بسم الله الرحمن الرحيم. مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة. اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم هناك ضيفنا في هذا اللقاء معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشترى. حياكم الله معالي الشيخ. الله يحييك ويبارك فيك ويوفقك على الخير. يا هلا وسهلا. اه ايها الاخوة والاخوات نسعد - 00:00:00
على هواتف البرنامج التي تظهر امامكم تباعا الان. آآ معنا اول اتصال على بركة الله خالد من السعودية تفضل يا خالد. او عفوا ام خالد وعليكم السلام تفضلي يا ام خالد - 00:00:22
سؤال واحد. اه ارفعي صوتك يا ام خالد اذا تكرمتي ايضا اه ابني يعني تعامل الانسان مع الله. واكثر شيء موفق. كل انسان يكون صادق مع الله طيب كيف يكون صادق - 00:00:34
ايوة عندك سؤال اخر يا ام خالد اه لا بس طيب ابقي معنا زملاء في الكنترول ويعطوك الرقم ان شاء الله شكرا جزيلا ام عمر من العراق تفضلي يا ام عمر - 00:00:53
يا ام عمر ام عمر من العراق تفضلي. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه سؤال اتفضلي يا ام عمر اه انا مريضة - 00:01:14
الله يشفيك ويعافيك. انا مريضة والله يوم ام عمر اه ام عمر في في مشكلة في صوتك يا اختي انت المرض المرض اللي فيك المرض اللي فيك يمنعك من الصيام - 00:01:37
يمنعني من الصيام. طيب. واني منفصلة يعني شلون عندي ولد اه يعني قائمة بكليته والمفروض انقص هدية يعني ما اقدر انصف هدية ويقدر على ابني. واما العيشة معيشتني امي ومعيشتني اختي. طيب المرضي ام عمر - 00:02:03
المرض اللي فيك آآ هل هو يعني مؤقت يعني بعد فترة ان شاء الله تعافين منه وللاطباء قالوا خلاص ما في شفاء منه لا مرضي ثلاث سنين ودكاترة اكثر من الدكتور - 00:02:22
منعني من الصيام اها لكن لكن منعك من الصيام بشكل مؤقت يعني ممكن بعدين تصومين لا ما ما قال لي بس احنا شلون يعني قال لي انت المفروض معتش تعبانة لا تشبعين ولا تجوعين يعني عددي وجبات الاكل هل - 00:02:34
هذا بشكل مؤقت ولا خلاص مستمر معاك المرض هذا ما ادري سبع سنين طيب آآ عندك سؤال اخر يا ام عمر ايه عندي سؤال اخر هذا سؤالي يعني هل انا على قدر يعني فدية ما اقدر كلية يعني على مو صيامي يعني - 00:02:55
انا امي مرة عجوز وعلى اختي اللي مساعداتني بالعيشة فسؤال الثاني احنا من يذهب الدكاترة مالتنا آآ يكشفون يشوفون حفر المرظ يعني يكتشفونه او وياي اخوي او ابني. هل هذا يجوز ام لا؟ يعني يعني يكشفون - 00:03:18
عليك رجال اه من اذهب للدكتور يكشف يعني يرفع الغطا ويشوف على مكان المرض. طيب طيب ولا يهمك تسمعين الجواب يا ام عمر شكرا جزيلا ام محمد من العراق تفضلي يا ام محمد - 00:03:37
السلام عليكم. وعليكم السلام تفظلي يا اختي يا شيخ عندي تلات اسئلة. تفضلي السؤال الاول الو. اي تفضلي يا ام عمر يا ام محمد واصلي واصلي يا اختي السؤال الاول اذا كانت المرأة تستحق في رمظان - 00:03:53
اي نعم. الو اذا كانت السحاب في رمضان يعني بدايته وبنهايته. هم هل يجوز لها ان تأخذ حضانة؟ حتى لا تفطر في رمضان؟ تأخذ يعني قصدك دواء حبوب لأ حب مانع حب مانع مانع الحمل حتى لا تفطر في رمضان طيب عندك سؤال اخر - 00:04:14
نعم اها تفضلي الو يا ام محمد واصي الله يرظى عليك واصلي عطيني اسئلتك نسمعك نسمعك ايه يا ام محمد ما هي؟ الو. يا ام محمد الله يرظى عليك اسمعينا من الهاتف واغلقي التلفزيون - 00:04:39
ايه ايه السؤال الثاني تفضلي السؤال الثاني اذا كانت المرأة عندها مرض بايديها عادي اذا تستخدم المطبخ يعني مثل ما هو اللي تستخدمه النايلون مال مطبخ ما فهمت سؤالك يا - 00:05:01
ام محمد البلاستيك ما المطبخ طيب يا ام محمد بس ابو قيمة معنا يا شباب خذوا خذوا ام محمد خذوا اسئلته اذا تكرمتوا عشان ما نطول على البقية خذوا اسئلتها غيث من ليبيا تفضل يا غيث - 00:05:31
السلام عليكم. وعليكم السلام تفضل يا غيث مهندس سؤالين يا شيخ السؤال الاول تقول له الاية الكريمة وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا رأيتم ايات الله يكفر بها ويستهزأ بها. كيف يكون الكفر؟ وكيف يكون - 00:05:49
طيب ها السؤال ما هي الاشتراكية يا شيخ؟ ما معنى الاشتراكية؟ طيب تسمع الجواب ان شاء الله تعالى يا غيث ام فراج من السعودية تفضلي يا ام فراج السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اتفضلي يا اختي كيف حالك يا ابو عمر؟ الله يحييك يا اختي تفضلي آآ عندي سؤالين السؤال الاول - 00:06:05
آآ يحرص المسلم على عدم الرياء اها ولكن عندما يدعوه احد مثل يوم الخميس او الاثنين يقول اني صائم او عندما يدعوه للخروج مع العائلة يوم القصر عشان ساعة الدعاء. فهل هذا ينافي الاخلاص؟ السؤال الثاني. السؤال الثاني ثبت ان النبي عليه الصلاة والسلام عندما كان - 00:06:33
يقوم في الليل اها فاذا مر باية عذاب سأل الله تعوذ من العذاب واذا مر باية رحمة اسأل الله الرحمة اها فهل مثلا اذا مرظت قوله تعالى فمن هم شقي واستعين. اقول اللهم اجعلني من السعداء ولا تجعلني من الاشقياء. او عندما قولك كل شيء خز عينه بيده. اسأل الله من فضله ان هذا - 00:06:54
بالرحمة وبالعذاب تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى شكرا جزيلا طيب اخر سؤال محماشي طيب تفضلي من الكويت تفضل يا اخي الكريم سلام عليكم. وعليكم السلام تفضل يا اخي جزاكم الله خيرا. السؤال الاول. السؤال الاول هل رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل الخلق - 00:07:14
آآ السؤال الثاني قال تعالى في كتابه العزيز ثم استوى على العرش هل العرش تحت الله سبحانه وتعالى؟ تسمع الجواب ان شاء الله تعالى شكرا جزيلا حياك الله طيب نبدأ على بركة الله الاسئلة ام خالد من السعودية تقول - 00:07:41
كيف يكون صدق التعامل مع الله الحمد لله رب العالمين وصلى الله على نبينا محمد اما بعد فان هذا سؤال عظيم الشأن ويجب على المؤمن ان يتحرى ان يكون مع من الصادقين مع الله عز وجل - 00:08:00
وقد قال رب العزة والجلال من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا فذكر ان الصدق مع الله خاصية يختص بها بعض المؤمنين وليست لجميعهم. وفي المقابل ذكر عن المنافقين - 00:08:19
انهم لا يفون في الصدق مع الله جل وعلا كما قال تعالى ومنهم من عاهد الله لينا اتانا من فضله لنتصدقن ولنكونن من الصالحين. فلما اتاهم من فظله بخلوا وتولوا وهم - 00:08:44
معرضون فاعقبهم نفاقا في قلوبهم الى يوم يلقونه بما اخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون ولذلك على المؤمن ان يصدق مع الله فان العبد متى صدق مع الله كفاه الله كل شيء - 00:09:01
والصدق مع الله جل وعلا له صور وله تطبيقات عديدة فمن تلك التطبيقات الاخلاص بحيث ينوي الانسان باعماله ارضاء رب العزة والجلال والحصول على الاجر الاخروي كما قال تعالى لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس - 00:09:19
ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه اجرا عظيما وكما قال جل وعلا وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ومن اوجه الاخلاص مع الله جل وعلا اليقين - 00:09:49
بوعد رب العزة والجلال بحيث اذا جاءه وعد من الله فيما يتعلق بامور الدنيا او امور الاخرة فانه يصدق به ويوقن به ويجزم ويجزم به كانه يراه رأي العين فوعد الله للمؤمنين بنصرهم - 00:10:11
وعد الله للكافرين بشقائهم دنيا واخرة. نصدق به ونجزم به وتلك القواعد الشرعية التي جاءت في كتاب الله من مثل قوله تعالى فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا - 00:10:35
ومن مثل قوله تعالى ان سعيكم لشتى فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى. ومن مثل قوله تعالى انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا - 00:10:56
ويوم يقوم الاشهاد ومن مثل قوله تعالى ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين انهم لهم المنصورون وان جندنا لهم الغالبون ومن مثل قوله تعالى والعاقبة للمتقين فاليقين بوعد الله والجزم به من - 00:11:21
الصدق مع الله تعالى ومن الصدق مع الله تعالى ان نعلم ان ما في الكون كله ان ما في الكون كله من خلق رب العزة والجلال وانه لن يستطيع احد من العباد - 00:11:43
مهما اوتي من القوة او السلطان ان يتجاوز قدر رب العزة والجلال وقدرته وهذه نماذج من هذا المعنى العظيم الصدق مع الله جل وعلا ومن الصدق مع الله عز وجل الانقياد لامره - 00:12:03
بحيث لا يبقى في القلب شيء من الدخل او شيء من التردد عندما يأتي امر من اوامر الله جل وعلا كما قال سبحانه وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم - 00:12:24
وهكذا من مظاهر الصدق مع الله تعالى ان يسعى الانسان الى ارضاء الله مهما سخط الخلق وان يسعى لاجتناب سخط الله ولو كان في ذلك ارظاء الخلق كائنا من كان - 00:12:44
فان هذا من الصدق مع رب العزة والجلال. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من التمس رظا الله بسخط الناس رظي الله عنه وارظى عنه الناس ومن التمس رظا الناس بسخط لا سخط - 00:13:06
الله عليه واسخط عليه الناس وهكذا من المعاني التي تشتمل عليها هذه الجملة العظيمة الصدق مع الله ان يكون الانسان باذلا لله يبذل ماله يبذل وقته يبذل يضحي لينفع نفسه في الاخرة - 00:13:23
ومن الصدق مع الله ان تقدم الاخرة على الدنيا بحيث لا يقتصر سعيك على ارادة الدنيا فقط بل تسعى الى تكميل امر اخرتك كما قال تعالى من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد - 00:13:47
ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذموما مدحورا ومن اراد الاخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فاولئك كان سعيهم مشكورا في نصوص كثيرة تدل على وجوب تقديم امر الاخرة على امر - 00:14:08
الدنيا فهذه مظاهر من مظاهر الصدق مع رب العزة والجلال. جميل. عندما تجد الانسان يضحي بالمال لله يريد والله يصدق بوعد الله هذا مظهر من مظاهر الصدق مع الله وفي المقابل - 00:14:27
اذا كان الانسان بخيلا فهذا عنده تردد في تعامله مع رب العزة والجلال ومن النماذج التطبيقية للصدق مع الله عز وجل الوفاء بالنذر فانك متى اوفيت بنذرك فان هذا صدق مع الله عز وجل. لان النذر عهد من العبد على نفسه - 00:14:47
ان يقدم طاعة لربه. فوجب عليه الوفاء بها وحرم عليه التهاون في ادائها. جميل. جزاك الله خير ام عمر من العراق تقول هي مريضة والاطباء منعوها من الصيام. وايضا حالتها المادية لا تسمح لها بان تخرج آآ يعني فدية افطارها. ما ما الحكم بذلك - 00:15:11
جعل الله عز وجل من اسباب جواز الافطار في نهار رمضان المرض كما في قوله تعالى فمن شهد منكم الشهر فليصمه. ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر. يريد الله - 00:15:34
اهو بكم اليسر ولا يريد بكم العسر والمرجع في هذا متى يكون المرظ مبيحا للفطر؟ يقول يبيح الفطر في ثلاثة احوال الحالة الاولى اذا كان المرظ يزداد مع الصيام والحالة الثانية اذا كان المرظ يتأخر شفاؤه بتقدير الاطباء بسبب الصيام - 00:15:52
والحالة الثالثة اذا كان الانسان يتألم من الصيام بسبب مرضه ففي هذه الاحوال الثلاثة يجوز للانسان الافطار ولا حرج عليه والمرجع في تحقيق هذا اصحاب الخبرة والولاية. مهم. والاختصاص وهم في عصرنا هنا - 00:16:22
اهل الطب فاهل الطب اها هؤلاء هم اهل الاختصاص في هذا الباب. نعم. اه تذكر ايضا هناك بعض قد يتمكن من الصوم في الشتاء ولا يتمكن من الصوم في الصيف. هم. فنقول صم في الشتاء. هم. وهناك بعض الناس عنده - 00:16:46
يؤمل ان يشفى منه بعد سنتين. مهم. فنقول اخر القظاء الى ما بعد الشفاء ولكن اذا كان من المتوقع ان المرض يزداد مع الانسان وانه لن يقف آآ هذا آآ المرظ في وقت آآ مستقبلي فانه ينتقل الى الاطعام - 00:17:07
في طعم عن كل يوم مسكينا كما في قوله تعالى يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم. نعم لعلكم تتقون. اياما معدودات فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر. اخر - 00:17:33
اه فدل هذا على ان الاصل هو وجوب القظاء. ثم قال تعالى وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين فدية طعام مسكين. هم. فقلنا من عجز عن الصيام وعن القضاء وجب عليه اطعام مسكين لكل مسكين نصف صاع - 00:17:57
فمن عجز عن الصيام فانه وعجز عن الاطعام فانه يسقط الواجب عليه. جميل. لقول الله عز وجل لا يكلف الله نفسا الا وسعها الا وسعها ربي لك الحمد. اه تذكر ايضا انها بحكم المرض الذي فيها تحتاج احيانا يكشف عليها بعض اطباء الرجال - 00:18:18
بحضور واحد محارمها تسأل عن حكم ذلك؟ الاصل انه يجب على المرأة ان تغطي بدنها عن الرجال الاجانب وانه لا يجوز لها كشف شيء من بدنها لقول الله عز وجل يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن - 00:18:38
ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين ولقوله تعالى واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب هذا هو الاصل بالتالي اذا مرضت المرأة واحتاجت الى طبيب احتاجت الى معالج يعالجها فانما تذهب الى - 00:19:04
النساء ولا تذهب الى الرجال الا عند عدم وجود النساء والقاعدة المشهورة عند الفقهاء الظرورات تبيح المحظورات والتي قد يستدل بها بعض الناس هذه لها شروط وليس تطبيقها ثابتا في كل محل - 00:19:27
فمن شروطها ان تكون الظرورة حقيقية لا متوهمة ومن شروطها ايضا الا نجد طريقا اخر غير طريق ارتكاب المحظور لدفع الظرورة. هم. اذا وجدنا اه فحينئذ نقول تذهبي الى تعالج عند المرأة. ايه. وكذلك من الشروط الا يتجاوز - 00:19:50
في استباحة المحظور قدر الظرورة اذا كان الالم في قدمها فلا تكشف بيدها ولا صدرها ولا وجهها وانما تكتفي بمواطن الظرورات. اه ام محمد من العراق اه سألت اه تقول هل للمرأة ان تأكل مثلا حبوب التي تمنع اه نزول الدورة في رمضان حتى تستطيع الصيام؟ الافضل للمرأة ان لا - 00:20:14
تأكلا هذه الحبوب. هم فانها متى تركت اكل هذه الحبوب انتظمت احوالها الصحية من جهة وكتب لها اجر الصيام. هم. بعض النساء تفطر او تأخذ هذه الحبوب من اجل ان تتمكن من الصوم وقراءة القرآن - 00:20:41
واداء الصلاة لماذا تفعل هذه الامور؟ تفعلها طلبا للاجر والثواب الاخروي وبالتالي فنقول اذا تركت هذه الحبوب وتركتي هذه الطاعات بسبب الدورة فحينئذ يكتب للمرأة اجر العمل الصالح الذي فاتها تامة. فان ما تركته طاعة لله عز - 00:21:01
وجل اه غيث من ليبيا سأل عن قول الله عز وجل اه وقد نزل عليكم في الكتاب اه ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزأ بها. يعني كيف يكون الاستهزاء هو الكفر؟ كيف يكون آآ على هذا منفصل - 00:21:31
الكفر له عدد من الاطلاقات كفر الايات اه يراد به عدد من المعاني. مهم. منها الجحد والانكار عندما يجحدها وينكرها يقال هذا كفر بايات الله وهناك اظاع عدد من انواع اه الكفر لكن هذا هو المتعلق بموطننا هنا. نعم. ثم قال - 00:21:48
يكفر بها ويستهزأ بها. الاستهزاء السخرية والاستنقاص وجعلها مجالا للتندر فهذا هو الفرق بين الامرين. نعم. اه سأل ايظا عن مفهوم الاشتراكية حكمها على كلنا الشريعة قد جاءت بتقرير عدد من الامور منها اثبات وحدانية الخالق سبحانه وتعالى ووجوب - 00:22:18
عبادته. قال تعالى الحمد لله رب العالمين وكذلك جاءت الشريعة باثبات الرسالة لمحمد صلى الله عليه وسلم وجاءت بايجاب اتباع كتاب الله عز وجل. هم. وترتب على ذلك ان اثبتت ملكية لكل فارض لكل شخص - 00:22:46
كمان اه اه الشريعة قد جعلت لكل انسان ناتج كسبه ومحصوله فهذه امور واضحة جلية فيما يتعلق بالحكم الاسلامي في هذه الامور. هم. يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان دماءكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا - 00:23:08
في بلدكم هذا ويقول رب العزة الجلال في عدد من المواطن ولا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل وتدلوا ولا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل اها وتدلو بها الى الحكام وفي الاية الاخرى قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا تأخذوا اموالكم بينكم بالباطل الا - 00:23:35
ان تكون تجارة عن تراض منكم ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما ومن يفعل ذلك عدوانا وظلما نصليه نارا وكان ذلك على الله يسيرا. آآ ام فراج من السعودية تقول آآ يعني - 00:24:03
احيانا يعني مع حرص الانسان على اخلاص الله عز وجل. لكن آآ اذا كان مثلا اذا دعي الى في يوم الاثنين والخميس وهو صائم هل يمتنع هل هل يمتنع يعني مثلا عن الاخبار؟ نعم الاخبار بذلك ام انه ام لا؟ اه خاصة يعني انه يعني في في - 00:24:23
يعني كثير من الناس قد يكون حساس في هذا الجانب بمعنى انه لو لو اراد يعني لو اراد مثلا هذا الانسان مثلا انه ويدافع نفسه او انه يعني يقاوم نفسه عن موضوع في موضوع الرياء لا يستطيع ذلك فما ما هو ما هو توجيهكم له - 00:24:44
اولا لابد ان نعرف ما هو الرياء الذي جاءت النصوص بالتحذير منه؟ هم. وبيان سوء عاقبته وشدة العقاب المترتب عليه يقول النبي صلى الله عليه وسلم من رأى رأى الله به ومن سمع سمع الله به و - 00:25:01
يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان اول من تسعر بهم النار يوم القيامة الثلاثة وذكر ان السبب في هذا انهم استعملوا الطاعات رياء للخلق فحينئذ اكل يعلم حقيقة ما في نفسه - 00:25:24
هل تريد بذكرك لما اطعت الله عز وجل به. ان يثني عليك الخلق او ان ترتفع درجتك عليهم او لاي مطلب من مطالب الدنيا فحين اذ يدخل هذا فيما نهي اه عنه شرعا من الرياء - 00:25:43
وهذا الذي يتحدث بما فعله من الخير هم على انواع منهم من يتحدث ليقتدى به فيكون له اجر. هم. ومنهم من يتحدث على سبيل دراسة هذه الواقعة وهذه الحادثة ليأخذ منها العبرا والتجارب - 00:26:04
فحينئذ نقول هذا ليس رياء والرياء بعيد عن هذا. وهكذا من عمل لا ليثني عليه الناس ولا لترتفع قالت ولا لامر دنيوي وبالتالي فلابد ان نلاحظ آآ ان الله عز وجل يطلع على ما في النفوس. مهم. وانه لا يخفى عليه شيء من احوالنا كما قال تعالى - 00:26:25
واصفا نفسه يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور. وما تخفي الصدور. كما قال تعالى واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم. هم. فاحذروه. كما قال تعالى يعلم السر واخفى - 00:26:54
فاذا جزم الانسان بهذه المعاني فحينئذ كيف يجعل قلبه لغير الله خصوصا في امور العبادات اه ام محمد من العراق تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام تفظلي يا اختي اه عندي سؤال. اه السؤال الاول - 00:27:16
السؤال الاول مين اللي اريد اصليه؟ دائما انا الفاتحة ما انساها بس منها للاخرة الصورة الثانية ما قاريتها واعيد مرتين ثلاثة قال استمر يعني اصلي طيب آآ السؤال الثاني السؤال الثاني شيء اريد الرقم مال الشيخ لان عندي مال اه ولد ومال لا يعني شوية طويلة. طيب اه اه ابقي - 00:27:40
معنا الزملاء في الكنترول يعطونك الرقم ان شاء الله شكرا جزيلا يا ام محمد وام عمر من السعودية تفضلي يا اختي الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا اختي - 00:28:12
عندي سؤالين. السؤال الاول السؤال الاول اركان الاسلام الخمسة آآ ركن رمظان الصوم آآ احدى ابواب الجنة تمام هل باقي الاركان الاسلام لها النصيب من ابواب الجنة الثمان او لا؟ طيب ها سؤال اخر - 00:28:22
السؤال الاخر بالنسبة للاناشيد الاسلامية. اها. اذا اذا الواحد استمعها يعني زي ما تكون يوميا يأثم بدون فيها موسيقى ولا فيها عز طيب آآ تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى شكرا جزيلا حياك الله حسن من السعودية تفضل يا حسن - 00:28:44
سلام عليكم. وعليكم السلام. تفضل يا اخي الكريم الله يسلمك في عندنا مكاتب المرور هم. مكاتب المرور يعني اه تجديد الرخص وتجديد الاستمارة. هم نعطيهم فلوس وياخذون علينا رسوم عالية فما الحكم - 00:29:04
ذلك. يعني هذولي يعني لا يتبعون المرور نفسها ولا؟ لا هم ياخذوا المرور من حسابهم اه اه طيب هم هم ياخذون زيادة ثم يأخذ الزيادة مثلا هو يسدد عنك بس لا تزعلني - 00:29:21
وياخد منه عندي زيارة فوائد من عند اللي من عنده على الخدمة. طيب آآ عندك سؤال اخر؟ يعطيك العافية. حياك الله يا حسن. نعم قتيبة ابو قتيبة من السعودية تفضل يا ابا قتيبة. السلام عليكم ورحمة الله حياك الله يا اخي الكريم يا هلا وسهلا - 00:29:44
فحي امركم الشيخ جزاكم الله خير. اهلا وسهلا بارك الله فيك تفضل. انا عندي سؤال مهم جدا يا شيخ ما هو سؤالك؟ كتاب كتاب ابى الثقة على المذاهب الاربعة للشيخ عبدالرحمن الجزيري. مهم. هذا الكتاب من الكتب الفقه المعتمدة التي ينبغي ان يراجعها طلبة - 00:30:02
العلم؟ طيب عندك عندك سؤال اخر ايوة عندي سؤال اخر. تفضل. بعد بعد الصلاة مباشرة الامام يقول السلام عليكم يسلم خلفه الناس. كثير من الباكستين في المساجد يصحون الله اكبر بعد السلام مباشرة. يعني يقوم يصلي صلاة اه مثلا اول ما سلم يقول اللهم يقول استغفر الله استغفر الله استغفر الله يقول - 00:30:22
الله اكبر. اه يكبرون. طيب هل هذا له اصل هذا له اصل طيب بقي شي يا ابو قتيبة؟ جزاك الله خير جزاكم الله خيرا احمد من ليبيا تفضل يا احمد - 00:30:45
السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا احمد بارك الله فيكم وجزاكم الله خير واسلم وامسي بالخير على الشيخ آآ سعد بن ناصر جدي بارك الله فيه واقول له اني والله - 00:30:59
اللهم اني احبك في الله. وادعو الله سبحانه وتعالى ان يسكننا الله في فسيح جنانه. وتحت ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله. امين يا رب. وجعلني الله واياكم متقين امامه وذلنا الله واياكم سقى وحرص اقامة اللهم امين. بارك الله فيك يا اخي تفضل - 00:31:13
السؤال يا شيخ عبدالله آآ من هم الذين لا تجوز امامتهم؟ لا تجوز امامتهم طبعا الامامة الامامة اللي هي الصلوات الخمس طيب. وما هي شروط الامامة آآ سؤال اخر بارك الله فيكم وجزاكم الله خير. حياك الله يا احمد يا هلا وسهلا طيب. اه نواصل الاسئلة اه ام فراج ايضا اه سألت اه تقول - 00:31:31
في في قيام الليل حين تمر ببعض الايات مثل في قول الله عز وجل فمنهم شقي وسعيد في مثل هذه الاية يعني جمعت بين الله عز وجل وبين آآ يعني عذاب الله سبحانه وتعالى. تجمع بين الاستعاذة وبين سؤال الله من فضله - 00:31:56
ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في صلاة الليل يقرأ قراءة مترسلة وانه اذا مر باية رحمة سأل الله من فضله وانه اذا مر باية عذاب تعوذ وآآ - 00:32:14
للشقاوة والسعادة لا شك انهما من آآ الرحمة او من آآ العذاب من ثم اذا قرأ الانسان مثل هذه اللفظة وقال اي دعاء يشعر برغبته فالفضل والخير كما لو قال انني اللهم انني من خيرهم ونحو ذلك - 00:32:32
حينئذ لا حرج عليه في هذا وهكذا ما ذكرت في الاية لو قالت اللهم اجعلني من السعداء ولا تجعلني من الاشقياء. هم. فلا بأس عليها في هذا هذا اه اخونا محمد من الكويت سأل عن آآ يقول مكانة النبي عليه الصلاة والسلام عند الله عز وجل هل نقول ان النبي عليه الصلاة والسلام هو افضل الخلق - 00:32:55
لقد تواترت النصوص ببيان فضل محمد صلى الله عليه وسلم نبي الله رسول رب العزة والجلال كما قال تعالى محمد رسول الله وكما قال جل وعلا ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين - 00:33:17
وقد قال صلى الله عليه وسلم انا سيد ولد ادم ولا فخر. فخر. نعم. نعم. اه سؤاله الثاني عن معنى قول الله عز وجل ثم استوى على العرش. هذه الاية على ظاهرها الاستواء يعني عددا من المعاني - 00:33:40
منها العلو ومنها الارتفاع حينئذ نثبت هذه المعاني لكلمة الاستواء. وكلمة الاستواء تأتي على معاني مختلفة منها اذا عديت بعلى اها فانها تفيد العلو والارتفاع فلما استوى على السفينة استوى على السفينة - 00:33:57
وقد تأتي التعدية بدون تعدية يقول استوى فلان وفلان حينئذ نقول معناها التساوي والمساواة لا تعني العلو وحينئذ اذا جاء الاستواء معه هذا لا بد ان يفسره بالمعنى والدلالة اللغوية التي ذكرت قبل قليل - 00:34:22
وهناك اشكال عند السائل وهو انه ظن ان استواء رب العزة والجلال يقتضي وجود المماسة بين الله وبين العرش ولا دليل على مثل هذا واللغة لا يقتضي معنى الاستواء فيها - 00:34:48
المماسة ام محمد اه من العراق تقول انها اه دائما هي الفاتحة ما تنساها لكنها تشك انها قرأت سورة هل يؤثر ذلك في صلاتها اه عندما يقرأ الانسان باية ثم يريد ان يكررها مرة اخرى - 00:35:09
لظنه انه لم يتقن الاولى او لم يقرأها. فحينئذ نقول القراءة الثانية حرام. هم. تأثم به ويجب عليها ان تتوقف وقف عنه. هم. لان هذه الوسوسة ممن الشيطان. من الشيطان - 00:35:28
والله عز وجل هل امرنا بطاعته؟ او امرنا عصيانه كما قال تعالى ولا تتبعوه خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين. لكن قراءة السورة التي بعد الفاتحة لو نسيتها هل هذا يؤثر في صلاتها؟ نعم لا يؤثر لكنه خلاف السنة. اها. اما لو قرأتها ثم شكت وردت ان تقرأها مرة اخرى نقول. اها - 00:35:45
هذا لا يجوز ام عمر آآ من السعودية آآ تقول ورد في آآ في اركان الاسلام في في النص ان ان ان ابواب ان باب الريان هو احدى ابواب الجنة يدخل الصائمون. تقول بقية اركان الاسلام هل لها ايضا نصيب من الابواب؟ ابواب - 00:36:12
الجنة؟ يقول النبي صلى الله عليه وسلم واخبر ان هناك ابوابا اه الصدقة. مهم. وان هناك ابوابا اعمال اه اه العبد بحيث يجعل لكل عمل باب مستقل. نعم. اه سألت ايضا ام عمر - 00:36:32
تقول عن حكم استماع الاناشيد الاسلامية ايضا كثرتها هي تقول انها تسمعها بشكل شبه يومي. نعم هناك ضوابط لاستماعها الضابط الاول الا يظن انها من دين الله ولا من شرعه - 00:36:53
اما تظن انها من دين الله حرمت من حينئذ تصبح من البدع التي هي اكبر من الكبائر والشرط الثاني الا يكون فيها شيء من المحظورات الشرعية لا يكون فيها غيبة لا يكون فيها نميمة لا يكون فيها نحو ذلك - 00:37:07
الشرط الثالث الا آآ يصاحبها شيء من المنكرات والشرط الرابع الا تشغل عن واجب من الواجبات الشرعية حسن من السعودية ذكر ان هناك بعض المكاتب التي آآ تكون قريبة من - 00:37:27
مثلا ادارة المرور هم يقدمون خدمة للاشخاص بانهم يسددون رسوم المرور عن اه عنهم. ويأخذون زيادة مقابل هذه الخدمة مثلا اذا رسوم المرور مثلا مئة ريال اخذوا عليه مئة وعشرة ريال يسددون المئة وياخذون عشرة لهم - 00:37:48
ما حكم هذه الزيادة؟ هذه على نوعين. مهم. ان كان يأخذ الاجرة قبل ان يسدد له هذا او في نفس المجلس هذا جائز لانها تصبح عقد وكالة باجرة. هم. عقد اجرة في وكالة كانه يوكله ان يسدد عنه مقابل عشرة ريال - 00:38:04
الزايد هذا فمثل هذا جائز. الصورة الثانية اذا كان هناك تأجيل في تسليم الثمن مم نسدد له على انه بيقول بعد اسبوع ابجيك اعطيك يقول هذا ما يجوز وهذا نوع من انواع الربا لانه حصل هنا كانه نوع من الاغراض يعني صار - 00:38:24
وقع الان مم نعم قرض لكن بزيادة فيكون من رباه ان السيئة آآ ابو قتيبة من السعودية سأل عن آآ كتاب الفقه على المذاهب الاربعة وهل هو معتمد؟ نعم هذا الكتاب من الكتب - 00:38:45
التي اشتملت على معلومات فقهية كثيرة ويستفيد منه الباحثون في الفقه وطلبة العلم والفقهاء. فهؤلاء هم الذين يستفيدون من هذا. مهم. الكتاب. واما ان يأتي شخص اه غير مقتدر وغير عارف في الاحكام الفقهية ويبدأ ينزل هذا الكتاب على مفهومه ومراده فحينئذ قد يكون ما - 00:39:04
اه ينتج عنه من الظرر اكبر. فالمقصود ان هذا الكتاب يستفيد من الباحثون ويستفيد منه العلماء ويستفيد منه الفقهاء لكن عامة الناس لا ينزلون كلام المؤلف على مراده وبالتالي قد يفهمون منه غير - 00:39:31
ما يكون مقصودا له. نعم. اه سأل ايظا يقول بعظ الاشخاص اذا سلم الامام مباشرة يكبرون يعني يقول الله اكبر الله اكبر. هل ثبت من ذلك؟ نعم لم يثبت وشيء في هذا. وحديث ابن عباس في الصحيح الذي فيه ان النبي قال لم اكن اعرف انقظاء صلاة رسول الله صلى الله عليه - 00:39:48
وسلم الا برفع الصوت بالتكبير. هم. نقول هذا اه فيه دلالة على ان التكبير احد اجزاء الذكر الذي يكون بعد الصلاة اما نجعله هو الذكر وحيدا وهو المقدم في هذا الذكر ولا نجعل معه شيء من المعاني التي تجتمع عليها الشريعة مما يتعلق بالتوحيد - 00:40:12
وتعزيز اه الروابط مع الله جل وعلا. نعم. اه ابو محمد من السعودية تفضل يا ابا محمد. السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا ابو محمد. سؤال لو سمحت. تفضل تفضل - 00:40:37
سمعت درس في احدى القنوات آآ التلفزيون مم تقول الشيخ ان من عليه ثوبا نجس ولم يجد غيره فانه يصلي ويعيد مهم. والثاني من عليه ثوب مغصوب. ولم يجد غيره. مهم. فانه يصلي به ويعيد. هم. والثالث من عليه - 00:40:56
ثوب من حرير ولم يجد غيره فانه يصلي ولا يعيد. هم. ماذا يعيد الاول والثاني؟ طيب تسمع الجواب ان شاء الله شكرا جزيلا طيب اخ سؤال ام عمر من الكويت؟ تفضلي يا ام عمر - 00:41:19
السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام تفظلي يا اختي اه بارك الله فيكم عندي سؤالان. تفضلي يا اختي. اه السؤال الاول يا شيخنا احسن الله اليكم. في احدى المرات صليت صلاة كاملة. هم. ولكن قبل السلام نسيت نسيت - 00:41:35
اسجدت سجود السهو سهوا وبعد ما سلمت سجدت سجود السهو وسلمت فهل فعلي صحيح؟ طيب السؤال الثاني السؤال الثاني ما القول الرادي في مسألة حكم مس المصحف بغير وضوء. حياك الله اختي. اه بقي تقريبا تسع دقائق اخونا احمد من ليبيا يقول من هم الذين لا تجوز امامتهم - 00:41:49
في الصلاة اه هناك عدد من الاشخاص الذين اه تجوز صلاتهم ولا تجوز امامتهم. هم. وهذا يتعلق تارك الركن اه مع اه لعجزه عنه الا في حالة القيام بالنسبة للامام الراتب. هم. ومن كان يعجز عن قراءة الفاتحة لا يصلي بمن يستطيع القراءة - 00:42:09
ومن كان يعجز عن السجود لا يصلي القادر على السجود فاذا الظابط في هذا الباب ان من ترك ركنا من اركان الصلاة لعجزه عنه فانه تصح صلاته لكن لا تصح - 00:42:37
الا لمن كان مماثلا له. نعم. اه ابو محمد من السعودية اه ذكر الصلاة في الثوب النجس والثوب صوب ثوب الحرير اذا لم يجد غيرها يقول افتكرت انه يصلي ثم يعيد الصلاة بعد ذلك؟ آآ ثوب الحرير مم - 00:42:56
يباح في بعظ الاحوال ثوب الحرير يباع في بعظ الاحوال كما لو كان هناك اه اه حكة في الجسم او كان لمرأة فانها تلبس الحرير وتصلي ثوب الحرير. بخلاف الثوب المغصوب. اها - 00:43:17
خلاف السوب المغصوبة والثوب النجس. هم. فهذا لا يجوز لبسه ولذلك فرق بعض الفقهاء بين الثياب المغصوبة فرأوا اعادة الصلاة بها بخلاف ثياب الحديد. مهم. كما هو ظاهر ازهاب آآ الحنابلة. نعم. لكن آآ الكلام على اذا كان على الانسان انسان عارف مثلا ان هذا نجس مثلا او هذا منصوب قبل قبل الصلاة - 00:43:36
لا الاشكال يقول لماذا فرقنا بين ثوب الحرير؟ مم. وبين الثوب المعصوب. مهم. لماذا فرقنا بينهم في ثوب الحرير قلنا لا يعاد اها تعاد الصلاة بخلاف مم آآ الثوب المغصوب هناك قول لبعض الفقهاء يعني هنا انا اضرب - 00:44:02
قاعدة في هذا الباب وهو ان آآ من عجز عن اه الواجب الشرعي فحينئذ الاصل انه يسقط عنه هذا الواجب. ولكن اذا استطاع ان يفعله بامر مخالف للشرع اها فهذا له صور - 00:44:22
سورة الاولى اذا كان له بديل الصورة الاولى اذا كان له بديل فحينئذ يجب الانتقال الى البديل مثال ذلك انسان عنده ماء نجس. هم يستطيع ان يترك هذا الماء النجس وينتقل الى الثوب - 00:44:50
الى التيمم ان لا يجد غير هذا الماء النجس. لكن بخلاف مسألة الثوب المغصوب هل له بديل فلان لا يجد ثوبا اخر. فبعض الفقهاء قال هنا لا نجد البديل وبالتالي يجيز له الصلاة. ولذلك الفقهاء - 00:45:08
لهم ثلاثة اقوال في من كان عنده ثياب محرمة وثياب حلال او ثياب نجسة وثياب طاهرة واختلطت عليه لم يدري ماذا يفعل ولهم في ذلك اربعة اقوال مختلفة منهم من يقول يتخير اي ثوب ويصلي به كما هو المشهور من مذهب - 00:45:29
الماء الحنفية. اها. ومنهم من يقول يجتهد تعمل بغالب ظنه يعمل بغالب ظنه ظنه يشوف هالثياب عنده خمسة ثياب منها ثلاثة طه واثنين نجسة فيشوف ما يغلب على ظنه من هذه الثياب انه - 00:45:50
هو الطاهر فيصلي به وهناك من يقول يتيقن بحيث يصلي بعدد الثياب النجسة ويزيد صلاة وهذا مذهب الشافعي والامام احمد مهم. ولعل قول المالكية في هذه المسألة ارجح. اها. لانه لم يرد في الشرع الزام المكلف بان يصلي صلاة واحدة - 00:46:07
مرتين مع صحة الصلاة الاولى. ام عمر من الكويت تقول انها سهت وفي صلاتها سجدت سجود السهو بدون سبب. فهذه الحالة ما الحكم؟ اعد؟ تقول انها سجدت السهو سهوا بمعنى انها - 00:46:30
لا يوجد سبب لذلك لكنها سجدت آآ نعم في الثوب. هذا لا يؤاخذ الله عز وجل به. مهم. كما قال جل وعلا ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا واخطأنا قال الله عز وجل قد فعلت كما في الصحيح - 00:46:49
وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله تجاوز لي عن امتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه فبالتالي لا حرج عليها في هذا هي تقول انها بعد السلام سجدت سجود السهو فعاد مرة اخرى وعن لزيادة - 00:47:07
لزيادتها في السجود. على كل هم. آآ هذا ايضا مذهب فقهي لكن الصواب هو انه لا طالب بسجوس سهو اظنه بعض الائمة قد حصلت لهم هذه واستدل بقاعدة نحوية. مهم. اه نعم. اه سأل سألت ايضا عن الراجح - 00:47:22
بحكم مس المصحف يعني ظواهر النصوص تدل على انه لا يجوز للانسان ان يمس المصحف لو هو متوضأ قد ود الرد في حديث عمرو ابن حزم ان النبي صلى الله عليه وسلم كتب كتابا الا يمس المصحف الا طاهر. اها - 00:47:45
وقد لم يؤثر عن الاوائل بانهم كانوا يمسون المصاحف على غير طهارة. واما كون النبي صلى الله عليه وسلم وقد كتب ببعض الايات في بعض كتاباته لغير المسلمين فمثل هذا ليس مصحفا - 00:48:06
ليس مصحفا وبالتالي لا يدخل في محل البحث الذي نتكلم فيه. نعم. اه بقي تقريبا دقيقة واحدة بن عامر اه اه في تويتر سأل يقول هو اشترى هو وصديق له سكن مناصفة في قيمته. الان صديقه يود يريد امتلاك هذا - 00:48:24
كم؟ يقول له انا اشتريه منك بسعر بسعر الشراء وازيدك ايضا فائدة في ذلك. يقول له هل هذه الطعام صحيحة؟ نعم هذا التعامل صحيح اذا لم يكن هناك اه اه يعني اه تدبير سابق او فكونه الان - 00:48:44
اه يعني اشترى بخمسين نصف البيت ثم باع بعد سنة بستين فلا حرج فيه الا انه في بعض المرات يتخذ هذا وسيلة لعقد الربا. اها. انا وجدت البيت بمئة عندي خمسين - 00:49:04
فاجيك واقول تعال عطني خمسين على انه بعد سنة اعطيك لاسدد بقية البيت على انه بعد سنة اعطيك الستين سجل سجل نصف البيت باسمك تونة في حقيقة عقد ربوي وبالتالي هو بيع نقود بنقود اجلة هنا فنمنع منه. شاكرين مقدمة معالي الشيخ. بارك الله فيك ووفقك الله للخير. واسأل الله جل وعلا - 00:49:20
التوفيق لخيري الدنيا والاخرة على حسن تقديمك كما اسأله جل وعلا ان يصلح احوال الامة وان يردهم الى دينه ردا حميدا اللهم وفق ولاة امورنا لكل خير. امين. واجعلهم من اسباب الهدى والتقى والصلاح والسعادة. كما اسأله جل وعلا ان يوفق قيادتنا في هذه - 00:49:48
هي البلاد ما يحب ويرضى وان يجعلهم ائمة هدى في الخير ومما يحمي الله بهم الشرور عن البلاد والعباد هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات قد نلقاكم ان شاء الله - 00:50:08
الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:50:28
Transcription
بسم الله الرحمن الرحيم. مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة. اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم هناك ضيفنا في هذا اللقاء معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشترى. حياكم الله معالي الشيخ. الله يحييك ويبارك فيك ويوفقك على الخير. يا هلا وسهلا. اه ايها الاخوة والاخوات نسعد - 00:00:00
على هواتف البرنامج التي تظهر امامكم تباعا الان. آآ معنا اول اتصال على بركة الله خالد من السعودية تفضل يا خالد. او عفوا ام خالد وعليكم السلام تفضلي يا ام خالد - 00:00:22
سؤال واحد. اه ارفعي صوتك يا ام خالد اذا تكرمتي ايضا اه ابني يعني تعامل الانسان مع الله. واكثر شيء موفق. كل انسان يكون صادق مع الله طيب كيف يكون صادق - 00:00:34
ايوة عندك سؤال اخر يا ام خالد اه لا بس طيب ابقي معنا زملاء في الكنترول ويعطوك الرقم ان شاء الله شكرا جزيلا ام عمر من العراق تفضلي يا ام عمر - 00:00:53
يا ام عمر ام عمر من العراق تفضلي. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه سؤال اتفضلي يا ام عمر اه انا مريضة - 00:01:14
الله يشفيك ويعافيك. انا مريضة والله يوم ام عمر اه ام عمر في في مشكلة في صوتك يا اختي انت المرض المرض اللي فيك المرض اللي فيك يمنعك من الصيام - 00:01:37
يمنعني من الصيام. طيب. واني منفصلة يعني شلون عندي ولد اه يعني قائمة بكليته والمفروض انقص هدية يعني ما اقدر انصف هدية ويقدر على ابني. واما العيشة معيشتني امي ومعيشتني اختي. طيب المرضي ام عمر - 00:02:03
المرض اللي فيك آآ هل هو يعني مؤقت يعني بعد فترة ان شاء الله تعافين منه وللاطباء قالوا خلاص ما في شفاء منه لا مرضي ثلاث سنين ودكاترة اكثر من الدكتور - 00:02:22
منعني من الصيام اها لكن لكن منعك من الصيام بشكل مؤقت يعني ممكن بعدين تصومين لا ما ما قال لي بس احنا شلون يعني قال لي انت المفروض معتش تعبانة لا تشبعين ولا تجوعين يعني عددي وجبات الاكل هل - 00:02:34
هذا بشكل مؤقت ولا خلاص مستمر معاك المرض هذا ما ادري سبع سنين طيب آآ عندك سؤال اخر يا ام عمر ايه عندي سؤال اخر هذا سؤالي يعني هل انا على قدر يعني فدية ما اقدر كلية يعني على مو صيامي يعني - 00:02:55
انا امي مرة عجوز وعلى اختي اللي مساعداتني بالعيشة فسؤال الثاني احنا من يذهب الدكاترة مالتنا آآ يكشفون يشوفون حفر المرظ يعني يكتشفونه او وياي اخوي او ابني. هل هذا يجوز ام لا؟ يعني يعني يكشفون - 00:03:18
عليك رجال اه من اذهب للدكتور يكشف يعني يرفع الغطا ويشوف على مكان المرض. طيب طيب ولا يهمك تسمعين الجواب يا ام عمر شكرا جزيلا ام محمد من العراق تفضلي يا ام محمد - 00:03:37
السلام عليكم. وعليكم السلام تفظلي يا اختي يا شيخ عندي تلات اسئلة. تفضلي السؤال الاول الو. اي تفضلي يا ام عمر يا ام محمد واصلي واصلي يا اختي السؤال الاول اذا كانت المرأة تستحق في رمظان - 00:03:53
اي نعم. الو اذا كانت السحاب في رمضان يعني بدايته وبنهايته. هم هل يجوز لها ان تأخذ حضانة؟ حتى لا تفطر في رمضان؟ تأخذ يعني قصدك دواء حبوب لأ حب مانع حب مانع مانع الحمل حتى لا تفطر في رمضان طيب عندك سؤال اخر - 00:04:14
نعم اها تفضلي الو يا ام محمد واصي الله يرظى عليك واصلي عطيني اسئلتك نسمعك نسمعك ايه يا ام محمد ما هي؟ الو. يا ام محمد الله يرظى عليك اسمعينا من الهاتف واغلقي التلفزيون - 00:04:39
ايه ايه السؤال الثاني تفضلي السؤال الثاني اذا كانت المرأة عندها مرض بايديها عادي اذا تستخدم المطبخ يعني مثل ما هو اللي تستخدمه النايلون مال مطبخ ما فهمت سؤالك يا - 00:05:01
ام محمد البلاستيك ما المطبخ طيب يا ام محمد بس ابو قيمة معنا يا شباب خذوا خذوا ام محمد خذوا اسئلته اذا تكرمتوا عشان ما نطول على البقية خذوا اسئلتها غيث من ليبيا تفضل يا غيث - 00:05:31
السلام عليكم. وعليكم السلام تفضل يا غيث مهندس سؤالين يا شيخ السؤال الاول تقول له الاية الكريمة وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا رأيتم ايات الله يكفر بها ويستهزأ بها. كيف يكون الكفر؟ وكيف يكون - 00:05:49
طيب ها السؤال ما هي الاشتراكية يا شيخ؟ ما معنى الاشتراكية؟ طيب تسمع الجواب ان شاء الله تعالى يا غيث ام فراج من السعودية تفضلي يا ام فراج السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اتفضلي يا اختي كيف حالك يا ابو عمر؟ الله يحييك يا اختي تفضلي آآ عندي سؤالين السؤال الاول - 00:06:05
آآ يحرص المسلم على عدم الرياء اها ولكن عندما يدعوه احد مثل يوم الخميس او الاثنين يقول اني صائم او عندما يدعوه للخروج مع العائلة يوم القصر عشان ساعة الدعاء. فهل هذا ينافي الاخلاص؟ السؤال الثاني. السؤال الثاني ثبت ان النبي عليه الصلاة والسلام عندما كان - 00:06:33
يقوم في الليل اها فاذا مر باية عذاب سأل الله تعوذ من العذاب واذا مر باية رحمة اسأل الله الرحمة اها فهل مثلا اذا مرظت قوله تعالى فمن هم شقي واستعين. اقول اللهم اجعلني من السعداء ولا تجعلني من الاشقياء. او عندما قولك كل شيء خز عينه بيده. اسأل الله من فضله ان هذا - 00:06:54
بالرحمة وبالعذاب تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى شكرا جزيلا طيب اخر سؤال محماشي طيب تفضلي من الكويت تفضل يا اخي الكريم سلام عليكم. وعليكم السلام تفضل يا اخي جزاكم الله خيرا. السؤال الاول. السؤال الاول هل رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل الخلق - 00:07:14
آآ السؤال الثاني قال تعالى في كتابه العزيز ثم استوى على العرش هل العرش تحت الله سبحانه وتعالى؟ تسمع الجواب ان شاء الله تعالى شكرا جزيلا حياك الله طيب نبدأ على بركة الله الاسئلة ام خالد من السعودية تقول - 00:07:41
كيف يكون صدق التعامل مع الله الحمد لله رب العالمين وصلى الله على نبينا محمد اما بعد فان هذا سؤال عظيم الشأن ويجب على المؤمن ان يتحرى ان يكون مع من الصادقين مع الله عز وجل - 00:08:00
وقد قال رب العزة والجلال من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا فذكر ان الصدق مع الله خاصية يختص بها بعض المؤمنين وليست لجميعهم. وفي المقابل ذكر عن المنافقين - 00:08:19
انهم لا يفون في الصدق مع الله جل وعلا كما قال تعالى ومنهم من عاهد الله لينا اتانا من فضله لنتصدقن ولنكونن من الصالحين. فلما اتاهم من فظله بخلوا وتولوا وهم - 00:08:44
معرضون فاعقبهم نفاقا في قلوبهم الى يوم يلقونه بما اخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون ولذلك على المؤمن ان يصدق مع الله فان العبد متى صدق مع الله كفاه الله كل شيء - 00:09:01
والصدق مع الله جل وعلا له صور وله تطبيقات عديدة فمن تلك التطبيقات الاخلاص بحيث ينوي الانسان باعماله ارضاء رب العزة والجلال والحصول على الاجر الاخروي كما قال تعالى لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس - 00:09:19
ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه اجرا عظيما وكما قال جل وعلا وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ومن اوجه الاخلاص مع الله جل وعلا اليقين - 00:09:49
بوعد رب العزة والجلال بحيث اذا جاءه وعد من الله فيما يتعلق بامور الدنيا او امور الاخرة فانه يصدق به ويوقن به ويجزم ويجزم به كانه يراه رأي العين فوعد الله للمؤمنين بنصرهم - 00:10:11
وعد الله للكافرين بشقائهم دنيا واخرة. نصدق به ونجزم به وتلك القواعد الشرعية التي جاءت في كتاب الله من مثل قوله تعالى فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا - 00:10:35
ومن مثل قوله تعالى ان سعيكم لشتى فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى. ومن مثل قوله تعالى انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا - 00:10:56
ويوم يقوم الاشهاد ومن مثل قوله تعالى ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين انهم لهم المنصورون وان جندنا لهم الغالبون ومن مثل قوله تعالى والعاقبة للمتقين فاليقين بوعد الله والجزم به من - 00:11:21
الصدق مع الله تعالى ومن الصدق مع الله تعالى ان نعلم ان ما في الكون كله ان ما في الكون كله من خلق رب العزة والجلال وانه لن يستطيع احد من العباد - 00:11:43
مهما اوتي من القوة او السلطان ان يتجاوز قدر رب العزة والجلال وقدرته وهذه نماذج من هذا المعنى العظيم الصدق مع الله جل وعلا ومن الصدق مع الله عز وجل الانقياد لامره - 00:12:03
بحيث لا يبقى في القلب شيء من الدخل او شيء من التردد عندما يأتي امر من اوامر الله جل وعلا كما قال سبحانه وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم - 00:12:24
وهكذا من مظاهر الصدق مع الله تعالى ان يسعى الانسان الى ارضاء الله مهما سخط الخلق وان يسعى لاجتناب سخط الله ولو كان في ذلك ارظاء الخلق كائنا من كان - 00:12:44
فان هذا من الصدق مع رب العزة والجلال. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من التمس رظا الله بسخط الناس رظي الله عنه وارظى عنه الناس ومن التمس رظا الناس بسخط لا سخط - 00:13:06
الله عليه واسخط عليه الناس وهكذا من المعاني التي تشتمل عليها هذه الجملة العظيمة الصدق مع الله ان يكون الانسان باذلا لله يبذل ماله يبذل وقته يبذل يضحي لينفع نفسه في الاخرة - 00:13:23
ومن الصدق مع الله ان تقدم الاخرة على الدنيا بحيث لا يقتصر سعيك على ارادة الدنيا فقط بل تسعى الى تكميل امر اخرتك كما قال تعالى من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد - 00:13:47
ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذموما مدحورا ومن اراد الاخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فاولئك كان سعيهم مشكورا في نصوص كثيرة تدل على وجوب تقديم امر الاخرة على امر - 00:14:08
الدنيا فهذه مظاهر من مظاهر الصدق مع رب العزة والجلال. جميل. عندما تجد الانسان يضحي بالمال لله يريد والله يصدق بوعد الله هذا مظهر من مظاهر الصدق مع الله وفي المقابل - 00:14:27
اذا كان الانسان بخيلا فهذا عنده تردد في تعامله مع رب العزة والجلال ومن النماذج التطبيقية للصدق مع الله عز وجل الوفاء بالنذر فانك متى اوفيت بنذرك فان هذا صدق مع الله عز وجل. لان النذر عهد من العبد على نفسه - 00:14:47
ان يقدم طاعة لربه. فوجب عليه الوفاء بها وحرم عليه التهاون في ادائها. جميل. جزاك الله خير ام عمر من العراق تقول هي مريضة والاطباء منعوها من الصيام. وايضا حالتها المادية لا تسمح لها بان تخرج آآ يعني فدية افطارها. ما ما الحكم بذلك - 00:15:11
جعل الله عز وجل من اسباب جواز الافطار في نهار رمضان المرض كما في قوله تعالى فمن شهد منكم الشهر فليصمه. ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر. يريد الله - 00:15:34
اهو بكم اليسر ولا يريد بكم العسر والمرجع في هذا متى يكون المرظ مبيحا للفطر؟ يقول يبيح الفطر في ثلاثة احوال الحالة الاولى اذا كان المرظ يزداد مع الصيام والحالة الثانية اذا كان المرظ يتأخر شفاؤه بتقدير الاطباء بسبب الصيام - 00:15:52
والحالة الثالثة اذا كان الانسان يتألم من الصيام بسبب مرضه ففي هذه الاحوال الثلاثة يجوز للانسان الافطار ولا حرج عليه والمرجع في تحقيق هذا اصحاب الخبرة والولاية. مهم. والاختصاص وهم في عصرنا هنا - 00:16:22
اهل الطب فاهل الطب اها هؤلاء هم اهل الاختصاص في هذا الباب. نعم. اه تذكر ايضا هناك بعض قد يتمكن من الصوم في الشتاء ولا يتمكن من الصوم في الصيف. هم. فنقول صم في الشتاء. هم. وهناك بعض الناس عنده - 00:16:46
يؤمل ان يشفى منه بعد سنتين. مهم. فنقول اخر القظاء الى ما بعد الشفاء ولكن اذا كان من المتوقع ان المرض يزداد مع الانسان وانه لن يقف آآ هذا آآ المرظ في وقت آآ مستقبلي فانه ينتقل الى الاطعام - 00:17:07
في طعم عن كل يوم مسكينا كما في قوله تعالى يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم. نعم لعلكم تتقون. اياما معدودات فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر. اخر - 00:17:33
اه فدل هذا على ان الاصل هو وجوب القظاء. ثم قال تعالى وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين فدية طعام مسكين. هم. فقلنا من عجز عن الصيام وعن القضاء وجب عليه اطعام مسكين لكل مسكين نصف صاع - 00:17:57
فمن عجز عن الصيام فانه وعجز عن الاطعام فانه يسقط الواجب عليه. جميل. لقول الله عز وجل لا يكلف الله نفسا الا وسعها الا وسعها ربي لك الحمد. اه تذكر ايضا انها بحكم المرض الذي فيها تحتاج احيانا يكشف عليها بعض اطباء الرجال - 00:18:18
بحضور واحد محارمها تسأل عن حكم ذلك؟ الاصل انه يجب على المرأة ان تغطي بدنها عن الرجال الاجانب وانه لا يجوز لها كشف شيء من بدنها لقول الله عز وجل يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن - 00:18:38
ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين ولقوله تعالى واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب هذا هو الاصل بالتالي اذا مرضت المرأة واحتاجت الى طبيب احتاجت الى معالج يعالجها فانما تذهب الى - 00:19:04
النساء ولا تذهب الى الرجال الا عند عدم وجود النساء والقاعدة المشهورة عند الفقهاء الظرورات تبيح المحظورات والتي قد يستدل بها بعض الناس هذه لها شروط وليس تطبيقها ثابتا في كل محل - 00:19:27
فمن شروطها ان تكون الظرورة حقيقية لا متوهمة ومن شروطها ايضا الا نجد طريقا اخر غير طريق ارتكاب المحظور لدفع الظرورة. هم. اذا وجدنا اه فحينئذ نقول تذهبي الى تعالج عند المرأة. ايه. وكذلك من الشروط الا يتجاوز - 00:19:50
في استباحة المحظور قدر الظرورة اذا كان الالم في قدمها فلا تكشف بيدها ولا صدرها ولا وجهها وانما تكتفي بمواطن الظرورات. اه ام محمد من العراق اه سألت اه تقول هل للمرأة ان تأكل مثلا حبوب التي تمنع اه نزول الدورة في رمضان حتى تستطيع الصيام؟ الافضل للمرأة ان لا - 00:20:14
تأكلا هذه الحبوب. هم فانها متى تركت اكل هذه الحبوب انتظمت احوالها الصحية من جهة وكتب لها اجر الصيام. هم. بعض النساء تفطر او تأخذ هذه الحبوب من اجل ان تتمكن من الصوم وقراءة القرآن - 00:20:41
واداء الصلاة لماذا تفعل هذه الامور؟ تفعلها طلبا للاجر والثواب الاخروي وبالتالي فنقول اذا تركت هذه الحبوب وتركتي هذه الطاعات بسبب الدورة فحينئذ يكتب للمرأة اجر العمل الصالح الذي فاتها تامة. فان ما تركته طاعة لله عز - 00:21:01
وجل اه غيث من ليبيا سأل عن قول الله عز وجل اه وقد نزل عليكم في الكتاب اه ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزأ بها. يعني كيف يكون الاستهزاء هو الكفر؟ كيف يكون آآ على هذا منفصل - 00:21:31
الكفر له عدد من الاطلاقات كفر الايات اه يراد به عدد من المعاني. مهم. منها الجحد والانكار عندما يجحدها وينكرها يقال هذا كفر بايات الله وهناك اظاع عدد من انواع اه الكفر لكن هذا هو المتعلق بموطننا هنا. نعم. ثم قال - 00:21:48
يكفر بها ويستهزأ بها. الاستهزاء السخرية والاستنقاص وجعلها مجالا للتندر فهذا هو الفرق بين الامرين. نعم. اه سأل ايظا عن مفهوم الاشتراكية حكمها على كلنا الشريعة قد جاءت بتقرير عدد من الامور منها اثبات وحدانية الخالق سبحانه وتعالى ووجوب - 00:22:18
عبادته. قال تعالى الحمد لله رب العالمين وكذلك جاءت الشريعة باثبات الرسالة لمحمد صلى الله عليه وسلم وجاءت بايجاب اتباع كتاب الله عز وجل. هم. وترتب على ذلك ان اثبتت ملكية لكل فارض لكل شخص - 00:22:46
كمان اه اه الشريعة قد جعلت لكل انسان ناتج كسبه ومحصوله فهذه امور واضحة جلية فيما يتعلق بالحكم الاسلامي في هذه الامور. هم. يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان دماءكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا - 00:23:08
في بلدكم هذا ويقول رب العزة الجلال في عدد من المواطن ولا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل وتدلوا ولا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل اها وتدلو بها الى الحكام وفي الاية الاخرى قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا تأخذوا اموالكم بينكم بالباطل الا - 00:23:35
ان تكون تجارة عن تراض منكم ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما ومن يفعل ذلك عدوانا وظلما نصليه نارا وكان ذلك على الله يسيرا. آآ ام فراج من السعودية تقول آآ يعني - 00:24:03
احيانا يعني مع حرص الانسان على اخلاص الله عز وجل. لكن آآ اذا كان مثلا اذا دعي الى في يوم الاثنين والخميس وهو صائم هل يمتنع هل هل يمتنع يعني مثلا عن الاخبار؟ نعم الاخبار بذلك ام انه ام لا؟ اه خاصة يعني انه يعني في في - 00:24:23
يعني كثير من الناس قد يكون حساس في هذا الجانب بمعنى انه لو لو اراد يعني لو اراد مثلا هذا الانسان مثلا انه ويدافع نفسه او انه يعني يقاوم نفسه عن موضوع في موضوع الرياء لا يستطيع ذلك فما ما هو ما هو توجيهكم له - 00:24:44
اولا لابد ان نعرف ما هو الرياء الذي جاءت النصوص بالتحذير منه؟ هم. وبيان سوء عاقبته وشدة العقاب المترتب عليه يقول النبي صلى الله عليه وسلم من رأى رأى الله به ومن سمع سمع الله به و - 00:25:01
يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان اول من تسعر بهم النار يوم القيامة الثلاثة وذكر ان السبب في هذا انهم استعملوا الطاعات رياء للخلق فحينئذ اكل يعلم حقيقة ما في نفسه - 00:25:24
هل تريد بذكرك لما اطعت الله عز وجل به. ان يثني عليك الخلق او ان ترتفع درجتك عليهم او لاي مطلب من مطالب الدنيا فحين اذ يدخل هذا فيما نهي اه عنه شرعا من الرياء - 00:25:43
وهذا الذي يتحدث بما فعله من الخير هم على انواع منهم من يتحدث ليقتدى به فيكون له اجر. هم. ومنهم من يتحدث على سبيل دراسة هذه الواقعة وهذه الحادثة ليأخذ منها العبرا والتجارب - 00:26:04
فحينئذ نقول هذا ليس رياء والرياء بعيد عن هذا. وهكذا من عمل لا ليثني عليه الناس ولا لترتفع قالت ولا لامر دنيوي وبالتالي فلابد ان نلاحظ آآ ان الله عز وجل يطلع على ما في النفوس. مهم. وانه لا يخفى عليه شيء من احوالنا كما قال تعالى - 00:26:25
واصفا نفسه يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور. وما تخفي الصدور. كما قال تعالى واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم. هم. فاحذروه. كما قال تعالى يعلم السر واخفى - 00:26:54
فاذا جزم الانسان بهذه المعاني فحينئذ كيف يجعل قلبه لغير الله خصوصا في امور العبادات اه ام محمد من العراق تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام تفظلي يا اختي اه عندي سؤال. اه السؤال الاول - 00:27:16
السؤال الاول مين اللي اريد اصليه؟ دائما انا الفاتحة ما انساها بس منها للاخرة الصورة الثانية ما قاريتها واعيد مرتين ثلاثة قال استمر يعني اصلي طيب آآ السؤال الثاني السؤال الثاني شيء اريد الرقم مال الشيخ لان عندي مال اه ولد ومال لا يعني شوية طويلة. طيب اه اه ابقي - 00:27:40
معنا الزملاء في الكنترول يعطونك الرقم ان شاء الله شكرا جزيلا يا ام محمد وام عمر من السعودية تفضلي يا اختي الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا اختي - 00:28:12
عندي سؤالين. السؤال الاول السؤال الاول اركان الاسلام الخمسة آآ ركن رمظان الصوم آآ احدى ابواب الجنة تمام هل باقي الاركان الاسلام لها النصيب من ابواب الجنة الثمان او لا؟ طيب ها سؤال اخر - 00:28:22
السؤال الاخر بالنسبة للاناشيد الاسلامية. اها. اذا اذا الواحد استمعها يعني زي ما تكون يوميا يأثم بدون فيها موسيقى ولا فيها عز طيب آآ تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى شكرا جزيلا حياك الله حسن من السعودية تفضل يا حسن - 00:28:44
سلام عليكم. وعليكم السلام. تفضل يا اخي الكريم الله يسلمك في عندنا مكاتب المرور هم. مكاتب المرور يعني اه تجديد الرخص وتجديد الاستمارة. هم نعطيهم فلوس وياخذون علينا رسوم عالية فما الحكم - 00:29:04
ذلك. يعني هذولي يعني لا يتبعون المرور نفسها ولا؟ لا هم ياخذوا المرور من حسابهم اه اه طيب هم هم ياخذون زيادة ثم يأخذ الزيادة مثلا هو يسدد عنك بس لا تزعلني - 00:29:21
وياخد منه عندي زيارة فوائد من عند اللي من عنده على الخدمة. طيب آآ عندك سؤال اخر؟ يعطيك العافية. حياك الله يا حسن. نعم قتيبة ابو قتيبة من السعودية تفضل يا ابا قتيبة. السلام عليكم ورحمة الله حياك الله يا اخي الكريم يا هلا وسهلا - 00:29:44
فحي امركم الشيخ جزاكم الله خير. اهلا وسهلا بارك الله فيك تفضل. انا عندي سؤال مهم جدا يا شيخ ما هو سؤالك؟ كتاب كتاب ابى الثقة على المذاهب الاربعة للشيخ عبدالرحمن الجزيري. مهم. هذا الكتاب من الكتب الفقه المعتمدة التي ينبغي ان يراجعها طلبة - 00:30:02
العلم؟ طيب عندك عندك سؤال اخر ايوة عندي سؤال اخر. تفضل. بعد بعد الصلاة مباشرة الامام يقول السلام عليكم يسلم خلفه الناس. كثير من الباكستين في المساجد يصحون الله اكبر بعد السلام مباشرة. يعني يقوم يصلي صلاة اه مثلا اول ما سلم يقول اللهم يقول استغفر الله استغفر الله استغفر الله يقول - 00:30:22
الله اكبر. اه يكبرون. طيب هل هذا له اصل هذا له اصل طيب بقي شي يا ابو قتيبة؟ جزاك الله خير جزاكم الله خيرا احمد من ليبيا تفضل يا احمد - 00:30:45
السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا احمد بارك الله فيكم وجزاكم الله خير واسلم وامسي بالخير على الشيخ آآ سعد بن ناصر جدي بارك الله فيه واقول له اني والله - 00:30:59
اللهم اني احبك في الله. وادعو الله سبحانه وتعالى ان يسكننا الله في فسيح جنانه. وتحت ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله. امين يا رب. وجعلني الله واياكم متقين امامه وذلنا الله واياكم سقى وحرص اقامة اللهم امين. بارك الله فيك يا اخي تفضل - 00:31:13
السؤال يا شيخ عبدالله آآ من هم الذين لا تجوز امامتهم؟ لا تجوز امامتهم طبعا الامامة الامامة اللي هي الصلوات الخمس طيب. وما هي شروط الامامة آآ سؤال اخر بارك الله فيكم وجزاكم الله خير. حياك الله يا احمد يا هلا وسهلا طيب. اه نواصل الاسئلة اه ام فراج ايضا اه سألت اه تقول - 00:31:31
في في قيام الليل حين تمر ببعض الايات مثل في قول الله عز وجل فمنهم شقي وسعيد في مثل هذه الاية يعني جمعت بين الله عز وجل وبين آآ يعني عذاب الله سبحانه وتعالى. تجمع بين الاستعاذة وبين سؤال الله من فضله - 00:31:56
ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في صلاة الليل يقرأ قراءة مترسلة وانه اذا مر باية رحمة سأل الله من فضله وانه اذا مر باية عذاب تعوذ وآآ - 00:32:14
للشقاوة والسعادة لا شك انهما من آآ الرحمة او من آآ العذاب من ثم اذا قرأ الانسان مثل هذه اللفظة وقال اي دعاء يشعر برغبته فالفضل والخير كما لو قال انني اللهم انني من خيرهم ونحو ذلك - 00:32:32
حينئذ لا حرج عليه في هذا وهكذا ما ذكرت في الاية لو قالت اللهم اجعلني من السعداء ولا تجعلني من الاشقياء. هم. فلا بأس عليها في هذا هذا اه اخونا محمد من الكويت سأل عن آآ يقول مكانة النبي عليه الصلاة والسلام عند الله عز وجل هل نقول ان النبي عليه الصلاة والسلام هو افضل الخلق - 00:32:55
لقد تواترت النصوص ببيان فضل محمد صلى الله عليه وسلم نبي الله رسول رب العزة والجلال كما قال تعالى محمد رسول الله وكما قال جل وعلا ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين - 00:33:17
وقد قال صلى الله عليه وسلم انا سيد ولد ادم ولا فخر. فخر. نعم. نعم. اه سؤاله الثاني عن معنى قول الله عز وجل ثم استوى على العرش. هذه الاية على ظاهرها الاستواء يعني عددا من المعاني - 00:33:40
منها العلو ومنها الارتفاع حينئذ نثبت هذه المعاني لكلمة الاستواء. وكلمة الاستواء تأتي على معاني مختلفة منها اذا عديت بعلى اها فانها تفيد العلو والارتفاع فلما استوى على السفينة استوى على السفينة - 00:33:57
وقد تأتي التعدية بدون تعدية يقول استوى فلان وفلان حينئذ نقول معناها التساوي والمساواة لا تعني العلو وحينئذ اذا جاء الاستواء معه هذا لا بد ان يفسره بالمعنى والدلالة اللغوية التي ذكرت قبل قليل - 00:34:22
وهناك اشكال عند السائل وهو انه ظن ان استواء رب العزة والجلال يقتضي وجود المماسة بين الله وبين العرش ولا دليل على مثل هذا واللغة لا يقتضي معنى الاستواء فيها - 00:34:48
المماسة ام محمد اه من العراق تقول انها اه دائما هي الفاتحة ما تنساها لكنها تشك انها قرأت سورة هل يؤثر ذلك في صلاتها اه عندما يقرأ الانسان باية ثم يريد ان يكررها مرة اخرى - 00:35:09
لظنه انه لم يتقن الاولى او لم يقرأها. فحينئذ نقول القراءة الثانية حرام. هم. تأثم به ويجب عليها ان تتوقف وقف عنه. هم. لان هذه الوسوسة ممن الشيطان. من الشيطان - 00:35:28
والله عز وجل هل امرنا بطاعته؟ او امرنا عصيانه كما قال تعالى ولا تتبعوه خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين. لكن قراءة السورة التي بعد الفاتحة لو نسيتها هل هذا يؤثر في صلاتها؟ نعم لا يؤثر لكنه خلاف السنة. اها. اما لو قرأتها ثم شكت وردت ان تقرأها مرة اخرى نقول. اها - 00:35:45
هذا لا يجوز ام عمر آآ من السعودية آآ تقول ورد في آآ في اركان الاسلام في في النص ان ان ان ابواب ان باب الريان هو احدى ابواب الجنة يدخل الصائمون. تقول بقية اركان الاسلام هل لها ايضا نصيب من الابواب؟ ابواب - 00:36:12
الجنة؟ يقول النبي صلى الله عليه وسلم واخبر ان هناك ابوابا اه الصدقة. مهم. وان هناك ابوابا اعمال اه اه العبد بحيث يجعل لكل عمل باب مستقل. نعم. اه سألت ايضا ام عمر - 00:36:32
تقول عن حكم استماع الاناشيد الاسلامية ايضا كثرتها هي تقول انها تسمعها بشكل شبه يومي. نعم هناك ضوابط لاستماعها الضابط الاول الا يظن انها من دين الله ولا من شرعه - 00:36:53
اما تظن انها من دين الله حرمت من حينئذ تصبح من البدع التي هي اكبر من الكبائر والشرط الثاني الا يكون فيها شيء من المحظورات الشرعية لا يكون فيها غيبة لا يكون فيها نميمة لا يكون فيها نحو ذلك - 00:37:07
الشرط الثالث الا آآ يصاحبها شيء من المنكرات والشرط الرابع الا تشغل عن واجب من الواجبات الشرعية حسن من السعودية ذكر ان هناك بعض المكاتب التي آآ تكون قريبة من - 00:37:27
مثلا ادارة المرور هم يقدمون خدمة للاشخاص بانهم يسددون رسوم المرور عن اه عنهم. ويأخذون زيادة مقابل هذه الخدمة مثلا اذا رسوم المرور مثلا مئة ريال اخذوا عليه مئة وعشرة ريال يسددون المئة وياخذون عشرة لهم - 00:37:48
ما حكم هذه الزيادة؟ هذه على نوعين. مهم. ان كان يأخذ الاجرة قبل ان يسدد له هذا او في نفس المجلس هذا جائز لانها تصبح عقد وكالة باجرة. هم. عقد اجرة في وكالة كانه يوكله ان يسدد عنه مقابل عشرة ريال - 00:38:04
الزايد هذا فمثل هذا جائز. الصورة الثانية اذا كان هناك تأجيل في تسليم الثمن مم نسدد له على انه بيقول بعد اسبوع ابجيك اعطيك يقول هذا ما يجوز وهذا نوع من انواع الربا لانه حصل هنا كانه نوع من الاغراض يعني صار - 00:38:24
وقع الان مم نعم قرض لكن بزيادة فيكون من رباه ان السيئة آآ ابو قتيبة من السعودية سأل عن آآ كتاب الفقه على المذاهب الاربعة وهل هو معتمد؟ نعم هذا الكتاب من الكتب - 00:38:45
التي اشتملت على معلومات فقهية كثيرة ويستفيد منه الباحثون في الفقه وطلبة العلم والفقهاء. فهؤلاء هم الذين يستفيدون من هذا. مهم. الكتاب. واما ان يأتي شخص اه غير مقتدر وغير عارف في الاحكام الفقهية ويبدأ ينزل هذا الكتاب على مفهومه ومراده فحينئذ قد يكون ما - 00:39:04
اه ينتج عنه من الظرر اكبر. فالمقصود ان هذا الكتاب يستفيد من الباحثون ويستفيد منه العلماء ويستفيد منه الفقهاء لكن عامة الناس لا ينزلون كلام المؤلف على مراده وبالتالي قد يفهمون منه غير - 00:39:31
ما يكون مقصودا له. نعم. اه سأل ايظا يقول بعظ الاشخاص اذا سلم الامام مباشرة يكبرون يعني يقول الله اكبر الله اكبر. هل ثبت من ذلك؟ نعم لم يثبت وشيء في هذا. وحديث ابن عباس في الصحيح الذي فيه ان النبي قال لم اكن اعرف انقظاء صلاة رسول الله صلى الله عليه - 00:39:48
وسلم الا برفع الصوت بالتكبير. هم. نقول هذا اه فيه دلالة على ان التكبير احد اجزاء الذكر الذي يكون بعد الصلاة اما نجعله هو الذكر وحيدا وهو المقدم في هذا الذكر ولا نجعل معه شيء من المعاني التي تجتمع عليها الشريعة مما يتعلق بالتوحيد - 00:40:12
وتعزيز اه الروابط مع الله جل وعلا. نعم. اه ابو محمد من السعودية تفضل يا ابا محمد. السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا ابو محمد. سؤال لو سمحت. تفضل تفضل - 00:40:37
سمعت درس في احدى القنوات آآ التلفزيون مم تقول الشيخ ان من عليه ثوبا نجس ولم يجد غيره فانه يصلي ويعيد مهم. والثاني من عليه ثوب مغصوب. ولم يجد غيره. مهم. فانه يصلي به ويعيد. هم. والثالث من عليه - 00:40:56
ثوب من حرير ولم يجد غيره فانه يصلي ولا يعيد. هم. ماذا يعيد الاول والثاني؟ طيب تسمع الجواب ان شاء الله شكرا جزيلا طيب اخ سؤال ام عمر من الكويت؟ تفضلي يا ام عمر - 00:41:19
السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام تفظلي يا اختي اه بارك الله فيكم عندي سؤالان. تفضلي يا اختي. اه السؤال الاول يا شيخنا احسن الله اليكم. في احدى المرات صليت صلاة كاملة. هم. ولكن قبل السلام نسيت نسيت - 00:41:35
اسجدت سجود السهو سهوا وبعد ما سلمت سجدت سجود السهو وسلمت فهل فعلي صحيح؟ طيب السؤال الثاني السؤال الثاني ما القول الرادي في مسألة حكم مس المصحف بغير وضوء. حياك الله اختي. اه بقي تقريبا تسع دقائق اخونا احمد من ليبيا يقول من هم الذين لا تجوز امامتهم - 00:41:49
في الصلاة اه هناك عدد من الاشخاص الذين اه تجوز صلاتهم ولا تجوز امامتهم. هم. وهذا يتعلق تارك الركن اه مع اه لعجزه عنه الا في حالة القيام بالنسبة للامام الراتب. هم. ومن كان يعجز عن قراءة الفاتحة لا يصلي بمن يستطيع القراءة - 00:42:09
ومن كان يعجز عن السجود لا يصلي القادر على السجود فاذا الظابط في هذا الباب ان من ترك ركنا من اركان الصلاة لعجزه عنه فانه تصح صلاته لكن لا تصح - 00:42:37
الا لمن كان مماثلا له. نعم. اه ابو محمد من السعودية اه ذكر الصلاة في الثوب النجس والثوب صوب ثوب الحرير اذا لم يجد غيرها يقول افتكرت انه يصلي ثم يعيد الصلاة بعد ذلك؟ آآ ثوب الحرير مم - 00:42:56
يباح في بعظ الاحوال ثوب الحرير يباع في بعظ الاحوال كما لو كان هناك اه اه حكة في الجسم او كان لمرأة فانها تلبس الحرير وتصلي ثوب الحرير. بخلاف الثوب المغصوب. اها - 00:43:17
خلاف السوب المغصوبة والثوب النجس. هم. فهذا لا يجوز لبسه ولذلك فرق بعض الفقهاء بين الثياب المغصوبة فرأوا اعادة الصلاة بها بخلاف ثياب الحديد. مهم. كما هو ظاهر ازهاب آآ الحنابلة. نعم. لكن آآ الكلام على اذا كان على الانسان انسان عارف مثلا ان هذا نجس مثلا او هذا منصوب قبل قبل الصلاة - 00:43:36
لا الاشكال يقول لماذا فرقنا بين ثوب الحرير؟ مم. وبين الثوب المعصوب. مهم. لماذا فرقنا بينهم في ثوب الحرير قلنا لا يعاد اها تعاد الصلاة بخلاف مم آآ الثوب المغصوب هناك قول لبعض الفقهاء يعني هنا انا اضرب - 00:44:02
قاعدة في هذا الباب وهو ان آآ من عجز عن اه الواجب الشرعي فحينئذ الاصل انه يسقط عنه هذا الواجب. ولكن اذا استطاع ان يفعله بامر مخالف للشرع اها فهذا له صور - 00:44:22
سورة الاولى اذا كان له بديل الصورة الاولى اذا كان له بديل فحينئذ يجب الانتقال الى البديل مثال ذلك انسان عنده ماء نجس. هم يستطيع ان يترك هذا الماء النجس وينتقل الى الثوب - 00:44:50
الى التيمم ان لا يجد غير هذا الماء النجس. لكن بخلاف مسألة الثوب المغصوب هل له بديل فلان لا يجد ثوبا اخر. فبعض الفقهاء قال هنا لا نجد البديل وبالتالي يجيز له الصلاة. ولذلك الفقهاء - 00:45:08
لهم ثلاثة اقوال في من كان عنده ثياب محرمة وثياب حلال او ثياب نجسة وثياب طاهرة واختلطت عليه لم يدري ماذا يفعل ولهم في ذلك اربعة اقوال مختلفة منهم من يقول يتخير اي ثوب ويصلي به كما هو المشهور من مذهب - 00:45:29
الماء الحنفية. اها. ومنهم من يقول يجتهد تعمل بغالب ظنه يعمل بغالب ظنه ظنه يشوف هالثياب عنده خمسة ثياب منها ثلاثة طه واثنين نجسة فيشوف ما يغلب على ظنه من هذه الثياب انه - 00:45:50
هو الطاهر فيصلي به وهناك من يقول يتيقن بحيث يصلي بعدد الثياب النجسة ويزيد صلاة وهذا مذهب الشافعي والامام احمد مهم. ولعل قول المالكية في هذه المسألة ارجح. اها. لانه لم يرد في الشرع الزام المكلف بان يصلي صلاة واحدة - 00:46:07
مرتين مع صحة الصلاة الاولى. ام عمر من الكويت تقول انها سهت وفي صلاتها سجدت سجود السهو بدون سبب. فهذه الحالة ما الحكم؟ اعد؟ تقول انها سجدت السهو سهوا بمعنى انها - 00:46:30
لا يوجد سبب لذلك لكنها سجدت آآ نعم في الثوب. هذا لا يؤاخذ الله عز وجل به. مهم. كما قال جل وعلا ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا واخطأنا قال الله عز وجل قد فعلت كما في الصحيح - 00:46:49
وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله تجاوز لي عن امتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه فبالتالي لا حرج عليها في هذا هي تقول انها بعد السلام سجدت سجود السهو فعاد مرة اخرى وعن لزيادة - 00:47:07
لزيادتها في السجود. على كل هم. آآ هذا ايضا مذهب فقهي لكن الصواب هو انه لا طالب بسجوس سهو اظنه بعض الائمة قد حصلت لهم هذه واستدل بقاعدة نحوية. مهم. اه نعم. اه سأل سألت ايضا عن الراجح - 00:47:22
بحكم مس المصحف يعني ظواهر النصوص تدل على انه لا يجوز للانسان ان يمس المصحف لو هو متوضأ قد ود الرد في حديث عمرو ابن حزم ان النبي صلى الله عليه وسلم كتب كتابا الا يمس المصحف الا طاهر. اها - 00:47:45
وقد لم يؤثر عن الاوائل بانهم كانوا يمسون المصاحف على غير طهارة. واما كون النبي صلى الله عليه وسلم وقد كتب ببعض الايات في بعض كتاباته لغير المسلمين فمثل هذا ليس مصحفا - 00:48:06
ليس مصحفا وبالتالي لا يدخل في محل البحث الذي نتكلم فيه. نعم. اه بقي تقريبا دقيقة واحدة بن عامر اه اه في تويتر سأل يقول هو اشترى هو وصديق له سكن مناصفة في قيمته. الان صديقه يود يريد امتلاك هذا - 00:48:24
كم؟ يقول له انا اشتريه منك بسعر بسعر الشراء وازيدك ايضا فائدة في ذلك. يقول له هل هذه الطعام صحيحة؟ نعم هذا التعامل صحيح اذا لم يكن هناك اه اه يعني اه تدبير سابق او فكونه الان - 00:48:44
اه يعني اشترى بخمسين نصف البيت ثم باع بعد سنة بستين فلا حرج فيه الا انه في بعض المرات يتخذ هذا وسيلة لعقد الربا. اها. انا وجدت البيت بمئة عندي خمسين - 00:49:04
فاجيك واقول تعال عطني خمسين على انه بعد سنة اعطيك لاسدد بقية البيت على انه بعد سنة اعطيك الستين سجل سجل نصف البيت باسمك تونة في حقيقة عقد ربوي وبالتالي هو بيع نقود بنقود اجلة هنا فنمنع منه. شاكرين مقدمة معالي الشيخ. بارك الله فيك ووفقك الله للخير. واسأل الله جل وعلا - 00:49:20
التوفيق لخيري الدنيا والاخرة على حسن تقديمك كما اسأله جل وعلا ان يصلح احوال الامة وان يردهم الى دينه ردا حميدا اللهم وفق ولاة امورنا لكل خير. امين. واجعلهم من اسباب الهدى والتقى والصلاح والسعادة. كما اسأله جل وعلا ان يوفق قيادتنا في هذه - 00:49:48
هي البلاد ما يحب ويرضى وان يجعلهم ائمة هدى في الخير ومما يحمي الله بهم الشرور عن البلاد والعباد هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات قد نلقاكم ان شاء الله - 00:50:08
الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:50:28