تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا الذي له ملك السماوات والارض ولم يتخذ ولدا ولم يكن له له شريك في الملك وخلق كل شيء وخلق كل شيء - 00:00:00
الحمد لله حق حمده والصلاة والسلام على رسوله وعبده. اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحيا اهلا بكم الى لقاء جديد. من لقاءات برنامجكم الافتائي المباشر يستفتونك. ها هو لا يطيل عليكم اطلالة جديدة في اسبوع جديد. عبر شاشتكم الرسالة. مرحبا بكم وباسئلتكم الثراثرية - 00:00:39
شكرا لكم في بداية هذا اللقاء وفي كل لقاء. تجشمكم والمتابعة والاصغاء. ومرحبا في الوقت ذاته بالغ الترحيب بضيف ومضيف حلقات هذا البرنامج معالي الشيخ العلامة الدكتور سعد بن ناصر الشذري المشرف العام على جامعة المعرفة العالمية. اهلا بكم معالي الشيخ. حياك الله ارحب بك - 00:01:22
ارحب بالمشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياهم لخيري الدنيا والاخرة وان يسبغ عليهم نعمه وان قلوبهم من التقوى والايمان. اللهم امين. اه بداية ايها الاخوة الكرام الاخوات الكريمات بالغ العزاء من - 00:01:42
فريق العمل في قناتكم الرسالة ومن فريق العمل ايضا في مؤسسة اصيلة بكافة العاملين فيها لمقام خادم الحرمين الشريفين آآ في وفاة ولي العهد الامير صاحب السمو الملكي الامير نايف ابن عبد العزيز رحمه الله. والعزاء كذلك للشعب - 00:02:02
الكريم. الحديث في هذا اليوم آآ مع وفاة آآ اميرنا وقائدنا قائد الامن والامان والذي اه كان يتولى زمام وزارة الداخلية الى ان توفي رحمه الله. الامن والامان هو هاجس المواطن - 00:02:22
في هذا البلد وفي كل بلد. المواطن هو رجل الامن الاول كما كان يردده او يرددها هذه المقولة كثيرا قائد اولى الرائحة الامير نايف بن عبد العزيز. ماذا يمكن ان يقال للمواطن وهو يشاهدنا الان في هذه الارض الطيبة مع آآ هذه - 00:02:42
الفاجعة التي فجع بها المسلمون وايضا المواطنون بوفاة قائدهم آآ الامير نايف بن عبد العزيز. ما التوجيهات التي يمكن ان يقولها اه معاليكم لمن يشاهدنا الان من ضرورة ان يكون هذا الوطن لحمة واحدة ويبقى كذلك وان نكون - 00:03:02
على بقاء الامن والايمان. وان نستقيه من منبعه الى اصل ممن اه يفيضه اه اه ومصدره جل في علاه الله سبحانه وتعالى هو الذي اه يتفضل على عباده بالامن هنا او هناك. ينزع الامن ممن شاء ثم يعطي ايضا الامن ممن شاء وقد - 00:03:22
امتن في ايات تتلى يحفظها الصغير والكبير في آآ ايات آآ فليعبدوا رب هذا البيت الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف. في ظلال للقرآن والسنة هل من توجيهات اه تدرون بها لمن يشاهدنا الان - 00:03:42
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. اما بعد فاسأل الله جل على ان يتجاوز عنه وان يغفر له وان يرفع درجته وان يعوض الامة خيرا. وبعد - 00:04:02
اه كما ذكرتم ان مسؤولية الامن ليست مسؤولية رجل لوحده بل هي مسؤولية الامة ككل علينا ان نتقرب لله جل وعلا جميعا بكل ما يؤدي الى حفظ هذا الامن ومن فظل الله عز وجل على الامة - 00:04:22
انها متى فقدت رجلا هيأ الله جل وعلا رجالا يستمرون على النهج ويقيمون الشرع احفظ الله جل وعلا بهم البلاد ويكتب الخير للعباد. و الله جل وعلا ان يغفر للامير وان يسكنه فسيح جناته والناس فجعوا بهذا الخبر في هذا اليوم - 00:04:42
لما لما له من منزلة في نفوسهم. وكما تقدم ان الامن خصيصة من الله جل وعلا يهبها لمن يشاء من عباده. ونعمة الامن لها مقومات. متى وجدت هذه النعمة فان الله جل وعلا سيحفظ الامن في الامة. كما ذكرت في قوله جل وعلا فليعبدوا ربهم - 00:05:12
هذا البيت الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف. وكما في قوله جل وعلا عن البيت الحرام ومن دخله كان امنا. ويقول الله جل وعلا وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفن - 00:05:42
انهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا يعبدونني لا يشركون بي شيئا. والله جل وعلا قد امر الامة بان تلتحم وان - 00:06:02
اعي بعضهم بعضا وان يلاحظ بعضهم بعضهم الاخر يتقربون بذلك لله عز وجل. وان لا يتركوا مجالا لمن يريد ان يفرقا كلمتهم او ان يشتت شملهم وجمعهم النصوص في ذلك كثيرة. قال تعالى واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا. واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء - 00:06:22
بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم على شفا حفرة من النار فانقذكم منها. كذلك يبين لكم لعلكم تهتدون. كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تهتدون. ثم قال جل وعلا ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولئك لهم عذاب عظيم. والله جل - 00:06:50
علاقة تكفل بحفظ هذا الدين ومتى قامت دولة على اسس دينية خالصة بعقيدة صافية حفظ الله الامة ولم يتمكن منها اعداؤها مهما كانت عليهم المؤامرات الداخلية والخارجية وشواهد هذا في نصوص كثيرة متتابعة تدل على - 00:07:20
اه هذا المعنى فان رب العزة والجلال قد اخبر ان نصره سيكون اه قد اخبر ان دينه محفوظ وانه لن تزال طائفة قائمة بهذا الدين. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة - 00:07:50
الامة على الحق منصورين لا يضرهم من خذلهم الى قيام الساعة. وشهدوا هذا في قوله تعالى يريدون ان يطفئوا والله ويابى الله الا ان يتم نوره ولو كره الكافرون هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله - 00:08:10
ولو كره المشركون. وفي الاية الاخرى قال والله متم نوره. جملة خبرية والاولى ياء والله يأبى الا ان يتم نوره. نعم. ويأبى الله الا ان يتم نوره. قد تكفل الله عز وجل بنصره - 00:08:30
هذا الدين ونصرة من قام عليه في نصوص كثيرة. قال تعالى انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد ويقول الله جل وعلا ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين انهم لهم المنصورون - 00:08:50
وان جندنا لهم الغالبون. ويقول جل وعلا ولينصرن الله من ينصره. ان الله لقوي عزيز مكناهم في الارض. في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر. ولله عاقبة الامور. فهذه - 00:09:10
في سنة كونية ماضية لا يمكن ان تتخلف وهو توجيه من رب العزة والجلال. ان المصائب التي حلت في الامة كثيرة متعددة ولكن في مصيبة موت قواد الامة يكون هناك على - 00:09:32
فارقة متى عادت الامة الى دينها وتمسكت بشريعة ربها كان ذلك من اسباب نصرتها ومن اسباب رفع ذات شأنها ومن اسباب خذلان اعدائها. ومن اسباب كبت المؤامرات التي تكون عليها - 00:09:52
اشاهد هذا في التاريخ الاسلامي كثير. وشواهد هذا كثيرة. ومن من اعظم الامثلة في هذا المصيبة العظمى التي منيت بها الامة التي اذا قارن الانسان اي مصيبة للامة بتلك المصيبة - 00:10:11
استحقر تلك المصائب الا وهي وفاة النبي صلى الله عليه وسلم حيث انقطع الوحي وهي مصيبة من اخرى عظيمة على الامة ثم ارتدت العرب وهي مصيبة اخرى ثم هم الروم بالمسلمين وبدأوا يجهزون - 00:10:31
ادى لغزو اهل الاسلام. ثم تفرق اهل المدينة فذهب الانصار الى سقيفة بني ساعدة وذهب فالمهاجرون الى ما ذهبوا اليه. فهيأ الله عز وجل ذلك الرجل الصالح الامام ابا بكر الصديق - 00:10:51
خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم فجمع الله به الكلمة وتوحدت الامة وابتدأ بارسال لجيش اسامة بن زيد فكان ذلك من اسباب عود بعض العرب الى دين الاسلام وتركهم اباءهم - 00:11:11
علي للطاعة لابي بكر الصديق ثم ارسل الجيوش من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم الى المرتدين قاتلوا المرتدين وبعد سنة واحدة من وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم وحصول تلك المصيبة - 00:11:31
ثم ارسل جيشين عظيمين احدهما الى فارس والاخر الى الروم. فغزى الدولتين العظيمتين في ذلك الزمان. ولذلك فان وقوع مثل هذه المصيبة وقع في الامة اعظم منها ولم يكن ذلك مما يفت في عضد الامة عند - 00:11:51
كما هيأ الله جل وعلا رجالا قاموا بالامر واستشعروا المسؤولية وعرفوا ان ما يقومون به من القربات يتقرب بها لرب العزة والجلال. وكما تقدم ان كيد الاعداء مهما بلغ فانه لن يضر - 00:12:17
لا شيء متى كنا متمسكين بدين الله وبشريعته سائرين على هدي النبي صلى الله عليه وسلم. وانما المصيبة علينا متى تركنا شرع الله وكانت منا المخالفات الشرعية التي يخشى المرء من نزول العقوبات - 00:12:37
بسببها. فالمقصود مما مضى ان وقوع ان ما قدره الله عز وجل من الموت امر حتم يكون على الصغير والكبير والعبرة بمن ادى عملا صالحا يجد ثوابه نالوا آآ اجره يوم القيامة. وآآ ان رب العزة والجلال حافظ دينه. وان الله جل وعلا - 00:12:57
لابد ان يقيم في الامة من يقيم شريعة رب العزة والجلال ويسير على طريقة النبي صلى الله عليه وسلم وهديه وان وقع منه ما قد يقع فان آآ ابن ادم ليس بالمعصوم. المقصود مما تقدم - 00:13:27
ان الله جل وعلا حافظ دينه وان نعمة الامن لها مقومات متى وجدت في الامة فانها ستبقى وليس ذلك موكولا برجل وانما هو هبة من رب العزة والجلال يهبها لمن يقوم بشريعته ويسير على طريقة نبيه - 00:13:47
صلى الله عليه وسلم. ومن فضل الله عز وجل ان اهل هذه البلاد يعرفون ان الاجتماع نعمة عظيمة انعم بها عليهم رب العزة والجلال. ومن هنا يعرفون ما نزل بهم من الخيرات - 00:14:07
دنيوية بسبب هذا الاجتماع ويعرفون ما كان لهم من مكانة في نفوس الناس قاطبة في مشارق الارض ومغاربها بسبب هذا الاجتماع فكان لهم هيبتهم ولهم مكانتهم ولهم كلمتهم المسموعة على مدار العالم - 00:14:26
اجمع ولذلك فان الناس يستشعرون القيمة العظيمة لاجتماعهم وتالفهم وتكاتفهم وتعاونهم على ما آآ يكون محققا لمصالح الناس ويكون من اسباب آآ اجتماع كلمتهم وعدم قدرة اعدائهم على تحقيق مرادهم ومؤامراتهم فيهم. نعم احسن الله اليكم. هذا الامن الذي يعيشه - 00:14:46
في هذا البلد المبارك. الناس يسألون صحن الفضيلة وربما يلقون باللائم على الاخرين وعلى الجهات الامنية. ما دور الفرد في جلب الامن للامة. هل له آآ يعني هل له مثلا آآ توجيه في هذا - 00:15:16
ثم قول الله عز وجل الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن. قوله جل وعلا اولئك لهم الامن هذه الجائزة العظيمة في الدنيا والاخرة. كيف يحصل عليها الفرد المسلم حتى يحصلها من يرانا؟ نعم. الامن يراد به - 00:15:36
عدد من المعاني في هذه الاية الامن من عقوبة الله في الاخرة والامن من دخولنا لجهنم الامن من الخلود في نار جهنم والامن في الدنيا بحيث لا يكون هناك مؤثرات تؤثر - 00:15:56
على دين الانسان ومعتقده. والامن فيما يتعلق بعدم وقوع الاعتداء بين الناس في دماء واعراضهم واموالهم وسائر اه ممتلكاتهم. هذا الامن جعله الله عز وجل للذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم. الايمان كما هو معلوم يشمل جميع - 00:16:16
الطاعات التي يتقرب بها لله عز وجل من الاعتقادات والاقوال الافعال ولم ايمانهم بظلم آآ الظلم فسره النبي صلى الله عليه وسلم بان المراد به الشرك. وقال الم تسمع الى قول - 00:16:46
آآ الحكيم ان الشرك لظلم عظيم. ويدخل فيه انواع المعاصي على جهة التبع. فمن كونوا عند الانسان من الامن بقدر ما ينتفي عنه من الظلم كأنك تشير الى اسئلة عندك. الله يحسن اليك. الاخوان يسألون عن تهيئة الاسئلة - 00:17:06
في هذا الباب لعلكم تهيئون ايها الاخوة الاسئلة في هذا الباب. اذا افهم من حديثكم صاحب الفضيلة ان الفرد كل انسان مطالب. طيب. بما يعود بالمصلحة والخير على الناس اجمعين. هم. ومن ذلك. هم. السعي فيما - 00:17:26
الى ضمان سلامة الناس في دمائهم واعراضهم واموالهم وسائر احوالهم. ويدخل هذا في قول الله عز وجل وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان. وفي قوله صلى الله عليه وسلم المؤمن للمؤمن - 00:17:44
كل بنيان يشد بعضه بعضا. وفي قوله مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر ونحو ذلك من النصوص. واسأل الله عز وجل ان يمدنا بالامن وان - 00:18:04
يحفظنا بحفظه ويكلأنا برعايته. طيب نبدأ بالاتصالات ان اذنتم هذه اختي الكريمة من الاردن ام عمرو. تفضلي يا شيخ. تفضلي. يعطيك العافية. والله بدي اسألك اه ثلاث اسئلة معليش. تفضلي لا بأس الاول. اه اه انا اتعرض - 00:18:24
الاذية من الناس وقسما بالله من غير اي سبب. احسن عليهم واسيئوا الي. تقريبا خمسة وتسعين بالمية من الناس واقاربي. ولا اعرف ماذا السبب ويوجهون الي تهم وتبليات ويكذبون علي ويحتقرونني عندما اصلي ويكرهونني والله من غير سبب وكل ما احسنت - 00:18:44
يسيئوا الي ايش اعمل معهم؟ طيب هذا السؤال واضح نسأل الله عز وجل ان يرفع الضر الثاني اه يجوز الامر بالمعروف والنهي عن المنكر من امرأة لرجل لاني بكون يعني طالعة بتكسي وبكون فاتحة الاغاني وموسيقى يعني وبتدايق. اه السؤال التالت اني بنسى بكل صلاة يعني معظم - 00:19:04
الواتساع. اسجد في كل آآ يعني صلاة. للسهو اه سجود السهو لاني تقريبا يعني اكتر الصلوات فيها. السهو لديك في شأن واحد في شؤون الصلاة او؟ اه اني عارفة صليت تلاتة ولا اربعة. فيعني معظم الصلوات. فمش عارفة. يعني كل صلاة اسجد. شكرا لك يا ام عمرو. واسأل الله عز وجل ان يرفع الظر عنك - 00:19:24
آآ يعني يؤدي من القرآن بينك وبين اهلك جميعا. معي اختي الكريمة ام عبد الله من السعودية. السلام عليكم. مع الاعتذار عن التأخر وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله يجزاك خير اربع اسئلة بس على السريع. لا بأس الاول. اه اذا في سجود سهو قبل السلام. اه موطن الدعاء في في الصلاة - 00:19:50
هل هو قبل السلام اذا كان في سجود سهو؟ هل هو قبل السلام؟ ولا قبل سجود السهو؟ يعني بعد التحيات هذا السؤال الاول. انت تستقصدين الادعية الدعاء الاربع؟ هو في دعاء موطن الاجابة هذا. في حديث ورد في هذا موطن اجابة. طيب. فهل هو الدعاء بعد التحيات يكون وقبل - 00:20:10
سجود السهو او انه يكون قبل السلام وبعد سجود السهو. طيب لا بأس. صلاة الفريضة. واضح واضح. السؤال الثاني لجلسة الطفل اذا وجد اثرها في ملابسه من الخلف وكان الطفل جلس في اكثر من مكان هل يغسل الفرش كله؟ ولا كيف يعني مجهول للمكان النجاسة في المكان او في الصالة؟ طيب الاماكن - 00:20:30
التي ارتادها الطفل اه واضح اثر النجاسة لا لا ما في اثر بس اغنوا عن الظن ادور على المثل ولا اني اتجاهلها وما ادري كيف السؤال طيب مواطن اجابة الدعاء للمعتمر نرجو تعدادها من الشيخ الله يجزاه خير. السؤال الرابع اذا اذن المؤذن والمسلم في الخلاء مثلا هل يردد معه في - 00:20:50
او يجهر او ما يردد وجزاكم الله خير. شكرا. نعم ننتقل الى المغرب مع اختنا الكريمة فاطمة تفضلي الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه سؤال هل يجوز قراء هل يجوز قراءة - 00:21:10
او بيع محل لبنك ربوي يريد فتح فرع فيه. واضح السؤال. طيب بارك الله فيكم. شكرا. نجيب على اسئلة السائلين واه اه آآ نبدأ لعلنا بام عمرو. سؤالها سؤال مؤرخ صاحب الفضيلة عندما يحسن المرء الى قرابته واقرب الناس الى جيرانه يجد اساءات - 00:21:30
بغير سبب وربما يرافقون لهم من التهم الله به يعني. هي واضح عليها التأثر وانا لا الومها حقيقة. ما التوجيه لها ولمن يسيء الى الناس من غير سبب. اولا بالنسبة لمن يساء اليهم ينبغي ان يوطدوا انفسهم - 00:22:00
قم على ان الدنيا محل للاذى محل للمصائب لا يستغرب الانسان ورود شيء من هذه المصائب هم. ومن هنا فاي مصيبة تصل الى الانسان سواء كانت من الاخرين او كانت بالاقدار التي لا - 00:22:20
قال لاحد من الناس بفعلها فانه حينئذ يوطد نفسه على انه يتلقى ما قدره الله عليه ولو كان ذلك المقدور مكروها لنفسه. هم. فان العبد اذا نزلت به هذه المصائب يؤجر اجورا عظيمة. فمجرد - 00:22:40
نزول المصيبة بالعبد يكفر بها عن ذنبه. ثم اذا صبر واحتسب كان ذلك من اسباب حصوله على الاجر كما قال تعالى انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب. ثم اذا علم ان الله عز وجل انما يقدر عليه هذه الاقدار - 00:23:00
ومن اجل مصلحته وان كل قضاء قدره الله عليك فهو يعود عليك بالخير والنفع. فحينئذ ترضى بقضاء الله وقدره. في هذه الاحوال تكون ممن كانت الاقدار المؤلمة مصلحة في حقهم - 00:23:20
وقد جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان لي قرابة احسن اليهم ويسيئون الي اصلهم ويقطعونني. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم لان كان كما تقول فكانما تسفهم - 00:23:40
والمال اي تلقي في عيونهم الرماد الحار. هم. ومن هنا فلا ينبغي بالانسان ان يكون نظره قاصرا على امور الدنيا فقط وما يحصل له في هذه الدار وعليه ان يراعي ان العبد متى استجلب رضا رب العزة والجلال - 00:24:00
وكان الله راضيا عنه فان المصلحة والفائدة في حقه اعظم من تلك المصائب التي نزلت به فان استجلاب رضا رب العزة والجلال اعظم من هذه المصائب التي حلت بالعبد. ومن هنا نقول للاخت الكريمة قد اراد الله - 00:24:20
وبك خيرا بوقوع هذه الوقائع عليك فان الله عز وجل اراد ان يكفر ذنبك وان يرفع درجتك وشهدوا هذا حال النبي صلى الله عليه وسلم الذي اوذي في الله بصنوف الاذى و - 00:24:40
جاء في الخبر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من يرد الله به خيرا يصب منه اي تنزل به المصائب آآ ايظا في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اشد الناس بلاء الانبياء ثم الامثل فالامثل. ومنه - 00:24:58
هنا فان الله جل وعلا قد اراد بهذه السائلة خيرا بنزول مثل هذه المصائب التي قد لا تقنع بها ولا ترضى بها اه نعم التوجيه الاخر يعني ليكن ان اذنتم يعني واذنت ايضا اختي الكريمة الى من يسيء الى الناس والانقرابات - 00:25:18
وهو يعني يستطيع ان يحتمل ما يصدر من هؤلاء يسيء اليهم على اي آآ خطأ يصدر منه يعني شأن المؤمن من ليس الاعتداء والاذية للاخرين. كما قال جل وعلا والذين يؤذون - 00:25:38
المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا. بهتانا واثما مبينا. المؤمن ليس طعانا ليس بالطاعان ولا اللعان ولا الفاحش البذيء كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ومن هنا فان - 00:25:58
ذلك المسيء الى الاخرين يخشى على نفسه في الدنيا والاخرة. ان يجازيه على اعماله لما ظلم الخلق ان تحل به عقوبات وجاء في الخبر واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب. نسأل الله العافية. فانه ليس بينها وبين - 00:26:18
من الله حجاب وكذلك يحذر الانسان من ان يكون ذلك من اه اسباب نزول المصائب به في الدنيا فان من انزل المصائب بغيره جازاه الله بمثل عمله ما لم يتب توبة نصوحا - 00:26:38
فان الجزاء من جنس العمل. نعم. احسن الله اليكم. انتقل الى اسئلة تويتر هذه اسئلة الكريمة ام منيع ان اشكرها حقيقة على اصرارها وارسالها الاسئلة. تقول ما صحة حديث لا صلاة اه للمسبل هكذا؟ وهل البنطال الطويل يعتبر من الاسباب؟ روى النسائي - 00:26:58
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يقبل الله صلاة مسبل. المراد بهذا الخبر انه لا يكون له اجر الاجر التام الذي يكون على الصلوات اي لا يقبل القبول التام. وليس المراد به - 00:27:18
نفي الصحة وقد حكي اجماع التابعين على مثل هذه المقالة. ظواهر النصوص تدل على ابطال ضع قول بعض المتأخرين الذين لا يرون صحة صلاة المسبل. والاسبال الذي ورد في النصوص النهي عنه ليس - 00:27:38
فيه تخصيص بثوب او بنوع من انواع الثياب دون غيره. هم. فجميع انواع ما يلبس يجب على المؤمن ان يجتنب الاسبال فيها. نعم. البنطال بشت وكل شيء. نعم. طيب حد الاسبال الى اعلى الكعب - 00:28:00
الكعب. الكعب من اوصل ثيابه الى الكعبة هذا ليس من الاسبال. الاسبال ما كان دون الكعب. واقل من الكعب. قد ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما كان اسفل من الكعبين من الثياب فهو في النار. فدل هذا على ان ما كان على وزان الكعب - 00:28:20
ولو على وزان اخر جزء منه فانه لا يكون اسبالا. نعم. اختي ام عمرو من الاردن نعود اليها وسؤالها الثاني تقول هل يجوز للمرأة ان تأمر وتنهى عن المنكر للرجل. هي تقصد الرجل الاجنبي. رجل اجنبي طبعا - 00:28:40
كما سائق الباص مثلا او سائق التاكسي. يختلف هذا باختلاف الوقائع. هم. ولا يعطى الحكم يعطى حكم عام في مواطن الريب لا تفعل ذلك. في مواطن التي يخشى من الرجل على المرأة كذلك. لا تفعل المرأة - 00:29:00
ذلك بترقيق من صوتها وتقتصر على اقل لفظ تتلفظ به. فالمقصود ان هذا الحكم له عدد من الظوابط لابد من مراعاتها. اختم بسؤالها الثالث ولعله يكون بعد اذنها واذنكم صاحب المضيء ان يكون عاما لانه ورد كثيرا. السائلات الكرام - 00:29:20
سائلون الكرام ايضا ممن يسعى اما في السجدات او في الركعات كما عند اختنا او في اشياء اخرى ويسعى باستمرار دوما للسجود السهو. ما توجيهكم له؟ احكام السهو في الصلاة احكام مقررة في الشريعة. يحسب - 00:29:40
لانسان ان يستمع لها وان يعرفها وان يطبقها على نفسه. مم سجود السهولة هو اسباب زيادة ونقص وشك. ينظر الانسان في اي نوع من انواع آآ اسباب السجود ما فعله وكذلك يحسن الناس ان يحضروا اذهانهم في صلواتهم والا - 00:30:00
اه يقوم بالتفكير في غير ما هم فيه. كذلك يحسن بالناس ان يحرصوا على التفكر والتدبر لمعاني الايات القرآنية والاذكار التي تقال في الصلوات. فمثل هذه آآ الاذكار تعين الناس وتعيدهم - 00:30:27
الى الله جل وعلا وتجعلهم يستحضرون آآ معاني ما يقرؤونه فلا ينشغلون عن صلواتهم ولا يسهون فيها. رأيتم في صاحب الفضيلة لو اراد الواحد منهم او الواحدة ان تعقد بيديها مثلا او يعني تحسب هذه السجدات والركعات باشكال. اه لم يكن القصص من - 00:30:47
يعني في البدايات لاجل التخلص من هذا الشك الملازم. نعم عد الايات او عد الركعات هذا لم يكن من فعل النبي صلى الله عليه وسلم ولا من هديه ولكن اذا كان لازالة اللبس في الصلوات ولحفظها - 00:31:07
الصلوات ولم يكن للانسان طريق الا هذا الامر فلعله يجوز لانه وسيلة آآ لم يكن لها حاجة في عهد نبوة. نعم. احسن الله اليكم. انا اكراما لاختي ام منيع وقد يعني ارسلت اسئلتها مرارا بعد كل اعلان في تويتر - 00:31:27
يعني آآ اذكر اسئلتها تكرما تقول في سؤالها الثاني هل التصدق يشفي من اصيبوا بالمس والسحر؟ وهل يدخل من ضمن التصدق الطعام للحيوان وسقي النبات ثم تقول من ابتلوا بهذا ولا يستطيعون القراءة على انفسهم بماذا - 00:31:47
اهو اعيد السؤال مرة اخرى. آآ التصدق باطعام الطعام للحيوان. آآ خاصة ممن اصيب بالمس او بالسحر يطعمون الطعام للحيوانات او يطعمونها النباتات وبعضهم لا يستطيع ان يرقي نفسه هل يكتفي بشرب ماء زمزم مثلا بنية - 00:32:07
الشفاء او كيف يصنع؟ اما بالنسبة لمن لا يستطيع رقية نفسه فانه آآ من السهل على الانسان ان يرقي نفسه يقرأ ايات من القرآن يقرأ سورة الفاتحة ويرددها على نفسه فهذه رقية. مم. يقرأ المعوذات - 00:32:27
هذا رقية فهذه من السهل وليس فيه شيء من الصعوبة. واما بالنسبة للصدقة من اجل اه ازالة الامراظ فهذا من الامر المباح الذي لا يكون للانسان فيه اجر في الاخرة. ولكن يحسن بالعبد ان يحرص على الصدقة - 00:32:47
لله جل وعلا واذا تصدق الانسان ينوي او يرجو من الله عز وجل ان يشفي مريضه فنرجو له ذلك وان كنا لا نجزم بوقوع مثل هذا لعدم ورود الدليل المثبت هذا الثواب على هذا - 00:33:07
العمل احسن الله اما بالنسبة للتصدق على الحيوانات فهو من الاعمال الصالحة يؤجر الانسان عليه اذا نوى به اجر الاخرة النباتات كذلك سقي النباتات كذلك سقي النباتات اذا نوى لانسان ان يستظل الخلق بهذا النبات او ان ينتفعوا به كان ليكون الانسان به - 00:33:27
بمأجورا احسن الله اليكم. ام عبد الله من السعودية سؤالها الاول عن سجودها للسهو قبل السلام او بعده. تقول آآ بالذات قبل السلام. كيف لي ان اصنع في الدعاء الذي يكون بعد التشهد بعد التشهد. هل اقوله بعد السجدات؟ جاء في حديث ابن مسعود ان النبي صلى الله عليه وسلم علمه - 00:33:47
التشهد ثم قاله عندما فرغ من التشهد فاذا فرغت من ذلك فادع بما شئت فدل لهذا على ان الادعية التي تكون في اخر الصلاة تكون بعد التشهد مباشرة مما يفيد انها تكون ان هذه الادعية تكون - 00:34:07
قبل سجود السهو. نعم. احسن الله اليكم. محمد الجاسر سؤاله يعني عجيب حقيقة لكن اذكره ان اذن عاما لاني لا اريد ندخل في البرنامج ليس توجيها لشخص اوفياء او اه يقول هل يأثم من ترك الانكار اه اللسان واكتفى بانكار - 00:34:27
القلب خوفا على نفسه من آآ قال آآ يعني ايقاف او مسائلة او كذا؟ الجواب انه لا يأثم بذلك مم لا يأثم بذلك لكنه اجر عظيم قد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بان آآ من رأى منكرا فليؤجره بيده وهذا يكون لاصحاب الولايات - 00:34:47
ومن ليس من اصحاب الولايات هذا غير مستطيع. فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه. وليس ذلك حبة خردل من ايمان. احسن الله اليكم. مواطن اجابة الدعاء للمعتمر. هذا السؤال الثاني لاختنا الكريمة ام عبد الله متصلة من السعودية - 00:35:07
نقول نقول في الجواب عن هذا بان الادعية او المواطن التي ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه دعا فيها عند عمرته عدد من مواطن الموطن الاول عند احرامه وقد ورد في ذلك خبر وكثير من اهل العلم يرى انه ضعيف الاسناد - 00:35:27
كما ورد خبر اخر يدل على انه يستحب ان يكون الدعاء في الطواف وخصوصا بين الركن ماني والحجر الاسود؟ ما لفظه ندمتم؟ اه يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. هكذا - 00:35:47
لو زاد وادخلنا الجنة مع الابرار. لم يرد هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم. وانما الوارد عنه صلى الله عليه وسلم هذه الجمل الثلاث. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. هذه هي الجمل الثلاثة الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:36:07
والنبي كان يحافظ عليها في كل كان يحافظ عليها في كل شوط من طوافه وكان يرفع بها صوته. مرة او مرارا آآ الوارد عنه مرة واحدة واما بالنسبة لبقية آآ مواطن بقية الطواف فانه يقول فيه ما حضر - 00:36:27
وهو من الدعاء والذكر لكن كان النبي صلى الله عليه وسلم يخفض صوته في تلك المواطن ومن ثم لم ينقل عنه ما انا يقوله من آآ الالفاظ. الموطن السادس من مواطن آآ الدعاء في آآ الصعيد. العمرة - 00:36:47
ان ان يدعو آآ في السعي بين الصفا والمروة. فقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم دعا على الصفاء ودعا على المروة ثلاثا في كل شوط من اشواط سعيه واكثر الدعاء عند المروة عند فراغه - 00:37:07
من السعيد. فهذه هي المواطن التي نقل عن النبي صلى الله عليه وسلم انه دعا بها في اثناء عمرته. الابن قم بتذكير للذكر الذي كان يقوله عليه الصلاة والسلام بين دعواته في على الصفا والمروة. يعني وكان النبي جاء في حديث جابر في الصحيح ان النبي صلى الله - 00:37:27
الله عليه وسلم اذا صعد آآ المنبر صعد الصفا قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لا اله الا الله وحده نصر عبده وانجز وعده وهزم الاحزاب وحده. هم. ثم - 00:37:47
ثم يقول ذلك الذكر مرة ثانية ثم يدعو ثم يقوله ثالثة ثم يدعو. نعم. اه قبلها لو هل هناك تكبيرات اسمها شعبة؟ نعم ورد في بعض الاحاديث انه يكبر لكن التكبير هذا ليس من موطن السؤال لان السؤال كان طيب. عن الدعاء. الله يحسن - 00:38:07
شاء ان يفهم ان اه ان مفهوم الدعاء اه يشمل بعض الاذكار الواردة. ارأيتم من اراد اه من لزم دعاء واحدا فلا اله الا الله مثلا او قراءة القرآن هل يعتبر هذا آآ لم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:38:27
ما افراد ما قاله عند آآ طوافه بالبيت غير ما بين الركن اليماني والحجر الاسود. ومثله في السعي لم ينقل الا ما قاله في الحجر الا في آآ عند الصفا وعند المروة. وقد ورد عن بعض اصحابه ذكر يقوله بين - 00:38:47
قلمين الذي يسعى فيه. واما بقية ذلك فلا بأس ان يقول ما حظره من انواع الاذكار. احسن الله اليك. نعم. صام احمادي او المحمادي من تويتر يقول هل اه استماع الخطبة من المنزل يوم الجمعة اه كمن يحضر الى المسجد ويستمعها - 00:39:07
هو لا يريد ان يحضر المسجد يسمع الخطبة وهو في بيته. قد يكون لشغل منعه مثلا. يجب على كل مسلم قادر ان ان يحظر الى المسجد مم ولا يجوز له ان يتخلف عن صلاة الجمعة لقول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم - 00:39:27
جمعة فاسعوا الى ذكر الله. ومن ثم لا يجوز له البقاء في المسكن والمنزل والمؤذن للجمعة الزنا والخطيب يخطب بل يجب عليه ان يكون في المسجد قبل ان يبتدأ المؤذن اذانه. نعم. ام عبد الله من السعودية سؤالها الثالث اختم اسئلتها - 00:39:47
لا لديها سؤال عفوا نسيته. الطفل سؤاله الثاني انا تجاوزته اعتذر اليها. الطفل اذا اجلكم الله والمشاهدين والمشاهدات كان يعني به نجاسة لم تعلم به والدته تنقل من مكان الى مكان لكن الاماكن اللي تنقل منها لا يوجد عليها اثر للنجاسة لا من حيث الرائحة - 00:40:07
حاول ايضا لون ما التوجيه؟ اذا كانت ثياب الصبي يابسة وآآ النجاسة الرطبة وليست على خارج ملابس الصبي. هم. فحينئذ وكانت الارض يابسة. فحينئذ انتقال الصبي من موطن الى اخر لا ينقل النجاة - 00:40:27
اذا كان الظاهر طيب نجس رطب عفوا ايه اما اذا كان الارض او الماكن اذا كان هناك رطوبة فلابد من غسل المواطن التي جلس فيها الصبي. واذا نسيت مواطن الجلوس اعملت غالب ظنها. فغسلت ما غلب على ظنها ان - 00:40:47
قد جلس فيه ارأيتم ان لم يعلق في هذه الاماكن التي جلس فيها لا رائحة ولا حتى ولو لم يعلموا. ما دام انه رطب لابد من واسع صورها الربع وتميمه حتى اريحه ايضا من عناء المتابعة الاذان آآ وترديد مع المؤذن حال وجود الانسان في الخلاء او يقضي حاجته وجلاكم الله - 00:41:07
ومشاهدي ومشاهدات يعني ترديد اذان ترديد الفاظ الاذان مع المؤذن الصواب انه ليس من الواجبات. كما هو مذهب ابو احمد والشافعي وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم قد سمع مؤذنا يؤذن فلم يردد معه. وعند - 00:41:27
الامام مالك والامام ابي حنيفة ان ترديد الفاظ الاذان مع المؤذن من الواجبات. وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم فقال اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول. قالوا فقوله فقولوا هذا للوجوب. هذا للوجوب. لان الاصل في الاوامر ان تكون - 00:41:47
الوجوب لكن ما دام ان النبي صلى الله عليه وسلم قد ثبت عنه انه لم يردد مع المؤذن في بعض المواطن فدل هذا على عدم وجيو عدم وجوب ترديد الفاظ الاذان مع المؤذن. وان من اه لم يرددها فانه لا يلحقه شيء من المأثم. نعم. احسن الله اليكم وشكر الله - 00:42:07
ولكم آآ ما اذيتم به من توجيه للاخت الكريمة. استأذنك في اخذ لبعض الاتصالات هذه يا اختي الكريمة ام محمد من السعودية. تفضلي يا اختي تكريمه اختي ام محمد ارجو ان تبادري باسئلتك. الو السلام عليكم - 00:42:30
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه نشكركم على البرنامج. انا عندي سؤالين. الاول؟ ما هو؟ الاول. حكم الاسلام في اساءة الزوج زوجته من الفاظ غير جيدة من اساءات امام اطفاله. وحكم الوالد اللي بيضرب طفله ضرب مبرح حتى يعلم عليه - 00:42:50
او يعلم على جسمه. وحقيقة انا المشكلتين بين ما قادرة اعالجهم مع زوجي نهائي. فهو دائما اساءة لي امام اولاده اولادي ودائما يضرب عندي ولد واحد دايما بضرب بضرب مبرح جدا. وكل ما اتكلم معاهم اسلوب التربية ودي تربيتي وانت - 00:43:10
التحالف الاولاني. فانا محتاجة نصيحتكم. وانا حقيقة عندي مشاكل كتيرة معاهم ومقرر الانتخاب. بس اخشى على اولادي من اللي جاي شكرا جزيلا فضيلة الشيخ. شكرا لك شكرا. يهدي هذا الاب حقيقة. ننتقل الى الجزائر الى - 00:43:30
وفي يحيى اخي يحيى اخي يحيى من الجزائر هلم به الينا. الشيخ ينتظر طيب معنى اخر طيب معنا الاخت الكريمة العنود من السعودية اطلت على شيخي كثيرا اختي العنود اهلا بك تفضلي - 00:43:50
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندي طلعت قلت له لو سمحت. لا بأس الاول الاول في واحدة تعبانة ما تقدر تصوم رمظان من رمظان اللي فات خمسطعشر يوم ما عاد قدرنا هل عليها شيء - 00:44:17
اه رمضان قبل الماضي اه بقي عليها بقية لم تصومها ايضا؟ صامنا خمسطعشر يوم وخمسطعش ما عاد صامن ما هي تعبانة في الاصل رمضان الماضي واللي قبله اه نسعى اذان رمضان. طيب - 00:44:34
السؤال الثاني. الى الان ما زالت تعبانة لا تستطيع الصيام الى الان ايوة تعبانة. طيب السؤال الثاني السؤال الثاني زوجة بنتها في وحدة بنتها اتزوجت بنتها من الرضاعة هل يجوز تكشف عليه - 00:44:54
مع مرة ما سمعت السؤال. لديها بنت من الرضاعة. ايوه. تزوجت يجوز جوز بنتها من الرضاعة واضح واضح طيب السؤال الثالث السؤال الثالث هل يجوز السمع عن الاناشيد اللي فيها موسيقى؟ اناشيد وموسيقى - 00:45:13
الانشودة اذا فيها موسيقى. طيب شكرا لك اختي العنود. طيب اه معنا اتصل الكلمة الاخيرة خديجة من ليبيا تفضلي اختي خديجة. اختي خديجة السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اهلا بكم. اه بنسأل اه - 00:45:37
عن الحلف مثلا الشخص قد توفي ما هي كفارته؟ السؤال الثاني ايوه آآ في الجنة اذا التقى الشخصان مثلا في الجنة آآ لا ما حكم من يسأل عالجنة يعني. التقى شخصان في الجنة ما السؤال؟ اه اسأل يعني اه مثلا شخص - 00:46:07
متوفي قد اه وكان يحب شخصا اه نفس هذا الشخص. هل يلتقيان في الجنة هذا يلتقيان في الجنة طيب طيب شكرا لك. شكرا للسائلين جميعا. لعلنا نعود الى اسئلتهم المتصلين ثم نرجع اسئلة تويتر حتى - 00:46:37
لا نظلمهم ايضا وقت ينحسر تماما. شيخي الكريم هذه السائلة الكريمة فاطمة من المغرب تقول هل يجوز قراء يعني اجارة اه اه المنزل او العقار لبنك ربوي تأجير وليس ايجارك. تأجير ايه الربا من المحرمات ومن كبائر الذنوب - 00:46:57
قال الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم ان كنتم مؤمنين. هم. ومن هنا لا يجوز للانسان ان يعين غيره على عقد اي عقد من عقود الربا كما في الصحيح من حديث جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم لعن اكل الربا - 00:47:17
فهو موكله وكاتبه وشاهديه. فمن ثم اي اعانة على هذا العقد تكون من المحرمات ومن ذلك تأجير المواطن التي فيها عقود الربا. هم. فتأجير المصارف التي تستعمل الربا ويتعامل بالربا هذا من المحرمات ولا يجوز للانسان ان يفعله. نعم. ام محمد من السعودية سؤاله الاول عن اساءة الزوج - 00:47:37
زوجته امام اطفالها وايضا اساءته لاطفالها وضربها المبرح ايضا لاطفالها حتى علم على وجوههم وايديهم واجسامهم. هذا من المحرمات وقد يكون من كبائر الذنوب. ولا يتوب الله عز وجل عن هذا الفاعل حتى يستبيح ويطلب من - 00:48:03
اا من وقع لهذا الظلم ان يعفو عنه وان يتجاوز عنه ليست تربية الابناء او تعليم الزوجات تكون بهذه الطريقة. بل هذا مما يورث الغل في في القلوب. ويجعل الناس يتنافرون - 00:48:23
فيما بينهم. نعم. احسن الله اليكم. بعض الناس ربما يفهم بعض توجيهاته عليه الصلاة والسلام انها تفتح الباب. على مصراعيه لهذه التصرفات فيقول مثلا في قوله عليه الصلاة والسلام لا يقاد والد بولده. وايضا انت ومالك لابيك فيحسب ان الامر خلاص فتح فيأخذ راحته - 00:48:43
وايضا ربما يسمع عن قوله جل وعلا فاضربوهن ويأخذها مأخذا. هم. من الامور المقررة ان فهم النصوص الشرعية ينبغي ان يقيد بما ورد في النصوص الشرعية الاخرى. والظرب الذي قد ورد التأديب به في - 00:49:03
بعظ الاحوال اشترط فيه ان يكون غير مبرح. كما ورد ذلك في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم. ما المراد غير المبرر؟ يعني غير موجع اه غير موجع ومن هنا في اي ظرب موجع فهذا مذموم في الشريعة. ولا يجوز للانسان ان اه يفعله - 00:49:23
فلو كان لا يترك علامات لا يترك وهكذا ايضا ما ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم امر بضرب ابن عشر سنين لتركه للصلاة. هذا الظرب بمثابة التنبيه. كانه يقول له انتبه! انتبه! يمكن في اي حال ان - 00:49:43
تكون ممن لهم مسؤولية فبالتالي آآ يعني اقدامك واستمرارك على هذه المعصية قد يكون من اسباب سخط الله عليك. فهذا الظرب اليسير بمثابة المنبه. نعم. احسن الله اليكم الى اسئلة السائلين هذه الاخت الكريمة عنود من السعودية تسأل عن آآ امرأة آآ مريضة قالت تعبانة هكذا ويبدو انها مريضة من رمضان الماضي شفها - 00:50:03
صامت خمسة عشر يوما آآ تعبت في منتصف رمضان لم تصم الى الان والتعب ما زال مستمرا. ما التوجيه لها؟ ولمن يعاني ما تعانيه القاعدة الشرعية ان رمضان يجب صومه لقوله تعالى فمن شهد منكم الشهر فليصمه. هم. ثم قال سبحانه ومن كان مريضا - 00:50:33
وعلى سفر فعدة من ايام اخر. وباجماع اهل العلم انه ليس كل من اصيب بمرض يجوز له الفطر وانما هو امراظ خاصة ولذا قال هنا فمن كان منكم مريضا ولم يقل به مرض مم قال مريضا على الحقيقة - 00:50:53
وبذلك نعرف ان المريض الذي يجوز له الفطرة على ثلاثة انواع كم نوع؟ ثلاثة ثلاثة انواع النوع الاول مريظ ظرر بصيامه. لكون الصيام يجعل المرظ يستمر امده ولا يؤثر العلاج فيه. ونوع الثاني اذا كان اه صيام الانسان يزيد من - 00:51:13
الالام التي يجدها. فحينئذ نقول له يجوز لك الفطر في هذه الحال. الحال الثالث اذا كان آآ عدم تناول الدواء سيؤدي الى آآ استمرار المرض عدم الشفاء منه بخلاف عكسه. فحينئذ نقول يجوز لك الفطر في هذه الحال. اذا الفطر في رمظان من اجل المرظ له - 00:51:43
احوال خاصة وليس في جميع الاحوال. هم. اذا تقرر هذا فان من افطر للمرض وجب عليه ان يقضي ذلك اليوم وجب عليه ان يقضي يقضي ذلك اليوم. ويجب عليه ان يكون ذلك القضاء قبل رمضان الاخر الذي بعده. فان - 00:52:13
اليه ما يشغله فاخره الى ما بعد رمضان الاتي وجب عليه مع اه الصيام اطعام مسكين عن كل يوم. فلو قدر انه عجز عن الصيام قبل رمضان الاتي اما لاستمرار المرض او نحوه فحين اذ يجوز له تأخيره الى - 00:52:39
ما بعد رمضان الاتي الا ان يكون المرض ممن لا يرجى شفاؤه وبرؤه. فحينئذ نقول له اطعم عن كل يوم مسكين اذا كان ممن يرجو شفاءه من هذا المرض واستمر به الى رمضان التالي. فيصوم بعد رمضان ولا يجب عليه اطعام. احسن - 00:52:59
العروض آآ سؤالها الثاني عن الرضاعة تسأل عن رضاعة الشخص او بنت من الرضاعة وتزوجت انا لم افهم هي تقول ايوه ارضعت بنتا. ايوة. هذه البنت كبرت. طيب. ثم تزوجت. فزوج الابنة. ايوة. هل يكون - 00:53:19
محرما لامها من الرضاعة اولى. مم. جماهير اهل العلم يقولون نعم يكون محرما لها من الرضاعة. لان النبي صلى الله عليه لما قال آآ يحرم من الرضاعة ما يحرم النسب. هم. وطائفة قالوا لا يحرم. وذلك لان - 00:53:39
الله عز وجل قال وحلائل ابنائكم الذين من اصلابكم حلايل يعني زوجات حلائل ابنائكم الذين من اصلابكم قالوا فما كان من اه اه البنات او الابناء ليس من الصلب وانما هو من الرضاعة لم ينتشر التحريم به - 00:53:59
ولعل القول الاول اظهر القولين. وبالتالي نقول زوج ابنتك من الرضاعة من محارمك ويجوز لك ان تكشفي عليه. نعم. طيب سؤاله الثالث والاخير تقول الاناشيد التي فيها موسيقى. انا لم اسمع - 00:54:19
مشود فيه موسيقى لكن على كل الحكم على المعازف وانواع الموسيقى. فان النبي صلى الله عليه وسلم قال كون ان من امتي اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف. فدل هذا على تحريم الاستماع الى المعازف - 00:54:38
الجلوس عندها. نعم. خديجة من ليبيا تسأل عن حلف. شخص حلف حلفا يبدو وخالف يمينه وكذا ولزمته الكفارة ولكن توفي. هل عليه شيء؟ يلزم ورثته ان يخرجوا من تركته ما يقوم بنذره. هم - 00:54:58
كان قد نذرني الصدق بمئة ريال لا كفارة حلف قارون. لهذا الحال المراد به. طيب. لو حلفت ان تتصدق بمئة ريال اذا لم يكن الامر الفلاني مم. ثم آآ آآ حنثت في اليمين وجب عليها فلما ماتت هل نقول يجب على الورثة ان يقوم - 00:55:18
بسداد اه هذه الكفارة كفارة اليمين او لا؟ هذا هو مراد السائلة. هم. ونقول ان الميت قد ترك تركه فانه يقدم على توزيع التركة على بقية الورثة. اما اذا لم يترك تركة - 00:55:38
فانه حينئذ آآ لا يجب عليه شيء. احسن الله اليكم. ربما السؤال الاخير معنا في هذه الحلقة من خديجة من ليبيا سؤالها الثاني عن الجنة. تقول الذي يحب شخصا في الجنة احسبها حبا لله وفي الله. هل يلتقيان هذان اللذان احبا بعضهما؟ حبا لله جل وعلا - 00:55:58
خالصا ورد في النصوص. مم. ان ذرية الرجل الصالح يرفعون ليكونوا في مقامه ليأنس بهم. ما شاء الله من هنا ظواهر النصوص لا تمنع من كون اهل الجنة يتزاورون فيما بينهم. وقد ورد ذلك في بعض الاخبار التي يقوي بعضها بعضا. ومن ثم - 00:56:18
من يقول بان اهل الجنة لا لا مانع من كونهم يتزاورون ويتجالسون في يوم القيامة احسن الله اليكم. اختم بهذا السؤال حقيقة مناسبته لاحوالنا ومناسباتنا. تسأل سائلا كريما يعني مسمى لا اذكره - 00:56:38
قل ما حكم رفع الشعر فوق آآ الرأس؟ وهل تعتبر من الكاسيات العاريات الواردة في الحديث؟ نعم. ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صنفان من النار لم ارهما. نساء كاسيات عاريات مائلات مميلات كأن رؤوسهن - 00:56:58
اسلمة البخت المائلة المائلة سنام هو ما اعلى فظة اعلى ظهر الحيوان من الابل مم البخت من انواع الابل. هم. المائلة لان رأسها يكون في ميلان قليلا. هذا العمل الذي تذكره ليدخل في - 00:57:18
هذا الحديث الذي يظهر عندي انه لا يدخل فيه وذلك لان امساك اه اه ان التشبيه الوارد في الحديث تشبيه لنساء مخالفات للشريعة. ولذلك قال مائلات مميلات. انها تميل اه الاخرين - 00:57:38
اذا رأوها كاسيات يعنين عليهن ثيابا رقاقا يبين ما ورائها من خلفها. فكأن من اجل هذه الصفات. احسن الله اليكم وشكر الله لكم. هذا البيان وهذا التوضيح وهذا التوجيه الذي به نصل الى ختم هذا اللقاء. من لقاءات برنامجكم - 00:57:58
المباشر يستفتونك. في الختام كما في المبدأ على التمام. كما معكم في كل لقاء شكر وامتنان للملك العلامي جل في علاه ودعاء له ان يهيأ لي ولكم لقاءات متتالية تترا مع معالي الشيخ العلامة الدكتور سعد ابن ناصر الشثري المشرف العام على جامعة المعرفة - 00:58:18
العالمية. شكر الله لكم. اسأل الله جل وعلا لك التوفيق لخيري الدنيا والاخرة. كما اسأله جل وعلا ان يوفق المشاهدين لكل بعمل صالح رشيد وان يملأ قلوبهم من التقوى والايمان وان يجر عليهم الخيرات والارزاق. كما اسأله جل وعلا للمشاركين معنا في هذا - 00:58:38
الخير والثواب الجزيل. واسأله جل وعلا ان يصلح احوال الامة وان يردهم الى دينه ردا جميلا. وان يحقن دماء المسلمين وان يؤمنهم في اعراضهم ودمائهم واموالهم وسائري آآ شؤونهم كما اسأله جل وعلا - 00:58:58
على ان يغفر نايف ابن عبد العزيز وان يسكنه فسيح جناته وان يرفع درجته في عليين واسأل الله جل وعلا ان يعوض الامة خيرا منه هذا والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:59:18
عليه الصلاة والسلام. اذا شكرا لكم هذه ارق تحية من فريق العمل واسمعهم بعد قليل. وكلهم يقول لكم الى غد وانتم على السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الهدى نورا وطابا سديد العلماء من ورثوا الكتاب - 00:59:38
ولا صوابا ترحمون. قالوا الطير ما بك وغد من معك. قال طالب عند الله. بل انتم قوم تفتنون. وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الارض ولا يصلحون. قالوا تقاسموا - 01:00:11
بالله لنبيتنه واهله ثم لنقولن لوليه ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك اهله انا صادقون. ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشاءون فانظر كيف كان عاقبة مكرهم ان - 01:01:11
Transcription
تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا الذي له ملك السماوات والارض ولم يتخذ ولدا ولم يكن له له شريك في الملك وخلق كل شيء وخلق كل شيء - 00:00:00
الحمد لله حق حمده والصلاة والسلام على رسوله وعبده. اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحيا اهلا بكم الى لقاء جديد. من لقاءات برنامجكم الافتائي المباشر يستفتونك. ها هو لا يطيل عليكم اطلالة جديدة في اسبوع جديد. عبر شاشتكم الرسالة. مرحبا بكم وباسئلتكم الثراثرية - 00:00:39
شكرا لكم في بداية هذا اللقاء وفي كل لقاء. تجشمكم والمتابعة والاصغاء. ومرحبا في الوقت ذاته بالغ الترحيب بضيف ومضيف حلقات هذا البرنامج معالي الشيخ العلامة الدكتور سعد بن ناصر الشذري المشرف العام على جامعة المعرفة العالمية. اهلا بكم معالي الشيخ. حياك الله ارحب بك - 00:01:22
ارحب بالمشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياهم لخيري الدنيا والاخرة وان يسبغ عليهم نعمه وان قلوبهم من التقوى والايمان. اللهم امين. اه بداية ايها الاخوة الكرام الاخوات الكريمات بالغ العزاء من - 00:01:42
فريق العمل في قناتكم الرسالة ومن فريق العمل ايضا في مؤسسة اصيلة بكافة العاملين فيها لمقام خادم الحرمين الشريفين آآ في وفاة ولي العهد الامير صاحب السمو الملكي الامير نايف ابن عبد العزيز رحمه الله. والعزاء كذلك للشعب - 00:02:02
الكريم. الحديث في هذا اليوم آآ مع وفاة آآ اميرنا وقائدنا قائد الامن والامان والذي اه كان يتولى زمام وزارة الداخلية الى ان توفي رحمه الله. الامن والامان هو هاجس المواطن - 00:02:22
في هذا البلد وفي كل بلد. المواطن هو رجل الامن الاول كما كان يردده او يرددها هذه المقولة كثيرا قائد اولى الرائحة الامير نايف بن عبد العزيز. ماذا يمكن ان يقال للمواطن وهو يشاهدنا الان في هذه الارض الطيبة مع آآ هذه - 00:02:42
الفاجعة التي فجع بها المسلمون وايضا المواطنون بوفاة قائدهم آآ الامير نايف بن عبد العزيز. ما التوجيهات التي يمكن ان يقولها اه معاليكم لمن يشاهدنا الان من ضرورة ان يكون هذا الوطن لحمة واحدة ويبقى كذلك وان نكون - 00:03:02
على بقاء الامن والايمان. وان نستقيه من منبعه الى اصل ممن اه يفيضه اه اه ومصدره جل في علاه الله سبحانه وتعالى هو الذي اه يتفضل على عباده بالامن هنا او هناك. ينزع الامن ممن شاء ثم يعطي ايضا الامن ممن شاء وقد - 00:03:22
امتن في ايات تتلى يحفظها الصغير والكبير في آآ ايات آآ فليعبدوا رب هذا البيت الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف. في ظلال للقرآن والسنة هل من توجيهات اه تدرون بها لمن يشاهدنا الان - 00:03:42
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. اما بعد فاسأل الله جل على ان يتجاوز عنه وان يغفر له وان يرفع درجته وان يعوض الامة خيرا. وبعد - 00:04:02
اه كما ذكرتم ان مسؤولية الامن ليست مسؤولية رجل لوحده بل هي مسؤولية الامة ككل علينا ان نتقرب لله جل وعلا جميعا بكل ما يؤدي الى حفظ هذا الامن ومن فظل الله عز وجل على الامة - 00:04:22
انها متى فقدت رجلا هيأ الله جل وعلا رجالا يستمرون على النهج ويقيمون الشرع احفظ الله جل وعلا بهم البلاد ويكتب الخير للعباد. و الله جل وعلا ان يغفر للامير وان يسكنه فسيح جناته والناس فجعوا بهذا الخبر في هذا اليوم - 00:04:42
لما لما له من منزلة في نفوسهم. وكما تقدم ان الامن خصيصة من الله جل وعلا يهبها لمن يشاء من عباده. ونعمة الامن لها مقومات. متى وجدت هذه النعمة فان الله جل وعلا سيحفظ الامن في الامة. كما ذكرت في قوله جل وعلا فليعبدوا ربهم - 00:05:12
هذا البيت الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف. وكما في قوله جل وعلا عن البيت الحرام ومن دخله كان امنا. ويقول الله جل وعلا وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفن - 00:05:42
انهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا يعبدونني لا يشركون بي شيئا. والله جل وعلا قد امر الامة بان تلتحم وان - 00:06:02
اعي بعضهم بعضا وان يلاحظ بعضهم بعضهم الاخر يتقربون بذلك لله عز وجل. وان لا يتركوا مجالا لمن يريد ان يفرقا كلمتهم او ان يشتت شملهم وجمعهم النصوص في ذلك كثيرة. قال تعالى واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا. واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء - 00:06:22
بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم على شفا حفرة من النار فانقذكم منها. كذلك يبين لكم لعلكم تهتدون. كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تهتدون. ثم قال جل وعلا ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولئك لهم عذاب عظيم. والله جل - 00:06:50
علاقة تكفل بحفظ هذا الدين ومتى قامت دولة على اسس دينية خالصة بعقيدة صافية حفظ الله الامة ولم يتمكن منها اعداؤها مهما كانت عليهم المؤامرات الداخلية والخارجية وشواهد هذا في نصوص كثيرة متتابعة تدل على - 00:07:20
اه هذا المعنى فان رب العزة والجلال قد اخبر ان نصره سيكون اه قد اخبر ان دينه محفوظ وانه لن تزال طائفة قائمة بهذا الدين. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة - 00:07:50
الامة على الحق منصورين لا يضرهم من خذلهم الى قيام الساعة. وشهدوا هذا في قوله تعالى يريدون ان يطفئوا والله ويابى الله الا ان يتم نوره ولو كره الكافرون هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله - 00:08:10
ولو كره المشركون. وفي الاية الاخرى قال والله متم نوره. جملة خبرية والاولى ياء والله يأبى الا ان يتم نوره. نعم. ويأبى الله الا ان يتم نوره. قد تكفل الله عز وجل بنصره - 00:08:30
هذا الدين ونصرة من قام عليه في نصوص كثيرة. قال تعالى انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد ويقول الله جل وعلا ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين انهم لهم المنصورون - 00:08:50
وان جندنا لهم الغالبون. ويقول جل وعلا ولينصرن الله من ينصره. ان الله لقوي عزيز مكناهم في الارض. في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر. ولله عاقبة الامور. فهذه - 00:09:10
في سنة كونية ماضية لا يمكن ان تتخلف وهو توجيه من رب العزة والجلال. ان المصائب التي حلت في الامة كثيرة متعددة ولكن في مصيبة موت قواد الامة يكون هناك على - 00:09:32
فارقة متى عادت الامة الى دينها وتمسكت بشريعة ربها كان ذلك من اسباب نصرتها ومن اسباب رفع ذات شأنها ومن اسباب خذلان اعدائها. ومن اسباب كبت المؤامرات التي تكون عليها - 00:09:52
اشاهد هذا في التاريخ الاسلامي كثير. وشواهد هذا كثيرة. ومن من اعظم الامثلة في هذا المصيبة العظمى التي منيت بها الامة التي اذا قارن الانسان اي مصيبة للامة بتلك المصيبة - 00:10:11
استحقر تلك المصائب الا وهي وفاة النبي صلى الله عليه وسلم حيث انقطع الوحي وهي مصيبة من اخرى عظيمة على الامة ثم ارتدت العرب وهي مصيبة اخرى ثم هم الروم بالمسلمين وبدأوا يجهزون - 00:10:31
ادى لغزو اهل الاسلام. ثم تفرق اهل المدينة فذهب الانصار الى سقيفة بني ساعدة وذهب فالمهاجرون الى ما ذهبوا اليه. فهيأ الله عز وجل ذلك الرجل الصالح الامام ابا بكر الصديق - 00:10:51
خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم فجمع الله به الكلمة وتوحدت الامة وابتدأ بارسال لجيش اسامة بن زيد فكان ذلك من اسباب عود بعض العرب الى دين الاسلام وتركهم اباءهم - 00:11:11
علي للطاعة لابي بكر الصديق ثم ارسل الجيوش من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم الى المرتدين قاتلوا المرتدين وبعد سنة واحدة من وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم وحصول تلك المصيبة - 00:11:31
ثم ارسل جيشين عظيمين احدهما الى فارس والاخر الى الروم. فغزى الدولتين العظيمتين في ذلك الزمان. ولذلك فان وقوع مثل هذه المصيبة وقع في الامة اعظم منها ولم يكن ذلك مما يفت في عضد الامة عند - 00:11:51
كما هيأ الله جل وعلا رجالا قاموا بالامر واستشعروا المسؤولية وعرفوا ان ما يقومون به من القربات يتقرب بها لرب العزة والجلال. وكما تقدم ان كيد الاعداء مهما بلغ فانه لن يضر - 00:12:17
لا شيء متى كنا متمسكين بدين الله وبشريعته سائرين على هدي النبي صلى الله عليه وسلم. وانما المصيبة علينا متى تركنا شرع الله وكانت منا المخالفات الشرعية التي يخشى المرء من نزول العقوبات - 00:12:37
بسببها. فالمقصود مما مضى ان وقوع ان ما قدره الله عز وجل من الموت امر حتم يكون على الصغير والكبير والعبرة بمن ادى عملا صالحا يجد ثوابه نالوا آآ اجره يوم القيامة. وآآ ان رب العزة والجلال حافظ دينه. وان الله جل وعلا - 00:12:57
لابد ان يقيم في الامة من يقيم شريعة رب العزة والجلال ويسير على طريقة النبي صلى الله عليه وسلم وهديه وان وقع منه ما قد يقع فان آآ ابن ادم ليس بالمعصوم. المقصود مما تقدم - 00:13:27
ان الله جل وعلا حافظ دينه وان نعمة الامن لها مقومات متى وجدت في الامة فانها ستبقى وليس ذلك موكولا برجل وانما هو هبة من رب العزة والجلال يهبها لمن يقوم بشريعته ويسير على طريقة نبيه - 00:13:47
صلى الله عليه وسلم. ومن فضل الله عز وجل ان اهل هذه البلاد يعرفون ان الاجتماع نعمة عظيمة انعم بها عليهم رب العزة والجلال. ومن هنا يعرفون ما نزل بهم من الخيرات - 00:14:07
دنيوية بسبب هذا الاجتماع ويعرفون ما كان لهم من مكانة في نفوس الناس قاطبة في مشارق الارض ومغاربها بسبب هذا الاجتماع فكان لهم هيبتهم ولهم مكانتهم ولهم كلمتهم المسموعة على مدار العالم - 00:14:26
اجمع ولذلك فان الناس يستشعرون القيمة العظيمة لاجتماعهم وتالفهم وتكاتفهم وتعاونهم على ما آآ يكون محققا لمصالح الناس ويكون من اسباب آآ اجتماع كلمتهم وعدم قدرة اعدائهم على تحقيق مرادهم ومؤامراتهم فيهم. نعم احسن الله اليكم. هذا الامن الذي يعيشه - 00:14:46
في هذا البلد المبارك. الناس يسألون صحن الفضيلة وربما يلقون باللائم على الاخرين وعلى الجهات الامنية. ما دور الفرد في جلب الامن للامة. هل له آآ يعني هل له مثلا آآ توجيه في هذا - 00:15:16
ثم قول الله عز وجل الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن. قوله جل وعلا اولئك لهم الامن هذه الجائزة العظيمة في الدنيا والاخرة. كيف يحصل عليها الفرد المسلم حتى يحصلها من يرانا؟ نعم. الامن يراد به - 00:15:36
عدد من المعاني في هذه الاية الامن من عقوبة الله في الاخرة والامن من دخولنا لجهنم الامن من الخلود في نار جهنم والامن في الدنيا بحيث لا يكون هناك مؤثرات تؤثر - 00:15:56
على دين الانسان ومعتقده. والامن فيما يتعلق بعدم وقوع الاعتداء بين الناس في دماء واعراضهم واموالهم وسائر اه ممتلكاتهم. هذا الامن جعله الله عز وجل للذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم. الايمان كما هو معلوم يشمل جميع - 00:16:16
الطاعات التي يتقرب بها لله عز وجل من الاعتقادات والاقوال الافعال ولم ايمانهم بظلم آآ الظلم فسره النبي صلى الله عليه وسلم بان المراد به الشرك. وقال الم تسمع الى قول - 00:16:46
آآ الحكيم ان الشرك لظلم عظيم. ويدخل فيه انواع المعاصي على جهة التبع. فمن كونوا عند الانسان من الامن بقدر ما ينتفي عنه من الظلم كأنك تشير الى اسئلة عندك. الله يحسن اليك. الاخوان يسألون عن تهيئة الاسئلة - 00:17:06
في هذا الباب لعلكم تهيئون ايها الاخوة الاسئلة في هذا الباب. اذا افهم من حديثكم صاحب الفضيلة ان الفرد كل انسان مطالب. طيب. بما يعود بالمصلحة والخير على الناس اجمعين. هم. ومن ذلك. هم. السعي فيما - 00:17:26
الى ضمان سلامة الناس في دمائهم واعراضهم واموالهم وسائر احوالهم. ويدخل هذا في قول الله عز وجل وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان. وفي قوله صلى الله عليه وسلم المؤمن للمؤمن - 00:17:44
كل بنيان يشد بعضه بعضا. وفي قوله مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر ونحو ذلك من النصوص. واسأل الله عز وجل ان يمدنا بالامن وان - 00:18:04
يحفظنا بحفظه ويكلأنا برعايته. طيب نبدأ بالاتصالات ان اذنتم هذه اختي الكريمة من الاردن ام عمرو. تفضلي يا شيخ. تفضلي. يعطيك العافية. والله بدي اسألك اه ثلاث اسئلة معليش. تفضلي لا بأس الاول. اه اه انا اتعرض - 00:18:24
الاذية من الناس وقسما بالله من غير اي سبب. احسن عليهم واسيئوا الي. تقريبا خمسة وتسعين بالمية من الناس واقاربي. ولا اعرف ماذا السبب ويوجهون الي تهم وتبليات ويكذبون علي ويحتقرونني عندما اصلي ويكرهونني والله من غير سبب وكل ما احسنت - 00:18:44
يسيئوا الي ايش اعمل معهم؟ طيب هذا السؤال واضح نسأل الله عز وجل ان يرفع الضر الثاني اه يجوز الامر بالمعروف والنهي عن المنكر من امرأة لرجل لاني بكون يعني طالعة بتكسي وبكون فاتحة الاغاني وموسيقى يعني وبتدايق. اه السؤال التالت اني بنسى بكل صلاة يعني معظم - 00:19:04
الواتساع. اسجد في كل آآ يعني صلاة. للسهو اه سجود السهو لاني تقريبا يعني اكتر الصلوات فيها. السهو لديك في شأن واحد في شؤون الصلاة او؟ اه اني عارفة صليت تلاتة ولا اربعة. فيعني معظم الصلوات. فمش عارفة. يعني كل صلاة اسجد. شكرا لك يا ام عمرو. واسأل الله عز وجل ان يرفع الظر عنك - 00:19:24
آآ يعني يؤدي من القرآن بينك وبين اهلك جميعا. معي اختي الكريمة ام عبد الله من السعودية. السلام عليكم. مع الاعتذار عن التأخر وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله يجزاك خير اربع اسئلة بس على السريع. لا بأس الاول. اه اذا في سجود سهو قبل السلام. اه موطن الدعاء في في الصلاة - 00:19:50
هل هو قبل السلام اذا كان في سجود سهو؟ هل هو قبل السلام؟ ولا قبل سجود السهو؟ يعني بعد التحيات هذا السؤال الاول. انت تستقصدين الادعية الدعاء الاربع؟ هو في دعاء موطن الاجابة هذا. في حديث ورد في هذا موطن اجابة. طيب. فهل هو الدعاء بعد التحيات يكون وقبل - 00:20:10
سجود السهو او انه يكون قبل السلام وبعد سجود السهو. طيب لا بأس. صلاة الفريضة. واضح واضح. السؤال الثاني لجلسة الطفل اذا وجد اثرها في ملابسه من الخلف وكان الطفل جلس في اكثر من مكان هل يغسل الفرش كله؟ ولا كيف يعني مجهول للمكان النجاسة في المكان او في الصالة؟ طيب الاماكن - 00:20:30
التي ارتادها الطفل اه واضح اثر النجاسة لا لا ما في اثر بس اغنوا عن الظن ادور على المثل ولا اني اتجاهلها وما ادري كيف السؤال طيب مواطن اجابة الدعاء للمعتمر نرجو تعدادها من الشيخ الله يجزاه خير. السؤال الرابع اذا اذن المؤذن والمسلم في الخلاء مثلا هل يردد معه في - 00:20:50
او يجهر او ما يردد وجزاكم الله خير. شكرا. نعم ننتقل الى المغرب مع اختنا الكريمة فاطمة تفضلي الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه سؤال هل يجوز قراء هل يجوز قراءة - 00:21:10
او بيع محل لبنك ربوي يريد فتح فرع فيه. واضح السؤال. طيب بارك الله فيكم. شكرا. نجيب على اسئلة السائلين واه اه آآ نبدأ لعلنا بام عمرو. سؤالها سؤال مؤرخ صاحب الفضيلة عندما يحسن المرء الى قرابته واقرب الناس الى جيرانه يجد اساءات - 00:21:30
بغير سبب وربما يرافقون لهم من التهم الله به يعني. هي واضح عليها التأثر وانا لا الومها حقيقة. ما التوجيه لها ولمن يسيء الى الناس من غير سبب. اولا بالنسبة لمن يساء اليهم ينبغي ان يوطدوا انفسهم - 00:22:00
قم على ان الدنيا محل للاذى محل للمصائب لا يستغرب الانسان ورود شيء من هذه المصائب هم. ومن هنا فاي مصيبة تصل الى الانسان سواء كانت من الاخرين او كانت بالاقدار التي لا - 00:22:20
قال لاحد من الناس بفعلها فانه حينئذ يوطد نفسه على انه يتلقى ما قدره الله عليه ولو كان ذلك المقدور مكروها لنفسه. هم. فان العبد اذا نزلت به هذه المصائب يؤجر اجورا عظيمة. فمجرد - 00:22:40
نزول المصيبة بالعبد يكفر بها عن ذنبه. ثم اذا صبر واحتسب كان ذلك من اسباب حصوله على الاجر كما قال تعالى انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب. ثم اذا علم ان الله عز وجل انما يقدر عليه هذه الاقدار - 00:23:00
ومن اجل مصلحته وان كل قضاء قدره الله عليك فهو يعود عليك بالخير والنفع. فحينئذ ترضى بقضاء الله وقدره. في هذه الاحوال تكون ممن كانت الاقدار المؤلمة مصلحة في حقهم - 00:23:20
وقد جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان لي قرابة احسن اليهم ويسيئون الي اصلهم ويقطعونني. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم لان كان كما تقول فكانما تسفهم - 00:23:40
والمال اي تلقي في عيونهم الرماد الحار. هم. ومن هنا فلا ينبغي بالانسان ان يكون نظره قاصرا على امور الدنيا فقط وما يحصل له في هذه الدار وعليه ان يراعي ان العبد متى استجلب رضا رب العزة والجلال - 00:24:00
وكان الله راضيا عنه فان المصلحة والفائدة في حقه اعظم من تلك المصائب التي نزلت به فان استجلاب رضا رب العزة والجلال اعظم من هذه المصائب التي حلت بالعبد. ومن هنا نقول للاخت الكريمة قد اراد الله - 00:24:20
وبك خيرا بوقوع هذه الوقائع عليك فان الله عز وجل اراد ان يكفر ذنبك وان يرفع درجتك وشهدوا هذا حال النبي صلى الله عليه وسلم الذي اوذي في الله بصنوف الاذى و - 00:24:40
جاء في الخبر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من يرد الله به خيرا يصب منه اي تنزل به المصائب آآ ايظا في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اشد الناس بلاء الانبياء ثم الامثل فالامثل. ومنه - 00:24:58
هنا فان الله جل وعلا قد اراد بهذه السائلة خيرا بنزول مثل هذه المصائب التي قد لا تقنع بها ولا ترضى بها اه نعم التوجيه الاخر يعني ليكن ان اذنتم يعني واذنت ايضا اختي الكريمة الى من يسيء الى الناس والانقرابات - 00:25:18
وهو يعني يستطيع ان يحتمل ما يصدر من هؤلاء يسيء اليهم على اي آآ خطأ يصدر منه يعني شأن المؤمن من ليس الاعتداء والاذية للاخرين. كما قال جل وعلا والذين يؤذون - 00:25:38
المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا. بهتانا واثما مبينا. المؤمن ليس طعانا ليس بالطاعان ولا اللعان ولا الفاحش البذيء كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ومن هنا فان - 00:25:58
ذلك المسيء الى الاخرين يخشى على نفسه في الدنيا والاخرة. ان يجازيه على اعماله لما ظلم الخلق ان تحل به عقوبات وجاء في الخبر واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب. نسأل الله العافية. فانه ليس بينها وبين - 00:26:18
من الله حجاب وكذلك يحذر الانسان من ان يكون ذلك من اه اسباب نزول المصائب به في الدنيا فان من انزل المصائب بغيره جازاه الله بمثل عمله ما لم يتب توبة نصوحا - 00:26:38
فان الجزاء من جنس العمل. نعم. احسن الله اليكم. انتقل الى اسئلة تويتر هذه اسئلة الكريمة ام منيع ان اشكرها حقيقة على اصرارها وارسالها الاسئلة. تقول ما صحة حديث لا صلاة اه للمسبل هكذا؟ وهل البنطال الطويل يعتبر من الاسباب؟ روى النسائي - 00:26:58
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يقبل الله صلاة مسبل. المراد بهذا الخبر انه لا يكون له اجر الاجر التام الذي يكون على الصلوات اي لا يقبل القبول التام. وليس المراد به - 00:27:18
نفي الصحة وقد حكي اجماع التابعين على مثل هذه المقالة. ظواهر النصوص تدل على ابطال ضع قول بعض المتأخرين الذين لا يرون صحة صلاة المسبل. والاسبال الذي ورد في النصوص النهي عنه ليس - 00:27:38
فيه تخصيص بثوب او بنوع من انواع الثياب دون غيره. هم. فجميع انواع ما يلبس يجب على المؤمن ان يجتنب الاسبال فيها. نعم. البنطال بشت وكل شيء. نعم. طيب حد الاسبال الى اعلى الكعب - 00:28:00
الكعب. الكعب من اوصل ثيابه الى الكعبة هذا ليس من الاسبال. الاسبال ما كان دون الكعب. واقل من الكعب. قد ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما كان اسفل من الكعبين من الثياب فهو في النار. فدل هذا على ان ما كان على وزان الكعب - 00:28:20
ولو على وزان اخر جزء منه فانه لا يكون اسبالا. نعم. اختي ام عمرو من الاردن نعود اليها وسؤالها الثاني تقول هل يجوز للمرأة ان تأمر وتنهى عن المنكر للرجل. هي تقصد الرجل الاجنبي. رجل اجنبي طبعا - 00:28:40
كما سائق الباص مثلا او سائق التاكسي. يختلف هذا باختلاف الوقائع. هم. ولا يعطى الحكم يعطى حكم عام في مواطن الريب لا تفعل ذلك. في مواطن التي يخشى من الرجل على المرأة كذلك. لا تفعل المرأة - 00:29:00
ذلك بترقيق من صوتها وتقتصر على اقل لفظ تتلفظ به. فالمقصود ان هذا الحكم له عدد من الظوابط لابد من مراعاتها. اختم بسؤالها الثالث ولعله يكون بعد اذنها واذنكم صاحب المضيء ان يكون عاما لانه ورد كثيرا. السائلات الكرام - 00:29:20
سائلون الكرام ايضا ممن يسعى اما في السجدات او في الركعات كما عند اختنا او في اشياء اخرى ويسعى باستمرار دوما للسجود السهو. ما توجيهكم له؟ احكام السهو في الصلاة احكام مقررة في الشريعة. يحسب - 00:29:40
لانسان ان يستمع لها وان يعرفها وان يطبقها على نفسه. مم سجود السهولة هو اسباب زيادة ونقص وشك. ينظر الانسان في اي نوع من انواع آآ اسباب السجود ما فعله وكذلك يحسن الناس ان يحضروا اذهانهم في صلواتهم والا - 00:30:00
اه يقوم بالتفكير في غير ما هم فيه. كذلك يحسن بالناس ان يحرصوا على التفكر والتدبر لمعاني الايات القرآنية والاذكار التي تقال في الصلوات. فمثل هذه آآ الاذكار تعين الناس وتعيدهم - 00:30:27
الى الله جل وعلا وتجعلهم يستحضرون آآ معاني ما يقرؤونه فلا ينشغلون عن صلواتهم ولا يسهون فيها. رأيتم في صاحب الفضيلة لو اراد الواحد منهم او الواحدة ان تعقد بيديها مثلا او يعني تحسب هذه السجدات والركعات باشكال. اه لم يكن القصص من - 00:30:47
يعني في البدايات لاجل التخلص من هذا الشك الملازم. نعم عد الايات او عد الركعات هذا لم يكن من فعل النبي صلى الله عليه وسلم ولا من هديه ولكن اذا كان لازالة اللبس في الصلوات ولحفظها - 00:31:07
الصلوات ولم يكن للانسان طريق الا هذا الامر فلعله يجوز لانه وسيلة آآ لم يكن لها حاجة في عهد نبوة. نعم. احسن الله اليكم. انا اكراما لاختي ام منيع وقد يعني ارسلت اسئلتها مرارا بعد كل اعلان في تويتر - 00:31:27
يعني آآ اذكر اسئلتها تكرما تقول في سؤالها الثاني هل التصدق يشفي من اصيبوا بالمس والسحر؟ وهل يدخل من ضمن التصدق الطعام للحيوان وسقي النبات ثم تقول من ابتلوا بهذا ولا يستطيعون القراءة على انفسهم بماذا - 00:31:47
اهو اعيد السؤال مرة اخرى. آآ التصدق باطعام الطعام للحيوان. آآ خاصة ممن اصيب بالمس او بالسحر يطعمون الطعام للحيوانات او يطعمونها النباتات وبعضهم لا يستطيع ان يرقي نفسه هل يكتفي بشرب ماء زمزم مثلا بنية - 00:32:07
الشفاء او كيف يصنع؟ اما بالنسبة لمن لا يستطيع رقية نفسه فانه آآ من السهل على الانسان ان يرقي نفسه يقرأ ايات من القرآن يقرأ سورة الفاتحة ويرددها على نفسه فهذه رقية. مم. يقرأ المعوذات - 00:32:27
هذا رقية فهذه من السهل وليس فيه شيء من الصعوبة. واما بالنسبة للصدقة من اجل اه ازالة الامراظ فهذا من الامر المباح الذي لا يكون للانسان فيه اجر في الاخرة. ولكن يحسن بالعبد ان يحرص على الصدقة - 00:32:47
لله جل وعلا واذا تصدق الانسان ينوي او يرجو من الله عز وجل ان يشفي مريضه فنرجو له ذلك وان كنا لا نجزم بوقوع مثل هذا لعدم ورود الدليل المثبت هذا الثواب على هذا - 00:33:07
العمل احسن الله اما بالنسبة للتصدق على الحيوانات فهو من الاعمال الصالحة يؤجر الانسان عليه اذا نوى به اجر الاخرة النباتات كذلك سقي النباتات كذلك سقي النباتات اذا نوى لانسان ان يستظل الخلق بهذا النبات او ان ينتفعوا به كان ليكون الانسان به - 00:33:27
بمأجورا احسن الله اليكم. ام عبد الله من السعودية سؤالها الاول عن سجودها للسهو قبل السلام او بعده. تقول آآ بالذات قبل السلام. كيف لي ان اصنع في الدعاء الذي يكون بعد التشهد بعد التشهد. هل اقوله بعد السجدات؟ جاء في حديث ابن مسعود ان النبي صلى الله عليه وسلم علمه - 00:33:47
التشهد ثم قاله عندما فرغ من التشهد فاذا فرغت من ذلك فادع بما شئت فدل لهذا على ان الادعية التي تكون في اخر الصلاة تكون بعد التشهد مباشرة مما يفيد انها تكون ان هذه الادعية تكون - 00:34:07
قبل سجود السهو. نعم. احسن الله اليكم. محمد الجاسر سؤاله يعني عجيب حقيقة لكن اذكره ان اذن عاما لاني لا اريد ندخل في البرنامج ليس توجيها لشخص اوفياء او اه يقول هل يأثم من ترك الانكار اه اللسان واكتفى بانكار - 00:34:27
القلب خوفا على نفسه من آآ قال آآ يعني ايقاف او مسائلة او كذا؟ الجواب انه لا يأثم بذلك مم لا يأثم بذلك لكنه اجر عظيم قد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بان آآ من رأى منكرا فليؤجره بيده وهذا يكون لاصحاب الولايات - 00:34:47
ومن ليس من اصحاب الولايات هذا غير مستطيع. فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه. وليس ذلك حبة خردل من ايمان. احسن الله اليكم. مواطن اجابة الدعاء للمعتمر. هذا السؤال الثاني لاختنا الكريمة ام عبد الله متصلة من السعودية - 00:35:07
نقول نقول في الجواب عن هذا بان الادعية او المواطن التي ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه دعا فيها عند عمرته عدد من مواطن الموطن الاول عند احرامه وقد ورد في ذلك خبر وكثير من اهل العلم يرى انه ضعيف الاسناد - 00:35:27
كما ورد خبر اخر يدل على انه يستحب ان يكون الدعاء في الطواف وخصوصا بين الركن ماني والحجر الاسود؟ ما لفظه ندمتم؟ اه يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. هكذا - 00:35:47
لو زاد وادخلنا الجنة مع الابرار. لم يرد هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم. وانما الوارد عنه صلى الله عليه وسلم هذه الجمل الثلاث. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. هذه هي الجمل الثلاثة الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:36:07
والنبي كان يحافظ عليها في كل كان يحافظ عليها في كل شوط من طوافه وكان يرفع بها صوته. مرة او مرارا آآ الوارد عنه مرة واحدة واما بالنسبة لبقية آآ مواطن بقية الطواف فانه يقول فيه ما حضر - 00:36:27
وهو من الدعاء والذكر لكن كان النبي صلى الله عليه وسلم يخفض صوته في تلك المواطن ومن ثم لم ينقل عنه ما انا يقوله من آآ الالفاظ. الموطن السادس من مواطن آآ الدعاء في آآ الصعيد. العمرة - 00:36:47
ان ان يدعو آآ في السعي بين الصفا والمروة. فقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم دعا على الصفاء ودعا على المروة ثلاثا في كل شوط من اشواط سعيه واكثر الدعاء عند المروة عند فراغه - 00:37:07
من السعيد. فهذه هي المواطن التي نقل عن النبي صلى الله عليه وسلم انه دعا بها في اثناء عمرته. الابن قم بتذكير للذكر الذي كان يقوله عليه الصلاة والسلام بين دعواته في على الصفا والمروة. يعني وكان النبي جاء في حديث جابر في الصحيح ان النبي صلى الله - 00:37:27
الله عليه وسلم اذا صعد آآ المنبر صعد الصفا قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لا اله الا الله وحده نصر عبده وانجز وعده وهزم الاحزاب وحده. هم. ثم - 00:37:47
ثم يقول ذلك الذكر مرة ثانية ثم يدعو ثم يقوله ثالثة ثم يدعو. نعم. اه قبلها لو هل هناك تكبيرات اسمها شعبة؟ نعم ورد في بعض الاحاديث انه يكبر لكن التكبير هذا ليس من موطن السؤال لان السؤال كان طيب. عن الدعاء. الله يحسن - 00:38:07
شاء ان يفهم ان اه ان مفهوم الدعاء اه يشمل بعض الاذكار الواردة. ارأيتم من اراد اه من لزم دعاء واحدا فلا اله الا الله مثلا او قراءة القرآن هل يعتبر هذا آآ لم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:38:27
ما افراد ما قاله عند آآ طوافه بالبيت غير ما بين الركن اليماني والحجر الاسود. ومثله في السعي لم ينقل الا ما قاله في الحجر الا في آآ عند الصفا وعند المروة. وقد ورد عن بعض اصحابه ذكر يقوله بين - 00:38:47
قلمين الذي يسعى فيه. واما بقية ذلك فلا بأس ان يقول ما حظره من انواع الاذكار. احسن الله اليك. نعم. صام احمادي او المحمادي من تويتر يقول هل اه استماع الخطبة من المنزل يوم الجمعة اه كمن يحضر الى المسجد ويستمعها - 00:39:07
هو لا يريد ان يحضر المسجد يسمع الخطبة وهو في بيته. قد يكون لشغل منعه مثلا. يجب على كل مسلم قادر ان ان يحظر الى المسجد مم ولا يجوز له ان يتخلف عن صلاة الجمعة لقول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم - 00:39:27
جمعة فاسعوا الى ذكر الله. ومن ثم لا يجوز له البقاء في المسكن والمنزل والمؤذن للجمعة الزنا والخطيب يخطب بل يجب عليه ان يكون في المسجد قبل ان يبتدأ المؤذن اذانه. نعم. ام عبد الله من السعودية سؤالها الثالث اختم اسئلتها - 00:39:47
لا لديها سؤال عفوا نسيته. الطفل سؤاله الثاني انا تجاوزته اعتذر اليها. الطفل اذا اجلكم الله والمشاهدين والمشاهدات كان يعني به نجاسة لم تعلم به والدته تنقل من مكان الى مكان لكن الاماكن اللي تنقل منها لا يوجد عليها اثر للنجاسة لا من حيث الرائحة - 00:40:07
حاول ايضا لون ما التوجيه؟ اذا كانت ثياب الصبي يابسة وآآ النجاسة الرطبة وليست على خارج ملابس الصبي. هم. فحينئذ وكانت الارض يابسة. فحينئذ انتقال الصبي من موطن الى اخر لا ينقل النجاة - 00:40:27
اذا كان الظاهر طيب نجس رطب عفوا ايه اما اذا كان الارض او الماكن اذا كان هناك رطوبة فلابد من غسل المواطن التي جلس فيها الصبي. واذا نسيت مواطن الجلوس اعملت غالب ظنها. فغسلت ما غلب على ظنها ان - 00:40:47
قد جلس فيه ارأيتم ان لم يعلق في هذه الاماكن التي جلس فيها لا رائحة ولا حتى ولو لم يعلموا. ما دام انه رطب لابد من واسع صورها الربع وتميمه حتى اريحه ايضا من عناء المتابعة الاذان آآ وترديد مع المؤذن حال وجود الانسان في الخلاء او يقضي حاجته وجلاكم الله - 00:41:07
ومشاهدي ومشاهدات يعني ترديد اذان ترديد الفاظ الاذان مع المؤذن الصواب انه ليس من الواجبات. كما هو مذهب ابو احمد والشافعي وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم قد سمع مؤذنا يؤذن فلم يردد معه. وعند - 00:41:27
الامام مالك والامام ابي حنيفة ان ترديد الفاظ الاذان مع المؤذن من الواجبات. وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم فقال اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول. قالوا فقوله فقولوا هذا للوجوب. هذا للوجوب. لان الاصل في الاوامر ان تكون - 00:41:47
الوجوب لكن ما دام ان النبي صلى الله عليه وسلم قد ثبت عنه انه لم يردد مع المؤذن في بعض المواطن فدل هذا على عدم وجيو عدم وجوب ترديد الفاظ الاذان مع المؤذن. وان من اه لم يرددها فانه لا يلحقه شيء من المأثم. نعم. احسن الله اليكم وشكر الله - 00:42:07
ولكم آآ ما اذيتم به من توجيه للاخت الكريمة. استأذنك في اخذ لبعض الاتصالات هذه يا اختي الكريمة ام محمد من السعودية. تفضلي يا اختي تكريمه اختي ام محمد ارجو ان تبادري باسئلتك. الو السلام عليكم - 00:42:30
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه نشكركم على البرنامج. انا عندي سؤالين. الاول؟ ما هو؟ الاول. حكم الاسلام في اساءة الزوج زوجته من الفاظ غير جيدة من اساءات امام اطفاله. وحكم الوالد اللي بيضرب طفله ضرب مبرح حتى يعلم عليه - 00:42:50
او يعلم على جسمه. وحقيقة انا المشكلتين بين ما قادرة اعالجهم مع زوجي نهائي. فهو دائما اساءة لي امام اولاده اولادي ودائما يضرب عندي ولد واحد دايما بضرب بضرب مبرح جدا. وكل ما اتكلم معاهم اسلوب التربية ودي تربيتي وانت - 00:43:10
التحالف الاولاني. فانا محتاجة نصيحتكم. وانا حقيقة عندي مشاكل كتيرة معاهم ومقرر الانتخاب. بس اخشى على اولادي من اللي جاي شكرا جزيلا فضيلة الشيخ. شكرا لك شكرا. يهدي هذا الاب حقيقة. ننتقل الى الجزائر الى - 00:43:30
وفي يحيى اخي يحيى اخي يحيى من الجزائر هلم به الينا. الشيخ ينتظر طيب معنى اخر طيب معنا الاخت الكريمة العنود من السعودية اطلت على شيخي كثيرا اختي العنود اهلا بك تفضلي - 00:43:50
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندي طلعت قلت له لو سمحت. لا بأس الاول الاول في واحدة تعبانة ما تقدر تصوم رمظان من رمظان اللي فات خمسطعشر يوم ما عاد قدرنا هل عليها شيء - 00:44:17
اه رمضان قبل الماضي اه بقي عليها بقية لم تصومها ايضا؟ صامنا خمسطعشر يوم وخمسطعش ما عاد صامن ما هي تعبانة في الاصل رمضان الماضي واللي قبله اه نسعى اذان رمضان. طيب - 00:44:34
السؤال الثاني. الى الان ما زالت تعبانة لا تستطيع الصيام الى الان ايوة تعبانة. طيب السؤال الثاني السؤال الثاني زوجة بنتها في وحدة بنتها اتزوجت بنتها من الرضاعة هل يجوز تكشف عليه - 00:44:54
مع مرة ما سمعت السؤال. لديها بنت من الرضاعة. ايوه. تزوجت يجوز جوز بنتها من الرضاعة واضح واضح طيب السؤال الثالث السؤال الثالث هل يجوز السمع عن الاناشيد اللي فيها موسيقى؟ اناشيد وموسيقى - 00:45:13
الانشودة اذا فيها موسيقى. طيب شكرا لك اختي العنود. طيب اه معنا اتصل الكلمة الاخيرة خديجة من ليبيا تفضلي اختي خديجة. اختي خديجة السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اهلا بكم. اه بنسأل اه - 00:45:37
عن الحلف مثلا الشخص قد توفي ما هي كفارته؟ السؤال الثاني ايوه آآ في الجنة اذا التقى الشخصان مثلا في الجنة آآ لا ما حكم من يسأل عالجنة يعني. التقى شخصان في الجنة ما السؤال؟ اه اسأل يعني اه مثلا شخص - 00:46:07
متوفي قد اه وكان يحب شخصا اه نفس هذا الشخص. هل يلتقيان في الجنة هذا يلتقيان في الجنة طيب طيب شكرا لك. شكرا للسائلين جميعا. لعلنا نعود الى اسئلتهم المتصلين ثم نرجع اسئلة تويتر حتى - 00:46:37
لا نظلمهم ايضا وقت ينحسر تماما. شيخي الكريم هذه السائلة الكريمة فاطمة من المغرب تقول هل يجوز قراء يعني اجارة اه اه المنزل او العقار لبنك ربوي تأجير وليس ايجارك. تأجير ايه الربا من المحرمات ومن كبائر الذنوب - 00:46:57
قال الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم ان كنتم مؤمنين. هم. ومن هنا لا يجوز للانسان ان يعين غيره على عقد اي عقد من عقود الربا كما في الصحيح من حديث جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم لعن اكل الربا - 00:47:17
فهو موكله وكاتبه وشاهديه. فمن ثم اي اعانة على هذا العقد تكون من المحرمات ومن ذلك تأجير المواطن التي فيها عقود الربا. هم. فتأجير المصارف التي تستعمل الربا ويتعامل بالربا هذا من المحرمات ولا يجوز للانسان ان يفعله. نعم. ام محمد من السعودية سؤاله الاول عن اساءة الزوج - 00:47:37
زوجته امام اطفالها وايضا اساءته لاطفالها وضربها المبرح ايضا لاطفالها حتى علم على وجوههم وايديهم واجسامهم. هذا من المحرمات وقد يكون من كبائر الذنوب. ولا يتوب الله عز وجل عن هذا الفاعل حتى يستبيح ويطلب من - 00:48:03
اا من وقع لهذا الظلم ان يعفو عنه وان يتجاوز عنه ليست تربية الابناء او تعليم الزوجات تكون بهذه الطريقة. بل هذا مما يورث الغل في في القلوب. ويجعل الناس يتنافرون - 00:48:23
فيما بينهم. نعم. احسن الله اليكم. بعض الناس ربما يفهم بعض توجيهاته عليه الصلاة والسلام انها تفتح الباب. على مصراعيه لهذه التصرفات فيقول مثلا في قوله عليه الصلاة والسلام لا يقاد والد بولده. وايضا انت ومالك لابيك فيحسب ان الامر خلاص فتح فيأخذ راحته - 00:48:43
وايضا ربما يسمع عن قوله جل وعلا فاضربوهن ويأخذها مأخذا. هم. من الامور المقررة ان فهم النصوص الشرعية ينبغي ان يقيد بما ورد في النصوص الشرعية الاخرى. والظرب الذي قد ورد التأديب به في - 00:49:03
بعظ الاحوال اشترط فيه ان يكون غير مبرح. كما ورد ذلك في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم. ما المراد غير المبرر؟ يعني غير موجع اه غير موجع ومن هنا في اي ظرب موجع فهذا مذموم في الشريعة. ولا يجوز للانسان ان اه يفعله - 00:49:23
فلو كان لا يترك علامات لا يترك وهكذا ايضا ما ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم امر بضرب ابن عشر سنين لتركه للصلاة. هذا الظرب بمثابة التنبيه. كانه يقول له انتبه! انتبه! يمكن في اي حال ان - 00:49:43
تكون ممن لهم مسؤولية فبالتالي آآ يعني اقدامك واستمرارك على هذه المعصية قد يكون من اسباب سخط الله عليك. فهذا الظرب اليسير بمثابة المنبه. نعم. احسن الله اليكم الى اسئلة السائلين هذه الاخت الكريمة عنود من السعودية تسأل عن آآ امرأة آآ مريضة قالت تعبانة هكذا ويبدو انها مريضة من رمضان الماضي شفها - 00:50:03
صامت خمسة عشر يوما آآ تعبت في منتصف رمضان لم تصم الى الان والتعب ما زال مستمرا. ما التوجيه لها؟ ولمن يعاني ما تعانيه القاعدة الشرعية ان رمضان يجب صومه لقوله تعالى فمن شهد منكم الشهر فليصمه. هم. ثم قال سبحانه ومن كان مريضا - 00:50:33
وعلى سفر فعدة من ايام اخر. وباجماع اهل العلم انه ليس كل من اصيب بمرض يجوز له الفطر وانما هو امراظ خاصة ولذا قال هنا فمن كان منكم مريضا ولم يقل به مرض مم قال مريضا على الحقيقة - 00:50:53
وبذلك نعرف ان المريض الذي يجوز له الفطرة على ثلاثة انواع كم نوع؟ ثلاثة ثلاثة انواع النوع الاول مريظ ظرر بصيامه. لكون الصيام يجعل المرظ يستمر امده ولا يؤثر العلاج فيه. ونوع الثاني اذا كان اه صيام الانسان يزيد من - 00:51:13
الالام التي يجدها. فحينئذ نقول له يجوز لك الفطر في هذه الحال. الحال الثالث اذا كان آآ عدم تناول الدواء سيؤدي الى آآ استمرار المرض عدم الشفاء منه بخلاف عكسه. فحينئذ نقول يجوز لك الفطر في هذه الحال. اذا الفطر في رمظان من اجل المرظ له - 00:51:43
احوال خاصة وليس في جميع الاحوال. هم. اذا تقرر هذا فان من افطر للمرض وجب عليه ان يقضي ذلك اليوم وجب عليه ان يقضي يقضي ذلك اليوم. ويجب عليه ان يكون ذلك القضاء قبل رمضان الاخر الذي بعده. فان - 00:52:13
اليه ما يشغله فاخره الى ما بعد رمضان الاتي وجب عليه مع اه الصيام اطعام مسكين عن كل يوم. فلو قدر انه عجز عن الصيام قبل رمضان الاتي اما لاستمرار المرض او نحوه فحين اذ يجوز له تأخيره الى - 00:52:39
ما بعد رمضان الاتي الا ان يكون المرض ممن لا يرجى شفاؤه وبرؤه. فحينئذ نقول له اطعم عن كل يوم مسكين اذا كان ممن يرجو شفاءه من هذا المرض واستمر به الى رمضان التالي. فيصوم بعد رمضان ولا يجب عليه اطعام. احسن - 00:52:59
العروض آآ سؤالها الثاني عن الرضاعة تسأل عن رضاعة الشخص او بنت من الرضاعة وتزوجت انا لم افهم هي تقول ايوه ارضعت بنتا. ايوة. هذه البنت كبرت. طيب. ثم تزوجت. فزوج الابنة. ايوة. هل يكون - 00:53:19
محرما لامها من الرضاعة اولى. مم. جماهير اهل العلم يقولون نعم يكون محرما لها من الرضاعة. لان النبي صلى الله عليه لما قال آآ يحرم من الرضاعة ما يحرم النسب. هم. وطائفة قالوا لا يحرم. وذلك لان - 00:53:39
الله عز وجل قال وحلائل ابنائكم الذين من اصلابكم حلايل يعني زوجات حلائل ابنائكم الذين من اصلابكم قالوا فما كان من اه اه البنات او الابناء ليس من الصلب وانما هو من الرضاعة لم ينتشر التحريم به - 00:53:59
ولعل القول الاول اظهر القولين. وبالتالي نقول زوج ابنتك من الرضاعة من محارمك ويجوز لك ان تكشفي عليه. نعم. طيب سؤاله الثالث والاخير تقول الاناشيد التي فيها موسيقى. انا لم اسمع - 00:54:19
مشود فيه موسيقى لكن على كل الحكم على المعازف وانواع الموسيقى. فان النبي صلى الله عليه وسلم قال كون ان من امتي اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف. فدل هذا على تحريم الاستماع الى المعازف - 00:54:38
الجلوس عندها. نعم. خديجة من ليبيا تسأل عن حلف. شخص حلف حلفا يبدو وخالف يمينه وكذا ولزمته الكفارة ولكن توفي. هل عليه شيء؟ يلزم ورثته ان يخرجوا من تركته ما يقوم بنذره. هم - 00:54:58
كان قد نذرني الصدق بمئة ريال لا كفارة حلف قارون. لهذا الحال المراد به. طيب. لو حلفت ان تتصدق بمئة ريال اذا لم يكن الامر الفلاني مم. ثم آآ آآ حنثت في اليمين وجب عليها فلما ماتت هل نقول يجب على الورثة ان يقوم - 00:55:18
بسداد اه هذه الكفارة كفارة اليمين او لا؟ هذا هو مراد السائلة. هم. ونقول ان الميت قد ترك تركه فانه يقدم على توزيع التركة على بقية الورثة. اما اذا لم يترك تركة - 00:55:38
فانه حينئذ آآ لا يجب عليه شيء. احسن الله اليكم. ربما السؤال الاخير معنا في هذه الحلقة من خديجة من ليبيا سؤالها الثاني عن الجنة. تقول الذي يحب شخصا في الجنة احسبها حبا لله وفي الله. هل يلتقيان هذان اللذان احبا بعضهما؟ حبا لله جل وعلا - 00:55:58
خالصا ورد في النصوص. مم. ان ذرية الرجل الصالح يرفعون ليكونوا في مقامه ليأنس بهم. ما شاء الله من هنا ظواهر النصوص لا تمنع من كون اهل الجنة يتزاورون فيما بينهم. وقد ورد ذلك في بعض الاخبار التي يقوي بعضها بعضا. ومن ثم - 00:56:18
من يقول بان اهل الجنة لا لا مانع من كونهم يتزاورون ويتجالسون في يوم القيامة احسن الله اليكم. اختم بهذا السؤال حقيقة مناسبته لاحوالنا ومناسباتنا. تسأل سائلا كريما يعني مسمى لا اذكره - 00:56:38
قل ما حكم رفع الشعر فوق آآ الرأس؟ وهل تعتبر من الكاسيات العاريات الواردة في الحديث؟ نعم. ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صنفان من النار لم ارهما. نساء كاسيات عاريات مائلات مميلات كأن رؤوسهن - 00:56:58
اسلمة البخت المائلة المائلة سنام هو ما اعلى فظة اعلى ظهر الحيوان من الابل مم البخت من انواع الابل. هم. المائلة لان رأسها يكون في ميلان قليلا. هذا العمل الذي تذكره ليدخل في - 00:57:18
هذا الحديث الذي يظهر عندي انه لا يدخل فيه وذلك لان امساك اه اه ان التشبيه الوارد في الحديث تشبيه لنساء مخالفات للشريعة. ولذلك قال مائلات مميلات. انها تميل اه الاخرين - 00:57:38
اذا رأوها كاسيات يعنين عليهن ثيابا رقاقا يبين ما ورائها من خلفها. فكأن من اجل هذه الصفات. احسن الله اليكم وشكر الله لكم. هذا البيان وهذا التوضيح وهذا التوجيه الذي به نصل الى ختم هذا اللقاء. من لقاءات برنامجكم - 00:57:58
المباشر يستفتونك. في الختام كما في المبدأ على التمام. كما معكم في كل لقاء شكر وامتنان للملك العلامي جل في علاه ودعاء له ان يهيأ لي ولكم لقاءات متتالية تترا مع معالي الشيخ العلامة الدكتور سعد ابن ناصر الشثري المشرف العام على جامعة المعرفة - 00:58:18
العالمية. شكر الله لكم. اسأل الله جل وعلا لك التوفيق لخيري الدنيا والاخرة. كما اسأله جل وعلا ان يوفق المشاهدين لكل بعمل صالح رشيد وان يملأ قلوبهم من التقوى والايمان وان يجر عليهم الخيرات والارزاق. كما اسأله جل وعلا للمشاركين معنا في هذا - 00:58:38
الخير والثواب الجزيل. واسأله جل وعلا ان يصلح احوال الامة وان يردهم الى دينه ردا جميلا. وان يحقن دماء المسلمين وان يؤمنهم في اعراضهم ودمائهم واموالهم وسائري آآ شؤونهم كما اسأله جل وعلا - 00:58:58
على ان يغفر نايف ابن عبد العزيز وان يسكنه فسيح جناته وان يرفع درجته في عليين واسأل الله جل وعلا ان يعوض الامة خيرا منه هذا والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:59:18
عليه الصلاة والسلام. اذا شكرا لكم هذه ارق تحية من فريق العمل واسمعهم بعد قليل. وكلهم يقول لكم الى غد وانتم على السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الهدى نورا وطابا سديد العلماء من ورثوا الكتاب - 00:59:38
ولا صوابا ترحمون. قالوا الطير ما بك وغد من معك. قال طالب عند الله. بل انتم قوم تفتنون. وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الارض ولا يصلحون. قالوا تقاسموا - 01:00:11
بالله لنبيتنه واهله ثم لنقولن لوليه ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك اهله انا صادقون. ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشاءون فانظر كيف كان عاقبة مكرهم ان - 01:01:11