الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على النبي الامين واله وصحبه اجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية. اسعد بكم - 00:00:00
من واسعدوا بضيفي في الاستوديو معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشفري باسمكم وباسم فريق العمل نرحب به اهلا وسهلا بكم شيخنا الله يحييك اهلا وسهلا ارحب بك وارحب باحبتي المشاهدين الكرام. واسأل الله جل وعلا ان يصبر عليهم نعمه. امين. وان وان يبعد عنهم - 00:00:25
منهم السوء والشر بفظله ومنه. اللهم امين. مرحبا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم على الارقام المتاحة على الشاشة نبدأ اول سؤال شيخنا عن طريق تويتر يقول ما حكم تأخير الصلاة؟ خصوصا صلاة الظهر - 00:00:45
مثلا الصلاة بعد الاذان بساعة او ساعة ونصف. رجل ولا امرأة اه غير واضح من الاسم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فقبل ان يجيب على هذا السؤال - 00:01:03
اذكر اخواني بان يدعو الله جل وعلا لاحبتنا واخواننا في فلسطين فقد جاءهم من انواع الظلم ما الله به عليم ونقصد بذلك اصحاب البيوتات الذين يخرجون من بيوتهم واولئك النساء والاطفال الذين تنزل عليهم القذائف من السماء تهلكهم - 00:01:21
بلا تمييز ولا تفرقة بين آآ افرادهم ونقصد به اولئك الذين يصلون في بيوت الله جل وعلا فيزعجون بسبب ادائهم للصلوات. اسأل الله جل وعلى ان يعينهم وان يكفيهم شر اعدائهم ومن الواجب على كل مسلم - 00:01:45
كل بحسب عمله وبحسب قدرته ان يدفع عنهم ما استطاع دعوات صادقة باوقات اجابة تكون من مؤمن تفتح له ابواب السماء لها من الاثر العظيم الشيء الكبير ولذلك اوصي اخواني جميعا ان يقوم كل منهم بما يستطيع منهم من يدعو ومنهم من يحس اخوانه على الدعاء ومنهم - 00:02:09
الصحابي الذي يشرح هذه القضية ويبينها للناس ومنهم السياسي ومنهم اه من يعمل في اي في مجال يمكن ان يفيد به اولئك الاخوة ومن الامور التي ينبغي ان يشاد بها تلك المواقف الطيبة التي بذلت في هذا - 00:02:36
سواء كانت مواقفه سياسية نشهدها كما شهدنا تبني هذه الدولة المملكة العربية السعودية لهذه القضية في المحافل دولية او ما كان من قبل بعض دول الجوار من ترتيب اه امر معالجة الجرحى والمرضى - 00:03:01
مصابين وتيسير دخول الامور المعاشية لهم كما شهدنا من خلال المعابر التي توجد بين فلسطين ومصر وبالتالي ينبغي بنا ان نشيد بمثل هذه المواقف التي سيكون لها ان شاء الله اثرها - 00:03:22
الطيب ونوصي اخواننا جميعا كل في بحسب ما لديه من القدرات الا يدخر شيئا في نصرة اخواننا هناك اسأل الله لهم العون واسأل الله ان يكفيهم شر هؤلاء الاعداء واسأل الله جل وعلا ان يجلي الحق للبشر جميعا امين - 00:03:42
الله جل وعلا ان يرفع الظلم عن اولئك المظلومين. واما بالنسبة لهذا السؤال المتعلق بصلاة فالناس على نوعين رجال يلزمهم ان يصلوا مع الجماعة فعليهم ان يصلوا صلاة الفريضة مع الجماعة لقوله - 00:04:02
تعالى واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين. وقوله جل وعلا في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه. يسبح له فيها الغدو والاصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب - 00:04:22
والابصار ليجزيهم الله احسن ما عملوا ويزيدهم من فضله. والله يرزق من يشاء بغير حساب اذا جاءت الاحاديث بترغيب المؤمنين الرجال بان يصلوا في المساجد مع الجماعة كما في الحديث الذي اخرجه الامام مسلم - 00:04:43
ان رجلا اعمى جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم يستأذنه ان يصلي في بيته فقال له النبي صلى الله عليه وسلم هل تسمع النداء قال نعم قال فاجب والاصل في الاوامر ان تكون للوجوب. وهنيئا لاولئك الذين يحافظون على الصلوات في - 00:05:03
تجد مع الجماعة بالاجر العظيم والثواب الجزيل. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من غدا الى المسجد او راح اعد الله له نزلا في الجنة كلما غدا او راح. وقال صلى الله عليه وسلم بشر المشائين بالظلم الى المساجد - 00:05:23
بالنور التام يوم القيامة واما الصنف الثاني فالنساء ومن يعجز عن الذهاب لمرض ونحوه فهذا عنده وقت اه طويل بالنسبة لصلاة الظهر فمنذ زوال الشمس يبتدأ وقت صلاة الظهر وينتهي وقت صلاة الظهر - 00:05:43
ظل كل شيء مثله يعني اذان العصر وقت واحد لوقت صلاة الظهر وبالتالي لو اخرت لا حرج عليها لكن آآ المبادرة واداء الصلاة في اول الوقت افضل واحسن لقوله تعالى فاستبقوا الخيرات - 00:06:06
ولقوله سبحانه وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين ولقوله صلى الله وسلم بادروا بالاعمال ونحو ذلك من النصوص. هم. معالي الشيخ في استقبال بعض الاتصالات من السعودية ام طارق تفضلي - 00:06:26
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي بسؤالك يا شيخ انا يعني من يوم اني صغيرة وانا اصلي نوبة اخلص صلاة يعني اصلي واخلي هذه الصلوات اللي اللي انا فيها - 00:06:47
طيب طيب سؤال اخر لا شكرا العفو ما معنى من المغرب امة الله تفضلي امة الله تفضلي معنى طيب اه الاخت ام طارق شيخنا سألت تقول انا لما كنت صغيرة لم تحدد يعني سنها لكن تقول كنت يعني لا احافظ على الصلاة محافظة كاملة الان هل لي ان اه - 00:07:02
اه يعني اقضي تلك الصلوات ام ماذا؟ نعم هناك اختلاف فقهي في هذه المسألة منذ العهود الاولى ففقهاء الحنفية والمالكية والشافعية يرون ان من ترك شيئا من الصلوات فعليه ان - 00:07:31
ليقضيها. هم. حتى ولو كان متعمدا ولو طالت المدة حتى ولو الى عشر سنوات تقولون الوجوب تعلق بالذمة فلا يسقطه الا ابراء او اداء. وبالتالي لابد من القضاء وفقهاء الحنابلة يرون ان من فاتته الصلاة وتركها متعمدا فانه لا يلزمه قضاؤه تلك الصلاة - 00:07:48
لانها قد يقولون قد فات وقتها وفاتته الفرصة في لقاء الله جل وعلا في فرصة آآ فريظة من فرائظ الله جل وعلى هو الذي فوتها على نفسه. وبالتالي يقول ليس مؤهلا لان يقضي تلك الصلاة - 00:08:14
ومنشأ هذه المسألة هو في مسألة تكفير تارك الصلاة. هم. الجمهور يرون عدم تكفيره وبالتالي يجيبون عليه القضاء بينما الحنابلة يرون انه يكفر بذلك لقوله جل وعلا في قالوا ما سلككم في سقر؟ قالوا لم نك - 00:08:33
من المصلين ولقوله جل وعلا فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين فدل ذلك على انه قبل اداء الصلاة لم يكونوا اخوانا في الدين. ولما ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بين الرجل والكفر او الشرك ترك الصلاة - 00:08:53
فمن تركها فقد كفر وقال العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر وبالتالي يقولون هذه النصوص جميعا تدل على كفر تارك الصلاة. ومن ثم لا يجيبون عليه القضاء. ويقولون من عاد الى دينه باداء الصلاة فانه - 00:09:13
او حينئذ لا يطالب بما مضى لقوله تعالى قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف وان يعودوا فقد مضى السنة الاولين ونحو ذلك. نحن نرجح القول الثاني بناء على هذه الادلة التي ذكرت قبل قليل. وبالتالي نقول ما فاتك - 00:09:33
من اجل هذه الصلوات فحاولي ان تعوضيه بكثرة النوافل فان الانسان يستطيع بالنافلة ان اه يكمل ما نقصه في الفريضة. مهم. صدق واستقبال الاتصال من اليمن ام اتفضلي ام شعيب انت على الهواء - 00:09:53
يا تفضلي. السلام عليكم شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله سؤالك؟ الشيخ سعد تفضل يسمعك اه عندي سؤال يا اخي احنا هنا عندنا في اليمن اذا ماتوا الاموات طيب يجون ذولا اللي بعدهم يتصدقون عليهم - 00:10:14
يعني اهل الميت يتصدقون ايوة اني بنتها ولا ادري انها مثلا ميت رجال ولا مرة. طيب بس يا اخي ما يقولون صدقة هذولا يقولون فيك حيطرحون لبيتهم عالعيشة يقولون فاتحة على فلان. هل هذا يجوز؟ ام ما يجوز؟ الفاتحة. الفاتحة ها - 00:10:37
طيب يعني يحضرون الطعام ويقولون الفاتحة على فلان والناس يجون ياكلون صحيح وبعدين يقسمون على الناس ياكلون هل هذا يجوز ولا ما يجوز؟ طيب طيب تسمعين الاجابة ان شاء الله - 00:10:57
بمعنى ام احمد من السعودية لو سمحت يا شيخ. اتفضلي اه انا مشتركة بجمعية مدة سنتين عشرين شهر الجمعية هذا كل شهر ندفع المبلغ مثلا طيب آآ انت عارف فهمني ايش واظح ايوه فما ادري انا اخذتها سنتين اخر وقت هذي عليها زكاة - 00:11:08
طيب طيب الله يعطيك العافية. الله يبارك فيك ابو طلال من السعودية تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام تفضل ابو طلال. الله يعافيك انا عندي بنت لي مريضة نفسي ناقش فيها ما تصلي ولا تصوم - 00:11:34
ما في علينا شي ولا طيب الطبيب يقول انها ما تقدر تصلي ولا تصوم الطبيب يقال لكم انها ما تعقل يعني لنا نطاق وتحتسي معنا وكل شيء بس هي ما تصلي ولا تصوم. طيب طيب - 00:11:52
تسمع امة الله من المغرب تفضلي تفضلي تفضلي انت عالهوا ترى ينقطع الخط تفضلي عطينا سؤالك. السؤال الاول آآ شهرين متتابعين فلما آآ يعني اتمامت الشهرين متتابعين كان عندي اربعة ايام تجاوزت وقت الإمساك. بضع دقائقين - 00:12:12
في اليوم تجاوزت اربعتاشر دقيقة ويوم باحدى عشر دقيقة المهم اربعة ايام وكان يجب ان اقضيها مباشرة بعد ان القضاء من صيام الشهرين متتابعين. ولكن في اليوم الثاني من القضاء - 00:12:42
آآ كنت آآ غضبت لدرجة انني شربت الماء دون ان ان يعني ما كنتش في وعيي وبعدين كملت اه اكلت يعني شربت قهوة واكلت طيب اه فما تمام يعني اريد ان ان تشرح لي هل - 00:12:58
اه صيام اه هاد الشهرين متتابعين اه جائز؟ ام يجب ان اعيد كل ما قمته؟ لانني افشلت اه قضاء الاربعة ايام شيخنا السؤال الثاني. السلام عليكم. شكرا شكرا. عليكم السلام - 00:13:18
فتيحة من الجزائر السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله من فضلك عندي سؤالين. الاول؟ اه السؤال الاول آآ عندي آآ القضية هي كالتالي. عندي اخي آآ كانت لديه سيارة الو. طيب - 00:13:37
اه كانت له سيارة باع السيارة ومقابل السيارة وآآ جعله عندي اودعته في حساب بنكي بما انها في ما يلي لحساب بنكي خاص بالودائع. طيب لحين لحين ان يشتري سيارة اخرى - 00:13:59
فهل هل ممكن ان انوب عنه في الجاكيت بمعنى ان ازكي على كل المال الذي هو في حسابي؟ بمعنى آآ الذي يشمل ما له الذي اودعه لحين ان يشتري سيارات اخرى طيب ومالي الخاص. واضح اذا حلا الحظ - 00:14:21
واضح صفاء السؤال الثاني والسؤال الثاني آآ عندي الوالد آآ عنده فقدان الذاكرة فقدان آآ الذاكرة وعنده كان في آآ فيما مضى كان يزكي. ولكن في الاونة الاخيرة هو اه لا نحن يعني نحسه ونقول له ان يزكي وبما انه عنده فقدان الذاكرة - 00:14:40
طيب طيب لم يزكي ماله ودار عليه الحول. طيب. كيف نتعامل مع هذا الاشكال ولا مع هذا اه نحن رغما عنا او ماذا نعمل؟ تسمعين الاجابة ان شاء الله شكرا - 00:15:09
شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا اه هنا اه الاخت ام شعيب تقول لدينا اه مثل العادة اذا توفي اه شخص آآ اهله اه يتصدقون عنه فيجمعون الناس على طعام او غيره ثم يقولون الفاتحة على فلان. هل الفعل هذا صحيح - 00:15:25
عندنا ثلاثة امور الامر الاول فيما يتعلق بالتعزية والمراد بها تخفيف الالم عند المصاب بمصيبة. ومن اعظم المصائب موت القريب ولا شك ان هذا من الاعمال الحسنة الطيبة اه يعزى بالكلمة الجميلة واللفظ - 00:15:45
الذي يذكره بالله ويحثه على الصبر ويبين له ما يعد لاولئك الموتى فهذا من الامور المستحسنة العمل الثاني الاجتماع عند اهل الميت حيث يجتمعون ويصنعون الاطعمة ويأتون بالاغذية ويجتمعون الاعداد الوفيرة - 00:16:08
فهذا من الامور المبتدعة التي كان ينهى عنها السلف ولم يكونوا يفعلون ذلك الامر الثالث قراءة سورة الفاتحة او قراءة غيرها في مجالس العزاء فنقول مثل هذا الامر هو عبادة لانه قراءة لايات الله جل وعلا. هم. والعبادات لا بد ان تكون مأثورة - 00:16:30
عن النبي صلى الله عليه وسلم ولذا فكل عبادة لم تنقل عنه صلى الله عليه وسلم فهي مردودة على صاحبها كما قال صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد - 00:16:55
فقال من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد وقال صلى الله عليه وسلم كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وبالتالي مثل هذا العمل ليست عليه طريقة النبي صلى الله عليه وسلم الذي امرنا باتباعه - 00:17:10
كما قال تعالى لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا لم يكن يقرأ الفاتحة على الاموات ولا على الاطعمة ولا على غيرها - 00:17:30
وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم قد يقول قائل بان هذا مذهب الامام فلان او الامام فلان يقول خطأ هذا ليس مذهب احد من الائمة الاربعة وكلهم ينهون عن مثل هذا الفعل ولا يرظونه - 00:17:44
ثم ان العبرة بما ينقل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد يقول القائل هكذا وجدنا الناس ونقول شرع الله لا يؤخذ مما تعارف عليه الناس وانما يؤخذ من كتاب الله ومن سنة رسوله صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. هذي سيرة المصطفى صلى الله عليه وسلم بين - 00:18:02
لا زالت مكتوبة ومدونة وباسانيدها لم ينقل عنه انه فعل مثل ذلك هل فعله عند موت زوجة خديجة او فعله عند موت موت سعد ابن معاذ او موت عمه حمزة ابن عبد المطلب هل فعله عندما مات ابن - 00:18:24
ابناؤه صلى الله عليه وسلم هل فعله عندما ماتت بناته رقية وام كلثوم وزينب كله لم يفعل هذا وبالتالي الا نقتدي برسول الله صلى الله عليه وسلم ايننا من اتباع المصطفى - 00:18:46
الذي تتعلق به محبة رب العزة والجلال فيقال لهم يا اخوتي يا اخوتي الا تريدون ان يحبكم الله حينئذ عليكم باتباع هدي محمد صلى الله عليه وسلم كما قال تعالى قل ان كنتم تحبون الله - 00:19:04
فاتبعوني يحببكم الله اتبعوا النبي صلى الله عليه وسلم قال تعالى واتبعوه لعلكم تهتدون في الهداية باتباعه صلى الله عليه وسلم من جاءنا بعبادة جديدة وطريقة جديدة لن تهون على عهد النبي صلى الله عليه وسلم. قيل له هذا لا يقبل منك - 00:19:22
وهذا فتح باب البدع وهذا فتح باب تغيير الدين كل واحد يجيب لنا شريعة مغايرة طريقة مغايرة وكل بلد بل كل بيت يأتي بامور ويزعم انها عبادة يتقرب بها لله عز وجل - 00:19:42
ما ينتهي الامر ولذلك الوصية لاخواني هناك وفي كل مكان الله الله باتباع السنة وهو الذي تحصل به النجاة وهو الذي يرضي رب العزة والجلال وهو الذي يجلب يجلب محبته جل وعلا - 00:19:58
فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ ومن هنا فان مثل هذه الافعال خلاف سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام. وكل الهدي وكل الخير وكل الهدى - 00:20:19
في اتباع هدي هديه صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. الاخت ام احمد سألت عن الجمعيات الجمعيات الموظفين. تقول انا مشتركة فيها من من سنة واخذ هذه الجمعية هل عليها زكاة؟ اولا هل جمعيات هذه تجوز؟ جمعيات الموظفين - 00:20:39
او لا تجوز فنقول هذه الجمعيات على نوعين منها ما يكون على دورة واحدة فقط ومنها ما يكون على دورتين فاكثر. مهم. فما كان على دورتين واكثر فانه لا يجوز - 00:20:57
لانه من القروظ التي تجر نفعا واما ان كان على دورة واحدة فانه جائز اعطيك الامثلة نحن ثلاثة اشخاص انا وانت وفلان اسلام اتفقنا على انه اعطيكم انني اخذ منكما راتبكما او اخذ منكم عشرة الاف في الشهر الاول - 00:21:13
وفي الشهر الثاني نعطي اسلام عشرة من عندي وعشرة من عندك وفي الشهر الثالث نعطيك انت حقيقة هذا التعامل انكم اقرظتموني ثم في الشهر الثاني رددت للاول وفي الشهر الثالث رددت لك. صحيح. وانت في الشهر الاول اقرظتني وفي الشهر الثاني اقرظته ورددناه لك - 00:21:41
وفي الشهر الثالث واسلام اقرظني في الشهر الاول وفي الشهر الثاني رددت له واقترض منك حقيقتها قرظ ورده جميل. اما اذا كانت تدور اكثر من مرة فحينئذ يكون من قرظ جر نفعا - 00:22:05
يعني كأنه يقول اقرظني اقرظك على ان تقرضني فيكون قرضا جرا نفعا. فمن ثم يخرجه من باب القرض الذي كان يراد به الاحسان الى ان يصبح للاستفادة والمعاوضة ومن ثم يكون ممنوعا منه - 00:22:26
فاذا الدورة الواحدة تجوز اكثر من دورة لا تجوز بنفس الاشخاص بنفس الاشخاص طيب هل هناك حل مثلا؟ اذا جاءت جمعية اخرى وادارة جديدة هذا شيء مغاير تصبح دورة ثانية - 00:22:44
علاقة لا ارتباط لها بالاولى اها لكن كلامي اذا كانت مرتبطة مشترطة تدور مرتين تدور ثلاث نقول هذا ما يجوز اذا انتهينا من بحث الجواز وعدم الجواز عندنا بحث اخر فيما يتعلق بالزكاة - 00:22:58
ما بقي من المال سنة وجب زكاته وما تم صرفه قبل السنة فحينئذ لا زكاة فيه وانقلاب المال من كونه دينا الى كونه نقودا حاضرة في يدك لا يقطع الحول - 00:23:17
والزكاة والدين اللي لك على غيرك ان كان على غير معسر ولا مماطل وجب عليك ان تزكيه واما ديون الاخرين عندك فما بقي في يدك فانك تزكيه وما استنفقته فانك - 00:23:35
لا يجب عليك ان تزكيها. هذا خلاصة هذا الموظوع. مهم. نمثل له يا شيخنا اذا كان مثلا جمعية من ثلاث اشخاص مثل ما ذكرت قبل قليل عشر عشر الاف لكل شخص - 00:23:52
آآ احد الاشخاص دورة واحدة يريد ان يزكي كيف يزكي الان؟ الان فرضنا ان هذه الدورة كل ست شهور طيب كل ستة شهور انت في المرة الاولى الستة الاشهر الاولى كنت قد ادنتني عشرة الاف. صحيح - 00:24:03
وفي الشهر الثاني ادنت فلانا اها وبالتالي ان كان هذا المال مع اصله قد مر عليه حول كامل وجب عليك ان تزكيه لانه نصفه في يدك ونصفه الاخر دين لك على غير معسر ولا مماطل. تمام - 00:24:23
ما اخذته من الاخرين ان انفقته فحين اذ لا زكاة فيه لانك لم تعد تملكه وما ابقيته في يدك وبقي سنة كاملة وجب عليك ان تزكيه. لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا زكاة في مال - 00:24:41
حتى يحول عليه الحول. هم الاخ ابو طلال يقول ابنتي مريظة نفسيا ولا تصلي ولا تصوم فسألته عن ادراكه فقال تدرك لكن الطبيب يقول انها مريضة نفسيا الجواب ان كانت تعقل وتميز بين الاشياء فحينئذ يجب عليكم ان تأمروها بالصلاة. هم. اه حتى ولو - 00:24:59
طلت معاكم تجي مع امها تجي مع ابيها وتقتدي به في الصلاة. هم لا تنافي بين المرض النفسي والصلاة بالعكس الصلاة تقلل الامراظ النفسية كما قال تعالى الا بذكر الله - 00:25:25
تطمئن القلوب ونحن اذا اردنا شفاءها فعلينا ان نرجع الى الله ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم وبالتالي عليك ملاحظة ومأخذ شرعي في كونك لا تعلمها الصلاة ولا ترغبها في الصلاة - 00:25:43
امة الله من المغرب يا شيخنا سألت عن انها صامت شهرين متتابعين عليها كفارة فتقول ثلاث ايام او اربعة ايام تأخرت في الامساك فيها الى اربعة عشر دقيقة عشر دقائق فتقول الان اه بدأت في القضاء. احد الايام اه تعبت غضبت ثم اضطررت الى ان افطر - 00:26:03
افطرت اما بالنسبة وقت الامساك فهو وقت طلوع الفجر. هم نحن عندنا في هذه البلاد المؤذنون يؤذنون على وقت طلوع الفجر في البلدان الاخرى انا لا اعرف هل هم يؤذنون على وقت طلوع الفجر او لا؟ لكن هناك تقاويم تبين وقت طلوع الفجر - 00:26:23
وهو بسوغ النور الذي ينتشر بعد ذلك في الافق ويبقى. هم. فبمجرد بزوغه يجب الامساك فاذا كنت تسمع المؤذن فبمجرد سماعك للمؤذن توقف الا من اكل في يدك او شرب في يدك - 00:26:46
لقول النبي صلى الله عليه وسلم فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن امي مكتوم ولقوله صلى الله عليه وسلم اذا اذن ولينعوا في احدكم فليشرب معناه اذا لم يكن في يده فلا يشرب - 00:27:07
انا وبالتالي على الانسان ان يحتاط في هذا الامر بالنسبة لاختنا ان كانت تعرف انه لا يحق لها ذلك فبالتالي صيامها لم يثبت ومن ثم عليها اعادة هذه الكفارة بصيام الشهرين - 00:27:22
اما اذا كانت تظن انه من الجائز ولا ترى فيه شيئا. مهم. فحينئذ نقول هذه يعفى عنها بمثابة الناس الذي يأكل وقت نسيانه ومثله لما غضبت فاكلت او شربت بدون شعور منها - 00:27:40
فهذا معفو عنه لقول النبي صلى الله عليه وسلم من اكل او شرب ناسيا فليتم صومه. فانما اطعمه الله وسقاه وهذه الحالة التي لم تعد تميز فيها تماثل حالة النسيان. مهم. الاشكالية في شيء اخر وهو انها لما افطرت - 00:27:58
او لما اكلت هذا الاكل لم تمتنع بعد ذلك عن بقية المأكولات. مهم. وهذا خطأ منها الاول معفونا لكن الباقي ما هو معفوا عنه وبالتالي ينقطع صيامها بسبب هذا الاكل وبالتالي ينقطع تتابعها - 00:28:16
الاخت فتحية من الجزائر تقول اخي آآ اشترى سيارة او باع سيارة في المقابل وضعها عندي بحكم ان لدي آآ بنك او لديه حساب في البنك في الودائع لحفظته لدي تقول الان المال الذي لدي مع مال اخي اه حال عليه الحول انا اريد ان ازكي - 00:28:35
من نفسي عن مالي وعن مال اخي هل لي ذلك؟ نعم يجوز لها ذلك بشرط اذن صاحب المال. مهم. هذا هذا التصرف تصرف في المال وبالتالي لا بد من اذن صاحب المال. مهم. وعليها ان تخبره بمقدار ما اخرجت من الزكاة. نعم. مهم. السؤال الثاني - 00:28:55
كما تقول والدي فاقد للذاكرة وكان يزكي الان لا يزكي وعندما نذكره آآ لا لا لا يزكي المال وقد مضى عليه سنة ماذا نفعل نحن الان؟ ما الذي يفعل ان يقوموا بتولية - 00:29:15
ولي يقوم بحفظ ماله الاتجار به واخراج الواجب فيه وتبرأ ذمتهم بذلك فيذهبون الى الجهات القضائية لاقامة من يلي مال هذا الرجل نستدرك في استقبال بعض الاتصالات من سوريا ابو عمار تفضل - 00:29:32
السلام عليكم شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل بسؤالك شيخي الكريم انا الله يكلمني بالمنام ويقول لي انت انت رسول وخليفة وسلطان. الله المستعان نسأل الله ان يشفيك ويعافيك ما معنى معنى حد من - 00:29:52
شغل من يأتيه مثل هذه الاوهام مثل هذه الامور يا شيخنا ما التوجيه لهم؟ المنامات التي ترى لا يجزم الانسان بان ما رأه حقيقة. هم. ولذلك قسم النبي صلى الله عليه وسلم الرؤيا - 00:30:11
الى شيء من الشيطان وشيء من الرحمن. مهم. فما الذي يدريك ان هذا من الرحمن خصوصا ان فيه تكذيب بايات من كتاب الله عز وجل ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين - 00:30:25
فمن جاءك وقال انا نبي ولا جاني وحي وقال انا نبي قلنا هذا شيطان اللي جايك ما هو ما هو ان رسالة ولا وحي ولا جبريل من عند الله عز وجل. هم. ولذلك المنامات لا يؤخذ منها حكم شرعي - 00:30:44
المنامات لا يؤخذ منها حكم شرعي ولا يجوز الاعتماد عليها لاثبات حقوق او نفي حقوق او القيام بواجبات ومن ثم نقول لاخينا العزيز اتق الله ولا يخدعنك ابليس بهذه المنامات فانها من عدوك الشيطان - 00:30:58
وليست احلاما من الرحمن فلا تنخدع بها هنا سؤال في تويتر الاخ يزيد يقول شخص مسافر دخل مع امام مقيم ولا يعلم انه مقيم في الركعتين الاخيرة من صلاة الظهر او العصر وسلم معه على ان هذا الامام مسافر - 00:31:16
اه فما العمل اه حال عدم اه الدراية؟ يعني ما يعرف حال الامام. على العموم ان عرف وهو في الصلاة اتمها اربعا حتى ولو لم يعرف الا في التشهد الاخير. هم. فان لم يعرفه وكان الغالب على ظنه انه مسافر كما لو كان في مساجد الطرقات - 00:31:35
فحينئذ لا حرج عليه ادى ما يظنه موافقا لشرع الله. الحمد لله. استأذنك استقبال بعض الاتصالات من السعودية نورة تفضلي اي نعم اه في الجنة اني سؤال ايه هل يجوز الجمع بين القضاء - 00:31:55
وستة من شوال. طيب تكون واحدة او لا بس يعطيك العافية ما معناه ام يارا من السعودية اتفضلي. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله تفظلي. ابغى الشيخ الله يجزاك خير. اسمعك تفضلي - 00:32:11
يا شيخ ابسألك سؤال الله يجزاك خير. واياك. انا اقول له اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا محمد وانا جانا بالرسايل يقولون لا تقولون اللهم صلي وسلم وبارك على محمد قولوا بس اللهم صلي على محمد - 00:32:28
انا الحين بطلب بلساني اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا محمد. اذا الله يعافيك لي ولغيري تصحح الله يجزاك الخير. طيب في الصلاة ولا خارج الصلاة في التشهد ولا في الخارج - 00:32:43
شلون؟ هذا في التشهد؟ لا لا بتله لا بتله محمد وانا يعني جالس ولا رايحة ولا جاية؟ تسمعين الاجابة شوي؟ ايه الله يوفقك الله يبارك فيك نعم من معنا شكرا للاخوة والاخوات - 00:32:53
اه الاخت نورة سألت شيخنا ويكثر السؤال عن هذا الامر؟ الجمع اه بين قظاء رمظان والست من شوال هل للانسان ان يجمعهما بنية واحدة جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال عليه الصلاة والسلام من صام رمظان - 00:33:04
ثم اتبعه ستا من شوال فكأنما صام الدهر وبالتالي لا بد ان يكون صيام الست بعد الفراغ من صيام رمضان كاملا اداء وقضاء. قال من صام رمضان ثم اي للتعقيب اتبعه - 00:33:23
معناه انها مستقلة عنها. هم. ويدلك على هذا ان المراد بصيام الدهر ان الحج سنة بعشر امثالها. صحيح فشهر رمظان بعشرة اشهر وست شوال بستين يوما مقدار شهرين صارت اثنعشر شهرا فاصبحت بمثابة صيام السنة - 00:33:41
كاملة فمن جاءنا وادخل في الصيام صيام ست مع صيام القضاء يقول لم يتحقق لك اجر المضاعفة حينئذ وبالتالي لا تستحق الاجر المرتب على صيام ست من شوال الاختيار تقول انا دائما اذا اردت الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم قل اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا محمد. دائما متعودة على هذا الامر. فاتتني بعض - 00:34:00
سائلا ان هذا الامر لا يجوز وانما لابد ان تقول آآ تقتصر على الصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم. هذا الكلام خطأ فالدعاء بالبركة للنبي صلى الله عليه - 00:34:25
سلموا لما جاء به هذا من الامور المستحسنة من الامور المستحسنة ومن فظل الله قد بارك الله في نبينا وبارك في الكتاب النازل عليه وبارك في مباركة في السنن التي كان يفعلها وبارك في اتباعه الى قيام الساعة. ولذلك فالدعاء بالتبريك هذا - 00:34:35
فمن الامور المستحسنة ولا حرج فيه. مهم فسادكم في استقبال بعض الاتصالات من السعودية مريم تفضلي انا فطرت شهر رمظان بسبب النزيف طيب خفيفة علي القضاء وكيف وكيفية فهم الست يعني اصوم الست قبل ما اقضي شهر رمضان باكمله بسبب نزيف اه الدماء ما صمت رمضان كامل - 00:34:57
لا صوم صوم تولى يعني صمت ما اكلت ولا شربت بس انما الإفطار بسبب النزيف يعني كم باقي عليك من رمضان؟ باقي كثير؟ رمضان كله نزيف. طيب طيب تسألني الان عن القضاء وعن آآ ست ها - 00:35:23
اسألنا كيف كيفية عقضي؟ كيف اقضي الشهر الذي افطرته بسبب النزيف؟ طيب يعني هل علي قضاء او ما عندي طيب طيب تسمع الاجابشة ما معناه امة الله من السعودية تفظلي - 00:35:42
امة الله طيب سعاد من السعودية تفضلي يا سعاد يا شيخ الله يرضى عليك واحد يسافرك سافر كل رمضان وافطر كل رمضان يوم آآ انتهى رمضان قال انا ماني بصايم خلاص انا اطعم - 00:36:00
وهو طيب ما في شي. طيب طيب تسمعي اعجاب ان شاء الله ابو عائشة معناه ايوة السلام عليكم ابو نعمان تفضل عليكم السلام ورحمة الله اريد اسأل عن هذا الاثر الوارد عن الامام الشافعي - 00:36:17
اللهم صلي على نبينا محمد عدد ما ذكره الذاكرون وعدد ما غفل عنه الغافلون طيب شكرا جزيلا العفو ام عبدالعزيز من السعودية تفضلي سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله لو سمحت اه انا حلفت من اه - 00:36:35
بنت اختي اني ما تعطيني هدية ويوم جتني اصرت علي بالهدية اني اخذها. وكان حلفي اني حرمت قلت حرام ما ياخذ منش الهدية بعدين يوم انها اصرت خذيتها ايش علي - 00:36:55
طيب استخدمها ولا لا طيب. عبارة عن عطورات ودخول وفلوس. طيب طيب تسمعي الاجابة ان شاء الله؟ شكرا الحسيني من مصر تفضلي يا الحسيني سلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله - 00:37:09
الله اكلم الشيخ يسمعك يسمعنا من الهاتف ها نعم؟ اسمعنا من الهاتف حتى ما يتردد الصوت تفضل تفضل تفضل بسؤالك والله بدي اسأل اللي هنا في مصر افتوا بان او قال المشايخ ان فوائد البنوك يجوز ان انت تخرج منها الزكاة - 00:37:27
هل هي هي حالات عشان يخرج منها الزكاة اللي انا مش عارفه. مسجد. ولكن هذا الامر يعني اتعبني نفسيا عايز اعرف ايه الصح؟ طيب طيب في السعودية سبع سنين. طيب عارف الكلام ده كله. معلش معلش. الفتوى - 00:37:48
من من من دار الافتاء او صدر من الاشخاص. نعم. من دار الافتاء وهو من اشخاص مش سامع والله. اقول من دار الافتاء هذه الفتوى او من اشخاص اه نعم - 00:38:09
طيب طيب تسمعني زين؟ راجل دكتور في الجامعة. اه. دكتور في الجامعة راجل يعني ليس ان تقول الافتاء عندنا هذا انت الان واحد يسأله طيب. فوائد البنوك فوائد البنوك خرج منها والفوايد حلال حلال حلال. طيب تسمع اجابة انت عشان ما تعمم بس فقط في بعض - 00:38:23
الفتاوى ما معناه سامر من السعودية تفضل يا سامر السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله كيف حالك يا شيخ؟ حياك الله تفضل ابو سالم آآ يا شيخ انا عندي سؤال يا اخي اللي هو عند احيانا يكون في اختلاف بين اقوال العلماء والعلماء كلهم يكونون موثوقين يعني ما في اي واحد يعني مشكوك فيه - 00:38:44
اه احيانا يكون في حكم واحد مثلا اشد من حكم الثاني او شيء زي كذا طيب ما ادري احيانا اخذ باي حكم يعني اخاف مثلا اخذ بحكم شخص صح بيكون يعني الحكم حقه مثلا اه - 00:39:06
اخف وش يجيك كيف ما ما يصلح ابي اسأل عن هالنقطة تسمع الاجابة ان شاء الله شكرا سامر ما معنى شكرا للاخوة والاخوات جميعا. شيخنا الاخت آآ نورا آآ اجبني على سؤالها لكن الاخت آآ مريم تقول اني لاجل النزيف لم اصم - 00:39:16
كاملا تقول ماذا علي؟ وهل يجوز لي ان افطر لاجل هذا اه النزيف؟ نعم النزيف ان كان يؤثر على صحتها بحيث لا تتمكن معه من الصوم فلها احكام المرظى نعم. واما اذا كان هذا النزيف تتمكن معه من الصوم كما هو ظاهر حالها - 00:39:35
حينئذ يجب عليها الصيام وانما تفطر في ايام العادة فايام عادتها يا محيضها السابق فانها تمسك عن الصيام تفطر واما بقية الشهر فانه يلزمها الصوم وصيامها صحيح مجزئ ولو كان الدم يخرج منها - 00:39:59
بالتالي كان الواجب عليها الامساك في هذه الايام التي ليست ايام اه الدورة حتى ولو كان الدم ينزل دم النزيف. هم تقضي الايام كلها يا شيخ؟ نعم تقضي الايام ما دام انها ما نوت الصيام وتختار الايام المناسبة ايام الشتاء لقصر النهار - 00:40:20
وبرودة الجو ويكون ذلك مجزئا في حقها. هم اخت سعاد من السعودية تقول ان شخص سافر في رمظان فقظى آآ افطر افطر في رمظان يعني قظى آآ رمظان كله مسافر - 00:40:40
افطر فيه ثم بعد ذلك لما ذكروا له موظوع القظاء قال اني ساطعم عن هذه الايام هل له ذلك؟ نعم هذا الاطعام لا يجزئه لان الله تعالى قال فمن كان منكم مريظا او على سفر فعدة من ايام اخر. ايام ما قال مساكين. وبالتالي الواجب عليه ان - 00:40:56
تقوم هذه الايام قضاء ولا ولا يجزئه ولا يكفيه الاطعام آآ هنا الاخ ابو عائشة من عمان يسأل عن آآ صحة هذا الكلام ووروده عن آآ الامام الشافعي آآ في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي على آآ نبينا محمد عدد ما ذكره الذاكرون وعدد - 00:41:15
عندما غفل عنه الغافلون. نعم هذه الجملة يذكرها كثير من فقهاء الشافعية في كتبهم. مهم. خصوصا في نهاية الكتب. مهم. المؤلفات ويحتمل انها تكون منقولة عن الامام الشافعي رحمه الله تعالى - 00:41:36
ليس فيها شيء من جهة الدعاء والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بها. هم هم. اه الاخت ام عبد العزيز تقول ابنة اخته ارادت تعطيني هدية فقلت علي الحرام ان لا اخذها فشددت علي حتى اعطتني الهدية اخذت الهدية الان - 00:41:53
تقول ماذا علي؟ اولا لا يجوز للانسان ان يحرم وان يتلفظ بهذا اللفظ او ان يتخذ لفظ التحريم لفظ يمين يمتنع به هذا كله محرم. قال تعالى يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم - 00:42:09
وقال يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك تبتغي مرظات ازواجك والله غفور رحيم قد فرظ الله لكم تحلة ايمانكم الله مولاكم وبالتالي الواجب عليه كفارة يمين يطعم فيه عشرة مساكين. هم. شيخنا في بعظ المجتمعات موظوع مثلا الطلاق موظوع - 00:42:26
الحرام يقول الانسان انا تعودت عليه فما التوجيه في ذلك؟ التوجيه الا يطيع الشيطان في تكراره ان يلجم لسانه هذي لفظة تغظب الله القسم بالطلاق هذا حلف بغير الله. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من من حلف من حلف بغير الله فقد كفر او - 00:42:46
اشرك وقال من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت سمع وطاعة ما يشكك الواحد او يتردد او يحلف بالحرام ويحلف اه الطلاق ويحلف بامور اخرى ما يجوز هذا هذا من المحرمات - 00:43:09
من المعاصي والذنوب وليصل به الانسان الى درجة الشرك الاصغر او الاكبر الله المستعان. يسأل شيخنا عن الفوائد الربوية وهل عليها زكاة؟ وهل هناك قول معتبر في هذا الامر يعني النصوص - 00:43:24
تواترت بتحريم الربا واذا شفنا معنى الربا لقينا هالزيادة ولقينا ما جاء به الشرع من تحريم الزيادة في الذهب والفظة يماثل الزيادة في النقود الورقية ما في فرق ابدا وبالتالي نقول - 00:43:40
هذه الادلة واضحة في هذا الباب تحرم الربا وتمنع منه وتبين سوء عاقبته ومن ثم في التسويغ لمثل ذلك بمثل هذه اه التأويلات لا ينبغي ان ان ينخدع به الانسان - 00:43:59
او ان يسير في ركابه. على الاقل يا اخي هذي معاملة فيها اختلاف واحد يقول تراك ملعون بسببها. واحد يقول مباح. ما حد يقول واجب ولا مستحب. فبالتالي كيف يعرض الانسان نفسه - 00:44:15
الى امكانية واحتمال ان يلعن بسبب دخوله في هذا الباب الامر يعني ليس بالسهل ولا بالهين واحد يخاف من رب العزة والجلال يخاف من الله من عقوبات الدنيا وعقوبات الاخرة - 00:44:30
وبالتالي هذه الذي نوصيك به ان لا تترك مالك في هذه الحسابات الربوية ابحث عن نشاط تجاري يا اخي واشتغل فيه خلي الناس ينتفعون هذا عامل ويشتغل وهذا مهندس وهذا اه بائع وهذا مشتري بالتالي يتحرك الناس في اقتصادهم - 00:44:47
في بلدهم بدال اخذه ووضعه في هذه البنوك التي تقوم بوضعه في بلدان اخرى ويستفيد منها غير بلدك شيخنا هل من توجيه؟ فبالتالي اخراج المال والزيادة التي تأتي هذه ليست لك. هم. الزيادة الربوية لا يجوز لك اخذها - 00:45:11
اه لتمتلكها ومن ثم لا لا تجزئك بالزكاة ولا تكفيك ولا تبرأ ذمتك والواجب عليك التخلص منها خصوصا يبحث الانسان عن اشياء الاضطرار تبحث عن مضطر يحطها معه مضطر لاكله ولا مضطر لعملية جراحية ولا مضطر لامور لا يمكن ان يستغني عنها - 00:45:33
الاخ سامر يا شيخنا يقول نحن نستمع الى اراء العلماء ولا نشك في علمهم وانهم من الثقات ولكن هناك الانسان بين هذه الاحكام ماذا يأخذ من الفتاوى؟ يقول هل يأخذ بالاشد - 00:46:00
او يأخذ بالاخف اولا ليعلم ان الاختلاف الذي يكون بين الفقهاء ليس امرا اعتباطيا. هم وانما له اسسه التي يقوم عليها لكل فقيه اجتهاده ولا يمتنع ذلك. ولذلك فلا يعاب على الفقهاء انهم اختلفوا ولا يعاب على الشريعة ان فقهاءها اختلفوا - 00:46:15
لان الاختلاف الذي بين الفقهاء اذا رأيت له في الواقع وجدته لا يمثل شيئا كثيرا وليس في القضايا المهمة يعني مثلا في الصلاة اصل الصلاة محل اتفاق ركوعك قيامك سجودك جلوسك آآ تكبيراتك هذا محل اتفاق بين الفقهاء لم يبقى الاختلاف الا في اشياء - 00:46:40
سيرة جدا ما تمثل ولا عشرة في المئة عشرة في المئة في الواقع يعني المحل الاتفاق هو الكثير وهو الذي يقع وبالتالي فهذا لا يعد نقصا في الشرع ولا يعد بل فيه مزية الا وهي اشتغال الفقهاء بالبحث والتعلم - 00:47:04
من اجل ان يصل كل واحد منهم الى رأي اجتهاد في هذه المسائل طيب عامة الناس ماذا يفعلون نقول عندنا حلال اذا لم تعلم باقوال الفقهاء يجوز لك ان تسأل اي واحد منهم - 00:47:24
ويبرئ ذمتك عند الله عز وجل ما دام فقيها معتمدا اما يجي واحد لابسين غترة ويظل يفتي وهو ما يعرف ما له قيمة. هم. حتى ولو ظهر في برامج الافتاء - 00:47:40
القناة ولا غيرها كذلك اذا اه لم يكن مشهودا له بانه من اهل العلم. متى نعرف ان الشخص مؤهل للفتية والفتوى يقول اما بدلالة عالم. جينا عالم يقول ترى فلان من العلما - 00:47:53
ادعوه واما بان نجد العلماء يرجعون اليه واما ان نجد ان العلماء يقرونه على الافتاء ولا ينكرون عليه فهذه ثلاثة دلائل على ان الشخص مؤهل للفتوى العلماء كيف يعرفونه؟ يعرفونه من خلال النظر في - 00:48:09
فتاواه وفي مطابقتها للسنن والطرائق الشرعية اذا اختلف العلماء اذا اذا ابتدأت كالمسألة ليس عليه واحد واذا عملت بقوله برأت ذمتك اذا اختلف الفقهاء عندك واحد يقول يجوز واحد ما يقول ما يجوز حينئذ قارن بين الفقهاء بحسب ثلاث صفات - 00:48:32
الاولى صفة العلم فقولي الاعلم اقرب لان يكون هو شرع الله لان شرع الله في احد الاقوال وما عدا ليس شرعا لله وبالتالي فقول الاعلم اقرب لان يكون هو شرع رب العزة والجلال. فاذا تساووا في العلم او لم نتمكن من الترجيح بينهم في العلم فننظر حينئذ الى التقوى والورع - 00:48:53
بان صاحب التقوى يوفق للقول الصواب كما في قوله تعالى ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى ليس لمن؟ لاهل التقوى للمتقين. كما قال تعالى يا ايها الذين امنوا ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا - 00:49:14
يعني قدرة تميزون بها وتفرقون بين الحق والباطل طيب اذا تساووا في الورع والتقوى او لم تستطع الترجيح بينهم فحينئذ تلتئج الى امر ثالث وهو الاكثرية. مهم. فتأخذ بقول اكثر العلماء - 00:49:33
ان اقرب الى ان يكون هو شرع رب العزة والجلال كما تقدم ان اختلاف الفقهاء ليس امرا اعتباطيا بل له اصول مرات يصير الاختلاف بسبب اصل المسألة مرات يصير باختلاف فهم الدليل واحد يقول دليل الخطاب حجة وبالتالي نأخذ من - 00:49:50
اه الادلة بواسطة دليل الخطاب واحد يقول دليل الخطاب ليس بحجة دلالة الاشارة هل هي حجة او لا دلالة التنبيه اذا هناك اختلاف في طرائق الفهم من فقير الى فقيه وبالتالي يختلف فيها الحكم - 00:50:08
ومن هنا مرات يقع الاختلاف في اصل القاعدة. هم اصل القاعدة يقع فيها اختلاف مثلا هل الاصل في اه النكاح هو الحل كما نقوله او هو الحرمة كما يقوله طائفة - 00:50:26
اخرون ومرات يقع على آآ القاعدة القواعد كلها متفق عليها لكن انا اختلف انا واياك في هذا الفرع هل هو تابع لهذه القاعدة او تابع لهذه القاعدة يعني مثلا في باب - 00:50:42
الطعام الظرورة تحل المحرمات بينما في باب الدواء لا تدخل معنا هذه القاعدة فلما يجينا شي مثل صمامات القلب يقع النزاع هل هو بمثابة الطعام بالتالي يحله في الضرورة او هو بمثابة الدواء وبالتالي لا يحل وقت الظرورة - 00:51:01
احنا نقول هو بمثابة الطعام فلنبيحها غير انه يقول لا هو بمثابة الدواء هذه الصمامات وبالتالي الاختلاف هنا نحن متفقون على القاعدتين لكن اختلفنا في طريقة في الادراج هل ندرجه في هذه القاعدة ولا في هذه القاعدة؟ ومرات - 00:51:24
يقع الاتفاق على القاعدة ويقع الاتفاق على ان هذا الفرع مندرج في هذه القاعدة لكن يقع الخلاف من حيث الاختلاف في طريقة الادراج يعني انا اعطيك مثال لما من القواعد المتفق عليها قاعدة اليقين لا يزول بالشك. مهم. اذا كان عندك شيء متيقن ما تزيله بواسطة شك - 00:51:44
طيب جائنا شخص وقال انا طلقت زوجتي ولكني لا ادري هل هي واحدة ولا ثلاث قال الجمهور نعتبرها وحدة ليش؟ قالوا لي لقاعدة اليق لا يزول بالشك. كيف قالوا النكاح وعقد النكاح هذا متيقن منه فلا نزيله بطلاق مشكوك فيه - 00:52:08
قال مالكية؟ لا كيف يا ايها المالكية؟ قالوا القاعدة نسلمها لكم. اليقين لا يزول بالشك ويسلم ان هذا الفرع مندرج فيها. مهم. لكن اليقين وش هو اليقين هو ان الاصل في المرأة الاجنبية انه يحرم وطؤها - 00:52:29
فلا نزيله بطلاق بنكاح مشكوك في بقائه فكلهم اتفقوا على القاعدة وعلى اندراج هذا الفرع في القاعدة واختلفوا بطريقة الادراج وبالتالي اختلف الحكم. نعم فالمقصود ان الاختلاف بين العلما ليس امرا - 00:52:47
فوضوي وبالارآء ولا بالاجتهادات المجردة عن الادلة؟ لا لها اصول ولها قواعد ولها آآ طرائق وبالتالي العالم حقيقة ليس من عرف الاقوال وانما من ميز بين الراجح والمرجوح. هم. ترى هذا اللي يقول لك في المسألة اربعة اقوال ولا يجيب لك الراجح ترى مو بفقيه ولا هو بعالم - 00:53:03
هذا بس حفظ وجاب لك اها متى يكون فقيها اذا استطاع ان يرجح بين الاقوال ويعرف الراجح من المرجوح بحسب الدليل من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم - 00:53:32
وبالتالي يكون فقيها ومن الفقه ان يعرف احكام النوازل وان يطبق الادلة الشرعية على المسائل الجديدة. مهم نعم. اه في ختام الحلقة شيخنا هنا سؤالين اه يقول لو اه بخصوص زكاة مالي اه تكون في بداية اه شهر ذي الحجة. هل لو اخرجت - 00:53:48
الان لاحد الجنسيات يرغب في الزواج تجوز؟ او هل آآ اخرجها مثلا لبعض مستحقيين الزكاة؟ الجواب يجوز تقديم الزكاة على الصحيح. هم. فان النبي صلى الله عليه وسلم اجاز تقديم العباس لاخراج زكاة ماله لمدة سنتين. هم. بالتالي - 00:54:08
لا حرج في ذلك. الحمد لله اه تقول اه الوالد مريض وعاجز وانا واختي نقوم آآ بخدمته ونكشف عن آآ عورته عندما نغير جرحه ونغسل فرجه فهل ذلك يجوز علما بان اربعة من آآ يقول لنا اربعة من - 00:54:28
الاخوة الرجال. يعني اذا كان هؤلاء الاخوة لا يقومون بالوالد فما له الا انتم. مهم وبالتالي غضوا الطرف عنه غسلوه واحتسبوا للاجر معه. واذكره اذا هنا في المسألة السابقة المرأة التي ذكرت ان والدها - 00:54:44
قف وكبر في السن نعم عليها ان تذهب للقضاء يقوم بالقاضي تنصيب ولي يقوم بتدبير امواله وترتيبها. مم. بارك الله فيك وجزاك الله خيرا على حسن تقديمك و هدوءك واسأل الله جل وعلا ان يبارك فيك. امين. واسأله - 00:55:02
ان يوفق اخواني المشاهدين الكرام وان يسعدهم في دنياهم واخراهم كما اسأله جل وعلا للمتصلين توفيقا وهداية وصلاح وسدادا واسأله جل وعلا لجميع المسلمين الفة بين قلوبهم واجتماعا لكلمتهم ورفعا لظلم - 00:55:22
اعدائهم عنهم واسأله جل وعلا ان يسلم اخواننا في فلسطين ان يسلم الصبي الصغير والمرأة آآ التي لا تجد من يناصرها وذلك الذي اشتغل في امور دنياه ولم يجد ما يقوم به واسأل الله ان يفتح لهم - 00:55:42
ابواب الرزق وان يرفع عنهم اذى هذا العدو بفظله وقوته سبحانه. كما اسأله جل وعلا ان يوفق ولاة امور في كل مكان لكل خير وان يجعله من اسباب الخير وان يوفق ولاة امرنا في هذه البلاد المملكة العربية السعودية وان يبارك في - 00:56:02
فيهم وان يجزيهم خير الجزاء وان يكون معهم هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وصلنا بكم احبتنا الكرام الى ختم حلقتنا حتى نلتقي بكم في موعد البرنامج المعتاد الثامنة ليلا بتوقيت مكة المكرمة. استودعكم الله والسلام عليكم - 00:56:22
ورحمة الله وبركاته - 00:56:42
Transcription
الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على النبي الامين واله وصحبه اجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية. اسعد بكم - 00:00:00
من واسعدوا بضيفي في الاستوديو معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشفري باسمكم وباسم فريق العمل نرحب به اهلا وسهلا بكم شيخنا الله يحييك اهلا وسهلا ارحب بك وارحب باحبتي المشاهدين الكرام. واسأل الله جل وعلا ان يصبر عليهم نعمه. امين. وان وان يبعد عنهم - 00:00:25
منهم السوء والشر بفظله ومنه. اللهم امين. مرحبا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم على الارقام المتاحة على الشاشة نبدأ اول سؤال شيخنا عن طريق تويتر يقول ما حكم تأخير الصلاة؟ خصوصا صلاة الظهر - 00:00:45
مثلا الصلاة بعد الاذان بساعة او ساعة ونصف. رجل ولا امرأة اه غير واضح من الاسم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فقبل ان يجيب على هذا السؤال - 00:01:03
اذكر اخواني بان يدعو الله جل وعلا لاحبتنا واخواننا في فلسطين فقد جاءهم من انواع الظلم ما الله به عليم ونقصد بذلك اصحاب البيوتات الذين يخرجون من بيوتهم واولئك النساء والاطفال الذين تنزل عليهم القذائف من السماء تهلكهم - 00:01:21
بلا تمييز ولا تفرقة بين آآ افرادهم ونقصد به اولئك الذين يصلون في بيوت الله جل وعلا فيزعجون بسبب ادائهم للصلوات. اسأل الله جل وعلى ان يعينهم وان يكفيهم شر اعدائهم ومن الواجب على كل مسلم - 00:01:45
كل بحسب عمله وبحسب قدرته ان يدفع عنهم ما استطاع دعوات صادقة باوقات اجابة تكون من مؤمن تفتح له ابواب السماء لها من الاثر العظيم الشيء الكبير ولذلك اوصي اخواني جميعا ان يقوم كل منهم بما يستطيع منهم من يدعو ومنهم من يحس اخوانه على الدعاء ومنهم - 00:02:09
الصحابي الذي يشرح هذه القضية ويبينها للناس ومنهم السياسي ومنهم اه من يعمل في اي في مجال يمكن ان يفيد به اولئك الاخوة ومن الامور التي ينبغي ان يشاد بها تلك المواقف الطيبة التي بذلت في هذا - 00:02:36
سواء كانت مواقفه سياسية نشهدها كما شهدنا تبني هذه الدولة المملكة العربية السعودية لهذه القضية في المحافل دولية او ما كان من قبل بعض دول الجوار من ترتيب اه امر معالجة الجرحى والمرضى - 00:03:01
مصابين وتيسير دخول الامور المعاشية لهم كما شهدنا من خلال المعابر التي توجد بين فلسطين ومصر وبالتالي ينبغي بنا ان نشيد بمثل هذه المواقف التي سيكون لها ان شاء الله اثرها - 00:03:22
الطيب ونوصي اخواننا جميعا كل في بحسب ما لديه من القدرات الا يدخر شيئا في نصرة اخواننا هناك اسأل الله لهم العون واسأل الله ان يكفيهم شر هؤلاء الاعداء واسأل الله جل وعلا ان يجلي الحق للبشر جميعا امين - 00:03:42
الله جل وعلا ان يرفع الظلم عن اولئك المظلومين. واما بالنسبة لهذا السؤال المتعلق بصلاة فالناس على نوعين رجال يلزمهم ان يصلوا مع الجماعة فعليهم ان يصلوا صلاة الفريضة مع الجماعة لقوله - 00:04:02
تعالى واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين. وقوله جل وعلا في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه. يسبح له فيها الغدو والاصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب - 00:04:22
والابصار ليجزيهم الله احسن ما عملوا ويزيدهم من فضله. والله يرزق من يشاء بغير حساب اذا جاءت الاحاديث بترغيب المؤمنين الرجال بان يصلوا في المساجد مع الجماعة كما في الحديث الذي اخرجه الامام مسلم - 00:04:43
ان رجلا اعمى جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم يستأذنه ان يصلي في بيته فقال له النبي صلى الله عليه وسلم هل تسمع النداء قال نعم قال فاجب والاصل في الاوامر ان تكون للوجوب. وهنيئا لاولئك الذين يحافظون على الصلوات في - 00:05:03
تجد مع الجماعة بالاجر العظيم والثواب الجزيل. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من غدا الى المسجد او راح اعد الله له نزلا في الجنة كلما غدا او راح. وقال صلى الله عليه وسلم بشر المشائين بالظلم الى المساجد - 00:05:23
بالنور التام يوم القيامة واما الصنف الثاني فالنساء ومن يعجز عن الذهاب لمرض ونحوه فهذا عنده وقت اه طويل بالنسبة لصلاة الظهر فمنذ زوال الشمس يبتدأ وقت صلاة الظهر وينتهي وقت صلاة الظهر - 00:05:43
ظل كل شيء مثله يعني اذان العصر وقت واحد لوقت صلاة الظهر وبالتالي لو اخرت لا حرج عليها لكن آآ المبادرة واداء الصلاة في اول الوقت افضل واحسن لقوله تعالى فاستبقوا الخيرات - 00:06:06
ولقوله سبحانه وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين ولقوله صلى الله وسلم بادروا بالاعمال ونحو ذلك من النصوص. هم. معالي الشيخ في استقبال بعض الاتصالات من السعودية ام طارق تفضلي - 00:06:26
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي بسؤالك يا شيخ انا يعني من يوم اني صغيرة وانا اصلي نوبة اخلص صلاة يعني اصلي واخلي هذه الصلوات اللي اللي انا فيها - 00:06:47
طيب طيب سؤال اخر لا شكرا العفو ما معنى من المغرب امة الله تفضلي امة الله تفضلي معنى طيب اه الاخت ام طارق شيخنا سألت تقول انا لما كنت صغيرة لم تحدد يعني سنها لكن تقول كنت يعني لا احافظ على الصلاة محافظة كاملة الان هل لي ان اه - 00:07:02
اه يعني اقضي تلك الصلوات ام ماذا؟ نعم هناك اختلاف فقهي في هذه المسألة منذ العهود الاولى ففقهاء الحنفية والمالكية والشافعية يرون ان من ترك شيئا من الصلوات فعليه ان - 00:07:31
ليقضيها. هم. حتى ولو كان متعمدا ولو طالت المدة حتى ولو الى عشر سنوات تقولون الوجوب تعلق بالذمة فلا يسقطه الا ابراء او اداء. وبالتالي لابد من القضاء وفقهاء الحنابلة يرون ان من فاتته الصلاة وتركها متعمدا فانه لا يلزمه قضاؤه تلك الصلاة - 00:07:48
لانها قد يقولون قد فات وقتها وفاتته الفرصة في لقاء الله جل وعلا في فرصة آآ فريظة من فرائظ الله جل وعلى هو الذي فوتها على نفسه. وبالتالي يقول ليس مؤهلا لان يقضي تلك الصلاة - 00:08:14
ومنشأ هذه المسألة هو في مسألة تكفير تارك الصلاة. هم. الجمهور يرون عدم تكفيره وبالتالي يجيبون عليه القضاء بينما الحنابلة يرون انه يكفر بذلك لقوله جل وعلا في قالوا ما سلككم في سقر؟ قالوا لم نك - 00:08:33
من المصلين ولقوله جل وعلا فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين فدل ذلك على انه قبل اداء الصلاة لم يكونوا اخوانا في الدين. ولما ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بين الرجل والكفر او الشرك ترك الصلاة - 00:08:53
فمن تركها فقد كفر وقال العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر وبالتالي يقولون هذه النصوص جميعا تدل على كفر تارك الصلاة. ومن ثم لا يجيبون عليه القضاء. ويقولون من عاد الى دينه باداء الصلاة فانه - 00:09:13
او حينئذ لا يطالب بما مضى لقوله تعالى قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف وان يعودوا فقد مضى السنة الاولين ونحو ذلك. نحن نرجح القول الثاني بناء على هذه الادلة التي ذكرت قبل قليل. وبالتالي نقول ما فاتك - 00:09:33
من اجل هذه الصلوات فحاولي ان تعوضيه بكثرة النوافل فان الانسان يستطيع بالنافلة ان اه يكمل ما نقصه في الفريضة. مهم. صدق واستقبال الاتصال من اليمن ام اتفضلي ام شعيب انت على الهواء - 00:09:53
يا تفضلي. السلام عليكم شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله سؤالك؟ الشيخ سعد تفضل يسمعك اه عندي سؤال يا اخي احنا هنا عندنا في اليمن اذا ماتوا الاموات طيب يجون ذولا اللي بعدهم يتصدقون عليهم - 00:10:14
يعني اهل الميت يتصدقون ايوة اني بنتها ولا ادري انها مثلا ميت رجال ولا مرة. طيب بس يا اخي ما يقولون صدقة هذولا يقولون فيك حيطرحون لبيتهم عالعيشة يقولون فاتحة على فلان. هل هذا يجوز؟ ام ما يجوز؟ الفاتحة. الفاتحة ها - 00:10:37
طيب يعني يحضرون الطعام ويقولون الفاتحة على فلان والناس يجون ياكلون صحيح وبعدين يقسمون على الناس ياكلون هل هذا يجوز ولا ما يجوز؟ طيب طيب تسمعين الاجابة ان شاء الله - 00:10:57
بمعنى ام احمد من السعودية لو سمحت يا شيخ. اتفضلي اه انا مشتركة بجمعية مدة سنتين عشرين شهر الجمعية هذا كل شهر ندفع المبلغ مثلا طيب آآ انت عارف فهمني ايش واظح ايوه فما ادري انا اخذتها سنتين اخر وقت هذي عليها زكاة - 00:11:08
طيب طيب الله يعطيك العافية. الله يبارك فيك ابو طلال من السعودية تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام تفضل ابو طلال. الله يعافيك انا عندي بنت لي مريضة نفسي ناقش فيها ما تصلي ولا تصوم - 00:11:34
ما في علينا شي ولا طيب الطبيب يقول انها ما تقدر تصلي ولا تصوم الطبيب يقال لكم انها ما تعقل يعني لنا نطاق وتحتسي معنا وكل شيء بس هي ما تصلي ولا تصوم. طيب طيب - 00:11:52
تسمع امة الله من المغرب تفضلي تفضلي تفضلي انت عالهوا ترى ينقطع الخط تفضلي عطينا سؤالك. السؤال الاول آآ شهرين متتابعين فلما آآ يعني اتمامت الشهرين متتابعين كان عندي اربعة ايام تجاوزت وقت الإمساك. بضع دقائقين - 00:12:12
في اليوم تجاوزت اربعتاشر دقيقة ويوم باحدى عشر دقيقة المهم اربعة ايام وكان يجب ان اقضيها مباشرة بعد ان القضاء من صيام الشهرين متتابعين. ولكن في اليوم الثاني من القضاء - 00:12:42
آآ كنت آآ غضبت لدرجة انني شربت الماء دون ان ان يعني ما كنتش في وعيي وبعدين كملت اه اكلت يعني شربت قهوة واكلت طيب اه فما تمام يعني اريد ان ان تشرح لي هل - 00:12:58
اه صيام اه هاد الشهرين متتابعين اه جائز؟ ام يجب ان اعيد كل ما قمته؟ لانني افشلت اه قضاء الاربعة ايام شيخنا السؤال الثاني. السلام عليكم. شكرا شكرا. عليكم السلام - 00:13:18
فتيحة من الجزائر السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله من فضلك عندي سؤالين. الاول؟ اه السؤال الاول آآ عندي آآ القضية هي كالتالي. عندي اخي آآ كانت لديه سيارة الو. طيب - 00:13:37
اه كانت له سيارة باع السيارة ومقابل السيارة وآآ جعله عندي اودعته في حساب بنكي بما انها في ما يلي لحساب بنكي خاص بالودائع. طيب لحين لحين ان يشتري سيارة اخرى - 00:13:59
فهل هل ممكن ان انوب عنه في الجاكيت بمعنى ان ازكي على كل المال الذي هو في حسابي؟ بمعنى آآ الذي يشمل ما له الذي اودعه لحين ان يشتري سيارات اخرى طيب ومالي الخاص. واضح اذا حلا الحظ - 00:14:21
واضح صفاء السؤال الثاني والسؤال الثاني آآ عندي الوالد آآ عنده فقدان الذاكرة فقدان آآ الذاكرة وعنده كان في آآ فيما مضى كان يزكي. ولكن في الاونة الاخيرة هو اه لا نحن يعني نحسه ونقول له ان يزكي وبما انه عنده فقدان الذاكرة - 00:14:40
طيب طيب لم يزكي ماله ودار عليه الحول. طيب. كيف نتعامل مع هذا الاشكال ولا مع هذا اه نحن رغما عنا او ماذا نعمل؟ تسمعين الاجابة ان شاء الله شكرا - 00:15:09
شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا اه هنا اه الاخت ام شعيب تقول لدينا اه مثل العادة اذا توفي اه شخص آآ اهله اه يتصدقون عنه فيجمعون الناس على طعام او غيره ثم يقولون الفاتحة على فلان. هل الفعل هذا صحيح - 00:15:25
عندنا ثلاثة امور الامر الاول فيما يتعلق بالتعزية والمراد بها تخفيف الالم عند المصاب بمصيبة. ومن اعظم المصائب موت القريب ولا شك ان هذا من الاعمال الحسنة الطيبة اه يعزى بالكلمة الجميلة واللفظ - 00:15:45
الذي يذكره بالله ويحثه على الصبر ويبين له ما يعد لاولئك الموتى فهذا من الامور المستحسنة العمل الثاني الاجتماع عند اهل الميت حيث يجتمعون ويصنعون الاطعمة ويأتون بالاغذية ويجتمعون الاعداد الوفيرة - 00:16:08
فهذا من الامور المبتدعة التي كان ينهى عنها السلف ولم يكونوا يفعلون ذلك الامر الثالث قراءة سورة الفاتحة او قراءة غيرها في مجالس العزاء فنقول مثل هذا الامر هو عبادة لانه قراءة لايات الله جل وعلا. هم. والعبادات لا بد ان تكون مأثورة - 00:16:30
عن النبي صلى الله عليه وسلم ولذا فكل عبادة لم تنقل عنه صلى الله عليه وسلم فهي مردودة على صاحبها كما قال صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد - 00:16:55
فقال من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد وقال صلى الله عليه وسلم كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وبالتالي مثل هذا العمل ليست عليه طريقة النبي صلى الله عليه وسلم الذي امرنا باتباعه - 00:17:10
كما قال تعالى لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا لم يكن يقرأ الفاتحة على الاموات ولا على الاطعمة ولا على غيرها - 00:17:30
وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم قد يقول قائل بان هذا مذهب الامام فلان او الامام فلان يقول خطأ هذا ليس مذهب احد من الائمة الاربعة وكلهم ينهون عن مثل هذا الفعل ولا يرظونه - 00:17:44
ثم ان العبرة بما ينقل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد يقول القائل هكذا وجدنا الناس ونقول شرع الله لا يؤخذ مما تعارف عليه الناس وانما يؤخذ من كتاب الله ومن سنة رسوله صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. هذي سيرة المصطفى صلى الله عليه وسلم بين - 00:18:02
لا زالت مكتوبة ومدونة وباسانيدها لم ينقل عنه انه فعل مثل ذلك هل فعله عند موت زوجة خديجة او فعله عند موت موت سعد ابن معاذ او موت عمه حمزة ابن عبد المطلب هل فعله عندما مات ابن - 00:18:24
ابناؤه صلى الله عليه وسلم هل فعله عندما ماتت بناته رقية وام كلثوم وزينب كله لم يفعل هذا وبالتالي الا نقتدي برسول الله صلى الله عليه وسلم ايننا من اتباع المصطفى - 00:18:46
الذي تتعلق به محبة رب العزة والجلال فيقال لهم يا اخوتي يا اخوتي الا تريدون ان يحبكم الله حينئذ عليكم باتباع هدي محمد صلى الله عليه وسلم كما قال تعالى قل ان كنتم تحبون الله - 00:19:04
فاتبعوني يحببكم الله اتبعوا النبي صلى الله عليه وسلم قال تعالى واتبعوه لعلكم تهتدون في الهداية باتباعه صلى الله عليه وسلم من جاءنا بعبادة جديدة وطريقة جديدة لن تهون على عهد النبي صلى الله عليه وسلم. قيل له هذا لا يقبل منك - 00:19:22
وهذا فتح باب البدع وهذا فتح باب تغيير الدين كل واحد يجيب لنا شريعة مغايرة طريقة مغايرة وكل بلد بل كل بيت يأتي بامور ويزعم انها عبادة يتقرب بها لله عز وجل - 00:19:42
ما ينتهي الامر ولذلك الوصية لاخواني هناك وفي كل مكان الله الله باتباع السنة وهو الذي تحصل به النجاة وهو الذي يرضي رب العزة والجلال وهو الذي يجلب يجلب محبته جل وعلا - 00:19:58
فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ ومن هنا فان مثل هذه الافعال خلاف سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام. وكل الهدي وكل الخير وكل الهدى - 00:20:19
في اتباع هدي هديه صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. الاخت ام احمد سألت عن الجمعيات الجمعيات الموظفين. تقول انا مشتركة فيها من من سنة واخذ هذه الجمعية هل عليها زكاة؟ اولا هل جمعيات هذه تجوز؟ جمعيات الموظفين - 00:20:39
او لا تجوز فنقول هذه الجمعيات على نوعين منها ما يكون على دورة واحدة فقط ومنها ما يكون على دورتين فاكثر. مهم. فما كان على دورتين واكثر فانه لا يجوز - 00:20:57
لانه من القروظ التي تجر نفعا واما ان كان على دورة واحدة فانه جائز اعطيك الامثلة نحن ثلاثة اشخاص انا وانت وفلان اسلام اتفقنا على انه اعطيكم انني اخذ منكما راتبكما او اخذ منكم عشرة الاف في الشهر الاول - 00:21:13
وفي الشهر الثاني نعطي اسلام عشرة من عندي وعشرة من عندك وفي الشهر الثالث نعطيك انت حقيقة هذا التعامل انكم اقرظتموني ثم في الشهر الثاني رددت للاول وفي الشهر الثالث رددت لك. صحيح. وانت في الشهر الاول اقرظتني وفي الشهر الثاني اقرظته ورددناه لك - 00:21:41
وفي الشهر الثالث واسلام اقرظني في الشهر الاول وفي الشهر الثاني رددت له واقترض منك حقيقتها قرظ ورده جميل. اما اذا كانت تدور اكثر من مرة فحينئذ يكون من قرظ جر نفعا - 00:22:05
يعني كأنه يقول اقرظني اقرظك على ان تقرضني فيكون قرضا جرا نفعا. فمن ثم يخرجه من باب القرض الذي كان يراد به الاحسان الى ان يصبح للاستفادة والمعاوضة ومن ثم يكون ممنوعا منه - 00:22:26
فاذا الدورة الواحدة تجوز اكثر من دورة لا تجوز بنفس الاشخاص بنفس الاشخاص طيب هل هناك حل مثلا؟ اذا جاءت جمعية اخرى وادارة جديدة هذا شيء مغاير تصبح دورة ثانية - 00:22:44
علاقة لا ارتباط لها بالاولى اها لكن كلامي اذا كانت مرتبطة مشترطة تدور مرتين تدور ثلاث نقول هذا ما يجوز اذا انتهينا من بحث الجواز وعدم الجواز عندنا بحث اخر فيما يتعلق بالزكاة - 00:22:58
ما بقي من المال سنة وجب زكاته وما تم صرفه قبل السنة فحينئذ لا زكاة فيه وانقلاب المال من كونه دينا الى كونه نقودا حاضرة في يدك لا يقطع الحول - 00:23:17
والزكاة والدين اللي لك على غيرك ان كان على غير معسر ولا مماطل وجب عليك ان تزكيه واما ديون الاخرين عندك فما بقي في يدك فانك تزكيه وما استنفقته فانك - 00:23:35
لا يجب عليك ان تزكيها. هذا خلاصة هذا الموظوع. مهم. نمثل له يا شيخنا اذا كان مثلا جمعية من ثلاث اشخاص مثل ما ذكرت قبل قليل عشر عشر الاف لكل شخص - 00:23:52
آآ احد الاشخاص دورة واحدة يريد ان يزكي كيف يزكي الان؟ الان فرضنا ان هذه الدورة كل ست شهور طيب كل ستة شهور انت في المرة الاولى الستة الاشهر الاولى كنت قد ادنتني عشرة الاف. صحيح - 00:24:03
وفي الشهر الثاني ادنت فلانا اها وبالتالي ان كان هذا المال مع اصله قد مر عليه حول كامل وجب عليك ان تزكيه لانه نصفه في يدك ونصفه الاخر دين لك على غير معسر ولا مماطل. تمام - 00:24:23
ما اخذته من الاخرين ان انفقته فحين اذ لا زكاة فيه لانك لم تعد تملكه وما ابقيته في يدك وبقي سنة كاملة وجب عليك ان تزكيه. لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا زكاة في مال - 00:24:41
حتى يحول عليه الحول. هم الاخ ابو طلال يقول ابنتي مريظة نفسيا ولا تصلي ولا تصوم فسألته عن ادراكه فقال تدرك لكن الطبيب يقول انها مريضة نفسيا الجواب ان كانت تعقل وتميز بين الاشياء فحينئذ يجب عليكم ان تأمروها بالصلاة. هم. اه حتى ولو - 00:24:59
طلت معاكم تجي مع امها تجي مع ابيها وتقتدي به في الصلاة. هم لا تنافي بين المرض النفسي والصلاة بالعكس الصلاة تقلل الامراظ النفسية كما قال تعالى الا بذكر الله - 00:25:25
تطمئن القلوب ونحن اذا اردنا شفاءها فعلينا ان نرجع الى الله ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم وبالتالي عليك ملاحظة ومأخذ شرعي في كونك لا تعلمها الصلاة ولا ترغبها في الصلاة - 00:25:43
امة الله من المغرب يا شيخنا سألت عن انها صامت شهرين متتابعين عليها كفارة فتقول ثلاث ايام او اربعة ايام تأخرت في الامساك فيها الى اربعة عشر دقيقة عشر دقائق فتقول الان اه بدأت في القضاء. احد الايام اه تعبت غضبت ثم اضطررت الى ان افطر - 00:26:03
افطرت اما بالنسبة وقت الامساك فهو وقت طلوع الفجر. هم نحن عندنا في هذه البلاد المؤذنون يؤذنون على وقت طلوع الفجر في البلدان الاخرى انا لا اعرف هل هم يؤذنون على وقت طلوع الفجر او لا؟ لكن هناك تقاويم تبين وقت طلوع الفجر - 00:26:23
وهو بسوغ النور الذي ينتشر بعد ذلك في الافق ويبقى. هم. فبمجرد بزوغه يجب الامساك فاذا كنت تسمع المؤذن فبمجرد سماعك للمؤذن توقف الا من اكل في يدك او شرب في يدك - 00:26:46
لقول النبي صلى الله عليه وسلم فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن امي مكتوم ولقوله صلى الله عليه وسلم اذا اذن ولينعوا في احدكم فليشرب معناه اذا لم يكن في يده فلا يشرب - 00:27:07
انا وبالتالي على الانسان ان يحتاط في هذا الامر بالنسبة لاختنا ان كانت تعرف انه لا يحق لها ذلك فبالتالي صيامها لم يثبت ومن ثم عليها اعادة هذه الكفارة بصيام الشهرين - 00:27:22
اما اذا كانت تظن انه من الجائز ولا ترى فيه شيئا. مهم. فحينئذ نقول هذه يعفى عنها بمثابة الناس الذي يأكل وقت نسيانه ومثله لما غضبت فاكلت او شربت بدون شعور منها - 00:27:40
فهذا معفو عنه لقول النبي صلى الله عليه وسلم من اكل او شرب ناسيا فليتم صومه. فانما اطعمه الله وسقاه وهذه الحالة التي لم تعد تميز فيها تماثل حالة النسيان. مهم. الاشكالية في شيء اخر وهو انها لما افطرت - 00:27:58
او لما اكلت هذا الاكل لم تمتنع بعد ذلك عن بقية المأكولات. مهم. وهذا خطأ منها الاول معفونا لكن الباقي ما هو معفوا عنه وبالتالي ينقطع صيامها بسبب هذا الاكل وبالتالي ينقطع تتابعها - 00:28:16
الاخت فتحية من الجزائر تقول اخي آآ اشترى سيارة او باع سيارة في المقابل وضعها عندي بحكم ان لدي آآ بنك او لديه حساب في البنك في الودائع لحفظته لدي تقول الان المال الذي لدي مع مال اخي اه حال عليه الحول انا اريد ان ازكي - 00:28:35
من نفسي عن مالي وعن مال اخي هل لي ذلك؟ نعم يجوز لها ذلك بشرط اذن صاحب المال. مهم. هذا هذا التصرف تصرف في المال وبالتالي لا بد من اذن صاحب المال. مهم. وعليها ان تخبره بمقدار ما اخرجت من الزكاة. نعم. مهم. السؤال الثاني - 00:28:55
كما تقول والدي فاقد للذاكرة وكان يزكي الان لا يزكي وعندما نذكره آآ لا لا لا يزكي المال وقد مضى عليه سنة ماذا نفعل نحن الان؟ ما الذي يفعل ان يقوموا بتولية - 00:29:15
ولي يقوم بحفظ ماله الاتجار به واخراج الواجب فيه وتبرأ ذمتهم بذلك فيذهبون الى الجهات القضائية لاقامة من يلي مال هذا الرجل نستدرك في استقبال بعض الاتصالات من سوريا ابو عمار تفضل - 00:29:32
السلام عليكم شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل بسؤالك شيخي الكريم انا الله يكلمني بالمنام ويقول لي انت انت رسول وخليفة وسلطان. الله المستعان نسأل الله ان يشفيك ويعافيك ما معنى معنى حد من - 00:29:52
شغل من يأتيه مثل هذه الاوهام مثل هذه الامور يا شيخنا ما التوجيه لهم؟ المنامات التي ترى لا يجزم الانسان بان ما رأه حقيقة. هم. ولذلك قسم النبي صلى الله عليه وسلم الرؤيا - 00:30:11
الى شيء من الشيطان وشيء من الرحمن. مهم. فما الذي يدريك ان هذا من الرحمن خصوصا ان فيه تكذيب بايات من كتاب الله عز وجل ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين - 00:30:25
فمن جاءك وقال انا نبي ولا جاني وحي وقال انا نبي قلنا هذا شيطان اللي جايك ما هو ما هو ان رسالة ولا وحي ولا جبريل من عند الله عز وجل. هم. ولذلك المنامات لا يؤخذ منها حكم شرعي - 00:30:44
المنامات لا يؤخذ منها حكم شرعي ولا يجوز الاعتماد عليها لاثبات حقوق او نفي حقوق او القيام بواجبات ومن ثم نقول لاخينا العزيز اتق الله ولا يخدعنك ابليس بهذه المنامات فانها من عدوك الشيطان - 00:30:58
وليست احلاما من الرحمن فلا تنخدع بها هنا سؤال في تويتر الاخ يزيد يقول شخص مسافر دخل مع امام مقيم ولا يعلم انه مقيم في الركعتين الاخيرة من صلاة الظهر او العصر وسلم معه على ان هذا الامام مسافر - 00:31:16
اه فما العمل اه حال عدم اه الدراية؟ يعني ما يعرف حال الامام. على العموم ان عرف وهو في الصلاة اتمها اربعا حتى ولو لم يعرف الا في التشهد الاخير. هم. فان لم يعرفه وكان الغالب على ظنه انه مسافر كما لو كان في مساجد الطرقات - 00:31:35
فحينئذ لا حرج عليه ادى ما يظنه موافقا لشرع الله. الحمد لله. استأذنك استقبال بعض الاتصالات من السعودية نورة تفضلي اي نعم اه في الجنة اني سؤال ايه هل يجوز الجمع بين القضاء - 00:31:55
وستة من شوال. طيب تكون واحدة او لا بس يعطيك العافية ما معناه ام يارا من السعودية اتفضلي. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله تفظلي. ابغى الشيخ الله يجزاك خير. اسمعك تفضلي - 00:32:11
يا شيخ ابسألك سؤال الله يجزاك خير. واياك. انا اقول له اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا محمد وانا جانا بالرسايل يقولون لا تقولون اللهم صلي وسلم وبارك على محمد قولوا بس اللهم صلي على محمد - 00:32:28
انا الحين بطلب بلساني اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا محمد. اذا الله يعافيك لي ولغيري تصحح الله يجزاك الخير. طيب في الصلاة ولا خارج الصلاة في التشهد ولا في الخارج - 00:32:43
شلون؟ هذا في التشهد؟ لا لا بتله لا بتله محمد وانا يعني جالس ولا رايحة ولا جاية؟ تسمعين الاجابة شوي؟ ايه الله يوفقك الله يبارك فيك نعم من معنا شكرا للاخوة والاخوات - 00:32:53
اه الاخت نورة سألت شيخنا ويكثر السؤال عن هذا الامر؟ الجمع اه بين قظاء رمظان والست من شوال هل للانسان ان يجمعهما بنية واحدة جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال عليه الصلاة والسلام من صام رمظان - 00:33:04
ثم اتبعه ستا من شوال فكأنما صام الدهر وبالتالي لا بد ان يكون صيام الست بعد الفراغ من صيام رمضان كاملا اداء وقضاء. قال من صام رمضان ثم اي للتعقيب اتبعه - 00:33:23
معناه انها مستقلة عنها. هم. ويدلك على هذا ان المراد بصيام الدهر ان الحج سنة بعشر امثالها. صحيح فشهر رمظان بعشرة اشهر وست شوال بستين يوما مقدار شهرين صارت اثنعشر شهرا فاصبحت بمثابة صيام السنة - 00:33:41
كاملة فمن جاءنا وادخل في الصيام صيام ست مع صيام القضاء يقول لم يتحقق لك اجر المضاعفة حينئذ وبالتالي لا تستحق الاجر المرتب على صيام ست من شوال الاختيار تقول انا دائما اذا اردت الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم قل اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا محمد. دائما متعودة على هذا الامر. فاتتني بعض - 00:34:00
سائلا ان هذا الامر لا يجوز وانما لابد ان تقول آآ تقتصر على الصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم. هذا الكلام خطأ فالدعاء بالبركة للنبي صلى الله عليه - 00:34:25
سلموا لما جاء به هذا من الامور المستحسنة من الامور المستحسنة ومن فظل الله قد بارك الله في نبينا وبارك في الكتاب النازل عليه وبارك في مباركة في السنن التي كان يفعلها وبارك في اتباعه الى قيام الساعة. ولذلك فالدعاء بالتبريك هذا - 00:34:35
فمن الامور المستحسنة ولا حرج فيه. مهم فسادكم في استقبال بعض الاتصالات من السعودية مريم تفضلي انا فطرت شهر رمظان بسبب النزيف طيب خفيفة علي القضاء وكيف وكيفية فهم الست يعني اصوم الست قبل ما اقضي شهر رمضان باكمله بسبب نزيف اه الدماء ما صمت رمضان كامل - 00:34:57
لا صوم صوم تولى يعني صمت ما اكلت ولا شربت بس انما الإفطار بسبب النزيف يعني كم باقي عليك من رمضان؟ باقي كثير؟ رمضان كله نزيف. طيب طيب تسألني الان عن القضاء وعن آآ ست ها - 00:35:23
اسألنا كيف كيفية عقضي؟ كيف اقضي الشهر الذي افطرته بسبب النزيف؟ طيب يعني هل علي قضاء او ما عندي طيب طيب تسمع الاجابشة ما معناه امة الله من السعودية تفظلي - 00:35:42
امة الله طيب سعاد من السعودية تفضلي يا سعاد يا شيخ الله يرضى عليك واحد يسافرك سافر كل رمضان وافطر كل رمضان يوم آآ انتهى رمضان قال انا ماني بصايم خلاص انا اطعم - 00:36:00
وهو طيب ما في شي. طيب طيب تسمعي اعجاب ان شاء الله ابو عائشة معناه ايوة السلام عليكم ابو نعمان تفضل عليكم السلام ورحمة الله اريد اسأل عن هذا الاثر الوارد عن الامام الشافعي - 00:36:17
اللهم صلي على نبينا محمد عدد ما ذكره الذاكرون وعدد ما غفل عنه الغافلون طيب شكرا جزيلا العفو ام عبدالعزيز من السعودية تفضلي سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله لو سمحت اه انا حلفت من اه - 00:36:35
بنت اختي اني ما تعطيني هدية ويوم جتني اصرت علي بالهدية اني اخذها. وكان حلفي اني حرمت قلت حرام ما ياخذ منش الهدية بعدين يوم انها اصرت خذيتها ايش علي - 00:36:55
طيب استخدمها ولا لا طيب. عبارة عن عطورات ودخول وفلوس. طيب طيب تسمعي الاجابة ان شاء الله؟ شكرا الحسيني من مصر تفضلي يا الحسيني سلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله - 00:37:09
الله اكلم الشيخ يسمعك يسمعنا من الهاتف ها نعم؟ اسمعنا من الهاتف حتى ما يتردد الصوت تفضل تفضل تفضل بسؤالك والله بدي اسأل اللي هنا في مصر افتوا بان او قال المشايخ ان فوائد البنوك يجوز ان انت تخرج منها الزكاة - 00:37:27
هل هي هي حالات عشان يخرج منها الزكاة اللي انا مش عارفه. مسجد. ولكن هذا الامر يعني اتعبني نفسيا عايز اعرف ايه الصح؟ طيب طيب في السعودية سبع سنين. طيب عارف الكلام ده كله. معلش معلش. الفتوى - 00:37:48
من من من دار الافتاء او صدر من الاشخاص. نعم. من دار الافتاء وهو من اشخاص مش سامع والله. اقول من دار الافتاء هذه الفتوى او من اشخاص اه نعم - 00:38:09
طيب طيب تسمعني زين؟ راجل دكتور في الجامعة. اه. دكتور في الجامعة راجل يعني ليس ان تقول الافتاء عندنا هذا انت الان واحد يسأله طيب. فوائد البنوك فوائد البنوك خرج منها والفوايد حلال حلال حلال. طيب تسمع اجابة انت عشان ما تعمم بس فقط في بعض - 00:38:23
الفتاوى ما معناه سامر من السعودية تفضل يا سامر السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله كيف حالك يا شيخ؟ حياك الله تفضل ابو سالم آآ يا شيخ انا عندي سؤال يا اخي اللي هو عند احيانا يكون في اختلاف بين اقوال العلماء والعلماء كلهم يكونون موثوقين يعني ما في اي واحد يعني مشكوك فيه - 00:38:44
اه احيانا يكون في حكم واحد مثلا اشد من حكم الثاني او شيء زي كذا طيب ما ادري احيانا اخذ باي حكم يعني اخاف مثلا اخذ بحكم شخص صح بيكون يعني الحكم حقه مثلا اه - 00:39:06
اخف وش يجيك كيف ما ما يصلح ابي اسأل عن هالنقطة تسمع الاجابة ان شاء الله شكرا سامر ما معنى شكرا للاخوة والاخوات جميعا. شيخنا الاخت آآ نورا آآ اجبني على سؤالها لكن الاخت آآ مريم تقول اني لاجل النزيف لم اصم - 00:39:16
كاملا تقول ماذا علي؟ وهل يجوز لي ان افطر لاجل هذا اه النزيف؟ نعم النزيف ان كان يؤثر على صحتها بحيث لا تتمكن معه من الصوم فلها احكام المرظى نعم. واما اذا كان هذا النزيف تتمكن معه من الصوم كما هو ظاهر حالها - 00:39:35
حينئذ يجب عليها الصيام وانما تفطر في ايام العادة فايام عادتها يا محيضها السابق فانها تمسك عن الصيام تفطر واما بقية الشهر فانه يلزمها الصوم وصيامها صحيح مجزئ ولو كان الدم يخرج منها - 00:39:59
بالتالي كان الواجب عليها الامساك في هذه الايام التي ليست ايام اه الدورة حتى ولو كان الدم ينزل دم النزيف. هم تقضي الايام كلها يا شيخ؟ نعم تقضي الايام ما دام انها ما نوت الصيام وتختار الايام المناسبة ايام الشتاء لقصر النهار - 00:40:20
وبرودة الجو ويكون ذلك مجزئا في حقها. هم اخت سعاد من السعودية تقول ان شخص سافر في رمظان فقظى آآ افطر افطر في رمظان يعني قظى آآ رمظان كله مسافر - 00:40:40
افطر فيه ثم بعد ذلك لما ذكروا له موظوع القظاء قال اني ساطعم عن هذه الايام هل له ذلك؟ نعم هذا الاطعام لا يجزئه لان الله تعالى قال فمن كان منكم مريظا او على سفر فعدة من ايام اخر. ايام ما قال مساكين. وبالتالي الواجب عليه ان - 00:40:56
تقوم هذه الايام قضاء ولا ولا يجزئه ولا يكفيه الاطعام آآ هنا الاخ ابو عائشة من عمان يسأل عن آآ صحة هذا الكلام ووروده عن آآ الامام الشافعي آآ في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي على آآ نبينا محمد عدد ما ذكره الذاكرون وعدد - 00:41:15
عندما غفل عنه الغافلون. نعم هذه الجملة يذكرها كثير من فقهاء الشافعية في كتبهم. مهم. خصوصا في نهاية الكتب. مهم. المؤلفات ويحتمل انها تكون منقولة عن الامام الشافعي رحمه الله تعالى - 00:41:36
ليس فيها شيء من جهة الدعاء والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بها. هم هم. اه الاخت ام عبد العزيز تقول ابنة اخته ارادت تعطيني هدية فقلت علي الحرام ان لا اخذها فشددت علي حتى اعطتني الهدية اخذت الهدية الان - 00:41:53
تقول ماذا علي؟ اولا لا يجوز للانسان ان يحرم وان يتلفظ بهذا اللفظ او ان يتخذ لفظ التحريم لفظ يمين يمتنع به هذا كله محرم. قال تعالى يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم - 00:42:09
وقال يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك تبتغي مرظات ازواجك والله غفور رحيم قد فرظ الله لكم تحلة ايمانكم الله مولاكم وبالتالي الواجب عليه كفارة يمين يطعم فيه عشرة مساكين. هم. شيخنا في بعظ المجتمعات موظوع مثلا الطلاق موظوع - 00:42:26
الحرام يقول الانسان انا تعودت عليه فما التوجيه في ذلك؟ التوجيه الا يطيع الشيطان في تكراره ان يلجم لسانه هذي لفظة تغظب الله القسم بالطلاق هذا حلف بغير الله. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من من حلف من حلف بغير الله فقد كفر او - 00:42:46
اشرك وقال من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت سمع وطاعة ما يشكك الواحد او يتردد او يحلف بالحرام ويحلف اه الطلاق ويحلف بامور اخرى ما يجوز هذا هذا من المحرمات - 00:43:09
من المعاصي والذنوب وليصل به الانسان الى درجة الشرك الاصغر او الاكبر الله المستعان. يسأل شيخنا عن الفوائد الربوية وهل عليها زكاة؟ وهل هناك قول معتبر في هذا الامر يعني النصوص - 00:43:24
تواترت بتحريم الربا واذا شفنا معنى الربا لقينا هالزيادة ولقينا ما جاء به الشرع من تحريم الزيادة في الذهب والفظة يماثل الزيادة في النقود الورقية ما في فرق ابدا وبالتالي نقول - 00:43:40
هذه الادلة واضحة في هذا الباب تحرم الربا وتمنع منه وتبين سوء عاقبته ومن ثم في التسويغ لمثل ذلك بمثل هذه اه التأويلات لا ينبغي ان ان ينخدع به الانسان - 00:43:59
او ان يسير في ركابه. على الاقل يا اخي هذي معاملة فيها اختلاف واحد يقول تراك ملعون بسببها. واحد يقول مباح. ما حد يقول واجب ولا مستحب. فبالتالي كيف يعرض الانسان نفسه - 00:44:15
الى امكانية واحتمال ان يلعن بسبب دخوله في هذا الباب الامر يعني ليس بالسهل ولا بالهين واحد يخاف من رب العزة والجلال يخاف من الله من عقوبات الدنيا وعقوبات الاخرة - 00:44:30
وبالتالي هذه الذي نوصيك به ان لا تترك مالك في هذه الحسابات الربوية ابحث عن نشاط تجاري يا اخي واشتغل فيه خلي الناس ينتفعون هذا عامل ويشتغل وهذا مهندس وهذا اه بائع وهذا مشتري بالتالي يتحرك الناس في اقتصادهم - 00:44:47
في بلدهم بدال اخذه ووضعه في هذه البنوك التي تقوم بوضعه في بلدان اخرى ويستفيد منها غير بلدك شيخنا هل من توجيه؟ فبالتالي اخراج المال والزيادة التي تأتي هذه ليست لك. هم. الزيادة الربوية لا يجوز لك اخذها - 00:45:11
اه لتمتلكها ومن ثم لا لا تجزئك بالزكاة ولا تكفيك ولا تبرأ ذمتك والواجب عليك التخلص منها خصوصا يبحث الانسان عن اشياء الاضطرار تبحث عن مضطر يحطها معه مضطر لاكله ولا مضطر لعملية جراحية ولا مضطر لامور لا يمكن ان يستغني عنها - 00:45:33
الاخ سامر يا شيخنا يقول نحن نستمع الى اراء العلماء ولا نشك في علمهم وانهم من الثقات ولكن هناك الانسان بين هذه الاحكام ماذا يأخذ من الفتاوى؟ يقول هل يأخذ بالاشد - 00:46:00
او يأخذ بالاخف اولا ليعلم ان الاختلاف الذي يكون بين الفقهاء ليس امرا اعتباطيا. هم وانما له اسسه التي يقوم عليها لكل فقيه اجتهاده ولا يمتنع ذلك. ولذلك فلا يعاب على الفقهاء انهم اختلفوا ولا يعاب على الشريعة ان فقهاءها اختلفوا - 00:46:15
لان الاختلاف الذي بين الفقهاء اذا رأيت له في الواقع وجدته لا يمثل شيئا كثيرا وليس في القضايا المهمة يعني مثلا في الصلاة اصل الصلاة محل اتفاق ركوعك قيامك سجودك جلوسك آآ تكبيراتك هذا محل اتفاق بين الفقهاء لم يبقى الاختلاف الا في اشياء - 00:46:40
سيرة جدا ما تمثل ولا عشرة في المئة عشرة في المئة في الواقع يعني المحل الاتفاق هو الكثير وهو الذي يقع وبالتالي فهذا لا يعد نقصا في الشرع ولا يعد بل فيه مزية الا وهي اشتغال الفقهاء بالبحث والتعلم - 00:47:04
من اجل ان يصل كل واحد منهم الى رأي اجتهاد في هذه المسائل طيب عامة الناس ماذا يفعلون نقول عندنا حلال اذا لم تعلم باقوال الفقهاء يجوز لك ان تسأل اي واحد منهم - 00:47:24
ويبرئ ذمتك عند الله عز وجل ما دام فقيها معتمدا اما يجي واحد لابسين غترة ويظل يفتي وهو ما يعرف ما له قيمة. هم. حتى ولو ظهر في برامج الافتاء - 00:47:40
القناة ولا غيرها كذلك اذا اه لم يكن مشهودا له بانه من اهل العلم. متى نعرف ان الشخص مؤهل للفتية والفتوى يقول اما بدلالة عالم. جينا عالم يقول ترى فلان من العلما - 00:47:53
ادعوه واما بان نجد العلماء يرجعون اليه واما ان نجد ان العلماء يقرونه على الافتاء ولا ينكرون عليه فهذه ثلاثة دلائل على ان الشخص مؤهل للفتوى العلماء كيف يعرفونه؟ يعرفونه من خلال النظر في - 00:48:09
فتاواه وفي مطابقتها للسنن والطرائق الشرعية اذا اختلف العلماء اذا اذا ابتدأت كالمسألة ليس عليه واحد واذا عملت بقوله برأت ذمتك اذا اختلف الفقهاء عندك واحد يقول يجوز واحد ما يقول ما يجوز حينئذ قارن بين الفقهاء بحسب ثلاث صفات - 00:48:32
الاولى صفة العلم فقولي الاعلم اقرب لان يكون هو شرع الله لان شرع الله في احد الاقوال وما عدا ليس شرعا لله وبالتالي فقول الاعلم اقرب لان يكون هو شرع رب العزة والجلال. فاذا تساووا في العلم او لم نتمكن من الترجيح بينهم في العلم فننظر حينئذ الى التقوى والورع - 00:48:53
بان صاحب التقوى يوفق للقول الصواب كما في قوله تعالى ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى ليس لمن؟ لاهل التقوى للمتقين. كما قال تعالى يا ايها الذين امنوا ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا - 00:49:14
يعني قدرة تميزون بها وتفرقون بين الحق والباطل طيب اذا تساووا في الورع والتقوى او لم تستطع الترجيح بينهم فحينئذ تلتئج الى امر ثالث وهو الاكثرية. مهم. فتأخذ بقول اكثر العلماء - 00:49:33
ان اقرب الى ان يكون هو شرع رب العزة والجلال كما تقدم ان اختلاف الفقهاء ليس امرا اعتباطيا بل له اصول مرات يصير الاختلاف بسبب اصل المسألة مرات يصير باختلاف فهم الدليل واحد يقول دليل الخطاب حجة وبالتالي نأخذ من - 00:49:50
اه الادلة بواسطة دليل الخطاب واحد يقول دليل الخطاب ليس بحجة دلالة الاشارة هل هي حجة او لا دلالة التنبيه اذا هناك اختلاف في طرائق الفهم من فقير الى فقيه وبالتالي يختلف فيها الحكم - 00:50:08
ومن هنا مرات يقع الاختلاف في اصل القاعدة. هم اصل القاعدة يقع فيها اختلاف مثلا هل الاصل في اه النكاح هو الحل كما نقوله او هو الحرمة كما يقوله طائفة - 00:50:26
اخرون ومرات يقع على آآ القاعدة القواعد كلها متفق عليها لكن انا اختلف انا واياك في هذا الفرع هل هو تابع لهذه القاعدة او تابع لهذه القاعدة يعني مثلا في باب - 00:50:42
الطعام الظرورة تحل المحرمات بينما في باب الدواء لا تدخل معنا هذه القاعدة فلما يجينا شي مثل صمامات القلب يقع النزاع هل هو بمثابة الطعام بالتالي يحله في الضرورة او هو بمثابة الدواء وبالتالي لا يحل وقت الظرورة - 00:51:01
احنا نقول هو بمثابة الطعام فلنبيحها غير انه يقول لا هو بمثابة الدواء هذه الصمامات وبالتالي الاختلاف هنا نحن متفقون على القاعدتين لكن اختلفنا في طريقة في الادراج هل ندرجه في هذه القاعدة ولا في هذه القاعدة؟ ومرات - 00:51:24
يقع الاتفاق على القاعدة ويقع الاتفاق على ان هذا الفرع مندرج في هذه القاعدة لكن يقع الخلاف من حيث الاختلاف في طريقة الادراج يعني انا اعطيك مثال لما من القواعد المتفق عليها قاعدة اليقين لا يزول بالشك. مهم. اذا كان عندك شيء متيقن ما تزيله بواسطة شك - 00:51:44
طيب جائنا شخص وقال انا طلقت زوجتي ولكني لا ادري هل هي واحدة ولا ثلاث قال الجمهور نعتبرها وحدة ليش؟ قالوا لي لقاعدة اليق لا يزول بالشك. كيف قالوا النكاح وعقد النكاح هذا متيقن منه فلا نزيله بطلاق مشكوك فيه - 00:52:08
قال مالكية؟ لا كيف يا ايها المالكية؟ قالوا القاعدة نسلمها لكم. اليقين لا يزول بالشك ويسلم ان هذا الفرع مندرج فيها. مهم. لكن اليقين وش هو اليقين هو ان الاصل في المرأة الاجنبية انه يحرم وطؤها - 00:52:29
فلا نزيله بطلاق بنكاح مشكوك في بقائه فكلهم اتفقوا على القاعدة وعلى اندراج هذا الفرع في القاعدة واختلفوا بطريقة الادراج وبالتالي اختلف الحكم. نعم فالمقصود ان الاختلاف بين العلما ليس امرا - 00:52:47
فوضوي وبالارآء ولا بالاجتهادات المجردة عن الادلة؟ لا لها اصول ولها قواعد ولها آآ طرائق وبالتالي العالم حقيقة ليس من عرف الاقوال وانما من ميز بين الراجح والمرجوح. هم. ترى هذا اللي يقول لك في المسألة اربعة اقوال ولا يجيب لك الراجح ترى مو بفقيه ولا هو بعالم - 00:53:03
هذا بس حفظ وجاب لك اها متى يكون فقيها اذا استطاع ان يرجح بين الاقوال ويعرف الراجح من المرجوح بحسب الدليل من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم - 00:53:32
وبالتالي يكون فقيها ومن الفقه ان يعرف احكام النوازل وان يطبق الادلة الشرعية على المسائل الجديدة. مهم نعم. اه في ختام الحلقة شيخنا هنا سؤالين اه يقول لو اه بخصوص زكاة مالي اه تكون في بداية اه شهر ذي الحجة. هل لو اخرجت - 00:53:48
الان لاحد الجنسيات يرغب في الزواج تجوز؟ او هل آآ اخرجها مثلا لبعض مستحقيين الزكاة؟ الجواب يجوز تقديم الزكاة على الصحيح. هم. فان النبي صلى الله عليه وسلم اجاز تقديم العباس لاخراج زكاة ماله لمدة سنتين. هم. بالتالي - 00:54:08
لا حرج في ذلك. الحمد لله اه تقول اه الوالد مريض وعاجز وانا واختي نقوم آآ بخدمته ونكشف عن آآ عورته عندما نغير جرحه ونغسل فرجه فهل ذلك يجوز علما بان اربعة من آآ يقول لنا اربعة من - 00:54:28
الاخوة الرجال. يعني اذا كان هؤلاء الاخوة لا يقومون بالوالد فما له الا انتم. مهم وبالتالي غضوا الطرف عنه غسلوه واحتسبوا للاجر معه. واذكره اذا هنا في المسألة السابقة المرأة التي ذكرت ان والدها - 00:54:44
قف وكبر في السن نعم عليها ان تذهب للقضاء يقوم بالقاضي تنصيب ولي يقوم بتدبير امواله وترتيبها. مم. بارك الله فيك وجزاك الله خيرا على حسن تقديمك و هدوءك واسأل الله جل وعلا ان يبارك فيك. امين. واسأله - 00:55:02
ان يوفق اخواني المشاهدين الكرام وان يسعدهم في دنياهم واخراهم كما اسأله جل وعلا للمتصلين توفيقا وهداية وصلاح وسدادا واسأله جل وعلا لجميع المسلمين الفة بين قلوبهم واجتماعا لكلمتهم ورفعا لظلم - 00:55:22
اعدائهم عنهم واسأله جل وعلا ان يسلم اخواننا في فلسطين ان يسلم الصبي الصغير والمرأة آآ التي لا تجد من يناصرها وذلك الذي اشتغل في امور دنياه ولم يجد ما يقوم به واسأل الله ان يفتح لهم - 00:55:42
ابواب الرزق وان يرفع عنهم اذى هذا العدو بفظله وقوته سبحانه. كما اسأله جل وعلا ان يوفق ولاة امور في كل مكان لكل خير وان يجعله من اسباب الخير وان يوفق ولاة امرنا في هذه البلاد المملكة العربية السعودية وان يبارك في - 00:56:02
فيهم وان يجزيهم خير الجزاء وان يكون معهم هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وصلنا بكم احبتنا الكرام الى ختم حلقتنا حتى نلتقي بكم في موعد البرنامج المعتاد الثامنة ليلا بتوقيت مكة المكرمة. استودعكم الله والسلام عليكم - 00:56:22
ورحمة الله وبركاته - 00:56:42