هذا البرنامج برعاية اعطي هذا البرنامج صاحب الفضيلة الشيخ خالد ابن ابراهيم الفليج. اهلا بكم شيخنا. حياكم الله واياكم جميعا. اذا اهلا بالشيخ الكريم واهلا بكم اهلا بوصلكم مداخلاتكم اسئلتكم. اهلا باسئلتكم عبر وسائل التواصل التي تظهر تباعا اولاها. هاتف البرنامج كما - 00:00:00
يظهروا في البنرات المتتالية. بالاضافة الى حساب اخيكم في تويتر وفي الاسك. آآ ريثما يهيئ الاخوة اه الاتصالات ويجمعون المجموعة الاولى منها نأخذ سؤالا ورد من الاخت الكريمة التي اجلتها كثيرا اعتذر اليها ام عبد البديع تقول - 00:00:41
ما هي علامات البلوغ عند آآ الفتاة والفتاة البنت والابن حتى يقوما بفريضة الصوم وغيرها من الفرائض ثم آآ كأنها تقول آآ ماذا اذا كان الولد وانا اقول ايضا البنت آآ افطرت اياما من رمضان بعد - 00:01:01
وبها اه باحدى العلامات التي يستذكرونها الان جهلا منها ودون اخبار بابويها. او ابويه ايضا. نعم. الحمد لله والصلاة السلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فعلامات البلوغ بالنسبة للبنت والابن هناك علامات مشتركة - 00:01:21
هناك علامات خاصة اما العلامات المشتركة بين الذكر والانثى هي الانبات حول الانبات شعر العانة حول الفرج فهذه العلامة الاولى اذا انبت الشعر الخشن الذي يكون على الفرج فان هذه علامة من علامات البلوغ. العلامة الثانية هو ان يبلغ او تبلغ الفتاة خمسة عشر سنة - 00:01:42
ما بلغ الفتى خمسة عشر عاما فقد بلغ وكذلك الفتاة. العلامة الثالثة هو الانزال فاذا انزلت الفتاة منيها وانزل الفتى منيه باحتلام او ما شابه ذلك فانها تكون قد بلغت ويكون هو قد بلغ. هذه علامات مشتركة - 00:02:04
اما العلامة الخاصة بالبنت فهي علامة الحيض. فمتى ما لاحظت المرأة فقد بلغت. فاذا حالت المرأة فهي بالغ يزيد بعضهم الحمل ولا شك ان الحمل تباعا للانزال فهي علامات خاصة بالمرأة وهي الحيض والحمل وعلامات مشتركة وهي - 00:02:23
والانبات وبلوغ السن ذو خمسة عشر سنة. اما ما ذكرت ان هذه ان هذا الابن افطر ايام رمضان جهلا منه بانه قد بلغ يلزمه عندئذ ان يقضي الايام التي افطرها وجوبا وهي في حقه واجبة بعد بلوغه فالتكليف يتعلق بالبلوغ فمتى ما بلغ - 00:02:43
الابن او بلغت البنت فانهم يكلفون بتكاليف الشريعة فاذا افطر او افطرت ايام رمظان بعد بلوغها او بعد بلوغه فانهم يلزمهم قضاء هذه الايام. احسن الله اليكم وشكر الله لكم. طبعا يفترض شيخي الكريم ان الوالد والوالدة ينبهان - 00:03:03
من تحت ايديهما بهذا الموضوع قبل ان يصل اليه يعني. اي نعم لابد ان يعلم الاب ابنه بعلامات البلوغ. كذلك الام تعلم بنتها بعلامات البلوغ وتبين لها ذاك ان كثيرا من الفتيات يستحين من ان يخبرن واولياؤهن بانهن قد بلغن. فينبغي على المرء على الام ان - 00:03:23
بناتها وتتابع صغيراتها فاذا بلغن اخبروها بانهم قد بلغوا فتخبرهم بالتكاليف التي تلزمهم بعد ذلك. احسن الله اليكم آآ ابو عبد العزيز ايضا من تويتر يقول آآ هل ورد نهي في لبس لبس الخاتم للرجال في الاوسط او - 00:03:43
بابه يعني في قصده في الاصبعين. لهذا ورد في ذلك حديث في صحيح مسلم. هم. عن علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه انه قال نهاني ان البس الخاتم في هاتين - 00:04:03
واشار الى سبابته ووسطاه. وبهذا قال عامة اهل العلم انه يكره للرجل خاصة ان يلبس الخاتم في سبابته او في واذا اراد ان يلبس الخاتم فالذي ثبت عنه وسلم لبسه في خنصره فيلبس الخاتم في الخنصر او البنصر اما الذي ثبت فانه قد لبسه - 00:04:13
في خنصره صلى الله عليه وسلم. ولبس الخاتم من التجمل والزينة فيتجمل الرجل فانه يلبسه في خنصره او ابهامه او بنصره لكن في اي اليدين في مخير ان شاء لبسه في اليمين وان شاء لبسه في اليسار. طيب آآ فيجوز لها ان تلبسه في عنصرها وبنصرها وفي وسطها وسببت هذا الحكم خاص - 00:04:33
بالرجل على الصحيح. طيب استأذنكم في اخذ اتصالات المجموعة الاولى من اتصالاتكم الكريمة. ابو عبد الملك من السعودية تفضل اخي الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته - 00:04:53
السلام عليكم عندي سؤال واحد انا. تفضل. اه سؤال يا شيخ اه رجل رضع من جدتي التي هي والدته آآ طبعا ربع يا شيخ في الحولين واكثر من خمس رضعات. لكن هل الرجل هذا الذي هو يعتبر خالي من الرضاعة؟ هل والدته تعتبر - 00:05:08
محرم ليه واضح؟ والدته ولا تمل والدة المرتظع. والدة المرتظع؟ ايه. الى مالها؟ انت تسأل عن والدتي من رظع من نعم الرجل الذي هو يعتبر خالي من الرضاعة والدته هو هل تعتبر محرم هو خالي من الرضاعة - 00:05:30
المرضعة له جدتك ام امك نعم ام امه انا اعطيك الصورة ثاني مرة يا شيخ طيب يلا تفضل الرجل رظى من جدتي والدة امي طيب جدتي رظع منها الرجل هذا هذا الرجل هذا الذي هو رضع من جدتي انا - 00:05:53
امه هو هل تعتبر محرم لي؟ لانه هو خالي من الرضاعة لا لا لا طيب واظح سؤالك واظح شكرا يا شيخ ام اه شكرا لك اه ام محمد من السعودية تفضلي اختي الكريمة مع الاعتذار على التأخر. الو تفظلي اختاه الو السلام عليكم - 00:06:15
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه لو سمحت حابة اسأل عن اه الهوية للنساء بطاقة الاحواز. اذا كانت للظرورة هل يجوز استخراجها؟ طيب سؤال اخر لا شكرا. شكرا لك منتصرون يا اخوان او التفت الى تويتر. لانه المتوترون لهم ايضا حق علي واعتذر حقيقة عن من لم اجب عن سؤاله. بالنسبة - 00:06:35
من يرسل اكثر من سؤال من اخوتي اخواتي الكرام بالذات عبر تويتر ارجو ان يقتصر في كل يوم آآ سؤال واحد طيب اختي الكريمة ام سعيد من السعودية تفضلي. اه الله يعافيك شسمه السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة - 00:07:07
اه الله يعافيك يا شيخ سورة الاخلاص قل هو الله احد. اه في هنا ناس يقولون خمسطعش مرة كانك خايف من الغراب. صح ولا الحديث هذا الكلام ولا ما هو صح؟ طيب سؤال اخم - 00:07:25
آآ السؤال الاخر ايش اسمه؟ قراءة القرآن مثلا يعني تقرأه؟ او يدق عليك تلفون ولا يعني تراعي التلفزيون وجود حالة ولا لا؟ اذا كنت تقرأ وجاءك اتصال او كذا وتقطع على الاية؟ ايوة حكم ذلك - 00:07:45
اي حكم بالغ. طيب شكرا لك اختاه. الله يعافيك. شكرا لك منهم متصلون يا اخوان طيب اذا لعلنا نكتفي ساذن لكم باذن الله ريثما يجمع آآ نجمع شتات او نجيب عن اسئلة - 00:08:05
مشاهدينا الكرام وابو عبد الملك من السعودية يسأل عن قضية رضاعي الكريم انا اتكلم عن هالقضية ثم نتكلم عن قضية حكم الرضاعة يتعلق بمن يقول رجل طبعا في دون الحولين. نعم. يوم ان كان دون الحولين رضع من جدته ام امه. من ام امه - 00:08:26
اه خمس رضعات ام هذا الرابع الذي ارتظع ورظع من جدته؟ هل آآ يتعلق بها؟ هل تعتبر من محارم المتصل؟ اي نعم. هم. اولا لا بد ان نعلم ان الرضاعة تتعلق واحكامها بالرظيع. فالرظيع هو الذي يلحقه النسب. او يلحقه اه حكم الرظاعة. فالرظيع الذي - 00:08:46
ارظعته هذه الجدة يكون لكل من اتصل بنسب لهذه الجدة يكون له نسب بهم من جهة الرظاعة اه. فاخوانها يكون اخوانا له من الرضاعة. اخواتها اه ابناؤها وبناتها. يكون له ابناء اخوة واخوات للرضاعة. اخوانها واخواتها يكونون - 00:09:08
العمات وخالات خالات واخوات للرضاعة. اعمامها وعماتها كذلك. هم. اما ام الرظيع اخت الرظيع اخ الرظيع فهذا لا حكم له اه. وانما الحكم يتعلق بالرضيع الذي ارظع. فعلى الصورة ذكر السائل نقول ام هذا الرظيع لا حكم لها في الرظاعة البتنة - 00:09:28
من جهة الرضاعة. اه. من جهة الرضاعة نقول لا حكم لها. وانما الحكم يتعلق بها الرضيع. فالرضيع الذي ارظعته هذه المرأة جميع من يتصل بهذه المرأة بقرابة فانه يكون من القرابة على حسب تلك القرابة بينه وبين تلك الجدة التي ارضعته. احسن الله اليك. اما غيره فلا. طيب الحكم كذلك ان اذنتم يكون متعلق بالزوج - 00:09:48
زوج هذه المرضع. اي نعم واحسنها اليكم. ان كان الطيب هناك زوجتان امرأتان ارظعت احداهما رضعتين والثانية ثلاث رضعات وهن زوجات لرجل واحد. نقول الان الحكم يتعلق بلبن هذا الفحل. اه. اما هذه الام التي ارضتها ليست اما له - 00:10:08
والتي ارضت ثلاث رضعات ليست اما له الا ان هذا الاب الذي هو صاحب اللبن الذي تاب منه نقول هو اب له من الرضاعة احسن الله واخوة وابناؤه وبناته اخوة لهذا من الاب من الرضاعة. مم. واضح؟ فاعمامه وخالاته يتصل الان يكون الحكم متعلق من جهة الاب لا من جهة المرضعة - 00:10:26
مم. لان اللبن هنا يعود الى الى الاب. فهذه ليست اما له وتلك ليست اما له وانما هذا آآ والد له واب له من الرضاعة. لان اللبن الذي الاثنتين هو لبنه واولاد هذا الرجل جميع صلبه من زوجاته نعم اخوة لهؤلاء من الرضاع كيف؟ رظاع من الاب احسن الله اليك - 00:10:46
طبعا السؤال يا اخواني احيانا ابديه لاجل يعني تجدية الصورة وتوظيح اكثر. من كان عنده اشكالية لا لا لا هذا البرنامج لاجل تدارس العلم وحفظه وتكراره نحن نريد نشر العلم الشرعي. ام محمد من السعودية تسأل عن - 00:11:06
ايش؟ والله نسيت سؤالها الهدية طيب الان ناخذ سؤال ام سعيد من السعودية تسأل عن سورة الاخلاص تقول من قرأها خمسة عشر مرة يعتبر كأنه ختم القرآن هذا ليس في ذلك حديث صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم في انه من قرأ الاخلاص خمسة عشر مرة كأنما ختم القرآن لكن جاء في الصحيح انها تعدل ثلث القرآن انه تعدل - 00:11:29
وسلم قال سوء ايوب ايضا من سورة الاخلاص تعدل ثلث القرآن فمن قرأها آآ كانما قرأ ثلث قرآن واذا قرأ ثلاث مرات كأنما قرأ القرآن كاملا من جهة اجره لا من جهة اجزاءه. فهو من جهة الجزاء يعطى جزاء من قرأ القرآن - 00:12:00
كاملا واما من جهة الاتزان انه قرأ القرآن كان من جهة انه جمر على جميع السور فلا. وانما تعدل من ذلك من جهة من جهة الاجر. هم. وسورة الاخلاص من قرأ عشر مرات جاء انه يبنى له بيتا في الجنة. اما من قرأ خمسة عشر مرة او اكثر من ذلك فهذا لا يصح منه شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم بل لا يصح في - 00:12:20
زيادة على ثلاث آآ في في الزيادة على واحدة في سورة الاخلاص حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وانما ورد انه يقرأها آآ مرة واحدة فتعادل ثلث تعادل ثلث القرآن وتقرأ ايضا ثلاث مرات عند النوم هذا الذي ثبت عنه يقرأها عند النوم ثلاث مرات وكذلك الفلق - 00:12:40
والناس اما ما زاد على الثلاث فليس فيه شيء صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم الذي ورد انه من قرأ عشر مرات جاء مرسلا على الصحيح ويبنى له اذا قرأ بذلك يبنى له بذلك بيتا في الجنة لكن لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم اذا اصح ما ورد في قراءة الاخلاص هو قراءتها ثلاث مرات ما زال - 00:13:00
على ذلك فليس فيه شيء صحيح. من معناه ابو خالد من السعودية تفضل. سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضل. هل يستمع تكرار الدعاء ثلاث مرات واضح. طيب سؤال اخر. السؤال الثاني بالنسبة في حديث ابغى اعرف معناه. من نزلت - 00:13:20
وانزلها بالناس طاقته. واضح ايوه اه بعرف معنى الحديث وصحته شكرا لك ام محمد والسعودية معذرة. الو تفظلي اختي ام محمد معليش. اه ذكرت السؤال قبل شوي بس يمكن ما كان واظح. ايوه - 00:13:54
كنت اسأل عن بطاقة الهوية الهوية ايوة. بطاقة الاحوال للنساء. الاحوال هل تجوز؟ استار هؤلاء شكرا لك. عفوا. ذكرك الله بالجنة والشهادتين. طيب اه نجيب على سؤال ام سعيد ما دام اخذنا سؤالها الاول نجيب على سؤالها الثاني. تقول في اثناء - 00:14:27
للقرآن ربما جاءها اتصال او رسالة او كذا او حتى اطفالها. نعم. فاذا قطعت على الاية ولم تكملها هل عليهم جناح الذي يلزمها ان تقطع على ما يناسب لا تقطع الاية قبل اكمالها او لا تقطع لها شيء لا يصح الوقوف عليه - 00:14:51
فتقف على ما يصح الوقوف عليه فتقطع ثم تجيب سائلها او تجيب من تريد اجابته او ان تفعل ما تشاء اما ان تقطع مباشرة على محل للوقف فان هذا من سوء الادب مع كلام الله عز وجل. احسن الله اليكم وشكر الله لكم - 00:15:09
طيب ابو ناجم السعودية تفضل السلام عليكم ورحمة الله السلام ورحمة الله وبركاته يا شيخ الثمار والحبوب والتمر والثمار والحبوب الزراعية يا حاجة. وش عندكم الحاصل انت؟ طيب. التمر مثلا - 00:15:28
عندي تمر وعندي ليمون. تمر وليمون. اذا كبرت التمر اطلع الزكاة ولا لازم نعرف كم من وقبلت. نعم. اذا قدرت التمر. جزاكم الله خير وانت طيب. لا شغلت تقبيل مثلا بعشرة ثلاثة بعشرين الف. اه يعني اذا بعته في نخله - 00:16:04
باعه قبل ان يزكيه. طيب شكرا لك اخوي شكرا لك ابو ناجي الله يرحم والديك الصوت التلفزيون عندك وتردد فيعني كلمنا بالهاتف على طول نخلص. ابو خالد من السعودية يسأل عن عفوا يا ام محمد نسيت والله سؤالها وامه سؤاله مهم. وتأذن لي شيخي ان اضيف اليه الى الهوية الى الجواز احيانا - 00:16:34
تضطر المرأة الى اخراج جواز سفر. نعم. ويكون في صورتها وايضا هوية وطنية. نعم. ودنية وكذا ويكون فيها صورتها هل عليها من جناح احتجت احتاجت اليهما؟ ولا اقول اصل المرأة لا يجوز لها ان تبدي وجهها لغير محارمها. وتصويرها والتصوير - 00:17:08
من اسباب ابداء الوجه فلا يجوز لها ان تصور وان تبدي وجهها لغير محارمها لا في بطاقة ولا في جواز. الا اذا كان هناك ظرورة اه تضطرها الى ذلك. فاذا كان هناك ضرورة ملحة لا تضطرها الى ذلك فانها تجوز بقدر تلك الضرورة. وبعد تصويرها اذا اضطرت لذلك لابد عليها ان تطمئن - 00:17:27
صورتها وتضع عليها شيئا حتى لا يراها احد. حتى لا يرى هذه الصورة انما يكتفي برقم البطاقة التي هي التي هي على هذه البطاقة. وتحاول لا تبدي صورتها الا للنساء او من آآ هو آآ الى النساء خاصة ولا تبديها للرجال ابدا الا اذا كانت مكرهة - 00:17:47
على ذلك لا في الجواز ولا في الهوية. احسن الله اليكم شكر الله لكم هذا البيان وهذا التوضيح. طيب معنى عمر من السعودية؟ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله. اه فضيلة الشيخ في شخص ادى الحج اكثر من ما - 00:18:07
بالراحة. ايوة. والان يريد ان يحج عن ميت مقابل مبلغ مادي معين. السؤال اذا حج عن الميت هل تكتب له حجة للميت وحجة لنفسه ام ماذا؟ وبارك الله فيكم ونفع بعلمكم. ذكر حج عن نفسه ولا ما ذكر؟ يقول حج عن نفسه مرارا - 00:18:26
عمر من معنى غير عمر يا اخوان معانا حد طيب ابو خالد من السعودية يسأل عن الدعاء. نعم. يقول هل السنة تكرار الدعاء؟ يعني كل دعاء يدعو به يكرره الذي ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتكلم بكلمة عادها ثلاث مرات. وهذا يتعلق بالكلام حتى يسمع المتكلم. اما الدعاء فقد جاء ايضا عند - 00:18:46
يا احمد انه صمدها يوما ثم دعا بعده في اليوم الثاني ثم دعا في اليوم الثالث. لكن هل يؤخذ من هذا تكراره؟ لا شك ان المسلم مأمورا ان يلح على الله عز وجل في - 00:19:16
بدعائه وان يكرر مطلبه ودعاءه وسؤاله والا يمل. فان الله لا يمل حتى يمل عباده من سؤاله. والله لا يمل من الاجابة سبحانه وتعالى فالسنة ان يكرر المسلم دعاءه وسؤاله وطلبه في فيما يطلب من الله سبحانه وتعالى ولا يكل ولا يمل. فيدعو ويسأل - 00:19:26
حتى يستجيب الله عز وجل له سبحانه وتعالى. النبي كان اذا تكلم بكلمة عاد ثلاثا وقد يلحق بهذا الدعاء انه اذا دعا دعا ثلاثا لكن ليس هناك شيء صحيح صريح يدل على هذا المعنى لكن يبقى ان تكرار الدعاء هو علامة من علامات الالحاح والاضطرار الى الله عز وجل - 00:19:46
احسن الله اليكم شكر الله لكم. بالنسبة للدعاء لدعائه عليه الصلاة والسلام في القنوت طيب معنا نجاح من السعودية تفضلي اختي نجاح السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته. يا شيخ بسألك عن اه - 00:20:06
وفوقها وفوقها طرحة عريضة. ولابسة الرباط الكتف التي يلبس وعندي سؤال ثاني. طيب. اه عندي اه ها طيب السؤال الثاني السؤال الثاني من اغضب واني جائز اني اغضب وكذا لاني اغضب من الكلام اللي تقوله ومن من هو؟ من هذا الوكيل او - 00:20:26
زوجك؟ طيب تغضبين انت واياه وتناصحينه اغضب من سبه ولعنه. اه. واهجره ويغضب كثير منه يعني. ايوه ايوه طيب هو يلعن يصلي؟ والله ما يصلي يا شيخ بس انا طيب لا بأس آآ ان شاء الله - 00:21:26
صلاته يعني مشكلة مو مشكلة جاوب الشيخ. شكرا لك اختي الكريمة طيب السؤال ائذن لي نقف مع الدعاء العلماء تكلموا عن دعائه عليه الصلاة والسلام اللهم صلي وسلم كما فهمت منكم - 00:22:06
علاقات سابقة في رمضان انهم اخذوا من دعاء قنوته عليه الصلاة والسلام في النازلة. نعم. يعني اخذوا جملة مما اه كان يدعو به. هل للنازلة ونحن نمر في نوازل الان - 00:22:27
هل كان عليه الصلاة والسلام ايضا يكرر الدعاء في النازلة؟ اللهم عليك بقريش اللهم عليك بقريش اللهم عليك بقريش ويكرر ذلك صلى الله عليه وسلم. هم. ولا شك ان ثم تمر بنازلة عظيمة ما يصيب اخواننا في الشام وما يصيب في العراق وما يصوم في اليمن من هؤلاء الظلمة الفجرة فلا شك المسلم بحاجة الى - 00:22:40
ان يتكاتف ما بينهم وان يدعو بعضهم لبعض خاصة ما يصيب اخواننا في دوما فرج الله عز وجل عنهم ونصرهم وحقن دماءهم وانتقم الله عز وجل من ظلمهم فهنا ينبغي على كل مسلم ان يحمل هم اخوان المسلمين وان يدعو لهم وان يبتهل الله عز وجل بالدعاء ان يرفع الله عز وجل عن الظلم ان يرفع - 00:23:00
الله عز وجل الظلم عن هذه الامة شرقا وغربا. فبحاجة جميعا ذكورا واناثا ان ندعو الله عز وجل ان ان يلطم اخواننا اهل السنة في الشام وفي اليمن وفي العراق وفي كل مكان من من بقاع هذه الارض. احسن الله اليكم. من الاسئلة التي وردت ايضا آآ - 00:23:20
احدى سائلات تقول اقول اقول يعني على لساني الشاهد الله ان علي كذا وكذا او الشاهد الله اني افعل كذا او الشاهد الله اني لا افعل. نعم. ثم خالفوا ما قالت عليه. تقول اه مم يعني اه هل هذا يعتبر حلف؟ هذه هذا اشهاد اه لله عز وجل - 00:23:40
فهذا الاشهاد نسأل الله العافية والسلامة قد يكون امره خطير جدا. فاذا كانت كاذبة فهي كأنها تكذب على الله عز وجل بهذه الشهادة. الله! وهذا امر عظيم وخطير. اما اذا كانت صادقة انها فعلت ذلك وان الله يشهد هذا الامر فهذا حق. فالله سبحانه وتعالى هو الذي يشهد كل شيء ويسمع كل شيء ويعلم كل شيء - 00:24:00
اما ان تصف الله انه شهد وهي وهو وهي لم تفعل ذلك ولم ولم توقع ذلك فهذا من الظلم العظيم الذي وقعت فيه هذه المرأة. اذا قال شهد الله قال له فعلت كيلا وهي وهي فعلته فهذا حق. اما اذا قالت شهد الله اني فعلت وهي لم تفعل فهذا من الكذب العظيم وهو كبيرة من كبائر الذنب. حيث ترى - 00:24:20
على الله عز وجل بهذه الشهادة فلتتقي الله عز وجل وليتقي الله العبد المسلم ان يشهد الله على شيء ليس بحق او ليس بواقع فهذا كذب على الله عز احسن الله اليكم وشكر الله لكم. اه ابو خالد يقول في اه الحديث اه نصه من اه نزلت به فاقة - 00:24:40
بالناس لم تزل فاقته. نعم. ومن انزلها بالله. اه هل من اه بيان لدرجة هذا للحديث معناه ان العبد اذا نزل به قذائقه او مصيبة فانها فانه ينزلها بربه سبحانه وتعالى. فان الخلق لا ينفعون ولا يظرون الا بامر الله عز وجل. فمن كانت له - 00:25:00
او حاجة فانزلها بغير الله لم تقضى تلك الحاجة الا بامر الله عز وجل. اما اذا انزلها بربه وسأل الله عز وجل فان الله سبحانه وتعالى بفرجها وقضائها سبحانه وتعالى. واما من جهة صحتها فالاثر هذا الاثر آآ لا يحضرون الان مدى صحته والله اعلم - 00:25:20
احسن الله اليكم وشكر الله لكم. اه طيب معنى انزلها يعني بالله انزلها اي دعا الله وسأل الله عز وجل اي جعلها لله سبحانه وتعالى. مم الان اذا نزلت بك نازلة اي احلت بك مم نازلة. مهم. اذا انزلها بالمخلوق اي جعلها ردها الى المخلوق ان المخلوق الذي يكشفها وسأل المخلوق لم تكشف تلك - 00:25:40
الحاجة الله واذا انزلها بربه سبحانه وتعالى والح على الله بسؤاله ودعائه فان الله سبحانه وتعالى يكشف الضراء ويرفع هذا البلاء. الله فيحتاج العبد الى صدق. مم. ويقين في سؤاله لله عز وجل. احسن الله اليكم شكر الله لكم. ابو ناجي من السعودية - 00:26:00
يسأل عن زكاة المحاصيل والثمار ائذنوا لي ان يكون حديث لناجي ولغيره وطبعا هو ذكر عند التمر وليمون انما باجمال لشروط وجوب اه اه زكاة الثمار والمحاصيل الذي عليه جمهور اهل العلم ان الزكاة تتعلق بما يكال ويدخر بما يكال - 00:26:20
من المحصولات. فاذا بلغ النصاب وهو خمسة اوسق ما يقارب ثلاث مئة صاع. اي هو ثلاث مئة صاع. وهو الاولى يكاد يدخر كالتمر والزبيب وما شابه ذلك فانه يزكيه عند حصاده فيقدره ثم يخرج منه على حسب ان كان يسقى بماء بماء - 00:26:40
السماء ففيه العشر اذا كان يسقى بغير ماء السماء بالانهار بالسواني وما شابه ذلك فيه نصف العشر. فهذا الرجل الذي ذكر الليمون اما الليمون فهو من الفواكه والصحيح ان ليس لان الليمون لا لا يكال ولا يدخر وانما يؤكل في وقته فلا زكاة فيه على الصحيح وهو من الفواكه - 00:27:00
اما التمر فانه يزكيه. اما اذا كما ذكر هنا انه قبله قبل ان يزكيه فنقول الزكاة متعلقة بهذا المال. فاما ان تزكيه انت قبل اذا بلغ فالنصاب فالزكاة فالزكاة في ذمتك انت فلا يجوز لك ان تبيعه حتى تزكيه او تشترط على من اشتراه ان يخرج زكاته - 00:27:20
واضح؟ نقول اما ان تزكيه انت واما ان تشترط على من اشتراه منك ان يزكيه. والا هو متعلق بذمتك انت عند الله عز وجل لانه بلغ مصاب واحال عليه وبلغ النصاب وحصدته وهو ملك لك فبيعك له لا لا يسقط عنك زكاته. اما الليمون فلا زكاة - 00:27:40
فيه لانه من الفواكه وليس من مما يكال ويدخر. احسن الله اليكم. اذا كما ذكر الشيخ الكريم الكيل هو الادخار مهم جدا ولهذا الليمون لا لا يكال لا يدخل عفوا لمدة سنة يفسد. اما التمر يكال ويدخر. التمر شيخي الكريم - 00:28:00
في هناك عدة مسائل لعلي اقف معها. آآ من كان آآ يعني آآ لا يستطيع حقيقة ان يقاوم بنفسه او يقوم بنفسه آآ يعني آآ تحصيل هذا الثمر من نخله - 00:28:16
او مثلا قطفه سواء كانت تمرا او نحوه لانه في الغالب يكون مثلا مجمل ما لديه رديء ليس بذاك. نعم فيبيعه على من هو يشتريه في نخله على ان يكون هناك بينهما ميزان او بالكرتون او بنحوها. فما حكم البيع ابتداعا لمثل هذا؟ اذا اذا باعها او باع هذه الثمار بعد - 00:28:34
فيها بعد صلاحها لا حرج في ذلك. لكن هنا تبقى مسألة الزكاة. الزكاة متعلقة في رقبة المالك فنقول ايها المالك الزكاة متعلقة بهذا الولد الذي تملكه ويجب عليك ان تخرج زكاته. طيب. الا بشرط ان تشتط على البائع ان يزكي هذا المال. ان يزكي - 00:28:59
هذه الثمرة فاذا التزم ذاك فهي في ذمته فهي فهي في ذمته. طيب ماذا لو اردت ان احتاط انا كصاحب مزرعة بعت التمر فلما قطفه وانتهى تماما كلت وانا واياه التمر هذا. نعم. فوقفنا على كيله وعلى مقداره. وعلى قيمته - 00:29:17
نعم وذهب هو هذا التاجر الذي اشتراه مني انا الان اريد ان اخرج الزكاة. كيف اصنع؟ يعني اقول اذا اذا كلته بلغ ثلاث مئة صاع فاكثر فانك تزكيه على حسب نوع السقي الذي سقيته اياه. هم. فان كنت تسقيه بالسواني او بكلفة ففيه نصف العشر - 00:29:39
واضح؟ نقول فيه نصف العشر. اه. ففي كل عشرين اه صاع صاع. اه. هكذا. طيب. بالكيلو تقريبا اذكر ما ادري ست مئة واثنعش. ست مئة كيلو فيها لما يقارب في كل عشرين كيلو كيلو واحد. اه. هم - 00:30:00
ممتاز وينظر الى قيمة ست مئة ويخرج يخرج يخرجها عن التمر يقسمه على عشرين نصف العشر يخرجهما لا بأس وليس ليس ربع اشهر يقسمه الكيل الموجود عنده اذا كان يسقى بايش - 00:30:17
يسقى آآ بالسواني بكلفه اما اذا كان يسقي الماء بماء السماء فيقسمه على عشرة. ممتاز. عمر ابن السعودية يقول اه هل يجوز ان ان احج عن نفسي؟ او عن الميت - 00:30:35
بعد ان حج عن نفسه الافضل له؟ هو يسأل يقول حج عن نفسه مرارا. ايوه. ويريد ان يحج عن الميت باجرة. فهل له حج كما لهذا الميت نقول حجة هي واحدة ولا تتعدد الحجة فاذا حججت عن ميت فهذه الحجة لهذا الميت. وليس لك اجر حجة كما - 00:30:55
وانما لك من هذا العمل اذا كنت تريد بهذه الحجة نفع هذا الميت اجر النفع. وما تشهد من المناسك من ذكر ودعاء واستغفار فهو اما الحج كاملة فهي لذلك الميت الذي حججت عنه وليس لك منها شيء. احسن الله اليكم. معي اتصال كريم من اخي احمد من العراق - 00:31:15
تفضل اخي احمد السلام عليكم شيخ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته العفو لي سؤال يخص لي احد من اقاربي اه التويت اللي عمره خطبها اه صديق زوجها. صديق زوجها هو له علاقة بها يعني في العائلة اكثر من خمسة وعشرين - 00:31:35
آآ آآ حدثت اشكالات وما شاب. الرجل مصر على جواب الامرأة ولامرأة كذلك مضطرة. فتحدثنا مشاكل انه هذا الزوج كان صديق يعني للاخ اللي اللي طلقها فحدثت مشاكل كثيرة في - 00:31:58
فلا اصل لهذا الزواج هل هو زواج شرعي ام في مخالفات شرعية؟ واضح الان هذه المرأة متزوجة ولا مطلقة احمد يعني حتى يعني مباشرة تقدم عليه. حدثت الاشكالات وهو كان جزء من الحل يعني. يعني معليش افهم من كلامك ان هذا الرجل الذي يريد هذه المرأة وهي ايضا تريد - 00:32:20
ولهذا خلعت زوجها لاجله لاجل ان تتزوج به بعد هكذا؟ نعم. ولما تنتهي عدتها هي احدثت مشكلة. ايه ولما تنتهي عدتها قدم اليها صريحا بالخطبة ويقول رجل بالضبط تزوجها صاحبه. تقدم به اتفاق سابق. هل بين هذه - 00:33:03
احمد احمد هل هل هذه المرأة طالبة الخلع وهذا الذي تقدم لخطبتها قلت صديق للعائلة بينهما علاقة قبل واتفاق لا لا لا اعوذ بالله لكن يعني تعرف انت يعني صديق لمدة خمسة وعشرين سنة وهو كان احد - 00:33:30
وهو لهم علاقات اجتماعية دخول والخروج مع العائلة يعني شكرا لك الاشكالات من هذا الدعم يعني الله يجزيك الخير شكرا لك من ابو ناشي من السعودية السلام عليكم شيخنا. وعليكم السلام لو الهاتف تكفون وخلاص اتصالات. حياك الله ابو ناشي تفضل حياك الله. الله يحييك ويرحم والديك الف جزاك الله خير - 00:33:54
وظحت اكثر في سؤالي عن التمر ولكن يلا ها؟ عارف سؤالي عن التمر تكملة السؤال. انا تقبلت تمر ولا اعرف به وزنه ولا اعرف. كم يجي يعني من من؟ انا تقبلت ابي اسأل عن الثمن كم اطلعه؟ انا قبلته مثلا بعشرة الاف كان ما اطلع - 00:34:28
زكاة اللي شراه ما بيطلع زكاة طيب كم آآ تقدر كم كيلو ابو ناصر نخلكم اين في اي مكان في الرياض في السعودية في الشرقية. في الشرقية كم كم شرى الكيلو تقريبا بريالين ثلاثة - 00:34:52
ما اعرف كم كيلو اذا اذا كان الرجل اخاف انه اذا باعه ريال يزكي قيمة طيب يعني ولا ولا يبلغ الست مئة كيلو هذا قصدي. ايه. بعد ما يصفر ويحمر التمر - 00:35:23
قول شوف يا طيب خلاص ابو ناجي ان شاء الله سنقول شيخي ونوضح لك الله يرحمه شكرا لك طيب اه النجاح من السعودية يا اخوان لا تدخلون الاتصالات خلاص نجاح من السعودية تسأل عن العباءة التي يقال انها تلبس على الكتف لا - 00:35:43
انما تعمد المرأة فوقها الى نوع طرحة جيد بقماش ايضا لا بأس به. نعم. يستر كتفي كتفيها ورأسها لا هو يقول اصل على المرأة ان تستر جسدها كاملا وان يكون مقصدها بالعداءة التستر ان تختفي عن الانظار لا يراها الناس وينظر الى مفاتنها والى محاسنها الباطنة - 00:36:03
ولا تتخذ العباءة الى انها زينة وجمال تتزين بها او تزيدها جمالا وفتنة للناظرين فان هذا لا يجوز ويحرم فاذا كانت العباءة مما فتنة المرأة ويزيد الافتتان بها فانها عباءة محرمة لا تجوز. اما اذا كانت ساترة مغطية لمفاتنها ومغطية لجسدها فالاصل فيها الاباحة - 00:36:27
اذا كانت هذه العباءة التي ذكرت عباية الكتف واسعة وفظفاظة وفوق هذه العباءة ما يسمى بطرحة واسعة وكبيرة تغطي الكتفين تتصل بالعبالة هي واسعة فنقول لا حرج ذلك. اما اذا كانت العباءة تبين الكتفين وتبين الصدر وتبين حجم اعضائها فانها لا تجوز. اما اذا كما - 00:36:47
ذكرت هنا انها عباية واسعة وكبيرة وفوقها ايضا طرحة كبيرة تغط من رأسها وتغطي اكتافها فنقول لا حرج في ذلك. احسن الله اليكم. تقول في زواجها عفوا السؤال الثاني اختي نجاح من السعودية زوجها سريع الغضب يلعن يصلي آآ في الغالب يعني - 00:37:07
تشتكي من انها تغضب لسبه وشتمه ولعنه وان ذلك فهل هذا هل غضبها آآ يعني هل هل تأثم بهذا الغضب نقول اذا كان غضبك لله عز وجل وان هذا الرجل متخلق باخلاق سيئة كانه يلعن ويسب ويشتم واخلاقه سيئة فهذا الغضب قد تؤجر - 00:37:26
عليه لانك غضبت لله عز وجل. لان ليس باللعان وليس بالطعان. وكذلك الله يبغض الفاحش البذيء. فانت تبغضين من ابغضه الله عز وجل لكن مع هذا الغضب لا لا يجوز لك هجره في فراشي فمتى ما ارادك على الفراش فلا تمتنعين الا اذا كنت هاجرة له ان يتوب - 00:37:46
من هذه المعصية وهذا الذنب ويحصل بهذا الهجر هذا المقصد الا ان ترتب مفسدة اعظم فعند اذ يمضى في المفاسد ايهما اعظم وايهما اقل فتدفع العليا اي بالاسماء تدفع الاعلى بالاسفل ثم يعني تنظرين بينهما. فغضبك وحزنك على ان زوجك يلعب - 00:38:06
يسب هذا مما تحمدين به وتؤجرين عليه عند الله عز وجل. احسن الله اليكم. احمد من العراق يسأل عن هذه المرأة. نعم. التي لطلبة الخلعة من زوجها وبينهم وبين هذه العائلة يعني عموما وبين آآ احدى احد الرجال صداقة منذ اكثر من - 00:38:26
ستة وعشرين سنة هذا الصديق تقدم لخطبة هذه المرأة وهي في عدتها بعد ان خلعت زوجها فليس بينهما فيما يظهر كما قال احمد اتفاق. هل في العدة؟ في العدة ايه. في اثناء العدة خطب. يبدو ايه؟ اما الخطبة في اثناء العدة فلا تجوز وهي محرمة - 00:38:49
واذا رجل يخطب المرأة في عدتها الا ان يعرض ان مثلها يرغب فيه او مثلها ان مثلها ممن يطلبه تطلب انها ممن يحب فهذا التعريض لا حرج فيه. اما ان يصرح بالخطبة فنقول لا يجوز. اما اذا كانت المرأة خلعت نفسها لاسباب مجيزة لها ذلك - 00:39:07
ثم خطب هذا الرجل وتوفرت فيها شروط النكاح من ولي وشهود ومهر وما شابه ذلك فهذا نكاح صحيح ولا حرج في ذلك وليس عليه اثم سواء كان خطبها اه قريبها او او قريب العائلة فهذا مما لا اه حكم له في مسألة النكاح. فنقول زواجه منها - 00:39:27
لا بأس به ولا حرج بشرط ان لا تكون خطبته في وقت عدتها. بعد العدة وهو عدة المختلعة على الصحيح انها حيضة واحدة. طهرت من حيضتها جاز له ان يخطبها على الصحيح. كأني به عاد عدة مرات ان هذا الرجل بينه وبين عائلة شقاق وقد يقصد بذلك انه قد يكون - 00:39:47
يسبب نكاحه لهذه المرأة خلاف ونزاع ما يسمى فرقة كيف تأخذ زوجتي السابقة وكيف فتأخذ طريقتي فقد يكون هذا يقع بين الناس اذا تزوج الرجل طريقة صاحبه قد يغضب هذا الصاحب كيف تأخذ طريقتي؟ لكن نقول هنا يراعى ايضا المصلحة - 00:40:07
الاصل ان هذا الزواج صحيح ولا حرج فيه ولا اشكال فيه. واما مسألة الفرقة ستحصل نقول لا بد ان يعرف هؤلاء ان هذا نكاح وان انك انت الذي طلقت انت الذي خلعت وانها لا تريدك وامرأة لا تريدك فان بالعقل ايضا لك لا تريدها. لكن لا يكون هناك لا يكون هناك اتفاقا مسبقا من هذا الرجل - 00:40:27
كل هذه المرأة. ايوة. وتخبيض المرأة على زوجها لا يجوز وهو محرم. يعني يخبب الرجل المرأة على زوجها هذا محرم ولا يجوز. وليس منا من خبب امرأة على زوجها كما قال النبي صلى الله عليه وسلم عند ابي داوود وغيره باسناد جيد انه ليس من خبى امرأة على زوجها فلا يجوز للرجل ان يخبئ المرأة على زوجها اما اذا كان ليس هناك تخبيب وليس هناك اتفاق فالامر - 00:40:47
ذلك واسع وجائز لكن يبقى مسألة ان يحرص على الود والالفة بينه وبين صاحبه السابق. احسن الله اليكم. ابو ناشي عاد آآ قبل ان اعود بسؤاله فيما فهمته ائذن لي شيخي الكريم ان اعيد على مسامع اه مرأى من يشاهدنا الان الاخوة اخواتي الكرام في - 00:41:07
الحبوب والثمار. نعم. النصاب وهو الحد الذي خمسة اذا وصله اه اذا بلغ اذا توفر عندك فهي اذا يجب عليك الزكاة بالكيلو على اساس او سوق تعادل ست مئة كيلو ست مئة كيلو تقريبا اذا بلغ ست مئة كيلو فانه يزكي فانا اقول لك يا ابو ناشي وغيرك ايظا - 00:41:27
اذا بلغ ما عندك من النخل يعني ما يقرب من ست مئة كيلو وزايد عن ست مئة كيلو هذي تجاوزت النصاب فيجب عليك الزكاة الست مئة كيلو ما تجب عليك الزكاة لانك ما بلغت نصابا. اخشى ابو ناشي ان يكون التمر عندك من النوع الجيد ويكون اشتراه بعشرة الاف ريال لكنه دون - 00:41:47
ست مئة كيلو فلهذا لا يجب عليك الزكاة فيه انما نقول له في هذه الحالة نقول له هو بعها اذا بعت هذا المال هذا هذه الثمار ولم تعرف قيمتها فاحتياطا تزكي هذا المال ست مئة آآ عشرة الاف عشرة الاف ريال نقول اخرج اخرج نصف العشر اقسم - 00:42:07
على عشرين اقسم هذا المبلغ العشرين واخرج زكاته فهذا خاص بالثمار فعندما فقدت التمر الذي هو يخرج منه نقول هنا يلزمك ان تخرج او ان قيمته وقيمته هنا عشرة الاف تقسم على عشرين ريال ففيها خمس مئة ريال هذي زكاة هذا التمر اذا ابو ناجي من السعودية كما قال شيخي الكريم تخرج خمس مئة - 00:42:27
ريال من اه من العشرة الاف اللي اه بعتها والله يبارك لك ويوفقك. اه معنا اسئلة من تويتر كم معنى الوقت يا اخوان اربع دقائق طيب اجل عطونا اتصالات لا بأس اتصال او اتصالين فقط - 00:42:47
اه ساذهب ايضا الى الاخوة عبر الخاص هذه السائلة الكريمة تقول ابتليت بزوج سيء الخلق عاق لوالديه. اذكره دائما بروا اباءكم يبركم ابناؤكم. انما للاسف انا حملت منه ووضعت ابني الكبير يبلغ الان ست سنوات وهو الان آآ سن ووالده يرفع صوته عليه - 00:43:16
يسبني وقفة يسيرة مع اتصال من معناه السعودية مرزوق تفضل اخوي مرزوق. السؤال عندنا الحين الشباب اذا اعرج ايوا على طول ياخذ اه الزوجة ويذهب الى الميلاد وفيها ما حكم هذا؟ يقول له الشيخ يوجه الشباب على الطريقة. السفر مباشرة بعد النكاح. ايه بعد لا - 00:43:43
تزوجها يأخذها ويذهب الى اندونيسيا او تونس يسمونه شهر العسل طيب السفر هذا الى طيب معنا اتصال يا اخوان لو خلاص نقف جنب فيه تفصيل هذا. طيب يكفي هذا السؤال؟ هذه الذي ابتليت بزوج تقول والدته والدة هذا - 00:44:12
ولدت زوجي تقول لا تتعبي نفسك. ابنك ذو آآ ذا الست سنوات او ذو الست سنوات اه لحق بابيه وهو مثله تماما. لا تتعبي حالك. هذا هل هذا منطق شيخي؟ لا هذا غير صحيح. نقول يجب على هذه الامة ان تربي ولدها على - 00:44:37
برها وعلى بر ابيه وان تبين له النصوص الواردة في بر الوالدين وان عقوق الوالدين من الكبائر وان الله عز وجل لعن من عق والديه لعن ربنا سبحانه وتعالى على الله عز وجل من عاق والديه والرحم يوم القيامة تأخذ بحقل الرحمن سبحانه وتعالى تقول هذا مقام العائذ بك. هذا مقام العائذ بك من القطيعة فيقول - 00:44:55
الله عز وجل الا ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك ويعظم القطع اذا كان الذي قطع حقه اعظم ولا شك ان اعظم من اعظم الناس بحق هما الوالدان فالوالد فالوالدان لهما حق عظيم فهذه المرأة اولا يجب عليها ان تنصح زوجها وان تذكره بالله عز وجل وان تقرأ - 00:45:15
عليه النصوص الكثيرة الواردة في عظيم حق الوالدين وعظيم اثم وذنب من عق والديه وانه لا يدخل الجنة عاق ولا يدخل الجنة قاطع رحم وانه سيصاب بمثل ما اصيب آآ والديه به. فيجب ان تنصفه وتذكره. ثم بعد ذلك ترجع الى ولدها وصغيرها فتربيه - 00:45:35
على البر وعلى الاحسان وتبين له النصوص الورد في هذا المعنى وتبين له ثمرة البر وانه من اذا بر والديه فسيبره اولاده وانه سينام الرضا من الله عز وجل والوالد هو اوسط ابواب الجنة فاذا ارضيته فانك ستدخل من ذلك الباب الذي جعله الله عز وجل بابا لرضا الوالدين - 00:45:55
فلا هذه الكلمة التي قالتها لك والدتك ليست بصحيحة وهذا ليس بصدد يجب علينا ان نعالج الخطأ وان نقومه وان على تربية ابناء التربية الصحيحة. آآ مرزوق السعودية يقول يتزوجون الان الشباب والشبات ويسافرون مباشرة عليهم شيء؟ آآ مسألة آآ سفر - 00:46:15
وهو بعد الزواج مباشرة لا حرج في ذلك لكن العبرة في اينما الى اي مكان يذهبون. اذا كان سوي الى بلاد منكرة يكثر فيها المنكرات والمحرمات والفواحش فساد فلا يجوز سفر لتلك البلاد. اما اذا كان السفر الى اماكن خالية من المنكرات فالاصل فيه الاباحة والجواز. السائلة عن الشاهد الله السائل لها - 00:46:35
لفظة الشهد الله تقول كنت اقولها جالا مني الى تعلى في جهلها. احسن الله اليكم. بهذه الاجابات الوافيات نصل الى ختم هذا اللقاء من لقاءات برنامجكم افتيكم في ختامه كما في مبدأه. شكر للملك العلام جل في علاه هو دعاء له جل في عليائه. ان يهيئ لي ولكم لقاءات - 00:46:55
متتالية مع ضيف ومضيف هذا اللقاء. والذي اجزل له الشكر والدعاء صاحب الفضيلة الشيخ خالد ابن ابراهيم الفليج. شكر الله لكم. شكر الله لكم جميعا جزاك الله خير اذن شكرا لشيخنا الكريم شكرا لكم. لا تنسوا ان تدعوا لانفسكم لاخوانكم المضطهدين المضطرين. المستضعفين في مشارق الارض ومغاربها - 00:47:15
بالنصر والتمكين انه قوي جبار متين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام هذا البرنامج برعاية - 00:47:35
يفتيكم - الشيخ خالد الفليج - المجموعة الثانية
هذا البرنامج برعاية اعطي هذا البرنامج صاحب الفضيلة الشيخ خالد ابن ابراهيم الفليج. اهلا بكم شيخنا. حياكم الله واياكم جميعا. اذا اهلا بالشيخ الكريم واهلا بكم اهلا بوصلكم مداخلاتكم اسئلتكم. اهلا باسئلتكم عبر وسائل التواصل التي تظهر تباعا اولاها. هاتف البرنامج كما - 00:00:00
يظهروا في البنرات المتتالية. بالاضافة الى حساب اخيكم في تويتر وفي الاسك. آآ ريثما يهيئ الاخوة اه الاتصالات ويجمعون المجموعة الاولى منها نأخذ سؤالا ورد من الاخت الكريمة التي اجلتها كثيرا اعتذر اليها ام عبد البديع تقول - 00:00:41
ما هي علامات البلوغ عند آآ الفتاة والفتاة البنت والابن حتى يقوما بفريضة الصوم وغيرها من الفرائض ثم آآ كأنها تقول آآ ماذا اذا كان الولد وانا اقول ايضا البنت آآ افطرت اياما من رمضان بعد - 00:01:01
وبها اه باحدى العلامات التي يستذكرونها الان جهلا منها ودون اخبار بابويها. او ابويه ايضا. نعم. الحمد لله والصلاة السلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فعلامات البلوغ بالنسبة للبنت والابن هناك علامات مشتركة - 00:01:21
هناك علامات خاصة اما العلامات المشتركة بين الذكر والانثى هي الانبات حول الانبات شعر العانة حول الفرج فهذه العلامة الاولى اذا انبت الشعر الخشن الذي يكون على الفرج فان هذه علامة من علامات البلوغ. العلامة الثانية هو ان يبلغ او تبلغ الفتاة خمسة عشر سنة - 00:01:42
ما بلغ الفتى خمسة عشر عاما فقد بلغ وكذلك الفتاة. العلامة الثالثة هو الانزال فاذا انزلت الفتاة منيها وانزل الفتى منيه باحتلام او ما شابه ذلك فانها تكون قد بلغت ويكون هو قد بلغ. هذه علامات مشتركة - 00:02:04
اما العلامة الخاصة بالبنت فهي علامة الحيض. فمتى ما لاحظت المرأة فقد بلغت. فاذا حالت المرأة فهي بالغ يزيد بعضهم الحمل ولا شك ان الحمل تباعا للانزال فهي علامات خاصة بالمرأة وهي الحيض والحمل وعلامات مشتركة وهي - 00:02:23
والانبات وبلوغ السن ذو خمسة عشر سنة. اما ما ذكرت ان هذه ان هذا الابن افطر ايام رمضان جهلا منه بانه قد بلغ يلزمه عندئذ ان يقضي الايام التي افطرها وجوبا وهي في حقه واجبة بعد بلوغه فالتكليف يتعلق بالبلوغ فمتى ما بلغ - 00:02:43
الابن او بلغت البنت فانهم يكلفون بتكاليف الشريعة فاذا افطر او افطرت ايام رمظان بعد بلوغها او بعد بلوغه فانهم يلزمهم قضاء هذه الايام. احسن الله اليكم وشكر الله لكم. طبعا يفترض شيخي الكريم ان الوالد والوالدة ينبهان - 00:03:03
من تحت ايديهما بهذا الموضوع قبل ان يصل اليه يعني. اي نعم لابد ان يعلم الاب ابنه بعلامات البلوغ. كذلك الام تعلم بنتها بعلامات البلوغ وتبين لها ذاك ان كثيرا من الفتيات يستحين من ان يخبرن واولياؤهن بانهن قد بلغن. فينبغي على المرء على الام ان - 00:03:23
بناتها وتتابع صغيراتها فاذا بلغن اخبروها بانهم قد بلغوا فتخبرهم بالتكاليف التي تلزمهم بعد ذلك. احسن الله اليكم آآ ابو عبد العزيز ايضا من تويتر يقول آآ هل ورد نهي في لبس لبس الخاتم للرجال في الاوسط او - 00:03:43
بابه يعني في قصده في الاصبعين. لهذا ورد في ذلك حديث في صحيح مسلم. هم. عن علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه انه قال نهاني ان البس الخاتم في هاتين - 00:04:03
واشار الى سبابته ووسطاه. وبهذا قال عامة اهل العلم انه يكره للرجل خاصة ان يلبس الخاتم في سبابته او في واذا اراد ان يلبس الخاتم فالذي ثبت عنه وسلم لبسه في خنصره فيلبس الخاتم في الخنصر او البنصر اما الذي ثبت فانه قد لبسه - 00:04:13
في خنصره صلى الله عليه وسلم. ولبس الخاتم من التجمل والزينة فيتجمل الرجل فانه يلبسه في خنصره او ابهامه او بنصره لكن في اي اليدين في مخير ان شاء لبسه في اليمين وان شاء لبسه في اليسار. طيب آآ فيجوز لها ان تلبسه في عنصرها وبنصرها وفي وسطها وسببت هذا الحكم خاص - 00:04:33
بالرجل على الصحيح. طيب استأذنكم في اخذ اتصالات المجموعة الاولى من اتصالاتكم الكريمة. ابو عبد الملك من السعودية تفضل اخي الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته - 00:04:53
السلام عليكم عندي سؤال واحد انا. تفضل. اه سؤال يا شيخ اه رجل رضع من جدتي التي هي والدته آآ طبعا ربع يا شيخ في الحولين واكثر من خمس رضعات. لكن هل الرجل هذا الذي هو يعتبر خالي من الرضاعة؟ هل والدته تعتبر - 00:05:08
محرم ليه واضح؟ والدته ولا تمل والدة المرتظع. والدة المرتظع؟ ايه. الى مالها؟ انت تسأل عن والدتي من رظع من نعم الرجل الذي هو يعتبر خالي من الرضاعة والدته هو هل تعتبر محرم هو خالي من الرضاعة - 00:05:30
المرضعة له جدتك ام امك نعم ام امه انا اعطيك الصورة ثاني مرة يا شيخ طيب يلا تفضل الرجل رظى من جدتي والدة امي طيب جدتي رظع منها الرجل هذا هذا الرجل هذا الذي هو رضع من جدتي انا - 00:05:53
امه هو هل تعتبر محرم لي؟ لانه هو خالي من الرضاعة لا لا لا طيب واظح سؤالك واظح شكرا يا شيخ ام اه شكرا لك اه ام محمد من السعودية تفضلي اختي الكريمة مع الاعتذار على التأخر. الو تفظلي اختاه الو السلام عليكم - 00:06:15
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه لو سمحت حابة اسأل عن اه الهوية للنساء بطاقة الاحواز. اذا كانت للظرورة هل يجوز استخراجها؟ طيب سؤال اخر لا شكرا. شكرا لك منتصرون يا اخوان او التفت الى تويتر. لانه المتوترون لهم ايضا حق علي واعتذر حقيقة عن من لم اجب عن سؤاله. بالنسبة - 00:06:35
من يرسل اكثر من سؤال من اخوتي اخواتي الكرام بالذات عبر تويتر ارجو ان يقتصر في كل يوم آآ سؤال واحد طيب اختي الكريمة ام سعيد من السعودية تفضلي. اه الله يعافيك شسمه السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة - 00:07:07
اه الله يعافيك يا شيخ سورة الاخلاص قل هو الله احد. اه في هنا ناس يقولون خمسطعش مرة كانك خايف من الغراب. صح ولا الحديث هذا الكلام ولا ما هو صح؟ طيب سؤال اخم - 00:07:25
آآ السؤال الاخر ايش اسمه؟ قراءة القرآن مثلا يعني تقرأه؟ او يدق عليك تلفون ولا يعني تراعي التلفزيون وجود حالة ولا لا؟ اذا كنت تقرأ وجاءك اتصال او كذا وتقطع على الاية؟ ايوة حكم ذلك - 00:07:45
اي حكم بالغ. طيب شكرا لك اختاه. الله يعافيك. شكرا لك منهم متصلون يا اخوان طيب اذا لعلنا نكتفي ساذن لكم باذن الله ريثما يجمع آآ نجمع شتات او نجيب عن اسئلة - 00:08:05
مشاهدينا الكرام وابو عبد الملك من السعودية يسأل عن قضية رضاعي الكريم انا اتكلم عن هالقضية ثم نتكلم عن قضية حكم الرضاعة يتعلق بمن يقول رجل طبعا في دون الحولين. نعم. يوم ان كان دون الحولين رضع من جدته ام امه. من ام امه - 00:08:26
اه خمس رضعات ام هذا الرابع الذي ارتظع ورظع من جدته؟ هل آآ يتعلق بها؟ هل تعتبر من محارم المتصل؟ اي نعم. هم. اولا لا بد ان نعلم ان الرضاعة تتعلق واحكامها بالرظيع. فالرظيع هو الذي يلحقه النسب. او يلحقه اه حكم الرظاعة. فالرظيع الذي - 00:08:46
ارظعته هذه الجدة يكون لكل من اتصل بنسب لهذه الجدة يكون له نسب بهم من جهة الرظاعة اه. فاخوانها يكون اخوانا له من الرضاعة. اخواتها اه ابناؤها وبناتها. يكون له ابناء اخوة واخوات للرضاعة. اخوانها واخواتها يكونون - 00:09:08
العمات وخالات خالات واخوات للرضاعة. اعمامها وعماتها كذلك. هم. اما ام الرظيع اخت الرظيع اخ الرظيع فهذا لا حكم له اه. وانما الحكم يتعلق بالرضيع الذي ارظع. فعلى الصورة ذكر السائل نقول ام هذا الرظيع لا حكم لها في الرظاعة البتنة - 00:09:28
من جهة الرضاعة. اه. من جهة الرضاعة نقول لا حكم لها. وانما الحكم يتعلق بها الرضيع. فالرضيع الذي ارظعته هذه المرأة جميع من يتصل بهذه المرأة بقرابة فانه يكون من القرابة على حسب تلك القرابة بينه وبين تلك الجدة التي ارضعته. احسن الله اليك. اما غيره فلا. طيب الحكم كذلك ان اذنتم يكون متعلق بالزوج - 00:09:48
زوج هذه المرضع. اي نعم واحسنها اليكم. ان كان الطيب هناك زوجتان امرأتان ارظعت احداهما رضعتين والثانية ثلاث رضعات وهن زوجات لرجل واحد. نقول الان الحكم يتعلق بلبن هذا الفحل. اه. اما هذه الام التي ارضتها ليست اما له - 00:10:08
والتي ارضت ثلاث رضعات ليست اما له الا ان هذا الاب الذي هو صاحب اللبن الذي تاب منه نقول هو اب له من الرضاعة احسن الله واخوة وابناؤه وبناته اخوة لهذا من الاب من الرضاعة. مم. واضح؟ فاعمامه وخالاته يتصل الان يكون الحكم متعلق من جهة الاب لا من جهة المرضعة - 00:10:26
مم. لان اللبن هنا يعود الى الى الاب. فهذه ليست اما له وتلك ليست اما له وانما هذا آآ والد له واب له من الرضاعة. لان اللبن الذي الاثنتين هو لبنه واولاد هذا الرجل جميع صلبه من زوجاته نعم اخوة لهؤلاء من الرضاع كيف؟ رظاع من الاب احسن الله اليك - 00:10:46
طبعا السؤال يا اخواني احيانا ابديه لاجل يعني تجدية الصورة وتوظيح اكثر. من كان عنده اشكالية لا لا لا هذا البرنامج لاجل تدارس العلم وحفظه وتكراره نحن نريد نشر العلم الشرعي. ام محمد من السعودية تسأل عن - 00:11:06
ايش؟ والله نسيت سؤالها الهدية طيب الان ناخذ سؤال ام سعيد من السعودية تسأل عن سورة الاخلاص تقول من قرأها خمسة عشر مرة يعتبر كأنه ختم القرآن هذا ليس في ذلك حديث صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم في انه من قرأ الاخلاص خمسة عشر مرة كأنما ختم القرآن لكن جاء في الصحيح انها تعدل ثلث القرآن انه تعدل - 00:11:29
وسلم قال سوء ايوب ايضا من سورة الاخلاص تعدل ثلث القرآن فمن قرأها آآ كانما قرأ ثلث قرآن واذا قرأ ثلاث مرات كأنما قرأ القرآن كاملا من جهة اجره لا من جهة اجزاءه. فهو من جهة الجزاء يعطى جزاء من قرأ القرآن - 00:12:00
كاملا واما من جهة الاتزان انه قرأ القرآن كان من جهة انه جمر على جميع السور فلا. وانما تعدل من ذلك من جهة من جهة الاجر. هم. وسورة الاخلاص من قرأ عشر مرات جاء انه يبنى له بيتا في الجنة. اما من قرأ خمسة عشر مرة او اكثر من ذلك فهذا لا يصح منه شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم بل لا يصح في - 00:12:20
زيادة على ثلاث آآ في في الزيادة على واحدة في سورة الاخلاص حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وانما ورد انه يقرأها آآ مرة واحدة فتعادل ثلث تعادل ثلث القرآن وتقرأ ايضا ثلاث مرات عند النوم هذا الذي ثبت عنه يقرأها عند النوم ثلاث مرات وكذلك الفلق - 00:12:40
والناس اما ما زاد على الثلاث فليس فيه شيء صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم الذي ورد انه من قرأ عشر مرات جاء مرسلا على الصحيح ويبنى له اذا قرأ بذلك يبنى له بذلك بيتا في الجنة لكن لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم اذا اصح ما ورد في قراءة الاخلاص هو قراءتها ثلاث مرات ما زال - 00:13:00
على ذلك فليس فيه شيء صحيح. من معناه ابو خالد من السعودية تفضل. سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضل. هل يستمع تكرار الدعاء ثلاث مرات واضح. طيب سؤال اخر. السؤال الثاني بالنسبة في حديث ابغى اعرف معناه. من نزلت - 00:13:20
وانزلها بالناس طاقته. واضح ايوه اه بعرف معنى الحديث وصحته شكرا لك ام محمد والسعودية معذرة. الو تفظلي اختي ام محمد معليش. اه ذكرت السؤال قبل شوي بس يمكن ما كان واظح. ايوه - 00:13:54
كنت اسأل عن بطاقة الهوية الهوية ايوة. بطاقة الاحوال للنساء. الاحوال هل تجوز؟ استار هؤلاء شكرا لك. عفوا. ذكرك الله بالجنة والشهادتين. طيب اه نجيب على سؤال ام سعيد ما دام اخذنا سؤالها الاول نجيب على سؤالها الثاني. تقول في اثناء - 00:14:27
للقرآن ربما جاءها اتصال او رسالة او كذا او حتى اطفالها. نعم. فاذا قطعت على الاية ولم تكملها هل عليهم جناح الذي يلزمها ان تقطع على ما يناسب لا تقطع الاية قبل اكمالها او لا تقطع لها شيء لا يصح الوقوف عليه - 00:14:51
فتقف على ما يصح الوقوف عليه فتقطع ثم تجيب سائلها او تجيب من تريد اجابته او ان تفعل ما تشاء اما ان تقطع مباشرة على محل للوقف فان هذا من سوء الادب مع كلام الله عز وجل. احسن الله اليكم وشكر الله لكم - 00:15:09
طيب ابو ناجم السعودية تفضل السلام عليكم ورحمة الله السلام ورحمة الله وبركاته يا شيخ الثمار والحبوب والتمر والثمار والحبوب الزراعية يا حاجة. وش عندكم الحاصل انت؟ طيب. التمر مثلا - 00:15:28
عندي تمر وعندي ليمون. تمر وليمون. اذا كبرت التمر اطلع الزكاة ولا لازم نعرف كم من وقبلت. نعم. اذا قدرت التمر. جزاكم الله خير وانت طيب. لا شغلت تقبيل مثلا بعشرة ثلاثة بعشرين الف. اه يعني اذا بعته في نخله - 00:16:04
باعه قبل ان يزكيه. طيب شكرا لك اخوي شكرا لك ابو ناجي الله يرحم والديك الصوت التلفزيون عندك وتردد فيعني كلمنا بالهاتف على طول نخلص. ابو خالد من السعودية يسأل عن عفوا يا ام محمد نسيت والله سؤالها وامه سؤاله مهم. وتأذن لي شيخي ان اضيف اليه الى الهوية الى الجواز احيانا - 00:16:34
تضطر المرأة الى اخراج جواز سفر. نعم. ويكون في صورتها وايضا هوية وطنية. نعم. ودنية وكذا ويكون فيها صورتها هل عليها من جناح احتجت احتاجت اليهما؟ ولا اقول اصل المرأة لا يجوز لها ان تبدي وجهها لغير محارمها. وتصويرها والتصوير - 00:17:08
من اسباب ابداء الوجه فلا يجوز لها ان تصور وان تبدي وجهها لغير محارمها لا في بطاقة ولا في جواز. الا اذا كان هناك ظرورة اه تضطرها الى ذلك. فاذا كان هناك ضرورة ملحة لا تضطرها الى ذلك فانها تجوز بقدر تلك الضرورة. وبعد تصويرها اذا اضطرت لذلك لابد عليها ان تطمئن - 00:17:27
صورتها وتضع عليها شيئا حتى لا يراها احد. حتى لا يرى هذه الصورة انما يكتفي برقم البطاقة التي هي التي هي على هذه البطاقة. وتحاول لا تبدي صورتها الا للنساء او من آآ هو آآ الى النساء خاصة ولا تبديها للرجال ابدا الا اذا كانت مكرهة - 00:17:47
على ذلك لا في الجواز ولا في الهوية. احسن الله اليكم شكر الله لكم هذا البيان وهذا التوضيح. طيب معنى عمر من السعودية؟ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله. اه فضيلة الشيخ في شخص ادى الحج اكثر من ما - 00:18:07
بالراحة. ايوة. والان يريد ان يحج عن ميت مقابل مبلغ مادي معين. السؤال اذا حج عن الميت هل تكتب له حجة للميت وحجة لنفسه ام ماذا؟ وبارك الله فيكم ونفع بعلمكم. ذكر حج عن نفسه ولا ما ذكر؟ يقول حج عن نفسه مرارا - 00:18:26
عمر من معنى غير عمر يا اخوان معانا حد طيب ابو خالد من السعودية يسأل عن الدعاء. نعم. يقول هل السنة تكرار الدعاء؟ يعني كل دعاء يدعو به يكرره الذي ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتكلم بكلمة عادها ثلاث مرات. وهذا يتعلق بالكلام حتى يسمع المتكلم. اما الدعاء فقد جاء ايضا عند - 00:18:46
يا احمد انه صمدها يوما ثم دعا بعده في اليوم الثاني ثم دعا في اليوم الثالث. لكن هل يؤخذ من هذا تكراره؟ لا شك ان المسلم مأمورا ان يلح على الله عز وجل في - 00:19:16
بدعائه وان يكرر مطلبه ودعاءه وسؤاله والا يمل. فان الله لا يمل حتى يمل عباده من سؤاله. والله لا يمل من الاجابة سبحانه وتعالى فالسنة ان يكرر المسلم دعاءه وسؤاله وطلبه في فيما يطلب من الله سبحانه وتعالى ولا يكل ولا يمل. فيدعو ويسأل - 00:19:26
حتى يستجيب الله عز وجل له سبحانه وتعالى. النبي كان اذا تكلم بكلمة عاد ثلاثا وقد يلحق بهذا الدعاء انه اذا دعا دعا ثلاثا لكن ليس هناك شيء صحيح صريح يدل على هذا المعنى لكن يبقى ان تكرار الدعاء هو علامة من علامات الالحاح والاضطرار الى الله عز وجل - 00:19:46
احسن الله اليكم شكر الله لكم. بالنسبة للدعاء لدعائه عليه الصلاة والسلام في القنوت طيب معنا نجاح من السعودية تفضلي اختي نجاح السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته. يا شيخ بسألك عن اه - 00:20:06
وفوقها وفوقها طرحة عريضة. ولابسة الرباط الكتف التي يلبس وعندي سؤال ثاني. طيب. اه عندي اه ها طيب السؤال الثاني السؤال الثاني من اغضب واني جائز اني اغضب وكذا لاني اغضب من الكلام اللي تقوله ومن من هو؟ من هذا الوكيل او - 00:20:26
زوجك؟ طيب تغضبين انت واياه وتناصحينه اغضب من سبه ولعنه. اه. واهجره ويغضب كثير منه يعني. ايوه ايوه طيب هو يلعن يصلي؟ والله ما يصلي يا شيخ بس انا طيب لا بأس آآ ان شاء الله - 00:21:26
صلاته يعني مشكلة مو مشكلة جاوب الشيخ. شكرا لك اختي الكريمة طيب السؤال ائذن لي نقف مع الدعاء العلماء تكلموا عن دعائه عليه الصلاة والسلام اللهم صلي وسلم كما فهمت منكم - 00:22:06
علاقات سابقة في رمضان انهم اخذوا من دعاء قنوته عليه الصلاة والسلام في النازلة. نعم. يعني اخذوا جملة مما اه كان يدعو به. هل للنازلة ونحن نمر في نوازل الان - 00:22:27
هل كان عليه الصلاة والسلام ايضا يكرر الدعاء في النازلة؟ اللهم عليك بقريش اللهم عليك بقريش اللهم عليك بقريش ويكرر ذلك صلى الله عليه وسلم. هم. ولا شك ان ثم تمر بنازلة عظيمة ما يصيب اخواننا في الشام وما يصيب في العراق وما يصوم في اليمن من هؤلاء الظلمة الفجرة فلا شك المسلم بحاجة الى - 00:22:40
ان يتكاتف ما بينهم وان يدعو بعضهم لبعض خاصة ما يصيب اخواننا في دوما فرج الله عز وجل عنهم ونصرهم وحقن دماءهم وانتقم الله عز وجل من ظلمهم فهنا ينبغي على كل مسلم ان يحمل هم اخوان المسلمين وان يدعو لهم وان يبتهل الله عز وجل بالدعاء ان يرفع الله عز وجل عن الظلم ان يرفع - 00:23:00
الله عز وجل الظلم عن هذه الامة شرقا وغربا. فبحاجة جميعا ذكورا واناثا ان ندعو الله عز وجل ان ان يلطم اخواننا اهل السنة في الشام وفي اليمن وفي العراق وفي كل مكان من من بقاع هذه الارض. احسن الله اليكم. من الاسئلة التي وردت ايضا آآ - 00:23:20
احدى سائلات تقول اقول اقول يعني على لساني الشاهد الله ان علي كذا وكذا او الشاهد الله اني افعل كذا او الشاهد الله اني لا افعل. نعم. ثم خالفوا ما قالت عليه. تقول اه مم يعني اه هل هذا يعتبر حلف؟ هذه هذا اشهاد اه لله عز وجل - 00:23:40
فهذا الاشهاد نسأل الله العافية والسلامة قد يكون امره خطير جدا. فاذا كانت كاذبة فهي كأنها تكذب على الله عز وجل بهذه الشهادة. الله! وهذا امر عظيم وخطير. اما اذا كانت صادقة انها فعلت ذلك وان الله يشهد هذا الامر فهذا حق. فالله سبحانه وتعالى هو الذي يشهد كل شيء ويسمع كل شيء ويعلم كل شيء - 00:24:00
اما ان تصف الله انه شهد وهي وهو وهي لم تفعل ذلك ولم ولم توقع ذلك فهذا من الظلم العظيم الذي وقعت فيه هذه المرأة. اذا قال شهد الله قال له فعلت كيلا وهي وهي فعلته فهذا حق. اما اذا قالت شهد الله اني فعلت وهي لم تفعل فهذا من الكذب العظيم وهو كبيرة من كبائر الذنب. حيث ترى - 00:24:20
على الله عز وجل بهذه الشهادة فلتتقي الله عز وجل وليتقي الله العبد المسلم ان يشهد الله على شيء ليس بحق او ليس بواقع فهذا كذب على الله عز احسن الله اليكم وشكر الله لكم. اه ابو خالد يقول في اه الحديث اه نصه من اه نزلت به فاقة - 00:24:40
بالناس لم تزل فاقته. نعم. ومن انزلها بالله. اه هل من اه بيان لدرجة هذا للحديث معناه ان العبد اذا نزل به قذائقه او مصيبة فانها فانه ينزلها بربه سبحانه وتعالى. فان الخلق لا ينفعون ولا يظرون الا بامر الله عز وجل. فمن كانت له - 00:25:00
او حاجة فانزلها بغير الله لم تقضى تلك الحاجة الا بامر الله عز وجل. اما اذا انزلها بربه وسأل الله عز وجل فان الله سبحانه وتعالى بفرجها وقضائها سبحانه وتعالى. واما من جهة صحتها فالاثر هذا الاثر آآ لا يحضرون الان مدى صحته والله اعلم - 00:25:20
احسن الله اليكم وشكر الله لكم. اه طيب معنى انزلها يعني بالله انزلها اي دعا الله وسأل الله عز وجل اي جعلها لله سبحانه وتعالى. مم الان اذا نزلت بك نازلة اي احلت بك مم نازلة. مهم. اذا انزلها بالمخلوق اي جعلها ردها الى المخلوق ان المخلوق الذي يكشفها وسأل المخلوق لم تكشف تلك - 00:25:40
الحاجة الله واذا انزلها بربه سبحانه وتعالى والح على الله بسؤاله ودعائه فان الله سبحانه وتعالى يكشف الضراء ويرفع هذا البلاء. الله فيحتاج العبد الى صدق. مم. ويقين في سؤاله لله عز وجل. احسن الله اليكم شكر الله لكم. ابو ناجي من السعودية - 00:26:00
يسأل عن زكاة المحاصيل والثمار ائذنوا لي ان يكون حديث لناجي ولغيره وطبعا هو ذكر عند التمر وليمون انما باجمال لشروط وجوب اه اه زكاة الثمار والمحاصيل الذي عليه جمهور اهل العلم ان الزكاة تتعلق بما يكال ويدخر بما يكال - 00:26:20
من المحصولات. فاذا بلغ النصاب وهو خمسة اوسق ما يقارب ثلاث مئة صاع. اي هو ثلاث مئة صاع. وهو الاولى يكاد يدخر كالتمر والزبيب وما شابه ذلك فانه يزكيه عند حصاده فيقدره ثم يخرج منه على حسب ان كان يسقى بماء بماء - 00:26:40
السماء ففيه العشر اذا كان يسقى بغير ماء السماء بالانهار بالسواني وما شابه ذلك فيه نصف العشر. فهذا الرجل الذي ذكر الليمون اما الليمون فهو من الفواكه والصحيح ان ليس لان الليمون لا لا يكال ولا يدخر وانما يؤكل في وقته فلا زكاة فيه على الصحيح وهو من الفواكه - 00:27:00
اما التمر فانه يزكيه. اما اذا كما ذكر هنا انه قبله قبل ان يزكيه فنقول الزكاة متعلقة بهذا المال. فاما ان تزكيه انت قبل اذا بلغ فالنصاب فالزكاة فالزكاة في ذمتك انت فلا يجوز لك ان تبيعه حتى تزكيه او تشترط على من اشتراه ان يخرج زكاته - 00:27:20
واضح؟ نقول اما ان تزكيه انت واما ان تشترط على من اشتراه منك ان يزكيه. والا هو متعلق بذمتك انت عند الله عز وجل لانه بلغ مصاب واحال عليه وبلغ النصاب وحصدته وهو ملك لك فبيعك له لا لا يسقط عنك زكاته. اما الليمون فلا زكاة - 00:27:40
فيه لانه من الفواكه وليس من مما يكال ويدخر. احسن الله اليكم. اذا كما ذكر الشيخ الكريم الكيل هو الادخار مهم جدا ولهذا الليمون لا لا يكال لا يدخل عفوا لمدة سنة يفسد. اما التمر يكال ويدخر. التمر شيخي الكريم - 00:28:00
في هناك عدة مسائل لعلي اقف معها. آآ من كان آآ يعني آآ لا يستطيع حقيقة ان يقاوم بنفسه او يقوم بنفسه آآ يعني آآ تحصيل هذا الثمر من نخله - 00:28:16
او مثلا قطفه سواء كانت تمرا او نحوه لانه في الغالب يكون مثلا مجمل ما لديه رديء ليس بذاك. نعم فيبيعه على من هو يشتريه في نخله على ان يكون هناك بينهما ميزان او بالكرتون او بنحوها. فما حكم البيع ابتداعا لمثل هذا؟ اذا اذا باعها او باع هذه الثمار بعد - 00:28:34
فيها بعد صلاحها لا حرج في ذلك. لكن هنا تبقى مسألة الزكاة. الزكاة متعلقة في رقبة المالك فنقول ايها المالك الزكاة متعلقة بهذا الولد الذي تملكه ويجب عليك ان تخرج زكاته. طيب. الا بشرط ان تشتط على البائع ان يزكي هذا المال. ان يزكي - 00:28:59
هذه الثمرة فاذا التزم ذاك فهي في ذمته فهي فهي في ذمته. طيب ماذا لو اردت ان احتاط انا كصاحب مزرعة بعت التمر فلما قطفه وانتهى تماما كلت وانا واياه التمر هذا. نعم. فوقفنا على كيله وعلى مقداره. وعلى قيمته - 00:29:17
نعم وذهب هو هذا التاجر الذي اشتراه مني انا الان اريد ان اخرج الزكاة. كيف اصنع؟ يعني اقول اذا اذا كلته بلغ ثلاث مئة صاع فاكثر فانك تزكيه على حسب نوع السقي الذي سقيته اياه. هم. فان كنت تسقيه بالسواني او بكلفة ففيه نصف العشر - 00:29:39
واضح؟ نقول فيه نصف العشر. اه. ففي كل عشرين اه صاع صاع. اه. هكذا. طيب. بالكيلو تقريبا اذكر ما ادري ست مئة واثنعش. ست مئة كيلو فيها لما يقارب في كل عشرين كيلو كيلو واحد. اه. هم - 00:30:00
ممتاز وينظر الى قيمة ست مئة ويخرج يخرج يخرجها عن التمر يقسمه على عشرين نصف العشر يخرجهما لا بأس وليس ليس ربع اشهر يقسمه الكيل الموجود عنده اذا كان يسقى بايش - 00:30:17
يسقى آآ بالسواني بكلفه اما اذا كان يسقي الماء بماء السماء فيقسمه على عشرة. ممتاز. عمر ابن السعودية يقول اه هل يجوز ان ان احج عن نفسي؟ او عن الميت - 00:30:35
بعد ان حج عن نفسه الافضل له؟ هو يسأل يقول حج عن نفسه مرارا. ايوه. ويريد ان يحج عن الميت باجرة. فهل له حج كما لهذا الميت نقول حجة هي واحدة ولا تتعدد الحجة فاذا حججت عن ميت فهذه الحجة لهذا الميت. وليس لك اجر حجة كما - 00:30:55
وانما لك من هذا العمل اذا كنت تريد بهذه الحجة نفع هذا الميت اجر النفع. وما تشهد من المناسك من ذكر ودعاء واستغفار فهو اما الحج كاملة فهي لذلك الميت الذي حججت عنه وليس لك منها شيء. احسن الله اليكم. معي اتصال كريم من اخي احمد من العراق - 00:31:15
تفضل اخي احمد السلام عليكم شيخ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته العفو لي سؤال يخص لي احد من اقاربي اه التويت اللي عمره خطبها اه صديق زوجها. صديق زوجها هو له علاقة بها يعني في العائلة اكثر من خمسة وعشرين - 00:31:35
آآ آآ حدثت اشكالات وما شاب. الرجل مصر على جواب الامرأة ولامرأة كذلك مضطرة. فتحدثنا مشاكل انه هذا الزوج كان صديق يعني للاخ اللي اللي طلقها فحدثت مشاكل كثيرة في - 00:31:58
فلا اصل لهذا الزواج هل هو زواج شرعي ام في مخالفات شرعية؟ واضح الان هذه المرأة متزوجة ولا مطلقة احمد يعني حتى يعني مباشرة تقدم عليه. حدثت الاشكالات وهو كان جزء من الحل يعني. يعني معليش افهم من كلامك ان هذا الرجل الذي يريد هذه المرأة وهي ايضا تريد - 00:32:20
ولهذا خلعت زوجها لاجله لاجل ان تتزوج به بعد هكذا؟ نعم. ولما تنتهي عدتها هي احدثت مشكلة. ايه ولما تنتهي عدتها قدم اليها صريحا بالخطبة ويقول رجل بالضبط تزوجها صاحبه. تقدم به اتفاق سابق. هل بين هذه - 00:33:03
احمد احمد هل هل هذه المرأة طالبة الخلع وهذا الذي تقدم لخطبتها قلت صديق للعائلة بينهما علاقة قبل واتفاق لا لا لا اعوذ بالله لكن يعني تعرف انت يعني صديق لمدة خمسة وعشرين سنة وهو كان احد - 00:33:30
وهو لهم علاقات اجتماعية دخول والخروج مع العائلة يعني شكرا لك الاشكالات من هذا الدعم يعني الله يجزيك الخير شكرا لك من ابو ناشي من السعودية السلام عليكم شيخنا. وعليكم السلام لو الهاتف تكفون وخلاص اتصالات. حياك الله ابو ناشي تفضل حياك الله. الله يحييك ويرحم والديك الف جزاك الله خير - 00:33:54
وظحت اكثر في سؤالي عن التمر ولكن يلا ها؟ عارف سؤالي عن التمر تكملة السؤال. انا تقبلت تمر ولا اعرف به وزنه ولا اعرف. كم يجي يعني من من؟ انا تقبلت ابي اسأل عن الثمن كم اطلعه؟ انا قبلته مثلا بعشرة الاف كان ما اطلع - 00:34:28
زكاة اللي شراه ما بيطلع زكاة طيب كم آآ تقدر كم كيلو ابو ناصر نخلكم اين في اي مكان في الرياض في السعودية في الشرقية. في الشرقية كم كم شرى الكيلو تقريبا بريالين ثلاثة - 00:34:52
ما اعرف كم كيلو اذا اذا كان الرجل اخاف انه اذا باعه ريال يزكي قيمة طيب يعني ولا ولا يبلغ الست مئة كيلو هذا قصدي. ايه. بعد ما يصفر ويحمر التمر - 00:35:23
قول شوف يا طيب خلاص ابو ناجي ان شاء الله سنقول شيخي ونوضح لك الله يرحمه شكرا لك طيب اه النجاح من السعودية يا اخوان لا تدخلون الاتصالات خلاص نجاح من السعودية تسأل عن العباءة التي يقال انها تلبس على الكتف لا - 00:35:43
انما تعمد المرأة فوقها الى نوع طرحة جيد بقماش ايضا لا بأس به. نعم. يستر كتفي كتفيها ورأسها لا هو يقول اصل على المرأة ان تستر جسدها كاملا وان يكون مقصدها بالعداءة التستر ان تختفي عن الانظار لا يراها الناس وينظر الى مفاتنها والى محاسنها الباطنة - 00:36:03
ولا تتخذ العباءة الى انها زينة وجمال تتزين بها او تزيدها جمالا وفتنة للناظرين فان هذا لا يجوز ويحرم فاذا كانت العباءة مما فتنة المرأة ويزيد الافتتان بها فانها عباءة محرمة لا تجوز. اما اذا كانت ساترة مغطية لمفاتنها ومغطية لجسدها فالاصل فيها الاباحة - 00:36:27
اذا كانت هذه العباءة التي ذكرت عباية الكتف واسعة وفظفاظة وفوق هذه العباءة ما يسمى بطرحة واسعة وكبيرة تغطي الكتفين تتصل بالعبالة هي واسعة فنقول لا حرج ذلك. اما اذا كانت العباءة تبين الكتفين وتبين الصدر وتبين حجم اعضائها فانها لا تجوز. اما اذا كما - 00:36:47
ذكرت هنا انها عباية واسعة وكبيرة وفوقها ايضا طرحة كبيرة تغط من رأسها وتغطي اكتافها فنقول لا حرج في ذلك. احسن الله اليكم. تقول في زواجها عفوا السؤال الثاني اختي نجاح من السعودية زوجها سريع الغضب يلعن يصلي آآ في الغالب يعني - 00:37:07
تشتكي من انها تغضب لسبه وشتمه ولعنه وان ذلك فهل هذا هل غضبها آآ يعني هل هل تأثم بهذا الغضب نقول اذا كان غضبك لله عز وجل وان هذا الرجل متخلق باخلاق سيئة كانه يلعن ويسب ويشتم واخلاقه سيئة فهذا الغضب قد تؤجر - 00:37:26
عليه لانك غضبت لله عز وجل. لان ليس باللعان وليس بالطعان. وكذلك الله يبغض الفاحش البذيء. فانت تبغضين من ابغضه الله عز وجل لكن مع هذا الغضب لا لا يجوز لك هجره في فراشي فمتى ما ارادك على الفراش فلا تمتنعين الا اذا كنت هاجرة له ان يتوب - 00:37:46
من هذه المعصية وهذا الذنب ويحصل بهذا الهجر هذا المقصد الا ان ترتب مفسدة اعظم فعند اذ يمضى في المفاسد ايهما اعظم وايهما اقل فتدفع العليا اي بالاسماء تدفع الاعلى بالاسفل ثم يعني تنظرين بينهما. فغضبك وحزنك على ان زوجك يلعب - 00:38:06
يسب هذا مما تحمدين به وتؤجرين عليه عند الله عز وجل. احسن الله اليكم. احمد من العراق يسأل عن هذه المرأة. نعم. التي لطلبة الخلعة من زوجها وبينهم وبين هذه العائلة يعني عموما وبين آآ احدى احد الرجال صداقة منذ اكثر من - 00:38:26
ستة وعشرين سنة هذا الصديق تقدم لخطبة هذه المرأة وهي في عدتها بعد ان خلعت زوجها فليس بينهما فيما يظهر كما قال احمد اتفاق. هل في العدة؟ في العدة ايه. في اثناء العدة خطب. يبدو ايه؟ اما الخطبة في اثناء العدة فلا تجوز وهي محرمة - 00:38:49
واذا رجل يخطب المرأة في عدتها الا ان يعرض ان مثلها يرغب فيه او مثلها ان مثلها ممن يطلبه تطلب انها ممن يحب فهذا التعريض لا حرج فيه. اما ان يصرح بالخطبة فنقول لا يجوز. اما اذا كانت المرأة خلعت نفسها لاسباب مجيزة لها ذلك - 00:39:07
ثم خطب هذا الرجل وتوفرت فيها شروط النكاح من ولي وشهود ومهر وما شابه ذلك فهذا نكاح صحيح ولا حرج في ذلك وليس عليه اثم سواء كان خطبها اه قريبها او او قريب العائلة فهذا مما لا اه حكم له في مسألة النكاح. فنقول زواجه منها - 00:39:27
لا بأس به ولا حرج بشرط ان لا تكون خطبته في وقت عدتها. بعد العدة وهو عدة المختلعة على الصحيح انها حيضة واحدة. طهرت من حيضتها جاز له ان يخطبها على الصحيح. كأني به عاد عدة مرات ان هذا الرجل بينه وبين عائلة شقاق وقد يقصد بذلك انه قد يكون - 00:39:47
يسبب نكاحه لهذه المرأة خلاف ونزاع ما يسمى فرقة كيف تأخذ زوجتي السابقة وكيف فتأخذ طريقتي فقد يكون هذا يقع بين الناس اذا تزوج الرجل طريقة صاحبه قد يغضب هذا الصاحب كيف تأخذ طريقتي؟ لكن نقول هنا يراعى ايضا المصلحة - 00:40:07
الاصل ان هذا الزواج صحيح ولا حرج فيه ولا اشكال فيه. واما مسألة الفرقة ستحصل نقول لا بد ان يعرف هؤلاء ان هذا نكاح وان انك انت الذي طلقت انت الذي خلعت وانها لا تريدك وامرأة لا تريدك فان بالعقل ايضا لك لا تريدها. لكن لا يكون هناك لا يكون هناك اتفاقا مسبقا من هذا الرجل - 00:40:27
كل هذه المرأة. ايوة. وتخبيض المرأة على زوجها لا يجوز وهو محرم. يعني يخبب الرجل المرأة على زوجها هذا محرم ولا يجوز. وليس منا من خبب امرأة على زوجها كما قال النبي صلى الله عليه وسلم عند ابي داوود وغيره باسناد جيد انه ليس من خبى امرأة على زوجها فلا يجوز للرجل ان يخبئ المرأة على زوجها اما اذا كان ليس هناك تخبيب وليس هناك اتفاق فالامر - 00:40:47
ذلك واسع وجائز لكن يبقى مسألة ان يحرص على الود والالفة بينه وبين صاحبه السابق. احسن الله اليكم. ابو ناشي عاد آآ قبل ان اعود بسؤاله فيما فهمته ائذن لي شيخي الكريم ان اعيد على مسامع اه مرأى من يشاهدنا الان الاخوة اخواتي الكرام في - 00:41:07
الحبوب والثمار. نعم. النصاب وهو الحد الذي خمسة اذا وصله اه اذا بلغ اذا توفر عندك فهي اذا يجب عليك الزكاة بالكيلو على اساس او سوق تعادل ست مئة كيلو ست مئة كيلو تقريبا اذا بلغ ست مئة كيلو فانه يزكي فانا اقول لك يا ابو ناشي وغيرك ايظا - 00:41:27
اذا بلغ ما عندك من النخل يعني ما يقرب من ست مئة كيلو وزايد عن ست مئة كيلو هذي تجاوزت النصاب فيجب عليك الزكاة الست مئة كيلو ما تجب عليك الزكاة لانك ما بلغت نصابا. اخشى ابو ناشي ان يكون التمر عندك من النوع الجيد ويكون اشتراه بعشرة الاف ريال لكنه دون - 00:41:47
ست مئة كيلو فلهذا لا يجب عليك الزكاة فيه انما نقول له في هذه الحالة نقول له هو بعها اذا بعت هذا المال هذا هذه الثمار ولم تعرف قيمتها فاحتياطا تزكي هذا المال ست مئة آآ عشرة الاف عشرة الاف ريال نقول اخرج اخرج نصف العشر اقسم - 00:42:07
على عشرين اقسم هذا المبلغ العشرين واخرج زكاته فهذا خاص بالثمار فعندما فقدت التمر الذي هو يخرج منه نقول هنا يلزمك ان تخرج او ان قيمته وقيمته هنا عشرة الاف تقسم على عشرين ريال ففيها خمس مئة ريال هذي زكاة هذا التمر اذا ابو ناجي من السعودية كما قال شيخي الكريم تخرج خمس مئة - 00:42:27
ريال من اه من العشرة الاف اللي اه بعتها والله يبارك لك ويوفقك. اه معنا اسئلة من تويتر كم معنى الوقت يا اخوان اربع دقائق طيب اجل عطونا اتصالات لا بأس اتصال او اتصالين فقط - 00:42:47
اه ساذهب ايضا الى الاخوة عبر الخاص هذه السائلة الكريمة تقول ابتليت بزوج سيء الخلق عاق لوالديه. اذكره دائما بروا اباءكم يبركم ابناؤكم. انما للاسف انا حملت منه ووضعت ابني الكبير يبلغ الان ست سنوات وهو الان آآ سن ووالده يرفع صوته عليه - 00:43:16
يسبني وقفة يسيرة مع اتصال من معناه السعودية مرزوق تفضل اخوي مرزوق. السؤال عندنا الحين الشباب اذا اعرج ايوا على طول ياخذ اه الزوجة ويذهب الى الميلاد وفيها ما حكم هذا؟ يقول له الشيخ يوجه الشباب على الطريقة. السفر مباشرة بعد النكاح. ايه بعد لا - 00:43:43
تزوجها يأخذها ويذهب الى اندونيسيا او تونس يسمونه شهر العسل طيب السفر هذا الى طيب معنا اتصال يا اخوان لو خلاص نقف جنب فيه تفصيل هذا. طيب يكفي هذا السؤال؟ هذه الذي ابتليت بزوج تقول والدته والدة هذا - 00:44:12
ولدت زوجي تقول لا تتعبي نفسك. ابنك ذو آآ ذا الست سنوات او ذو الست سنوات اه لحق بابيه وهو مثله تماما. لا تتعبي حالك. هذا هل هذا منطق شيخي؟ لا هذا غير صحيح. نقول يجب على هذه الامة ان تربي ولدها على - 00:44:37
برها وعلى بر ابيه وان تبين له النصوص الواردة في بر الوالدين وان عقوق الوالدين من الكبائر وان الله عز وجل لعن من عق والديه لعن ربنا سبحانه وتعالى على الله عز وجل من عاق والديه والرحم يوم القيامة تأخذ بحقل الرحمن سبحانه وتعالى تقول هذا مقام العائذ بك. هذا مقام العائذ بك من القطيعة فيقول - 00:44:55
الله عز وجل الا ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك ويعظم القطع اذا كان الذي قطع حقه اعظم ولا شك ان اعظم من اعظم الناس بحق هما الوالدان فالوالد فالوالدان لهما حق عظيم فهذه المرأة اولا يجب عليها ان تنصح زوجها وان تذكره بالله عز وجل وان تقرأ - 00:45:15
عليه النصوص الكثيرة الواردة في عظيم حق الوالدين وعظيم اثم وذنب من عق والديه وانه لا يدخل الجنة عاق ولا يدخل الجنة قاطع رحم وانه سيصاب بمثل ما اصيب آآ والديه به. فيجب ان تنصفه وتذكره. ثم بعد ذلك ترجع الى ولدها وصغيرها فتربيه - 00:45:35
على البر وعلى الاحسان وتبين له النصوص الورد في هذا المعنى وتبين له ثمرة البر وانه من اذا بر والديه فسيبره اولاده وانه سينام الرضا من الله عز وجل والوالد هو اوسط ابواب الجنة فاذا ارضيته فانك ستدخل من ذلك الباب الذي جعله الله عز وجل بابا لرضا الوالدين - 00:45:55
فلا هذه الكلمة التي قالتها لك والدتك ليست بصحيحة وهذا ليس بصدد يجب علينا ان نعالج الخطأ وان نقومه وان على تربية ابناء التربية الصحيحة. آآ مرزوق السعودية يقول يتزوجون الان الشباب والشبات ويسافرون مباشرة عليهم شيء؟ آآ مسألة آآ سفر - 00:46:15
وهو بعد الزواج مباشرة لا حرج في ذلك لكن العبرة في اينما الى اي مكان يذهبون. اذا كان سوي الى بلاد منكرة يكثر فيها المنكرات والمحرمات والفواحش فساد فلا يجوز سفر لتلك البلاد. اما اذا كان السفر الى اماكن خالية من المنكرات فالاصل فيه الاباحة والجواز. السائلة عن الشاهد الله السائل لها - 00:46:35
لفظة الشهد الله تقول كنت اقولها جالا مني الى تعلى في جهلها. احسن الله اليكم. بهذه الاجابات الوافيات نصل الى ختم هذا اللقاء من لقاءات برنامجكم افتيكم في ختامه كما في مبدأه. شكر للملك العلام جل في علاه هو دعاء له جل في عليائه. ان يهيئ لي ولكم لقاءات - 00:46:55
متتالية مع ضيف ومضيف هذا اللقاء. والذي اجزل له الشكر والدعاء صاحب الفضيلة الشيخ خالد ابن ابراهيم الفليج. شكر الله لكم. شكر الله لكم جميعا جزاك الله خير اذن شكرا لشيخنا الكريم شكرا لكم. لا تنسوا ان تدعوا لانفسكم لاخوانكم المضطهدين المضطرين. المستضعفين في مشارق الارض ومغاربها - 00:47:15
بالنصر والتمكين انه قوي جبار متين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام هذا البرنامج برعاية - 00:47:35