الحمد لله والصلاة والسلام على خير خلق الله اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم الى يفتيكم مرحبا باسم الجميع هنا بالغ الترحيب بضيف لقاءات هذا البرنامج صاحب الفضيلة الشيخ خالد ابن ابراهيم الفليج. اهلا بكم شيخ الخير. حياكم الله جميعا وبارك الله فيكم وفي جهودكم ونفع بكم. اهلا - 00:00:12
الكريم واهلا بكم. شيخي الكريم من يرى حال المسلمين وحال وحال النفس يعني البشرية ان هذه الايام التي انصربت من رمضان انظلمت سريعا وهذه الليالي فنحن شيخي الكريم نمر بهذه الليالي الوسطى - 00:00:35
آآ لندلف الى الليالي الجائزة ليلة القدر اه كيف تقولون لمن لحالنا جميعا حقيقة او موعظة لنا جميعا في شأن استثمار هذه الليالي تقدمة بين يدي العام افضل ليالي السنة التي فيها ليلة القدر - 00:00:53
لاجل ان نحصلها وننال رضا الله عز وجل. وايضا موعوده جل وعلا وجائزته الكبرى الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد لا شك ان العمرة - 00:01:14
نعمة من الله عز وجل وان الله يعطيك عمرا ويزيد في عمرك هذه نعمة. وقد جاء في صحيح مسلم انه قال خيركم من طال عمره وحسن عمله. الله. فالعبرة بطول العمر هو ان يزداد العبد طاعة لله سبحانه وتعالى - 00:01:29
وان يزداد قربا من الله سبحانه وتعالى. اما الذي يزداد عمره ويزداد شراء فهذا من شر الناس. من طال عمره وساء عمله. والعاقل هو الذي يعرف ان هذه الحياة انها - 00:01:43
زائلة وان وانه سينتقل عنها الى الدار الاخرة. وان ايامه لياليه ستعرض عليه يوم القيامة. اليوم الليل والنهار هما مطيتان. يحملان العبد الى دار الاخرة يحمي له دار الاخرة. وهما ايضا خزينة يودع فيها ما يعمله العبد. في هذه الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يعرض على الله عز وجل باعماله - 00:01:53
ولذلك جاء في السنن وعند احمد من حديث رضي الله تعالى عنه حديث معاذ ابن جبل رضي الله تعالى عنه جميعا ان قال لن تزول قدم عبد يوم القيامة حتى يسأل عن اربع - 00:02:13
وذكر منها عن عمره فيما افناه. فهذا العمر ستسأل عنه يوم القيامة. ويقول الحسن البصري تعالى يا ابن ادم انما انت ايام اذا ذهب بعضك اذا ذهب يوم ذهب بعضك. فاذا علمنا هذا واستشعرنا ان الايام تنقص. وان العمر ينقص معها وان العبد كلما نقص عمره قروا من الدار - 00:02:23
الاخرة وقرب من لقاء الله عز وجل وانه سيعرض على الله عز وجل باعماله فلا تخفى على الله منا خافية. عندئذ يدرك المسلم ويدرك العاقل انه يجب عليه ان يغتنم زناء زمانه. وان يسارع في اغتنام في طاعة الله عز وجل. ولذلك عن ابن عباس رضي الله تعالى عنه في الصحيح نعمتان - 00:02:43
مغبون فيه مكرونات الصحة والفراغ. فالصحة نعمة والفراغ نعمة. فاذا كان عندك صحة وعندك فراغ فيلزمك ان تغتنمها في طاعة الله عز وجل لان هذه النعمة قد تزول بمرض قد تزول بشغل قد تزول بخوف وهلع قد يزول هذه النعم كما قال ابن عباس ايضا - 00:03:03
الحاكم اغتنم خمسا قبل خمس وذكر منها حياتك قبل موتك فانت في الحياة في نعمة فاغتنم الحياة قبل ان تموت. صحتك قبل مرضك انت في حال الصحة في نعمة ما قبل المرض. فراغ قبل شغلك اغتنم الفراغ قبل الشغل فيأتيك ما يشك عن طاعة الله للجميع. ولا شك ان موسم رمضان من افضل المواسم واعظمها منزلة عند الله - 00:03:23
الله عز وجل والحسنة فيه تضاعف والرقاء فيه تعتق والدعاء فيه يستجاب وفيه ليلة خير من الف شهر. واذا قال النبي صلى الله عليه وسلم ابي هريرة عند الترمذي وغيره رغم الله - 00:03:43
فامرئ ادرك رمظان ثم لم يغفر له. اي رجل ادرك رمظان وامرأة ادركت رمظان ثم خرج رمظان ولم تغفر له ذنوبه ولم يعتق تعتق رقبة من النار فهذا قد رغم انفه ودعا الرسول عليه بان يرغم انفه في التراب لانه حرم خيرا كثيرا - 00:03:53
واجر عظيم نسأل الله العافية والسلامة. فاذا قصرت في اول رمظان فاستعتب الان. وما دام في العمر فسحة فتستطيع ان تتوب الى الله عز وجل وترجع ان ترجع الى الله سبحانه وتعالى وتستطيع ايضا ان تستقبل الايام القادمة الفاضلة من ايام العشر الوسطى والعشر الاخيرة من رمضان تستقبلها بطاعة الله جل - 00:04:11
والاصل ان الانسان في نهاية في نهاية الشيء ان يسرع وان يسابق لان الانسان اذا كان في نهاية مضماره يسارع. اذا كان اذا كان شهر قد نطق فلنزد بالعمل يقول رحمه تعالى اذا كان الشهر قد قد نقص واخذ واخذ في النقصان فلنأخذ معه بالزيادة في الاعمال الصالحة - 00:04:31
حتى حتى ندرك الزمان الفاضل وحتى نعوظ وما فاتنا من خير في اول هذا الشهر. فالعاقل هو الذي هو هو الذي يكون غد افضل من امسه ويومه افضل من امسه. العاقل هو من يكون غده افضل من يومه. ويومه افضل من امسه الى ان يلقى الله عز وجل. والخاسر - 00:04:51
هو الذي يكون غد امسه افضل من يومه ويومه افضل من غده فهذا هو الخاسر. وويل من غلبت احاده عشرات. فاسأل الله عز وجل ان يرزقني واياكم الشهر المبارك وان يجعله من عتقائه فيهم من من عتقائه من النار وان يجعلنا الفائزين بليلة القدر الذين قاموها وصاموا ايامها وصاموا رمضان - 00:05:11
وقاموا ليله ايما واحتسابا فغفر لهم ما تقدم من ذنبه والله اعلم. احسن الله اليكم وشكر الله لكم. ثم اسأله جل في علاه ان يوفقني واياكم ومشايخنا وعلمائنا وابائنا وامهاتنا الى العمل الصالح بما يرضيه جل في علاه. امين. اه الاخوة الكرام ارجو ان تجمعوا شتات الاسئلة - 00:05:31
وريث ما يجمعها الاخوة ما تجمعكم اسئلة اتصالات معلقة او ناخذ اتصالات اسئلة هذا السائل الكريم سعيد من المانيا بالمناسبة زف لي بشارة شيخي الكريم اه في قناته على اليوتيوب وهي طبعا دعوة لمن اه يشاب يعني يريد ان اه يشابه - 00:05:51
اخي اه سعيد بنشر العلم الشرعي في هذا البرنامج. هذا البرنامج يعني بنشر العلم والمقاطع فيه عبر قناة اخيكم على اليوتيوب. هناك اخوة يقومون على هالقناة اخوكم ضعيف لا يستطيع حقيقة ان اخوة كرام يقومون على القناة ويرفعون المواد مواد هذا اللقاء كاملة ومجزأة بعناوين - 00:06:09
هي ملك لكل من اراد ان يحملها ويتحملها بجوازه ثم يبثها باي لغة يريدها. سعيد بن الماني يقول مع بداية رمضان بدأ يبث آآ شيء من مقاطع البرنامج يقول نسبة المشاهدة من الف وخمس مئة - 00:06:29
الى خمسة الاف مشاهدة في كل مقطع نسأل الله عز وجل ان ينفع بها. اسأل الله يبارك معي يا اخي الكريم عبدالرحمن من السعودية عبدالرحمن من السعودية تفضل الو السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته - 00:06:44
ارفع صوتك كرما نعم عندي ثلاث اسئلة. الاول؟ السؤال الاول اه اه حكم الاحتفال اه باعياد الميلاد الاحتفال باعياد الميلاد الاحتفال السؤال الثاني ايوه شرب التدخين قبل الصلاة عن صلاة - 00:07:04
شرب الدخان ايش؟ قبل الصلاة. نعم قبل الصلاة. قبل صلاة المغرب لا بس من قبل اي صلاة يعني معليش سؤالك بعد المغرب بعد اذان المغرب ايوا ايوا يعني يفطر على سجارة - 00:07:33
لا لا يعني اي صلاة اي صلاة رمضان ولا غير رمضان قاف يعني بعد بعدك اي اذان لاي صلاة ايوة نعم يعني هل صلاة المدخن يجوز يعني ان يذهب رائحته دخانه. ايوا ايوا. طيب. ايوا. يعني يكون قريب عهد من السيجارة. ايوا اي نعم اي نعم - 00:07:49
طيب سؤال اخر السؤال الثالث والاخير. ايوه اللي هو شسمه انا عثمان انا جرد منزلي ايوة ارفع صوتك شوي بس لانه صوتك الو انت غير ملتزم ايوة ايوة بقى واجرت منزل للايجار وايجار ثلاثة وعشرين الف سنة - 00:08:08
تف اجرت منزلي انا اجرت منزلك ايوه ايوه واسكن العمل في بيت للإيجار تسكن في بيت الايجار ايوة. ايوة وزارة ثلاثة وعشرين الف سنة ايجار بيتك ثلاثة وعشرين الف نعم تسلم. طيب - 00:08:36
ويزيد من يزيد من المبلغ اللي اجرته في بيتي آآ في بيت اللي في بيتي اللي املكه ثلاث الاف ريال. طيب هل عليها ذكاء ها يعني المبلغ الفرق بين بيتك وبين اللي اجرته وبيتك اللي استأجرته - 00:09:02
فرق زيادة مبلغ من المال ايوة. وتسأل عن الزكاة فيه نعم. تم الفرد ثلاث الاف ريال يعني ليلة نهاية كل سنة ثلاث الاف ثلاث الاف نعم طيب تبقى هذه الثلاثة لا في حسابك - 00:09:19
نعم هل تبقى هذه الثلاثة الاف في حسابك او لديك آآ عاما حاء كاملا حولا كاملا؟ ايه ايه طيب هل يبقى معها غيرها ذهب فضة اراضي عقار او شيء لا لا لا - 00:09:35
طيب سؤال اخر طيب السؤال انا عندي سؤال اخير اللي هو الو خلاص عندي سارة الو عندي سؤال عندي سؤال. طيب تفضل. بس ارفع لا تتعجل سيرامن في ايوا صار رابع سطر الى خارج المملكة - 00:09:50
السفر خارج المملكة نعم طيب شكرا لك بعد ما تصلون يا اخوان بالمناسبة بشارة لمن يهاتفنا من الجزائر ونحوها. هناك اخوة ان شاء الله سيحتسبون الاجر في متابعة اللقاءات يعين يعينون حقيقة - 00:10:08
آآ اخيكم الشرف حقيقة بمعرفة اسئلتكم وانا معهم بتواصل على ينفع بهم. جزاه الله خير. ايوه لان صراحة البرنامج هذا عالمي برنامج يعني للناس جميعا وتشرف هذه الشاشة بان تكون مطلة عليكم. سيكون هناك من يترجم لك. ابو تركي من السعودية - 00:10:33
الو طبعا شيخنا الفضائي. وعليكم السلام تفضل مساك الله بالخير يا شيخ مساك الله بالرضى والعافية سؤال يا شيخ لو سمحت. تفضل يشترط اه الوضوء عند الطواف البديل طيب واخر - 00:10:56
سلامتك السلام عليكم. شكرا لك اذا لم يكن معنا استأذنكم في الوقفة. معنا حد متعلق الان تاخذون طيب اعود شيخي الكريم الى سؤال بعث به اخي سعيد من المانيا وابدأ بهذا اللقاء حقيقة ردا على بشارته. نعم. التي بشرنا بها. وهي دعوة للجميع - 00:11:16
اه اعيد هذه الدعوة اي واحد من الشباب او الفتيات لديها قدرة على آآ تحميل المقاطع في قناة اخيكم اي مقطع يراه مناسبة في الفتوى شريطة الا يكون عليه الشعار قناة - 00:11:38
حتى لا اجد حرج في مع القنوات الاخرى والحقوق هناك مقاطع كثيرة مثل هذا البرنامج الشاشة الكريمة اعطت مجالا لان ينشر بلا شعار وهذا حقيقة من كرم شاشتنا الكريمة اه ارجو ان اه تحاولوا ولو محاولة في قنواتكم على اليوتيوب ان تحملوا المقاطع ثم تعيدوا بثها سواء مترجم او غير مترجمة. المهم ان يصل - 00:11:54
العلم للافاق بالمناسبة شيخي الكريم من نشر مثل هذه المقاطع مجرد نشر ونعم هل يرجى له اجره من يكون ممن نشر الدال على الخير كفاعله من دل على خير فهو كفاعل ذلك الخير. ويكون عليه فالذي نشر علما او نشر آآ حديثا او نشر فتوى انتفع بها الناس فهو يؤجر على - 00:12:17
هذا النشر في ميزان حسناته وهو العمل الذي يستمر ولا ينقطع الله المستعان. سعيد من المانيا يسأل عن آآ تأخير القضاء عمدا الى الشتاء مثلا او الى اوقات معينة وكاني به يخص من هم خارج المملكة اي نعم - 00:12:39
نقول مسألة تأخير القظاء لمن افطر في رمظان بعذر لا حرج فيه. فالله سبحانه وتعالى عندما ذكر المريظ والمسافر قال قال فعدة من ايام اخر ولم يخص ربنا سبحانه ولم يخص ربنا سبحانه وتعالى ولا رسول الله صلى الله عليه وسلم في القضاء وقتا محددا وانما اطلقه ولذلك ثبت عن عائشة في البخاري ان - 00:12:58
كانت لا تقضي ما عليها من رمضان الا في شعبان لشغلها بالنبي صلى الله عليه وسلم وهذا لا شك من يسر هذا الدين ومن رحمة رب العالمين وتوسيعه على المسلمين ان العبد اذا - 00:13:18
اذا افطر في رمظان بعذر ان له ان يقظيه الى رمظان الاخر. واذا لم واذا لم يقدر يقظيه قبل رمظان الاخر فانه يقظيه ايظا بعد رمظان الا كثير من الصحابة ذهبوا الى ان من اخر قضاء رمضان الى بعد رمضان الاخر دون عذر انه يقضي ويطعم عن كل يوم مسكين - 00:13:28
يقضي ويطعم كل يوم مسكين مع قظائه. نعم. فلا حرج عليه ان يؤخر القظاء الى قبيل رمظان الاخر فذكرني هذا السؤال الكريم شيخي الكريم بسؤال ورد آآ كنت قد حقيقة آآ يعني - 00:13:48
اه كتبته لاجل ان اعرضه فنسيت اعتذر للسائلة الكريمة ذكرتم في اجابتكم الافطار بعذر. نعم. المسافر اذا افطر بعذر وهنا اعرض مسألتين شيخي الكريم سورتين من سافر للدراسة او للعمل خارج المملكة يعني خارج وطنه وخارج وطنه سوريا الى خارج وطنه - 00:14:02
اه مدة سنة سنتين ويعرف انه سيطول. هم. بعضهم الشيخ يترخص بالفطر. صورة اخرى مؤذية ايضا لشاب سعودي سافر من اهله من منطقة مدري جدة او الجنوب الى الرياض للعمل فيما اذكر من سؤالها او للدراسة لا اذكر المشكلة انه باقي سنتين وما زال سيبقى زيادة نعم - 00:14:27
خسف الفطر في رمضان ويقضي في اوقات الشتاء. الله المستعان لنقول لهؤلاء المسافرين الذين يسافرون مدد طويلة اولا لابد ان نعلم ان المسافر له حالات. الحالة الاولى ان ان يساوي مدة قصيرة - 00:14:54
معدودة اه الى عشرة ايام الى تسعة ايام الى خمسة ثم يرجع. فهذا يترخص في رخص السفر. واهل المتفقون ان ما دون اربعة ايام ان مسافر وانه ترخص بالغصب بلا خلاف وانما الخلاف ما زاد على اربعة ايام. الحالة الثانية ان يقطع بالاقامة. ان يقطع بالاقامة والاستيطان والاستقرار في - 00:15:09
هذا المكان فهنا نقول يكون حكم حكم مقيم ولا يترخص رخصة السفر فيتم ولا ويصوم ولا يجوز له الفطر. الحالة الثالثة من النساء وهو لا يعلم متى يرجع متى ما انتهى شغله متى ما انتهى عمله رجع. فهنا نقول هذا في حكم المسافر ولو بقي سنوات. اذا كان لا يدري قد قد يرجع غدا قد يرجع بعد غدا. قد يرجع بعد عشرة ايام قد يرجع بعد شهر - 00:15:29
ولا يدري كل يوم يقول انا انهي عملي وارجع. ولا يدري متى يفجأه الاذن له بالرجوع. كحال الاسير كحال السجين كحال كذا وهو مسافر مثلا يقول انت في رخص السفر حتى تعلم متى حتى ترجع الى بلدك. ولذا قال ابن عباس ولو مكث عشر سنين. اذا كان لا يدري متى يرجع فانه في حكم المسافر حتى - 00:15:49
حتى يرجع الى بلده وبهذا عليه عامة اهل العلم بل نقل بعض الاتفاق في ذلك. الحالة الثالثة وهي الذي يقطع الاقامة مدة طويلة. جمهور اهل للعلم على ان من مكث اكثر من تسعة عشر له في حكم المقيم. وهناك العلم من يرى انه ما دام انه لم يستقر وانه يرى نفسه مسافر فانه - 00:16:09
ترخص برخص السفر وقد ثبت عن بعض الصحابة انه مكث ستة اشهر في اذربيجان وهو يقصد الصلاة. ثبت ان بعضهم جلس سنتين سمرة في سنتين وهو يقصد وذلك انهم كانوا في غزو وفي جهاد ولا يدرون متى يرجعون بلادهم. لكن اقول ان الاحوط الاحوط من استقر به عمله وهو مستقر ومستوطن وله - 00:16:29
وله مسكن وهو متزوج لا اعزب يا شيخ. حتى لو كان اعزب وله بيت يسكنه وهو مقيم في هذه البلد وساكن ويعمل وكأن لو في اهل البلد فالاحوط له ان يتم وان يصوم. يصوم. ولا يترخص رخص السفر التي هي لغيره. اذا ايها - 00:16:49
اعيد لاجل الشيخ يصحح لي وانا اعيد لاجل الفائدة اللي سفره طويل ومرتب سواء كان اعزبا او متزوجا ثم قال شيخي له مكان اقامة وهو لا يفكر العودة الى اهله حاليا. يعني بعض الناس يفكر يقول قدم العودة ولم يتيسر له كان يكون معلم. لكن هذا ما يعني او قدم وعارف انه - 00:17:09
يرجع وجلس سنة سنتين ثلاثة مستوطن ايه مستوطن فالشيخ يعني هذا يقول ايه في حكم المسلم انت في حكم المقيم ارجوك آآ احتاط لدينك لانك ما تدري يعني الواحد شيخي الكريم مثل هالقضايا هل يفتي الواحد نفسه؟ يعني لابد يسأل الانسان اهل العلم فاسألوا اهل الذكر - 00:17:32
كنتم لا تعلمون ولا ولا تبرأ ذمته بذلك حتى يسأل من يثق بعلمه. طيب. فاذا افتاه من يثق بعلمه واخذ فتواه فلا حرج عليه. والدته التي ارسلت هذا السؤال نفسها تتحسر هل عليهم جناح اذا بينت له ولم لا حرج لا حرج لا على الوالد ولا على الوالدة واذا كان هذا الشاب - 00:17:50
اخذ بفتوى او اخذ بقول عالم وترخص بذاك فلا اثم عليه ايضا هو. لكن نقول نحن اذا كنت ستقيم مددا طويلة. وانت لك بيت ومستقر وتعبك اكثر من سنوات فالاحوط والاسلم لك ان تتم صلاتك والا تترخص برخص السفر. الحمد لله. عبدالرحمن من السعودية يسأل عن الاحتفال - 00:18:10
باعياد الميلاد او بعيد الميلاد الخاص. اولا نقول اه في شريعة محمد صلى الله عليه وسلم ليس لنا الا عيدان. عيد الفطر وعيد الاضحى وليس هناك ثم عيد غير هذين العيدين. ولذلك نقول كل عيد غير هذا العيدين فهو عيد باطن ولا يجوز الاحتفال به. ولا يجوز تعظيمه ولا يجوز - 00:18:30
على هذا المنكر هذا اولا فنقول عيد الميلاد يحرم من جهتين الجهة الاولى انه احداث في دين الله عز وجل احداث دين الله عز وجل بعيد لم يشرعه الله عز وجل ولم - 00:18:50
رسوله صلى الله عليه وسلم. الامر الثاني ان هذه العادة انما هي اخذت من اهل الكتاب. واخذت من الكفرة. والنبي صلى الله عليه وسلم ابن عمر يقول من تشبه بخوفه منهم - 00:19:00
ومحظور من جهتين من جهة ان وحداث وابتداع في دين الله عز وجل ومن جهة انه تشبه بالكفار والمشركين. فلا يجوز من يحتفل بعيد ميلاده ولا بعيد ميلاد اولاده ولا عيد ميلاده ولا يجوز له ايضا ان يحضر لعيد ميلاد لعيد ميلاد شخص اخر. حضورك لا يجوز قيامك به - 00:19:10
لا يجوز لانه ليس لنا في هذا الدين الا عيدان عيد الفطر وعيد الاظحى. احسن الله اليكم شكر الله لكم. اذكر فقط الاخوة الكرام الذين يرون هذه الشاشات وهذه الصور لهذه الاوقاف بامكانكم التقاط هذه الصور والمشاركة فيها. اه فاصل يسير شيخي الكريم اذكر فيه مصارف هذا الوقف. سألت - 00:19:30
الاخوان اه جميعا الاخوة المسلمون وهذه الجهات الخيرة النيرة عن هذه الاوقاف. فيما يصرف الربيع فقالوا عجبا من شارك في هذه الاوقاف كلها بمعنى تبرع بالف ريال لكل وقف او خمس مئة ريال لكل وقف في هذا الشهر الكريم. سينال خيرا عظيما. سيكفل تعليم القرآن معلم القرآن - 00:19:50
اه حافظ القرآن وسيكفل ايضا يتيما واسرة وارملة واسرة اه سيطعم الطعام ايضا في كثير من الاوقاف يفطرون الصعيد من هذه الاوقاف مجالات عظيمة ناهيك عن نشر الدعوة الى الاسلام والعناية بالمسلم الجديد ونشر العلم الشرعي كافة بكافة الوصول آآ - 00:20:10
لغات العالم ومنها رعاية هذا البرنامج رعاية حقيقية وهم ساهموا حقيقة شكرهم الله لهم ولهذه الشاشة الكريمة ايضا التي تشارك في نشر العلم شكر الله للجميع ومشايخنا الفظاء وتاج رؤوسنا - 00:20:36
هذه المشاركة جميعا بامكاني ان انالها بالمساهمة بشيء يسير فصدقوني لا تفوت علينا الفرصة. نلتقط شاشات نلتقط صور للشاشات. نحول لارقام الحسابات. بالمناسبة بعض الاوقاف لديها اه بمثل المباشر اه الراجحي التطبيق هذا مثل الخشيبي بامكانك ان تحول عبر التطبيق. السؤال الثاني للاخ عبد الرحمن اه ورد كثيرا ولعلي اقف معه الشيخ - 00:20:51
الكريم. من ابتلوا بالدخان او شرب الدخان. سواء كان في رمضان او في غيره بعد الاذان. وقبيل ان يدخل المسجد وهو من شراء من اهل طلعت هم صالحون. نعم الحمد لله. انما ابتلوا بمثل هذا. نعم. ما التوجيه لهم؟ نقول اولا لا بد لمن ابتلي بشروط الدخان ان يسأل الله عز وجل ان ان يعافيه - 00:21:19
من هذا البلاء وان يبعده عن هذه البلية وهذا المرض. فان الانسان بعقله لا يمكن ان يشتري ما يؤذيه وما يضره وهذا الدخان خبيث وضار باجماع العقلاء. فهو قد اتفق عليه العقل والنقل والفطرة ايضا لانه ضار وانه يضر من شربه ومن - 00:21:39
تعاطاه. فهنا نقول يجب على كل متعاطي لهذا الدخان اولا ان يتوب الى الله عز وجل. وان يقلع عن هذا الذنب فانت في كل آآ زجارة تشعلها وتشربها انت اثم عاص لله عز وجل. ثانيا يجب عليك ان تفعل الاسباب التي تعينك على تركه. والاسباب كثيرة من ذلك - 00:21:57
ان تبعد عن المكان الذي يذكرك بهذا الدخان. ان تبعد عن الصحبة التي تعينك على شربه. ثالثا ان تذهب الى آآ المصحات التي تعطي علاجا لتخفيف هذا الدخان او لعلاج هذا الدخان واذهاب تأثير من الجسم. رابعا دعاء الله عز وجل وسؤاله ان - 00:22:17
من هذا البلاء وان يعصمك منه واعرف في هذا قصص كثيرة اذكر ان شخصا كان يشرب الدخان له عشرين سنة يشرب الدخان له عشرون سنة ويشرب فذهب معنا الى العمرة الى العمرة. وكان في اثناء عمرته يدعو الله عز وجل فقط ان يعصمنا هذا الدخان. وما انها تلك العمرة الا وتلك - 00:22:37
آآ وكانت هي اخر عهده بهذا الدخان. اجاب الله دعاء اجاب الله دعوة عصى من هذا الدخان. لا اله واعرف اخر كان يحدثني انا يقول اذا كان مبتلى بالدخان فكان اذا اراد يشرب الدخان يذهب الى دورة المياه. يقول استحي ان اعصي الله عز وجل في مكان مكرم وانا ادخن - 00:22:57
فكان يشرب ثم بعد ذلك فترة يقول حسست انني انني آآ اذا اردت اشرب دخان لابد ان اذهب الى مكان خالي. ليس هناك من يجد يتأذى برائحته وليس هناك من يراني وانا اعصي الله عز وجل فكان يذهب الى مسافة عشرين كيلو حتى يدخن. يقول فلم حتى كرهت هذا الدخان - 00:23:15
وابغضه الله اليه. وبغضني الله عز وجل اليه ثم تركته. فنقول هي اسباب اذا وفق العبد لها اعانه الله عز وجل عليه. واذا علم الله من قلبك الصدق فان الله سيستجيب - 00:23:33
لك وسيعينك على تركه. اما ما ذكرت من شرب الدخان حنعرف ان شرب الدخان محرم وانما التي لا تجوز. فهذه بعض الاسباب التي تكون للعلاج المبتلى لابد اولا اذا كان مبتلى ان يستتر لا يجاهر ببلوته الامر الثاني ان يخفف ما استطاع ان يفعل الاسباب التي تعينه على ترك الدخان - 00:23:43
شيخي الكريم كونه يتقدم الصلاة ودخول المسجد بالسيجارة بعد الاذان وهو بامكانه ان يصبر عليه دقائق تنقضي اي نعم. توجيه شيخي. لنقول هذا اولا لابد ان يعظم وقوفه بين يدي الله عز وجل. وانه اذا دخل الصلاة فان الله سبحانه وتعالى يقبل عليه بوجهه. فلا - 00:24:04
يحصل بك يا عبد الله ان تقبل الله عز وجل وانت بشفاء قد عصيت الله قبل قليل. هذا اولا. ثانيا انك حال قراءتك للقرآن اعلم ان الملك الذي آآ ايستمع لقراءات كانه يقرب فيك حتى يضع فاه في فيك. ثم يخرج هذا الكلام في فهل ترضى ان تؤذي ملكا من الملائكة برائحة الدخان - 00:24:24
تتأذى مما يتأذى منه بنو ادم فينبغي على المسلم ان ان يتباعد عهده من الدخان فاذا اراد ان يصلي فليتسوك يعني فرش اسنان بالمعجون حتى تذهب رائحة الدخان اذا كان مبتلى. اما ان لا يبالي يشرب الدخان قبل الصلاة ثم يأتي للصلاة تقول هذا عدم المبالاة وعدم تعظيم - 00:24:44
واجلال شعائر الله ودين الله ولربنا سبحانه وتعالى. فالواجب على نفسه يتقي الله وان يبتعد الدخان. واذا ابتلي ابتلي يجعل شربه في اوقات ليس فيها ووقت صلاة القريب فيشربه مع توبته واستغفاره وعدم اصراري على هذا الذنب. طيب شيخي الكريم الفاصل قال الاخوة انه جاهز - 00:25:04
آآ ابثه الان لاخوتي الكرام بعد اذنك شيخ الكريم وايضا بعد اذن السادة الكرام والمستمعين والمستمعات والمشاهدين والمشاهدات. رجائي فقط ان آآ نستثمر هذا الاعلان وهذا الفاصل بالتقاط صور متتالية لهذه الحسابات وهواتفها والتواصل معها التبرع بما تسجدوا به انفسكم - 00:25:24
قد يقول قائل تقول قائلة لا املك ريالا واحدا. بامكانك ان تدل من حولك مرارا على التبرع في هذا الشهر الكريم. فلك باذن الله وشيخي يصحح لي لك باذن الله اجر من ساهم بسبب دلالتك. لا لا من دل على خير فهو كفاعله. الحمد لله. اذا لندل على - 00:25:44
الخير ان لم نستطع القيام به عرفانا وآآ لله جل وعلا الذي هيأ لنا هذه الفرصة وهذه نعمة عظيمة. فاصل ثم نعود بعده اليكم وقف الوالدين نهر جار من الحسنات لا ينقطع بانقطاع الحياة. ساهم بما تجود به نفسك لك - 00:26:05
ولوالديك. احدى عشر ريالا لاحدى عشر برنامجا ينفذها المركز الخيري لتعليم القرآن الكريم وعلومه. ولا يبقى سوى العمل الصالح. انت غني بقدر ما تعطي جمعية البر الخيرية بالمخواة ساهم ولتكن لك لبنة صالحة في المشاريع الخيرية التابعة لوقف البر الخيري بالمخوى - 00:26:36
وبعطائكم نستمر من هنا فانني اناشدكم وادعوكم واشفع بين يديكم في البذل والمساهمة والوقف الخيري والصدقة الجارية في مشروع الوقف الكبير في المشعلية لتحفيل حلقات تحفيظ القرآن في نجران علي - 00:27:06
في ناس فنانين مرحبا بكم مجددا بعد هذا الفاصل الذي مضى على اجل. اعود شيخي الكريم الى اسئلة السائلين لاتي عليها واتي على السائلين الكرام والاخرين. ابشر الاخوة بالبشارة ان برنامجكم هو رقم الهاتف الذي يستقبل رسائل الواتساب الان يستقبل اشتراكاتكم انما - 00:27:52
بشرط ان اه تحفظ الرقم باسم برنامج اه يفتيكم او فتاوى اه البرنامج يفتيكم اه لديك في الجوال حتى يسهل حفظه اه لدى الاخوة المشرفين على الاشتراكات. يقول اخي عبدالرحمن اه - 00:28:18
لديه اجارة لمنزله واستأجر منزلا يبقى عنده مبلغ زائد. اي نعم. من ايجارة منزله الذي يملكه ثلاث الاف ريال تبقى عنده سنة كاملة. هل فيها زكاة؟ يعني هو اذا كان هذا المبلغ - 00:28:39
والذي هو الفائض من اجار بيته وهو ثلاث الاف ريال اذا كان يحول عليه الحول وقد ذكرنا انه لابد ان يبلغ المبلغ النصاب والنصاب هم من فضة ومن فان قلنا انه من الفضة فاقرب ما يبلغ هو يكون الفين وخمس مئة ريال او الفين ريال. فاذا كان هذا وقد حال عليه الحول بلغ سنة كاملة فان - 00:28:57
ويزكيه عند حدود الحول. اما اذا صرفه قبل ذلك فلا زكاة فيه. شيخي الكريم اقف هنا سؤال عام وارجو من الاخوة في قناة اليوتيوب ان يخصوا برابط المستقل والحديث في سياقه عن اه الاجرة التي يتقاضاها رب المنزل او رب العقار او الارض حتى هل - 00:29:17
الاجرة التي قبضها المالك ان يزكي عنها قولا واحدا. نعم نقول آآ الاجرة والايجار الذي يأخذه المالك من مؤجره ليس في زكاة الا بحالة واحدة. وهو ان يكون من الاموال التي من الاموال التي تزكى. هذا اولا. ثانيا ان يحول عليه الحول. ان يحول الحول. فاذا حال عليه الحول فان عليه الزكاة فيه - 00:29:41
الاجرة سواء اجرت عقارا اجرت دكانا اجرت ارضا اجرت اي شيء واخذت الاجار مئة الف ريال خمسين ريال نقول لا زكاة فيها حتى يحول عليه الحول. نعم. معي ميلاد من ليبيا - 00:30:05
السلام عليكم. وعليكم السلام كيف حالك يا شيخ؟ بخير الله يحفظك الله يبارك فيك اه لدي سؤالان. الاول الاول هل من البر هنضغط على زوجتي بمساعدة الاب والام ايش؟ لمساعدة والدك ووالدتك - 00:30:21
مش عارف الوالد ووالدتي المنزلية مسلا يعني. طيب هل آآ انت تسكن معهما لا لا طيب سؤال اخر نعم سؤال ثاني طيب بدري من الجزائر سلام شيخ. اهلا وسهلا. مرحبا بك - 00:30:45
كيف كيف الحال؟ الله يحفظك رمضان اسمه بركة ان شاء الله. الله يبارك فيك. عندي عندي سؤالين. الاول الاول حكم قراءة القرآن مجموعة في المسجد قراءة القرآن الجماعية جماعية والجماعية في المسجد - 00:31:10
طيب والسؤال الثاني يقرأون مع بعض ولا يقرأ واحد يسمع بدري اه بالنسبة للقراءة الجماعية احدهم يقرأ والاخرون يرددون او كلهم يقرأون كل كل نقله مثل صوت مثل في يوم الجمعة مثل سورة الكهف يوم الجمعة - 00:31:32
اه طيب السؤال الثاني السؤال الثاني شيخ تدبر القرآن تدبر القرآن كيف تدبر القرآن شيخ طيب سؤال اخر يا شيخ والله اشعر اني عندما اكلمكم اشعر بالراحة يا شيخ كيف؟ الله يحفظكم يا شيخ. الله يحفظك ويرعاك. شكرا لك - 00:31:50
ابدا ايها الكرام هذا البرنامج برنامجكم مرحبا بكم. ابو يحيى من السعودية يحيى من السعودية تفضل اهلا بك سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله كيف الحال يا شيخ؟ حياك الله - 00:32:16
يحيى ايوة. سؤالك سؤالي هل يجوز ان يعتمر الوالدة الوالدة وين هي في؟ في اليمن طيب ما تستطيعي تأتي للزيارة السعودية؟ والله ما نستطيع لان الظروف صعبة مرة طيب ولا فرض - 00:32:31
لا شكرا. شكرا معنا منتزرون عبد الله من السعودية عبدالله سلام. وعليكم السلام. مرحبا بيك كيف الحال؟ بخير الله يحفظك منورين الشاشة الله يحفظكم. النور بوجودك الله يحفظك يعني النية في الصوم لازم كل ليل انوي ان اصوم الشهر كاملا - 00:32:58
طيب سؤال اخر الله يحفظك حياك الله نقف يا اخوان طيب علموني متى نوقف سعد من السعودية سلام عليكم. وعليكم السلام. ورحمة الله وبركاته. كيف حالك يا شيخ؟ بخير عندي سؤالين سؤالين. الاول - 00:33:28
سؤالي الاول هو بخصوص اه الزكاة اذا مجمع انا شهريا الف الف بعد ما وصل من خمسة الاف اسلفها اخوي لانه محتاجها فالحين اصبح المبلغ تقريبا خمسة وعشرين الف ما ادري هل فيها زكاة السلف هذا - 00:33:50
وهذا السؤال الاول انت تعطي الفلوس هذي اخاك لحاجته لا الحاجة كيف عمارة وكذا وهو في حاجة الفلوس. هل حالته ميسورة يقدر يرد لك المال في اي وقت ولا صعبة - 00:34:14
لا لا هو حقيقة طلع قرض وبعد كم يوم كذا بيعطيني كم راح عليه سنة وهو يعني ياخذ بعد كل يعني اخذ قبل سنة ثم اخذ قبل ثماني شهور انا اللي اعطي له يعني ما هو - 00:34:31
المبلغ هل مضى عليه سنة؟ لا المبلغ هذا الخمسة وعشرين الف راح عليه سنة آآ ما هو بكلهم يعني عشرة الاف راح عليها سنة لكن الباقي لا طيب فيفصل الشيخ ان شاء الله. شكرا لك اخوي سعد - 00:34:49
بمعنى متصل او نقف يا اخوان طيب ارجو ان يطول يطول الفاصل يسيرا الوقفة لاجل اه يعني عنا في خاطري ذكرني والله الاخوة مجموعة من الاسئلة المهمة التي نريد ان نقف معها مع الشيخ الكريم ايضا يعني نستثمر فرصة وجود شيخنا الكريم - 00:35:08
الاجابة عنها آآ هذا الاخ الكريم المتواصل معنا يقول يعني مبلغا عن من تكلم الاخوة الجزائرية يقول اشعر براحة كامل لما يكلمكم والقراءة التي قال عنها معممة في الجزائر كلها - 00:35:26
وآآ يعني كأنه يقول آآ تكون فتوى بالاجماع يقرأون بصوت مرتفع القراءة كل الحاضرين في المسجد. يبدو هذا الشيخ الكريم من آآ الشيء المتعارف عليه او لديهم فتوى في شأنه يقرأون جماعيا - 00:35:47
فهد ما ادري هل مثلا هناك صور معينة او نعم. ايات معينة انما يقرأونها بعد الصلوات هكذا. اي نعم. نقول مسألة القراءة الجماعية الزام الناس بهذه القراءة الجماعية يقرأون بصوت واحد هذا خلاف هدي النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا العمل غير مشروع بل المشروع ان يقرأ احدهم ويستمع البقية - 00:36:04
واما الزامهم وفرض ذلك عليهم وجعله على على وجه العادة كل اسبوع يقرأون جماعة سورة الكهف فهذا من المحدثات و فعلى المسلم ان يتقيد ويلتزم بهدي محمد صلى الله عليه وسلم وان يتبع ولا يحدث في دين الله ما ليس فيه. ولو كان هذا خيرا - 00:36:26
له النبي صلى الله عليه وسلم لو كان القراءة الجماعية وحث الناس كل اسبوع يقرأ جماعة لفعله رسولنا صلى الله عليه وسلم ولجمع عليه اصحابه فالنبي صلى الله عليه وسلم مرت عليه جمع كثيرة وكان يجتمع اصحابه في مسجده صلى الله عليه وسلم ولم ينقل عنه لا في حديث صحيح ولا ضعيف انه كأنه - 00:36:46
كان يجمع اصحابه ويقرأون القرآن جماعة. وانما يقرأ النبي صلى الله عليه وسلم فيستمع اصحابه. يقرأ بعضهم ويستمع النبي صلى الله عليه وسلم. فانما استمع قراءة مسوعة قال اقرأ فاني احب ان يسمع من غيري. فقرأ ابن مسعود رضي الله تعالى عنه سورة النساء اولها حتى اوقفه قال حسبك. واذا - 00:37:06
تدمع فهنا هذا المشروع ان تسمع من غيرك او تقرأ انت. اما هذه القراءة الجماعية لسورة معينة وتتكرر كل اسبوع وتخصيصه بعد الصلاة فهذا ليس من هدي النبي صلى الله عليه وسلم بل هو من المحدثات التي اه احدثت في دين الله عز وجل ما ليس منه وهو ومن فعل هذا تعبدا فانه لا يؤجر على تعبده هذا - 00:37:26
حتى يتبع هدي رسولنا صلى الله عليه وسلم ومن عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد ومن احدث دين ما يسر فهو رد. فالعمل اذا اذا لم يكن وفق هدي النبي وسلم فهو - 00:37:46
على صاحبه. شيخي الكريم الارشاد العملي التطبيقي لمثل هذا السؤال المكرر دائما شيخي الكريم عنا في خاطري اقتراح ما ادري انتم توافقون عليه تؤيدونه لا لم لا يكون مثل السائل اخي - 00:37:56
بدري او غيره من السائلين يتواصل مع ائمة المساجد ليتواصلوا بدورهم مع جهة الفتوى لديهم او المرجع ليعرفوا الدليل او المرجع او النص الشرعي الذي اعتمدوا عليه الرأي اه يجب مناقشتهم ربما ايصال هذه الفتوى لهم. نعم. حين نقول هو هنا قد يكون هناك متعلق بمن افتى بفتوى انه من باب التعليم - 00:38:12
انهم يقولون حتى يقرأون يتعلمون من باب حفظها من باب قراءتها يسمى التلقين يسمى علم التلقين. يقرأ احدهم ويلقن لهم فيردد الجميع بعد ذلك. من باب تلقين اياها وحفظ اياها وهذا ليس هو المراد بهذا السؤال. السؤال فقط ان يقرأون جماعة بصوت واحد بسورة واحدة في وقت محدد نقول - 00:38:35
ليس عليه اصل اما التلقين ان يلقن جماعة ليتعلم القرآن او ليفهم ليحفظ القرآن نقول هذا جائز لانه ليس مقصوده هو الترديد والمقصوده الحفظ والاتقان لأ شيخي هذه الصورة بذاتها - 00:38:55
الا تؤيدون شيخي الكريم اني يعني هؤلاء السائلون الكرام الغيورون. نعم. الا تؤيدون انهم يراجعوا ائمة ائمتهم والائمة بدورهم ايضا يراجعون قاف كونهم يسألونهم ما هو ما هي تعميم هذا الجزاء؟ ما هي حجتكم في هذا الامر؟ يعني تؤيدون نقول لابد لامام المسجد ان - 00:39:08
يراجع من الزمه بهذا الشيء ويقول يا اخي ما هو دليلك على هذا الفعل؟ نبينا صلى الله عليه وسلم يفعله ابو بكر وعمر لم يفعل لم يفعلانه الصحابة لم يفعلوا هذا الشيء التابع - 00:39:28
النبي في هذا الشيء من اين اتيت بهذا الشيء الذي هو على خلاف هدي النبي صلى الله عليه وسلم. فليس هناك حجة وينصحهم ويذكرهم بالله عز وجل وان الخير كله - 00:39:38
اتباع هدي النبي صلى الله عليه وسلم. احسن الله اليكم. هذا طبعا استأذن شيخ استأذن السائلين الكرام في تقديم هذا السؤال بالذات اه حقيقة عرفانا واه اعترافا بالفظل الكريم لهذا الشخص الذي تواصل اه مع البرنامج ليبين عن اسئلة من يتصل من الاخوة الجزائريين لاجل - 00:39:48
توضيح بعض الصورة هناك ان نعود الى اسئلة الكرام. اخي عبدالرحمن من السعودية اه السفر خارج المملكة بالنسبة للاتصالات ارجو ان تبقى معلقة كذلك اتصالات الاسئلة كثيرة. السفر خارج المملكة شيخي الكريم او خارج - 00:40:08
التي يسأل عنها من يشاهدنا الان هل هو حكم واحد او فيه تفصيل؟ هو الاصل ان السفر ان السفر على الاباحة ان السفر على الاباحة هذا الاصل اه فسيحوا في الارض. الاصل ان المسلم انه يباح له ان يسافر ولا حرج في ذلك. لكن لا بد حال سفره لا بد حال سفره ان - 00:40:25
يتقي الله سبحانه وتعالى ويمكن السفر الى البلدان التي يريد سوريا ان تنقسم الى قسمين بلاد اسلامية وبلاد آآ كفرية. اما السفر يا بلاد الاسلام والانتقاء ببلاد المسلمين فلا حرج فيه ويجوز ان يساوي بلاد المسلمين بشرط ان لا تكون هذه البلاد ممن ينتشر فيها المنكرات ينتشر فيها آآ الفواحش ينتشر فيها - 00:40:48
الامور المحرجة لا تجوز. فاذا سافر الى تلك الاماكن يحرم عليه مخاط هذه الاماكن المحرمة. فلا يخالط المنكرات ولا يحوى مجالس المنكرات ولا يحضر اي مكان فيه منكر. فاما السفر لبلاد الكفار فلا بد ايضا يشترط فيه شروط. الشرط الاول ان يكون المسافر عنده علم. يدفع به شبهات اولئك - 00:41:08
الشرط الثاني ان يكون عنده تقوى يدفع بها الشهوات التي تعرض له في حال سفره. الشرط الثالث الا يلتزم بقوانينهم ان لا من ان لا يكون يرتبط بدخول بلادهم او سفر الى بلادهم ان يلتزم بقوانينهم وان يتحاكم اليها وان يلتزم بما فيها من باطل. فهي - 00:41:28
فانه لا يجوز. فاذا خلت يعني آآ كان عنده علم وعنده تقوى ولم يلتزم بقوانينهم التي تخالف شرع الله عز وجل. وكان هناك ولم يخالط المنكر فنقول يبقى الحكم على الاباحة لكن اذا كان فيه لم يكن صاحب علم ولم يكن صاحب تقوى وقد يخاطب المنكرات وقد يخاطب الشهوات وايضا - 00:41:48
قد يلتزم بقوانينهم الكفرية المخالفة لشرع الله عز وجل. فهنا نقول لا يجوز ان يسافر بلاد الكفار. وحضور مجالس الكفر وحضور مجالس المنكر لابد ان يفارقها. اذا رأيت منكرا فيلزمك ان تفارقه. ولا شك ان بلاد الكفر ينتشر فيها المنكرات في كل مكان. الصلبان قد رفعت والكنائس قد عمرت - 00:42:08
التعري والتفسخ للطرقات قد اشتهر وانتشر الفواحش منتشرة فلا يجوز ان يسار الى تلك الاماكن وهي حال وهي على هذه الصورة. بل نقول حتى بلاد المسلمين التي تنتج بهذه المنكرات ينتشر فيها والله التعري والتفحش وينتشر فيها المنكرات مثل الخمور وتعاطيها ينتشر فيها الزنا وتعاطيها نقول لا يجوز - 00:42:28
يجوز ان يساوي لهذه المنكرات ولا الى هذه البلدان التي ينتشر فيها المنكر. وانما يسافر الى البلاد البلاد التي تسلم من المنكرات وتسلم من هذه المخالفات الشرعية اليكم اه تأذن للشيخ الكريم ان اه يعني نجمل الاجابة قدر الامكان ان يأتي على اسئلة كثيرة ذكرني اه الاخوة باسئلة ايضا مهمة - 00:42:49
لن نقد نقف عليها وهي من مهمات حقيقة الدين ومما يجب على المسلم والمسلمة معرفته. ابو تركي من السعودية يسأل عن الوضوء والطواف. اي نعم. نقول الصحيح من اقوال اهل - 00:43:11
ان الوضوء في الطواف سنة وان من طاف بغير وضوء فطوافه صحيح ولا اثم عليه لكنه فاته وترك سنة من سنن النبي صلى الله عليه وسلم فالنبي توضأ واغتسل فيه - 00:43:23
هو وطاف صلى الله عليه وسلم اغتسل وطاف فيه ذي طوى صلى الله عليه وسلم. وابن عباس يقول انما انما تشبه لابن عباس رضي الله عنه طوال البيت كالصلاة. يعني شبه ابن عباس - 00:43:36
البيت كالصلاة الا انه اذن في الكلام فيه. فهنا ابن عباس يشبه بالصلاة فينبغي للمسلم ان يفعل ما يفعله حصاة من من وضوء وطهارة لكن لو لو طاف من غير وضوء او احدث في اثناء طوافه نقول لا شيء عليه وطوافه صحيح ولا يلزم ودليل ذلك ان النبي صلى الله - 00:43:46
صلى الله عليه وسلم حج معه مئة الف ولم يأمرهم بالوضوء عند الطواف ولو كان واجبا او شرطا او آآ لازما في الطواف لبينه نبي صلى الله عليه وسلم وانما امر بالطواف لم يأمرهم بالوضوء له. لكن نقول السنة ان يتوضأ. المئة الف عفوا من باب الفائدة. هل هم كلهم رجال نساء - 00:44:06
اطفال ورجال ونساء واطفال يتحجب معه مئة مع الاسف يعني يبعد ان يطوف هؤلاء يعرض لهم الاحداث طيب شيخي الكريم اقف ايضا مع اسئلة الاخوة الكرام السؤال الاخير من ليبيا السؤال في محله ويكثر شيخي الكريم اذا كان السائل الكريم كحاله كحال السائل سؤال عام شيخي يسكن هو وزوجه - 00:44:26
في بيت اهله في جناح في شقة لكن يعني يفيض عن البيت المطبخ واحد. نعم هل يلزمها خدمة اهله؟ المرأة ملزمة ان تخدم زوجها. المرأة ملزمة ان تخدم زوجها تقوم على حاجة زوجها بالمعروف - 00:44:49
واما ان تخدم اهله فهذا لا يلزمها الا ان تكون متبرعة بذلك. ولذلك نقول لهذا الزوج من الادب ان تأمرها بلطف ولين وان ترفق بها وان تحثها على بر وعلى برها بوالديك من باب حبها لك ومن باب برها بك. واما ان تلزمها او تؤذيها او تهددها فهذا ليس بصحيح. طيب لعلك في ذم باللين - 00:45:06
يا اخي آآ اه ميلاد. اه البدري والله نسيت ما بدري من ليبيا يسأل عن تدبر القرآن تدبر القانون ولابد ان يكون عالم لغة العرب وان يكون فاهما لكلام الله عز وجل. فاذا عجز عنك رجع الى التفسير فيقرأ تفسير فيقرأ تفسير الاية ثم يتأملها ويتدبرها - 00:45:26
احصائية يحيى من السعودية يسأل عن الاعتمار عن طبعا لا احصي عدد كل يوم. يأتي اخ يمني خير يريد ان يعتبر عن والدته التي في اليمن لا تستطيع الزيارة. سؤال عام. نقوله الصحيح انه يجوز العمرة عن الميت والحي اذا لم يستطع الميت لانه في حكم العاجز. والحي الذي لا يستطيع يجوز العمرة عنه - 00:45:46
بل لو كان مستطيعا وهي عمرة تطوع واراد احد ان يتفضل عليه بهذه العمرة ويعتمر عنه نقول لا بأس بذلك لكن ليس بمشروع اما اذا كان عاجز في شرع ان يأخذ العمرة عنه ولا حرج في ذلك. اذا كان شيخا كبيرا في المملكة اي نعم كان شيخا كبيرا ولا يستطيع ان الزحام في - 00:46:09
نقول يعتبره ولده. طيب شيخي الكريم ائذن لي على عجل ان آآ اصف آآ للاخوة الكرام ما فهمته من علماء الجلاء في شأن العمرة والاتيان بها. وانتم تعلقون باجمال شيخي الكريم - 00:46:26
من اراد العمرة فيذهب الى الميقات الذي يمر به وهو ذاهب الى مكة. نعم. اذا كان قد عزم على العمرة. هم. ففي الميقات يرتدي الرجل الثياب البيضاء وينزع المخيط. نعم. وهو السراويلات - 00:46:41
ايوا والطاقية والجوربين ثم يلبي لبيك اللهم عمرة يقول هذا ثم لبيك اللهم لبيك يشتغل بالتلبية حتى يصل وكذلك المرأة تلبس اي لون شاءت وتلبس عباءة تلبس اي شيء تجتنب القفازين - 00:46:56
ايضا نقاب لها ان ايضا حتى لو كان النقاب معها ترخيه او تقلبه. نعم. اذا اتيا الى البيت الله العتيق تنقطع التليمية برؤية الكعبة برؤية يطوفان عليها على الكعبة يجعلان الكعبة على يسارهما يطوفان عليها من الحجر الاسود سبعة اطواف كلما مر على الحجر - 00:47:13
ثم يصليان في اي مكان الرجل يصلي بعد ان يجعل آآ رداءه على كتفيه يصليان سنة ركعتين خفيفتين يقرأان في الاولى بعد الفاتحة الكافرون والثانية اه الاخلاص ثم يذهب الى السعي في الصفا والمروة ابتداءا بالصفاء اه الى الى - 00:47:33
المروة سعيه ثم عودة سعيها اخر. سبع سبع آآ سعيات او سبع اشواط ايوة. ينتهي بالمروة ويبدأ بالصفا وينتهي بالمروة. نعم ثم يقصرا. تقصر المرأة. نعم. من شعرها كله. اه والرجل يقص. او يقصر من شعره كله. نعم. ولا يكفي ان - 00:47:53
بياخد شعارات هذه هي الا انه في متى التلبية عند رؤية ادنى الحرم اذا رأى الحرم وليس الملك مسجد انقطعت تلبيته طيب شيخي الكريم للاسف بعض الاخوة يرى ان العمرة اتيان بالطواف فقط ويتحلل. اعوذ بالله هذا مخالف لاجماع المسلمين. وليس هناك عمرة وليس هناك عمرة - 00:48:13
تسمى طواف فقط ولا يسمى بل يلزمه ان يكملها ويأتي السعي العمرة قائمة ثلاث اركان والطواف والسعي والاحرام. طيب عبد الله سؤالان بنص دقيقة نص دقيقة. عبدالله من السعودية نية عن كل ليلة في رمضان يجب او الواجب هو ان ينوي صيام رمضان. فيكفي ذلك نية واحدة من - 00:48:36
طول الشهر ما لم يقطعها فاذا قطعها جدد النية. صعد من السعودية اعطى اخاه خمسة الاف ريال في اول تعامل معه. نعم. نعم يقول اذا اذا مضى عليها سنة وهو - 00:48:56
هذا الشخصين معسر وانما تستطيع ان تأخذ من اي وقت فانك تزكي هذا المال كل سنة. اما اذا كان معسرا او مماطلا فانك اذا استلمته زكيته لسنة واحدة بهذه الاجابة الظافية الوافية وهذه الاسئلة التي مررنا عليها مرورا ماراثونيا. اعتذر لمن لم نأخذ من اسئلته واتساب ان شاء الله سنخصص لقاء للواتساب في - 00:49:06
اقرب اللقاءات باذن الله نعتني انتقاء الاسئلة التي يعم السؤال عنها. اختم هذا اللقاء بشكر الله جل وعلا ثم شكر ثاني لضيفي ومضيفه صاحب الفضيلة الشيخ خالد ابن ابراهيم الفليج على ما اجاد وافاد شكر الله جزاك الله خير وبارك الله فيك. اذا شكرا لشيخنا شكرا لكم - 00:49:26
اسهامكم ودلالتكم على الخير. شكرا للداعمين المساهمين في هذا الايقاف والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام - 00:49:47
يفتيكم - الشيخ خالد الفليج - المجموعة الثانية
الحمد لله والصلاة والسلام على خير خلق الله اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم الى يفتيكم مرحبا باسم الجميع هنا بالغ الترحيب بضيف لقاءات هذا البرنامج صاحب الفضيلة الشيخ خالد ابن ابراهيم الفليج. اهلا بكم شيخ الخير. حياكم الله جميعا وبارك الله فيكم وفي جهودكم ونفع بكم. اهلا - 00:00:12
الكريم واهلا بكم. شيخي الكريم من يرى حال المسلمين وحال وحال النفس يعني البشرية ان هذه الايام التي انصربت من رمضان انظلمت سريعا وهذه الليالي فنحن شيخي الكريم نمر بهذه الليالي الوسطى - 00:00:35
آآ لندلف الى الليالي الجائزة ليلة القدر اه كيف تقولون لمن لحالنا جميعا حقيقة او موعظة لنا جميعا في شأن استثمار هذه الليالي تقدمة بين يدي العام افضل ليالي السنة التي فيها ليلة القدر - 00:00:53
لاجل ان نحصلها وننال رضا الله عز وجل. وايضا موعوده جل وعلا وجائزته الكبرى الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد لا شك ان العمرة - 00:01:14
نعمة من الله عز وجل وان الله يعطيك عمرا ويزيد في عمرك هذه نعمة. وقد جاء في صحيح مسلم انه قال خيركم من طال عمره وحسن عمله. الله. فالعبرة بطول العمر هو ان يزداد العبد طاعة لله سبحانه وتعالى - 00:01:29
وان يزداد قربا من الله سبحانه وتعالى. اما الذي يزداد عمره ويزداد شراء فهذا من شر الناس. من طال عمره وساء عمله. والعاقل هو الذي يعرف ان هذه الحياة انها - 00:01:43
زائلة وان وانه سينتقل عنها الى الدار الاخرة. وان ايامه لياليه ستعرض عليه يوم القيامة. اليوم الليل والنهار هما مطيتان. يحملان العبد الى دار الاخرة يحمي له دار الاخرة. وهما ايضا خزينة يودع فيها ما يعمله العبد. في هذه الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يعرض على الله عز وجل باعماله - 00:01:53
ولذلك جاء في السنن وعند احمد من حديث رضي الله تعالى عنه حديث معاذ ابن جبل رضي الله تعالى عنه جميعا ان قال لن تزول قدم عبد يوم القيامة حتى يسأل عن اربع - 00:02:13
وذكر منها عن عمره فيما افناه. فهذا العمر ستسأل عنه يوم القيامة. ويقول الحسن البصري تعالى يا ابن ادم انما انت ايام اذا ذهب بعضك اذا ذهب يوم ذهب بعضك. فاذا علمنا هذا واستشعرنا ان الايام تنقص. وان العمر ينقص معها وان العبد كلما نقص عمره قروا من الدار - 00:02:23
الاخرة وقرب من لقاء الله عز وجل وانه سيعرض على الله عز وجل باعماله فلا تخفى على الله منا خافية. عندئذ يدرك المسلم ويدرك العاقل انه يجب عليه ان يغتنم زناء زمانه. وان يسارع في اغتنام في طاعة الله عز وجل. ولذلك عن ابن عباس رضي الله تعالى عنه في الصحيح نعمتان - 00:02:43
مغبون فيه مكرونات الصحة والفراغ. فالصحة نعمة والفراغ نعمة. فاذا كان عندك صحة وعندك فراغ فيلزمك ان تغتنمها في طاعة الله عز وجل لان هذه النعمة قد تزول بمرض قد تزول بشغل قد تزول بخوف وهلع قد يزول هذه النعم كما قال ابن عباس ايضا - 00:03:03
الحاكم اغتنم خمسا قبل خمس وذكر منها حياتك قبل موتك فانت في الحياة في نعمة فاغتنم الحياة قبل ان تموت. صحتك قبل مرضك انت في حال الصحة في نعمة ما قبل المرض. فراغ قبل شغلك اغتنم الفراغ قبل الشغل فيأتيك ما يشك عن طاعة الله للجميع. ولا شك ان موسم رمضان من افضل المواسم واعظمها منزلة عند الله - 00:03:23
الله عز وجل والحسنة فيه تضاعف والرقاء فيه تعتق والدعاء فيه يستجاب وفيه ليلة خير من الف شهر. واذا قال النبي صلى الله عليه وسلم ابي هريرة عند الترمذي وغيره رغم الله - 00:03:43
فامرئ ادرك رمظان ثم لم يغفر له. اي رجل ادرك رمظان وامرأة ادركت رمظان ثم خرج رمظان ولم تغفر له ذنوبه ولم يعتق تعتق رقبة من النار فهذا قد رغم انفه ودعا الرسول عليه بان يرغم انفه في التراب لانه حرم خيرا كثيرا - 00:03:53
واجر عظيم نسأل الله العافية والسلامة. فاذا قصرت في اول رمظان فاستعتب الان. وما دام في العمر فسحة فتستطيع ان تتوب الى الله عز وجل وترجع ان ترجع الى الله سبحانه وتعالى وتستطيع ايضا ان تستقبل الايام القادمة الفاضلة من ايام العشر الوسطى والعشر الاخيرة من رمضان تستقبلها بطاعة الله جل - 00:04:11
والاصل ان الانسان في نهاية في نهاية الشيء ان يسرع وان يسابق لان الانسان اذا كان في نهاية مضماره يسارع. اذا كان اذا كان شهر قد نطق فلنزد بالعمل يقول رحمه تعالى اذا كان الشهر قد قد نقص واخذ واخذ في النقصان فلنأخذ معه بالزيادة في الاعمال الصالحة - 00:04:31
حتى حتى ندرك الزمان الفاضل وحتى نعوظ وما فاتنا من خير في اول هذا الشهر. فالعاقل هو الذي هو هو الذي يكون غد افضل من امسه ويومه افضل من امسه. العاقل هو من يكون غده افضل من يومه. ويومه افضل من امسه الى ان يلقى الله عز وجل. والخاسر - 00:04:51
هو الذي يكون غد امسه افضل من يومه ويومه افضل من غده فهذا هو الخاسر. وويل من غلبت احاده عشرات. فاسأل الله عز وجل ان يرزقني واياكم الشهر المبارك وان يجعله من عتقائه فيهم من من عتقائه من النار وان يجعلنا الفائزين بليلة القدر الذين قاموها وصاموا ايامها وصاموا رمضان - 00:05:11
وقاموا ليله ايما واحتسابا فغفر لهم ما تقدم من ذنبه والله اعلم. احسن الله اليكم وشكر الله لكم. ثم اسأله جل في علاه ان يوفقني واياكم ومشايخنا وعلمائنا وابائنا وامهاتنا الى العمل الصالح بما يرضيه جل في علاه. امين. اه الاخوة الكرام ارجو ان تجمعوا شتات الاسئلة - 00:05:31
وريث ما يجمعها الاخوة ما تجمعكم اسئلة اتصالات معلقة او ناخذ اتصالات اسئلة هذا السائل الكريم سعيد من المانيا بالمناسبة زف لي بشارة شيخي الكريم اه في قناته على اليوتيوب وهي طبعا دعوة لمن اه يشاب يعني يريد ان اه يشابه - 00:05:51
اخي اه سعيد بنشر العلم الشرعي في هذا البرنامج. هذا البرنامج يعني بنشر العلم والمقاطع فيه عبر قناة اخيكم على اليوتيوب. هناك اخوة يقومون على هالقناة اخوكم ضعيف لا يستطيع حقيقة ان اخوة كرام يقومون على القناة ويرفعون المواد مواد هذا اللقاء كاملة ومجزأة بعناوين - 00:06:09
هي ملك لكل من اراد ان يحملها ويتحملها بجوازه ثم يبثها باي لغة يريدها. سعيد بن الماني يقول مع بداية رمضان بدأ يبث آآ شيء من مقاطع البرنامج يقول نسبة المشاهدة من الف وخمس مئة - 00:06:29
الى خمسة الاف مشاهدة في كل مقطع نسأل الله عز وجل ان ينفع بها. اسأل الله يبارك معي يا اخي الكريم عبدالرحمن من السعودية عبدالرحمن من السعودية تفضل الو السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته - 00:06:44
ارفع صوتك كرما نعم عندي ثلاث اسئلة. الاول؟ السؤال الاول اه اه حكم الاحتفال اه باعياد الميلاد الاحتفال باعياد الميلاد الاحتفال السؤال الثاني ايوه شرب التدخين قبل الصلاة عن صلاة - 00:07:04
شرب الدخان ايش؟ قبل الصلاة. نعم قبل الصلاة. قبل صلاة المغرب لا بس من قبل اي صلاة يعني معليش سؤالك بعد المغرب بعد اذان المغرب ايوا ايوا يعني يفطر على سجارة - 00:07:33
لا لا يعني اي صلاة اي صلاة رمضان ولا غير رمضان قاف يعني بعد بعدك اي اذان لاي صلاة ايوة نعم يعني هل صلاة المدخن يجوز يعني ان يذهب رائحته دخانه. ايوا ايوا. طيب. ايوا. يعني يكون قريب عهد من السيجارة. ايوا اي نعم اي نعم - 00:07:49
طيب سؤال اخر السؤال الثالث والاخير. ايوه اللي هو شسمه انا عثمان انا جرد منزلي ايوة ارفع صوتك شوي بس لانه صوتك الو انت غير ملتزم ايوة ايوة بقى واجرت منزل للايجار وايجار ثلاثة وعشرين الف سنة - 00:08:08
تف اجرت منزلي انا اجرت منزلك ايوه ايوه واسكن العمل في بيت للإيجار تسكن في بيت الايجار ايوة. ايوة وزارة ثلاثة وعشرين الف سنة ايجار بيتك ثلاثة وعشرين الف نعم تسلم. طيب - 00:08:36
ويزيد من يزيد من المبلغ اللي اجرته في بيتي آآ في بيت اللي في بيتي اللي املكه ثلاث الاف ريال. طيب هل عليها ذكاء ها يعني المبلغ الفرق بين بيتك وبين اللي اجرته وبيتك اللي استأجرته - 00:09:02
فرق زيادة مبلغ من المال ايوة. وتسأل عن الزكاة فيه نعم. تم الفرد ثلاث الاف ريال يعني ليلة نهاية كل سنة ثلاث الاف ثلاث الاف نعم طيب تبقى هذه الثلاثة لا في حسابك - 00:09:19
نعم هل تبقى هذه الثلاثة الاف في حسابك او لديك آآ عاما حاء كاملا حولا كاملا؟ ايه ايه طيب هل يبقى معها غيرها ذهب فضة اراضي عقار او شيء لا لا لا - 00:09:35
طيب سؤال اخر طيب السؤال انا عندي سؤال اخير اللي هو الو خلاص عندي سارة الو عندي سؤال عندي سؤال. طيب تفضل. بس ارفع لا تتعجل سيرامن في ايوا صار رابع سطر الى خارج المملكة - 00:09:50
السفر خارج المملكة نعم طيب شكرا لك بعد ما تصلون يا اخوان بالمناسبة بشارة لمن يهاتفنا من الجزائر ونحوها. هناك اخوة ان شاء الله سيحتسبون الاجر في متابعة اللقاءات يعين يعينون حقيقة - 00:10:08
آآ اخيكم الشرف حقيقة بمعرفة اسئلتكم وانا معهم بتواصل على ينفع بهم. جزاه الله خير. ايوه لان صراحة البرنامج هذا عالمي برنامج يعني للناس جميعا وتشرف هذه الشاشة بان تكون مطلة عليكم. سيكون هناك من يترجم لك. ابو تركي من السعودية - 00:10:33
الو طبعا شيخنا الفضائي. وعليكم السلام تفضل مساك الله بالخير يا شيخ مساك الله بالرضى والعافية سؤال يا شيخ لو سمحت. تفضل يشترط اه الوضوء عند الطواف البديل طيب واخر - 00:10:56
سلامتك السلام عليكم. شكرا لك اذا لم يكن معنا استأذنكم في الوقفة. معنا حد متعلق الان تاخذون طيب اعود شيخي الكريم الى سؤال بعث به اخي سعيد من المانيا وابدأ بهذا اللقاء حقيقة ردا على بشارته. نعم. التي بشرنا بها. وهي دعوة للجميع - 00:11:16
اه اعيد هذه الدعوة اي واحد من الشباب او الفتيات لديها قدرة على آآ تحميل المقاطع في قناة اخيكم اي مقطع يراه مناسبة في الفتوى شريطة الا يكون عليه الشعار قناة - 00:11:38
حتى لا اجد حرج في مع القنوات الاخرى والحقوق هناك مقاطع كثيرة مثل هذا البرنامج الشاشة الكريمة اعطت مجالا لان ينشر بلا شعار وهذا حقيقة من كرم شاشتنا الكريمة اه ارجو ان اه تحاولوا ولو محاولة في قنواتكم على اليوتيوب ان تحملوا المقاطع ثم تعيدوا بثها سواء مترجم او غير مترجمة. المهم ان يصل - 00:11:54
العلم للافاق بالمناسبة شيخي الكريم من نشر مثل هذه المقاطع مجرد نشر ونعم هل يرجى له اجره من يكون ممن نشر الدال على الخير كفاعله من دل على خير فهو كفاعل ذلك الخير. ويكون عليه فالذي نشر علما او نشر آآ حديثا او نشر فتوى انتفع بها الناس فهو يؤجر على - 00:12:17
هذا النشر في ميزان حسناته وهو العمل الذي يستمر ولا ينقطع الله المستعان. سعيد من المانيا يسأل عن آآ تأخير القضاء عمدا الى الشتاء مثلا او الى اوقات معينة وكاني به يخص من هم خارج المملكة اي نعم - 00:12:39
نقول مسألة تأخير القظاء لمن افطر في رمظان بعذر لا حرج فيه. فالله سبحانه وتعالى عندما ذكر المريظ والمسافر قال قال فعدة من ايام اخر ولم يخص ربنا سبحانه ولم يخص ربنا سبحانه وتعالى ولا رسول الله صلى الله عليه وسلم في القضاء وقتا محددا وانما اطلقه ولذلك ثبت عن عائشة في البخاري ان - 00:12:58
كانت لا تقضي ما عليها من رمضان الا في شعبان لشغلها بالنبي صلى الله عليه وسلم وهذا لا شك من يسر هذا الدين ومن رحمة رب العالمين وتوسيعه على المسلمين ان العبد اذا - 00:13:18
اذا افطر في رمظان بعذر ان له ان يقظيه الى رمظان الاخر. واذا لم واذا لم يقدر يقظيه قبل رمظان الاخر فانه يقظيه ايظا بعد رمظان الا كثير من الصحابة ذهبوا الى ان من اخر قضاء رمضان الى بعد رمضان الاخر دون عذر انه يقضي ويطعم عن كل يوم مسكين - 00:13:28
يقضي ويطعم كل يوم مسكين مع قظائه. نعم. فلا حرج عليه ان يؤخر القظاء الى قبيل رمظان الاخر فذكرني هذا السؤال الكريم شيخي الكريم بسؤال ورد آآ كنت قد حقيقة آآ يعني - 00:13:48
اه كتبته لاجل ان اعرضه فنسيت اعتذر للسائلة الكريمة ذكرتم في اجابتكم الافطار بعذر. نعم. المسافر اذا افطر بعذر وهنا اعرض مسألتين شيخي الكريم سورتين من سافر للدراسة او للعمل خارج المملكة يعني خارج وطنه وخارج وطنه سوريا الى خارج وطنه - 00:14:02
اه مدة سنة سنتين ويعرف انه سيطول. هم. بعضهم الشيخ يترخص بالفطر. صورة اخرى مؤذية ايضا لشاب سعودي سافر من اهله من منطقة مدري جدة او الجنوب الى الرياض للعمل فيما اذكر من سؤالها او للدراسة لا اذكر المشكلة انه باقي سنتين وما زال سيبقى زيادة نعم - 00:14:27
خسف الفطر في رمضان ويقضي في اوقات الشتاء. الله المستعان لنقول لهؤلاء المسافرين الذين يسافرون مدد طويلة اولا لابد ان نعلم ان المسافر له حالات. الحالة الاولى ان ان يساوي مدة قصيرة - 00:14:54
معدودة اه الى عشرة ايام الى تسعة ايام الى خمسة ثم يرجع. فهذا يترخص في رخص السفر. واهل المتفقون ان ما دون اربعة ايام ان مسافر وانه ترخص بالغصب بلا خلاف وانما الخلاف ما زاد على اربعة ايام. الحالة الثانية ان يقطع بالاقامة. ان يقطع بالاقامة والاستيطان والاستقرار في - 00:15:09
هذا المكان فهنا نقول يكون حكم حكم مقيم ولا يترخص رخصة السفر فيتم ولا ويصوم ولا يجوز له الفطر. الحالة الثالثة من النساء وهو لا يعلم متى يرجع متى ما انتهى شغله متى ما انتهى عمله رجع. فهنا نقول هذا في حكم المسافر ولو بقي سنوات. اذا كان لا يدري قد قد يرجع غدا قد يرجع بعد غدا. قد يرجع بعد عشرة ايام قد يرجع بعد شهر - 00:15:29
ولا يدري كل يوم يقول انا انهي عملي وارجع. ولا يدري متى يفجأه الاذن له بالرجوع. كحال الاسير كحال السجين كحال كذا وهو مسافر مثلا يقول انت في رخص السفر حتى تعلم متى حتى ترجع الى بلدك. ولذا قال ابن عباس ولو مكث عشر سنين. اذا كان لا يدري متى يرجع فانه في حكم المسافر حتى - 00:15:49
حتى يرجع الى بلده وبهذا عليه عامة اهل العلم بل نقل بعض الاتفاق في ذلك. الحالة الثالثة وهي الذي يقطع الاقامة مدة طويلة. جمهور اهل للعلم على ان من مكث اكثر من تسعة عشر له في حكم المقيم. وهناك العلم من يرى انه ما دام انه لم يستقر وانه يرى نفسه مسافر فانه - 00:16:09
ترخص برخص السفر وقد ثبت عن بعض الصحابة انه مكث ستة اشهر في اذربيجان وهو يقصد الصلاة. ثبت ان بعضهم جلس سنتين سمرة في سنتين وهو يقصد وذلك انهم كانوا في غزو وفي جهاد ولا يدرون متى يرجعون بلادهم. لكن اقول ان الاحوط الاحوط من استقر به عمله وهو مستقر ومستوطن وله - 00:16:29
وله مسكن وهو متزوج لا اعزب يا شيخ. حتى لو كان اعزب وله بيت يسكنه وهو مقيم في هذه البلد وساكن ويعمل وكأن لو في اهل البلد فالاحوط له ان يتم وان يصوم. يصوم. ولا يترخص رخص السفر التي هي لغيره. اذا ايها - 00:16:49
اعيد لاجل الشيخ يصحح لي وانا اعيد لاجل الفائدة اللي سفره طويل ومرتب سواء كان اعزبا او متزوجا ثم قال شيخي له مكان اقامة وهو لا يفكر العودة الى اهله حاليا. يعني بعض الناس يفكر يقول قدم العودة ولم يتيسر له كان يكون معلم. لكن هذا ما يعني او قدم وعارف انه - 00:17:09
يرجع وجلس سنة سنتين ثلاثة مستوطن ايه مستوطن فالشيخ يعني هذا يقول ايه في حكم المسلم انت في حكم المقيم ارجوك آآ احتاط لدينك لانك ما تدري يعني الواحد شيخي الكريم مثل هالقضايا هل يفتي الواحد نفسه؟ يعني لابد يسأل الانسان اهل العلم فاسألوا اهل الذكر - 00:17:32
كنتم لا تعلمون ولا ولا تبرأ ذمته بذلك حتى يسأل من يثق بعلمه. طيب. فاذا افتاه من يثق بعلمه واخذ فتواه فلا حرج عليه. والدته التي ارسلت هذا السؤال نفسها تتحسر هل عليهم جناح اذا بينت له ولم لا حرج لا حرج لا على الوالد ولا على الوالدة واذا كان هذا الشاب - 00:17:50
اخذ بفتوى او اخذ بقول عالم وترخص بذاك فلا اثم عليه ايضا هو. لكن نقول نحن اذا كنت ستقيم مددا طويلة. وانت لك بيت ومستقر وتعبك اكثر من سنوات فالاحوط والاسلم لك ان تتم صلاتك والا تترخص برخص السفر. الحمد لله. عبدالرحمن من السعودية يسأل عن الاحتفال - 00:18:10
باعياد الميلاد او بعيد الميلاد الخاص. اولا نقول اه في شريعة محمد صلى الله عليه وسلم ليس لنا الا عيدان. عيد الفطر وعيد الاضحى وليس هناك ثم عيد غير هذين العيدين. ولذلك نقول كل عيد غير هذا العيدين فهو عيد باطن ولا يجوز الاحتفال به. ولا يجوز تعظيمه ولا يجوز - 00:18:30
على هذا المنكر هذا اولا فنقول عيد الميلاد يحرم من جهتين الجهة الاولى انه احداث في دين الله عز وجل احداث دين الله عز وجل بعيد لم يشرعه الله عز وجل ولم - 00:18:50
رسوله صلى الله عليه وسلم. الامر الثاني ان هذه العادة انما هي اخذت من اهل الكتاب. واخذت من الكفرة. والنبي صلى الله عليه وسلم ابن عمر يقول من تشبه بخوفه منهم - 00:19:00
ومحظور من جهتين من جهة ان وحداث وابتداع في دين الله عز وجل ومن جهة انه تشبه بالكفار والمشركين. فلا يجوز من يحتفل بعيد ميلاده ولا بعيد ميلاد اولاده ولا عيد ميلاده ولا يجوز له ايضا ان يحضر لعيد ميلاد لعيد ميلاد شخص اخر. حضورك لا يجوز قيامك به - 00:19:10
لا يجوز لانه ليس لنا في هذا الدين الا عيدان عيد الفطر وعيد الاظحى. احسن الله اليكم شكر الله لكم. اذكر فقط الاخوة الكرام الذين يرون هذه الشاشات وهذه الصور لهذه الاوقاف بامكانكم التقاط هذه الصور والمشاركة فيها. اه فاصل يسير شيخي الكريم اذكر فيه مصارف هذا الوقف. سألت - 00:19:30
الاخوان اه جميعا الاخوة المسلمون وهذه الجهات الخيرة النيرة عن هذه الاوقاف. فيما يصرف الربيع فقالوا عجبا من شارك في هذه الاوقاف كلها بمعنى تبرع بالف ريال لكل وقف او خمس مئة ريال لكل وقف في هذا الشهر الكريم. سينال خيرا عظيما. سيكفل تعليم القرآن معلم القرآن - 00:19:50
اه حافظ القرآن وسيكفل ايضا يتيما واسرة وارملة واسرة اه سيطعم الطعام ايضا في كثير من الاوقاف يفطرون الصعيد من هذه الاوقاف مجالات عظيمة ناهيك عن نشر الدعوة الى الاسلام والعناية بالمسلم الجديد ونشر العلم الشرعي كافة بكافة الوصول آآ - 00:20:10
لغات العالم ومنها رعاية هذا البرنامج رعاية حقيقية وهم ساهموا حقيقة شكرهم الله لهم ولهذه الشاشة الكريمة ايضا التي تشارك في نشر العلم شكر الله للجميع ومشايخنا الفظاء وتاج رؤوسنا - 00:20:36
هذه المشاركة جميعا بامكاني ان انالها بالمساهمة بشيء يسير فصدقوني لا تفوت علينا الفرصة. نلتقط شاشات نلتقط صور للشاشات. نحول لارقام الحسابات. بالمناسبة بعض الاوقاف لديها اه بمثل المباشر اه الراجحي التطبيق هذا مثل الخشيبي بامكانك ان تحول عبر التطبيق. السؤال الثاني للاخ عبد الرحمن اه ورد كثيرا ولعلي اقف معه الشيخ - 00:20:51
الكريم. من ابتلوا بالدخان او شرب الدخان. سواء كان في رمضان او في غيره بعد الاذان. وقبيل ان يدخل المسجد وهو من شراء من اهل طلعت هم صالحون. نعم الحمد لله. انما ابتلوا بمثل هذا. نعم. ما التوجيه لهم؟ نقول اولا لا بد لمن ابتلي بشروط الدخان ان يسأل الله عز وجل ان ان يعافيه - 00:21:19
من هذا البلاء وان يبعده عن هذه البلية وهذا المرض. فان الانسان بعقله لا يمكن ان يشتري ما يؤذيه وما يضره وهذا الدخان خبيث وضار باجماع العقلاء. فهو قد اتفق عليه العقل والنقل والفطرة ايضا لانه ضار وانه يضر من شربه ومن - 00:21:39
تعاطاه. فهنا نقول يجب على كل متعاطي لهذا الدخان اولا ان يتوب الى الله عز وجل. وان يقلع عن هذا الذنب فانت في كل آآ زجارة تشعلها وتشربها انت اثم عاص لله عز وجل. ثانيا يجب عليك ان تفعل الاسباب التي تعينك على تركه. والاسباب كثيرة من ذلك - 00:21:57
ان تبعد عن المكان الذي يذكرك بهذا الدخان. ان تبعد عن الصحبة التي تعينك على شربه. ثالثا ان تذهب الى آآ المصحات التي تعطي علاجا لتخفيف هذا الدخان او لعلاج هذا الدخان واذهاب تأثير من الجسم. رابعا دعاء الله عز وجل وسؤاله ان - 00:22:17
من هذا البلاء وان يعصمك منه واعرف في هذا قصص كثيرة اذكر ان شخصا كان يشرب الدخان له عشرين سنة يشرب الدخان له عشرون سنة ويشرب فذهب معنا الى العمرة الى العمرة. وكان في اثناء عمرته يدعو الله عز وجل فقط ان يعصمنا هذا الدخان. وما انها تلك العمرة الا وتلك - 00:22:37
آآ وكانت هي اخر عهده بهذا الدخان. اجاب الله دعاء اجاب الله دعوة عصى من هذا الدخان. لا اله واعرف اخر كان يحدثني انا يقول اذا كان مبتلى بالدخان فكان اذا اراد يشرب الدخان يذهب الى دورة المياه. يقول استحي ان اعصي الله عز وجل في مكان مكرم وانا ادخن - 00:22:57
فكان يشرب ثم بعد ذلك فترة يقول حسست انني انني آآ اذا اردت اشرب دخان لابد ان اذهب الى مكان خالي. ليس هناك من يجد يتأذى برائحته وليس هناك من يراني وانا اعصي الله عز وجل فكان يذهب الى مسافة عشرين كيلو حتى يدخن. يقول فلم حتى كرهت هذا الدخان - 00:23:15
وابغضه الله اليه. وبغضني الله عز وجل اليه ثم تركته. فنقول هي اسباب اذا وفق العبد لها اعانه الله عز وجل عليه. واذا علم الله من قلبك الصدق فان الله سيستجيب - 00:23:33
لك وسيعينك على تركه. اما ما ذكرت من شرب الدخان حنعرف ان شرب الدخان محرم وانما التي لا تجوز. فهذه بعض الاسباب التي تكون للعلاج المبتلى لابد اولا اذا كان مبتلى ان يستتر لا يجاهر ببلوته الامر الثاني ان يخفف ما استطاع ان يفعل الاسباب التي تعينه على ترك الدخان - 00:23:43
شيخي الكريم كونه يتقدم الصلاة ودخول المسجد بالسيجارة بعد الاذان وهو بامكانه ان يصبر عليه دقائق تنقضي اي نعم. توجيه شيخي. لنقول هذا اولا لابد ان يعظم وقوفه بين يدي الله عز وجل. وانه اذا دخل الصلاة فان الله سبحانه وتعالى يقبل عليه بوجهه. فلا - 00:24:04
يحصل بك يا عبد الله ان تقبل الله عز وجل وانت بشفاء قد عصيت الله قبل قليل. هذا اولا. ثانيا انك حال قراءتك للقرآن اعلم ان الملك الذي آآ ايستمع لقراءات كانه يقرب فيك حتى يضع فاه في فيك. ثم يخرج هذا الكلام في فهل ترضى ان تؤذي ملكا من الملائكة برائحة الدخان - 00:24:24
تتأذى مما يتأذى منه بنو ادم فينبغي على المسلم ان ان يتباعد عهده من الدخان فاذا اراد ان يصلي فليتسوك يعني فرش اسنان بالمعجون حتى تذهب رائحة الدخان اذا كان مبتلى. اما ان لا يبالي يشرب الدخان قبل الصلاة ثم يأتي للصلاة تقول هذا عدم المبالاة وعدم تعظيم - 00:24:44
واجلال شعائر الله ودين الله ولربنا سبحانه وتعالى. فالواجب على نفسه يتقي الله وان يبتعد الدخان. واذا ابتلي ابتلي يجعل شربه في اوقات ليس فيها ووقت صلاة القريب فيشربه مع توبته واستغفاره وعدم اصراري على هذا الذنب. طيب شيخي الكريم الفاصل قال الاخوة انه جاهز - 00:25:04
آآ ابثه الان لاخوتي الكرام بعد اذنك شيخ الكريم وايضا بعد اذن السادة الكرام والمستمعين والمستمعات والمشاهدين والمشاهدات. رجائي فقط ان آآ نستثمر هذا الاعلان وهذا الفاصل بالتقاط صور متتالية لهذه الحسابات وهواتفها والتواصل معها التبرع بما تسجدوا به انفسكم - 00:25:24
قد يقول قائل تقول قائلة لا املك ريالا واحدا. بامكانك ان تدل من حولك مرارا على التبرع في هذا الشهر الكريم. فلك باذن الله وشيخي يصحح لي لك باذن الله اجر من ساهم بسبب دلالتك. لا لا من دل على خير فهو كفاعله. الحمد لله. اذا لندل على - 00:25:44
الخير ان لم نستطع القيام به عرفانا وآآ لله جل وعلا الذي هيأ لنا هذه الفرصة وهذه نعمة عظيمة. فاصل ثم نعود بعده اليكم وقف الوالدين نهر جار من الحسنات لا ينقطع بانقطاع الحياة. ساهم بما تجود به نفسك لك - 00:26:05
ولوالديك. احدى عشر ريالا لاحدى عشر برنامجا ينفذها المركز الخيري لتعليم القرآن الكريم وعلومه. ولا يبقى سوى العمل الصالح. انت غني بقدر ما تعطي جمعية البر الخيرية بالمخواة ساهم ولتكن لك لبنة صالحة في المشاريع الخيرية التابعة لوقف البر الخيري بالمخوى - 00:26:36
وبعطائكم نستمر من هنا فانني اناشدكم وادعوكم واشفع بين يديكم في البذل والمساهمة والوقف الخيري والصدقة الجارية في مشروع الوقف الكبير في المشعلية لتحفيل حلقات تحفيظ القرآن في نجران علي - 00:27:06
في ناس فنانين مرحبا بكم مجددا بعد هذا الفاصل الذي مضى على اجل. اعود شيخي الكريم الى اسئلة السائلين لاتي عليها واتي على السائلين الكرام والاخرين. ابشر الاخوة بالبشارة ان برنامجكم هو رقم الهاتف الذي يستقبل رسائل الواتساب الان يستقبل اشتراكاتكم انما - 00:27:52
بشرط ان اه تحفظ الرقم باسم برنامج اه يفتيكم او فتاوى اه البرنامج يفتيكم اه لديك في الجوال حتى يسهل حفظه اه لدى الاخوة المشرفين على الاشتراكات. يقول اخي عبدالرحمن اه - 00:28:18
لديه اجارة لمنزله واستأجر منزلا يبقى عنده مبلغ زائد. اي نعم. من ايجارة منزله الذي يملكه ثلاث الاف ريال تبقى عنده سنة كاملة. هل فيها زكاة؟ يعني هو اذا كان هذا المبلغ - 00:28:39
والذي هو الفائض من اجار بيته وهو ثلاث الاف ريال اذا كان يحول عليه الحول وقد ذكرنا انه لابد ان يبلغ المبلغ النصاب والنصاب هم من فضة ومن فان قلنا انه من الفضة فاقرب ما يبلغ هو يكون الفين وخمس مئة ريال او الفين ريال. فاذا كان هذا وقد حال عليه الحول بلغ سنة كاملة فان - 00:28:57
ويزكيه عند حدود الحول. اما اذا صرفه قبل ذلك فلا زكاة فيه. شيخي الكريم اقف هنا سؤال عام وارجو من الاخوة في قناة اليوتيوب ان يخصوا برابط المستقل والحديث في سياقه عن اه الاجرة التي يتقاضاها رب المنزل او رب العقار او الارض حتى هل - 00:29:17
الاجرة التي قبضها المالك ان يزكي عنها قولا واحدا. نعم نقول آآ الاجرة والايجار الذي يأخذه المالك من مؤجره ليس في زكاة الا بحالة واحدة. وهو ان يكون من الاموال التي من الاموال التي تزكى. هذا اولا. ثانيا ان يحول عليه الحول. ان يحول الحول. فاذا حال عليه الحول فان عليه الزكاة فيه - 00:29:41
الاجرة سواء اجرت عقارا اجرت دكانا اجرت ارضا اجرت اي شيء واخذت الاجار مئة الف ريال خمسين ريال نقول لا زكاة فيها حتى يحول عليه الحول. نعم. معي ميلاد من ليبيا - 00:30:05
السلام عليكم. وعليكم السلام كيف حالك يا شيخ؟ بخير الله يحفظك الله يبارك فيك اه لدي سؤالان. الاول الاول هل من البر هنضغط على زوجتي بمساعدة الاب والام ايش؟ لمساعدة والدك ووالدتك - 00:30:21
مش عارف الوالد ووالدتي المنزلية مسلا يعني. طيب هل آآ انت تسكن معهما لا لا طيب سؤال اخر نعم سؤال ثاني طيب بدري من الجزائر سلام شيخ. اهلا وسهلا. مرحبا بك - 00:30:45
كيف كيف الحال؟ الله يحفظك رمضان اسمه بركة ان شاء الله. الله يبارك فيك. عندي عندي سؤالين. الاول الاول حكم قراءة القرآن مجموعة في المسجد قراءة القرآن الجماعية جماعية والجماعية في المسجد - 00:31:10
طيب والسؤال الثاني يقرأون مع بعض ولا يقرأ واحد يسمع بدري اه بالنسبة للقراءة الجماعية احدهم يقرأ والاخرون يرددون او كلهم يقرأون كل كل نقله مثل صوت مثل في يوم الجمعة مثل سورة الكهف يوم الجمعة - 00:31:32
اه طيب السؤال الثاني السؤال الثاني شيخ تدبر القرآن تدبر القرآن كيف تدبر القرآن شيخ طيب سؤال اخر يا شيخ والله اشعر اني عندما اكلمكم اشعر بالراحة يا شيخ كيف؟ الله يحفظكم يا شيخ. الله يحفظك ويرعاك. شكرا لك - 00:31:50
ابدا ايها الكرام هذا البرنامج برنامجكم مرحبا بكم. ابو يحيى من السعودية يحيى من السعودية تفضل اهلا بك سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله كيف الحال يا شيخ؟ حياك الله - 00:32:16
يحيى ايوة. سؤالك سؤالي هل يجوز ان يعتمر الوالدة الوالدة وين هي في؟ في اليمن طيب ما تستطيعي تأتي للزيارة السعودية؟ والله ما نستطيع لان الظروف صعبة مرة طيب ولا فرض - 00:32:31
لا شكرا. شكرا معنا منتزرون عبد الله من السعودية عبدالله سلام. وعليكم السلام. مرحبا بيك كيف الحال؟ بخير الله يحفظك منورين الشاشة الله يحفظكم. النور بوجودك الله يحفظك يعني النية في الصوم لازم كل ليل انوي ان اصوم الشهر كاملا - 00:32:58
طيب سؤال اخر الله يحفظك حياك الله نقف يا اخوان طيب علموني متى نوقف سعد من السعودية سلام عليكم. وعليكم السلام. ورحمة الله وبركاته. كيف حالك يا شيخ؟ بخير عندي سؤالين سؤالين. الاول - 00:33:28
سؤالي الاول هو بخصوص اه الزكاة اذا مجمع انا شهريا الف الف بعد ما وصل من خمسة الاف اسلفها اخوي لانه محتاجها فالحين اصبح المبلغ تقريبا خمسة وعشرين الف ما ادري هل فيها زكاة السلف هذا - 00:33:50
وهذا السؤال الاول انت تعطي الفلوس هذي اخاك لحاجته لا الحاجة كيف عمارة وكذا وهو في حاجة الفلوس. هل حالته ميسورة يقدر يرد لك المال في اي وقت ولا صعبة - 00:34:14
لا لا هو حقيقة طلع قرض وبعد كم يوم كذا بيعطيني كم راح عليه سنة وهو يعني ياخذ بعد كل يعني اخذ قبل سنة ثم اخذ قبل ثماني شهور انا اللي اعطي له يعني ما هو - 00:34:31
المبلغ هل مضى عليه سنة؟ لا المبلغ هذا الخمسة وعشرين الف راح عليه سنة آآ ما هو بكلهم يعني عشرة الاف راح عليها سنة لكن الباقي لا طيب فيفصل الشيخ ان شاء الله. شكرا لك اخوي سعد - 00:34:49
بمعنى متصل او نقف يا اخوان طيب ارجو ان يطول يطول الفاصل يسيرا الوقفة لاجل اه يعني عنا في خاطري ذكرني والله الاخوة مجموعة من الاسئلة المهمة التي نريد ان نقف معها مع الشيخ الكريم ايضا يعني نستثمر فرصة وجود شيخنا الكريم - 00:35:08
الاجابة عنها آآ هذا الاخ الكريم المتواصل معنا يقول يعني مبلغا عن من تكلم الاخوة الجزائرية يقول اشعر براحة كامل لما يكلمكم والقراءة التي قال عنها معممة في الجزائر كلها - 00:35:26
وآآ يعني كأنه يقول آآ تكون فتوى بالاجماع يقرأون بصوت مرتفع القراءة كل الحاضرين في المسجد. يبدو هذا الشيخ الكريم من آآ الشيء المتعارف عليه او لديهم فتوى في شأنه يقرأون جماعيا - 00:35:47
فهد ما ادري هل مثلا هناك صور معينة او نعم. ايات معينة انما يقرأونها بعد الصلوات هكذا. اي نعم. نقول مسألة القراءة الجماعية الزام الناس بهذه القراءة الجماعية يقرأون بصوت واحد هذا خلاف هدي النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا العمل غير مشروع بل المشروع ان يقرأ احدهم ويستمع البقية - 00:36:04
واما الزامهم وفرض ذلك عليهم وجعله على على وجه العادة كل اسبوع يقرأون جماعة سورة الكهف فهذا من المحدثات و فعلى المسلم ان يتقيد ويلتزم بهدي محمد صلى الله عليه وسلم وان يتبع ولا يحدث في دين الله ما ليس فيه. ولو كان هذا خيرا - 00:36:26
له النبي صلى الله عليه وسلم لو كان القراءة الجماعية وحث الناس كل اسبوع يقرأ جماعة لفعله رسولنا صلى الله عليه وسلم ولجمع عليه اصحابه فالنبي صلى الله عليه وسلم مرت عليه جمع كثيرة وكان يجتمع اصحابه في مسجده صلى الله عليه وسلم ولم ينقل عنه لا في حديث صحيح ولا ضعيف انه كأنه - 00:36:46
كان يجمع اصحابه ويقرأون القرآن جماعة. وانما يقرأ النبي صلى الله عليه وسلم فيستمع اصحابه. يقرأ بعضهم ويستمع النبي صلى الله عليه وسلم. فانما استمع قراءة مسوعة قال اقرأ فاني احب ان يسمع من غيري. فقرأ ابن مسعود رضي الله تعالى عنه سورة النساء اولها حتى اوقفه قال حسبك. واذا - 00:37:06
تدمع فهنا هذا المشروع ان تسمع من غيرك او تقرأ انت. اما هذه القراءة الجماعية لسورة معينة وتتكرر كل اسبوع وتخصيصه بعد الصلاة فهذا ليس من هدي النبي صلى الله عليه وسلم بل هو من المحدثات التي اه احدثت في دين الله عز وجل ما ليس منه وهو ومن فعل هذا تعبدا فانه لا يؤجر على تعبده هذا - 00:37:26
حتى يتبع هدي رسولنا صلى الله عليه وسلم ومن عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد ومن احدث دين ما يسر فهو رد. فالعمل اذا اذا لم يكن وفق هدي النبي وسلم فهو - 00:37:46
على صاحبه. شيخي الكريم الارشاد العملي التطبيقي لمثل هذا السؤال المكرر دائما شيخي الكريم عنا في خاطري اقتراح ما ادري انتم توافقون عليه تؤيدونه لا لم لا يكون مثل السائل اخي - 00:37:56
بدري او غيره من السائلين يتواصل مع ائمة المساجد ليتواصلوا بدورهم مع جهة الفتوى لديهم او المرجع ليعرفوا الدليل او المرجع او النص الشرعي الذي اعتمدوا عليه الرأي اه يجب مناقشتهم ربما ايصال هذه الفتوى لهم. نعم. حين نقول هو هنا قد يكون هناك متعلق بمن افتى بفتوى انه من باب التعليم - 00:38:12
انهم يقولون حتى يقرأون يتعلمون من باب حفظها من باب قراءتها يسمى التلقين يسمى علم التلقين. يقرأ احدهم ويلقن لهم فيردد الجميع بعد ذلك. من باب تلقين اياها وحفظ اياها وهذا ليس هو المراد بهذا السؤال. السؤال فقط ان يقرأون جماعة بصوت واحد بسورة واحدة في وقت محدد نقول - 00:38:35
ليس عليه اصل اما التلقين ان يلقن جماعة ليتعلم القرآن او ليفهم ليحفظ القرآن نقول هذا جائز لانه ليس مقصوده هو الترديد والمقصوده الحفظ والاتقان لأ شيخي هذه الصورة بذاتها - 00:38:55
الا تؤيدون شيخي الكريم اني يعني هؤلاء السائلون الكرام الغيورون. نعم. الا تؤيدون انهم يراجعوا ائمة ائمتهم والائمة بدورهم ايضا يراجعون قاف كونهم يسألونهم ما هو ما هي تعميم هذا الجزاء؟ ما هي حجتكم في هذا الامر؟ يعني تؤيدون نقول لابد لامام المسجد ان - 00:39:08
يراجع من الزمه بهذا الشيء ويقول يا اخي ما هو دليلك على هذا الفعل؟ نبينا صلى الله عليه وسلم يفعله ابو بكر وعمر لم يفعل لم يفعلانه الصحابة لم يفعلوا هذا الشيء التابع - 00:39:28
النبي في هذا الشيء من اين اتيت بهذا الشيء الذي هو على خلاف هدي النبي صلى الله عليه وسلم. فليس هناك حجة وينصحهم ويذكرهم بالله عز وجل وان الخير كله - 00:39:38
اتباع هدي النبي صلى الله عليه وسلم. احسن الله اليكم. هذا طبعا استأذن شيخ استأذن السائلين الكرام في تقديم هذا السؤال بالذات اه حقيقة عرفانا واه اعترافا بالفظل الكريم لهذا الشخص الذي تواصل اه مع البرنامج ليبين عن اسئلة من يتصل من الاخوة الجزائريين لاجل - 00:39:48
توضيح بعض الصورة هناك ان نعود الى اسئلة الكرام. اخي عبدالرحمن من السعودية اه السفر خارج المملكة بالنسبة للاتصالات ارجو ان تبقى معلقة كذلك اتصالات الاسئلة كثيرة. السفر خارج المملكة شيخي الكريم او خارج - 00:40:08
التي يسأل عنها من يشاهدنا الان هل هو حكم واحد او فيه تفصيل؟ هو الاصل ان السفر ان السفر على الاباحة ان السفر على الاباحة هذا الاصل اه فسيحوا في الارض. الاصل ان المسلم انه يباح له ان يسافر ولا حرج في ذلك. لكن لا بد حال سفره لا بد حال سفره ان - 00:40:25
يتقي الله سبحانه وتعالى ويمكن السفر الى البلدان التي يريد سوريا ان تنقسم الى قسمين بلاد اسلامية وبلاد آآ كفرية. اما السفر يا بلاد الاسلام والانتقاء ببلاد المسلمين فلا حرج فيه ويجوز ان يساوي بلاد المسلمين بشرط ان لا تكون هذه البلاد ممن ينتشر فيها المنكرات ينتشر فيها آآ الفواحش ينتشر فيها - 00:40:48
الامور المحرجة لا تجوز. فاذا سافر الى تلك الاماكن يحرم عليه مخاط هذه الاماكن المحرمة. فلا يخالط المنكرات ولا يحوى مجالس المنكرات ولا يحضر اي مكان فيه منكر. فاما السفر لبلاد الكفار فلا بد ايضا يشترط فيه شروط. الشرط الاول ان يكون المسافر عنده علم. يدفع به شبهات اولئك - 00:41:08
الشرط الثاني ان يكون عنده تقوى يدفع بها الشهوات التي تعرض له في حال سفره. الشرط الثالث الا يلتزم بقوانينهم ان لا من ان لا يكون يرتبط بدخول بلادهم او سفر الى بلادهم ان يلتزم بقوانينهم وان يتحاكم اليها وان يلتزم بما فيها من باطل. فهي - 00:41:28
فانه لا يجوز. فاذا خلت يعني آآ كان عنده علم وعنده تقوى ولم يلتزم بقوانينهم التي تخالف شرع الله عز وجل. وكان هناك ولم يخالط المنكر فنقول يبقى الحكم على الاباحة لكن اذا كان فيه لم يكن صاحب علم ولم يكن صاحب تقوى وقد يخاطب المنكرات وقد يخاطب الشهوات وايضا - 00:41:48
قد يلتزم بقوانينهم الكفرية المخالفة لشرع الله عز وجل. فهنا نقول لا يجوز ان يسافر بلاد الكفار. وحضور مجالس الكفر وحضور مجالس المنكر لابد ان يفارقها. اذا رأيت منكرا فيلزمك ان تفارقه. ولا شك ان بلاد الكفر ينتشر فيها المنكرات في كل مكان. الصلبان قد رفعت والكنائس قد عمرت - 00:42:08
التعري والتفسخ للطرقات قد اشتهر وانتشر الفواحش منتشرة فلا يجوز ان يسار الى تلك الاماكن وهي حال وهي على هذه الصورة. بل نقول حتى بلاد المسلمين التي تنتج بهذه المنكرات ينتشر فيها والله التعري والتفحش وينتشر فيها المنكرات مثل الخمور وتعاطيها ينتشر فيها الزنا وتعاطيها نقول لا يجوز - 00:42:28
يجوز ان يساوي لهذه المنكرات ولا الى هذه البلدان التي ينتشر فيها المنكر. وانما يسافر الى البلاد البلاد التي تسلم من المنكرات وتسلم من هذه المخالفات الشرعية اليكم اه تأذن للشيخ الكريم ان اه يعني نجمل الاجابة قدر الامكان ان يأتي على اسئلة كثيرة ذكرني اه الاخوة باسئلة ايضا مهمة - 00:42:49
لن نقد نقف عليها وهي من مهمات حقيقة الدين ومما يجب على المسلم والمسلمة معرفته. ابو تركي من السعودية يسأل عن الوضوء والطواف. اي نعم. نقول الصحيح من اقوال اهل - 00:43:11
ان الوضوء في الطواف سنة وان من طاف بغير وضوء فطوافه صحيح ولا اثم عليه لكنه فاته وترك سنة من سنن النبي صلى الله عليه وسلم فالنبي توضأ واغتسل فيه - 00:43:23
هو وطاف صلى الله عليه وسلم اغتسل وطاف فيه ذي طوى صلى الله عليه وسلم. وابن عباس يقول انما انما تشبه لابن عباس رضي الله عنه طوال البيت كالصلاة. يعني شبه ابن عباس - 00:43:36
البيت كالصلاة الا انه اذن في الكلام فيه. فهنا ابن عباس يشبه بالصلاة فينبغي للمسلم ان يفعل ما يفعله حصاة من من وضوء وطهارة لكن لو لو طاف من غير وضوء او احدث في اثناء طوافه نقول لا شيء عليه وطوافه صحيح ولا يلزم ودليل ذلك ان النبي صلى الله - 00:43:46
صلى الله عليه وسلم حج معه مئة الف ولم يأمرهم بالوضوء عند الطواف ولو كان واجبا او شرطا او آآ لازما في الطواف لبينه نبي صلى الله عليه وسلم وانما امر بالطواف لم يأمرهم بالوضوء له. لكن نقول السنة ان يتوضأ. المئة الف عفوا من باب الفائدة. هل هم كلهم رجال نساء - 00:44:06
اطفال ورجال ونساء واطفال يتحجب معه مئة مع الاسف يعني يبعد ان يطوف هؤلاء يعرض لهم الاحداث طيب شيخي الكريم اقف ايضا مع اسئلة الاخوة الكرام السؤال الاخير من ليبيا السؤال في محله ويكثر شيخي الكريم اذا كان السائل الكريم كحاله كحال السائل سؤال عام شيخي يسكن هو وزوجه - 00:44:26
في بيت اهله في جناح في شقة لكن يعني يفيض عن البيت المطبخ واحد. نعم هل يلزمها خدمة اهله؟ المرأة ملزمة ان تخدم زوجها. المرأة ملزمة ان تخدم زوجها تقوم على حاجة زوجها بالمعروف - 00:44:49
واما ان تخدم اهله فهذا لا يلزمها الا ان تكون متبرعة بذلك. ولذلك نقول لهذا الزوج من الادب ان تأمرها بلطف ولين وان ترفق بها وان تحثها على بر وعلى برها بوالديك من باب حبها لك ومن باب برها بك. واما ان تلزمها او تؤذيها او تهددها فهذا ليس بصحيح. طيب لعلك في ذم باللين - 00:45:06
يا اخي آآ اه ميلاد. اه البدري والله نسيت ما بدري من ليبيا يسأل عن تدبر القرآن تدبر القانون ولابد ان يكون عالم لغة العرب وان يكون فاهما لكلام الله عز وجل. فاذا عجز عنك رجع الى التفسير فيقرأ تفسير فيقرأ تفسير الاية ثم يتأملها ويتدبرها - 00:45:26
احصائية يحيى من السعودية يسأل عن الاعتمار عن طبعا لا احصي عدد كل يوم. يأتي اخ يمني خير يريد ان يعتبر عن والدته التي في اليمن لا تستطيع الزيارة. سؤال عام. نقوله الصحيح انه يجوز العمرة عن الميت والحي اذا لم يستطع الميت لانه في حكم العاجز. والحي الذي لا يستطيع يجوز العمرة عنه - 00:45:46
بل لو كان مستطيعا وهي عمرة تطوع واراد احد ان يتفضل عليه بهذه العمرة ويعتمر عنه نقول لا بأس بذلك لكن ليس بمشروع اما اذا كان عاجز في شرع ان يأخذ العمرة عنه ولا حرج في ذلك. اذا كان شيخا كبيرا في المملكة اي نعم كان شيخا كبيرا ولا يستطيع ان الزحام في - 00:46:09
نقول يعتبره ولده. طيب شيخي الكريم ائذن لي على عجل ان آآ اصف آآ للاخوة الكرام ما فهمته من علماء الجلاء في شأن العمرة والاتيان بها. وانتم تعلقون باجمال شيخي الكريم - 00:46:26
من اراد العمرة فيذهب الى الميقات الذي يمر به وهو ذاهب الى مكة. نعم. اذا كان قد عزم على العمرة. هم. ففي الميقات يرتدي الرجل الثياب البيضاء وينزع المخيط. نعم. وهو السراويلات - 00:46:41
ايوا والطاقية والجوربين ثم يلبي لبيك اللهم عمرة يقول هذا ثم لبيك اللهم لبيك يشتغل بالتلبية حتى يصل وكذلك المرأة تلبس اي لون شاءت وتلبس عباءة تلبس اي شيء تجتنب القفازين - 00:46:56
ايضا نقاب لها ان ايضا حتى لو كان النقاب معها ترخيه او تقلبه. نعم. اذا اتيا الى البيت الله العتيق تنقطع التليمية برؤية الكعبة برؤية يطوفان عليها على الكعبة يجعلان الكعبة على يسارهما يطوفان عليها من الحجر الاسود سبعة اطواف كلما مر على الحجر - 00:47:13
ثم يصليان في اي مكان الرجل يصلي بعد ان يجعل آآ رداءه على كتفيه يصليان سنة ركعتين خفيفتين يقرأان في الاولى بعد الفاتحة الكافرون والثانية اه الاخلاص ثم يذهب الى السعي في الصفا والمروة ابتداءا بالصفاء اه الى الى - 00:47:33
المروة سعيه ثم عودة سعيها اخر. سبع سبع آآ سعيات او سبع اشواط ايوة. ينتهي بالمروة ويبدأ بالصفا وينتهي بالمروة. نعم ثم يقصرا. تقصر المرأة. نعم. من شعرها كله. اه والرجل يقص. او يقصر من شعره كله. نعم. ولا يكفي ان - 00:47:53
بياخد شعارات هذه هي الا انه في متى التلبية عند رؤية ادنى الحرم اذا رأى الحرم وليس الملك مسجد انقطعت تلبيته طيب شيخي الكريم للاسف بعض الاخوة يرى ان العمرة اتيان بالطواف فقط ويتحلل. اعوذ بالله هذا مخالف لاجماع المسلمين. وليس هناك عمرة وليس هناك عمرة - 00:48:13
تسمى طواف فقط ولا يسمى بل يلزمه ان يكملها ويأتي السعي العمرة قائمة ثلاث اركان والطواف والسعي والاحرام. طيب عبد الله سؤالان بنص دقيقة نص دقيقة. عبدالله من السعودية نية عن كل ليلة في رمضان يجب او الواجب هو ان ينوي صيام رمضان. فيكفي ذلك نية واحدة من - 00:48:36
طول الشهر ما لم يقطعها فاذا قطعها جدد النية. صعد من السعودية اعطى اخاه خمسة الاف ريال في اول تعامل معه. نعم. نعم يقول اذا اذا مضى عليها سنة وهو - 00:48:56
هذا الشخصين معسر وانما تستطيع ان تأخذ من اي وقت فانك تزكي هذا المال كل سنة. اما اذا كان معسرا او مماطلا فانك اذا استلمته زكيته لسنة واحدة بهذه الاجابة الظافية الوافية وهذه الاسئلة التي مررنا عليها مرورا ماراثونيا. اعتذر لمن لم نأخذ من اسئلته واتساب ان شاء الله سنخصص لقاء للواتساب في - 00:49:06
اقرب اللقاءات باذن الله نعتني انتقاء الاسئلة التي يعم السؤال عنها. اختم هذا اللقاء بشكر الله جل وعلا ثم شكر ثاني لضيفي ومضيفه صاحب الفضيلة الشيخ خالد ابن ابراهيم الفليج على ما اجاد وافاد شكر الله جزاك الله خير وبارك الله فيك. اذا شكرا لشيخنا شكرا لكم - 00:49:26
اسهامكم ودلالتكم على الخير. شكرا للداعمين المساهمين في هذا الايقاف والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام - 00:49:47