Baheth

مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم معنا الى حلقة جديدة في برنامج النداء نرحب بحضراتكم وما نرحب بضيفنا الكريم صاحب الفضيلة العالم العلامة فضيلة الشيخ الدكتور محمد حسان. سلام عليكم شيخنا. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف اخباركم؟ حياك الله. حياك الله. بارك الله فيك. الله يبارك فيك. موعدنا الليلة وفيك مبارك. موعدنا الليلة مع باب - 00:00:00ضَ

جديد من ابواب ومن اسباب مغفرة الذنوب. اي الابواب تختار؟ نعم الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. صلى الله عليه وسلم. وعلى اله واصحابه اجمعين وبعد. فنحن الليلة على موعد مع - 00:00:24ضَ

ركن اخر من اركان الاسلام جعله ربنا جل وعلا سببا من اسباب مغفرة الذنوب وتكفير الخطايا والسيئات. جيد. الا وهو الصيام ما الصيام لغة واصطلاحا؟ احسنت. احسن الله اليك. الصوم او الصيام وكلاهما بمعنى واحد. مم. الصوم لغة - 00:00:39ضَ

هو الامساك ومنه قول مريم اني نذرت للرحمن صوما فلن اكلم اليوم انسيا امساك عن الكلام عن الكلام ام مطلق اشتقاق لمعنى الامساك من الاية. جميل. اما المعنى الاصطلاحي او الشرعي - 00:01:02ضَ

للصيام فهو الامساك ايوة. عن الطعام والشراب وجميع المفطرات من طلوع الفجر الى غروب الشمس مع النية تعريف لا ينبغي ان تسقط منه كلمة. مرة لاختل المعنى. طبعا. الامساك ايوة. عن الطعام والشراب وجميع المفضلات - 00:01:21ضَ

مم. النادي يدخل تحتها. طبعا. كثير جدا. نعم. سنأتي. من طلوع الفجر الى غروب الشمس مع النية هذا قيد هذه القيود مطلوبة لذاتها. نعم. كل كلمة لها معنى ولها مراد ولها ادلة لكن لا - 00:01:44ضَ

الصيام الامساك عن الطعام والشراب. هذا تعريف مخل فعلا. نعم؟ اه. هب ان رجلا امسك عن الطعام والشراب لا اقول من الفجر الى غروب الشمس وانما ثلاثة ايام او اربعة ايام. نعم. مع انه لم يعقد النية على الصوم. هل يقبل منه صوم مشروع بحكم شرع الله وشرع - 00:02:03ضَ

رسول الله. لا. والجواب لا. اه. اذا. اه. الامساك عن الطعام والشراب وجميع المفطرات. لان هي بتقصد ايه فضيلتك اسماء عناوين. الجماع اخطرها. الله اكبر. الجماع. احسنت. بل هذا يبطل الصوم باشماع - 00:02:26ضَ

الله اكبر اه انزال الشهوة عن قصد وعن عمد يبطل الصوم ويفسد على خلاف بين اهل العلم. هل تلزمه الكفارة مع القضاء ام لا؟ والراجح الذي ادين به لله. اه. يلزمه القضاء بلا كفارة - 00:02:46ضَ

احكام كثيرة تمام. يعني الاحكام الاحتلام كذلك لكنه لا يبطئ الاحتلام لا يبطل الصوم. الاحتلام لا يبطل الصوم ولا يبسط الصوم مم. ولا يعد من المفطرات لان هذا امر خارج عن ارادة الانسان. تمام. السجار والتدخين معذرة يعني والمدخنات والمخدرات. نعم - 00:03:03ضَ

طعام وشراب يعني غير الطعام والشراب وما كان في معنى الطعام والشراب. الله. فيدخل في هذا الحقن المغذية وليست مم. المداوية. الفيتامينات كلها مفطرة. مفطرة. على الراجح من اقوال علمائنا القدامى والمعاصرين. لانها ليست طعاما - 00:03:23ضَ

ولا شرابا ولكنها في معنى الطعام والشراب. يستطيع الانسان ان يعيش على هذه المحاليل. هم. اياما كثيرة في مرضه وهي تحل محل الطعام او محل الطعام والشراب يبقى هذا هو تعريف الصوم لغة واصطلاح. ما اقسام الصيام؟ هل له اقسام؟ احسنت نعم. احسن الله اليك. الصوم له اقسام يا دكتور محمد ربما تغيب عن كثير من اخواننا - 00:03:46ضَ

واخواتنا. نعم هناك نذكر اقسام الصوم على على سبيل الاجمال ثم ابين باختصار شديد جدا. طيب ناخذه. هناك صوم الفريضة. تمام والصوم والواجب. الثالث. وصوم المستحب او صوم التطوع. الرابع. والصوم المحرم. الخامس. المكروه - 00:04:11ضَ

الله اكبر فيه صوم محرم ومكروه. نعم. نفصل من الاول. باختصار لا حرج. ان الموضوع طويل. تمام. وقد بينت ذلك بفضل الله وذكرت الاحكام مفصلة على شاشة قناة الرحمة المباركة بفضل الله. وانا اتحدث عن دروس الفقه في برنامجنا. جبريل يسأل والنبي صلى الله عليه - 00:04:33ضَ

القسم الاول من اقسام الصيام هو صيام الفريضة وهو صوم رمضان باجماع بدلالة القرآن والسنة واجماع الامة تمام. قال تعالى يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام. كتب اي فرض. فرض. نعم - 00:04:53ضَ

وقوله تعالى شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفقان. فمن شهد منكم الشهر فليصمه. له الامر. هم تمام. وكذلك من السنة كما في حديث ابن عمر الصحيحين. اه. بني الاسلام. خمس على خمس. شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. واقام الصلاة - 00:05:13ضَ

ايتاء الزكاة وصوم رمضان. وصوم رمضان وحج البيت لمن استطاع اليه سبيلا. مم. والاجماع اجمعت الامة على ذلك على انه فريضة وبدلالة القرآن ودلالة الاحاديث. هم. والاحاديث كثيرة لكننا نذكر دليلا سريعا. نعم. اه كذلك النوع الثاني من انواع الصوم - 00:05:33ضَ

هو الصوم الواجب الصوم فرض على من؟ في عجالة برضه. على المسلمين يا ايها الذين امنوا كل المسلمين بالغ الحر العاقل القادر المستطيع الله المسلم البالغ العاقل الحر القادر المستطيع. نعم. لان الله جل وعلا حينما كلف بالصيام كلف اهل الايمان. اه - 00:05:53ضَ

يا ايها الذين امنوا امنوا كتب عليكم صوم الى اخر الاية. نعم. وقد اتفقنا قبل ذلك ان لفظة الايمان والاسلام اذا اجتمع افترقا واذا افترقا اجتمعا تمام القسم الثاني من اقسام الصيام هو الصوم الواجب - 00:06:15ضَ

ما الصوم الواجب؟ كصوم النذر هذا ليس فرض. هذا ليس فرضا. اه. ولكنه هو الذي اوجبه المسلم او المؤمن على نفسه. يعني بيقول ايه مثلا؟ يقول لله علي ايوة ان اكرمني الله بكذا مم. او لو نجح ولدي - 00:06:30ضَ

اولى رزق او لو رزقني الله ابنا صالحا ان افعل كذا وكذا. هذا نذر واجب يجب الوفاء به. لقوله تعالى يوفون بالنذر. مم. ويخافون يوما كان الشر مستطيرا. نعم. ولقوله صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع - 00:06:50ضَ

الله فليطعه لو من الامر. الله. ومن نذر ان يعصيه فلا يعصه يبقى نذر الواجب. هم واود ان اهمس في اذان اخواني واخواتي لا تلزموا انفسكم بالنذر الواجب. هل هذا مستحب يعني ليس مستحبا. قد يعجز الانسان عن ادائه - 00:07:06ضَ

ويعرض نفسه للوقوع في الاثم لان واذا لم يوفي بالنذر يأثم. يأثم يقينا لانه واجب اوجبه على نفسه. الله اكبر. وقد ذكرت الحديث الان من نظر ان يطيع الله فليطعه. ومن نظر ان - 00:07:25ضَ

ان يعصيه مم. فلا يعصيه. مم. والنبي عليه الصلاة والسلام في لفتة نبوية كريمة. يقول النظر لا يأتي بخير وانما يستخرج به من البخيل الله اكبر يعني لا تلزم نفسك بما لم يلزمك به ربك - 00:07:38ضَ

ربما يظن انه يتقرب الى الله بهذا يعني. فليفعل ذلك دون ان يشترط الله وليكن هذا من باب الادب مع صاحب النعم وولي العطاء. الله يفتح عليك. نعم. النوع الثاني من الصوم الواجب هو الكفارات - 00:07:55ضَ

يعني ايه الكفارات؟ الكفارات كفرت القتل خطأ تمام. هذا صوم واجب في مرحلة من مراحل الكفارة. نعم. وما كان لمؤمن ان يقتل مؤمن الا خطأه. هم. ومن قتل مؤمن خطأ فتحرير رقبة مؤمنة - 00:08:13ضَ

مسلمة الى اهله الا ان يصدقوا فان كان من قوم عدو لكم وهو مؤمن فتحرير رقبة مؤمنة. هم. وان كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق فليتوا مسلمة الى اهله رقبة مؤمنة - 00:08:28ضَ

فمن لم يجد المرتبة التانية بقى. ايوة. فالصيام شهرين متتابعين. توبة من الله. وهذا واجب. واجب. لكن ليس فرضا. ليس فرضا. تمام. يبقى هذا هو النوع الاول. تمام. صوم. هم. الكفارات - 00:08:43ضَ

اوله كفارة القتل الخطأ. تمام. كذلك كفارة الظهار كفارة الظهار. الظهار. الظهار هو ان يقول الرجل لامرأته انت حرام عليه كظهر امي وقد حرمه الاسلام. هذا كان شائعا في الجاهلية ام فيصل الجاهلية ثم جاء اوس بن ثابت - 00:08:58ضَ

آآ او اوصت بالصامت. مم. في الاسلام وحرم ظاهر من امرأته خويلة او خولة. خولة بنت ثعلبة ويقال خويل من باب التصغير. تمام. آآ ظهر منها وقال انت علي كظهر امي وذهبت فاشتكت الى ونزلت سورة - 00:09:18ضَ

المجادلة او المجادلة كلاهما صحيح في لفتة ربانية جليلة وكأن الحق تبارك وتعالى يعالج مشاكل هؤلاء الاكارم نعم. بايات تتنزل في التوبة واللحظة على قلب رسول الله صلى الله عليه وسلم. فالكفارة والذين ظاهرون من نسائهم ثم - 00:09:38ضَ

لما قالوا فتحر رقبة من قبل ان يتمسك. دي المرحلة الاولى. نعم. طيب. فمن لم يجد وصيام شهرين. شهرين متتابعين. طب والمرحلة التالتة. ايوة. فمن لم يستطع هذه كفارة الظهار. مم. طيب الكفارة - 00:09:58ضَ

الثالثة كفارة الجماع والحديث في الصحيحين. هل يجامع احد زوجه في رمضان؟ اوه كثير كثير اه. ولا حول ولا قوة الا بالله. بل لقد فعل علم ام جهل. بل لقد فعل هذا فعل هذا في عهد النبوة - 00:10:16ضَ

الله اكبر. والوحي يتنزل. ما كان صحابي. ام لا يستطيع ان يمسك شهوته؟ نعم ومن صحابي. ما القصة؟ ما الخط؟ القصة ان رجلا وقع على امرأتي في نهار رمضان ثم ذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم والحديث في الصحيحين من حديث ابي هريرة. نعم. وهناك حديث اخر في المسند وعنده اصحاب السنن آآ انه سلمة بن صخر الانصاري - 00:10:33ضَ

ايضا حديث جميل. لكن فلنكن مع حديث الصحيحين. نعم. ذهب الى النبي فقال يا رسول الله هلكت الله اكبر. هكذا. مم. وفي لفظ احترقت. مم. فقال النبي وما ذاك؟ ماذا فعلت؟ - 00:10:56ضَ

واخبروا بانه وقع لامرأتي في نهار رمضان. مم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اعتق رقبة اعتق رقبة. مم وقال والله لا اجد نعم. ضرب سلمة على صحفة عنقه - 00:11:11ضَ

على عنقه. مم. وقال والذي بعثك بالحق لا املك غيرها. رقبة انا لا املك الا رقبتي. تمام فقير. اه فقير جدا. نعم. فقال له عليه الصلاة والسلام. فصم شهرين متتاليين - 00:11:29ضَ

قال والله لا استطيع وهل حدث ما حدث في يوم واحد فريضة؟ فاصوم شهرين لا استطيع. هم فقال له عليه الصلاة والسلام فاطعم ستين مسكينا فقال الرجل فريد صحي بقى ولا سلم وقال والله على افقر من اهل بيتي والله لقد بتنا الليلة بغير عشاء. مم ما بين - 00:11:41ضَ

والله لا اجد ما بين لافتيها بيتا افقر من اهل بيتي فقال النبي عليه الصلاة والسلام اجلس لم يعنفه ولن يوبخه ولم يضربه ولن يهن ولم يشرح كرامته وانما اوتي صلى الله عليه وسلم بعرق - 00:12:08ضَ

من تمر عرق يعني مقتل من تمر قفة مسلا حاجة كده. نعم فقال عليه الصلاة والسلام خذه واطعم ستين مسكينا قال على افقر من اهل بيته الله اكبر والله لا اجد بين لابتيه اقصد المدينة بيتا افقر من اهل بيته - 00:12:25ضَ

فضحك عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم. الله اكبر وقال. صلى الله فاطعمه اهلك الله اكبر. خذ هو فاطعمه اهلك. سلمة بن صخر الانصاري في روايته قال كلمة جميلة. نعم. حينما اصيب ما اصيب به ذهب الى قومه وقال اذهبوا - 00:12:45ضَ

الى رسول الله قالوا لا لا نذهب معك اذهب انت نخشى ان تتنزل علينا اية يبقى علينا عارها ابر الدهر الله اكبر. ولم يذهب فلما ذهب الى النبي وفعل ما فعل. نعم. وامره ان يذهب الى رجل من بني الزريق ليعطيه الصدقة. ليعطيه صدقة بني زريق - 00:13:01ضَ

فذهب الى قومه وقال اعطوني الصدقة كما قال رسول الله. لقد جئتكم فوجدت عندكم الضيق وسوء الرأي. وذهبت الى رسول كيف وجدت عنده السعة صلى الله عليه وسلم؟ فوجدت عنده السعة القتل والجماع والظهار. واليمين - 00:13:20ضَ

واليمين. اه. لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان فكفارته واطعم عشرات مساكين من اوسط وتطعمين تطعمون اهليكم. او اسوة او تحرير رقبة فمن لم يجد فصيامه مم ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم واحفظوا ايمانكم كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم - 00:13:40ضَ

تشكرون هذه هذا هو الصيام الواجب الواجب. اما النوع الثالث اه هو صوم التطوع. الصوم المستحب وهو نوعان الاول تطوع مطلق لا زمن له في اي وقت شئت ان تصوم صم. تمام. وتطوع مقيد - 00:14:00ضَ

بزمن محدد كصوم ستة ايام من شوال بعد رمضان. كصوم يومي الاثنين والخميس. كصوم يوم عرفة. دول نصت عليهم ادلة من السنة لكن لا نعم. يبقى هذه هذا هو النوع الثالث الا هو الصوم المستحب. رابع. اه - 00:14:19ضَ

صوم محرم الصوم المحرم الصوم في يومي عيد الفطر وعيد الاضحى حرم النبي صلى الله عليه وسلم صوم هذين اليومين. نعم. ونهى عن صيامهما. اما الصوم المكروه هو افراد صوم يوم الجمعة او افراد صوم يوم السبت - 00:14:39ضَ

نهى النبي صلى الله عليه وسلم والنهي هنا كما قال علماؤنا للكراهة عن افراد الجمعة بالصيام. قال لا تصوموا الجمعة وحده الا ان تصوموا قبله او بعده يوما ونهى عن صيام يوم السبت. هم. لدرجة ان قال فان لم يجد احدكم الا لحاء عنبة او عود شجرة فليمضغه. حتى لا يفرد السبت بالصيام. هم - 00:14:55ضَ

الحكم هنا عند جمهور علمائنا ان انه للكراهة. هذا باختصار شديد جدا في اقسام الصوم. مم. لندلف الى موضوعنا الرئيسي ما فضل الصوم. احسنت فضل الصوم عظيم فهو عبادة من ارق العبادات واعظم القربات الى رب الارض والسماوات. يقول النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين - 00:15:16ضَ

من صام رمضان ايمانا اي بالله واحتسابا اي للاجر من الله غفر له ما تقدم من ذنبه انظر الى فضل الصيام. كل الذنب اللي بتقدمه ما عدا الكبائر ما عدا الكبد. احنا متفقون على ان الكبير لابد لها من كفارات. توبة. توبة. طب اذا تاب وصام يعني يكفر. الكمال فوق الكمال. ورد المظالم - 00:15:38ضَ

غنى فوق الغنى. الله. اي نعم. الله. هذه هي التوبة على كمالها وهي التوبة النصوح الخالصة لله جل وعلا. نعم. اذا ويقول النبي صلى الله الله عليه وسلم في فضل الصيام ايضا - 00:16:04ضَ

من صام يوما يوما في سبيل الله. نعم. باعد الله بذلك اليوم وجهه عن النار سبعين خريفا. سنة سبعين سنة. سبعين عاما. الله اكبر ولذا يا دكتور محمد الحديس عن فضل الصوم عظيم جدا. نعم. ستعجب اذا قلت لك والكل يعلم هذا في الامة. مم. ان الصوم هو العبادة الوحيدة التي اختصها الله - 00:16:17ضَ

جل وعلا فجعلها له. مع ان كل العبادات لله سبحانه. هل قال في الحديث القدسي الذي رواه البخاري ومسلم. نعم. كل عمل ابن ادم له قال الله في الحديث القدسي كل عمل ابن ادم له. نعم. الا الصوم. فانه لي. لما؟ لان الصوم - 00:16:39ضَ

هو العبادة الوحيدة التي لا يشوبها الرياء قط. اما ان تكون صائما واما ان تكون مفطرا الله. لا وسط. مم حتى ولو اظهر بين الخلق انه صائم. هو مفطر على الحقيقة. تمام. فالصوم عبادة خالصة لله جل وعلا لمن اداها على - 00:16:58ضَ

وعلى مراد رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومن اهل العلم من قال الا صم فانه لي اي الله وحده الذي يعلم اجره. وهو الذي يعلم قدر ثوابه وقدر فضله. نعم. لذا اختصه لنفسه سبحانه وتعالى. والصوم جنة اي وقاية. اه. فاذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث ولا يصخب - 00:17:19ضَ

سبه احد وقاتله فليقل اني صائم اني صائم والذي نفسي بيده لخلوف فم الصائم عند الله اطيب من المسك وللصائم فرحتان يفرحهما اذا افطر فرح بفطره اي اعانه الله على هذه العبادة واذا لقي ربه فرح بصومه لانه - 00:17:39ضَ

صار الصيام واقفا بين يديه يشفع له عند الله كما قال رسول الله في رواية احمد والقرآن يشفعان للعبد يوم القيامة يقول اي رب من عتوه الطعام والشراب والشهوة ويقول القرآن ايا ربي منعته النوم بالليل فشفعنا فيه. قال الصادق فيشفعان. نعم - 00:17:59ضَ

حينئذ بهذه العبادة العظيمة. هل هل من حكمة لمشروع للصوم في في الاسلام؟ ما حكمة الصوم الحكم كثيرة وعديدة. وانا كنت اود ان اذكر فقط بان الفضل ليس لصيام الفريضة فقط. وانما ايضا يدخل فيه صيام النوافل - 00:18:19ضَ

يدخل فيها هذا الفضل. الم تسمع معي قول الصادق صلى في صيام يوم عرفة صيام يوم عرفة. نعم. اني لاحتسب على الله ان يكفر السنة التي قبله. والسنة التي بعده. وقال في صيام عاشوراء والحديثان - 00:18:36ضَ

حديث ابي قتادة. قال صيام يوم عاشوراء اني لاحتسب على الله ان يكفر السنة التي قبله. الفضل ليس مقصورا على صيام الفريضة. وان كذلك يندرج في هذا الفضل صيامه وصيام المستحب - 00:18:55ضَ

اما فوائد الصيام يا دكتور محمد وحكمه وحكمه. فلا يعلمها الا من شرعه سبحانه وتعالى. يكفي ان نعلم ان اعظم فائدة واعظم حكمة من اجلها ان نحقق التقوى يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام. كما كتب على الذين من قبلكم. ليه؟ لعلكم تتقون. اه يبقى دي الغاية. اه. لعلكم تتقون - 00:19:10ضَ

بس ارجو ان اذكر اخواني. اتفضل. لن احنا بنصوم بقى لنا كم سنة عمرنا كتير. نعم. قل من حقق التقوى قل من خرج من مدرسة الصيام بالتقوى يا دكتور محمد مخيف يا مولانا. ليه؟ لما - 00:19:33ضَ

احنا وصلنا التقوى. نعم. ليست مجرد كلمة. صحيح. التقوى منهج كامل. اه. صح. منهج كامل. هم. ليه يا دكتور حمدي؟ لانه اذا اردت ان تحصل ثمرة التقوى بعد المدرسة الايمانية التي تمتد لثلاثين يوما - 00:19:50ضَ

فعليك ان تدخل بتحقيق الايمان وان تواصل الصيام على منهج رسول الله لتجني الثمرة في اخر الشهر الا وهي تقوى الله. الله. يبقى ميزان ميزان. نعم ايمان وتقوى ورمانة الميزان في الوسط ان تكون متابعا للنبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. يبقى اخلاص. يبقى ما فيش رفث. ما فيش فسوق. ما فيش - 00:20:08ضَ

ما فيش سباب لا غيبة لا نميمة لا مجال لقول الزور. كل ده على منهج البشير النذير. صلى بهذا كله. نعم بالتقوى لانه كم من اناس يصومون ولكنهم لا ينتفعون الا انهم فقط يعني الموا انفسهم بالجوع وبالعطش - 00:20:37ضَ

صحيح. اه فكم من صائم الا الجوع والعطش. صحيح. يعني ما قيمة الصيام وهو يشهد الزور؟ ما قيمة الصيام هو لسانه يرتاب نمام. ما قيمة الصيام وبصره لا زال طليقا حرا ينظر الى محارم الله. هم. ما قيمة ما قيمة فالصيام لن تخرج منه بالتقوى الا - 00:20:57ضَ

تحقيق الايمان واتباع النبي عليه الصلاة والسلام. ايضا. صلى الله صيام مدرسة ايمانية لتربية الاغنياء. ليشعر الاغنياء المترفون بالجوع لمدة ساعات الصوم الذي يتذوق مرارته فقراء المسلمين لا اقول طوال الشهر بل طوال العام بل وربما في العمر كله - 00:21:17ضَ

فيحس بمعنى الجوع الذي يعانيه الفقير فيخرج. ولذلك النبي يقول صلى الله عليه وسلم كما في حديث زيد ابن خالد بسند صحيح قال من فطر صائما في رمضان آآ من فطر صائما لم يقل في رمضان. نعم. يعني في اي وقت من فطر صائما - 00:21:37ضَ

كان له مثل اجر الصائم غير انه لا ينقص من اجر الصائم شيء. نعم. بديع. يبقى يبقى فضل الصيام. نعم. ان يشعر الاغنياء بما يعانيه فقراء الفقراء. نعم. كذلك تهذيب بقى وكف عن عن الشهوات. يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج. فمن لم فانه ومن لم يستطع فعليه بالصوم فان - 00:21:56ضَ

له وجاء فانه له وجاء يعني ايه؟ مم. فالصوم اعظم وقاية لكف الشاب ولكف المسلم عن الشهوات. اه. اه التي ذكرتها والا فربما في رمضان يرتكب المعاصي. ان لم يدخل بالايمان ويتبع النبي عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم. وهو - 00:22:21ضَ

قاصد ان يحصل ثمرة تقوى ربما في رمضان يرتكب المعاصي في نهاره ولا حول ولا قوة الا بالله. اما الفوائد الصحية فهذه يعني كثيرة رب البرية. مجلدات بارك الله في فضيلتكم احسن الله اليكم. الله يحفظك. اتعبناك. لا بالعكس. رضي الله عنك وارضاك سيدي الكريم. مشاهدينا الكرام نشكر حضراتكم ونشكر باسمكم جميعا - 00:22:41ضَ

ضيفنا الكريم فضيلة الشيخ الدكتور محمد حسان وحتى يضمنا لقوة الجديد شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. يا ايها الناس اسمعوا هذا النداء النداء ان الذين رب السماء السماء - 00:23:02ضَ

فاذا سمعتم في الكتاب نداء قولوا سمعنا ربنا سبحانك اللهم ان ناديتنا فنصرك ومنحتنا شرف يا ايها شرف عظيم فتأدبوا وتعلموا قيم الوفاء. يا ايها من كان اهل الخوف او اهل - 00:23:22ضَ

فاذا امرتم والتزمتم فافرحوا واذا نهى فانتهوا بعد النداء - 00:24:12ضَ