الحمد لله والصلاة والسلام على خير خلق الله اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم الى لقاء جديد. من لقاءات برنامجكم يفتيكم ارحب في مطلعه باسمكم وباسم فريق العمل كافة بضيف ومضيف لقاءات هذا البرنامج صاحب فضيلة الشيخ خالد ابن ابراهيم - 00:00:11
اهلا بكم شيخنا حياكم الله جميعا وبارك الله في جهودكم. اذا اهلا بالشيخ الكريم واهلا بكم واهلا باسئلتكم واستفساراتكم. اه شيخي من الاسئلة التي ترد كثيرا على فريق الاعداد في شأن - 00:00:31
حرص الاباء على ادراك اولادهم للصلاة ويجدون مشقة وعنت في ايقاظهم يسأل واحد منهم والواحدة ايضا كيف تبرأ ذمته في شأن الصلاة؟ نعم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. لا شك ان الاب والام مسؤولة عن اولادها او عن اولادهم - 00:00:47
الذين هم تحتهم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته فالاب مسؤول عن رعيته التي في بيته والتي تحت ولايته. وهو مأمور ان يأمرهم بالصلاة وان ينهاهم عن المنكر وان يدعوهم الى المعروف - 00:01:14
فما تذكره او يذكره الاخ السائل والاخت السائلة مما يعاني منه الاباء والامهات من ابنائهم وبناتهم من جهة ما يتعلق بالصلاة حال نومهم لا شك ان هذه آآ عمت بها البلوى ويشتكي منها خلق كثير. ويشتكي منها اباء وامهات كثر. وذلك ان - 00:01:30
الابناء والبنات لديهن ولديهم تقصير من جهة المحافظة على الصلاة. ومنهم من يتلث يعني يعتذر بان نومه قيل وبانه لا يستطيع الاستيقاظ وما شابه ذلك. اولا الوصية للابناء قبل الاباء. والوصية للبنات قبل الامهات. نقول لاولادنا - 00:01:51
اتقوا الله عز وجل واعلموا انكم مأمورون بالصلاة وان المسلم مأمور ان يصلي الصلاة بوقتها وان يهيئ الاسباب التي تدعوه القيام لصلاة الظهر او العصر والمغرب والعشاء والفجر اذا نام فاذا نام المسلم فانه مأمورا يهيئ الاسباب التي توقظه والتي تعينه على الاستيقاظ - 00:02:11
اما اذا فعل الاسباب واتقى ربه سبحانه وتعالى وبذل ما بوسعه من الاستيقاظ للصلاة ثم لم يستيقظ فلا اثم عليه وان النبي صلى الله عليه وسلم يقول ليس التفريط في النوم - 00:02:31
انما التفريغ في اليقظة اذا بذل وسعه وجهده واتخذ الاسباب اللازمة للتعين على صلاة على الصلاة ثم نام بعد ذلك وغلبه النوم فلا تفريط. اما من جهة الاباء والامهات فنقول لهم امروهم بالمعروف ونهوا عن المنكر وعلى الاب ان يأتي الى ولده ويوقظه للصلاة يوقظه للصلاة حتى يجلس ويسمع - 00:02:41
فكلامه ثم يقول له صل فاذا عقل خطابه وعقل ما يريده منه والده فان الاب بعد ذلك كبر ذمته وينطلق الى المسجد مصليا فان رجع وجد ابنه لم يستيقظ فانه يوقظه مرة اخرى ويأمره بالصلاة ما لم يخرج وقت الصلاة. هذا الواجب على الاباء وكذلك الامهات من جهة اولادهن - 00:03:01
فانهن يأمرنه ان يأمرنهم ايضا بالمعروف ويأمرن بالصلاة. ويحثن على ذلك. ولابد من الاب ان يظهر شيئا من الحزن وشيئا من آآ يعني ما يسمى من الشدة على ولده اذا اذا لم اذا لم يهتم بالصلاة. اما بتأديبه اما بهجره اما بمنعه مما يحب ويريد. اما ان يعتزله في - 00:03:21
الذي هو فيه حتى حتى يحس الابل وتحس البنت انها قصرت وفرطت في شيء لا يحبه الوالد ولا تحبه الوالدة وقبل ذلك في شيء لا يحبه الله عز وجل وهو تفريط في صلاة الجماعة ونوم عن نوم عن الصلاة وقت آآ صيامه وقت نومه. هذا الذي ينبغي على الاب وينبغي على الام وينبغي ايضا على الاولاد ان - 00:03:41
اتقوا الله عز وجل وان يستيقظوا في وقت الصلاة ولا يغلبهم الشيطان. احسن الله اليكم. الهاجس اللي يشغل الاباء والامهات في قضية رأت ذمته. يقول اقومه تقول امها قومه ويرد علي واحيانا يجلس - 00:04:01
واخذ معه واعطي واسأله اسئلة يعني يستبين منها يظهر لي انه صاحي اني اقول هذا هو اذا اذا ادرك بعقله انها تخاطب الصلاة واستمع لها واجابها. وقال ساصلي ثم ذهب وتركها او ذهبت وتركته فان ذمتها تبرأ. لكن يبقى مسألة ثانية وهي اذا اعتاد الرجل - 00:04:16
هذا الفعل. فهنا نقول على الام او الاب ان يبين لولده غضبه وزعله من هذا الفعل. اما بهجره اما بتأديبه اما بمنع مما يريد ويحب. نعم. الله المستعان نستأذنكم في اخر الاتصالات معي احمد من الجزائر تفضل اخي احمد - 00:04:36
اه السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه حبيت اه عندي سؤال وقت الزواج او جوج دقايق قبل الوقت والمصابين يقوموا يعني في ذاته هل يجوز حتى يلحق الوقت في الجواب - 00:04:50
ايها الكرام في الغرفة التحكم سؤاله تكفون يمديكم تاخذونه انها يتكلم باللهجة الجزائرية المحلية ما استبين صراحة. ما قاله طيب احدى الاخوات الكريمات سألت في شأني اتأذن لي ان يكون السؤال العام ام عبدالرحمن من مصر تسأل عن كفارة يعني انا سؤالها اعرضه هكذا كما ورد - 00:05:19
تقول جاءتني كفارة الصيام عندي يقول معي مبلغ من المال كفارة صيام او كفارة صيام او كذا هل يجوز ان اشتري منه علب لوضع الطعام فيها؟ كذلك يجوز اخراج حساب الطباخ الذي - 00:05:44
الزيت والطعام من نفس المبلغ ام لا؟ يعني تختلف باختلاف اه ما تقصد السائلة. فان كانت تقصد بذلك اه تفطير واطعام الصائمين ما يسمى التفطير الذي يكلف به من يريد ان يفطر الصوام فنقول لا حرج لها ان تأخذ من هذا المبلغ كل ما يتعلق بالاطعام - 00:05:58
طبخ ومن مواد ومن آآ اواني لاطعام هؤلاء الذين يأتون للافطار الجماعي او هذا الافطار. هذا اذا كان مقصدها ان الافطار الجميل. التفطير يعني. اما اذا كان قصده كفارة الصيام الذي هو من عليه مسكين. اه. يطعم المسكين كل يوم. ايوا. فهنا نقول لا بد ان تصرف هذه الاموال في - 00:06:18
يتعب ويعطى كل مسكين الطعام ذاته نصف الساعة نصف ساعة نعم ايوة ولا يصرف لغيره لان هذا المبالغ هي مقابل مقابل قبل اه كفارة لعدد المساكين سيطعمهم. فاذا اخذ من هذا للطباخ واخذ من هذا للاواني نقصت بعظ اه بعظ العدد. اما اذا كان العدد معروف مثلا - 00:06:38
على هذا على في هذه الكفارة مثلا اطعام ستين مسكينا والمبلغ يزيد على ستين مسكين فاتخذ منه ما يعني يكون سبب لاطعام هؤلاء من الاواني اجرته يقول لا حرج. المقصود هو العدد. هل يلزمها في هذه الحالة اذا كان المال آآ يعني اكثر من الطعام ذاته - 00:06:58
اه هل يلزمها ان تستأذن هذا الصاحب الكفارة الذي دفنه؟ اي نعم لا بد ان يقول لابد ان يستأذن صاحب الكفارة الذي اعطاها الكفارة اراد بها ان تطعم المساكين. فاذا كان - 00:07:17
حدد عددا معين مثلا ستين مسكينا وعشرة مساكين وما شابه ذلك والمال يكفي لعشرة مساكين فهنا نقول له نقول لهذه لك ان تطعمي عشرة مساكين وما زاد من المبلغ تجعليه تجعلينه فيما يتعلق بالاواني واجرة الطباخ ولا حرج عليك بذلك. اه ما المعنى - 00:07:27
من السعودية ام عبدالرحمن عبد الرحمن تفضل اخوي عبد الرحمن. السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اخوي عبد الرحمان نعم الو تفضل الله يحميك الو تفضل اخوي عبد الرحمن نعم عندي ثلاث اسئلة - 00:07:47
سؤالك الو اخوي عبد الرحمن. نعم نعم. اه جزاك الله خير تفضل بسؤالك الدور الاول ايوة ولا اذا كان عندي اربعين الف كم اعطيت زكاة كيف عندي مبلغ مبلغ من المال - 00:08:08
نعم اربعين الف اربعين الف نعم ايوة خمسة وثلاثين متر زكاته نعم. طيب سؤال ثاني السؤال الثاني نزل بفعل الانسان لا احترام بغير عمد ايش؟ قول عمدة غير عمدة. يضيع من غير عمد - 00:08:30
نعم نعم. وهو مستيقظ نعم كيف يعني ينزل العمد مستيقظ مثلا ينظر ينظر الى شيء اثاره او سمع شيئا اثاره اه يعني كذا متعمد يعني بذل سببا. طيب سؤالك اخر - 00:08:59
السؤال الثاني في الاخير اللي هو شسمه الو تفضل السؤال الثالث ايوة لا عندك سؤال ثالث ايوا وشو اللي هو ايش كيف الاسبوع القهري. الوسواس القهري. الوسواس القهري نعم. ما به؟ علاجه. ايوه. علاجه - 00:09:21
نعم طيب شكرا لك يا اخي عبد الرحمن ما معنى يا اخوان مسماء من الاردن. تفضلي اختي اسماء السلام عليكم. وعليكم السلام كيف حالك يا شيخ؟ حياك الله مرحبا حياكم الله - 00:09:50
الله يحيد يا شيخ بدي اسأل الحين عشان لما الواحد يتكلم عالرسول لازم يكون بالمدينة عشان انه الله روحه السلام لازم تكون بالحجرة ولا لما انت تصلي على الرسول برد السلام. طيب سؤال اخر؟ صعب علي شيخ؟ وبعدين يا دكتور ناصر الله يسعدك بدي - 00:10:10
منك طلب انه بس تخلص البرنامج تكلمنا ضروري الله يسعدك بس هيك عشر دقايق مش رح نطول ما في خاص البرنامج ممكن ما فهمت عليكم يعني يعني بدي اكتشف فيك بشغلة بس بعد ما تخلص البرنامج تكلمنا. او انا ادق على نفس الرقم بعد البرنامج - 00:10:33
طيب عندكم انتم اه آآ الاخت الكريمة اخت اسماء عندكم رقم الواتساب البرنامج بامكانكم ارسال ما تريدونه الواتساب سيكون معي باذن الله ادب الدرج من معنى ايضا شكرا لكم آآ الاخوة في الكنترول اخذوا سؤال اخي احمد من الجزائر واحتاج ان يكونوا معي في التركيز. سؤاله فيما يبدو لي من ما نقله الاخوة قالوا عندنا - 00:10:54
واذن يؤذن قبل زوال الشمس بعد لفظة زوال الشمس هل يقصد مثلا غروب الشمس؟ زوال الشمس اللي هو الظهر. نعم اولا نقول الاذان لا يجوز ولا يصح قبل الوقت خاصة فيما يتعلق الظهر والعصر والمغرب والعشاء. وهذا محل اتفاق. هم. وانما الخلاف في الاذان قبل صلاة الفجر - 00:11:23
والصحيح انه يجوز لكن الافضل ايضا والسنة ان لا يؤذن الا بعد الوقت. اما اذا اذن كما يقول السائل او يؤذن قبل الزوال والمراد بالزوال هنا زوال الشمس. فهذا الاذان - 00:11:45
لا يعتبر اذانا شرعيا ولا يصح هذا الاذان ويلزمه ان يؤذن بعد دخول الوقت. ويلزمه ان يؤذن بعد دخول الوقت. ولا يجوز للمصلين ان يصلوا وبهذا الاذان وانما وانما يصلي المسلم اذا دخل الوقت اذا واذا زادت الشمس خاصة لصلاة الظهر وكذا العصر عند كل عند - 00:11:55
دخول كل وقت يصلي فاذانه هذا نقول اذان غير شرعي وغير صحيح ولا يعتد به ولا يلتفت اليه. احسن الله اليكم. عبد الرحمن من السعودية سؤالها الاول عن اه يأذن يعني يكون السؤال عام شيخي الكريم. من يملك او تملك مالا - 00:12:15
في حسابه او حسابها وهو يعني مضى سنة على بدء اجتماع الاموال في سواء كان راتب او غيره الان عنده المبلغ وبدأ يجتمع فيه من سنة كيف يصنع؟ كان يعني مبلغا مثل اربعين الف او غيرها. اذا بلغ آآ اذا بلغ المال النصاب. ونصابه اما ان يكون - 00:12:32
بعشرين مثقالا من الذهب او مئتي درهم من الفضة. ايوه. ويقدر بالذهب بما يقارب خمسة وثمانين جرام. والجرام الان قريب مئة ريال يعني ثمانية الاف وخمس مئة ريال اذا بلغ عنده هذا المبلغ ثمان مئة ثمان الاف وخمس مئة ريال. وحال عليه الحول فانه يزكيه - 00:12:57
وكان مالكا له ملكا مستقرا تاما فهذا الرجل الذي له او عنده ما يسمى مبلغ قدره اربعون الف ريال نقول زكاته الف زكاة الف فقط؟ اه لان فيه ربع العشر. فاذا ضرب اه قسم الاربعين على قسم الاربعين على الاربعين فيها واحد. يعني اي مبلغ - 00:13:13
اي مبلغ يقسمه على اربعين. على اربعين. اي نعم. والناتج هو الزكاة؟ الناتج هو الزكاة. اي مبلغ؟ طيب. اذا ملكت اربعين الف ففيها الف. ثمانين اه ملكته ثمانين الفا فيها وهكذا ايوة طيب في شأن الزكاة شيخي الكريم وارجو من الاخوة في اليوتيوب ان يعزلوا هذا السؤال لاهميته - 00:13:35
زكاة الراتب كثير من الاسئلة ولا ذهلت عنها ذكرني سؤال اخي محمد عبدالرحمن الله يجزاك خير. اي نعم الراتب وخاصة الموظف الجديد او الموظفة الجديدة الان نفرض يا شيخ انه اتم عام كامل في رمضان على وظيفته - 00:13:55
اول راتب استلمه بقي خمس مئة ريال في الشهر ثم شهر يبقى مئة الفين يعني هذا واضح والاشكال في هذا انه فيه كلوي مشقة لو قلنا له احسب كل مال بمدته التي دخل فيها. مثلا الشهر الاول دخل في شهر محرم. او خلنا نقول في رمضان - 00:14:12
بقي من الراتب الاول خمس مئة ريال هذه مضى عليها حول كامل الى رمضان نقول نزكي خمسة الراتب الذي بعده فضل فيه خمس مئة ريال يزكي في الشهر شوال خمس مئة ريال خمس مئة ريال كذلك - 00:14:31
عندما نجمع هذه الاموال هو الارفق به. نقول اجعل لك شهرا محددا. شهرا محددا. رمضان. يوم. يعني في رمضان مثلا. ايوا. اجعل هذا الشهر هو شهر زكاة. ثم اذا حان الحول اذا اتى رمظان القادم انظر ماذا في رصيدك - 00:14:44
سواء مضى عليه الحول او لم يمضي عليه الحول اخرج هذا المال. يعني مثلا الذي الذي ملكته في شهر رمضان السابق وشوال وثم ذي القعدة ثم ذي الحجة يومك الى يوم رمظان يأتي رمظان الثاني يزكى جميعا وهذا اسلم لك واحوط والا الذي يلزمك هو فقط الراتب الاول طيب الراتب - 00:14:59
هو الذي حال عليه الحول اما شوال وذي القعدة وذو الحجة وكذلك ذي الحجة ما ما حل عن الحول لكن من باب السلامة ومن باب انك ترتاح ولا تحتاج الى كلفة في - 00:15:19
اه حساب المال زكي في شهر واحد الموجود في الحساب. طيب ناخذ اتصال اه من ابي مشاري من السعودية ابو مشاري من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام مساك الله بالخير. هلا حياك الله - 00:15:29
مساك الله بالخير مساك الله بالرضى والعافية تفضل بغيت السؤال بس ابى اكلم الشيخ الله يحفظك. تفضل الله يحفظك. تفضل حياك الله بس انا قلت علي الطلاق اني ما علمني واحد قلت علي الطلاق ما قاله لا عندك ولا عند غيرك - 00:15:51
طيب سؤالك عن كلمة علي الطلاق نعم واكلت الامير. ها؟ اكل اكلت او لم تأكل لا لا طيب سؤال اخر ولا لا سؤال ثاني وهو يريدني ان لا نريد ان يطعن احد بعد هذه اليمين. طيب تريد ان تخالف هذا اليمين وتريد ان تعود للاكل مع الناس - 00:16:09
كذا والله زي ما تقول ايوه مفصل يا شيخ. نعم لانه كثير معك سؤال ثاني ابو مشاري لا شكرا الله يحفظك. ام مشاري تفضلي شكرا لك الاخت الكريمة ام مشاري ذهبت - 00:16:37
اعتذر اعتذر والله اخي يحيى اعتذر اليك اختي ام شعري اطلت عليك. يحيى من السعودية تفضل اخي يحيى السلام عليكم. وعليكم السلام والله عندي سؤال تفضل تفضل كيف الحال يحيى - 00:16:54
ايه يا معلم؟ تفضل سؤالك اولا عندي عندي سؤال تفضل سؤالي انا رحت مكة ايوه وجبت عمرة ايوا. وانت ما جبت عمرة انا ما ادري بالحلاقة يعني يعني سعيته وكده - 00:17:16
يحيى ايوا معك. ما قصر يعني. خفض على اه التلفزيون طيب ايوه معاك خفض على صوت التلفزيون عشان تسمعني زين انت انت في العمرة اتيت بعمرة ولم تقصر شعرك هكذا - 00:17:41
ايوا انا اديت العمرة ونسيت وقبضت الملابس حقي الذي قصرت ماذا صنعت؟ هل اخذت من شعرك بعد ذلك ايوة بعد ما انا بس مش علي وانا ما ادري. طيب. هل لي شيء - 00:17:59
لا انت عقب ما تذكرتها قصيتي شعرك ايه بعد ما انا ضد سيفصل الشيخ ان شاء الله. لان سؤالك فعلا جاء كثير والله من اختي الكريمة نورة من السعودية تفضلي - 00:18:18
الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اهلا بيك يا شيخ الله يحفظك الوالدة متوفي لها الولد من قبل اربع سنوات وفيه لازم الحزن هذا وفيه ناس يقولون له ليش تهدنين وليش احيانا تقوم تبكي واحيانا - 00:18:33
تبكين وليش هذا مهوب زين وهذا مدري كيف وهي الحمد لله صدقت حاطتن لها موية صدقة وهذي بس ان تعرف الام ما ادري عن حكم ذلك يقول وما يصلح ان وما يصلح احيانا. طيب اه هي تبكي على ابنها الله يرحمه - 00:18:51
اللهم امين ايوا احيانا لمن هو سؤالك واضح سؤال ثاني اي الله يحفظك انا في طبعي انا من زينة الاكل او سويت اي شغلة او شي. احس يجيني احساس كذا اني انها اني انويها لله. اي - 00:19:14
ما هو اي شيء كذا سبحان الله بس بايش انها مب لله يعني يأتي اليك وسواس او هاجس ان هذا ان كل ما صنعتيه ليس لله ايه لا لا احس بشيء اني احب اصنع اكثر واكثر لاني الحمد لله احس اني اسوي الشي هذا لله - 00:19:29
انت تصنعين الشيء لله فيأتيك اذا بعد ما خلصت الشي اللي انا اسويه يوم مساعدة او زي كذا الشي هذا لله سبحانه تفرحين يعني ايوا يجيني زي كذا مثل فرح وسومة بس لا الحمد لله - 00:19:50
طيب شكرا لك اختي نورة طيب اخوان نقف اجل عندنا شو اسمها ليلى من الجزائر تفضلي اختي ليلى الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه يا شيخ والمرأة مطلقة - 00:20:07
المرأة المرأة المطلقة؟ انا مطلقة هي مطلقة كيف؟ نعم الو. انت مرأة انت امرأة مطلقة وتسألين عن ماذا نحاول اننا نولي للزوج تاعي. ومنين نصبت على زوجتي حرامي نصلي في صلاة استخارة روحي بالليل ولي لو. يعني هادي - 00:20:34
الحقيقة والله يعطيني تخيلات الناس الاخوان ممكن تخدموني بس تخدمون الاخت الكريمة لان يعني غلب على سؤالها اللهجة المحلية وانا لا استبينها اعتذر والله اختي ليلى تبقين ان شاء الله مع الاخوان سيخدمونك باذن الله باخذ سؤالك - 00:21:04
انا كأني سمعت استخارة واستخارة تحتاج الى مكان حفظا لوقتك شيخي الكريم وقت ايضا مشاهدينا الكرام اذا شيخي الكريم ائذن لي ان اعيد لاجل الاستفادة وانتم تصححون احسن الله اليكم. من كان لديه مال - 00:21:25
اه ورد اليه مال او جمعه ومضى عليه حول او كذا مثل اربعين الف لاجل ان يخرج زكاته يقسمه على اربعين ان لا تجوز زكاته. نعم اذا كان موظفا وغالبا الموظفون الجدد يسألون لانهم يعني لتوهم اه تجدد عهدهم مع الزكاة - 00:21:39
الاولى له طبعا الواجب عليه شرعا كما ذكرتم شيخي انه اذا مثلا توظف في شهر واحد شهر واحد السنة القادمة يحسب كم بقي على كم بقي من كم عندهم المال الذي حال عليه يعني خمس مئة ريال مثلا ما فيها زكاة ايه خمس مئة - 00:21:59
خمسمية لازم ان يكون فيها نصاب بلغ النصاب يعني ذكرتم ثمان مئة او الف من ثمان الاف وخمس مئة ريال بالنصاب الذهب ثمانية الاف او بالفظة الفين وخمسة مثلا طيب - 00:22:15
تقول الفين وخمسة. ممتاز نعم الالفين وخمس مثلا اذا تجاوز الفين وخمس في شهر الثاني او الشهر الثالث يبدأ يحسب واستمرت الى ان مضى عليها حول ايوة هنا اما ان يزكي كل شهر بما يقابله من العام - 00:22:25
في مثقف. نعم. وذكرتم ان الفتوى انه يحدد يوم في السنة. اي نعم. بعد بعد شهر من الشهور. ايوا. يخرج فيه زكاته. يحسب ما عنده امن ويخرجه وهذا هو الحاصل الاكثر الناس يفعلون هذا هو الارفق بهم يجعل له شهر رمظان مثلا او شهر شعبان طيب وقتا لزكاته فيمضي في الحساب كم فيه؟ اه في - 00:22:42
مثلا عشرة الاف ريال زكى عشرة الاف ريال فيه فيه خمسون الف زكى زكى الخمسين الف وهكذا هو الان شيخى الكريم بحكم ربما اه التقارب احكام الزكاة من حيث ما يجب اخراجها اللي هو اثنين ونصف في المئة وربع العشر - 00:23:02
هل افهم من حديثكم واكلم شيخنا الفضلاء ان من اراد ان يزكي وحدد يوما في العام يحسب ما لديه في رصيده البنكي ويحسب ما لديه مثلا من ارض عقارية يريد ان يعرضها للبيع. نعم. ويحسب ايضا ربما ما عنده من ذهب اذا كان عنده ذهب او اشياء ثانية. كل هذه الاموال عنده - 00:23:19
كل مال زكوي. ايوه. يجعل له وقت محدد ويزكيه. ايوه. اذا كان يعني اما اذا كانت الارض اشتراها مثلا في شعبان وامواله له في محرم نقول يلزم يجمعهما مع بعض يجعل العقار له له آآ موسم او شهرا او وقتا يزكي فيه وللاموال ايضا وقت يزكي يزكي - 00:23:39
احصائية كلها وآآ للوقوف على ما يجب يقسم على اربعين. اي نعم. طيب. عبد الرحمن من السعودية سؤاله والثاني ايضا يأذن لي السؤال الثاني العام وفيه ورد والله كثيرا من اخوتي واخواتي الكريمات - 00:23:59
عندما ينظر الشاب في اود شهوته عنفوانه الى بعض المناظر عفوا آآ غلطا قصدا ربما تثور نفسه فينزل منه. نعم. من غير يعني مباشرة بيده. اي نعم. هل هو مسامح؟ نعم. لا نقول انزال المني له احوال. ايوة - 00:24:17
الحالة الاولى ان ينزل مني وهو نائم وهذا بالاجماع لا شيء فيه. ولا شيء عليه الحالة الثانية ان ينزل بنيه وهو متعمد مستيقظا ذاكرا لصومه. اه. فهذا يبطل صومه على قول عامة - 00:24:40
اهل العلم. الله! ويفسدوا ويفسدوا الصوبة. لكن ليس عليها كفارة انما عليه ان يقضي يوم مع التوبة والاستغفار. والاستغفار والتوبة الى الله عز وجل من هذا الفعل الذي هو محرم - 00:24:56
له ان يأكل ويشرب بعد لا يجوز. اه. حتى الذي يفطر متعمد لا يجوز له ان يأكل ويشرب. بل يقضي هذا اليوم مع الامساك مع انه يلزم بالامساك ولا يجوز ان يأكل يشرب ويقضي. ويقضي هذا اليوم. اه. الحالة الثالثة ان اه ان يفكر - 00:25:06
فيقذف منيه دون امل. التفكير فقط وانزل منيه ولم ولم يسترسل على التفكير وانما جاءه تفكير فبلغت به الشهوة ذروتها فانزل. فهنا اقول هذا لا شيء عليه وليس وصيامه صحيح. الحالة الرابعة ان ينظر او يستملي او يفعل او او يفعل اي سبب اما بالنظر واما بالتذكر والتفكر - 00:25:24
واما بالاستمناء باليد فنقول هذا متعمد ويلزمه ويلزمه قضاء ذلك اليوم مع التوبة والاستغفار. احسن الله اليكم. اه فاصل وحيد في هذا اللقاء نعود بعده اليكم. شيخنا الكريم ائذن لي ان ابث يعني طلبا كريما ممن يشاهدنا الان. هذا البرنامج هو - 00:25:44
اه نتاج كريم لتكاتف ورعاية هذه الاوقاف الخيرة النيرة التي سترون اعلاناتها الان. ارجوكم كرما ان تلتقطوا صورا للشاشات المتتابعة لارقام الحسابات والهواتف لاجل ان نتصل بهذه الاوقاف ونعطيهم ما لدينا - 00:26:04
مما تجود به انفسنا لاجل ان ننال الخيرية الموعودة على لسان المصطفى صلى الله عليه وسلم خير الاوقاف وهو ما يبذل نشر العلم. فاصل وحيد نعود بعدهم اليكم في ثوان معدودة - 00:26:24
وقف الوالدين نهر جار من الحسنات لا ينقطع بانقطاع الحياة. ساهم بما تجود به نفسك لك ولوالديك. احدى عشر ريالا لاحدى عشر برنامجا ينفذها المركز الخيري لتعليم القرآن الكريم وعلومه. ولا يبقى سوى العمل الصالح. انت غني بقدر ما تعطي - 00:26:49
جمعية البر الخيرية بالمخواة. ساهم ولتكن لك لبنة صالحة في المشاريع الخيرية التابعة لوقف البر الخيري بالمخوة وبعطائكم نستمر من هنا فانني اناشدكم وادعوكم واشفع بين يديكم في البذل والمساهمة والوقف الخيري والصدقة الجارية في مشروع الوقف الكبير - 00:27:19
في المشعلية لتحفيظ حلقات تحفيظ القرآن في نجران مرحبا بكم مجددا مشاهدي الكرام وبمن انضم الينا في المتابعة الان. ارحب مرة اخرى بعد الفاصل بضيف هذا اللقاء صاحب الى الشيخ خالد الفليج مرحبا بكم حياكم الله وبارك الله فيك. شيخي الكريم ثمة قضايا واشكر حقيقة من تفاعل من عبر الواتساب وارسل رسالات في آآ - 00:27:44
بشأن ما نحن بصدد الحديث عنه المتزوجون حديثا وكذا قديما ربما يعني يكون بين الزوجين ما يكون بينهما من مداعبة وتقبيل الى اخره. آآ ما الشأن في مثل هذا الفعل؟ هل هو مأذون فيه على كل حال؟ مأذون من جهة آآ شرعا يعني. نعم. النبي صلى الله عليه وسلم ثبت انه كان يباشر - 00:28:25
وعائشة ويقبلها وهو صائم ولكن النبي صلى الله عليه وسلم تميز واختص بشيء وهو انه كما قالت عائشة كان املككم لاربه. لانه يستطيع ان يقبل ويباشر لكنه لا يتعدى الحد الذي - 00:28:54
حده الله له. ولذلك انا اقول من يحتج بهذا الحديث مثلا وهذا يفعله كثير من الناس الان تجده يقبل ويباشر ثم ماء يقبل يباشر الا ويسترسل به الحال الى ان يقع في الجماع والى ان يطأ زوجته وهو صائم. فيفسد صومه ويفسد صوم زوجته. ويلزمه بذلك - 00:29:06
كفى يلزم بذلك كفارة كفارة له وكفارة لزوجته وهو ان ان يعتق رقبة او ان يصوم او فاذا لم يجد صيام شهرين متتابعين فاذا لم يستطع في اطعام ستين مسكين - 00:29:26
ولذلك نقول لجميع المتزوجين او اللي يجمل هو على او على يعني حديث عهد بعرس نقول له لا تقرب زوجتك في نهار رمضان وابتعد عنها واجعل لك فراش ولها فراش. حتى ايش؟ حتى لا يتمكن الشيطان منك فيتوسل فيتوصل بك الى الوقوع في هذا المنكر - 00:29:36
هذا الامر المحرم لا يجوز فان انتهاك حرمة الشهر لا يجوزها محرم ولذلك شدد الشارع في هذه في هذا الامر فجعل فيه كفارة مغلظة ان يعتق رقبة او ان يصوم شهرين متتابعين او يطعم ستين مسكين وكل على الترتيب وليس على التخيير. اذا لم يستطع انتقل. فاذا لم يستطع اذا لم يجد - 00:29:56
ان يعتقه لم يستطع انتقل صيام شهرين متتابعا فاذا لم يستطع صام آآ اطعم ستين مسكينا. وعلى هذا نقول ابتعد عن زوجتك ايها آآ الزوج في هذه الايام وان قربت منها لا لا تقبلها ولا تباشرها الا اذا تيقنت يقينا لا شك فيه انك لن تتمادى ولن يسترسل - 00:30:16
دعك الحال الى ان تقع في الجماع. فاذا قبلت وباشرت دون ان تجامع فالامر في ذلك واسع. وايضا ان تأمن ان ينزل منيك. فان انزال البني يبطل يبطل الصوم ويفسده فيلزمك على ذلك القضاء دون الكفارة وانما تجب الكفارة اذا اولجت اذا اولجت في فرجه وهي وانت مختارا - 00:30:36
ذاكرا فانه يلزمك الكفارة. فالنصيحة والوصية لاخواننا واخواتنا المتزوجين. ان يتقوا الله في هذا الشهر الكريم وان يبتعدوا عن ما يسمى بالمداعبة والمباشرة الا اذا علم الحال انه يأمن من نفسه الاسترسال. احسن الله اليكم. اعود - 00:30:56
شأن الزكاة ولا احصي عدد الاسئلة اللي تسأل هذا السؤال من لديه مال سواء كانت في ارض او في حساب بنكي. وهذا المال اعده لشراء منزل. او كلفة بناء منزل - 00:31:16
او لزواج او لسيارة لشيء ضروري جدا في حياته يجب عليه الزكاة؟ نقول نعم يجب كل من ملك مالا كل من ملك مالا سواء هذا المال لشراء منزل سواء لشراء سيارة سواء لزواج نقول يجب - 00:31:34
ان تزكي هذا المال اذا ملكته وحال عليه الحول وبلغ النصاب. وبلغ النصاب. اما الذي لا تجد فيه الزكاة والاموال هو ما كان صدقة خاف الصدقات والتي لا يملكها المسلم. المال الذي لا يملكه لا زكاة فيه. فمثلا عندك وقف عندك صدقة وانت ناظر عليها نقول لا زكاة في هذا المال. اما المال الذي - 00:31:49
تملكه سواء قصدت به بناء او زواج او ما شابه ذلك نقول يجب عليك ان تزكيه. واعلم ان زكاتك اياه لا تنقصه بل بل تزيده فيه لان لا نقص ما نقص مال من صدقة. فالصدقة لتخرجها لا تظن انها ستنقص بمالك الذي ستبني به المنزل او سيشتري به السيارة بل نقول - 00:32:09
فيبارك الله في هذا المال وسيزيده وسترى ثمرة هذا لطاعتك لله عز وجل. هم. فمن يظن انه ينقص؟ نقول لا ينقص ابدا. بل هذا المال يبارك الله والله الذي يعطي الله الذي يعطي ويد الله ملأى الله لا يغيظها نفقة سحلها الذي اعطاك هذا المال هو الله والذي سيأتي بغيره ايضا هو الله سبحانه وتعالى - 00:32:29
من يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. عبد الرحمن من السعودية سؤاله الثالث سؤال طويل يا شيخ اللي هو الوسواس القهري. نعم. اه تعليق وهذا الوسواس - 00:32:49
القهر يبتلى به كثير من الناس وعلاجه حقيقة اولا هناك علاج حسي وهناك علاج معنوي العلاج الحسي ان يعرض نفسه على الطبيب ولا حرج في ذلك ان يعرض الانسان على طبيب يخاطبه ويحدثه بما يشتكي من هذا الوسواس حتى يجعل له علاجا من الادوية والعقاقير التي موجودة الان - 00:32:59
اما العلاج المعوي الذي يعنيه هنا اولا ان يسأل الله سبحانه وتعالى دائما ان ان يبعد عنه نزغات الشيطان. وان يعيذه من الشيطان الرجيم. هذا اولا ثانيا ان يعلم ان هذا الشيطان عدو. وانه لا لا يريد بك يا عبد الله الا السوء والحزن. فمن العقل ومن - 00:33:19
ان تخالفه ولا تسترسل معه. الامر الثالث ايضا من علاج القرار الوسوسي الوسواس القهري انك لا تستمر. الوسواس طيب هو ايش؟ بوساوس ثم يسلم الانسان على آآ اتيانه. نقول اذا امرك الشيطان بشيء مثلا وسواس في مثلا آآ في في في آآ وضوء في صلاة في طلاق - 00:33:39
اي امر من الدنيا وقال ما فعلت او فعلت لا تلتفت له وامظ في حياتك وامظ في امورك ولا تعود الى فعلها شيء. قال ما صليت؟ نقول صلاة كصحيح ولا تعود الى اعادتها. وقال ما تتوضأت تقول وضوءك صحيح ولا تعود الى اعادة الوضوء. حتى ايش؟ ييأس الشيطان منك ولا يأتيك مرة ثانية. الامر الرابع ايضا من علاجه - 00:33:59
ان تكثر من الاعمال الصالحة وان تكمل قراءة القرآن وخاصة ان ترقي نفسك بالرقية الشرعية ترقي نفسك بالقرآن حتى يذهب الله عز وجل عنك هذا الشيطان اللعين الذي الذي وسوس لك والذي اراد ان يحزنك ويصيب الهم والغم. هذه بعض الامور التي يحتاجها من اصيب وسواس قهري. او اعظمها كما ذكر الدعاء والرقية الشرعية - 00:34:19
الرقية الشرعية علاج صحيح ينتفع به ذلك الوسوس الذي اصابه هذا الوسواس القهري وقد جمع خلق كثير ونفع الله به سبحانه وتعالى. احسن الله اليكم اسماء الى الاردن سؤالها عن - 00:34:39
السلام هي تقول السلام على النبي عليه الصلاة والسلام. اي نعم. هل لابد للمسلم عليه ان يأتي الى حجرته؟ لا نقول الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم والسلام عليه - 00:34:52
يبلغه من اي مكان. ولذا قال الحسن العلي بن الحسين ما انت والذي في الاندلس الا سواء. فمن يسلم في الصين والذي يسلم في الرياض هما في منزلة واحدة من جهة ان النبي صلى الله عليه وسلم يبلغ سلامهما. فيقال سلم عليك فلان وسلم عليك فلان. فالتي في الهند والتي في الاردن والتي في السعودية والتي في اي بلاد من بلاد المسلمين - 00:35:02
نقول اذا صليت وسلمت وسلم فانه يبلغ سلامك صلى الله عليه وسلم وانما يرد عليك السلام بنفسه اذا دخل الانسان دخل الحجرة وليس عند الحجرة ايضا. داخل الحجرة. وسلم وقال السلام عليك يا رسول الله فان الله يرد عليه روحه. حتى يرد عليه السلام - 00:35:22
فلذلك نقول الذي عند الحجرة الذي يقف عند استار الحجرة ويقف عند الحجرة والذي في الرياض سواء هذا يبلغ وانا ابلغ. الذي عند الحجرة يبلغ والذي في الاردن يبلغ. فانا اقول لاختي السائلة ولجميع المسلمين انت اينما صليت على النبي صلى الله عليه وسلم - 00:35:42
فان هناك ملائكة تبلغ الرسول صلى الله عليه وسلم سلامك. وتبلغه صلاتك. ومن صلى عليه صلاة واحدة صلى الله عليه عشرا سبحانه وتعالى ابو مشاري من اه السعودية سؤاله عن حادث صارت له ظهر فيه طعامه وكذا فقال علي الطعام علي الطلاق علي الطلاق - 00:35:59
كلمة علي الطلاق يا شيخ. اولا اقول لا ينبغي للمسلم ان يحيا بالطلاق. هذا يمين ولا ينبغي للمسلم ان يحيا بالطلاق ويقول علي الطلاق ويجعل الطلاق في كل صغيرة وكبيرة. هذا يمين الان - 00:36:20
هذي يمين لو اراد بها ما يراد باليمين. كانه قال والله لا اكل. هو يقول علي الطلاق ما اكل. ولا اعتزم لاحد لا لك ولا لغيرك. نقول هذه تسمى العلم - 00:36:30
طلاق ولذلك وقع في اخر العلم هل تقع هذه اليمين او لا يقع؟ جمهور على ان من حلف على الطلاق وحنث في هذا اليمين انه انطلاقه يقع لكن الصحيح الذي عليه المحققون من اهل العلم ان من حلف بالطلاق واراد بذلك الامتناع او الالتزام او الالزام بشيء فانها فانها يمين تكفر يمين تكفر - 00:36:40
فيكفر يمينه ويعتزل لمن شاء ويأكل من الطعم الذي شاء. ونقول يمينك هذه ليست يمين بارة وليست يمين تؤجر عليها بل الا يجوز لك ان تحلف بالطلاق ولا يجوز ان تعطي منك بهذا الطلاق. فاذا اردت ان تحلف فانك تحلف بالله عز وجل. فاذا حلفت بالله عز وجل لابد ان - 00:37:00
يمينك ايضا على شيء فيه بر وفيه طاعة واما عدم اعتزامك او عدم تلبية دعوة اخيك يقول هذا ليس من البر بل هذه تسمى عند اهل العلم بيمين اللجاج بيمين اللجاج - 00:37:20
فعليك يا اخي ان تكفر كفارة يمين وتطعم عشرة مساكين ولا تعود لا انت ولا غيرك لان هذا السؤال يكثر كثيرا دائما من يقول طلقت حلفت بالطلاق افعلت كذا قلت علي الطلاق نقول اتقوا الله في ابضاعكم وفي زوجاتكم فلا فلا تفسدوا عليكم بيوتكم بهذه الايمان فقد - 00:37:30
يقع الطلاق وانت لا تدري نسأل الله العافية والسلامة فلا يجوز للمسلم ان يحلف بالطلاق ولا ان يعقد يمينه بالطلاق وعليه التوبة والاستغفار وعلى السائل ان يكفر كفارة يمين عام عشرة مساكين ثم بعد ذلك يفعل ما شاء يعتزل من شاء يأكل طعاما شاء ويكون منه قد كفرت ولا شيء عليه. احسن الله اليكم وشكر الله لك - 00:37:50
آآ معالي الشيخ الكريم الكفارة التذكير كفارة الطعام يطعم كل مسكين نصف صاع. طيب نصف صاع اي يطعم المساكين عشا ما يقارب خمسة اصواع يعني عشرة اشخاص يطعم عشرة مساكين كل مسكين نصف صاع اي كيلو ونص رز يعطيها واحد يعطي كل واحد نص لا يعطي العشرة لا - 00:38:10
لابد من العدد لابد ان يطعم عشرة مساكين لان العدد مقصود هدى فليطعم عشرة مساكين اطعام عشرة مساكين كل مسكين نصف ساعة من الرز او او يكسوهم اي والله توب مثلا وجبة يكفي. لكل مسكين كافية. الحمد لله. اذا ابو مشاري - 00:38:32
اه لعلك فيما افهم من كلام شيخي الكريم ولعلك اه وضحت لي الصورة. اه يجب عليك حتى تتخلص من هذه اللفظة وان شاء الله ما عاد تقولها مرة ثانية تطعم عشرة اشخاص كل واحد ربع دجاجة مع الرز - 00:38:57
اذا اراد ان يعتزم اذا اراد ان يعتزم اذا اراد اذا اردت ان يعني ينتهي ما علقت نفسك به. يحيى من السعودية يسأل عن سؤال مهم جدا شيخي الكريم وقد ورد كثيرا - 00:39:11
من نسي او نسيت التقصير؟ بعضهم يذكر في مكة وبعضهم يذكر في بيته واذا راح وقعد يقول من نسي من نسي واجبا فتركه وذكره وبعد ان انهى نسكه نقول يلزمك ان تأتي بهذا الواجب. مثلا السائل الذي ترك آآ او نسي تقصير شعره ثم لبس ثيابه. نقول يلزمك مباشرة لان تذكر - 00:39:28
من انت ذكرت ان تقصر او تحلق شعرك. ثم لا شيء عليك لانك ناسي لكن بمجرد تذكر يتجرد من مخيطه ويلبس ورداءه ثم بعد ذلك يقصر شعره او يحلقه ثم يتحلل. كذلك المرأة وهذا يسأل الكثير لبست النقاب وانا جاهلة لبست النقاب وانا ناسية - 00:39:48
بمجرد علمك انك لبست النقاب تخلعين وتغطين وجهك وتمظين في حجك. ذكرت بعد ما انهيت المنسك وانهيت العمرة. نقول لا شيء عليك لانك اما مخطئة او جاهلة والله رفع لامتنا عن امته الخطأ والنسيان سبحانه وتعالى. طيب يعني اه الخلاصة يا شيخ الكريم اذنتم باجمال من تذكر او تذكرت ولو بعد حين - 00:40:08
انها لم تقصر شعرها تأخذ ويلزمها ان تأخذه اولا اذا ذكرت بعد فراغ من النسك وقد لبست ملابسها يجب ان ان تترك ما منعت منه مثلا اذا كانت لبس النقاب نقول اخلعي نقابك ثم قصري ثم عودي الى ما شئتي كذلك الرجل لبس الثوب ولبس الثوب ولبس القميص نقول بمجرد - 00:40:28
ذكرت انك لم تحلق او تقصر تخلع هذي الملابس وتلبس الايزاء والرداء ثم تقصر ثم بعد ذلك تتحلل. احسن الله اليكم. ولو كان في بلده طيب نورة من السعودية تسأل عن - 00:40:48
اه سؤال طبعا مرض كثيرا وهو قضية بكاء على الميت اذا تذكر اذا ذكره هل الميت يتألم او يتعذب؟ وهل فيه شيء شرعا؟ نعم هو ثبت في الصحيح ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه - 00:41:06
والمراد بكاء هنا البكاء الذي يكون فيه صياح او رفع صوت او فيه عويل او فيه شيء من المحظورات. اما دمع العين دمع العين العين تدمع يحزن القلب نقول لا شيء في ذلك. اما الصياح الذي فيه بكاء من النياح وشيء من العويل وشيء من رفع نقول هذا لا يجوز. ويعظم اذا - 00:41:22
كان في وقت المصيبة لانها بمنزلة ناجحة فيحرم على المسلم ان تليه على ميت لها. اما اذا ذكرت ولدها فدمعت عينه فدمعت فدمعت عينها وحزن قلبها نقول لا حرج في ذلك. فالعين - 00:41:42
يدمع والقلب يحزن. بكت بكاء ليس فيه صوت وليس فيه آآ يعني آآ شيء من المنكر. نقول لا حرج في ذلك. واما قول صلى الله عليه وسلم ان الميت يعذب ببكاء اهله عليه هو كما قال اهل العلم ان الميت اذا علم ان اهله يحزنون عليه حزن. كمن اراد الان واقرب مثال له شبهه بمن اراد - 00:41:56
يسافر اراد شخص ان يسافر ورأى اهله يبكون هل يفرح ويسافر او يبكي او يحزن؟ ها الشخص الان سيسافر الى بلد الى بلد اخر. ولما اراد يودعه اهله بكى الجميع واخذ هذا يبكي وهذا يحزن وهذا. هل يذهب او يضحك او - 00:42:16
يذهب ويحزن؟ لا اكيد لا شك انه سيحزن وسيصيبه شيء من الاذى وشيء من التألم النفسي. انه فارق اهله يبكون. نقول كذلك الميت. الميت اذا لو بكت امه وبكى والده وبكت وبكى فلان وفلان وفلان يحزن ويستعبر. ولذلك جاء بعض الالفاظ في بعض الفاظ الحديث ما بال احدكم يستعبد صاحبه - 00:42:33
ان يجعله يستعجل مثل العبرة يعني. فهذا معنى العذاب الذي يلحق البيت. الا اذا كانت قد اوصى ان يلوح اهله عليه. فهنا يعذب بفعله. ولذلك عائشة عندما قالت استنكرت هذا الحديث عائشة. قالت الله يقول لا تزر وازرة وزر اخرى. فكيف يعذب ببكاء اهله عليه وهو لا وهو - 00:42:53
ولم يفعل وقالت انما الرسول بذلك اليهود كانوا هم يبكون وهم يعذبون في قبورهم. نقول هذا فهم عائشة رضي الله تعالى عنها. والصحيح ان الميت اذا آآ اشعر واخبر ان اهله قد بكوا عليه وقد حزنوا وقد اصابهم شيء من المصيبة الحزن الشديد انه يستعبر ويألم ويحزن لفقدهم له - 00:43:11
قال ولا انا احسن الله اليكم وشكر الله لكم انبه فقط شيخي الكريم من يتابعنا الان من اخوة واخوات كرام هنا خدمة سترى النور قريبا ستعود كانت اه قد تعطلت وستعود ان شاء الله قريبا اه خلال الايام القليلة القادمة باذن الله انما الاخوة في فريق الاعداد يطلبون منكم كرما ممن - 00:43:31
لديه هاتف فيه خدمة واتس اب ان يرسل كلمة اشتراك كلمة اشتراك الى الجوال الذي يظهر اه جوال البرنامج اه في خدمة الواتساب هذه هذا الاشتراك يمكن آآ صاحبه والمشترك فيه من الحصول على مقاطع الفتاوى مجزئة - 00:43:51
كل حلقة تأتيه قائمة بمقاطع كل حلقة باذن الله. اه من بداية رمضان الماضي ارجو ان تكون آآ الشيء الثاني اعتذر لمن لم اعرض سؤاله او سؤالها عن الواتساب وهي خدمة مجانية بامكانكم تذكير آآ اخيكم وتذكير ايضا فريق الاعداد باكثار الاسئلة اعادتها - 00:44:13
قص ولصق وان شاء الله ستعرض السؤال يعرظ الاسئلة جميعا سالتفت اليها بعد اه الاجابة على اسئلة السائلين الكرام المتصلين لانهم تكلفوا شططا وعلى ان اتصال اه نورة من السعودية تسأل سؤالها سؤالها الثاني الذي فهمته من سؤالها انها تفعل اعمال صالحة وخير وكذا وبر وتفرح - 00:44:37
تعمل هذا العمل انما يأتيها هاجس انها ليست لله اذا كان اذا كانت المرأة تعمل اعمال الصلاة وتفرح بهذه الاعمال فهذه آآ بشارة من الله عز وجل. فبذلك فليفرحوا اي يفرح المسلم - 00:45:01
بما حباه الله من الخير والهدى ومن التوفيق. فانت عندما توفق الى صدقة توفق لصيام توفق للصلاة وتفرح. نقول هذا الفرح مما يحمد ويحبه الله عز وجل فهذا فرح محمود. اما ما يصيبها من ان هذا العمل ليس لله عز وجل. وانها لم تقصد بذلك وجه الله سبحانه وتعالى. فهنا نقول الاخلاص - 00:45:17
يعلمه ربنا سبحانه وتعالى وانت اذا عملت العمل وكان بقصدك ان يكون الله عز وجل فلا يضرك ما اتاك بعده من وساوس فان هذا من قال الذي يريد ان يحزنك ويريد ان ان يثبتك على الاعمال الصالحة المستقبلية. فلا تلتفتي اليه اذا كنت عملتي وصليت او صمتي او فعلت - 00:45:37
في اي فعل لوجه الله عز وجل من احسان للناس او صدقة او معروف فعلته لاحد فلا تلتفتي بعد ذلك الى هذا الوسواس. وادعي ربك دائما بالاخلاص وان يكون عملك كله لله سبحانه وتعالى. فهذا وسواس من الشيطان لا تلتفتين اليه ولا يضرك ولا يغرك فانه غرور. نعم - 00:45:57
الاخوان اخذتوا سؤال ليلى معليش انا الان تذكرت كلها مضت نعتذر اليها. اعتذر اليك اختي ليلى. ارجو ان ترسلي سؤالك حتى لو واتس اب سالتفت اليه. من آآ احلته على الواتس اب يرسل علامات معينة اشارات صور حتى التفت الى رسالة رسايل ما شاء الله - 00:46:16
اه هذا السائل الكريم يقول انا زوجتي عندها مئة واربعون الف ريال وانا علي دين مئة وتسعون الف ريال على شكل اقساط هل يحق لي ان من الزكاة زكاة مال زوجته المقدرة واسدد فيها ديني. لنقول اذا كانت اذا كانت هذه الديون التي عليك - 00:46:38
مؤجلة ولا تستطيع ان تسددها. اذا كان لا يستطيع ان يسدد هذا الدين فلزوجته فللزوجة ان تعطيك من زكاة مال لسداد الدين ولا حرج عليك في ذلك. اذا كان عنده وعليك دين ولا تستطيع ان تسدد هذا الدين جاز للزوجة ان تدفع زكاتها لزوجها - 00:46:58
لسداد دينه السائل الكريم يقول يأتيني وسواس دائما يقول اللي اني على جنابة حين استيقظ من النوم. يقول هذا وسواس وهذا من الشيطان ولا تلتفت اليه والنبي صلى الله عليه وسلم قال لا ينصرف حتى يسمع صوتا او يجد ريحا ونقول هنا لا تغتسل حتى حتى ترى حتى ترى منيا - 00:47:18
وتذكر معه احتلاما يعني ترى من هي وتذكر احتلاما فهنا تغتسل. اما اذا ذكرت مناما ولم ترى آآ اثرا له فلا تغتسل رأيت اثره وليس هو اثر جنابة او اثر مني فلا تغتسل اما اذا رأيت اثر مني وتيقنت انه مني فهنا يجب عليك الوصول اما هذا الوسواس - 00:47:40
فلا تلتفت اليه ولا يضرك هذا الوسواس. وتعوذ بالله من شره ما دام لم يرى اثرا ظاهرا يبتسم. هذه السائلة الكريمة من ليبيا تقول اختكم اللام في اللام الليبي ما حكم من يشرب الماء واذان الفجر يؤذن؟ هذه اسئلة كثيرة يا شيخ. اي نعم - 00:48:00
لابد ان يفصل في هذا المقابر نحن نعلم ان الله سبحانه وتعالى جعل للصيام وقتا وامر بالاكل والشرب حتى يتبين الخيط الابيض من الخيط الاسود للفجر. فاذا تبين الخيط الاسود الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثم اذهب الى الخيط الابيض والخيط الاسود امسك المسلم عن الاكل والشرب - 00:48:18
ولزمه عندئذ ان يمسك ولا يأكل يشرب بعد التبين. فاذا كان المؤذن يؤذن مع تبين الفجر الصادق فانه يحرم الاكل وعندئذ اما اذا كان المؤذن يحتاط بدقيقة بدقيقتين بثلاث دقائق قبل الفجر الصادق فلا حرج ان تأكل او تشرب والمؤذن - 00:48:38
فلا حرج ان تأكل وتشرب اذا كان المؤذن فاذا كنت لا تعلم ولا تدري هل هو يؤذن مع الوقت او يؤذن بعد الوقت؟ فنقول احتياطا اذا اذن فامسك وذاك وعلى هذا نقول لو ان الانسان اكل لا نقول انه يلزمه القضاء لانه في محل شك في محل شك. في دقيقة شيخي الكريم احدى الاخوات تقول نصحتني الطبيبة بعدم الصوم - 00:48:58
لاني حامل. قالت الجنين فيما فيه تقول انا لا اجد ما تعبا ولا شقاء ولا واستطيع الصوم. ما القول؟ وهذه المرأة الطبيبة يعني طبيبة التفصيل شيخ نقول لهذه المرأة يجوز لك اذا كنت حامل يخشى بحملك ضرر يخشى بصيامك الضرر على الحبل ان تفطري وتطعمي عن كل مسكين او - 00:49:18
بعد اه تقضي بعد رمضان يعني اذا كنت حامل وقالت الطبيبة ان صيامك يؤثر على الحمل فهنا نقول لك الفطر وتقظين بعد ولادتك وبعد بعد خروج رمضان تقضي هذه الايام. اذا كانت الطبيبة ممن آآ تكون آآ صاحبة يعني آآ - 00:49:42
او تكون صاحبة ثقة في في علاجها وفي طبها وفي مهنتها. وهي ايضا تريد بك النصح ولا تريد المخادعة لك. فلا حرج في ذاك ان تطيع فاذا كانت يعني ثقة من العدول الثقات فهنا نقول نأخذ بقولها نأخذ بقولها وعليك ان تفطري وتصومي - 00:50:02
بعد فراغ انتهاء رمضان. احسن الله اليكم شكر الله لكم. آآ ائذن لي يا شيخ الكريم ان نوجه رسالة لمن ارسل لي آآ آآ الان وصلت ما شاء الله تبارك الله بعد الاعلان قريب من ثمان مئة رسالة. ما شاء الله. كلهم يطلبون الاشتراك. ابشروا خيرا ستأتيكم باذن الله جل في علاه. مقاطع الفتاوى لهذا - 00:50:22
البرنامج عبر هذه الشاشة الكريمة التي اتاحت لفريق الاعداد وايضا لاخيكم الاطلالة عليكم بصحبة مشايخنا وعلمائنا الاجلاء اه اذا يا شيخ الكريم انا اختم بالشكر لله اولا واخرا ظاهرا وباطنا في الثواني الاخيرة من هذا اللقاء. ثم اثني بالشكر بعد شكر الله - 00:50:42
عز وجل لي ضيف ومضيف لقاءات هذا صاحب الفضيلة الشيخ خالد ابن ابراهيم على تجشمه الحضور معنا في الاستوديو شكر الله. الله يجزاك خير وبارك الله فيك اذا شكرا لشيخنا وشكرا لكم. الشكر لهذه الاوقاف الخيرة النيرة التي التقطتم اه صورا لها. بامكانكم ايظا متابعة - 00:51:02
نقاط الصور لما سيظهر من اه صور هذه الاوقاف قبيل شارت الختام وبعد نهاية حديثي لاجل ان نجود في هذا الشهر شهر الجود في هذه الاوقاف الخيرة النيرة التي اه تظيء سماء اه الفضائيات وكذا بمثل هذه البرامج النيرة والخيرة. شكرا لكم ولا زلت اشرف باستقبال اشتراكاتكم في - 00:51:22
خدمة الواتس اب والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:51:46
يفتيكم - الشيخ خالد الفليج - المجموعة الثانية
الحمد لله والصلاة والسلام على خير خلق الله اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم الى لقاء جديد. من لقاءات برنامجكم يفتيكم ارحب في مطلعه باسمكم وباسم فريق العمل كافة بضيف ومضيف لقاءات هذا البرنامج صاحب فضيلة الشيخ خالد ابن ابراهيم - 00:00:11
اهلا بكم شيخنا حياكم الله جميعا وبارك الله في جهودكم. اذا اهلا بالشيخ الكريم واهلا بكم واهلا باسئلتكم واستفساراتكم. اه شيخي من الاسئلة التي ترد كثيرا على فريق الاعداد في شأن - 00:00:31
حرص الاباء على ادراك اولادهم للصلاة ويجدون مشقة وعنت في ايقاظهم يسأل واحد منهم والواحدة ايضا كيف تبرأ ذمته في شأن الصلاة؟ نعم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. لا شك ان الاب والام مسؤولة عن اولادها او عن اولادهم - 00:00:47
الذين هم تحتهم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته فالاب مسؤول عن رعيته التي في بيته والتي تحت ولايته. وهو مأمور ان يأمرهم بالصلاة وان ينهاهم عن المنكر وان يدعوهم الى المعروف - 00:01:14
فما تذكره او يذكره الاخ السائل والاخت السائلة مما يعاني منه الاباء والامهات من ابنائهم وبناتهم من جهة ما يتعلق بالصلاة حال نومهم لا شك ان هذه آآ عمت بها البلوى ويشتكي منها خلق كثير. ويشتكي منها اباء وامهات كثر. وذلك ان - 00:01:30
الابناء والبنات لديهن ولديهم تقصير من جهة المحافظة على الصلاة. ومنهم من يتلث يعني يعتذر بان نومه قيل وبانه لا يستطيع الاستيقاظ وما شابه ذلك. اولا الوصية للابناء قبل الاباء. والوصية للبنات قبل الامهات. نقول لاولادنا - 00:01:51
اتقوا الله عز وجل واعلموا انكم مأمورون بالصلاة وان المسلم مأمور ان يصلي الصلاة بوقتها وان يهيئ الاسباب التي تدعوه القيام لصلاة الظهر او العصر والمغرب والعشاء والفجر اذا نام فاذا نام المسلم فانه مأمورا يهيئ الاسباب التي توقظه والتي تعينه على الاستيقاظ - 00:02:11
اما اذا فعل الاسباب واتقى ربه سبحانه وتعالى وبذل ما بوسعه من الاستيقاظ للصلاة ثم لم يستيقظ فلا اثم عليه وان النبي صلى الله عليه وسلم يقول ليس التفريط في النوم - 00:02:31
انما التفريغ في اليقظة اذا بذل وسعه وجهده واتخذ الاسباب اللازمة للتعين على صلاة على الصلاة ثم نام بعد ذلك وغلبه النوم فلا تفريط. اما من جهة الاباء والامهات فنقول لهم امروهم بالمعروف ونهوا عن المنكر وعلى الاب ان يأتي الى ولده ويوقظه للصلاة يوقظه للصلاة حتى يجلس ويسمع - 00:02:41
فكلامه ثم يقول له صل فاذا عقل خطابه وعقل ما يريده منه والده فان الاب بعد ذلك كبر ذمته وينطلق الى المسجد مصليا فان رجع وجد ابنه لم يستيقظ فانه يوقظه مرة اخرى ويأمره بالصلاة ما لم يخرج وقت الصلاة. هذا الواجب على الاباء وكذلك الامهات من جهة اولادهن - 00:03:01
فانهن يأمرنه ان يأمرنهم ايضا بالمعروف ويأمرن بالصلاة. ويحثن على ذلك. ولابد من الاب ان يظهر شيئا من الحزن وشيئا من آآ يعني ما يسمى من الشدة على ولده اذا اذا لم اذا لم يهتم بالصلاة. اما بتأديبه اما بهجره اما بمنعه مما يحب ويريد. اما ان يعتزله في - 00:03:21
الذي هو فيه حتى حتى يحس الابل وتحس البنت انها قصرت وفرطت في شيء لا يحبه الوالد ولا تحبه الوالدة وقبل ذلك في شيء لا يحبه الله عز وجل وهو تفريط في صلاة الجماعة ونوم عن نوم عن الصلاة وقت آآ صيامه وقت نومه. هذا الذي ينبغي على الاب وينبغي على الام وينبغي ايضا على الاولاد ان - 00:03:41
اتقوا الله عز وجل وان يستيقظوا في وقت الصلاة ولا يغلبهم الشيطان. احسن الله اليكم. الهاجس اللي يشغل الاباء والامهات في قضية رأت ذمته. يقول اقومه تقول امها قومه ويرد علي واحيانا يجلس - 00:04:01
واخذ معه واعطي واسأله اسئلة يعني يستبين منها يظهر لي انه صاحي اني اقول هذا هو اذا اذا ادرك بعقله انها تخاطب الصلاة واستمع لها واجابها. وقال ساصلي ثم ذهب وتركها او ذهبت وتركته فان ذمتها تبرأ. لكن يبقى مسألة ثانية وهي اذا اعتاد الرجل - 00:04:16
هذا الفعل. فهنا نقول على الام او الاب ان يبين لولده غضبه وزعله من هذا الفعل. اما بهجره اما بتأديبه اما بمنع مما يريد ويحب. نعم. الله المستعان نستأذنكم في اخر الاتصالات معي احمد من الجزائر تفضل اخي احمد - 00:04:36
اه السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه حبيت اه عندي سؤال وقت الزواج او جوج دقايق قبل الوقت والمصابين يقوموا يعني في ذاته هل يجوز حتى يلحق الوقت في الجواب - 00:04:50
ايها الكرام في الغرفة التحكم سؤاله تكفون يمديكم تاخذونه انها يتكلم باللهجة الجزائرية المحلية ما استبين صراحة. ما قاله طيب احدى الاخوات الكريمات سألت في شأني اتأذن لي ان يكون السؤال العام ام عبدالرحمن من مصر تسأل عن كفارة يعني انا سؤالها اعرضه هكذا كما ورد - 00:05:19
تقول جاءتني كفارة الصيام عندي يقول معي مبلغ من المال كفارة صيام او كفارة صيام او كذا هل يجوز ان اشتري منه علب لوضع الطعام فيها؟ كذلك يجوز اخراج حساب الطباخ الذي - 00:05:44
الزيت والطعام من نفس المبلغ ام لا؟ يعني تختلف باختلاف اه ما تقصد السائلة. فان كانت تقصد بذلك اه تفطير واطعام الصائمين ما يسمى التفطير الذي يكلف به من يريد ان يفطر الصوام فنقول لا حرج لها ان تأخذ من هذا المبلغ كل ما يتعلق بالاطعام - 00:05:58
طبخ ومن مواد ومن آآ اواني لاطعام هؤلاء الذين يأتون للافطار الجماعي او هذا الافطار. هذا اذا كان مقصدها ان الافطار الجميل. التفطير يعني. اما اذا كان قصده كفارة الصيام الذي هو من عليه مسكين. اه. يطعم المسكين كل يوم. ايوا. فهنا نقول لا بد ان تصرف هذه الاموال في - 00:06:18
يتعب ويعطى كل مسكين الطعام ذاته نصف الساعة نصف ساعة نعم ايوة ولا يصرف لغيره لان هذا المبالغ هي مقابل مقابل قبل اه كفارة لعدد المساكين سيطعمهم. فاذا اخذ من هذا للطباخ واخذ من هذا للاواني نقصت بعظ اه بعظ العدد. اما اذا كان العدد معروف مثلا - 00:06:38
على هذا على في هذه الكفارة مثلا اطعام ستين مسكينا والمبلغ يزيد على ستين مسكين فاتخذ منه ما يعني يكون سبب لاطعام هؤلاء من الاواني اجرته يقول لا حرج. المقصود هو العدد. هل يلزمها في هذه الحالة اذا كان المال آآ يعني اكثر من الطعام ذاته - 00:06:58
اه هل يلزمها ان تستأذن هذا الصاحب الكفارة الذي دفنه؟ اي نعم لا بد ان يقول لابد ان يستأذن صاحب الكفارة الذي اعطاها الكفارة اراد بها ان تطعم المساكين. فاذا كان - 00:07:17
حدد عددا معين مثلا ستين مسكينا وعشرة مساكين وما شابه ذلك والمال يكفي لعشرة مساكين فهنا نقول له نقول لهذه لك ان تطعمي عشرة مساكين وما زاد من المبلغ تجعليه تجعلينه فيما يتعلق بالاواني واجرة الطباخ ولا حرج عليك بذلك. اه ما المعنى - 00:07:27
من السعودية ام عبدالرحمن عبد الرحمن تفضل اخوي عبد الرحمن. السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اخوي عبد الرحمان نعم الو تفضل الله يحميك الو تفضل اخوي عبد الرحمن نعم عندي ثلاث اسئلة - 00:07:47
سؤالك الو اخوي عبد الرحمن. نعم نعم. اه جزاك الله خير تفضل بسؤالك الدور الاول ايوة ولا اذا كان عندي اربعين الف كم اعطيت زكاة كيف عندي مبلغ مبلغ من المال - 00:08:08
نعم اربعين الف اربعين الف نعم ايوة خمسة وثلاثين متر زكاته نعم. طيب سؤال ثاني السؤال الثاني نزل بفعل الانسان لا احترام بغير عمد ايش؟ قول عمدة غير عمدة. يضيع من غير عمد - 00:08:30
نعم نعم. وهو مستيقظ نعم كيف يعني ينزل العمد مستيقظ مثلا ينظر ينظر الى شيء اثاره او سمع شيئا اثاره اه يعني كذا متعمد يعني بذل سببا. طيب سؤالك اخر - 00:08:59
السؤال الثاني في الاخير اللي هو شسمه الو تفضل السؤال الثالث ايوة لا عندك سؤال ثالث ايوا وشو اللي هو ايش كيف الاسبوع القهري. الوسواس القهري. الوسواس القهري نعم. ما به؟ علاجه. ايوه. علاجه - 00:09:21
نعم طيب شكرا لك يا اخي عبد الرحمن ما معنى يا اخوان مسماء من الاردن. تفضلي اختي اسماء السلام عليكم. وعليكم السلام كيف حالك يا شيخ؟ حياك الله مرحبا حياكم الله - 00:09:50
الله يحيد يا شيخ بدي اسأل الحين عشان لما الواحد يتكلم عالرسول لازم يكون بالمدينة عشان انه الله روحه السلام لازم تكون بالحجرة ولا لما انت تصلي على الرسول برد السلام. طيب سؤال اخر؟ صعب علي شيخ؟ وبعدين يا دكتور ناصر الله يسعدك بدي - 00:10:10
منك طلب انه بس تخلص البرنامج تكلمنا ضروري الله يسعدك بس هيك عشر دقايق مش رح نطول ما في خاص البرنامج ممكن ما فهمت عليكم يعني يعني بدي اكتشف فيك بشغلة بس بعد ما تخلص البرنامج تكلمنا. او انا ادق على نفس الرقم بعد البرنامج - 00:10:33
طيب عندكم انتم اه آآ الاخت الكريمة اخت اسماء عندكم رقم الواتساب البرنامج بامكانكم ارسال ما تريدونه الواتساب سيكون معي باذن الله ادب الدرج من معنى ايضا شكرا لكم آآ الاخوة في الكنترول اخذوا سؤال اخي احمد من الجزائر واحتاج ان يكونوا معي في التركيز. سؤاله فيما يبدو لي من ما نقله الاخوة قالوا عندنا - 00:10:54
واذن يؤذن قبل زوال الشمس بعد لفظة زوال الشمس هل يقصد مثلا غروب الشمس؟ زوال الشمس اللي هو الظهر. نعم اولا نقول الاذان لا يجوز ولا يصح قبل الوقت خاصة فيما يتعلق الظهر والعصر والمغرب والعشاء. وهذا محل اتفاق. هم. وانما الخلاف في الاذان قبل صلاة الفجر - 00:11:23
والصحيح انه يجوز لكن الافضل ايضا والسنة ان لا يؤذن الا بعد الوقت. اما اذا اذن كما يقول السائل او يؤذن قبل الزوال والمراد بالزوال هنا زوال الشمس. فهذا الاذان - 00:11:45
لا يعتبر اذانا شرعيا ولا يصح هذا الاذان ويلزمه ان يؤذن بعد دخول الوقت. ويلزمه ان يؤذن بعد دخول الوقت. ولا يجوز للمصلين ان يصلوا وبهذا الاذان وانما وانما يصلي المسلم اذا دخل الوقت اذا واذا زادت الشمس خاصة لصلاة الظهر وكذا العصر عند كل عند - 00:11:55
دخول كل وقت يصلي فاذانه هذا نقول اذان غير شرعي وغير صحيح ولا يعتد به ولا يلتفت اليه. احسن الله اليكم. عبد الرحمن من السعودية سؤالها الاول عن اه يأذن يعني يكون السؤال عام شيخي الكريم. من يملك او تملك مالا - 00:12:15
في حسابه او حسابها وهو يعني مضى سنة على بدء اجتماع الاموال في سواء كان راتب او غيره الان عنده المبلغ وبدأ يجتمع فيه من سنة كيف يصنع؟ كان يعني مبلغا مثل اربعين الف او غيرها. اذا بلغ آآ اذا بلغ المال النصاب. ونصابه اما ان يكون - 00:12:32
بعشرين مثقالا من الذهب او مئتي درهم من الفضة. ايوه. ويقدر بالذهب بما يقارب خمسة وثمانين جرام. والجرام الان قريب مئة ريال يعني ثمانية الاف وخمس مئة ريال اذا بلغ عنده هذا المبلغ ثمان مئة ثمان الاف وخمس مئة ريال. وحال عليه الحول فانه يزكيه - 00:12:57
وكان مالكا له ملكا مستقرا تاما فهذا الرجل الذي له او عنده ما يسمى مبلغ قدره اربعون الف ريال نقول زكاته الف زكاة الف فقط؟ اه لان فيه ربع العشر. فاذا ضرب اه قسم الاربعين على قسم الاربعين على الاربعين فيها واحد. يعني اي مبلغ - 00:13:13
اي مبلغ يقسمه على اربعين. على اربعين. اي نعم. والناتج هو الزكاة؟ الناتج هو الزكاة. اي مبلغ؟ طيب. اذا ملكت اربعين الف ففيها الف. ثمانين اه ملكته ثمانين الفا فيها وهكذا ايوة طيب في شأن الزكاة شيخي الكريم وارجو من الاخوة في اليوتيوب ان يعزلوا هذا السؤال لاهميته - 00:13:35
زكاة الراتب كثير من الاسئلة ولا ذهلت عنها ذكرني سؤال اخي محمد عبدالرحمن الله يجزاك خير. اي نعم الراتب وخاصة الموظف الجديد او الموظفة الجديدة الان نفرض يا شيخ انه اتم عام كامل في رمضان على وظيفته - 00:13:55
اول راتب استلمه بقي خمس مئة ريال في الشهر ثم شهر يبقى مئة الفين يعني هذا واضح والاشكال في هذا انه فيه كلوي مشقة لو قلنا له احسب كل مال بمدته التي دخل فيها. مثلا الشهر الاول دخل في شهر محرم. او خلنا نقول في رمضان - 00:14:12
بقي من الراتب الاول خمس مئة ريال هذه مضى عليها حول كامل الى رمضان نقول نزكي خمسة الراتب الذي بعده فضل فيه خمس مئة ريال يزكي في الشهر شوال خمس مئة ريال خمس مئة ريال كذلك - 00:14:31
عندما نجمع هذه الاموال هو الارفق به. نقول اجعل لك شهرا محددا. شهرا محددا. رمضان. يوم. يعني في رمضان مثلا. ايوا. اجعل هذا الشهر هو شهر زكاة. ثم اذا حان الحول اذا اتى رمظان القادم انظر ماذا في رصيدك - 00:14:44
سواء مضى عليه الحول او لم يمضي عليه الحول اخرج هذا المال. يعني مثلا الذي الذي ملكته في شهر رمضان السابق وشوال وثم ذي القعدة ثم ذي الحجة يومك الى يوم رمظان يأتي رمظان الثاني يزكى جميعا وهذا اسلم لك واحوط والا الذي يلزمك هو فقط الراتب الاول طيب الراتب - 00:14:59
هو الذي حال عليه الحول اما شوال وذي القعدة وذو الحجة وكذلك ذي الحجة ما ما حل عن الحول لكن من باب السلامة ومن باب انك ترتاح ولا تحتاج الى كلفة في - 00:15:19
اه حساب المال زكي في شهر واحد الموجود في الحساب. طيب ناخذ اتصال اه من ابي مشاري من السعودية ابو مشاري من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام مساك الله بالخير. هلا حياك الله - 00:15:29
مساك الله بالخير مساك الله بالرضى والعافية تفضل بغيت السؤال بس ابى اكلم الشيخ الله يحفظك. تفضل الله يحفظك. تفضل حياك الله بس انا قلت علي الطلاق اني ما علمني واحد قلت علي الطلاق ما قاله لا عندك ولا عند غيرك - 00:15:51
طيب سؤالك عن كلمة علي الطلاق نعم واكلت الامير. ها؟ اكل اكلت او لم تأكل لا لا طيب سؤال اخر ولا لا سؤال ثاني وهو يريدني ان لا نريد ان يطعن احد بعد هذه اليمين. طيب تريد ان تخالف هذا اليمين وتريد ان تعود للاكل مع الناس - 00:16:09
كذا والله زي ما تقول ايوه مفصل يا شيخ. نعم لانه كثير معك سؤال ثاني ابو مشاري لا شكرا الله يحفظك. ام مشاري تفضلي شكرا لك الاخت الكريمة ام مشاري ذهبت - 00:16:37
اعتذر اعتذر والله اخي يحيى اعتذر اليك اختي ام شعري اطلت عليك. يحيى من السعودية تفضل اخي يحيى السلام عليكم. وعليكم السلام والله عندي سؤال تفضل تفضل كيف الحال يحيى - 00:16:54
ايه يا معلم؟ تفضل سؤالك اولا عندي عندي سؤال تفضل سؤالي انا رحت مكة ايوه وجبت عمرة ايوا. وانت ما جبت عمرة انا ما ادري بالحلاقة يعني يعني سعيته وكده - 00:17:16
يحيى ايوا معك. ما قصر يعني. خفض على اه التلفزيون طيب ايوه معاك خفض على صوت التلفزيون عشان تسمعني زين انت انت في العمرة اتيت بعمرة ولم تقصر شعرك هكذا - 00:17:41
ايوا انا اديت العمرة ونسيت وقبضت الملابس حقي الذي قصرت ماذا صنعت؟ هل اخذت من شعرك بعد ذلك ايوة بعد ما انا بس مش علي وانا ما ادري. طيب. هل لي شيء - 00:17:59
لا انت عقب ما تذكرتها قصيتي شعرك ايه بعد ما انا ضد سيفصل الشيخ ان شاء الله. لان سؤالك فعلا جاء كثير والله من اختي الكريمة نورة من السعودية تفضلي - 00:18:18
الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اهلا بيك يا شيخ الله يحفظك الوالدة متوفي لها الولد من قبل اربع سنوات وفيه لازم الحزن هذا وفيه ناس يقولون له ليش تهدنين وليش احيانا تقوم تبكي واحيانا - 00:18:33
تبكين وليش هذا مهوب زين وهذا مدري كيف وهي الحمد لله صدقت حاطتن لها موية صدقة وهذي بس ان تعرف الام ما ادري عن حكم ذلك يقول وما يصلح ان وما يصلح احيانا. طيب اه هي تبكي على ابنها الله يرحمه - 00:18:51
اللهم امين ايوا احيانا لمن هو سؤالك واضح سؤال ثاني اي الله يحفظك انا في طبعي انا من زينة الاكل او سويت اي شغلة او شي. احس يجيني احساس كذا اني انها اني انويها لله. اي - 00:19:14
ما هو اي شيء كذا سبحان الله بس بايش انها مب لله يعني يأتي اليك وسواس او هاجس ان هذا ان كل ما صنعتيه ليس لله ايه لا لا احس بشيء اني احب اصنع اكثر واكثر لاني الحمد لله احس اني اسوي الشي هذا لله - 00:19:29
انت تصنعين الشيء لله فيأتيك اذا بعد ما خلصت الشي اللي انا اسويه يوم مساعدة او زي كذا الشي هذا لله سبحانه تفرحين يعني ايوا يجيني زي كذا مثل فرح وسومة بس لا الحمد لله - 00:19:50
طيب شكرا لك اختي نورة طيب اخوان نقف اجل عندنا شو اسمها ليلى من الجزائر تفضلي اختي ليلى الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه يا شيخ والمرأة مطلقة - 00:20:07
المرأة المرأة المطلقة؟ انا مطلقة هي مطلقة كيف؟ نعم الو. انت مرأة انت امرأة مطلقة وتسألين عن ماذا نحاول اننا نولي للزوج تاعي. ومنين نصبت على زوجتي حرامي نصلي في صلاة استخارة روحي بالليل ولي لو. يعني هادي - 00:20:34
الحقيقة والله يعطيني تخيلات الناس الاخوان ممكن تخدموني بس تخدمون الاخت الكريمة لان يعني غلب على سؤالها اللهجة المحلية وانا لا استبينها اعتذر والله اختي ليلى تبقين ان شاء الله مع الاخوان سيخدمونك باذن الله باخذ سؤالك - 00:21:04
انا كأني سمعت استخارة واستخارة تحتاج الى مكان حفظا لوقتك شيخي الكريم وقت ايضا مشاهدينا الكرام اذا شيخي الكريم ائذن لي ان اعيد لاجل الاستفادة وانتم تصححون احسن الله اليكم. من كان لديه مال - 00:21:25
اه ورد اليه مال او جمعه ومضى عليه حول او كذا مثل اربعين الف لاجل ان يخرج زكاته يقسمه على اربعين ان لا تجوز زكاته. نعم اذا كان موظفا وغالبا الموظفون الجدد يسألون لانهم يعني لتوهم اه تجدد عهدهم مع الزكاة - 00:21:39
الاولى له طبعا الواجب عليه شرعا كما ذكرتم شيخي انه اذا مثلا توظف في شهر واحد شهر واحد السنة القادمة يحسب كم بقي على كم بقي من كم عندهم المال الذي حال عليه يعني خمس مئة ريال مثلا ما فيها زكاة ايه خمس مئة - 00:21:59
خمسمية لازم ان يكون فيها نصاب بلغ النصاب يعني ذكرتم ثمان مئة او الف من ثمان الاف وخمس مئة ريال بالنصاب الذهب ثمانية الاف او بالفظة الفين وخمسة مثلا طيب - 00:22:15
تقول الفين وخمسة. ممتاز نعم الالفين وخمس مثلا اذا تجاوز الفين وخمس في شهر الثاني او الشهر الثالث يبدأ يحسب واستمرت الى ان مضى عليها حول ايوة هنا اما ان يزكي كل شهر بما يقابله من العام - 00:22:25
في مثقف. نعم. وذكرتم ان الفتوى انه يحدد يوم في السنة. اي نعم. بعد بعد شهر من الشهور. ايوا. يخرج فيه زكاته. يحسب ما عنده امن ويخرجه وهذا هو الحاصل الاكثر الناس يفعلون هذا هو الارفق بهم يجعل له شهر رمظان مثلا او شهر شعبان طيب وقتا لزكاته فيمضي في الحساب كم فيه؟ اه في - 00:22:42
مثلا عشرة الاف ريال زكى عشرة الاف ريال فيه فيه خمسون الف زكى زكى الخمسين الف وهكذا هو الان شيخى الكريم بحكم ربما اه التقارب احكام الزكاة من حيث ما يجب اخراجها اللي هو اثنين ونصف في المئة وربع العشر - 00:23:02
هل افهم من حديثكم واكلم شيخنا الفضلاء ان من اراد ان يزكي وحدد يوما في العام يحسب ما لديه في رصيده البنكي ويحسب ما لديه مثلا من ارض عقارية يريد ان يعرضها للبيع. نعم. ويحسب ايضا ربما ما عنده من ذهب اذا كان عنده ذهب او اشياء ثانية. كل هذه الاموال عنده - 00:23:19
كل مال زكوي. ايوه. يجعل له وقت محدد ويزكيه. ايوه. اذا كان يعني اما اذا كانت الارض اشتراها مثلا في شعبان وامواله له في محرم نقول يلزم يجمعهما مع بعض يجعل العقار له له آآ موسم او شهرا او وقتا يزكي فيه وللاموال ايضا وقت يزكي يزكي - 00:23:39
احصائية كلها وآآ للوقوف على ما يجب يقسم على اربعين. اي نعم. طيب. عبد الرحمن من السعودية سؤاله والثاني ايضا يأذن لي السؤال الثاني العام وفيه ورد والله كثيرا من اخوتي واخواتي الكريمات - 00:23:59
عندما ينظر الشاب في اود شهوته عنفوانه الى بعض المناظر عفوا آآ غلطا قصدا ربما تثور نفسه فينزل منه. نعم. من غير يعني مباشرة بيده. اي نعم. هل هو مسامح؟ نعم. لا نقول انزال المني له احوال. ايوة - 00:24:17
الحالة الاولى ان ينزل مني وهو نائم وهذا بالاجماع لا شيء فيه. ولا شيء عليه الحالة الثانية ان ينزل بنيه وهو متعمد مستيقظا ذاكرا لصومه. اه. فهذا يبطل صومه على قول عامة - 00:24:40
اهل العلم. الله! ويفسدوا ويفسدوا الصوبة. لكن ليس عليها كفارة انما عليه ان يقضي يوم مع التوبة والاستغفار. والاستغفار والتوبة الى الله عز وجل من هذا الفعل الذي هو محرم - 00:24:56
له ان يأكل ويشرب بعد لا يجوز. اه. حتى الذي يفطر متعمد لا يجوز له ان يأكل ويشرب. بل يقضي هذا اليوم مع الامساك مع انه يلزم بالامساك ولا يجوز ان يأكل يشرب ويقضي. ويقضي هذا اليوم. اه. الحالة الثالثة ان اه ان يفكر - 00:25:06
فيقذف منيه دون امل. التفكير فقط وانزل منيه ولم ولم يسترسل على التفكير وانما جاءه تفكير فبلغت به الشهوة ذروتها فانزل. فهنا اقول هذا لا شيء عليه وليس وصيامه صحيح. الحالة الرابعة ان ينظر او يستملي او يفعل او او يفعل اي سبب اما بالنظر واما بالتذكر والتفكر - 00:25:24
واما بالاستمناء باليد فنقول هذا متعمد ويلزمه ويلزمه قضاء ذلك اليوم مع التوبة والاستغفار. احسن الله اليكم. اه فاصل وحيد في هذا اللقاء نعود بعده اليكم. شيخنا الكريم ائذن لي ان ابث يعني طلبا كريما ممن يشاهدنا الان. هذا البرنامج هو - 00:25:44
اه نتاج كريم لتكاتف ورعاية هذه الاوقاف الخيرة النيرة التي سترون اعلاناتها الان. ارجوكم كرما ان تلتقطوا صورا للشاشات المتتابعة لارقام الحسابات والهواتف لاجل ان نتصل بهذه الاوقاف ونعطيهم ما لدينا - 00:26:04
مما تجود به انفسنا لاجل ان ننال الخيرية الموعودة على لسان المصطفى صلى الله عليه وسلم خير الاوقاف وهو ما يبذل نشر العلم. فاصل وحيد نعود بعدهم اليكم في ثوان معدودة - 00:26:24
وقف الوالدين نهر جار من الحسنات لا ينقطع بانقطاع الحياة. ساهم بما تجود به نفسك لك ولوالديك. احدى عشر ريالا لاحدى عشر برنامجا ينفذها المركز الخيري لتعليم القرآن الكريم وعلومه. ولا يبقى سوى العمل الصالح. انت غني بقدر ما تعطي - 00:26:49
جمعية البر الخيرية بالمخواة. ساهم ولتكن لك لبنة صالحة في المشاريع الخيرية التابعة لوقف البر الخيري بالمخوة وبعطائكم نستمر من هنا فانني اناشدكم وادعوكم واشفع بين يديكم في البذل والمساهمة والوقف الخيري والصدقة الجارية في مشروع الوقف الكبير - 00:27:19
في المشعلية لتحفيظ حلقات تحفيظ القرآن في نجران مرحبا بكم مجددا مشاهدي الكرام وبمن انضم الينا في المتابعة الان. ارحب مرة اخرى بعد الفاصل بضيف هذا اللقاء صاحب الى الشيخ خالد الفليج مرحبا بكم حياكم الله وبارك الله فيك. شيخي الكريم ثمة قضايا واشكر حقيقة من تفاعل من عبر الواتساب وارسل رسالات في آآ - 00:27:44
بشأن ما نحن بصدد الحديث عنه المتزوجون حديثا وكذا قديما ربما يعني يكون بين الزوجين ما يكون بينهما من مداعبة وتقبيل الى اخره. آآ ما الشأن في مثل هذا الفعل؟ هل هو مأذون فيه على كل حال؟ مأذون من جهة آآ شرعا يعني. نعم. النبي صلى الله عليه وسلم ثبت انه كان يباشر - 00:28:25
وعائشة ويقبلها وهو صائم ولكن النبي صلى الله عليه وسلم تميز واختص بشيء وهو انه كما قالت عائشة كان املككم لاربه. لانه يستطيع ان يقبل ويباشر لكنه لا يتعدى الحد الذي - 00:28:54
حده الله له. ولذلك انا اقول من يحتج بهذا الحديث مثلا وهذا يفعله كثير من الناس الان تجده يقبل ويباشر ثم ماء يقبل يباشر الا ويسترسل به الحال الى ان يقع في الجماع والى ان يطأ زوجته وهو صائم. فيفسد صومه ويفسد صوم زوجته. ويلزمه بذلك - 00:29:06
كفى يلزم بذلك كفارة كفارة له وكفارة لزوجته وهو ان ان يعتق رقبة او ان يصوم او فاذا لم يجد صيام شهرين متتابعين فاذا لم يستطع في اطعام ستين مسكين - 00:29:26
ولذلك نقول لجميع المتزوجين او اللي يجمل هو على او على يعني حديث عهد بعرس نقول له لا تقرب زوجتك في نهار رمضان وابتعد عنها واجعل لك فراش ولها فراش. حتى ايش؟ حتى لا يتمكن الشيطان منك فيتوسل فيتوصل بك الى الوقوع في هذا المنكر - 00:29:36
هذا الامر المحرم لا يجوز فان انتهاك حرمة الشهر لا يجوزها محرم ولذلك شدد الشارع في هذه في هذا الامر فجعل فيه كفارة مغلظة ان يعتق رقبة او ان يصوم شهرين متتابعين او يطعم ستين مسكين وكل على الترتيب وليس على التخيير. اذا لم يستطع انتقل. فاذا لم يستطع اذا لم يجد - 00:29:56
ان يعتقه لم يستطع انتقل صيام شهرين متتابعا فاذا لم يستطع صام آآ اطعم ستين مسكينا. وعلى هذا نقول ابتعد عن زوجتك ايها آآ الزوج في هذه الايام وان قربت منها لا لا تقبلها ولا تباشرها الا اذا تيقنت يقينا لا شك فيه انك لن تتمادى ولن يسترسل - 00:30:16
دعك الحال الى ان تقع في الجماع. فاذا قبلت وباشرت دون ان تجامع فالامر في ذلك واسع. وايضا ان تأمن ان ينزل منيك. فان انزال البني يبطل يبطل الصوم ويفسده فيلزمك على ذلك القضاء دون الكفارة وانما تجب الكفارة اذا اولجت اذا اولجت في فرجه وهي وانت مختارا - 00:30:36
ذاكرا فانه يلزمك الكفارة. فالنصيحة والوصية لاخواننا واخواتنا المتزوجين. ان يتقوا الله في هذا الشهر الكريم وان يبتعدوا عن ما يسمى بالمداعبة والمباشرة الا اذا علم الحال انه يأمن من نفسه الاسترسال. احسن الله اليكم. اعود - 00:30:56
شأن الزكاة ولا احصي عدد الاسئلة اللي تسأل هذا السؤال من لديه مال سواء كانت في ارض او في حساب بنكي. وهذا المال اعده لشراء منزل. او كلفة بناء منزل - 00:31:16
او لزواج او لسيارة لشيء ضروري جدا في حياته يجب عليه الزكاة؟ نقول نعم يجب كل من ملك مالا كل من ملك مالا سواء هذا المال لشراء منزل سواء لشراء سيارة سواء لزواج نقول يجب - 00:31:34
ان تزكي هذا المال اذا ملكته وحال عليه الحول وبلغ النصاب. وبلغ النصاب. اما الذي لا تجد فيه الزكاة والاموال هو ما كان صدقة خاف الصدقات والتي لا يملكها المسلم. المال الذي لا يملكه لا زكاة فيه. فمثلا عندك وقف عندك صدقة وانت ناظر عليها نقول لا زكاة في هذا المال. اما المال الذي - 00:31:49
تملكه سواء قصدت به بناء او زواج او ما شابه ذلك نقول يجب عليك ان تزكيه. واعلم ان زكاتك اياه لا تنقصه بل بل تزيده فيه لان لا نقص ما نقص مال من صدقة. فالصدقة لتخرجها لا تظن انها ستنقص بمالك الذي ستبني به المنزل او سيشتري به السيارة بل نقول - 00:32:09
فيبارك الله في هذا المال وسيزيده وسترى ثمرة هذا لطاعتك لله عز وجل. هم. فمن يظن انه ينقص؟ نقول لا ينقص ابدا. بل هذا المال يبارك الله والله الذي يعطي الله الذي يعطي ويد الله ملأى الله لا يغيظها نفقة سحلها الذي اعطاك هذا المال هو الله والذي سيأتي بغيره ايضا هو الله سبحانه وتعالى - 00:32:29
من يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. عبد الرحمن من السعودية سؤاله الثالث سؤال طويل يا شيخ اللي هو الوسواس القهري. نعم. اه تعليق وهذا الوسواس - 00:32:49
القهر يبتلى به كثير من الناس وعلاجه حقيقة اولا هناك علاج حسي وهناك علاج معنوي العلاج الحسي ان يعرض نفسه على الطبيب ولا حرج في ذلك ان يعرض الانسان على طبيب يخاطبه ويحدثه بما يشتكي من هذا الوسواس حتى يجعل له علاجا من الادوية والعقاقير التي موجودة الان - 00:32:59
اما العلاج المعوي الذي يعنيه هنا اولا ان يسأل الله سبحانه وتعالى دائما ان ان يبعد عنه نزغات الشيطان. وان يعيذه من الشيطان الرجيم. هذا اولا ثانيا ان يعلم ان هذا الشيطان عدو. وانه لا لا يريد بك يا عبد الله الا السوء والحزن. فمن العقل ومن - 00:33:19
ان تخالفه ولا تسترسل معه. الامر الثالث ايضا من علاج القرار الوسوسي الوسواس القهري انك لا تستمر. الوسواس طيب هو ايش؟ بوساوس ثم يسلم الانسان على آآ اتيانه. نقول اذا امرك الشيطان بشيء مثلا وسواس في مثلا آآ في في في آآ وضوء في صلاة في طلاق - 00:33:39
اي امر من الدنيا وقال ما فعلت او فعلت لا تلتفت له وامظ في حياتك وامظ في امورك ولا تعود الى فعلها شيء. قال ما صليت؟ نقول صلاة كصحيح ولا تعود الى اعادتها. وقال ما تتوضأت تقول وضوءك صحيح ولا تعود الى اعادة الوضوء. حتى ايش؟ ييأس الشيطان منك ولا يأتيك مرة ثانية. الامر الرابع ايضا من علاجه - 00:33:59
ان تكثر من الاعمال الصالحة وان تكمل قراءة القرآن وخاصة ان ترقي نفسك بالرقية الشرعية ترقي نفسك بالقرآن حتى يذهب الله عز وجل عنك هذا الشيطان اللعين الذي الذي وسوس لك والذي اراد ان يحزنك ويصيب الهم والغم. هذه بعض الامور التي يحتاجها من اصيب وسواس قهري. او اعظمها كما ذكر الدعاء والرقية الشرعية - 00:34:19
الرقية الشرعية علاج صحيح ينتفع به ذلك الوسوس الذي اصابه هذا الوسواس القهري وقد جمع خلق كثير ونفع الله به سبحانه وتعالى. احسن الله اليكم اسماء الى الاردن سؤالها عن - 00:34:39
السلام هي تقول السلام على النبي عليه الصلاة والسلام. اي نعم. هل لابد للمسلم عليه ان يأتي الى حجرته؟ لا نقول الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم والسلام عليه - 00:34:52
يبلغه من اي مكان. ولذا قال الحسن العلي بن الحسين ما انت والذي في الاندلس الا سواء. فمن يسلم في الصين والذي يسلم في الرياض هما في منزلة واحدة من جهة ان النبي صلى الله عليه وسلم يبلغ سلامهما. فيقال سلم عليك فلان وسلم عليك فلان. فالتي في الهند والتي في الاردن والتي في السعودية والتي في اي بلاد من بلاد المسلمين - 00:35:02
نقول اذا صليت وسلمت وسلم فانه يبلغ سلامك صلى الله عليه وسلم وانما يرد عليك السلام بنفسه اذا دخل الانسان دخل الحجرة وليس عند الحجرة ايضا. داخل الحجرة. وسلم وقال السلام عليك يا رسول الله فان الله يرد عليه روحه. حتى يرد عليه السلام - 00:35:22
فلذلك نقول الذي عند الحجرة الذي يقف عند استار الحجرة ويقف عند الحجرة والذي في الرياض سواء هذا يبلغ وانا ابلغ. الذي عند الحجرة يبلغ والذي في الاردن يبلغ. فانا اقول لاختي السائلة ولجميع المسلمين انت اينما صليت على النبي صلى الله عليه وسلم - 00:35:42
فان هناك ملائكة تبلغ الرسول صلى الله عليه وسلم سلامك. وتبلغه صلاتك. ومن صلى عليه صلاة واحدة صلى الله عليه عشرا سبحانه وتعالى ابو مشاري من اه السعودية سؤاله عن حادث صارت له ظهر فيه طعامه وكذا فقال علي الطعام علي الطلاق علي الطلاق - 00:35:59
كلمة علي الطلاق يا شيخ. اولا اقول لا ينبغي للمسلم ان يحيا بالطلاق. هذا يمين ولا ينبغي للمسلم ان يحيا بالطلاق ويقول علي الطلاق ويجعل الطلاق في كل صغيرة وكبيرة. هذا يمين الان - 00:36:20
هذي يمين لو اراد بها ما يراد باليمين. كانه قال والله لا اكل. هو يقول علي الطلاق ما اكل. ولا اعتزم لاحد لا لك ولا لغيرك. نقول هذه تسمى العلم - 00:36:30
طلاق ولذلك وقع في اخر العلم هل تقع هذه اليمين او لا يقع؟ جمهور على ان من حلف على الطلاق وحنث في هذا اليمين انه انطلاقه يقع لكن الصحيح الذي عليه المحققون من اهل العلم ان من حلف بالطلاق واراد بذلك الامتناع او الالتزام او الالزام بشيء فانها فانها يمين تكفر يمين تكفر - 00:36:40
فيكفر يمينه ويعتزل لمن شاء ويأكل من الطعم الذي شاء. ونقول يمينك هذه ليست يمين بارة وليست يمين تؤجر عليها بل الا يجوز لك ان تحلف بالطلاق ولا يجوز ان تعطي منك بهذا الطلاق. فاذا اردت ان تحلف فانك تحلف بالله عز وجل. فاذا حلفت بالله عز وجل لابد ان - 00:37:00
يمينك ايضا على شيء فيه بر وفيه طاعة واما عدم اعتزامك او عدم تلبية دعوة اخيك يقول هذا ليس من البر بل هذه تسمى عند اهل العلم بيمين اللجاج بيمين اللجاج - 00:37:20
فعليك يا اخي ان تكفر كفارة يمين وتطعم عشرة مساكين ولا تعود لا انت ولا غيرك لان هذا السؤال يكثر كثيرا دائما من يقول طلقت حلفت بالطلاق افعلت كذا قلت علي الطلاق نقول اتقوا الله في ابضاعكم وفي زوجاتكم فلا فلا تفسدوا عليكم بيوتكم بهذه الايمان فقد - 00:37:30
يقع الطلاق وانت لا تدري نسأل الله العافية والسلامة فلا يجوز للمسلم ان يحلف بالطلاق ولا ان يعقد يمينه بالطلاق وعليه التوبة والاستغفار وعلى السائل ان يكفر كفارة يمين عام عشرة مساكين ثم بعد ذلك يفعل ما شاء يعتزل من شاء يأكل طعاما شاء ويكون منه قد كفرت ولا شيء عليه. احسن الله اليكم وشكر الله لك - 00:37:50
آآ معالي الشيخ الكريم الكفارة التذكير كفارة الطعام يطعم كل مسكين نصف صاع. طيب نصف صاع اي يطعم المساكين عشا ما يقارب خمسة اصواع يعني عشرة اشخاص يطعم عشرة مساكين كل مسكين نصف صاع اي كيلو ونص رز يعطيها واحد يعطي كل واحد نص لا يعطي العشرة لا - 00:38:10
لابد من العدد لابد ان يطعم عشرة مساكين لان العدد مقصود هدى فليطعم عشرة مساكين اطعام عشرة مساكين كل مسكين نصف ساعة من الرز او او يكسوهم اي والله توب مثلا وجبة يكفي. لكل مسكين كافية. الحمد لله. اذا ابو مشاري - 00:38:32
اه لعلك فيما افهم من كلام شيخي الكريم ولعلك اه وضحت لي الصورة. اه يجب عليك حتى تتخلص من هذه اللفظة وان شاء الله ما عاد تقولها مرة ثانية تطعم عشرة اشخاص كل واحد ربع دجاجة مع الرز - 00:38:57
اذا اراد ان يعتزم اذا اراد ان يعتزم اذا اراد اذا اردت ان يعني ينتهي ما علقت نفسك به. يحيى من السعودية يسأل عن سؤال مهم جدا شيخي الكريم وقد ورد كثيرا - 00:39:11
من نسي او نسيت التقصير؟ بعضهم يذكر في مكة وبعضهم يذكر في بيته واذا راح وقعد يقول من نسي من نسي واجبا فتركه وذكره وبعد ان انهى نسكه نقول يلزمك ان تأتي بهذا الواجب. مثلا السائل الذي ترك آآ او نسي تقصير شعره ثم لبس ثيابه. نقول يلزمك مباشرة لان تذكر - 00:39:28
من انت ذكرت ان تقصر او تحلق شعرك. ثم لا شيء عليك لانك ناسي لكن بمجرد تذكر يتجرد من مخيطه ويلبس ورداءه ثم بعد ذلك يقصر شعره او يحلقه ثم يتحلل. كذلك المرأة وهذا يسأل الكثير لبست النقاب وانا جاهلة لبست النقاب وانا ناسية - 00:39:48
بمجرد علمك انك لبست النقاب تخلعين وتغطين وجهك وتمظين في حجك. ذكرت بعد ما انهيت المنسك وانهيت العمرة. نقول لا شيء عليك لانك اما مخطئة او جاهلة والله رفع لامتنا عن امته الخطأ والنسيان سبحانه وتعالى. طيب يعني اه الخلاصة يا شيخ الكريم اذنتم باجمال من تذكر او تذكرت ولو بعد حين - 00:40:08
انها لم تقصر شعرها تأخذ ويلزمها ان تأخذه اولا اذا ذكرت بعد فراغ من النسك وقد لبست ملابسها يجب ان ان تترك ما منعت منه مثلا اذا كانت لبس النقاب نقول اخلعي نقابك ثم قصري ثم عودي الى ما شئتي كذلك الرجل لبس الثوب ولبس الثوب ولبس القميص نقول بمجرد - 00:40:28
ذكرت انك لم تحلق او تقصر تخلع هذي الملابس وتلبس الايزاء والرداء ثم تقصر ثم بعد ذلك تتحلل. احسن الله اليكم. ولو كان في بلده طيب نورة من السعودية تسأل عن - 00:40:48
اه سؤال طبعا مرض كثيرا وهو قضية بكاء على الميت اذا تذكر اذا ذكره هل الميت يتألم او يتعذب؟ وهل فيه شيء شرعا؟ نعم هو ثبت في الصحيح ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه - 00:41:06
والمراد بكاء هنا البكاء الذي يكون فيه صياح او رفع صوت او فيه عويل او فيه شيء من المحظورات. اما دمع العين دمع العين العين تدمع يحزن القلب نقول لا شيء في ذلك. اما الصياح الذي فيه بكاء من النياح وشيء من العويل وشيء من رفع نقول هذا لا يجوز. ويعظم اذا - 00:41:22
كان في وقت المصيبة لانها بمنزلة ناجحة فيحرم على المسلم ان تليه على ميت لها. اما اذا ذكرت ولدها فدمعت عينه فدمعت فدمعت عينها وحزن قلبها نقول لا حرج في ذلك. فالعين - 00:41:42
يدمع والقلب يحزن. بكت بكاء ليس فيه صوت وليس فيه آآ يعني آآ شيء من المنكر. نقول لا حرج في ذلك. واما قول صلى الله عليه وسلم ان الميت يعذب ببكاء اهله عليه هو كما قال اهل العلم ان الميت اذا علم ان اهله يحزنون عليه حزن. كمن اراد الان واقرب مثال له شبهه بمن اراد - 00:41:56
يسافر اراد شخص ان يسافر ورأى اهله يبكون هل يفرح ويسافر او يبكي او يحزن؟ ها الشخص الان سيسافر الى بلد الى بلد اخر. ولما اراد يودعه اهله بكى الجميع واخذ هذا يبكي وهذا يحزن وهذا. هل يذهب او يضحك او - 00:42:16
يذهب ويحزن؟ لا اكيد لا شك انه سيحزن وسيصيبه شيء من الاذى وشيء من التألم النفسي. انه فارق اهله يبكون. نقول كذلك الميت. الميت اذا لو بكت امه وبكى والده وبكت وبكى فلان وفلان وفلان يحزن ويستعبر. ولذلك جاء بعض الالفاظ في بعض الفاظ الحديث ما بال احدكم يستعبد صاحبه - 00:42:33
ان يجعله يستعجل مثل العبرة يعني. فهذا معنى العذاب الذي يلحق البيت. الا اذا كانت قد اوصى ان يلوح اهله عليه. فهنا يعذب بفعله. ولذلك عائشة عندما قالت استنكرت هذا الحديث عائشة. قالت الله يقول لا تزر وازرة وزر اخرى. فكيف يعذب ببكاء اهله عليه وهو لا وهو - 00:42:53
ولم يفعل وقالت انما الرسول بذلك اليهود كانوا هم يبكون وهم يعذبون في قبورهم. نقول هذا فهم عائشة رضي الله تعالى عنها. والصحيح ان الميت اذا آآ اشعر واخبر ان اهله قد بكوا عليه وقد حزنوا وقد اصابهم شيء من المصيبة الحزن الشديد انه يستعبر ويألم ويحزن لفقدهم له - 00:43:11
قال ولا انا احسن الله اليكم وشكر الله لكم انبه فقط شيخي الكريم من يتابعنا الان من اخوة واخوات كرام هنا خدمة سترى النور قريبا ستعود كانت اه قد تعطلت وستعود ان شاء الله قريبا اه خلال الايام القليلة القادمة باذن الله انما الاخوة في فريق الاعداد يطلبون منكم كرما ممن - 00:43:31
لديه هاتف فيه خدمة واتس اب ان يرسل كلمة اشتراك كلمة اشتراك الى الجوال الذي يظهر اه جوال البرنامج اه في خدمة الواتساب هذه هذا الاشتراك يمكن آآ صاحبه والمشترك فيه من الحصول على مقاطع الفتاوى مجزئة - 00:43:51
كل حلقة تأتيه قائمة بمقاطع كل حلقة باذن الله. اه من بداية رمضان الماضي ارجو ان تكون آآ الشيء الثاني اعتذر لمن لم اعرض سؤاله او سؤالها عن الواتساب وهي خدمة مجانية بامكانكم تذكير آآ اخيكم وتذكير ايضا فريق الاعداد باكثار الاسئلة اعادتها - 00:44:13
قص ولصق وان شاء الله ستعرض السؤال يعرظ الاسئلة جميعا سالتفت اليها بعد اه الاجابة على اسئلة السائلين الكرام المتصلين لانهم تكلفوا شططا وعلى ان اتصال اه نورة من السعودية تسأل سؤالها سؤالها الثاني الذي فهمته من سؤالها انها تفعل اعمال صالحة وخير وكذا وبر وتفرح - 00:44:37
تعمل هذا العمل انما يأتيها هاجس انها ليست لله اذا كان اذا كانت المرأة تعمل اعمال الصلاة وتفرح بهذه الاعمال فهذه آآ بشارة من الله عز وجل. فبذلك فليفرحوا اي يفرح المسلم - 00:45:01
بما حباه الله من الخير والهدى ومن التوفيق. فانت عندما توفق الى صدقة توفق لصيام توفق للصلاة وتفرح. نقول هذا الفرح مما يحمد ويحبه الله عز وجل فهذا فرح محمود. اما ما يصيبها من ان هذا العمل ليس لله عز وجل. وانها لم تقصد بذلك وجه الله سبحانه وتعالى. فهنا نقول الاخلاص - 00:45:17
يعلمه ربنا سبحانه وتعالى وانت اذا عملت العمل وكان بقصدك ان يكون الله عز وجل فلا يضرك ما اتاك بعده من وساوس فان هذا من قال الذي يريد ان يحزنك ويريد ان ان يثبتك على الاعمال الصالحة المستقبلية. فلا تلتفتي اليه اذا كنت عملتي وصليت او صمتي او فعلت - 00:45:37
في اي فعل لوجه الله عز وجل من احسان للناس او صدقة او معروف فعلته لاحد فلا تلتفتي بعد ذلك الى هذا الوسواس. وادعي ربك دائما بالاخلاص وان يكون عملك كله لله سبحانه وتعالى. فهذا وسواس من الشيطان لا تلتفتين اليه ولا يضرك ولا يغرك فانه غرور. نعم - 00:45:57
الاخوان اخذتوا سؤال ليلى معليش انا الان تذكرت كلها مضت نعتذر اليها. اعتذر اليك اختي ليلى. ارجو ان ترسلي سؤالك حتى لو واتس اب سالتفت اليه. من آآ احلته على الواتس اب يرسل علامات معينة اشارات صور حتى التفت الى رسالة رسايل ما شاء الله - 00:46:16
اه هذا السائل الكريم يقول انا زوجتي عندها مئة واربعون الف ريال وانا علي دين مئة وتسعون الف ريال على شكل اقساط هل يحق لي ان من الزكاة زكاة مال زوجته المقدرة واسدد فيها ديني. لنقول اذا كانت اذا كانت هذه الديون التي عليك - 00:46:38
مؤجلة ولا تستطيع ان تسددها. اذا كان لا يستطيع ان يسدد هذا الدين فلزوجته فللزوجة ان تعطيك من زكاة مال لسداد الدين ولا حرج عليك في ذلك. اذا كان عنده وعليك دين ولا تستطيع ان تسدد هذا الدين جاز للزوجة ان تدفع زكاتها لزوجها - 00:46:58
لسداد دينه السائل الكريم يقول يأتيني وسواس دائما يقول اللي اني على جنابة حين استيقظ من النوم. يقول هذا وسواس وهذا من الشيطان ولا تلتفت اليه والنبي صلى الله عليه وسلم قال لا ينصرف حتى يسمع صوتا او يجد ريحا ونقول هنا لا تغتسل حتى حتى ترى حتى ترى منيا - 00:47:18
وتذكر معه احتلاما يعني ترى من هي وتذكر احتلاما فهنا تغتسل. اما اذا ذكرت مناما ولم ترى آآ اثرا له فلا تغتسل رأيت اثره وليس هو اثر جنابة او اثر مني فلا تغتسل اما اذا رأيت اثر مني وتيقنت انه مني فهنا يجب عليك الوصول اما هذا الوسواس - 00:47:40
فلا تلتفت اليه ولا يضرك هذا الوسواس. وتعوذ بالله من شره ما دام لم يرى اثرا ظاهرا يبتسم. هذه السائلة الكريمة من ليبيا تقول اختكم اللام في اللام الليبي ما حكم من يشرب الماء واذان الفجر يؤذن؟ هذه اسئلة كثيرة يا شيخ. اي نعم - 00:48:00
لابد ان يفصل في هذا المقابر نحن نعلم ان الله سبحانه وتعالى جعل للصيام وقتا وامر بالاكل والشرب حتى يتبين الخيط الابيض من الخيط الاسود للفجر. فاذا تبين الخيط الاسود الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثم اذهب الى الخيط الابيض والخيط الاسود امسك المسلم عن الاكل والشرب - 00:48:18
ولزمه عندئذ ان يمسك ولا يأكل يشرب بعد التبين. فاذا كان المؤذن يؤذن مع تبين الفجر الصادق فانه يحرم الاكل وعندئذ اما اذا كان المؤذن يحتاط بدقيقة بدقيقتين بثلاث دقائق قبل الفجر الصادق فلا حرج ان تأكل او تشرب والمؤذن - 00:48:38
فلا حرج ان تأكل وتشرب اذا كان المؤذن فاذا كنت لا تعلم ولا تدري هل هو يؤذن مع الوقت او يؤذن بعد الوقت؟ فنقول احتياطا اذا اذن فامسك وذاك وعلى هذا نقول لو ان الانسان اكل لا نقول انه يلزمه القضاء لانه في محل شك في محل شك. في دقيقة شيخي الكريم احدى الاخوات تقول نصحتني الطبيبة بعدم الصوم - 00:48:58
لاني حامل. قالت الجنين فيما فيه تقول انا لا اجد ما تعبا ولا شقاء ولا واستطيع الصوم. ما القول؟ وهذه المرأة الطبيبة يعني طبيبة التفصيل شيخ نقول لهذه المرأة يجوز لك اذا كنت حامل يخشى بحملك ضرر يخشى بصيامك الضرر على الحبل ان تفطري وتطعمي عن كل مسكين او - 00:49:18
بعد اه تقضي بعد رمضان يعني اذا كنت حامل وقالت الطبيبة ان صيامك يؤثر على الحمل فهنا نقول لك الفطر وتقظين بعد ولادتك وبعد بعد خروج رمضان تقضي هذه الايام. اذا كانت الطبيبة ممن آآ تكون آآ صاحبة يعني آآ - 00:49:42
او تكون صاحبة ثقة في في علاجها وفي طبها وفي مهنتها. وهي ايضا تريد بك النصح ولا تريد المخادعة لك. فلا حرج في ذاك ان تطيع فاذا كانت يعني ثقة من العدول الثقات فهنا نقول نأخذ بقولها نأخذ بقولها وعليك ان تفطري وتصومي - 00:50:02
بعد فراغ انتهاء رمضان. احسن الله اليكم شكر الله لكم. آآ ائذن لي يا شيخ الكريم ان نوجه رسالة لمن ارسل لي آآ آآ الان وصلت ما شاء الله تبارك الله بعد الاعلان قريب من ثمان مئة رسالة. ما شاء الله. كلهم يطلبون الاشتراك. ابشروا خيرا ستأتيكم باذن الله جل في علاه. مقاطع الفتاوى لهذا - 00:50:22
البرنامج عبر هذه الشاشة الكريمة التي اتاحت لفريق الاعداد وايضا لاخيكم الاطلالة عليكم بصحبة مشايخنا وعلمائنا الاجلاء اه اذا يا شيخ الكريم انا اختم بالشكر لله اولا واخرا ظاهرا وباطنا في الثواني الاخيرة من هذا اللقاء. ثم اثني بالشكر بعد شكر الله - 00:50:42
عز وجل لي ضيف ومضيف لقاءات هذا صاحب الفضيلة الشيخ خالد ابن ابراهيم على تجشمه الحضور معنا في الاستوديو شكر الله. الله يجزاك خير وبارك الله فيك اذا شكرا لشيخنا وشكرا لكم. الشكر لهذه الاوقاف الخيرة النيرة التي التقطتم اه صورا لها. بامكانكم ايظا متابعة - 00:51:02
نقاط الصور لما سيظهر من اه صور هذه الاوقاف قبيل شارت الختام وبعد نهاية حديثي لاجل ان نجود في هذا الشهر شهر الجود في هذه الاوقاف الخيرة النيرة التي اه تظيء سماء اه الفضائيات وكذا بمثل هذه البرامج النيرة والخيرة. شكرا لكم ولا زلت اشرف باستقبال اشتراكاتكم في - 00:51:22
خدمة الواتس اب والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:51:46