلها والعياذ بالله. اي نعم - 00:48:42ضَ

هو يريد ان يحافظ على دنياه. فرضنا اخبارك اياها احذر من الشيخ الذي يصنع في اروقة معينة احذروا من الشيوخ الذين يتحدثون باسم الدين ويصنعون في اروقة معينة انتم تعرفونها. احذروا. ولذلك في الحقبة - 00:48:59ضَ

استعمار اول يعني بعد انتهاء الخلافة العثمانية من ابرز المصائب التي حصلت هي ابتعاث آآ من يريد ان يدرس الاسلام والشريعة الى الغرب وهذا ما حصل مع رفاعة الطهطاوي وطه حسين وغيرهم ممن ابتعثوا الى الغرب واتوا الى بلاد المسلمين وعادوا ليتكلموا باسم الدين بالاسلام - 00:49:16ضَ

المشوه فشوهوا الدين وشوهوا معاني القرآن وتلاعبوا بهذه القيم العظيمة. والمشكلة انه يقول لك انا درست شريعة هلا والله دكتور شريعة. انا انا تخرجت من جامعات كبرى. لكن تم صناعة عقلك في اروقة معينة. هذه يجب ان يفهمها الناس. ليس كل من - 00:49:38ضَ

اليوم باسم الاسلام هو يتحدث باسم الاسلام واليوم على الناس ان يكونوا اكثر حيطة وحذر لان امثال بني اسرائيل كثيرة اليوم. في امة محمد صلى الله عليه وسلم والى الله المشتكى - 00:49:58ضَ

الله يقول فويل لهم مما كتبت ايديهم ويلك يوم القيامة من التشويه الذي شوهته وويل لهم مما يكسبون. وويلك من المال اللي اخذته والرشوة اللي اخذتها والمنصب اللي اخذته مقابل هذا التشويه. يعني وينك مرتين؟ ويلك من التشويه - 00:50:13ضَ

ويلك من ايش من المنصب الوزاري او المنصب الافتائي او اللي حصلته. واللي راح تقتات فيه وتطعمي منه اولادك وعيلتك انت اخترت هذا المنصب وفي المقابل تخليت عن الدين وشوهت الدين من اجل الوصول اليه - 00:50:33ضَ

وويل لهم مما يكسبون طيب نعود الى بني اسرائيل مرة اخرى وقالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة. من الامور اللي اخترعها بنو اسرائيل انه احنا شعب الله المختار حتى لو ربنا دخلنا النار احنا لن ندخل النار الا ايام معدودة. اما انتم يا ايها العرب هكذا كانوا يقولون. يا اخوان ما انتم يا ايها العرب ستخلدون في جهنم - 00:50:49ضَ

ايها النصارى اللي بتعرفوا اليهود كما سيأتي معنا كانوا يقول النصارى لستم على شيء والنصارى كانوا يقولوا على اليهود لستم على شيء. المهم نتكلم عنهم. فكانوا يتكلمون مع العرب ويقولون نحن شعب الله المختار. واذا دخلنا - 00:51:12ضَ

النار يعني اقصى ما يمكن ان ندخل ايام معدودة ونخرج ما انتم ستمكثون فيها يا اتباع محمد صلى الله عليه وسلم الله عز وجل يقول لهم قل قل لهم يا محمد عليه الصلاة والسلام. هاي المعلومة هاي هاي الاختراع هذا من وين اتيتموه؟ يعني كيف اه انتم جزم - 00:51:27ضَ

انكم لو دخلتم الناس ستدخلوها ايام معدودة فقط. اتختم عند الله عهدا في ميثاق بينكم وبين الله هذا مضمونه فلن يخلف الله عهده فعلا اذا كان في ميثاق الله لن يخلف عهده - 00:51:47ضَ

ام حقيقة انتم تقولون على الله ما لا تعلمون انتم تتكلمون بامور تخترعونها. لاحظوا حتى الصهاينة اليوم يعني في فلسطين نسأل الله عز وجل ان يمن على اهل غزة وعلى اهل فلسطين بالنصر والتمكين. يعني كيف - 00:52:00ضَ

حتى في اعلامهم بيخترع قضية بقول لك والله هذه المنطقة اللي قصفناها كان فيها مأوى للمرابطين وفعلنا فيها. بتروح اخر اشي بتتبع ورا اخواننا طلع فيها مأوى ولا شي. طب انت هذا من وين اخترعته يعني؟ - 00:52:14ضَ

ولا هو حقيقة فقط مجرد اشباع هوى وانك تريد ان تفعل ما تشاء. فلا تستطيع ان تشبع هواك الا بالكذب. ان تكذب ثم تكذب ثم هكذا حالهم قادما وحديثا يصنعون الاكاذيب ويختلقون الاشياء والافكار ليروجوا بها دنياهم - 00:52:27ضَ

الله عز وجل ماذا يقول؟ الله سبحانه وتعالى يقول بلى من كسب سيئة الله عز وجل يعطيهم الموازين. لا لا الامور ليست باهوائكم ورغباتكم هناك عدل الهي ومحكمة الله سبحانه وتعالى ستقام. من كسب سيئة واحاطت به خطيئته - 00:52:47ضَ

هنا يعني شيخ الاسلام يقول احاطة الخطيئة اذا عبر القرآن باحاطة الخطيئة فالخطيئة اذا احاطت تماما من كل الوجوه فهذه هي الشرك هذه هي الشرك يقول من كسب سيئة واحاطت به خطيئته فاولئك اصحاب النار هم فيها خالدون. فالكلام هنا عن الكفار لان - 00:53:08ضَ

خطيئة اذا احاطت تماما تماما فهذا عنوان الكفر وبالتالي يستحقون الخلود في النار. هكذا هي الامور عند الله. سواء كان يهودي كفر نصراني كفر. مسلم ارتد وكفر كل من اختار الكفر - 00:53:31ضَ

واحاط به الكفر سيخلد في النار. ما في اشي اسمه شعب الله المختار. الموازين عند الله مؤمن وكافر وفي المقابل والذين امنوا وعملوا الصالحات اولئك اصحاب الجنة هم فيها خالدون. هذا كان رد على هذا الادعاء وبتوضيح للمفاهيم حتى لا تلتبس - 00:53:48ضَ

الصحابة الكرام وعلى من بعدهم ثم يعود الله ليتكلم عن ممارسات اخرى من ممارسات بني اسرائيل مع كتبهم ومع هدايات الله لهم. انتم عم بتقول طب لماذا هذا التفصيل الدقيق - 00:54:06ضَ

اية بعد اية بعد اية. انه اخواني كل اية هي تشير الى نمط من انماط التلاعب بالهدى. كل اية هي عم تشير الى نمط من انماط التلاعب بالهدى والاكتساب والعبث - 00:54:19ضَ

فكل هذا التفصيل مهم حتى نحذر نحن من هذه الانواع من الالاعيب. يقول سبحانه واذ اخذنا ميثاق بني اسرائيل. ولاحظ كيف ان الله يعبر عن الشرائع بانها مواثيق شرائع الله لنا هي مواثيق بيننا وبين الله. بدنا نفعل هاي المواثيق - 00:54:34ضَ

انا سميتها في بداية المجلس اليوم ميثاق الاستخلاف كل الشرائع التي تنزل هي عبارة عن مواثيق يجب ان نؤديها. فالله يقول واذ اخذنا ميثاق بني اسرائيل ما طبيعة هذه المواثيق - 00:54:54ضَ

الا تعبدون الا الله وبالوالدين احسانا وذي القربى واليتامى والمساكين. وقولوا للناس حسنى واقيموا الصلاة واتوا الزكاة. مواثيق في جوانب شتى. اولها التوحيد بر الوالدين والاخلاق الاجتماعية واقامة الصلاة وايتاء الزكاة. نعم كان عندهم صلاة وزكاة. قد تختلف تفاصيلها عن تفاصيلها في ديننا - 00:55:08ضَ

كل دين كما ذكر العلا كل دين كان فيه صلاة وزكاة. طيب كيف فعلوا بهذه هذا الميثاق وهذه الامور؟ قال سبحانه بعد ان اخذت عليكم هذه المواثيق للاسف ثم توليتم لم تقبلوها - 00:55:32ضَ

وتخليتم عنها الا قليلا ولاحظ انصاف القرآن الا قليلا قلة قليلة منكم اللي كانوا ملتزمين بهذه بهذه المواثيق اذا ثم توليتم الا قليلا منكم وانتم معرضون. ولاحظ يعني عدم الاكتراث الاعراض. دلالة عدم الاكتراث وعدم الاهتمام وكانه ما في شيء - 00:55:47ضَ

وهذا حال ايضا في امة محمد صلى الله عليه وسلم اللي القرآن موجود وفيه الكثير من التكاليف الالهية اللي هي مواثيق بيننا وبين الله. فتجد كثير من امة محمد صلى الله عليه وسلم للاسف - 00:56:08ضَ

يتولى يعني لا يعمل بما في القرآن الربا بتعامل مع البنوك الربوية التبرج والسفور حاضر. النظر الى النساء حاضر. ارتكاب الزنا حاضر. شرب الخمور حاضر. كثير من الاخلاق والسيئات الوالدين حاضر. قطع الارحام حاضر. هذا معنى ثم توليتم - 00:56:21ضَ

وانتم معرضون يعني وانت مش مهتم ولا معتبر اي شيء وكأنه لا يوجد شيء. فهذا كما هو في بني اسرائيل طريق طريقتهم في استقبال الهدايات ايضا للاسف موجودة في امتنا. ثم قال ايضا ومن المواثيق اللي ربنا اخذها عليهم. واذا اخذنا ميثاقكم ربنا سبحانه وتعالى كتب على بني اسرائيل - 00:56:41ضَ

التوراة لا تسفكون دماءكم. شاملة تسفكون دماءكم. يعني لا يقتل بعضكم بعضا ولا تخرجون انفسكم من دياركم. ايش معنى لا تخرجون انفسكم من دياركم؟ يعني ايضا لا يخرج بعضكم بعضا. لا يخرج الاخ - 00:57:01ضَ

اخاه من القرية الله عز وجل حرم عليهم ان يقاتل بعضهم بعضا وان يهجر بعضهم بعضا وانتم اقررتم يعني انتم اقررتم على هذا الميثاق قلتم اي نعم وانتم تشهدون انكم اقررتم عليه - 00:57:19ضَ

لكن للاسف ماذا كانوا يفعلون؟ ورد في التاريخ ان بني النضير وبني قينقاع كانوا يقاتلون بني قريظة كانوا يقاتلون بني قريظة ويخرجونهم من ديارهم ويهجرونهم طب لماذا تفعلون هذا؟ الم نأخذ عليكم الميثاق ان لا تمارسوا هذه الممارسات؟ ثم فقال الله عز وجل لليهود في المدينة ثم انتم هؤلاء تقتلون انفسكم يعني - 00:57:35ضَ

تقتلون يا ايها اليهود انفسكم يعني يقتل بعضكم بعضا لاحظ كيف تعبير القرآن انه اللي بقتل اخوه هو بيقتل نفسه التعبير الراقي في القرآن اللي بقتل اخوه كأنه قتل نفسه قال يعني تقتلون انفسكم - 00:58:03ضَ

بعض الناس ربما بفهموها انهم بنتحروا انه الانتحار لا لأ مش معناها الانتحار الله عز وجل يقول ان من قتل اخاه كأنما قتل نفسه فدائما القرآن يعبر عن قتل اخوك المسلم انه انت قتلت نفسك لما تقتل اخوك - 00:58:21ضَ

انتم شيء واحد اذا ثم انتم هؤلاء تقتلون انفسكم يعني عم بيقتل بعضكم بعض وتخرجون فريقا منكم من ديارهم. بنو قريظة كانوا مهضومين يعني كان هم الاقل عدد فبني النضير وبنو القينقاع كانوا دائما يتطاولون عليهم ويهجرونهم من ديارهم. طيب - 00:58:37ضَ

كيف التظاهرون عليهم؟ يعني تتآزرون بعضكم بعضا عليهم على اخوانكم. يعني انتم يا بني النضير ويا بني قينقاع ايش تظاهر قارون اي تتآزرون بعضكم بعضا على اخوانكم من بني قريظة بالاثم والعدوان. اثما وعدوانا - 00:58:56ضَ

والمشكلة ما هو؟ الشغلة العجيبة فيهم قال وان يأتوكم اسارى تفادوهم وهو محرم عليكم اخراجهم. ما معنى هذا؟ الله سبحانه وتعالى ايضا كتب على بني اسرائيل اذا وجدت اخاك معتقلا اسيرا - 00:59:15ضَ

فعليك ان تدفع الفدية من اجل ان تخلصه من السجن هذا ايضا مما كتبه الله عليهم هذه الخصلة بالتحديد كانوا ملتزمين بها جميعا. يعني من الامور المضحكة ان بني النضير - 00:59:33ضَ

وان بني الناضرة وبني قينوقاع كانوا يقاتلون بني قريظة. ممتاز فاذا وقع بنو قريظة في الاسر عندهم يقومون بعد ذلك بفدائهم اه انه احنا ما بصير نبقيهم اسرى. لانه ربنا كتب علينا في التوراة انه اذا اسر اخاك فعليك ان تفديه. فبروح ايش - 00:59:48ضَ

بيطلعوهم وبيفدوهم وبيطلعوهم من السجن ايش هاي الممارسة الغريبة؟ يعني الله كتب عليكم انه ما تقاتلوش اخوانكم اصلا ابتداء وكتب عليكم ان لا تخرجوا اخوانكم. بتروحوا انتم وبتقاتلوهم اخرجوهم من ديارهم ثم اذا وقعوا اسرى في ايديكم اه والله هونة بنحكي اه سمعنا واطعنا راح نفديهم. هذا ما نسميه اليوم ايش يا اخوانا - 01:00:10ضَ

في اخذ الهدى بيوخذوا من القرآن ما بعجبه وبيترك من القرآن الاشي اللي بوافقش هواه هذي من ابرز النماذج الموجودة قديما وحديثا وفي امة محمد صلى الله عليه وسلم. الاخ اللي بيجي بتكلم معك في الدين بقول لك يا اخي القرآن بيقول لك كذا وكذا وانه هذا حرام - 01:00:33ضَ

قولوا ممتاز بس القرآن برضه قال لك هذيك حرام. ليش هاي بتعملها وهاي ما بتعملهاش ؟ لأ ما هي هديكا مش جاية عدماغي او انا لسا ما اقتنعتش فيها بس هاي واضحة او انا يعني هيك عجبتني - 01:00:52ضَ

بدي اخذها. لأ اه طريقة استقبال هدايات الله سبحانه ما بتكونش بالانتقائية وانه هذا نموذج من نموذج التلاعب بالهدى الالهي. ان تأخذ ما يوافق هواك. والنبي عليه الصلاة والسلام يقول - 01:01:03ضَ

الحديث لا يؤمن احدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به. فالله يقول لبني اسرائيل وان يأتوكم اسارى تفادوهم وهو محرم عليكم اخراجهم. يعني انتم بتفدوهم التزاما بالتوراة. لكن بتقتلوهم وبتخالفوا - 01:01:17ضَ

افتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض هي القضية على امزجتكم هي القضية على اهوائكم اللي حابوا بتعملوا واللي مش حابه الدين ما بتعمله ؟ هل يعقل ان تكون هذه الطريقة من طرائق استقبال هدايات الله؟ طبعا شوفوا فائدة هذا الخطاب وهذا البناء الايماني. لما تأتي - 01:01:35ضَ

انا في الجزء الثاني من سورة البقرة احكام القصاص واحكام الصيام واحكام الحج والعمرة واحكام الجهاد واحكام الاسرة. واحكام النكاح واحكام العدة ستأتي هاي الاحكام على قلب تربى على الجزء الاول - 01:01:55ضَ

اياكم توخذوا من هاي الاحكام اللي راح تيجي بعد قليل اللي بعجب دماغكم وتتركوا منها اللي ما بوافق. احذروا كل هاي الاحكام تقولون عندها سمعنا واطال كلها جميعا الهدى لا يقبل التجزؤ - 01:02:09ضَ

الهدى لا يقبل الانتقاء كله هدى من الله اذا افتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم؟ ولاحظ كيف الله يهدد من لا يأخذ الهدى بالجدية فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي - 01:02:25ضَ

الحياة الدنيا الخزي بعدم اتباع الشرائع ويوم القيامة قال ويوم القيامة يردون الى اشد العذاب هذه جريمة انك تنتقي من الدين ما يوافق هواك وتترك ما يخالف هواك وما الله بغافل عما تعملون. الله عز وجل مطلع تماما على ممارستك. وانك انسان انتقائي - 01:02:44ضَ

اولئك الذين اشتروا الحياة الدنيا بالاخرة دائما سيتكرر هذا المفهوم في سورة البقرة. ان كل انسان لم يقبل الشرائع الالهية كلها او بعضها. هو انسان تخلى عن الاخرة واشترى الدنيا - 01:03:09ضَ

نلاحظ كيف الله عز وجل تكلم عنها اصلا في المنافقين. فما ربحت تجارتهما كانوا مهتدين. ويكررها في مناطق عديدة. نفس المفهوم حتى يرسخ في ذهنك الانسان تخلى عن الشريعة والهدايات بالكلية. او عن بعضها هو انسان اشترى الحياة الدنيا بالاخرة. يعني باع يعني دفع - 01:03:29ضَ

اخر ثمن ما بده اياها واشترى الدنيا الفانية الحقيرة. وبئس هذا الانسان الذي يفضل الفاني على الباقي. ويفضل الحقير على العظيم الكبير قال فلا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينصرون - 01:03:50ضَ

ما دام انت اخترت هذا المسار هاي الطريقة في عدم تقبل الشريعة وعدم اسقاطها على حياتك او ان تختار ما تهوى وتترك ما تهوى اعلم ان جهنم بانتظارك وفي عذاب لن يخفف عنك - 01:04:05ضَ

ولن تجد من ينصرك ويخرجك منه انتبه اتعظ خاف الله سبحانه ثم الله عز وجل ما زال يحدثنا عن بني اسرائيل. ولقد اتينا موسى الكتاب انزلنا على موسى التوراة وقفينا من بعده بالرسل ارسلنا بعد موسى رسل كثر - 01:04:20ضَ

الى اخر وختام رسل بني اسرائيل وهو من؟ وهو عيسى. واتينا عيسى ابن مريم البينات ايضا. وايدناه بروح القدوة وهو جبريل عليه السلام كلما شف هذه القضية افا كلما جاءكم رسول بما لا تهوى انفسكم - 01:04:40ضَ

استكبرتم هكذا يكون التعامل مع الهدى يا بني اسرائيل؟ وقس عليهم امة الاسلام فكلما جاءكم رسول بما لا تهوى انفسكم يعني هل انتم تنتظرون ركزوا يا ايها يا امة محمد صلى الله عليه وسلم ركزوا هل - 01:05:00ضَ

انتم تريدون من الله ان ينزل شريعة على مقاس عقولكم على ما تهوونه وتحبونه؟ هل هكذا هي الشرائع والهدايات؟ هل هكذا هو معنى الاستخلاف؟ انه يا رب اذا اريد تريد تنزل شريعة اريد - 01:05:17ضَ

على مقاسي على مزاجي على هواي انا ما بدي شريعة تقول لي تحجب او شريعة تقول لي لا تتعامل بالربا او شريعة تأمرني بغض البصر انا بدي الشريعة وفق معاييري انا - 01:05:32ضَ

هكذا هو الدين. هكذا معنى انك عبد وهو رب وانك فقير وهو غني وانك ضعيف وهو قوي. افكلما جاءكم رسول وجاءتكم هداية وجاءك حكم شرعي بما لا تهوى انفسكم. مش داخل دماغك. استكبرتم رفضت الانصياع له ترى هذا حقيقة - 01:05:45ضَ

وجدوا عند كثير من الناس بيجي بيكلمك شيخ ترى كذا كذا شو حكمها؟ بتقول هذا اخي باتفاق العلما لا يجوز ما بعجبه الكلام. لانه ما اجا على عياره اجاش على مزاده. لا لا هاد الشي بروح بضله يبحث حتى يلاقي شيخ متفسخ مميع - 01:06:05ضَ

الفتوى اللي جاي على هواه ولك هاد الشيخ الصح. قدر الشيوخ متشددين او كذا وكذا. هذا معنى افكلما جاءكم رسول هداية من الله لا تهواها امزجتكم استكبروا عن قبولها. طبعا استكبار بني اسرائيل للاسف كان يصل بهم ان يقتلوا - 01:06:21ضَ

انبيائهم. انت متخيل انسان يقتل رمز الهدى يقتل نبيه اللي عم بيعطيه الشرائع الالهية. قال ففريقا كذبتم وهذا اهون ذي الفريقين وفريقا تقتلون اتصل بك الجريمة ان تقتل مصدر الهداية - 01:06:40ضَ

النبي الذي يعطيك الهدى ليه ؟ لانه جائني بشغلة مش موافقة دماغي. فلابد ان انهيه وهكذا يتسلط الظالمون والمستبدون على الدعاة المصلحين بالاسر والقتل. لماذا؟ لانهم يرون ان هؤلاء الدعاة المصلحون ان هؤلاء الدعاة المصلحين اتوا بامور لا توافق - 01:07:00ضَ

امزجة المستبدين الظالمين. فما هو الحل ان اقتل هذا الداعية او ان اسجنه او ان اغيبه حتى لا يفسد مزاجي او المزاج العام الذي اريد ان اصنعه تمام فاذا هذه ليست فقط في بني اسرائيل بل هي موجودة عند كل المستبدين والظالمين انهم يحاولون اسكات صوت الحق - 01:07:20ضَ

واسكات صوت الهدى لما يكون هذا الداعي او المصلح مش عم بيمشي مع رغباته ونزواته. طيب سنختم بهذه الاية وقالوا قلوبنا غلف بنو اسرائيل في النهاية حتى يبرروا قالوا ايه ؟ قالوا احنا اصلا قلوبنا مغلفة - 01:07:42ضَ

لا تسمع ما تقولون يا ايها الانبياء. قلوبنا عليها اغلفة. طبعا فيها عدة تفاسير لكنني هنا اه اختار هذا المعنى. قال وقالوا قلوبنا غلف مغلفة عليها اغشية هي لا تسمع البينات والهدايات التي تقولونها. وهذا يعني بئس ما تقولونه عن انفسكم. يعني انتم بتحكوا - 01:08:04ضَ

ان قلوبكم مغلفة قلوبنا في اكلنا وهي عشبة ما قال كفار قريش. احنا قلوبنا في اكنة. احنا مش قادرين نسمع والمراد طبعا سماع الفهم اننا لا نسمع فلن نستجيب قلوبنا مغلفة. دعك منا - 01:08:26ضَ

وهذي كأنها هم يريدون من انبيائهم ان يغسلوا ايديهم منهم. دعوكم منا. احنا ما بنسمعش. وهذا بذكرني بحال دائما يحب ان يسقط الاية على الواقع الذي انه بعض الناس تيجي تتكلم معه بالهدى بقول لك يا شيخ انا مش مش تعدين يعني - 01:08:43ضَ

بعض الناس انا مش تعديم انا مش تاع اني اتبع هاي الامور والاشياء. انا خلص انا ماشي زي ما انا بدي وبفصل الدين زي ما انا بدي. فيعني ما في داعي انك تتعب نفسك معي - 01:09:00ضَ

هكذا معنى كلام اليهود. وقالوا قلوبنا غلف يعني لا تعبوا انفسكم معنى احنا بنختار من الدين اللي بيعجبنا ويمشي عاللي بدنا اياه. وهذي قمة قمة اتباع الهوى. وهذا شيء مخيف - 01:09:12ضَ

وقال سبحانه لا هي القضية مش انه قلوبكم فيها غلف. بل القضية ان الله لعنكم انتم قوم ملعونون. الله طردكم من رحمته. بل لعنهم الله بكفرهم قليلا ما يؤمنون الايمان فيهم قليل - 01:09:24ضَ

والاستكبار والعتو فيهم كبير وهائل هذا ما اريد ان اعلق عليه اليوم حتى يعني لا ازيد عن الساعة التي تواعدنا عليها انا وجزت لعشر دقائق اليوم. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وارزقنا علما نافعا - 01:09:40ضَ

يا ارحم الراحمين. اللهم اعنا على استقبال هداياتك بما يرضيك ارزقنا اللهم منهج سمعنا واطعنا. نبهنا وارشدنا ونعوذ بك من مسالك بني اسرائيل. التي كثرت في امة محمد صلى الله عليه وسلم - 01:09:53ضَ

نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها. انت وليها ومولاها. وصلي اللهم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم - 01:10:07ضَ