نبدأ على بركة الله بالاسئلة اخونا حليم من الجزائر يقول اذا استيقظ الانسان وراء على آآ ملابسه اثر مذي ما الحكم في حاله الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد. فان الشريعة قد جاءت - 00:00:00
جعل الطهارة شعارا لاهل الايمان. ومن هنا قال تعالى وثيابك فطهر ولما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر قالوا يا رسول الله الرجل يحب ان يكون ثوبه حسنا ونعله حسنة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله جميل - 00:00:21
يحب الجمال وقد روى الامام ابو داوود في سننه باسناده ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله نظيف يحب النظافة ومن هنا شرعت العديد من الاحكام التي تتعلق بهذا من ازالة النجاسات - 00:00:47
ورفع الاحداث كما في مسائل الوضوء والغسل وغيرها قال تعالى يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين وان كنتم جنبا فاطهروا فاطهروا - 00:01:06
فاوجب الله عز وجل الاغتسال لمن كان جنبا والجنابة تكون بخروج الماء ماء المني النائم اذا خرج منه هذا الماء يختلط بثيابه وبالتالي لا يميز بين كونه مذيا او بين كونه مني - 00:01:28
وبالتالي ما دام قد رأى الماء فانه يجب عليه الاغتسال. مهم. وقد قال النبي جاءت امرأة الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله احدانا ترى الماء في منامها. فقال النبي صلى الله عليه وسلم انما الماء من الماء يعني يجب الاغتسال - 00:01:52
من ذلك ولذلك يجب على من كان كذلك ان آآ يغتسل وموجبات الاغتسال امور اولها الجنابة. مهم. بخروج المني تفقا بلذة من المستيقظ او خروجه من النائم. وبتغييب الحشفة في فرج اصلي - 00:02:16
كذلك من موجباته الحيض والنفاس ووقع الاختلاف الدخول في الاسلام هل هو من موجبات الاغتسال او لا؟ على ثلاثة اقوال مشهورة والاظهر منها انه موجب بالاغتسال والسادس الموت فان من مات وجب تغسيله. نعم - 00:02:40
عبد الله من ليبيا ايضا سأل عن يقول اذا كانوا في مجلس وسمعهم وبلغهم خبر وفاة احد الاشخاص اه ماذا يفعلون في هذا الوقت؟ يعني يدعون دعاء جماعيا ام ماذا؟ نعم - 00:03:08
اذا بلغت وفاة انسان شرع ان يدعى له بالرحمة وشرع ان يدعى لذويه الصبر والاحتساب ولكن هذا الدعاء لا يكون دعاء جماعيا. اذ لم يؤثر عن النبي صلى الله عليه وسلم في مثل هذه المواطن انه دعا - 00:03:22
دعاء جماعيا وخير الهدي هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. وانتقال اخبار الوفاة كما هو موجود في عصرنا موجود في عصر النبي صلى الله عليه وسلم ومع ذلك لم يكن من شأنه ان يدعو حين بلوغ خبر وفاة احد دعاء جماعيا - 00:03:45
ومن ثم فانه لا يدعى بالدعاء الجماعي وانما يدعو كل انسان وحده واما بالنسبة لصلاة الجنازة فالاصل انه لابد ان تكون الجنازة امامهم فينتظرون وقت حضور الجنازة بعد تغسيلها وتكفينها من اجل ان يصلوا - 00:04:07
عليها. نعم. اه بعد دفن الميت اه ما الذي يشرع نعم بعد دفع دفن الميت يشرع ان يدعى له بالتثبيت. هم. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام سلوا له - 00:04:29
تثبيت فانه الان يسأل ولم يكن من شأنه صلى الله عليه وسلم ان يدعو دعاء جماعيا ولا ان يرفع يديه في هذا الموطن ولا ان يقف على رأس الميت في قبره للدعاء - 00:04:45
وكل هذه الافعال لم ترد عنه صلى الله عليه وسلم وبالتالي فانه لا تستحب هذه الامور انما يدعو له بالتثبيت اللهم ثبته اللهم الهمه جواب فكاين ونحو ذلك ولا يدعو برفع يديه ولا بوقوفه على رأس القبر ولا يدعون دعاء جماعيا - 00:05:04
انما يدعو كل انسان وحده رائد من ليبيا يقول هناك مكان هو عبارة عن زاوية اه يحفظ فيها الطلاب القرآن الكريم يجتمعون فيها للحفظ اه فاذا اذن المغرب اه صلوا في نفس مكانهم رغم ان المسجد قريب - 00:05:28
اه هل هذا جائز ام لا؟ الاصل في المؤمنين ان يصلوا في المساجد التي هي بيوت الله كما قال تعالى انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقاموا الصلاة واتى الزكاة - 00:05:49
وكما قال تعالى في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار - 00:06:07
ليجزيهم الله احسن ما عملوا ويزيدهم من فضله والله يرزق من يشاء بغير حساب وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من غدا الى المسجد او راح اعد الله له نزلا في الجنة كلما غدا - 00:06:25
او راح واخبر صلى الله عليه وسلم ان من ذهب الى المسجد كتبت له خطاه احداهما يكتب الله له بها سنة والاخرى يرفع عنه بها سيئة ومن ثم فالواجب على الانسان ان يصلي في المسجد - 00:06:43
ودل على حكم الوجوب ما ورد ان رجلا اعمى جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني رجل اعمى ولا اجد قائدا يلائمني فقال صلى الله عليه وسلم هل تسمع النداء؟ قال نعم. قال فلا اذا كما رواه الامام مسلم - 00:07:05
في صحيحه وهكذا ورد عنه صلى الله عليه وسلم انه هم ان يحرق على المتخلفين عن الصلاة بالمسجد بيوتهم ولم يسأل او يستفصل هل صلوا في بيوتهم جماعة؟ او لا - 00:07:28
ومن ثم فان صلاة الجماعة في المسجد واجبة متعينة وهؤلاء الذين في هذه الزاوية زاوية التعلم الذين يصلون الصلاة جماعة نقول الاولى بهم ان يصلوا في المسجد. مهم. فالمسجد آآ بني لاجتماع الناس ليصلوا فيه الصلوات - 00:07:46
ولكن اذا كان هناك خشية من امور اخرى كما لو خشوا عليهم من اصطدام السيارات بهم ان كان الطريق يحتاج الى قطع آآ الشارع او كان اه آآ هنا خشية من تبددهم وتشتتهم وهروب بعضهم - 00:08:09
او نحو ذلك فحينئذ لعل هذه تعد من الاعذار المبيحة لترك الصلاة في المسجد والا فان الاصل انه ويجب عليهم ان يصلوا هذه الصلوات في المساجد اه السؤال الثاني اذا كان لاحد الاشخاص دين على اخر - 00:08:29
ورده اليه واعطاه فوق ذلك هدية تعبيرا عن شكره وامتنانه على مساعدته هل هذا جائز او لا؟ هذا على نوعين النوع الاول ان كان هناك اتفاق بين الدائن والمدين فحينئذ لا يجوز لان هذا من انواع الربا اذا اعطاه دينا ورد اكثر منه - 00:08:50
وبالاتفاق. واما اذا لم يكن هناك اتفاق مسبق وليس بينهما تفاهم بذلك فحين اذ لا حرج في مثل هذا. مهم. ويدل عليه ما ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم استسلف - 00:09:11
من رجل بكر فلم يجد عند الوفاء ما يماثلها فاعطاه رباعيا يعني سنه اكبر من سن الاول فيكون ثمن انه اكثر. نعم سؤاله الثالث يقول ايهما افضل الصلاة على الجنازة في المسجد ام في المقبرة - 00:09:28
الغالب من احوال النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يصلي على الجنائز في المصلى الذي يعد لاجتماع الناس في صلوات مثل صلاة الاستسقاء ونحوها في الغالب يكون حوله يكون خارج آآ المدن او خارج البنيان - 00:09:49
لكن يجوز ان تصلى صلاة الجنازة في المساجد وقد ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى على سهل ابن بيظاء في المسجد في اواخر حياته. نعم هم. اه محمد من النيجر يقول انه ذهب الى العمرة - 00:10:09
واه طاف الوداع لكنه لم يصلي بعد طواف الوداع ركعتين فما الحكم في ذلك طواف الوداع واجب وهو قد قام به والسنة التي بعد طواف الوداع هذه مستحبة على قول جماهير اهل العلم - 00:10:30
وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم قال في بيان الواجب عندما سئل عن الواجب من الصلوات قال خمس صلوات في اليوم والليلة فدل هذا على ان الواجب من الصلاة خمس صلوات - 00:10:54
هي صلاة الفجر والظهر والعصر والمغرب والعشاء. هم. فهذا هو الواجب وهو المتحتم وهذه هاتان الركعتان بعد الطواف على ذلك ليست من الواجبات المتحتمة. مهم. وبالتالي ليس على هذا السائل حرج او اثم لكونه ترك - 00:11:11
سنة الطواف. امين الزائر يقول انه آآ قرأ في في اية في القرآن الكريم اه بعظ الانبياء يخاطبون اقوامهم يا قومي وعيسى وموسى عليهما السلام يخاطبون قومهم يا بني اسرائيل. ما الفرق في ذلك؟ نعم. اما بالنسبة لعيسى - 00:11:33
فانه يخاطب لم يرد له خطاب في القرآن الا في سورة واحدة هي في سورة الصف واذ قال عيسى ابن مريم يا بني اسرائيل اني رسول الله اليكم مصدقا الاية - 00:11:56
وذلك ان عيسى كما تعلم جاءت به امه مريم عليها السلام من غير اب. اها. ومن ثم لا ينتسب هي هو الى قوم. هم. بنو اسرائيل ليسوا اه قومه وليس واحدا منهم. هم. ولذلك - 00:12:11
كان يخاطب اه بني اسرائيل بهذه اللفظة واما موسى عليه السلام فقد كان يخاطب قومه الجملتين يا بني اسرائيل ويخاطبهم يا قومي ولكن خطابه يا بني اسرائيل من اجل تذكيرهم باسلافهم اصحاب الفضل. اها. والمكانة - 00:12:29
والعبادة من اجل ان يقتدوا بهم فيما يفعلونه. نعم. اه مجيد من الجزائر يذكر انه يسكن بعيدا عن المسجد ثلاثة كيلو تقريبا وهو لا يسمع النداء اه ويجد صعوبة في التنقل من البيت الى المسجد هل يجوز له ان يصلي في بيته - 00:12:54
تعيد المسألة اه يسكن اه بعيدا عن المسجد ما يقارب ثلاثة كيلو متر ولا يسمع النداء ويجد صعوبة في التنقل الى المسجد في كل الصلوات هل يجوز له ان يصلي في البيت - 00:13:13
الاصل وجوب الصلاة في المسجد كما تقدم كان عليه ظرر سواء ظررا عاما كما لو كان المشي يظر ببدنه او ضررا خاصا لوجود برد شديد يخشى على نفسه من ذلك من ذلك البرد - 00:13:26
بسببه فحين اذ نقول له اه بان اه بانه يجوز له في هذه الحال والا فالاصل انه يتحتم عليه ان يصلي في المسجد اني ذكرت هنا اية في سورة يونس في جواب المسألة التي قبلها. اها حيث قال تعالى وقال موسى يا قوم - 00:13:46
ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين. فقد قال موسى يا قوم. نعم. هم. اه حسن من الاردن اتفضل سلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا حسن يا سيدي اربع ايام اتصل ولا ترد علي لاثنعش. المهم عندي اربع اسئلة. نحن نعتذر نعتذر منك يا حسن تفضل. لا لا احبك لا تعتذر - 00:14:10
السؤال الاول قراءة الفاتحة مئة مرة ورد فيها شيء في اليوم. طيب السؤال الثاني. السؤال الثالث قراءة سورة البقرة مستحبة نعم هل يجوز يصح ان يقرأها مرة واحدة؟ او على دفعتين مثلا جزء - 00:14:34
وجزء بعد ساعة وبعد ساعتين. طيب السؤال الثالث وواحد مقيم في جدة ويرغى في العمرة ولكن ذهب الى مكة ولم يعتمر وعندما وصل مكة آآ خطر بدن يعتبر هل يذهب الى اجداد ليحرم او من مواقيت مكة - 00:14:50
طيب السؤال الرابع ارغب بشيء يدلني على دعاء لقساوة القلب حتى اصير بكة ان شاء الله. طيب طيب ابشر ان شاء الله يا حسن آآ تسمع الجواب ام عمر من الكويت اتفضلي - 00:15:08
السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا اختي بارك الله فيكم عندي ثلاثة اسئلة. السؤال الاول. السؤال الاول شيخنا احسن الله اليكم ما القول الراجح في مسألة اذا طهرت المرأة في وقت صلاة العشاء؟ هل يلزمها قضاء - 00:15:24
صلاة المغرب معها واذا كان الجواب يلزمها هل يشرع هل يشرع لها قضاء ايضا سنة المغرب؟ طيب السؤال فيكم اه ما مدى صحة هذا الاثر؟ واتمنى من الشيخ حفظه الله ان يعلق على معناه - 00:15:38
سيروا الى الله عوجا ومكاسير فان انتظار الصحة بطالة. طيب السؤال الثالث بارك الله فيكم عندي عندي سؤال اسم مؤلف كتاب اشكل علي. اها. اه هو كتاب تاريخ واحد اه في كتابه مسمينه بالحاء اما الزيلعي في نصب الراية والالباني كل كل ارواء - 00:15:54
اه مسمينه اه فاشكر عليه اسم المؤلف يا ليت الشيخ حياك الله يا ام عمر ابو حمزة من الجزائر تفضل الو السلام عليكم. وعليكم السلام حياك الله يا شيخ. يا مرحبا حياك الله - 00:16:21
تفضل يا شيخ انا عندي سؤالين. السؤال الاول. السؤال الاول شوية كبير صلاة الظهر والعصر العالم ولم يجد ماء المحتوى انت تدركك صلاة الظهر والعصر في العمل وليس لديك ماء - 00:16:41
نعم نعم نعم في وقت صلاة العصر ارعت الغانم ما لم يجد لما احد انتظر حصار يا ابا حمزة انت ترعى ترعى الغنم؟ انا نعم نعم. وتدركك الظهر والعصر وليس عندك ماء؟ نعم نعم. اها - 00:17:10
طيب السؤال الثاني ولم يجد عندي ماء. نعم طيب بقي اسئلة يا ابا حمزة للمسجد ولكن اصلي العشاء والمغرب ولم اسمع الاذان. في بعض الاحيان يكون في الركعتين مثل الاذان او الركعة الاخرى. الاخيرة - 00:17:33
اه طيب ابشر. ابشر ابشر يا ابا حمزة تسمع الجواب ان شاء الله تعالى. شكرا جزيلا اخر سؤال ابو عبد الله من السعودية تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته - 00:17:58
جزاكم الله خير. يا هلا وسهلا حياك الله. تكرم طال عمرك حنا طال عمرك نبغى بس نصيحة للشيخ سعد جزاه الله خير اي نعم عن ماذا انت طال عمرك قل عن الظلم - 00:18:18
طيب ابشر ان شاء الله تسمع باذن الله النصيحة شكرا جزيلا يا ابا عبد الله نواصل الاسئلة اه اخونا اه حسين اه او حسن حسن من الاردن يسأل يقول هل ثبت فظل لقراءة سورة الفاتحة مئة مرة - 00:18:34
اليوم ان هذا لم ورد فيها احاديث ظعيفة الاسناد جدا وبالتالي لم يثبت هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. نعم. اه سؤاله الثاني يقول اذا اراد ان يقرأ سورة البقرة في - 00:18:52
يوم هل يقرأها كاملة ام يقرأها مجزئة اه المستحب من يقرأها تامة قد ورد في الحديث ان الشياطين لا تدخل البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة ثلاثا يعني ثلاثة ايام - 00:19:08
ظاهر هذا انها تقرأ مرة واحدة ولا تفرق. اها. فهذا هو الاصل والافضل قد ورد ان سورة البقرة اه لا تستطيعها البطلة يعني السحرة وان تركها حسرة وبالتالي نقول بان الاولى ان تقرأ تامة - 00:19:26
فلو قرأت مجزئة لعل الانسان يدرك الفضل او يدرك بعظ الفظل الوارد فيها. نعم. سؤالها الثالث يقول اه جل مقيم في جدة وذهب الى مكة ليس عنده نية عمرة فلما وصل اليها تغير نيته واراد ان يعتمر هو في جدة ولا في مكة هو يسكن في جدة لكنه ذهب الى مكة وليس في نيته - 00:19:46
العمرة فلما وصل اليها تغيرت نيته واراد العمرة. في هذه الحالة من اين يحرم من كان عند مروره بالمواقيت سواء المواقيت الخمسة المحددة. هم. او ميقاته لكونه من اهل بلد داخل المواقيت. اها. فهذا - 00:20:08
قسم على قسمين من نوى الاحرام والنسك حال مروره بهذه المواقيت وجب عليه ان يحرم منها ولم يجوز له ان يتجاوزها بدون احرام واما اذا دخل المواقيت لا ينوي العمرة ولا يقصدها - 00:20:26
ثم طرأت عليه ثم طرأت عليه العمرة فانه ان كان في داخل حدود الحرم احرم من ادنى الحل. مهم. وان كان من خارج حدود الحرم وان كان خارج حدود الحرم احرم من مكانه - 00:20:45
ويدل على ذلك ما ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم لما عاد من الطائف جاء الى الجعرانة وهي داخل المواقيت فقسم المغانم ثم طرأت له نية العمرة فاحرم من الجعرانة واتم عمرته - 00:21:03
وقد ورد في الحديث ان ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها ارادت ان تعتمر وهي في مكة فامر عبدالرحمن اخاها ان يعمرها من التنعيم. هم. فدل هذا على ان من كان في مكة لابد ان يخرج خارج حدود الحرم - 00:21:22
لان الاصل في الاوامر ان تكون للوجوب. نعم ام عمر من الكويت او عفوا اه اخر سؤال لاخينا اه حسن من الاردن سأل عن دواء قسوة القلب. نعم قسوة القلب لها - 00:21:42
انواع من انواع الادوية آآ منها الالتزام بالعهود والمواثيق التي لله او لخلقه قال تعالى فبما نقظهم ميثاقهم جعلنا قلوبهم قاسية. قاسية ومن ذلك ان يكون الانسان رحيما بعباد الله - 00:21:58
يرحم اصحاب الحوائج ويرحم فهذا من اسباب آآ نزول اه قالين القلب على الانسان. وهكذا من الاسباب تفقد الايتام ووظع الايدي على رؤوسهم ومن اسباب ذلك ايضا كثرة قراءة القرآن والتأمل في معانيه. خصوصا ما يتعلق باوصاف الله عز وجل. واثبات قدرة - 00:22:19
سبحانه وتعالى ومن ذلك ايضا ان ينظر الانسان الى عواقب الامم الماضية ومن ذلك ايضا يستشعر الانسان مراقبة رب العزة والجلال له ومن ذلك ايضا ان يجعل الاخرة بين عينيه فيستعد لها. نعم - 00:22:48
اه ام عمر من الكويت تسأل عن القول الراجح في اه اه اذا طهرت المرأة في وقت صلاة العشاء هل تصلي المغرب راتبتها نعم هذه المسألة قد اختلف فيها الصحابة رضوان الله عليهم - 00:23:11
فاوجب بعضهم عليها ان تصلي الصلاتين المجموعتين اذا طهرت في وقت الثانية فلو طهرت بعد العصر تقضي معها الظهر على هذا القول وهو مروي عن جماعة من الصحابة وهناك قول لبعض الصحابة يقول بانها لا - 00:23:27
تقضي الا الصلاة الحاضرة والقاعدة انه عند اختلاف الصحابة لا يحتج بقول بعضهم دون بعض فاذا نظرنا الى الدليل وجدنا انه لم يلزمها الا باداء الصلاة الحاضرة بانها في صلاة اه الصلاة الاولى لم يكن الشرع يجيز لها ان تصلي لكونها حائظا - 00:23:48
بكونها حائضا. وحينئذ نقول بانها لا تقضي الا الصلاة الحاضرة فقط واما الصلاة الماظية فانه لا فانها لا تطالب بقظائها يدل على ذلك ما ورد في اثر عائشة كنا نحيض على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فنؤمر بقضاء - 00:24:12
الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة. الصلاة. هم. وهنا من صلى المغرب بعد اذان العشاء هذه الصلاة قضاء فلو قلنا بايجاب ذلك للزم لكانت مخالفة لما ورد في ظاهر هذا الخبر. ومن ثم فان الاظهر من قول اهل العلم - 00:24:35
ان المرأة الحائضة لا تقضي او لا تفعل من الصلوات الا ما طهرت في وقته سؤاله الثاني تقول عن آآ الاثر آآ سيروا الى الله اه اه عوجا ومكاسير فان انتظار الصحة بطالة او كذا. هم. نعم لا اعرف هذا الخبر - 00:24:55
وبالتالي لعلنا نراجعه فيما يأتي. نعم اه سألت ايضا اختنا عن عن مؤلف اه تاريخ اه تاريخ واسط اسلم من سهل الواسطي آآ هو معروف آآ بعضهم يذكر انه بحشل وبعضهم يقول بهشل. فما الصحيح في هذا؟ الصحيح بانه بالحاء الحاء - 00:25:22
وبفتح الباء واسكان الحاء. مهم. نعم. اخونا ابو حمزة من الجزائر يذكر انه اه ذمته بهشا بهشل ايه او بهشل هم قالت اسمه ذكرت اسمه لا هي ما ذكرت اسمه لكن هو اسمه اسلم بن بن سهل الواسطي - 00:25:44
المهم هذا الاسم هذا اللقب كان معروفا لابن اخي ابن وهب. هم. ابن وهب عالم مصر المشهور ابن اخيه يلقب بهذا اللقب. نعم. هم اخونا ابو حمزة من الجزائر اه ذكر اه انه يرعى الغنم واحيانا تدركه بعض الصلوات وليس لديه ماء - 00:26:04
اه هل يتيمم في هذه الحالة اه اذا كان يعسر عليه حمل الماء فلا حرج عليه في ان يحمل الماء اذا كان هناك عنده ماء او يمكن ان يجد الماء - 00:26:27
آآ ولو بعد دخول الوقت بمدة فحين اذ ينتظر حتى يجد الماء اما اذا كان يعسر عليه الحصول على الماء فانه حينئذ لا آآ يلزمه آآ ان ينقل الماء معه ان كان نقل الماء شاقة ابو حمزة من الجزائر - 00:26:39
اه ايضا سأل يقول احيانا يصلي المغرب او العشاء ولانه بحكم انه يعني في آآ يكون يعني آآ خارج البلد فاحيانا وهو يصلي يسمع الاذان في الركعة الثانية او الركعة الثالثة في هذه الحالة هل نقول انه صلى قبل الوقت - 00:27:03
هذا حسب المؤذن اذا كان المؤذن لا يؤذن الا بداية الوقت يؤذن بداية الوقت فحينئذ نقول له بانه اه يلزمه ان هم آآ يلتزم به هذا الاذان فلا يصلي الا مع الاذان. هم. اما اذا كان المؤذن يتأخر في الاذان فحين اذ لا حرج عليه - 00:27:24
في مثل ذلك. مهم. اه محمد من تشاد تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا ام محمد بارك الله فيك. ماذا يفسد للشيخ لو سمحت؟ تفضل اه السؤال الاول هل هناك دعاء شرعي يعني - 00:27:49
يخص المرأة الحايرة طيب السؤال الثاني السؤال الثاني هل هناك يعني اه دعاء شرعي؟ ايضا يعني يطلق مولودا من جديد طيب السؤال الثالث بارك الله فيكم حياك الله يا محمد ام مريم من السعودية تفضلي - 00:28:10
سلام عليكم. وعليكم السلام تفضلي اختي الو انا ابغى اخذ عمرة اها من غير موهلي انا عمري ثلاثة وخمسين سنة انقطع مني كيف اخذ عمرة من غير مسلم ولا لا؟ طيب عندك سؤال اخر؟ لا شكرا حياك الله - 00:28:35
سلمى من فرنسا تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي اختي سلمى آآ عندي خمسة اسئلة للشيخ. السؤال الاول امم انا انا ادرس بمدرسة من في فرنسا. مهم. واختبئ لكي - 00:28:54
لان ذلك غير مهم. لان ذلك غير يعني لا يمكنني الصلاة في المدرسة. وعندما يراني احد اقسى في الصلاة واطالب البعض ان يذهب الشخص. مهم. آآ آآ لانني ادخل البيت في وقت متأخر ولا يمكنني الصلاة في الوقت المناسب. مهم. السؤال فما فما حكم ذلك؟ السؤال الثاني. مم - 00:29:17
انا كنت البس عباءات لكن ردودي امرني ان ان اغير لباسي. مم. والبسنا لباس واسع ولكن فضفاض لكن ولكن ليس بالعباءة. هم. اه لان في المدرسة هذا اللباس تظهره الناس وهو ممنوع. اه هل هذا مشروع؟ يعني ان البس - 00:29:46
من هو الذي من هو الذي طلب ان تغيري لبسك لوجهها. زوجك؟ على زوجك؟ زوجك. طيب السؤال الثالث؟ نعم اه ثالثا اخي يريد ان يتم الدراسة بالسينما هل اساعده ام هذا يخالف للشرع؟ السؤال الرابع - 00:30:06
اه رابعا انا اشتغل في مسجد اه كمدرسة في فرنسا ثلاث ساعات في الاسبوع واتقاضى اجرا قليلا بدون ان يمر ذلك بالبنك وبدون ان ان اسعى ضريبة يعني هل هذا مشروع ام ممنوع؟ في يعني ما ما هو ما هو الاستشكال عندك في هذا في هذا الامر - 00:30:24
لان لان النقود لا لا لا ادفع ضريبة يعني يعطيه يعطيه تأخذينه نقدا فلا تمر على الاجراءات الرسمية التي عندكم نعم تماما طيب السؤال الخامس آآ اخر سؤال ان امي عندها وسواس حاد يذهب ويرجع آآ كيف يمكنه - 00:30:46
مساعدتها. طيب تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى شكرا جزيلا. ابو عبد الله من السعودية طلب نصيحة عن الظلم تتابعت النصوص الشرعية في التحذير من الظلم وبيان السوء عاقبته دنيا واخرة - 00:31:11
ومن ذلك ما ورد في الحديث القدسي يقول الله عز وجل يا عبادي اني قد حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا في الايات القرآنية قال الله عز وجل فما للظالمين من نصيب فما للظالمين - 00:31:34
من نصير قال تعالى تلك القرى اهلكناهم لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم موعدا و اعظم الظلم الظلم في حق الله عز وجل بصرف العبادة لاحد سواه ومن انواع الظلم اكل اموال الناس بالباطل - 00:31:55
قد قال الله تعالى قارنا اكل اموال الاخرين بالباطل بجريمة قاتل النفس الحرام يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن تراض منكم ولا تقتلوا انفسكم - 00:32:16
ان الله كان بكم رحيما. ومن يفعل ذلك عدوانا وظلما فسوف نصليه نارا. وكان ذلك على الله يسيرا يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله ليملي للظالم حتى اذا اخذه - 00:32:34
لم يفلته ثم قرأ قوله تعالى وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القرى وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد اليم شديد ومن هنا فالوصية للجميع بالحذر من الظلم ومعرفة سوء عاقبته - 00:32:54
وقد اعطى الله عز وجل المظلوم شيئا عظيما الا وهو ان دعوته مستجابة ليس بينها وبين الله حجاب. يرفعها الله عز وجل عنده ومن هنا فان المرأة العاقل يخشى من آآ الظلم بانواعه - 00:33:11
ويعرف ان عاقبته سيئة في الدنيا والاخرة يا مغرور اخذت مالا يسيرا فنالتك العقوبة الكبيرة بما اخذته. لا تفرح بما تأخذه ظلما فانه لا بركة فيه ومن انواع الظلم الاعتداء في الدماء - 00:33:32
وقد قال تعالى ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها ومن انواع الظلم الكلام في معايب الاخرين والقدح في اعراضهم فان هذا من انواع المظالم وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ان دمائكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا - 00:33:54
وفي شهر كم هذا ومن هنا على الانسان ان يحذر من الظلم لسوء عاقبته في الدنيا والاخرة. نعم. محمد بن تشاد يقول هل هناك دعاء تخص المرأة الحامل لتخفيف حملها وتسهيل ولادتها - 00:34:22
لا اعرف لفظا مقتصرا في هذا ولكن اي لفظ لكن اذا دعت المرأة او قريب المرأة باي لفظ لتخفيف الحمل وتسهيله وتسهيل فنرجو ان الله عز وجل يجيب للداعي ولا يلتزمون به في ذلك بلفظ معين - 00:34:40
والله تعالى من رحمته فتح الباب لمن يدعوه من اجل ان يستجيب لهم. قال تعالى وقال ربكم ادعوني تجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين وقال تعالى واذا سألك عبادي عني فاني قريب - 00:35:04
اجيب دعوة الداع اذا دعان وقال النبي صلى الله عليه وسلم يستجاب لاحدكم ما لم يدعو باثم او قطيعة رحم. آآ هل هناك دعاء خاص للمولود الجديد يعني ورد في ذلك انه اه يؤذن في اذنه - 00:35:25
وورد في ذلك شيء من الادعية بالصلاح والبركة فان النبي صلى الله عليه كان يؤتى له بالصبيان بعد الولادة فيدعو آآ فيدعو لهم وليس هناك لفظ خاص في هذا الدعاء - 00:35:45
ليس هناك لفظ خاص بهذا الدعاء. وينبغي ان يدعى له بالادعية الجامعة من استجلاب رظا رب العزة والجلال ورفعة درجة في الجنة والتمسك بالدين والسير على هدي المصطفى صلى الله عليه وسلم والابتعاد عن - 00:36:04
المحرمات ظاهرها وباطنها ونحو ذلك آآ ام مريم آآ تذكر انها آآ بلغت سن ثلاث وخمسين سنة وتريد ان تأخذ عمرة ولا تجد ولا يتوفر لها دائما محرم فهل يجوز لها ان تذهب بدون محرم؟ نبشرها - 00:36:24
ان اجر العمرة يكتب لها ولو لم تذهب ما دامت تمتنع من العمرة بسبب شرعي وهو عدم وجود المحرم قد جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر الا مع ذي محرم - 00:36:45
فقال رجل يا رسول الله اني اكتتبت في غزوة كذا وان امرأتي خرجت حاجة فقال صلى الله عليه وسلم اذهب فحج مع امرأتك ومن هنا لا يجوز للمرأة ان تسافر بلا محرم سواء سفر عبادة كما في سؤال السائلة او كان سفرا - 00:37:06
سفرا مباحا او كان سفرا مكروها. ذلك لهذه النصوص الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. فان قال قائل بان الاسفار في وقتنا الحاضر قد تيسرت واصبحت الطائرات تنقل للمسافات البعيدة في الاوقات القصيرة. هم. وليس ذلك مثل وليس ذلك - 00:37:27
كمثل ما كان في العصور الاولى حينما كانوا يسافرون ويتنقلون اه اه الابل والمراكب التي ليست اه سريعة في جريانها ولكن نقول بان الله عز وجل مطلع على ما يكون الى يوم القيامة - 00:37:55
ثم ان النص لم يذكر فيه الة الالة التي ينهى عن السفر بها بالنسبة للمرأة للمرأة التي لا تجد محرما وانما عمم القول. فقال لا تسافر. هم. فهذا يشمل جميع انواع المركوبات وغيرها. ومن ثم - 00:38:16
وصيتي لاختي العزيزة ان تحتسب للاجر في بقائها. وان تعلم ان كونها تؤدي اه عبادات اخرى لا ماخذ عليها فيها خير من ذهابها لمكة ثم يلحقها من المأثم ما يلحقها - 00:38:36
وهنا انبه ان المرأة اذا كانت داخل مكة اذا كانت من اهل مكة لا يلزمها حينئذ ان آآ يكون معها محرم. وذلك لانها لا تسافر انما الان في السفر. نعم. سلمان من فرنسا تذكر انها تدرس ما في مدرسة - 00:38:56
اه يمنع فيها اه اداء الصلاة او الشعائر الدينية. اه تقول انها تختبئ لكي تصلي. فاذا شعرت ان احدا سيمر تقطع صلاتها حتى يذهب ثم بعد ذلك تستأنف الصلاة. فما توجيهكم لها في هذه الحالة؟ توجيهاتنا توجيهنا لها ان لا تقطع الصلاة. مهم. ولو تحركت - 00:39:18
في اثناء الصلاة فان الشرع اجاز الحركة اليسيرة في الصلاة فقد كان صلى الله عليه وسلم يحمل امامة اه ابنتي ابنته في اثناء صلاته. فيحملها اذا وقف ويضعها اذا سجد. فهذه حركات في الصلاة - 00:39:38
مع ذلك كان يفعلها صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. وبالتالي اذا خشيت من وجود احد فانها تتحرك بالحركة التي تبعد من كونها تصلي واسأل الله عز وجل ان يجعل لهم فرجا ومخرجا مما هم فيه امين جزاك الله خير سؤالها - 00:39:58
الثاني كانت تلبس عباءة وطلب منها زوجها ان تلبس لبسا عاديا تقول اني البس لبس واسع وفظفاظ لاجل ان المدرسة التي فيها يمنع فيها مثل هذه الملابس فما الحكم في ذلك؟ الاصل في اللبس النسائي عند - 00:40:18
الرجال الاجانب ان يكون بالعباءات لقول الله عز وجل يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن والجلباب يسمونه الناس اليوم العباءة. هم. يسميه الناس العباءة - 00:40:36
وقد اجاز الله عز وجل للمرأة الكبيرة اذا كانت العباءة تشق يشق عليها حملها ان تضعها. قال تعالى والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة. والثياب المراد هنا - 00:40:55
الجلباب هذا اللي هو العباءة فتكون مغطية لكن تظع العلباب الجلباب لانه يشق عليها. هم. فاذا كان على مرأة ظرر وخشي عليها من وقوع شيء من الاعتداء او شيء من العقوبات فحين اذ تعتبر من اصحاب - 00:41:15
الاعزار فتماسل المرأة الكبيرة في السن. ولكن في هذه الحال تجتنب الثياب المزينة. هم. فان الله الا قال ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها. هم. وهكذا نجد ان بعض النساء قد تلبس العباءة المزينة او اه التي فيها - 00:41:35
النقوش او فيها الوان او فنقول هذا منهي عنه لان هذا من اظهار الزينة عند الرجال الاجانب والشرع قد المرأة عن ذلك آآ عبد الله من العراق تفضل سلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا عبد الله - 00:41:55
اه العفو ممكن ان الشيخ ايه تفضل اه قبل تقريبا تسع سنوات او عشر سنوات. مهم. قدمت اوراقي للعمل في احد دوائر الدولة العراقية. مهم اللي اللي صار فمرة حتسأل على يعني احنا نقول اسمي طلع. هم. فالموظف ايش قال؟ قال انت تأخرت. هم. قال تأخرت عن التقديم - 00:42:15
آآ فقلت لها الحل شنو فقال حالنا وتدفع. هم. فلوس. بين قوسين يعني. رشوة. رشوة. حتى الرجعة اصبحت يعني مع الاسماء. هم وسبحان الله صارت انه الو واصل يا عبد الله واصل - 00:42:42
فدفعت فعلا الفلوس سبحان الله يعني من ذاك اليوم الى حد هاي اللحظة يعني انا اتجرع مرارة هذا الفعل اللي فعلته. مهم. اللي صار انه ظل هشتي يعني دائما الشغلة يعني في بالي في بالي - 00:43:01
فبعد فترة من الزمن اه حلمت بهالشكل حلم. شخص يعني يقول الثلث والسبب الكثير. اها طيب يعني انت اه انت الان اه قلق من هذه الرشوة التي دفعتها في بداية عملك فقط هذا سؤالك - 00:43:20
والله اولا قلق هنا بس يعني سؤالي يعني هذا الرؤيا اللي اللي شفتها الثلث الثلث الكثير. مم. يعني هذي خل نقول هو مثلا يعني طلب انه ادفع اتصدق بثلث مالي. طيب ولا يهمك طيب ابشر ابشر يا عبد الله ابشر يا عبد الله تسمع الجواب شكرا جزيلا - 00:43:39
آآ سلمى تقول ان اخاها يريد ان يدرس السينما هل يجوز لها ان تساعده اتوقف في جواب هذه المسألة لانها قد تستخدم استخدامات متعددة. هم. وبالتالي اتوقف عن الجواب. السؤال - 00:43:59
سلمى آآ تقول انها هي تذهب احيانا وتدرس آآ الدروس ايش ما تكون دروس خصوصية فتأخذ قيمتها نقدا وبالتالي لا تمر على الاجراءات التي تفرضها الدولة من الضرائب وغير ذلك - 00:44:17
اه في هذه الحالة هل يجوز لها هذا العمل ام لا؟ اه اتوقف ايضا لانني لا اعرف ما هو الحال بالنسبة لهم؟ وما هي الانظمة؟ لان المؤمن اذا دخل شيئا من هذه البلدان لزمه ان يلتزم بانظمته - 00:44:35
وما فيها من اه امور ملزمة. نعم. اه والدتها تعاني من وسواس حاد تقول يأتي يزداد احيانا ينقص احيانا كيف تساعدها؟ اه تساعدها بان تذكرها ان هذا الوسواس من الشيطان الرجيم ويجب عليها الانتهاء عن طاعته - 00:44:51
وبان تبين لها ان الاستجابة لهذا الوسواس معصية تأثم به وبانه ما دام مجرد وسواس فانها لا تتضرر وبه ما لم يؤدي بها ذلك الى ان تعمل او ان تتحرز او ان تعيد شيئا من العبادات وتوصيها بالاكثار - 00:45:10
من الذكر والاشتغال بالامور التي لا تجعل الشيطان يجد فراغا لديها فيؤثر على قلبها بالوسوسة اه عبدالله من العراق يقول انه اه اضطر الى ان يدفع رشوة لكي اه تمشي اجراءات توظيفه. اه اه - 00:45:30
كان يشعر بالندم كثيرا بسبب هذا الموضوع ورأى رؤيا انه احدا يقول له الثلث كثير هل يعتبر هذا توجيه وصية بان يخرج من من ماله صدقة لكي تكفر عما فعله - 00:45:50
فهذه المنامات ليست طريقا من طرق اخذ الاحكام الشرعية. وبالتالي لا يجوز الاستناد اليها. فقد يكون هذا من الشيطان الرجيم وقد يكون هذا المنام من حديث النفس وقد يكون هذا المنام لامور اخرى وبالتالي لا يجوز - 00:46:05
اعتماد على المنامات في اخذ الاحكام الشرعية واما بالنسبة لعمله فلا شك انه محرم وانه قد اقدم على فعل ممنوع منه شرعا. نعم نعم شاكرين ومقدرين معالي الشيخ. بارك الله - 00:46:25
فيك ووفقك الله للخير وجزاك الله خيرا على حسن تقديمك وترتيبك امين كما اسأله جل وعلا لاخواني من الفنيين آآ العاملين في ترتيب هذا اللقاء التوفيق لكل خير. امين. كما اسأله جل وعلا ان يصلح احوال المسلمين في مشارق الارض ومغاربها - 00:46:41
وان يجعلهم صالحين مصلحين كما اسأله جل وعلا ان يوفق ولاة امورنا لكل خير وان يجعله من اسباب الهدى والتقى والصلاة هذا والله اعلم. صلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. الشكر كذلك لك - 00:47:01
كما انتم ايها الاخوة والاخوات غدا نلقاكم ان شاء الله استودعكم الله تصبحون على خير السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:47:21
Transcription
نبدأ على بركة الله بالاسئلة اخونا حليم من الجزائر يقول اذا استيقظ الانسان وراء على آآ ملابسه اثر مذي ما الحكم في حاله الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد. فان الشريعة قد جاءت - 00:00:00
جعل الطهارة شعارا لاهل الايمان. ومن هنا قال تعالى وثيابك فطهر ولما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر قالوا يا رسول الله الرجل يحب ان يكون ثوبه حسنا ونعله حسنة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله جميل - 00:00:21
يحب الجمال وقد روى الامام ابو داوود في سننه باسناده ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله نظيف يحب النظافة ومن هنا شرعت العديد من الاحكام التي تتعلق بهذا من ازالة النجاسات - 00:00:47
ورفع الاحداث كما في مسائل الوضوء والغسل وغيرها قال تعالى يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين وان كنتم جنبا فاطهروا فاطهروا - 00:01:06
فاوجب الله عز وجل الاغتسال لمن كان جنبا والجنابة تكون بخروج الماء ماء المني النائم اذا خرج منه هذا الماء يختلط بثيابه وبالتالي لا يميز بين كونه مذيا او بين كونه مني - 00:01:28
وبالتالي ما دام قد رأى الماء فانه يجب عليه الاغتسال. مهم. وقد قال النبي جاءت امرأة الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله احدانا ترى الماء في منامها. فقال النبي صلى الله عليه وسلم انما الماء من الماء يعني يجب الاغتسال - 00:01:52
من ذلك ولذلك يجب على من كان كذلك ان آآ يغتسل وموجبات الاغتسال امور اولها الجنابة. مهم. بخروج المني تفقا بلذة من المستيقظ او خروجه من النائم. وبتغييب الحشفة في فرج اصلي - 00:02:16
كذلك من موجباته الحيض والنفاس ووقع الاختلاف الدخول في الاسلام هل هو من موجبات الاغتسال او لا؟ على ثلاثة اقوال مشهورة والاظهر منها انه موجب بالاغتسال والسادس الموت فان من مات وجب تغسيله. نعم - 00:02:40
عبد الله من ليبيا ايضا سأل عن يقول اذا كانوا في مجلس وسمعهم وبلغهم خبر وفاة احد الاشخاص اه ماذا يفعلون في هذا الوقت؟ يعني يدعون دعاء جماعيا ام ماذا؟ نعم - 00:03:08
اذا بلغت وفاة انسان شرع ان يدعى له بالرحمة وشرع ان يدعى لذويه الصبر والاحتساب ولكن هذا الدعاء لا يكون دعاء جماعيا. اذ لم يؤثر عن النبي صلى الله عليه وسلم في مثل هذه المواطن انه دعا - 00:03:22
دعاء جماعيا وخير الهدي هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. وانتقال اخبار الوفاة كما هو موجود في عصرنا موجود في عصر النبي صلى الله عليه وسلم ومع ذلك لم يكن من شأنه ان يدعو حين بلوغ خبر وفاة احد دعاء جماعيا - 00:03:45
ومن ثم فانه لا يدعى بالدعاء الجماعي وانما يدعو كل انسان وحده واما بالنسبة لصلاة الجنازة فالاصل انه لابد ان تكون الجنازة امامهم فينتظرون وقت حضور الجنازة بعد تغسيلها وتكفينها من اجل ان يصلوا - 00:04:07
عليها. نعم. اه بعد دفن الميت اه ما الذي يشرع نعم بعد دفع دفن الميت يشرع ان يدعى له بالتثبيت. هم. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام سلوا له - 00:04:29
تثبيت فانه الان يسأل ولم يكن من شأنه صلى الله عليه وسلم ان يدعو دعاء جماعيا ولا ان يرفع يديه في هذا الموطن ولا ان يقف على رأس الميت في قبره للدعاء - 00:04:45
وكل هذه الافعال لم ترد عنه صلى الله عليه وسلم وبالتالي فانه لا تستحب هذه الامور انما يدعو له بالتثبيت اللهم ثبته اللهم الهمه جواب فكاين ونحو ذلك ولا يدعو برفع يديه ولا بوقوفه على رأس القبر ولا يدعون دعاء جماعيا - 00:05:04
انما يدعو كل انسان وحده رائد من ليبيا يقول هناك مكان هو عبارة عن زاوية اه يحفظ فيها الطلاب القرآن الكريم يجتمعون فيها للحفظ اه فاذا اذن المغرب اه صلوا في نفس مكانهم رغم ان المسجد قريب - 00:05:28
اه هل هذا جائز ام لا؟ الاصل في المؤمنين ان يصلوا في المساجد التي هي بيوت الله كما قال تعالى انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقاموا الصلاة واتى الزكاة - 00:05:49
وكما قال تعالى في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار - 00:06:07
ليجزيهم الله احسن ما عملوا ويزيدهم من فضله والله يرزق من يشاء بغير حساب وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من غدا الى المسجد او راح اعد الله له نزلا في الجنة كلما غدا - 00:06:25
او راح واخبر صلى الله عليه وسلم ان من ذهب الى المسجد كتبت له خطاه احداهما يكتب الله له بها سنة والاخرى يرفع عنه بها سيئة ومن ثم فالواجب على الانسان ان يصلي في المسجد - 00:06:43
ودل على حكم الوجوب ما ورد ان رجلا اعمى جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني رجل اعمى ولا اجد قائدا يلائمني فقال صلى الله عليه وسلم هل تسمع النداء؟ قال نعم. قال فلا اذا كما رواه الامام مسلم - 00:07:05
في صحيحه وهكذا ورد عنه صلى الله عليه وسلم انه هم ان يحرق على المتخلفين عن الصلاة بالمسجد بيوتهم ولم يسأل او يستفصل هل صلوا في بيوتهم جماعة؟ او لا - 00:07:28
ومن ثم فان صلاة الجماعة في المسجد واجبة متعينة وهؤلاء الذين في هذه الزاوية زاوية التعلم الذين يصلون الصلاة جماعة نقول الاولى بهم ان يصلوا في المسجد. مهم. فالمسجد آآ بني لاجتماع الناس ليصلوا فيه الصلوات - 00:07:46
ولكن اذا كان هناك خشية من امور اخرى كما لو خشوا عليهم من اصطدام السيارات بهم ان كان الطريق يحتاج الى قطع آآ الشارع او كان اه آآ هنا خشية من تبددهم وتشتتهم وهروب بعضهم - 00:08:09
او نحو ذلك فحينئذ لعل هذه تعد من الاعذار المبيحة لترك الصلاة في المسجد والا فان الاصل انه ويجب عليهم ان يصلوا هذه الصلوات في المساجد اه السؤال الثاني اذا كان لاحد الاشخاص دين على اخر - 00:08:29
ورده اليه واعطاه فوق ذلك هدية تعبيرا عن شكره وامتنانه على مساعدته هل هذا جائز او لا؟ هذا على نوعين النوع الاول ان كان هناك اتفاق بين الدائن والمدين فحينئذ لا يجوز لان هذا من انواع الربا اذا اعطاه دينا ورد اكثر منه - 00:08:50
وبالاتفاق. واما اذا لم يكن هناك اتفاق مسبق وليس بينهما تفاهم بذلك فحين اذ لا حرج في مثل هذا. مهم. ويدل عليه ما ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم استسلف - 00:09:11
من رجل بكر فلم يجد عند الوفاء ما يماثلها فاعطاه رباعيا يعني سنه اكبر من سن الاول فيكون ثمن انه اكثر. نعم سؤاله الثالث يقول ايهما افضل الصلاة على الجنازة في المسجد ام في المقبرة - 00:09:28
الغالب من احوال النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يصلي على الجنائز في المصلى الذي يعد لاجتماع الناس في صلوات مثل صلاة الاستسقاء ونحوها في الغالب يكون حوله يكون خارج آآ المدن او خارج البنيان - 00:09:49
لكن يجوز ان تصلى صلاة الجنازة في المساجد وقد ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى على سهل ابن بيظاء في المسجد في اواخر حياته. نعم هم. اه محمد من النيجر يقول انه ذهب الى العمرة - 00:10:09
واه طاف الوداع لكنه لم يصلي بعد طواف الوداع ركعتين فما الحكم في ذلك طواف الوداع واجب وهو قد قام به والسنة التي بعد طواف الوداع هذه مستحبة على قول جماهير اهل العلم - 00:10:30
وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم قال في بيان الواجب عندما سئل عن الواجب من الصلوات قال خمس صلوات في اليوم والليلة فدل هذا على ان الواجب من الصلاة خمس صلوات - 00:10:54
هي صلاة الفجر والظهر والعصر والمغرب والعشاء. هم. فهذا هو الواجب وهو المتحتم وهذه هاتان الركعتان بعد الطواف على ذلك ليست من الواجبات المتحتمة. مهم. وبالتالي ليس على هذا السائل حرج او اثم لكونه ترك - 00:11:11
سنة الطواف. امين الزائر يقول انه آآ قرأ في في اية في القرآن الكريم اه بعظ الانبياء يخاطبون اقوامهم يا قومي وعيسى وموسى عليهما السلام يخاطبون قومهم يا بني اسرائيل. ما الفرق في ذلك؟ نعم. اما بالنسبة لعيسى - 00:11:33
فانه يخاطب لم يرد له خطاب في القرآن الا في سورة واحدة هي في سورة الصف واذ قال عيسى ابن مريم يا بني اسرائيل اني رسول الله اليكم مصدقا الاية - 00:11:56
وذلك ان عيسى كما تعلم جاءت به امه مريم عليها السلام من غير اب. اها. ومن ثم لا ينتسب هي هو الى قوم. هم. بنو اسرائيل ليسوا اه قومه وليس واحدا منهم. هم. ولذلك - 00:12:11
كان يخاطب اه بني اسرائيل بهذه اللفظة واما موسى عليه السلام فقد كان يخاطب قومه الجملتين يا بني اسرائيل ويخاطبهم يا قومي ولكن خطابه يا بني اسرائيل من اجل تذكيرهم باسلافهم اصحاب الفضل. اها. والمكانة - 00:12:29
والعبادة من اجل ان يقتدوا بهم فيما يفعلونه. نعم. اه مجيد من الجزائر يذكر انه يسكن بعيدا عن المسجد ثلاثة كيلو تقريبا وهو لا يسمع النداء اه ويجد صعوبة في التنقل من البيت الى المسجد هل يجوز له ان يصلي في بيته - 00:12:54
تعيد المسألة اه يسكن اه بعيدا عن المسجد ما يقارب ثلاثة كيلو متر ولا يسمع النداء ويجد صعوبة في التنقل الى المسجد في كل الصلوات هل يجوز له ان يصلي في البيت - 00:13:13
الاصل وجوب الصلاة في المسجد كما تقدم كان عليه ظرر سواء ظررا عاما كما لو كان المشي يظر ببدنه او ضررا خاصا لوجود برد شديد يخشى على نفسه من ذلك من ذلك البرد - 00:13:26
بسببه فحين اذ نقول له اه بان اه بانه يجوز له في هذه الحال والا فالاصل انه يتحتم عليه ان يصلي في المسجد اني ذكرت هنا اية في سورة يونس في جواب المسألة التي قبلها. اها حيث قال تعالى وقال موسى يا قوم - 00:13:46
ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين. فقد قال موسى يا قوم. نعم. هم. اه حسن من الاردن اتفضل سلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا حسن يا سيدي اربع ايام اتصل ولا ترد علي لاثنعش. المهم عندي اربع اسئلة. نحن نعتذر نعتذر منك يا حسن تفضل. لا لا احبك لا تعتذر - 00:14:10
السؤال الاول قراءة الفاتحة مئة مرة ورد فيها شيء في اليوم. طيب السؤال الثاني. السؤال الثالث قراءة سورة البقرة مستحبة نعم هل يجوز يصح ان يقرأها مرة واحدة؟ او على دفعتين مثلا جزء - 00:14:34
وجزء بعد ساعة وبعد ساعتين. طيب السؤال الثالث وواحد مقيم في جدة ويرغى في العمرة ولكن ذهب الى مكة ولم يعتمر وعندما وصل مكة آآ خطر بدن يعتبر هل يذهب الى اجداد ليحرم او من مواقيت مكة - 00:14:50
طيب السؤال الرابع ارغب بشيء يدلني على دعاء لقساوة القلب حتى اصير بكة ان شاء الله. طيب طيب ابشر ان شاء الله يا حسن آآ تسمع الجواب ام عمر من الكويت اتفضلي - 00:15:08
السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا اختي بارك الله فيكم عندي ثلاثة اسئلة. السؤال الاول. السؤال الاول شيخنا احسن الله اليكم ما القول الراجح في مسألة اذا طهرت المرأة في وقت صلاة العشاء؟ هل يلزمها قضاء - 00:15:24
صلاة المغرب معها واذا كان الجواب يلزمها هل يشرع هل يشرع لها قضاء ايضا سنة المغرب؟ طيب السؤال فيكم اه ما مدى صحة هذا الاثر؟ واتمنى من الشيخ حفظه الله ان يعلق على معناه - 00:15:38
سيروا الى الله عوجا ومكاسير فان انتظار الصحة بطالة. طيب السؤال الثالث بارك الله فيكم عندي عندي سؤال اسم مؤلف كتاب اشكل علي. اها. اه هو كتاب تاريخ واحد اه في كتابه مسمينه بالحاء اما الزيلعي في نصب الراية والالباني كل كل ارواء - 00:15:54
اه مسمينه اه فاشكر عليه اسم المؤلف يا ليت الشيخ حياك الله يا ام عمر ابو حمزة من الجزائر تفضل الو السلام عليكم. وعليكم السلام حياك الله يا شيخ. يا مرحبا حياك الله - 00:16:21
تفضل يا شيخ انا عندي سؤالين. السؤال الاول. السؤال الاول شوية كبير صلاة الظهر والعصر العالم ولم يجد ماء المحتوى انت تدركك صلاة الظهر والعصر في العمل وليس لديك ماء - 00:16:41
نعم نعم نعم في وقت صلاة العصر ارعت الغانم ما لم يجد لما احد انتظر حصار يا ابا حمزة انت ترعى ترعى الغنم؟ انا نعم نعم. وتدركك الظهر والعصر وليس عندك ماء؟ نعم نعم. اها - 00:17:10
طيب السؤال الثاني ولم يجد عندي ماء. نعم طيب بقي اسئلة يا ابا حمزة للمسجد ولكن اصلي العشاء والمغرب ولم اسمع الاذان. في بعض الاحيان يكون في الركعتين مثل الاذان او الركعة الاخرى. الاخيرة - 00:17:33
اه طيب ابشر. ابشر ابشر يا ابا حمزة تسمع الجواب ان شاء الله تعالى. شكرا جزيلا اخر سؤال ابو عبد الله من السعودية تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته - 00:17:58
جزاكم الله خير. يا هلا وسهلا حياك الله. تكرم طال عمرك حنا طال عمرك نبغى بس نصيحة للشيخ سعد جزاه الله خير اي نعم عن ماذا انت طال عمرك قل عن الظلم - 00:18:18
طيب ابشر ان شاء الله تسمع باذن الله النصيحة شكرا جزيلا يا ابا عبد الله نواصل الاسئلة اه اخونا اه حسين اه او حسن حسن من الاردن يسأل يقول هل ثبت فظل لقراءة سورة الفاتحة مئة مرة - 00:18:34
اليوم ان هذا لم ورد فيها احاديث ظعيفة الاسناد جدا وبالتالي لم يثبت هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. نعم. اه سؤاله الثاني يقول اذا اراد ان يقرأ سورة البقرة في - 00:18:52
يوم هل يقرأها كاملة ام يقرأها مجزئة اه المستحب من يقرأها تامة قد ورد في الحديث ان الشياطين لا تدخل البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة ثلاثا يعني ثلاثة ايام - 00:19:08
ظاهر هذا انها تقرأ مرة واحدة ولا تفرق. اها. فهذا هو الاصل والافضل قد ورد ان سورة البقرة اه لا تستطيعها البطلة يعني السحرة وان تركها حسرة وبالتالي نقول بان الاولى ان تقرأ تامة - 00:19:26
فلو قرأت مجزئة لعل الانسان يدرك الفضل او يدرك بعظ الفظل الوارد فيها. نعم. سؤالها الثالث يقول اه جل مقيم في جدة وذهب الى مكة ليس عنده نية عمرة فلما وصل اليها تغير نيته واراد ان يعتمر هو في جدة ولا في مكة هو يسكن في جدة لكنه ذهب الى مكة وليس في نيته - 00:19:46
العمرة فلما وصل اليها تغيرت نيته واراد العمرة. في هذه الحالة من اين يحرم من كان عند مروره بالمواقيت سواء المواقيت الخمسة المحددة. هم. او ميقاته لكونه من اهل بلد داخل المواقيت. اها. فهذا - 00:20:08
قسم على قسمين من نوى الاحرام والنسك حال مروره بهذه المواقيت وجب عليه ان يحرم منها ولم يجوز له ان يتجاوزها بدون احرام واما اذا دخل المواقيت لا ينوي العمرة ولا يقصدها - 00:20:26
ثم طرأت عليه ثم طرأت عليه العمرة فانه ان كان في داخل حدود الحرم احرم من ادنى الحل. مهم. وان كان من خارج حدود الحرم وان كان خارج حدود الحرم احرم من مكانه - 00:20:45
ويدل على ذلك ما ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم لما عاد من الطائف جاء الى الجعرانة وهي داخل المواقيت فقسم المغانم ثم طرأت له نية العمرة فاحرم من الجعرانة واتم عمرته - 00:21:03
وقد ورد في الحديث ان ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها ارادت ان تعتمر وهي في مكة فامر عبدالرحمن اخاها ان يعمرها من التنعيم. هم. فدل هذا على ان من كان في مكة لابد ان يخرج خارج حدود الحرم - 00:21:22
لان الاصل في الاوامر ان تكون للوجوب. نعم ام عمر من الكويت او عفوا اه اخر سؤال لاخينا اه حسن من الاردن سأل عن دواء قسوة القلب. نعم قسوة القلب لها - 00:21:42
انواع من انواع الادوية آآ منها الالتزام بالعهود والمواثيق التي لله او لخلقه قال تعالى فبما نقظهم ميثاقهم جعلنا قلوبهم قاسية. قاسية ومن ذلك ان يكون الانسان رحيما بعباد الله - 00:21:58
يرحم اصحاب الحوائج ويرحم فهذا من اسباب آآ نزول اه قالين القلب على الانسان. وهكذا من الاسباب تفقد الايتام ووظع الايدي على رؤوسهم ومن اسباب ذلك ايضا كثرة قراءة القرآن والتأمل في معانيه. خصوصا ما يتعلق باوصاف الله عز وجل. واثبات قدرة - 00:22:19
سبحانه وتعالى ومن ذلك ايضا ان ينظر الانسان الى عواقب الامم الماضية ومن ذلك ايضا يستشعر الانسان مراقبة رب العزة والجلال له ومن ذلك ايضا ان يجعل الاخرة بين عينيه فيستعد لها. نعم - 00:22:48
اه ام عمر من الكويت تسأل عن القول الراجح في اه اه اذا طهرت المرأة في وقت صلاة العشاء هل تصلي المغرب راتبتها نعم هذه المسألة قد اختلف فيها الصحابة رضوان الله عليهم - 00:23:11
فاوجب بعضهم عليها ان تصلي الصلاتين المجموعتين اذا طهرت في وقت الثانية فلو طهرت بعد العصر تقضي معها الظهر على هذا القول وهو مروي عن جماعة من الصحابة وهناك قول لبعض الصحابة يقول بانها لا - 00:23:27
تقضي الا الصلاة الحاضرة والقاعدة انه عند اختلاف الصحابة لا يحتج بقول بعضهم دون بعض فاذا نظرنا الى الدليل وجدنا انه لم يلزمها الا باداء الصلاة الحاضرة بانها في صلاة اه الصلاة الاولى لم يكن الشرع يجيز لها ان تصلي لكونها حائظا - 00:23:48
بكونها حائضا. وحينئذ نقول بانها لا تقضي الا الصلاة الحاضرة فقط واما الصلاة الماظية فانه لا فانها لا تطالب بقظائها يدل على ذلك ما ورد في اثر عائشة كنا نحيض على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فنؤمر بقضاء - 00:24:12
الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة. الصلاة. هم. وهنا من صلى المغرب بعد اذان العشاء هذه الصلاة قضاء فلو قلنا بايجاب ذلك للزم لكانت مخالفة لما ورد في ظاهر هذا الخبر. ومن ثم فان الاظهر من قول اهل العلم - 00:24:35
ان المرأة الحائضة لا تقضي او لا تفعل من الصلوات الا ما طهرت في وقته سؤاله الثاني تقول عن آآ الاثر آآ سيروا الى الله اه اه عوجا ومكاسير فان انتظار الصحة بطالة او كذا. هم. نعم لا اعرف هذا الخبر - 00:24:55
وبالتالي لعلنا نراجعه فيما يأتي. نعم اه سألت ايضا اختنا عن عن مؤلف اه تاريخ اه تاريخ واسط اسلم من سهل الواسطي آآ هو معروف آآ بعضهم يذكر انه بحشل وبعضهم يقول بهشل. فما الصحيح في هذا؟ الصحيح بانه بالحاء الحاء - 00:25:22
وبفتح الباء واسكان الحاء. مهم. نعم. اخونا ابو حمزة من الجزائر يذكر انه اه ذمته بهشا بهشل ايه او بهشل هم قالت اسمه ذكرت اسمه لا هي ما ذكرت اسمه لكن هو اسمه اسلم بن بن سهل الواسطي - 00:25:44
المهم هذا الاسم هذا اللقب كان معروفا لابن اخي ابن وهب. هم. ابن وهب عالم مصر المشهور ابن اخيه يلقب بهذا اللقب. نعم. هم اخونا ابو حمزة من الجزائر اه ذكر اه انه يرعى الغنم واحيانا تدركه بعض الصلوات وليس لديه ماء - 00:26:04
اه هل يتيمم في هذه الحالة اه اذا كان يعسر عليه حمل الماء فلا حرج عليه في ان يحمل الماء اذا كان هناك عنده ماء او يمكن ان يجد الماء - 00:26:27
آآ ولو بعد دخول الوقت بمدة فحين اذ ينتظر حتى يجد الماء اما اذا كان يعسر عليه الحصول على الماء فانه حينئذ لا آآ يلزمه آآ ان ينقل الماء معه ان كان نقل الماء شاقة ابو حمزة من الجزائر - 00:26:39
اه ايضا سأل يقول احيانا يصلي المغرب او العشاء ولانه بحكم انه يعني في آآ يكون يعني آآ خارج البلد فاحيانا وهو يصلي يسمع الاذان في الركعة الثانية او الركعة الثالثة في هذه الحالة هل نقول انه صلى قبل الوقت - 00:27:03
هذا حسب المؤذن اذا كان المؤذن لا يؤذن الا بداية الوقت يؤذن بداية الوقت فحينئذ نقول له بانه اه يلزمه ان هم آآ يلتزم به هذا الاذان فلا يصلي الا مع الاذان. هم. اما اذا كان المؤذن يتأخر في الاذان فحين اذ لا حرج عليه - 00:27:24
في مثل ذلك. مهم. اه محمد من تشاد تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا ام محمد بارك الله فيك. ماذا يفسد للشيخ لو سمحت؟ تفضل اه السؤال الاول هل هناك دعاء شرعي يعني - 00:27:49
يخص المرأة الحايرة طيب السؤال الثاني السؤال الثاني هل هناك يعني اه دعاء شرعي؟ ايضا يعني يطلق مولودا من جديد طيب السؤال الثالث بارك الله فيكم حياك الله يا محمد ام مريم من السعودية تفضلي - 00:28:10
سلام عليكم. وعليكم السلام تفضلي اختي الو انا ابغى اخذ عمرة اها من غير موهلي انا عمري ثلاثة وخمسين سنة انقطع مني كيف اخذ عمرة من غير مسلم ولا لا؟ طيب عندك سؤال اخر؟ لا شكرا حياك الله - 00:28:35
سلمى من فرنسا تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي اختي سلمى آآ عندي خمسة اسئلة للشيخ. السؤال الاول امم انا انا ادرس بمدرسة من في فرنسا. مهم. واختبئ لكي - 00:28:54
لان ذلك غير مهم. لان ذلك غير يعني لا يمكنني الصلاة في المدرسة. وعندما يراني احد اقسى في الصلاة واطالب البعض ان يذهب الشخص. مهم. آآ آآ لانني ادخل البيت في وقت متأخر ولا يمكنني الصلاة في الوقت المناسب. مهم. السؤال فما فما حكم ذلك؟ السؤال الثاني. مم - 00:29:17
انا كنت البس عباءات لكن ردودي امرني ان ان اغير لباسي. مم. والبسنا لباس واسع ولكن فضفاض لكن ولكن ليس بالعباءة. هم. اه لان في المدرسة هذا اللباس تظهره الناس وهو ممنوع. اه هل هذا مشروع؟ يعني ان البس - 00:29:46
من هو الذي من هو الذي طلب ان تغيري لبسك لوجهها. زوجك؟ على زوجك؟ زوجك. طيب السؤال الثالث؟ نعم اه ثالثا اخي يريد ان يتم الدراسة بالسينما هل اساعده ام هذا يخالف للشرع؟ السؤال الرابع - 00:30:06
اه رابعا انا اشتغل في مسجد اه كمدرسة في فرنسا ثلاث ساعات في الاسبوع واتقاضى اجرا قليلا بدون ان يمر ذلك بالبنك وبدون ان ان اسعى ضريبة يعني هل هذا مشروع ام ممنوع؟ في يعني ما ما هو ما هو الاستشكال عندك في هذا في هذا الامر - 00:30:24
لان لان النقود لا لا لا ادفع ضريبة يعني يعطيه يعطيه تأخذينه نقدا فلا تمر على الاجراءات الرسمية التي عندكم نعم تماما طيب السؤال الخامس آآ اخر سؤال ان امي عندها وسواس حاد يذهب ويرجع آآ كيف يمكنه - 00:30:46
مساعدتها. طيب تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى شكرا جزيلا. ابو عبد الله من السعودية طلب نصيحة عن الظلم تتابعت النصوص الشرعية في التحذير من الظلم وبيان السوء عاقبته دنيا واخرة - 00:31:11
ومن ذلك ما ورد في الحديث القدسي يقول الله عز وجل يا عبادي اني قد حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا في الايات القرآنية قال الله عز وجل فما للظالمين من نصيب فما للظالمين - 00:31:34
من نصير قال تعالى تلك القرى اهلكناهم لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم موعدا و اعظم الظلم الظلم في حق الله عز وجل بصرف العبادة لاحد سواه ومن انواع الظلم اكل اموال الناس بالباطل - 00:31:55
قد قال الله تعالى قارنا اكل اموال الاخرين بالباطل بجريمة قاتل النفس الحرام يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن تراض منكم ولا تقتلوا انفسكم - 00:32:16
ان الله كان بكم رحيما. ومن يفعل ذلك عدوانا وظلما فسوف نصليه نارا. وكان ذلك على الله يسيرا يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله ليملي للظالم حتى اذا اخذه - 00:32:34
لم يفلته ثم قرأ قوله تعالى وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القرى وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد اليم شديد ومن هنا فالوصية للجميع بالحذر من الظلم ومعرفة سوء عاقبته - 00:32:54
وقد اعطى الله عز وجل المظلوم شيئا عظيما الا وهو ان دعوته مستجابة ليس بينها وبين الله حجاب. يرفعها الله عز وجل عنده ومن هنا فان المرأة العاقل يخشى من آآ الظلم بانواعه - 00:33:11
ويعرف ان عاقبته سيئة في الدنيا والاخرة يا مغرور اخذت مالا يسيرا فنالتك العقوبة الكبيرة بما اخذته. لا تفرح بما تأخذه ظلما فانه لا بركة فيه ومن انواع الظلم الاعتداء في الدماء - 00:33:32
وقد قال تعالى ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها ومن انواع الظلم الكلام في معايب الاخرين والقدح في اعراضهم فان هذا من انواع المظالم وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ان دمائكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا - 00:33:54
وفي شهر كم هذا ومن هنا على الانسان ان يحذر من الظلم لسوء عاقبته في الدنيا والاخرة. نعم. محمد بن تشاد يقول هل هناك دعاء تخص المرأة الحامل لتخفيف حملها وتسهيل ولادتها - 00:34:22
لا اعرف لفظا مقتصرا في هذا ولكن اي لفظ لكن اذا دعت المرأة او قريب المرأة باي لفظ لتخفيف الحمل وتسهيله وتسهيل فنرجو ان الله عز وجل يجيب للداعي ولا يلتزمون به في ذلك بلفظ معين - 00:34:40
والله تعالى من رحمته فتح الباب لمن يدعوه من اجل ان يستجيب لهم. قال تعالى وقال ربكم ادعوني تجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين وقال تعالى واذا سألك عبادي عني فاني قريب - 00:35:04
اجيب دعوة الداع اذا دعان وقال النبي صلى الله عليه وسلم يستجاب لاحدكم ما لم يدعو باثم او قطيعة رحم. آآ هل هناك دعاء خاص للمولود الجديد يعني ورد في ذلك انه اه يؤذن في اذنه - 00:35:25
وورد في ذلك شيء من الادعية بالصلاح والبركة فان النبي صلى الله عليه كان يؤتى له بالصبيان بعد الولادة فيدعو آآ فيدعو لهم وليس هناك لفظ خاص في هذا الدعاء - 00:35:45
ليس هناك لفظ خاص بهذا الدعاء. وينبغي ان يدعى له بالادعية الجامعة من استجلاب رظا رب العزة والجلال ورفعة درجة في الجنة والتمسك بالدين والسير على هدي المصطفى صلى الله عليه وسلم والابتعاد عن - 00:36:04
المحرمات ظاهرها وباطنها ونحو ذلك آآ ام مريم آآ تذكر انها آآ بلغت سن ثلاث وخمسين سنة وتريد ان تأخذ عمرة ولا تجد ولا يتوفر لها دائما محرم فهل يجوز لها ان تذهب بدون محرم؟ نبشرها - 00:36:24
ان اجر العمرة يكتب لها ولو لم تذهب ما دامت تمتنع من العمرة بسبب شرعي وهو عدم وجود المحرم قد جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر الا مع ذي محرم - 00:36:45
فقال رجل يا رسول الله اني اكتتبت في غزوة كذا وان امرأتي خرجت حاجة فقال صلى الله عليه وسلم اذهب فحج مع امرأتك ومن هنا لا يجوز للمرأة ان تسافر بلا محرم سواء سفر عبادة كما في سؤال السائلة او كان سفرا - 00:37:06
سفرا مباحا او كان سفرا مكروها. ذلك لهذه النصوص الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. فان قال قائل بان الاسفار في وقتنا الحاضر قد تيسرت واصبحت الطائرات تنقل للمسافات البعيدة في الاوقات القصيرة. هم. وليس ذلك مثل وليس ذلك - 00:37:27
كمثل ما كان في العصور الاولى حينما كانوا يسافرون ويتنقلون اه اه الابل والمراكب التي ليست اه سريعة في جريانها ولكن نقول بان الله عز وجل مطلع على ما يكون الى يوم القيامة - 00:37:55
ثم ان النص لم يذكر فيه الة الالة التي ينهى عن السفر بها بالنسبة للمرأة للمرأة التي لا تجد محرما وانما عمم القول. فقال لا تسافر. هم. فهذا يشمل جميع انواع المركوبات وغيرها. ومن ثم - 00:38:16
وصيتي لاختي العزيزة ان تحتسب للاجر في بقائها. وان تعلم ان كونها تؤدي اه عبادات اخرى لا ماخذ عليها فيها خير من ذهابها لمكة ثم يلحقها من المأثم ما يلحقها - 00:38:36
وهنا انبه ان المرأة اذا كانت داخل مكة اذا كانت من اهل مكة لا يلزمها حينئذ ان آآ يكون معها محرم. وذلك لانها لا تسافر انما الان في السفر. نعم. سلمان من فرنسا تذكر انها تدرس ما في مدرسة - 00:38:56
اه يمنع فيها اه اداء الصلاة او الشعائر الدينية. اه تقول انها تختبئ لكي تصلي. فاذا شعرت ان احدا سيمر تقطع صلاتها حتى يذهب ثم بعد ذلك تستأنف الصلاة. فما توجيهكم لها في هذه الحالة؟ توجيهاتنا توجيهنا لها ان لا تقطع الصلاة. مهم. ولو تحركت - 00:39:18
في اثناء الصلاة فان الشرع اجاز الحركة اليسيرة في الصلاة فقد كان صلى الله عليه وسلم يحمل امامة اه ابنتي ابنته في اثناء صلاته. فيحملها اذا وقف ويضعها اذا سجد. فهذه حركات في الصلاة - 00:39:38
مع ذلك كان يفعلها صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. وبالتالي اذا خشيت من وجود احد فانها تتحرك بالحركة التي تبعد من كونها تصلي واسأل الله عز وجل ان يجعل لهم فرجا ومخرجا مما هم فيه امين جزاك الله خير سؤالها - 00:39:58
الثاني كانت تلبس عباءة وطلب منها زوجها ان تلبس لبسا عاديا تقول اني البس لبس واسع وفظفاظ لاجل ان المدرسة التي فيها يمنع فيها مثل هذه الملابس فما الحكم في ذلك؟ الاصل في اللبس النسائي عند - 00:40:18
الرجال الاجانب ان يكون بالعباءات لقول الله عز وجل يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن والجلباب يسمونه الناس اليوم العباءة. هم. يسميه الناس العباءة - 00:40:36
وقد اجاز الله عز وجل للمرأة الكبيرة اذا كانت العباءة تشق يشق عليها حملها ان تضعها. قال تعالى والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة. والثياب المراد هنا - 00:40:55
الجلباب هذا اللي هو العباءة فتكون مغطية لكن تظع العلباب الجلباب لانه يشق عليها. هم. فاذا كان على مرأة ظرر وخشي عليها من وقوع شيء من الاعتداء او شيء من العقوبات فحين اذ تعتبر من اصحاب - 00:41:15
الاعزار فتماسل المرأة الكبيرة في السن. ولكن في هذه الحال تجتنب الثياب المزينة. هم. فان الله الا قال ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها. هم. وهكذا نجد ان بعض النساء قد تلبس العباءة المزينة او اه التي فيها - 00:41:35
النقوش او فيها الوان او فنقول هذا منهي عنه لان هذا من اظهار الزينة عند الرجال الاجانب والشرع قد المرأة عن ذلك آآ عبد الله من العراق تفضل سلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا عبد الله - 00:41:55
اه العفو ممكن ان الشيخ ايه تفضل اه قبل تقريبا تسع سنوات او عشر سنوات. مهم. قدمت اوراقي للعمل في احد دوائر الدولة العراقية. مهم اللي اللي صار فمرة حتسأل على يعني احنا نقول اسمي طلع. هم. فالموظف ايش قال؟ قال انت تأخرت. هم. قال تأخرت عن التقديم - 00:42:15
آآ فقلت لها الحل شنو فقال حالنا وتدفع. هم. فلوس. بين قوسين يعني. رشوة. رشوة. حتى الرجعة اصبحت يعني مع الاسماء. هم وسبحان الله صارت انه الو واصل يا عبد الله واصل - 00:42:42
فدفعت فعلا الفلوس سبحان الله يعني من ذاك اليوم الى حد هاي اللحظة يعني انا اتجرع مرارة هذا الفعل اللي فعلته. مهم. اللي صار انه ظل هشتي يعني دائما الشغلة يعني في بالي في بالي - 00:43:01
فبعد فترة من الزمن اه حلمت بهالشكل حلم. شخص يعني يقول الثلث والسبب الكثير. اها طيب يعني انت اه انت الان اه قلق من هذه الرشوة التي دفعتها في بداية عملك فقط هذا سؤالك - 00:43:20
والله اولا قلق هنا بس يعني سؤالي يعني هذا الرؤيا اللي اللي شفتها الثلث الثلث الكثير. مم. يعني هذي خل نقول هو مثلا يعني طلب انه ادفع اتصدق بثلث مالي. طيب ولا يهمك طيب ابشر ابشر يا عبد الله ابشر يا عبد الله تسمع الجواب شكرا جزيلا - 00:43:39
آآ سلمى تقول ان اخاها يريد ان يدرس السينما هل يجوز لها ان تساعده اتوقف في جواب هذه المسألة لانها قد تستخدم استخدامات متعددة. هم. وبالتالي اتوقف عن الجواب. السؤال - 00:43:59
سلمى آآ تقول انها هي تذهب احيانا وتدرس آآ الدروس ايش ما تكون دروس خصوصية فتأخذ قيمتها نقدا وبالتالي لا تمر على الاجراءات التي تفرضها الدولة من الضرائب وغير ذلك - 00:44:17
اه في هذه الحالة هل يجوز لها هذا العمل ام لا؟ اه اتوقف ايضا لانني لا اعرف ما هو الحال بالنسبة لهم؟ وما هي الانظمة؟ لان المؤمن اذا دخل شيئا من هذه البلدان لزمه ان يلتزم بانظمته - 00:44:35
وما فيها من اه امور ملزمة. نعم. اه والدتها تعاني من وسواس حاد تقول يأتي يزداد احيانا ينقص احيانا كيف تساعدها؟ اه تساعدها بان تذكرها ان هذا الوسواس من الشيطان الرجيم ويجب عليها الانتهاء عن طاعته - 00:44:51
وبان تبين لها ان الاستجابة لهذا الوسواس معصية تأثم به وبانه ما دام مجرد وسواس فانها لا تتضرر وبه ما لم يؤدي بها ذلك الى ان تعمل او ان تتحرز او ان تعيد شيئا من العبادات وتوصيها بالاكثار - 00:45:10
من الذكر والاشتغال بالامور التي لا تجعل الشيطان يجد فراغا لديها فيؤثر على قلبها بالوسوسة اه عبدالله من العراق يقول انه اه اضطر الى ان يدفع رشوة لكي اه تمشي اجراءات توظيفه. اه اه - 00:45:30
كان يشعر بالندم كثيرا بسبب هذا الموضوع ورأى رؤيا انه احدا يقول له الثلث كثير هل يعتبر هذا توجيه وصية بان يخرج من من ماله صدقة لكي تكفر عما فعله - 00:45:50
فهذه المنامات ليست طريقا من طرق اخذ الاحكام الشرعية. وبالتالي لا يجوز الاستناد اليها. فقد يكون هذا من الشيطان الرجيم وقد يكون هذا المنام من حديث النفس وقد يكون هذا المنام لامور اخرى وبالتالي لا يجوز - 00:46:05
اعتماد على المنامات في اخذ الاحكام الشرعية واما بالنسبة لعمله فلا شك انه محرم وانه قد اقدم على فعل ممنوع منه شرعا. نعم نعم شاكرين ومقدرين معالي الشيخ. بارك الله - 00:46:25
فيك ووفقك الله للخير وجزاك الله خيرا على حسن تقديمك وترتيبك امين كما اسأله جل وعلا لاخواني من الفنيين آآ العاملين في ترتيب هذا اللقاء التوفيق لكل خير. امين. كما اسأله جل وعلا ان يصلح احوال المسلمين في مشارق الارض ومغاربها - 00:46:41
وان يجعلهم صالحين مصلحين كما اسأله جل وعلا ان يوفق ولاة امورنا لكل خير وان يجعله من اسباب الهدى والتقى والصلاة هذا والله اعلم. صلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. الشكر كذلك لك - 00:47:01
كما انتم ايها الاخوة والاخوات غدا نلقاكم ان شاء الله استودعكم الله تصبحون على خير السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:47:21