Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه لما يحب ربنا ويرضى والصلاة والسلام على النبي المصطفى صلاة تترى وعلى اله وصحبه لنهجه اختفى اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وارزقنا علما نافعا يا ارحم الراحمين - 00:00:00ضَ

حياكم الله ايها الاكارم في مجلس يتجدد بنا مع سورة البقرة. يا اصحاب سورة البقرة ونحن نعيش في افياء هذه السورة التي تبني فينا معاني الايمان ومعاني الاستسلام الهدايات الالهية وتقبلها ومنهج التلقي - 00:00:17ضَ

ومنهج التلقي للهدى الالهي سورة البقرة عظيمة في بناء هذه المفاهيم ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يفهمنا ما فيها من الذخائر والمعاني العظيمة في المجلس الماضي ايها الكرام انهينا الجزء الاول من المصحف. انهينا الجزء الاول من سورة البقرة - 00:00:35ضَ

وكانت نهايته بملة ابراهيم شعارها اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين بعد ان ذكر الله عز وجل في بداية هذا الجزء قصة الانسان منذ بدايتها وان نزوله الى الارض - 00:00:56ضَ

كان نتيجة عصيانه للهدى الالهي في جزئية ثم اخبر هذا الانسان انك اذا هبطت الى الارض فاني سارسل لك هدايات والمطلوب منك ان تقبل على هذه الهدايات فمن تبعها فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون - 00:01:14ضَ

واما الذين كفروا وكذبوا بهذه الهدايات فمصيرهم جهنم ثم ذكر بعد ذلك سبحانه وتعالى قصة بني اسرائيل وهي اطول امة استخلفها الله عز وجل على الارض وكيف كانت طريقة هؤلاء القوم في استقبال الهدايات والتعامل معها - 00:01:30ضَ

وكانوا يناورون ويماحكون ويجادلون مع ان الله انعم عليهم واكرمهم وفضلهم على عالم زمانهم واعطاهم من النعم والايات والمعجزات الباهرات على يد انبيائهم ما اعطاهم ولم يزدهم ذلك الا اعراضا وتلاعبا وكتمانا للهدى وتحريفا له - 00:01:48ضَ

اذا فعلوا شيء فانما يفعلونه بعد اعتراض ومجادلات كثيرة هذا النموذج لا يريده الله سبحانه وتعالى ان يكون لنا امة محمد صلى الله عليه وسلم وانما النموذج الذي يريده لنا هو ذلك النموذج الجميل نموذج ابراهيم عليه السلام - 00:02:09ضَ

وقال سبحانه وتعالى واذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن. قال اني جاعلك للناس اماما. اتمام الاختبارات واتمام التشريعات الالهية. هذا شعار المسلم. ومرة اخرى ابراهيم يعلن استسلامه لتشريعات الله. ويوصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب - 00:02:28ضَ

يا بني ان الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون. وكان من الضروري في هذا السياق ابطال ادعاءات اليهود والنصارى انهم على ملة ابراهيم كل هذا العصيان وكل هذا التمرد وكل هذا الجدل وكل هذه المماحكة. ثم تزعمون ان هذه ملة ابراهيم حاشا ابراهيم عليه السلام ان - 00:02:48ضَ

ملة العصيان وملة الاعتراض وملة الشك وملة الكتمان وملة التبديل بل ابراهيم عليه السلام ملته ملة التسليم لله رب العالمين. في تشريعاته واحكامه دون اعتراض ودون كتمان ودون تحريف ودون تبديل - 00:03:10ضَ

بعد ان استقر هذا الدرس في قلوبنا ايها الكرام. يبدأ الجزء الثاني باول اختبار او اختبار من الاختبارات الاول. دعوني اقول اختبار من الاختبارات الاول التي تعرض لها الصحابة رضوان الله تعالى عليهم في مطلع الهجرة الى المدينة لنتأكد هل تعلموا من - 00:03:31ضَ

السابق او لا لان هذا الاختبار وهو اختبار تحويل القبلة من بيت المقدس باتجاه بيت الله الحرام هو اول او من اوائل الاختبارات التي حصلت للصحابة الكرام داخل المجتمع المدني حتى ننظر هل فهم الصحابة - 00:03:51ضَ

هل سيقول لربهم كما قال ابراهيم اسلمت لرب العالمين؟ هل سيسمعون ويطيعون لله؟ جاء هذا الاختبار وهذا المشهد الاولي. النبي صلى الله عليه وسلم عندما هاجر الى المدينة جلس قرابة السنة والنصف - 00:04:10ضَ

وقبلته في الصلاة باتجاه بيت المقدس ثم بعد ذلك بعد ان انتهت مصلحة هذا الحكم امر صلى الله عليه وسلم بان يتوجه الى الكعبة الى البيت الحرام هنا لما حصلت هذه الواقعة - 00:04:27ضَ

تباينت اراء الناس تجاه هذا الحكم الجديد تباينت اراء الناس تجاه هذا الحكم الجديد اول المعترضين كالعادة اليهود اليهود بدأوا يشككوا في في دين محمد صلى الله عليه وسلم طبعا هم ملئوا غيظا كيف ان النبي عليه الصلاة والسلام ترك قبلتهم واستغلوا هذه الفرصة لمحاولة تشكيك الصحابة رضوان الله - 00:04:47ضَ

الله تعالى عليهم في هذا الدين وقد عرفنا سابقا ان اليهود كانوا لا يؤمنون بالنسخ. ويقولون لا يجوز لله سبحانه وتعالى ان ينسخ شيئا من احكامه. وكيف ان الله ابطل هذا - 00:05:14ضَ

سابقا عندما قال ما نسخ من اية او نسيها. المهم اليهود استغلوا الفرصة وبدأوا يقنعوا الصحابة والمسلمين الجدد خاصة من ضعاف الايمان بدأوا يقنعونهم ان هذا الدين يتلاعب بكم. اليوم تصلون للمغرب غدا تصلون للمشرق. ثم بعد ذلك سيقول لكم صلوا - 00:05:26ضَ

كما صلوا للجنوب بدأت محاولة التشكيك من اليهود الان في المقابل داخل المجتمع المدني انقسم المجتمع المدني الى قسمين قسم من اقوياء الايمان الذين لم يتأثروا بدعايات اليهود ولا بالضجيج الاعلامي الذي صنعوه - 00:05:45ضَ

وكانوا موقنين مسلمين لله سبحانه وتعالى وقسم كانوا من ممن في قلبه مرض يعني ممن لم يستحكم الايمان في قلبه. وبعض المنافقين. يعني المنافقون ومن لم يستحكم الايمان في قلبه - 00:06:09ضَ

فعلا تأثر بهذه الدعاية التي اخرجها اليهود خصوصا نعود فنقول ان المجتمع المدني سكان المدينة الاصليين من الاوس والخزرج هم اصالة كانوا على علاقة وثيقة باليهود وكانوا يثقون بهم باعتبار ان اليهود - 00:06:24ضَ

كانوا يمثلون في جزيرة العرب نموذج معرفي وحالة علمية. والعرب كانوا يشعرون بعقدة النقص كما قلنا. وهذه انتبهوا لها انهم العرب امة امية لا تقرأ ولا تكتب وليس بين يديها كتاب سماوي. فكانت نظرتهم لليهود انه النموذج المعرفي المعاصر. كيف للاسف - 00:06:40ضَ

نظرت كثير من الشباب المسلم في بلادنا الى الغرب انه نموذج معرفي هائل وانه يجب ان نسمع لهم وننصت لكلامهم. انظروا ماذا فعل. نفس الشيء هذه كانت الحالة المخيم عليهم - 00:07:00ضَ

الثقة باليهود باعتبارهم اصحاب كتاب سماوي ونحن امة امية فهذه الدعايات اليهودية اثرت على المنافقين وعلى من في قلبه مرض. وشككت بعضهم في موضوع الاسلام. وبدأ يراجع حساباتو الطائفة الثالثة التي علقت على هذا الموضوع - 00:07:13ضَ

كفار قريش في مكة الذين وصلتهم الانبياء الانباء ان محمد صلى الله عليه وسلم ترك قبلة بيت المقدس قبلة اليهود وعاد الى الكعبة وهي قبلة كفار قريش طبعا كفار قريش سروا بهذا القرار وكانوا يقولون ها هو محمد عليه الصلاة والسلام عاد الى قبلتنا وغدا سيعود - 00:07:34ضَ

الى ديننا اذا هذه الواقعة تباينت تجاه الاراء والمواقف. ولذلك جاء القرآن ليعالجها ابتداء حتى نقيس عليها ما سيأتي بعد ذلك من الاحكام والتشريعات. يعني كانه هذه القضية الاولى استفيدوا منها يا ايها الصحابة الكرام ويا امة محمد صلى الله عليه وسلم الى قيام الساعة. استفيدوا منها - 00:07:58ضَ

دروسا كثيرة حتى تفهموا ما هو القادم وماذا ينتظركم في قابل الايام كل هذا الخلاف كان بسبب تغيير قبلة كنتم تصلون لبيت المقدس فقط غيرنا اتجاهها باتجاه بيت الله الحرام - 00:08:25ضَ

وانظروا هذه المسألة وهي من الدين لكنها تعتبر من مسائل الجزئية كيف سببت كل هذا اللغط الضجيج الاعلامي ومحاولة حرفكم والتشكيك كل هذا هو تجهيز حقيقي للصحابة الكرام للاحكام الكبرى التي ستأتي والتي سيغيرون بها معالم وجه الارض - 00:08:43ضَ

حيث سيلغون الثقافات الجاهلية والافكار المنحرفة ويحاربونها ويقاتلونها. فكان هذا الدرس ابتدائي هو تهيئة لهم للصعب القادم وليدركوا من بداية الامر كيف هو الصراع الذي سيحصل في اقامة هذه الدولة المسلمة؟ وماذا ينتظركم في التعامل مع الفئات من - 00:09:05ضَ

واليهود والمنافقين الذين بين اظهركم قال سبحانه وتعالى سيقول السفهاء من الناس. ابعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم على قبلتهم التي كانوا عليها قل لله المشرق والمغرب - 00:09:27ضَ

يهدي من يشاء الى صراط مستقيم. لاحظ هنا بداية التعليق على هذه الواقعة. سيقول السفهاء سمى الله عز وجل اليهود هنا سفهاء واختيار هذا الاسم لهم هنا هو في الحقيقة فيما اشعر به هو اسقاط لنموذجهم المعرفي - 00:09:45ضَ

كيف لما يكون هناك شخص انت تراه شيء كبير في المعرفة اجي اقول لك ترى هذا فلان سفيه هذا الشخص الذي انت تراه وصل القمر وفعل ووصل في التكنولوجيا ما وصل وحقق من علوم الدنيا ما حقق - 00:10:08ضَ

هذا سفيه انا ماذا افعل به؟ انا حطمت نموذج معرفي وكان الصحابة في المدينة يحتاجون لهذه الدفعة كانوا يحتاجون ان يحطم نموذج بني اسرائيل المعرفي. ولو قلت ان كل ما استعرضه القرآن في الجزء الاول من خيانات بني اسرائيل - 00:10:23ضَ

وتلاعب بني اسرائيل كما هو تهديد لبني اسرائيل في زمن النبي عليه الصلاة والسلام. الا تسلكوا سبيل اجدادكم وامنوا بهذا النبي وفي نفس الوقت هو تعرية لبني اسرائيل امام الاوس والخزرج. الاوس والخزرج والعرب عموما ما كانوا يعرفون جرائم بني اسرائيل - 00:10:43ضَ

انبيائهم. كما قلت امة امية ما كانت تقرأ ولا تكتب فما كانوا يعرفون ان هذه اخلاق بني اسرائيل وهكذا فعل بنو اسرائيل القرآن ادهشهم وابهرهم عندما عرى بني اسرائيل امامهم. يا ايها العرب - 00:11:04ضَ

هذا النموذج المعرفي الذي تعودون اليه دوما في قضاياكم وتحتكمون اليه. ترى هؤلاء هكذا كانوا تاريخهم قتلة للانبياء مجادلون في شرع الله مبدلون كاتمون لا يعلمون الكتاب الا اماني فعلوا فعلوا. فالقرآن عرى بني اسرائيل امام الاوس - 00:11:21ضَ

فعرف العرب عندئذ فضائحهم وعرف العرب عندئذ ان هؤلاء الذين كنا نراهم شيء مهول انما هم قوم مجموعة من العصاة الاثمين المعتدين على الرسل والرسالات. وان كانوا يسوقون علينا انهم اهل كتاب ويعرفون وعلى اتصال بالسماء - 00:11:39ضَ

خرجوا اذا هم مجموعة من القوم المعاندين المتكبرين المعتدين على شرائع الله. فكان هذا تحطيم لهذا النموذج المعرفي. وهذا حقيقة لماذا اركز عليه؟ لان اليوم نحتاج الى هذه الفكرة اليوم نحتاج اخواني الكرام في الدعوة الى الله في خطاباتنا الاصلاحية ان نحطم نموذج الغرب المعرفي - 00:11:58ضَ

ان نبين للناس على طريقة القرآن. مفاسد هذا النموذج المعرفي. بحمد الله كثير من علمائنا ودعاتنا قديما وحديثا اشتغلوا على هذا في مصنفاتهم وخطاباتهم الدعوية بيان ان هذا النموذج الذي يبهر شباب المسلمين الحالة التكنولوجية الغربية - 00:12:20ضَ

الغربية ترى هي مليئة بالفجوات المخزية. والاحوال الدنيئة مليئة بالمفاسد والعري والقبائح الى ما انما هم يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا. لكن لو دخلت في مجتمعاتهم وحياتهم واسرهم هي اسر مدمرة ومجتمع عاري وقبائح - 00:12:40ضَ

وجنس وكل ما تراه قبيحا ستجده في مجتمعاتهم تعرية هذه المجتمعات وبيان فشل نموذجها المعرفي هذا من وظائفنا كدعاة ومصلحين وهكذا علمنا القرآن ان نفعل للاسف اقول للاسف انه في فترة الستينات والسبعينات الماضية بعض - 00:13:00ضَ

المحسوبين على الخطاب الاسلامي او بالدعوة وبعضهم كان صادقا لكنه اخطأ كان للاسف تجده مهزوما امام سلطة الثقافة الغالبة. يعني كما يقول الشيخ غنيم السكران تجده مهزوم وانه يحاول ان يطوع احكام الشريعة - 00:13:21ضَ

الاسلامية من اجل ارضاء النموذج الغربي والحالة الغربية بل تجده مستحي من بعض احكام الشريعة ويقول ماذا سيقول الغرب عنا؟ اذا في الميراث ان الرجل له مثل حظ الانثيين او آآ لذكر مثل حظ الانثى ماذا سيقود الغرب عنا؟ اذا قلنا ان المرء لا يجوز ان تتولى منصب - 00:13:35ضَ

القيادة قيادة الدولة وهذا موجود في كتب للاسف بعض الدعاة المصلحين في فترة الستينات والسبعينات بل حتى الى يومنا هذا ما زالوا يشعرون بعظمة النموذج الغربي واننا لن الا اذا اقتدينا بهؤلاء القوم. هذا جزء من او شكل من اشكال تشوه الهدى - 00:13:55ضَ

هادا شكل من اشكال الانهزام الداخلي امام الثقافة الكافرة. القرآن يعلمك كل من اعترض على رب العالمين في تشريعاته هو سفيه. ولو وصل الى القمر ولو بلغ الى اقصى الارض - 00:14:14ضَ

كل من يعاند الوحي الالهي الذي نزل من فوق سبع سماوات هو انسان جاهل احمق ولو كان دكتور في الجامعة ولو كان لديه ابحاث في علم الفيزياء الكم والميكانيك والاحياء وما شابه ذلك - 00:14:31ضَ

اياكم ان تعظموا اقواما اعرضوا عن هدى الله سبحانه وتعالى. فاذا اختيار كلمة السفهاء جدا محورية في هذا النطاق هؤلاء اليهود نموذج معرفي ساقط يا اهل المدينة. سفهاء يعترضون على شريعة ربكم ويقولون ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها قل اجبهم - 00:14:47ضَ

لله المشرق والمغرب الله سبحانه وتعالى يملك الشرق والغرب والشمال والجنوب. هو من يختار الجهة التي سنتجه اليها. هذا اولا اني سآتي بعد قليل وابين ان ليس فقط الحكمة هو اختبار الصحابة هل سيطيعون ويسلمون؟ وان كان هذا من اعظم الحكم. لكن ايضا التوجه الى بيت الله الحرام - 00:15:11ضَ

بالتحديد له حكمة اخرى ظهرت لي والله اعلم. لكن المهم ابتداء يعني بغض النظر بغض النظر آآ الى اي جهة امركم الله ان تتجهوا الله يملك كل الجهات. فله الاحقية ان يوجهكم الى اي جهة وليس - 00:15:33ضَ

ان تعترضوا هذه القضية الاولى ثم قال يهدي من يشاء الى صراط مستقيم لانه يقول انتم يا ايها السفهاء يا ايها اليهود لم تهتدوا الى منهج التسليم لله دائما تعترضون وتطلبون العلل. صحيح؟ ما ولاهم عن قبلتهم. ايش اللي خلاهم يبتعدوا عن القبلة - 00:15:51ضَ

يحاولون دائما ان يبحثوا عن العلل واذا لم يقتنعوا لا يفعلوا وهذا قلنا النموذج لا يريده الله نموذج انه انا ما افعل الشيء حتى اقتنع هذا نموذج بني اسرائيل والله عز وجل يريد ان يمحيه من حياتك يا ايها المسلم. هكذا تفعل بنا سورة البقرة. تعلمك انه انت ليس لك علاقة لماذا ولاك الله من المشرق - 00:16:14ضَ

الى المغرب او من المغرب الى المشرق. انت علاقتك بالله علاقة عبد مع اله. قال لك اتجه شرقا. اتجه غربا اتجه شمالا اتجه جنوبا. سمعنا واطعنا الان قضية البحث عن العلل والاحكام تأتي او الحكم عفوا تأتي مرحلة ثانية. بعد ان تعلن التسليم والرضا التام - 00:16:38ضَ

تأتي قضية والله اه والله خلينا نبحث جميل ان ننظر في العلل. جميل وليس لازما ان نعرفها. طيب وهنا لاحظ جمالية القرآن. ثم يقول وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء على الناس - 00:16:57ضَ

دائما انا حتى اتدبر القرآن اضع سؤال لماذا؟ يعني لماذا اتى الله سبحانه وتعالى بذكر قضية الامة الوسط هنا في هذا السياق نحن نتكلم عن قضية تحويل القبلة والله اعلم - 00:17:14ضَ

هكذا تدبرتها. لما اراد الله سبحانه وتعالى ان يسقط النموذج المعرفي لبني اسرائيل ويقول ان هؤلاء السفهاء اراد ان يعلي من قيمة العرب الذين امنوا بالنبي صلى الله عليه وسلم ويخبرهم انكم انتم الان الحالة - 00:17:27ضَ

الجديدة انتم النموذج الجديد العالي في المعرفة لانكم اصبحتم الام الوسط. ما معنى الوسط؟ الوسط هو الخير انتم وكذلك جعلناكم امة وسطا وسطا. قال المفسرون يعني عدولا. خيارا هذا معنى الوسط هنا - 00:17:43ضَ

اليهود نزلت قيمتهم وفضحهم الله وكشف نموذجهم واعلى الان من نموذج طباع محمد صلى الله عليه وسلم والصحابة كانوا يحتاجون الى هذه الدفعة اقول انه كان هناك تأثرات ما زالت بعض رواسبها في العقول عن قيمة اليهود. والعرب كان عندهم عقدة نقص. لأ الان انتم ستعلوا قيمتكم. يا - 00:18:02ضَ

اتباع محمد صلى الله عليه وسلم. فكذلك جعلناكم الخطاب للمؤمنين بهذه الرسالة. نموذج بني اسرائيل المعرفي سقط ونموذج اتباع محمد صلى الله عليه وسلم الان هو الذي يعلو انتم اصبحتم الخيار. انتم اصبحتم الافاضل ببركة ماذا؟ ببركة قبولكم للوحي. يعني بنو اسرائيل لماذا سقط نموذجهم المعرفي - 00:18:25ضَ

افتراضاتهم على الوحي وانتم لماذا اصبحتم خيار الامم وافاضل الامم يا اتباع محمد؟ صلى الله عليه وسلم ببركة اتباعكم للوحي جميل اذا وكذلك جعلناكم امة وسطا خيارا لماذا؟ لتكونوا شهداء على الناس - 00:18:49ضَ

لها معاني كثيرة من معانيها الجميلة انكم ستكونوا شهداء على الناس بمعنى انكم نموذج من نماذج الاهتداء بهدايات الله لانه لما يأتي الكفار يوم القيامة بعضهم سيقول في ساحة الحشر - 00:19:07ضَ

ما جاءنا من بشير ولا نذير يا رب بعضهم سيقول انا كنا عن هذا غافلين وسيأتيهم الاجابة انظروا ها هم اتباع محمد صلى الله عليه وسلم نموذج شاهد على وجود الرسل والرسالة. كيف تكذبون وتقولون يوم القيامة ما جاءنا من بشير ولا نذير - 00:19:24ضَ

وتقول احنا يا رب ما كناش عارفين عن قضية الاسلام ها هم نموذج امة محمد صلى الله عليه وسلم نموذج لامة كاملة استهدت بهدى الله سبحانه وتعالى فامة الاسلام نموذج يشهد امام جميع الناس يوم القيامة على ان الله ارسل رسل ورسالات والا من اين هذه الخيرية والوسطية حصلناها - 00:19:46ضَ

انما حصلناها باتباع الوحي. فاذا نحن شهداء على الناس بان الله ارسل رسل ورسالات. افعالنا و استسلامنا لله هذا دليل على وجود الرسل والرسالة. اذا جعلناكم خير امة لتكونوا نموذجا يشهد على وجود الرسل والرسالات - 00:20:12ضَ

طبعا لها معاني اخر لكن اذكر هذا المعنى في هذا السياق. ويكون الرسول عليكم شهيدا وما اجملها هذه. والرسول يشهد علي عليكم شهيدا يعني هو شهيد عليكم بانكم سلمتم واجبتم - 00:20:34ضَ

اذا نحن سنكون نموذج شاهد على وجود الرسل والرسالات وكيف ان هذه الرسل والرسالات صنعت امة مستسلمة لله والرسول يكون شاهدا عليكم انكم سلمتم واطعتم واتبعتم ولم تعصوا ولم تفعلوا نموذج بني اسرائيل - 00:20:50ضَ

لكن سيشهد لمن عليه الصلاة والسلام سيشهد لكل من كان على دربه وسار على سنته بابيه هو وامه هذه كانت يعني خلينا نقول اشارة سريعة الى رفع النموذج المعرفي لامة العرب - 00:21:09ضَ

خلص كاننا حطمنا صورة بني اسرائيل المعرفية وانتم اصبحتم سعادة الامم. ثم قال الان سيعود يعلق على الموضوع نفسه. قال وما جعلنا القبلة التي كنت عليها كنت هنا في اختلاف في تفسيرها وانا ساختار تفسير واحد منها انك كنت بمعنى صرت كان في اللغة العربية كما ذكر ابن شافع مغني في - 00:21:24ضَ

وفي قطر ندى وغيرها كانت تأتي بمعنى سارة يقول سبحانه وما جعلنا القبلة التي صرت اليها كأنه يقول فيقول كنت عليها بمعنى صرت اليها. يعني لم نحول القبلة من بيت المقدس - 00:21:46ضَ

الى الكعبة الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب على عقبيه اذا هنا الله سبحانه يعطينا الحكمة الابرز في هذا المشهد الحكمة الابرز في هذا المشهد مشهد تحويل القبلة هو اننا نريد ان نعلم - 00:22:05ضَ

من يتبع محمد صلى الله عليه وسلم ويقول سمعنا واطعنا. ومن لا ينقلب على عقبيه من المنافقين ومن الذين قلبي هم ضعف ومرض. ويبدأوا يتشكك روي في بعض كتب التاريخ والسير ان بعض من امن كفر في تلك اللحظة. تخيل - 00:22:26ضَ

ان بعض من امن كفر وراجت عليه اه قضايا بني اسرائيل ودخلت الشبهة في قلبه فكفر الله عز وجل يقول انا فعلت ذلك لارى من منكم سيتبع ومن منكم سينقلب على عقبيه ويعترض - 00:22:46ضَ

ويصبح على نماذج بني اسرائيل ثم سبحانه وتعالى يضع حقيقة كبرى فيقول وان كانت لكبيرة الا على الذين هدى الله يخبرنا هنا ان يترك الانسان المألوفات والمحبوبات هذا فعلا كبير في النفس - 00:23:02ضَ

الا على الذين رزقهم الله هدى القلب فقبلوا شرائع الله ولو كانت مخالفة لمألوفاتهم وحوباتهم احنا قلنا اه الاوس والخزرج كانوا يحبون موافقة اليهود. لانه كان بينه وبينهم علاقة قديمة وطيدة. شاركوا مع بعض في حروب وكان كما قلت نموذج اليهود عندهم نموذج - 00:23:21ضَ

عالي ودائما هم يعودون اليهم كان في هناك نوع من الرغبة بالبقاء مع اليهود وانه تبقى القبلة باتجاه بيت المقدس فجاء هذا الاختبار ليمتحن الله تلك القلوب ويخبر سبحانه ويرصد لنا ما وقع في تلك القلوب. انه فعلا كان هناك مجهود نفسي كبير - 00:23:43ضَ

على ترك هذه المألوفات والمحبوبات وان يخالفوا اهواءهم في موافقة اليهود ويتجهوا نحو بيت الله الحرام. وان كان هذا وان كانت لكبيرة هاي العملية كبيرة شاقة على تلك الا على اي نفوس؟ قال الا - 00:24:06ضَ

على الذين هدى الله اللي ربنا هداهم اللي سمعنا واطعنا ما وجدوا مشكلة في هذا التحويل. ثم بعض الصحابة حزنوا على من مات قبل ان يصلي الى الكعبة. وظنوا ان هؤلاء الصحابة الذين صلوا الى بيت المقدس. وادركتهم الوفاة قبل ان يصلوا الى الكعبة - 00:24:25ضَ

ان الله سيضيع ثواب صلاتهم. فاخبرهم الله كلا كلا. لا تعتقدوا هذا الاعتقاد. الله سبحانه وتعالى رحيم كريم. لا يمكن ان يحاسب ويضيع اجره فقط لان منيته انتهت. فقال وما كان الله ليضيع ايمانكم. معنى الايمان هنا الصلاة. قال له وما كان الله ليضيع ثواب صلاتكم الى بيت المقدس - 00:24:45ضَ

يعني انا صحيح حولتكم الى الكعبة لكن هذا لا يعني الغاء ثواب الصلوات التي صليت باتجاه بيت المقدس ابتداء لانكم لما صليتم على بيت المقدس ابتداء كان هذا بامر من الله. ولما تحولتم الى الكعبة كان هذا بامر من الله - 00:25:07ضَ

تمام؟ ان الله بالناس لرؤوف رحيم. اياك ان تسيء ظنك بربك. وتظن ان الله يريد ان يشق عليك. الله يريد ان يربي قلبك على الاستسلام لكنه في نفس الوقت رؤوف - 00:25:22ضَ

رحيم يساعدك ولا يكلفك ما لا تطيق طيب الان الله سبحانه وتعالى يقول لنا في هذه الآية قد نرى تقلب وجهك في السماء. النبي عليه الصلاة والسلام في بادئ الامر اول ما هاجر الى المدينة - 00:25:36ضَ

كان يحب موافقة بني اسرائيل لانه كان يراهم اصحاب كتاب سماوي حتى النبي عليه الصلاة والسلام كان يحب موافقة بني اسرائيل فيما لم يؤمر فيه بشيء هكذا جاء الحديث وكان في ذلك اضرموناكفة لكفار قريش الذين هجروه واخرجوه من دياره. وكانوا اصحاب عقيدة وثنية - 00:25:53ضَ

ويعبدون الاصنام لكنه عليه الصلاة والسلام مع الوقت اصبح يحب مخالفة بني اسرائيل واصبح يحب ان يعود الى الكعبة الى بيت الله الحرام الله عز وجل يخبر نبيه عليه الصلاة والسلام قد نرى تقلب وجهك في السماء. كان عليه الصلاة والسلام ينظر الى السماء كثيرا - 00:26:15ضَ

ويترقب نزول جبريل عليه لعله في يوم من الايام ينزل ويقول لي توجه الى الكعبة ولنولينك قبلة ارباح وتحبها وتأنس بها يا محمد صلى الله عليه وسلم. فول وجهك شطر المسجد الحرام - 00:26:37ضَ

وحيثما كنتم على هذه البسيطة تولوا وجوهكم شطره الان ايها الكرام بدنا نتكلم سريعا هنا في قضية البيت الحرام نحن عرفنا ان الله سبحانه وتعالى اخبر ان تحويله من بيت المقدس الى الكعبة اراد ان يختبر به مدى الطاعة والاستسلام وهل فهموا من الدرس الذي وقع - 00:26:55ضَ

هذا الجزء الاول ام لا. لكن هذا لا يمنع ان ننظر الى حكمة اخرى في قضية التحول الى بيت الله الحرام وهي ان الله عز وجل اراد ان يعيد الى الكعبة البيت الحرام قيمتها على هذه الارض - 00:27:15ضَ

لان اليهود والنصارى دنسوا قيمتها وشوهوا قيمتها تذكر كتب التاريخ ان الله سبحانه وتعالى امر اليهود والنصارى ان يتوجهوا الى الكعبة الى البيت الحرام فاعترض اليهود والنصارى على ذلك فاليهود توجهوا الى بيت المقدس والنصارى توجهوا الى المشرق وكانوا يعتقدون ان عيسى صلب - 00:27:30ضَ

المشرق فاصبحت هذه قبلتهم جهة الشرق دائما الله سبحانه وتعالى لا يريد ذلك. بل يريد ان تبقى المكانة العظمى واشرف مكانة على هذه الارض يجب ان يبقى الكعبة البيت الحرام - 00:27:54ضَ

اليهود والنصارى شوهوا مكانة البيت الحرام وحقيقة هم اعرضوا عن ملة ابراهيم لان ملة ابراهيم وهي التي قصها الله علينا في الجزء الاول ولعل ولعل هذا هو سبب ذكر قصة ابراهيم في بناء الكعبة. واذ جعلنا البيت مثابة للناس وامنا. الله يقول انا اردت ان - 00:28:10ضَ

يكون الكعبة هي اعلى مكان على وجه الارض. هي المكان الذي يطاف به وهي المكان الذي يحج ويقصد ابتداء. وانتم يا ايها ويا ايها النصارى طلبت منكم الحج الى الكعبة الى البيت الحرام فلم تحجوا وشوهتم مكانته - 00:28:30ضَ

ساعيد لهذا البيت مكانته وساجعل هو قبلة العالمين الى يوم القيامة ساجعله قبلة العالمين. بالتالي قضية التحويل الى البيت الحرام هي ايضا اعادة لمركزية الكعبة باعتبارها اشرف منطقة على وجه الارض - 00:28:48ضَ

الكعبة البيت الحرام. وهذا حقيقة هو تجديد لملة ابراهيم عليه السلام. هذا تجديد لملة ابراهيم لان ابراهيم اذن في الناس بالحج الى الكعبة البيت الحرام. واليهود والنصارى شوهوا ملة ابراهيم. وطرف ناس عن الكعبة البيت الحرام وزهق - 00:29:09ضَ

هادو الناس فيها فهذا ايضا يجب ان ينظر اليه بعين الاعتبار. وهو اعادة ملة ابراهيم الى حقيقتها التي كانت عليها بعد تشويه اليهود والنصارى لها. تمام سبحانه وتعالى ماذا يقول؟ يقول وان الذين اوتوا الكتاب ليعلمون انه الحق من ربهم - 00:29:27ضَ

اهل الكتاب يعرفون ان القبلة التي يريدها الله عز وجل على الارض هي الكعبة وانما صلاتهم لبيت المقدس او صلاة النصارى للمشرق. انما هو قرار اتخذوه باهوائهم. ورغباتهم ولم يأمرهم الله عز وجل - 00:29:52ضَ

وهذا ايضا وقع في يوم الجمعة. الله سبحانه وتعالى امر اليهود والنصارى ان يعظموا يوم الجمعة كما جاء في الحديث الصحيح اليهود رفضوا تعظيم يوم الجمعة وعظموا السبت والنصارى رفضت تعظيم الجمعة وعظموا الاحد - 00:30:09ضَ

وهدى الله امة محمد صلى الله عليه وسلم الى تعظيم يوم الجمعة اليهود ضلوا عن الزمان الشريف وضلوا عن المكان الشريف هاي بدك تفهموها اليهود والنصارى ضلوا عن الزمان الشريف - 00:30:26ضَ

فلم يختاروا يوم الجمعة وهدانا الله اليه. واختاروا السبت والاحد بدلا عنه وضلوا عن المكان الشريف فلم يختاروا الكعبة البيت الحرام. قبلة وطريقة وانما ضلوا واتخذوا قبلات اخرى. فاليهود لبيت المقدس والنصارى للشرق. طبعا هذا لا يعني ان بيت المقدس - 00:30:43ضَ

اه ليست منطقة مباركة هي منطقة مباركة. لكن في النهاية تبقى الكعبة الكعبة وتبقى هي قبلة المسلمين عبر العالم. طيب الله يقول وان الذين اوتوا الكتاب من اليهود والنصارى ليعلمون انه الحق من ربهم وان هذه هي القبلة الحق - 00:31:03ضَ

لكنهم شوهوا وبدلوا. وما الله بغافل عما يعملون. يعني الله شاهد على تمردهم وعدوانهم وطمسهم لمعالم هذه هي القبلة اذا اعادة القبلة الى مركزيتها الصحيحة هي ليست فقط جهة. لأ - 00:31:21ضَ

وحقيقة اعادة للدين الى قبلته الصحيحة وركز في هاي الفكرة اعادة القبلة الى المكان الصحيح واعادة الدين بكله اعادة ملة ابراهيم بكليتها. بالاتجاه الصحيح بعد ان تعرضت للتشوه على يد اليهود والنصارى - 00:31:39ضَ

ممتاز ثم سبحانه وتعالى بعد موقف اليهود اراد ان يعطي النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة والامة الاسلامية الى يوم القيامة قاعدة مع اليهود بدك تفهموها ما هي؟ قال ولئن اتيت الذين اوتوا الكتاب - 00:31:57ضَ

بكل اية ما تبعوا قبلتك. لو اتيتموهم بكل الشواهد والادلة والبراهين التي تؤكد ان ملة ابراهيم ان الكعبة هي القبلة. وليست اي جهة اخرى. لو اتيتهم بكل الادلة والبراهين الصحيحة على ان هذا هو المكان الذي يجب ان تتجه اليه - 00:32:14ضَ

القلوب والاجساد ما تبعوا قبلتك متمردون هؤلاء قوم ليسوا قوم اتباع وانما هم قوم عناد الهدى الالهي وما انت بتابعي قبلتهم يعني ولا يحق لك الكلام للامة جميعا ان تتبعوا قبلتهم ولا ان تسيروا. وكما انه لا يجوز لنا ان نتبع قبلتهم الحسية فلا يجوز لنا ان - 00:32:34ضَ

نتبع طرائقهم الدنيوية لاحظ هذا هذا يعني هذا هو القياس وتوسيع دائرة النص كما اننا لا نتبع قبلتهم الحسية لا يجوز لنا ان نتبع طرائقهم الدنيا طبعا لا اقصد الطب والهندسة وانما اقصد طرائقهم في التعامل مع الفكر والنظرة للوجود والحياة والبشرية. نحن لنا قبلتنا الحسية - 00:33:01ضَ

وقبلتنا الفكرية التي نأخذها من الوحي الالهي. وهم لهم قبلتهم ولهم طرائقهم وانماطهم في التفكير. لا يجتمع هذا مع هذا ابدا ثم قال وما بعضهم بتابع قبلة بعض اليهود والنصارى - 00:33:27ضَ

ايضا هم مختلفون فيما بينهم كما قلنا اليهود لبيت المقدس والنصارى لجهة الشرق وحتى هذا في باب الافكار وهم ايضا في باب الافكار يقول اليهود ليست النصارى على شيء. وتقول النصارى ليست اليهود على شيء. فهم مختلفون في القبلة الحسية ومختلفون - 00:33:45ضَ

ايضا في القبلة الفكرية فيما بينهم وهكذا اهل الباطل دوما في امر مريج ثم سبحانه وتعالى يرسل تهديدا لكل من سيتجه الى قبلة اليهود والنصارى الحسية او المعنوية فيقول ولئن اتبعت اهواءهم - 00:34:04ضَ

من بعد ما جاءك من العلم والعلم هنا الوحي الالهي انك اذا لمن الظالمين شوف التهديد وهذا التهديد ورد اخواني في القبلة. يعني اذا اتبعت اهواءهم في موضوع القبلة فقط - 00:34:22ضَ

وهي جهة من الجهات مسألة جزئية واحدة قد لا تعتبر من المسائل الضخمة في الشريعة مجرد ان تتبع اهواء اليهود والنصارى وترد الهدى الالهي في القبلة ستكون من قمة الظالمين - 00:34:38ضَ

فما بالكم اخواني من يتبع اهواء اليهود والنصارى في التشريعات العظمى والاحكام الكبرى في سياسة الدول والمجتمعات لاحظ هذا التهديد اذا بس اتبعت اهوائهم في موضوع القبلة ورفضت ان تتجه للكعبة وقلت لأ خلص يعني ارضاء لليهود والصليبيين سنتجه الى بيت المقدس. من - 00:34:54ضَ

ان نصنع ديانة ابراهيمية مشتركة او نصنع حوارا ثقافيا بيننا. خلص بنصلي مع بعض. ايش بدكم ايها اليهود والنصارى نصلي؟ وبعدين يا شيخ شكليات بتعرف كيف بيجي بعض للاسف بعافي الايمان حتى ولو كان يحمل اسم دكتور الشريعة. اللي بحاول يهون القضايا الشرعية. ايش بيجي بقول لك - 00:35:17ضَ

موضوع القبلة بتاع الصفحة موضوع القبلة هاي شكليات لازم يعني ما توخد منا مساحة كبيرة. احنا لازم نقارب بين الانسانية والاديان السماوية ما بصير احنا نضلنا هيك معقدين. ويعني في مشرق او مغرب شمال او جنوب. اه نحن كلنا لاله واحد. خلاص نرضيكم يا ايها اليهود والنصارى ونصلي معكم. احذر - 00:35:37ضَ

الله يقول فقط في القبلة لو اتبعت اهواءهم انت مجرم فما بالك ان تتبع اهواءهم في التشريعات والقوانين والدساتير والافكار والمناهج وسير الحياة العامة ماذا سيكون عند الله هذا تنبيه عظيم من الله - 00:35:58ضَ

ضرورة ان تختلف قبلتنا الذهنية والفكرية والتشريعية عن قبلة اليهود والصليبيين تماما. طيب ثم يقول سبحانه الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابنائهم يقول المفسرون اليهود والنصارى كانوا يعرفون ان من صفات نبي اخر الزمان - 00:36:16ضَ

انه سيصلي باتجاه البيت الحرام يعني ماذا يعني هذا؟ يعني ان اليهود والنصارى لما صلى النبي صلى الله عليه وسلم باتجاه البيت الحرام ترى هذا زادهم يقينا بصدق هذا النبي - 00:36:37ضَ

ليه لانه في كتبهم السماوية هم يعرفون من صفات محمد صلى الله عليه وسلم وقبلته البيت الحرام فعليا هو لما توجه الى البيت الحرام هم داخليا ازدادوا يقينا ومعرفة انه نبي اخر الزمان. لانه هكذا يجدون وصف - 00:36:51ضَ

في كتبهم. وان كانوا شكليا وظاهريا امام الانصار والاوس والخزرج بدأوا يشككونهم وهذا يلعب بعقولكم وهذا يسفه احلامكم هم في الظاهر كانوا يشككون الانصار بهذه القضية. لكن في الداخل الله عز وجل يرصد بواطنهم رصدا دقيقا. والله يا ايها اليهود ويا ايها النصارى انكم لتجدون - 00:37:10ضَ

في كتابكم في التوراة والانجيل ان نبي اخر الزمان يصلي الى البيت الحرام. الذين اتيناهم الكتاب من اليهود والنصارى يعرفونه بان هذه صفته كما يعرفون ابناءهم. يعني زي ما بيعرف ابنه يعرف ان هذا صفة محمد صلى الله عليه وسلم - 00:37:33ضَ

لكن للاسف في ممارسات اليهود التي لا تنتهي. وممارسات النصارى التي لا تنتهي. وان فريقا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون وهذه اكبر جريمة تركز عليها سورة البقرة. احذر من كتمان الهدى - 00:37:51ضَ

احذر ان تكتم الحق احذر ان تشوهه. احذر ان تسكت عن من اجل ان ينتشر الباطل. هذه جريمة كبرى تشويه الهدى. طيب ليه؟ لانه هذا الهدى اخذ قيمته انه من الله. الحق من ربك - 00:38:08ضَ

هذا الهدى الذي تسعى ان تطمسه. وان تشوهه وان تكتمه. هل تعرف من اين من اين نزل؟ هل تعرف انه هو فضل من الله عليكم؟ الحق مصدره من ربك فلا تكونن من الممترين - 00:38:26ضَ

لا تشكك فيه ولا تلعب ولا تعبث ولا تتنازل ولا تتخلى. هذه عظمة الدين انه يخبئ هذا الهدى من ربك من خالقك من رازقك من محييك من مميتك. كيف تتخلى عنه وتشوهه - 00:38:42ضَ

ثم سبحانه وتعالى يقرر قاعدة عامة يقول عموما البشرية لم تتفق على الاسلام سيبقى هناك الشقاق والنزاع ولكل وجهة هو موليها يعني ايه اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم؟ عليكم في النهاية ان تعرفوا ماذا سيحصل على الارض - 00:38:59ضَ

لكل وجهة وجهة من حيث القبلة الحسية ووجهة من حيث طرائق التفكير وانماط النظر هناك من طريقة تفكيره قبول الوحي والانصياع له وان يقول سمعنا واطعنا. وهناك من طريقته التمرد والعصيان والمجادلة والمماحكة وكتمان الحق - 00:39:19ضَ

وبكل وجهة هو موليها. سواء في القبلة الحسية او في انماط التفكير الذهنية طب ما المطلوب منا ان تستبقوا الخيرات. قال فاستبقوا الخيرات انتم امشوا بالاتجاه الصحيح انتم سيروا بالوجهة التي ترضي الله عز وجل. وما لكم في غيركم - 00:39:41ضَ

ولو كفر كل اهل الارض انتم استبقوا الخيرات واتجهوا بالاتجاه الصحيح. وهؤلاء فليختاروا ما يشاءوا. واللقاء عند الله اينما تكونوا يأتي بكم الله جميعا اللقاء عند الله هناك الجميع سيتحاسب - 00:40:01ضَ

ان الله على كل شيء قدير هكذا انتهى الكلام عن الطائفة الاولى اليهود وكيف عالج القرآن موقفهم من موضوع القبلة ثم مرة اخرى تكرر سورة البقرة فتقول او يقول الله سبحانه وتعالى في هذه الاية - 00:40:18ضَ

ومن حيث خرجت فولي وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون. قال بعض المفسرين هذه الاية لماذا تكررت مرة اخرى؟ المرة الثانية هنا الخطاب للمنافقين - 00:40:35ضَ

الان تكلمت عن اليهود الان اتجه الخطاب للمنافقين. يا ايها المنافقون الذين انتم ايضا بدأتم تشككون في محمد صلى الله عليه وسلم اعلموا ان قضية القبلة هذا حق من الله وهدى من الله - 00:40:52ضَ

فاياكم ان تتلاعبوا به. كان هذه الاية قالوا خطاب للمنافقين يقول ومن حيث خرجت وولي وجهك شطر المسجد الحرام. تثبيت بعد تثبيت للصحابة الكرام وتيقنوا انه الحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون. لماذا في الاية السابقة قال او في الصفحة السابقة قال يعملون. وفي هذه قال تعملون. قالوا يعملون - 00:41:09ضَ

هناك كان كلام عن اليهود. واليهود لانهم ليسوا منا وكان الخطاب عنهم بصيغة الغائب اما هنا فالخطاب للمجتمع المدني بما فيه من المنافقين بما فيه من المنافقين الله يقول للمجتمع المدني وما الله بغافل عما تعملون. يعني الله يرى ما يحصل بينكم يا اهل المدينة يا ايها الاوس والخزرج - 00:41:35ضَ

فيرى المؤمن الصادق ويرى المنافق الذي بدأ يتشكك ومن في قلبه مرض. فانتبه الله حاضر طيب ثم للمرة الثالثة ومن حيث خرجت فولي وجهك شطر المسجد الحرام وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شطرا - 00:41:59ضَ

الا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم لماذا كررها الله مرة ثالثة؟ قال بعض المفسرين وهذا التكرار الثالث كان خطابا لكفار قريش في مكة احنا قلنا الذين اعترضوا او تقول تكلموا اعترضوا تكلموا في موضوع القبلة - 00:42:18ضَ

اليهود والمنافقون والذين في قلبهم مرض وكفار قريش. وكل واحد كان له موقفه. اليهود غضبانين والمنافقون في المدينة هم اصلا كانوا موالين لليهود. فايضا غضبانين وبدأوا يشككوا كفار قريش في مكة كانوا مسرورين من هذه النتيجة - 00:42:37ضَ

ليه كما قلت قالوا ها هو محمد صلى الله عليه وسلم. عاد الى قبلتنا ويوشك ان يعود في ديننا. يعني هم تأملوا انه هذا نوع من التنازلات التي يقدمها محمد صلى الله عليه وسلم وكأن محمد عليه الصلاة والسلام تعب من اجواء المدينة ومن مجاورة الاوس والخزرج واليهودي - 00:42:56ضَ

ها هو يوشك ان يعود الينا هذه بداية التنازلات. انتظروا التنازلات الكبرى فانها قادمة. هكذا الخطاب الذي اصدره كفار قريش الله سبحانه وتعالى ركزوا في هذه الاية اخواني لانها حقيقة فيها كثير من الفوائد - 00:43:18ضَ

التي يحتاجها المسلم يقول سبحانه وتعالى هناك انا دونت فكرة يعني حتى ما انساها يا رب يقول سبحانه وتعالى ومن حيث خرجت فول لي وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم في ظل وجوهكم شطرة - 00:43:34ضَ

يقول لئلا يكون للناس عليكم حجة. ما معنى هذا؟ يعني انتم اذا توجهتم الى الكعبة الى البيت الحرام لن يكون هناك حجة لليهود والنصارى عليكم. كأن الناس هنا كلمة الناس هنا اليهود والنصارى. لن يكون للناس عليكم حجة - 00:43:57ضَ

كيف لن يكون للناس عليكم حجة؟ لما كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي باتجاه بيت المقدس كان اليهود يقولون لاهل المدينة انظروا ها هو يتبعنا ويسير على خطانا نحن اصحاب الحق - 00:44:15ضَ

ولذلك محمد صلى الله عليه وسلم يتجه الى قبلتنا فلما غير النبي صلى الله عليه وسلم القبلة باتجاه الكعبة انتفت حجة اليهود ونفس الشيء النصارى النصارى وان كانوا اضعف حالا كانوا يقولون ها هو محمد صلى الله عليه وسلم يصلي باتجاه قبلة اليهود. اذا ما هو الا امتداد لذلك الجنس - 00:44:31ضَ

فلما توجه الى الكعبة البيت الحرام انقطعت هذه الحجة يعني تفاجأ اليهود والنصارى انه القبلة تحولت من قبلتنا او من قبلة اليهود الى قبلة مخالفة لنا تماما اذا آآ قال لالا يكون للناس عليكم حجة. انتفت حجتهم عليكم - 00:44:55ضَ

الا وناس معينين سيجعلون تحولك باتجاه البيت الحرام لصالحهم من هم هؤلاء قال انها لا حتستثنى. لان لا يكون للناس عليكم حجة الا نوع معين هم الذين سيسرون بقرار توجهك الى البيت الحرام. من الذي سر بقرار التوجه الى البيت الحرام - 00:45:15ضَ

كفار قريش قال الا الذين ظلموا منهم فالذين ظلموا منهم هنا كفار قريش هؤلاء هم الوحيدون الذين اصبحت لديهم حجة واصبحوا يقولون ها مش قلنا لكم هيه رجع لقبلتنا. اذا هو سيعود الى ديننا. اه - 00:45:40ضَ

طب ايش نعمل الان؟ هنا اخواني قضية مهمة الله سبحانه وتعالى يقول للصحابة. طبعا الصحابة بعضهم يعني قد يكون حصل في نفسه حديث داخلي. انه نحن لماذا نعود نصلي الى الكعبة؟ هذه الكعبة التي عندها كفار قريش. هؤلاء الذين - 00:45:57ضَ

اذونا وطردونا هذه الكعبة المليئة بالاصنام والوثنيات الله سبحانه وتعالى لما وجههم الى الكعبة واخبرهم انه كفار قريش سيسرون بذلك سيسرون بذلك. لكن فلا تخشوهم واخشوني لا يحملنكم سرورهم بهذا الموضوع - 00:46:14ضَ

لا يحملنكم انكم رأيتموهم سروا بهذا الموضوع على التخلي عن هذه الشريعة الالهية هذا اخواني يعطينا قاعدة مهمة في مسألة الصراع بين الحق والباطل. ما هي هذه القاعدة هذه القاعدة اسأل الله ان اعبر عنها بالشكل الجيد وتفهمونها - 00:46:39ضَ

اقول قد تلتقي مصلحة اهل الاسلام مع مصلحة بعض الاعداء احيانا سموها التقاء المصالح. هاي اليوم في لغة السياسة قد تلتقي مصلحة اهل الاسلام مع مصلحة اهل الباطل احيانا التقاء مصلحة - 00:46:57ضَ

فاذا التقت مصلحتنا مع مصلحة مع مصلحة بعض اهل الباطل لا يحملنا ذلك على عدم الاخذ بهذه المصلحة والتمسك بها بحجة انه والله في بعض اهل الباطل موافقنا على هذه المصلحة. لأ انتبه - 00:47:19ضَ

انت لما اخذت بهذه المصلحة انا اخذت بها لانها شرع من الله. وهدى من الله وهم لما سروا بها اهل الباطل هم سروا بها لانها جاءت موافقة لاهوائهم حتى ولو كانت موافقة لاهوائهم هذا ما بيمنعني ان التزم انا بها - 00:47:35ضَ

تمسكا بشرع ربي. اذا اعيد هذه القاعدة لاهميتها. خاصة في باب السياسة الشرعية قد تلتقي مصلحة اهل الاسلام مع مصلحة بعض الاعداء احيانا وهكذا فلسفة الحياة فلو التقت مصلحتنا مع مصلحتهم - 00:47:54ضَ

ما انت تشعر بالاحراج لانه الذي يحصل انه بيجي بعض الناس من دائرة ثالثة ها شايفين هؤلاء اصلا بفعلوا كما يفعل اليهود. او يفعلوا كما يفعل النصارى او يفعل كما يفعل الروس او يفعل كما يفعل الاوروبيون او يفعل كما يفعل الايرانيون او يفعل - 00:48:11ضَ

في هاي الفكرة اللي بدها شوية تحرير. انه احيانا لأ هي الحياة تقوم على التقاء المصالح. هسا في شيء شرعي يريده الله ان يحصل. حتى ولو كان حصوله الان ويسر بعض اهل الباطل او بعض اجنحة اهل الباطل هذا لا يمنعني من اني افعله - 00:48:28ضَ

وانا افعله ارضاء لربي. وان كانوا هم يفعلونه لموافقته لاهوائهم لا تشعروا بالإحراج ولا تشعروا بالهوان وانتم تفعلونه. قال فلا تخشوهم واخشوني ما تصيروا تقول اه هسا كفار قريش ماذا سيقولون؟ سيقول انه اتبع شريعتنا. عاد الينا لا لا. ما تخلوا هاي الافكار تسيطر عليكم. انتم ما تفعلون - 00:48:46ضَ

لله وهذه شريعة الله سبحانه وتعالى نعم انا نحن نعرف ان كفار قريش هم الطائفة الوحيدة التي ستسر بهذا القرار لكن في النهاية عليكم ان تلتزموا به لانه شرع الله ويحبه الله ويريده الله وفيه تجديد لملة ابراهيم - 00:49:11ضَ

تمام؟ وفيه تجديد لملة ابراهيم. هذا ما نريده اذن اخواني هذه قاعدة مهمة قضية انه قد تلتقي المصالح احيانا طيب آآ هناك فكرة قريبة منها ايضا اريد ان اركز عليها - 00:49:32ضَ

حتى ايضا ينتبه لها اهل الباطل يسرون بموافقة اهل الاسلام لهم في بعض الامور فيسكتون عنهم عند حصول هذه الموافقة. يعني اهل الباطل اذا رأوا اهل الاسلام وافقوهم في قضية معينة. الان اهل الباطل بطبيعتهم هم لا يريدون وجود اي صورة من صور الحق - 00:49:55ضَ

ولا يريدون وجود اي صورة من صور الاسلام لكن اذا فعل اهل الاسلام شيئا وهو حق ومراد الله. ووجد اهل الباطل ان هذا الشيء يناسبهم لمصلحة دنيوية قد يسكتون عنك - 00:50:19ضَ

ما بعرف اذا هاي الفكرة الثانية وضحت لكم اهل الباطل قد يسكتون عن ممارسة اهل الاسلام لبعض الحق ليه ؟ لانه اهل الباطل بعملوا دراسة. حتى اعطيكم اياها باللغة البلدية - 00:50:37ضَ

الان مثلا الدول الاوروبية وامريكا والروس اذا رأوا اي طائفة مسلمة تفعل شيء من الحق وتقوم بشيء من الحق الذي يرضي الله برامج دائما بهاجموها يعني احيانا نعم بضربوا وبهدوها وبنتهوا امرها - 00:50:51ضَ

احيانا اتخذوا قرار التروي ويظهرون لك لأ احنا راضيين فيك. وبالحق الذي تمارسه لماذا لانه مصلحتهم هنا شوي هي تلتقي مع الحق اللي انت بتعمله مش حبا في الحق الذي انت تفعله - 00:51:13ضَ

ولكن لانه مصلحتهم السياسية او الاقتصادية او الاجتماعية عم تتوافق مع الحق اللي انت بتعمله. الهم مصالح مشتركة هونا بدنا ننتبه. هذا لا يجعل الحق الذي مورس ليس حقا انه احنا كتير للاسف في الساحة الاسلامية الجماعات الاسلامية بتضرب بعضها ببعض. بتيجي بتقول لك ها شايفين ذاك الحق اللي صار تحرير منطقة معينة - 00:51:31ضَ

او او هاي امريكا راضية عنه اي اليهود راضيين عنه فيروسيا راضية عنه اي الدول الاوروبية راضية عنه. اه نعم هي راضية عنه لكن لماذا رضيت عنه؟ لانه يتفق مع مصالح اكيد هي ترسمها - 00:51:57ضَ

لكن هذا لا يعني انه ليس بحق هذا ما تعلمنا اياه قضية القبلة الكفار قريش كانوا اكثر الناس سرورا بتحول القبلة الى البيت الحرام ومع ذلك الله ايش قال للصحابة؟ قال اه والله ها يعني تخيل هيك انا ما اتخيل. اليهود - 00:52:12ضَ

بقولوا او حتى الذين في قوله مرض. شوفوا هؤلاء اتباع محمد صلى الله عليه وسلم هيهم ماشيين في رضا كفار قريش. عم بيعملوا الاشياء اللي بترضي كفار قريش. هاي كفار قريش مسرورين. شايفين ايش بحكوا كفار قريش؟ بحكوا هاي محمد صلى الله عليه وسلم - 00:52:31ضَ

تحول لقبلتنا طب هل هذا يعني اه خلاص اذا لأ ما نتحولش للبيت الحرام. لانه كفار قريش فرحت بهذا القرار. لأ بدنا نتحول للبيت الحرام لانه شرع الله. هو سيبقى حق لانه قيمته - 00:52:46ضَ

كون فرحوا بهذا القرار الله عز وجل ماذا يقول؟ فلا تخشوهم واخشوني لا تقلقوا. لا تقلقوا انه كفار قريش سروا بهذه الحالة. فانتم غدا ستدخلون في مواجهات شديدة في مناطق اخرى. هنا التقاء مصالح جزئي لمرحلة معينة هذا غير مقلق - 00:52:58ضَ

لا تخافوا على هويتكم الاسلامية. لا تخافوا على مرجعيتكم الاسلامية. انتم فعلتم الحق ولو وافق مصلحة كفار قريش لانكم ستختلفون مع كفار قريش بعد ذلك في صراعات كثيرة. يعني جاي المعارك. لكن هي هكذا - 00:53:20ضَ

الامور رويدا رويدا. سبحان الله ما اعظم القرآن! فلا تخشوهم واخشوني ما تخافوا ولا تهتز ثقتكم بدينكم. ولا تهتز ثقتكم بمرجعيتكم. شف دلالة فلا تخشوهم واخشوني. ولاتم نعمتي عليكم. يعني هذا القرار - 00:53:37ضَ

القرار تحويلكم الى الكعبة ايضا يتم الله عز وجل فيه النعمة علينا وهي نعمة الاسلام. يعني من اتمام الله النعمة علينا ان اعادنا الى ملة ابراهيم والى قبلة ابراهيم الى اعظم بقعة على وجه الارض. اذا كان لا بد من هذا القرار. لانه جزء من اتمام نعمة الاسلام علينا ان - 00:53:55ضَ

نعود الى قبلة ابراهيم والى ملة ابراهيم. ورأسها الكعبة بيت الله الحرام. وان تعود للبيت قداسته. قضية كفار قريش راح تنحل وفعلا انحل في العام الثامن من الهجرة تم انهاء كفار قريش تماما واخراجهم من المعادلة - 00:54:17ضَ

تم اخراج من المعادلة في القضية سنوات ويزول التقاء المصالح وتعود السطوة لكم. لكن بدك تصبر شوي. في اشياء بدها هدوء وتوازن وعدم قفز في الماضي طيب اذا ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون - 00:54:33ضَ

اي تحصنون الهداية التامة فالتوجه الى هذه القبلة والعودة الى تعظيمها واعادة مكانتها هي ملة ابراهيم وهي الهداية التامة. ومن الهداية ايضا قبولكم لهذا التشريع بالتسليم لله سبحانه وتعالى. طيب - 00:54:53ضَ

ثم الله عز وجل لما قال ان تحولكم الى الكعبة البيت الحرام هو جزء من اجزاء اتمام نعمة الاسلام عليكم وتحصيل الهدايات لكم ذكرهم اصالة يعني انتم اصالة قبل حتى هذا الحكم ما يحصل - 00:55:09ضَ

انا كنت اربيكم بنعمي. واسبقت عليكم نعمة عظيمة جدا. ان ارسلت فيكم هذا الرسول من امة العرب يتلو عليكم كما ارسلنا فيكم رسولا منكم. يا ايها العرب من معدنكم. هذا الرسول ماذا فعل - 00:55:25ضَ

تلى عليكم ايات الله سبحانه وتعالى وزكى قلوبكم وطهرها من الشرك والكفر والمعاصي وادرانها وعلمكم الكتاب والحكمة اذا لا تتشككوا في هذا القرار قرار التحول الى الكعبة البيت الحرام هو مرحلة من مراحل اتمام النعمة عليكم - 00:55:44ضَ

وتذكروا ان هناك نعمة اعظم من هذه النعمة نعمة وجود الرسول بين ظهرانيكم هذا الرسول الذي يأتيكم بوحي من الله يتلوه عليكم ويزكي قلوبكم ويصلح اعمالكم ويعلمكم الكتاب والحكمة ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون. كنتم جهلة. كنتم اميون او كنتم اميين. كنتم اناس - 00:56:05ضَ

يشتغلون على الثارات والقصائد والغزل جاء الاسلام غير الافكار والانماط والحياة والاهداف عمل ثورة في داخلكم وفي بواطنكم تذكروا هذا الامر فاياك انك تتزعزع في الجزئيات. اياك انك تكون متزعزعا متشربا لكل كل قضية وكل تغير وكل اجراء - 00:56:27ضَ

تحصل عندك شبهة خوف شك ريبة. كن قويا في ايمانك فاذكروني اذكركم ما دمت اتمموا النعم عليكم وارسل لكم الرسل والرسالات مقابل ذلك عليكم ان تذكروا الله فاذكروني بالتزام شرعي - 00:56:49ضَ

اذكركم برعايتي وكفالتي لكم لا تقلقوا واشكروا لي اشكروا هاي النعمة العظيمة. نعمة ان الله ينزل كتابا يتلى عليكم من عنده وجود هداية تهديكم من الحيرة والضلال. وتخرجكم من شتات الافكار الى طمأنينة الايمان. والله نعمة عظيمة تستحق الشكر من الله سبحانه - 00:57:08ضَ

وتعالى واشكروا لي وشكر الله كيف يكون بان تقول سمعنا واطعنا من شكر الله على نعمه ان تستقبلها بالخضوع والتسليم وليس بالجدل والاعتراض والمماحكة ثم قال سبحانه يا ايها الذين امنوا استعينوا بالصبر والصلاة ان الله مع الصابرين ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات بل احياء ولكن - 00:57:31ضَ

لا تشعرون ولا نبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات. وبشر الصابرين. الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون. اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولئك هم المهتدون - 00:57:57ضَ

الحقيقة هذا المقطع فكرت فيه كثيرا ما مناسبته لهذا السياق؟ يعني لماذا انتقلنا لموضوع انه لا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات بل احياء. ولماذا يتكلم الان الان في خضم هذه النقطة عن موضوع ولنبلونكم بشيء من الخوف - 00:58:14ضَ

ايش علاقة هذا بالسياق الذي نحن فيه؟ الحقيقة مما وقر في ذهني انه لما حصل هذا الاختلاف في قضية القبلة ورأى الصحابة الكرام كيف اختلف الناس والطوائف والامم من حولهم في وضعهم - 00:58:33ضَ

ماذا قالت اليهود؟ وماذا نزعتهم؟ وكيف حصل النفاق داخل المجتمع المدني؟ وماذا قالت كفار قريش لان هذا وهذا حصل في بداية الهجرة كأن اذا كان موضوع القبلة فعل كل هذا النزاع والخلاف وبدأت النفوس تظهر والمماحكات تظهر مع الامم من حولكم - 00:58:51ضَ

لان الله يقول لهم استعدوا لما هو قادم موضوع قبلة فقط من الشرق الى الغرب صنع كل هذه النقاشات والخلافات والنزاعات وتقلب القلوب وهيجان امم فما بالكم عندما اطالبكم بان تغيروا ليس قبلة بان تغيروا المجتمعات والارض بما فيها - 00:59:11ضَ

ما بالكم لما اقول لكم عليكم ان تغيروا الانظمة والافكار الطرق وانماط التفكير والاحكام وان تحكموا كاملة على هذه الارض. ماذا تتوقعون ان يحصل؟ اذا قبلة فعلت كل هذه البلبلة - 00:59:36ضَ

القادم صعب والتشريعات التي ستأتيكم صعب والثبات امام اهل الباطل الذين سيواجهونكم يحتاج الى ماذا؟ الى ان تستعينوا بالصبر والصلاة. ليس لكم حل في مواجهة اهل الباطل عندما اطالبكم بتغيير الافكار والمجتمعات ليس امامكم حل الا الصبر - 00:59:53ضَ

الصلاة الصلاة واقحام الصلاة هنا ليدل ان الصلاة هي ليس تكليف فقط خمس صلوات تصبح عادة وبدك تنتهي منها. الصلاة هي المثبت للانسان المؤمن في مواجهة اهل الباطل اذا ما الذي يعينني على مواجهة اهل الباطل؟ ما الذي يعينني في رحلة الدعوة والصبر والثبات على مبادئي الدينية - 01:00:16ضَ

اولا عليك بالصلاة واستعينوا بالصبر والصلاة يا ايها الذين امنوا استعينوا بالصبر والصلاة ان الله مع الصابرين. بدكم تصبروا. القادم صعب. هادي لسا اول تجربة عم بتمروا فيها موضوع القبلة - 01:00:41ضَ

القادم اصعب ولاحظوا هنا ما اسميه انا واقعية الاسلام يعني الاسلام والقرآن لما طرح موضوع الحياة الدعوية للصحابة ما وعدهم وعود وردية ما قال لهم خلص اسلموا وستفتح لكم الدنيا وستكون الورود مفروشة امامكم. وسيستقبلكم الناس بالرايات وبالتهليل وبالتكبير - 01:00:55ضَ

لا بدك تفهم. هكذا سنة الدعوات او مخرجيهم؟ قال له ورقة بن نوفل لم يأت احد بمثل ما اتيت به الا اودي واضحة القضية يعني الله عز وجل يجهز الصحابة للمعارك القادمة - 01:01:19ضَ

جهزوا حالكم بدنا صبر وبدنا صلاة ان الله مع الصابرين. وسيكون هناك جهاد وشهداء وهناك مواجهات عسكرية حتى لان هناك ستحصل مدافعة بين الحق والباطل. اذ هم القبلة يا جماعة مش راضيين فيها. بدهم يرضوا بما هو اعظم - 01:01:36ضَ

منها سيكون هناك شهداء وسيكون هناك بلاء وكل من يقتل في سبيل هذا الحق وفي سبيل ترسيخ الهدى لا تقولوا عنهم اموات. بل احياء ولكن لا تشعرون لانه في عالم البرزخ والدار الاخرة. ولنبلونكم - 01:01:54ضَ

لاحظ الله عز وجل يقول للصحابة ارتقبوا القادم لنبلونكم بشيء من الخوف راح تجيكم ايام تحاصروا فيها من اهل الباطل. وجوع يحاصرونكم كما يحاصرون اهل غزة. اسأل الله ان يفرج عن غزة وعن اهلها - 01:02:14ضَ

جوع ونقص من الاموال. حصار اقتصادي. تقل فيها الاستثمارات. ويمنعون ادخال الاموال اليكم والانفس موت وقتل وقصف وموت بالامراض وقلة الطعام والغذاء والثمرات حتى الاشجار يقل انتاجها القادم صعب تنتظروا ما هو قادم - 01:02:28ضَ

لكن طب يا رب ضمن ما نرتقبه. يعني نحن اصحاب الحق واصحاب الهدى وننتظر ايام فيها قتال وتعب وبلاء ما الذي يعيننا يا رب؟ قالوا بشر الصابرين وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة لاحظ ماذا يعلمنا ربنا ان نقول عند المصائب وعندما يحيط بنا اهل الباطل في معركة الثبات على الحق والهدى الذي - 01:02:51ضَ

اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون اولئك ها اذا انت تقول هذه العبارة من قلبك بمن كل هذه البلايا ستجد صلوات من ربك مش صلاة واحدة. صلوات من ربهم. والصلوات هي الثناء الجميل - 01:03:18ضَ

وان يذكرك الله في الملأ الاعلى من المقاتلين في سبيله مش فقط صلوات ورحمة سترحم وانت في خضم البلاء سترحم وانت تفقد. سترحم وانت تجوع. سترحم وانت تخسر الاحبة والارواح - 01:03:38ضَ

سترحم ستجد رحمات وسكينة من الله تنزل لكن هي ضريبة الصراع بين الحق والباطل. هكذا هي الدعوات واولئك هم المهتدون. هؤلاء الذين صبروا من اجل تثبيت الهدى والحق وواجهوا الباطل هؤلاء الذين سلكوا طريق الهداية الحقيقي - 01:03:55ضَ

انتقلت الان هناك آآ اية سيختم بها المشهد اية متعلقة بالصفا والمروة ولاحظ انه ايضا قضية الصفا والمروة حصل فيها التشوه عند طائفة من العرب خصوصا عند الاوس والخزرج ايش قضية الصفا والمروة؟ كما ان الله سبحانه وتعالى اراد ان يعيد المكانة الى الكعبة البيت الحرام الى ملة ابراهيم - 01:04:15ضَ

اراد ايضا ان يعيد المكان الى الصفا والمروة لان الاوس والخزرج بالتحديد كانوا الان اختلفت الروايات الحديثية بعضهم في بعض الروايات انهم كانوا في الجاهلية لا يقبلون السعي بين الصفا والمروة. لان الاوس والخزرج كان صنمهم في الجاهلية مناه - 01:04:42ضَ

فكانوا صنمهم مخالف لصنم كفار قريش. فبالتالي كانوا لا يسعون حيث يسعى كفار قريش بين الصفا والمروة. هكذا جاء في بعض الروايات ان والخزرج كانوا في الجاهلية يرفضون السعي بين الصفا والمروة - 01:05:02ضَ

وهذا حقيقة مخالفة لملة ابراهيم لان الصفا والمروة من مناسك ابراهيم وارنا مناسكنا وقيل قيل ان الانصار الاوس والخزرج في الاسلام آآ رفضوا ان يسعوا ان يسعوا بين الصفا والمروة لما رأوا فيها من الاصنام - 01:05:17ضَ

وقيل انه كان فيها صنمان احدهما على الصفا والاخر عن المروة فقالوا اذا لا نسعى بين الصفا والمروة لوجود هذين الصنمين الله سبحانه وتعالى اراد ان يقول للانصار وذي الاوس والخزرج بالتحديد اراد ان يقول لهم لا - 01:05:34ضَ

الصفا والمروة ايضا هي من شعائر الله وهي من معالم البيت الحرام يجب ان نعيد اليها مكانتها كما اعدنا الى الكعبة مكانتها ان الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت او اعتمر - 01:05:51ضَ

فلا جناح عليه ان يطوف بهما. ما معنى لا جناح عليه؟ يعني لا ينبغي ان يشعر بالحرج في السعي بينهما هذا معنى لا جناح عليه. يعني لا ينبغي ان يشعر بالحرج. انه يسعى بينهما فهذه من معالم ملة ابراهيم. فيجب ايضا ان - 01:06:06ضَ

وان نعظمها ومن تطوع خيرا يعني ومن طاف بالكعبة والصفا والمروة مرات ومرات فاكثر الحج او العمرة فان الله شاكر له تطوعه بالخيرات وعليم بما بذل. ولن يضيع اجر المحسنين - 01:06:26ضَ

هكذا انتهى مشهد اعادة البوصلة الى مكة المكرمة اعادة البشرية جمعاء بعد ان ضلت على يد اليهود والنصارى الى النقطة الجوهرية الى الكعبة البيت الحرام بكعبتها وصفاها ومروها ثم الله سبحانه وتعالى سيعطي درس - 01:06:44ضَ

هنا قبل ان ينتقل الى ذكرى التشريعات التفصيلية. يعني قبل ان ينتقل الى ذكر شريعة القصاص والوصية والصيام والحج ودب قضية التشريعات في سورة البقرة سيؤكد سبحانه وتعالى ويركز علينا على قضية مهمة - 01:07:07ضَ

وهو يجب ان لا تمارسوا ممارسة بني اسرائيل في استقبال الهدى اكبر ممارسة لبني اسرائيل في استقبال الهدى الالهي. الكتمان والتشويه لعن الله من غير منار الارض النبي صلى الله عليه وسلم يلعن من يغير منار الارض. منار الارض هي العلامات التوجيهية. بتعرفوا علامات السير اللي بتقول لك مكة - 01:07:24ضَ

الاردن باتجاه الشمال. لبنان باتجاه الجنوب هذه منارات الارض لعن النبي صلى الله عليه وسلم من غيرها لانه من يغير منار الارض يجعل الانسان يضيع. صحيح فبدل والله رايح للاردن ولا هو رايح لمصر - 01:07:50ضَ

وهو رايح لمصر ولا هو رايح للعراق. ليه والله في واحد غير الاشارة. الاشارة بتقول كذا هو غيرها لكذا. هذا يضيع الجهد والوقت ويضيع حياة الناس اذا كان من يغير منار الارض الحسي ملعون - 01:08:07ضَ

فما بالكم من يغير منارات الهدى ومعالم الهدى ويشوهها ويكتمها ويتلاعب بها. هذا ايه الجزاء عند الله؟ مو دائما هذا هو القياس الاصولي. انك تكون القضية في جزئية تنقلها لمربع اعلى منها. اذا كان ملعونا غير منارات الارض الحسية. فمن يغير الهدى ويكتمه ويشوه ما وزره عند - 01:08:24ضَ

وهذه الايات هي رسالة لعلماء السوء من علماء السلاطين ولكل انسان مأج يتكلم باسم الدين وهو مأجور للظالمين فيسعى لكتمان الهدى الالهي وتشويه معانيه. ليرضي اسياده ويشتري ثمنا قليلا. يقول سبحانه ان الذين يكتمون - 01:08:50ضَ

ما انزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب اولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون اي انسان يعطي لنفسه احقية ان يبدل معالم الهدى الالهي. ويكتم ويشوهه بعد ما انا انزلت عليكم ايها البشر - 01:09:11ضَ

ترتكب جريمة لا تغتفر اولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون من هم اللاعنون؟ هم الملائكة والناس تمام وسيأتي ذكرهم في الاية التي تليها ثم سبحانه يفتح باب التوبة لكل عالم سوء ولكل عالم سلطان ولكل انسان - 01:09:32ضَ

شوه معالم الدين وحرفه الله يفتح لك باب التوبة قبل ما تموت ويقول الا الذين تابوا واصلحوا ومن شروط التوبة في هذه الحالة ان يعود في بين الحق. يعني يا عالم السوء - 01:09:52ضَ

يا عالم السلطان يا من شوهت الحق توبتك حتى يقبلها الله من شروط قبولها ان تعود تبين الحقيقة. يعني مش هينفع تقول خلاص انا تبت وتجلس في بيتك ولا تصحح خطأك لأ بدك ترجع تصحح خطأك. وبدك تبين الهدى كما بينه الله. ان الذين تابوا واصلحوا وبينوا فاولئك اتوب عليهم وانا - 01:10:08ضَ

التواب الرحيم. اما من يصر على ان يبقى كاتما للهدى مبدلا له فهذا اولا كفر لاحظ تعمد تعمد اتمام الهدى كفر يقول سبحانه ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار. بقي مصرا على كتمان الهدى. وتشويه معالم القرآن والسنة. وهو يعرف انه يشوه - 01:10:31ضَ

هذا كفر الذين اصروا على هذا وماتوا على هذا مرة ثانية يلعنهم الله لاحظ لعنهم ابتداء اللعنة جمليا يلعنهم اللاعنون ثم اعاد فلعنهم لعنا تفصيليا اولئك عليهم لعنة الله والملائكة والناس اجمعين خالدين فيها. لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون - 01:11:00ضَ

تستغرب يخرج عليك اليوم. بعض علماء السوء فيقول لك ان النار يمكن ان يلغيها الله عز وجل. غريب حالهم الله يقول خالدين فيها انت تقول الله يلغي النار والمشكلة انه يدلس على شيخ الاسلام ابن تيمية وابن القيم هذه المقولة - 01:11:25ضَ

وحاشا ابن تيمية ان يكون قال هذا القول وان نسبه اليه بعضهن خطأ. ابن القيم ناقش في بعض القضايا وتوقف فيها. واما ان الله يفني نار الكافرين. فالله لا يفني نار الكافرين. عند اهل السنة والجماعة بل نقل ابن حزم في مراتب الاجماع - 01:11:44ضَ

ان هذه المسألة محسومة قطعية معلومة من الدين بالضرورة المهم خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون بعد ان حذر هنا من الكتمان عاد ليؤكد البوصلة التي ذكرها في اول السورة - 01:12:01ضَ

لما قال يا في اول سورة البقرة بعد ذكر اصناف الناس يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم اله واحد عاد ليؤكد نفس القضية يا ايتها البشرية والهكم اله واحد. لا يصلح هذا الكون - 01:12:17ضَ

الا ان يكون فيه معبود واحد هو الله والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم ورحمن يرحمكم ويعطيكم ويرزقكم. ومن دلائل انه اله واحد ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار والفوق التي تجري في البحر بما ينفع الناس. وما انزل الله من السماء من ماء فاحيا به الارض بعد موتها - 01:12:34ضَ

وبث فيها من كل دابة وتصريف الرياح حركات الرياح في مختلف الاتجاهات والسحاب المسخرة بين السماء والارض. كل هذه الايات الكونية لا تدل دلالة يقينية انما هو اله واحد لا يمكن هذا التناسق وهذا التناغم وهذا الاتقان وهذه البوصلة الواحدة في هذا المشهد بدون وجود خرم ولا تداخل ولا كل - 01:13:00ضَ

التناسق لا يمكن ان يصدر الا من واحد سبحانه وتعالى ايات لقوم يعقلون لمن يعقل ويفكر لكننا للاسف بعض الناس لا يريد ان يعقل ويبقى مصرا على عدم العقلانية وعدم الاستدلال بمظاهر الكون على وحدانية - 01:13:26ضَ

ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا هكذا هواه. يريد ان يزاحم الاله الحق بانداد. وهذه الانداد قد تكون اصنام قد تكون بشر. قد تكون دنيا قد تكون هوى. امداد - 01:13:46ضَ

والند هو النظير المزاحم هذا معنى الند ان تجعل لله نظراء تزاحمهم مع ربك. تزاحمهم في القصد والطلب. فتجعلهم في في قلبك مع الله عز وجل وحاشاه ان يكون له ند. قالوا ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله - 01:14:01ضَ

يحبون اندادهم كما يحبون الله. لانهم هم يعبدون الله ولكن يشركون معه بانداد هؤلاء ليسوا ملاحدة. لا هم يعبدون الله وهذا حال كفار قريش واكثر العرب عبدوا الله وعبدوا غيره - 01:14:22ضَ

يعبدون الله ويعبدون معه الهة اخرى فبالتالي لما تكون انت حبك موزع على مجموعة الهة اكيد ليس كما يكون حبك باتجاه اله واحد اكيد ليس كما يكون حبك باتجاه اله واحد. فقال والذين امنوا - 01:14:37ضَ

اشد حبا لله من حب المشركين لله. يعني المشركين كانوا بحبوا ربنا. بس برضه بحبوا اللات والعزى. لكن لما كانت حبهم موزع على الله شوي وعلات والعزة شوي وعلى العزة وعلى الاصنام - 01:14:57ضَ

اكيد انخفض منسوب حبهم لله. اما المؤمن لانه في قلبه لا يوجد الا الله. فحب المؤمن لله اعلى بشكل هائل من حب المشركين لله. طبعا حب المشركين لله حب لا يقبله الله. لانه حب فيه شركاء. والله سبحانه وتعالى غني عزيز لا يقبل الشرك - 01:15:12ضَ

فقال سبحانه ولو يرى الذين ظلموا اذ يرون العذاب. هؤلاء ظالمون مجرمون الذين يجعلون لله اندادا. مع ان الادلة العقلية والبراهين العقلية كلها تدل على عدم وجود الا مصدر واحد للهدى. فسماهم الله ظالمين - 01:15:32ضَ

لان الشرك ظلم عظيم. ولو يرى الذين ظلموا اذ يرون العذاب ان القوة لله جميعا. يوم القيامة ستزول كل هذه الانداد ويدرك المشركون ان القوة فقط لاله واحد الاله الواحد الديان. في ذاك اليوم وهذه فيها رسالة للمنافقين في المجتمع المدني. ولضعاف النفوس الذين كانوا يتبعون اليهود - 01:15:51ضَ

اليهود والنصارى في ذاك اليوم سيتبرأ اذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا الاسياد سيتبرأون من اذنابهم ورؤوس الظالمين سيتبرأون من جنودهم. اذ تبرأ الذين اتبعوا وهم الاسياد. من الذين - 01:16:18ضَ

اتبعوا وهم الاجناد ورأوا العذاب الكل سيرى عذاب الله ماثلا امامه. وتقطعت بهم الاسباب. الاسباب هي الوصائل والعلاقات الاجتماعية كل العلاقات ستزول. وكل الارحام والانساب امام نار جهنم ستزول هذه المشاهد - 01:16:35ضَ

وسيظهر الحق وسيندم كل من تبع اليهود والنصارى وتبع وتبع اهل الباطل عموما ولم يصطف في مصف اهل الايمان. وقال الذين اتبعوا الجنود والاذناب ماذا سيقولون وهم يرون العذاب امامهم؟ لو ان لنا كرة - 01:16:54ضَ

فنتبرأ منهم كما تبرأوا منا. والله لو رددنا الى الدنيا لتبرأنا منكم يا اسيادنا. انتم حرفتمونا واتبعناكم وخدمناكم ثلاثين سنة وقدمنا لكم قرابين الطاعة الان تخليتوا عنا. بس لو رجعنا للدنيا لتخلينا عنكم. زي ما تخليتوا عنا الان. لكن المشكلة بعد - 01:17:14ضَ

فوات الاوان. كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات عليهم تخيل ذلك الجندي الذليل الذي عاش عبدا لطاغية وذاك المستبد الذي حكم هذا الجندي الكل سيرى نتيجة اعماله حسرات يتحسر يقول الجندي يا ليتني ما خدمت هذا الطاغية - 01:17:34ضَ

يا ليتني ما كنت معه. وهؤلاء الذين خدموا اليهود والنصارى كل اعمالهم يرونها حسرات امامهم. يعضون عليها اصابع الندم وما هم بخارجين من النار تأكيد اخر ان الخروج من النار مستحيل - 01:17:58ضَ

انتهت القضية. اعطيتكم فرصة وارسلت لكم الهدى بدلا من ان تستقبلوه شوهتموه. وبدلا من ان تتبعوه عصيتموه فهذا عدل الله سبحانه وتعالى القائم. نقف اليوم عند هذا المقدار باذن الله نكمل هذا المشهد في الدرس القادم - 01:18:15ضَ

مشهد نداء اخر للبشرية يا ايها الناس يا ايها الناس مرت معنا في الصفحة الثانية او الثالثة من سورة البقرة يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم. مرة ثانية نداء للبشرية يا ايها الناس - 01:18:35ضَ

ماذا يريد الله من البشرية في هذا النداء؟ هذا يكون ان شاء الله في المجلس القادم. وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم - 01:18:51ضَ