الحمد لله والصلاة والسلام على خير خلق الله. اما بعد. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم الى يفتيكم مرحبا باسم الجميع هنا بضيف لقاءات هذا البرنامج صاحب الفضيلة الشيخ خالد بن ابراهيم الفليج. اهلا بكم شيخ. حياكم الله جميعا وبارك الله فيكم - 00:00:00
اذا اهلا بالشيخ الكريم واهلا بكم. حديثنا اليوم عن موضوع مهم كثر السؤال عنه كثيرا في شأن الاعتكاف شيخي الكريم تقدمة لهذا الموضوع آآ هل من الاعتكاف؟ او اولا ما المراد بالاعتكاف ثم هل منه المكث - 00:00:32
في المسجد بعيد الصلوات ولو برهة يسيرة ساعة نصف ساعة. يقول الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين الاعتكاف اصله الحبس وان يحبس المسلم نفسه في بيت من بيوت الله عز وجل - 00:00:50
وهو بمعنى اللزوم لزوم المساجد بقصد العبادة لله سبحانه وتعالى ان يلزم المسجد بقصد العبادة في وقت محدود وقد وقع خلاف بين العلم في مسألة اقل الاعتكاف. اقل الاعتكاف. الاعتكاف هو ان نقول هو سنة - 00:01:06
وسنة مؤكدة في رمضان لزمها النبي صلى الله عليه وسلم. فالنبي صلى الله عليه وسلم اعتكف في كل رمضان عشرة ايام وفي اخر رمضان له صلى الله عليه وسلم اعتكف عشرين يوما. اعتكف العشرة الوسطى واعتكف العشر الاخيرة من رمضان صلى الله عليه وسلم. ولما - 00:01:21
يتابعه نسائه صلى الله عليه وسلم نقض اعتكافه وقضاه بعد شواء قضاه في شوال. وذلك يدل على ان الاعتكاف سنة مؤكدة وان المسلم يسن له ويتأكد في حقه في العشر الاخيرة من رمضان ان يعتكف العشر كلها. وهذا هو الكمال وهذا هو السنة ان يعتكف العشر - 00:01:40
وكلها الاخيرة. اما اقله فكما ذكرت وقع فيه خلاف بين من اهل من يرى ان الاعتكاف اقله ساعة. فاذا دخل المسلم المسجد ونوى ان يعتكف لو ولو بقدر مكثه بعد الصلاة الى ساعة معينة او الى نصف ساعة فانه يسمى معتكف عند - 00:02:00
وذهب اخرون وهو لقول وهو قول الاكثر والصحيح ان الاعتكاف اقله يوم او ليلة. اقله يوم او ليلة هو الذي جاءت به السنة وهو اقل ما جاءت به السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم ففي الصحيحين عن الخطاب رضي الله تعالى عنه انه قال يا رسول نذرت ان اعتكف ليلة الجاهلية وفي رواية - 00:02:20
في الجاهلية فقال النبي صلى الله عليه وسلم او في بندرك. فاقل الاعتكاف ان يعتكف من طلوع الفجر الصادق الى غروب الشمس او من غروب الشمس الى طلوع الفجر الصادق - 00:02:40
يوم او ليلة والكمال والسنة ان يعتكف العشر كلها. فاذا اراد المسلم ان يعتكف فانه يدخل معتكفه بعد غروب الشمس اذا اراد الليالي واذا اراد الايام يدخل معتكف بعد بعد صلاة الفجر ان يصلي الفجر في المسجد - 00:02:51
ثم ينوي الاعتكاف بعدك اي بعد طلوع الفجر الصادق يدخل معتكفه الى غروب الشمس فيكون قد اعتكف يوما اما اذا اراد الليالي والايام فانه يدخل بعد غروب الشمس ويمكث الى طلوع الفجر الصادق ويمكث الى طلوع الفجر حتى يسمى انه اعتكف يوما وليلة. والمعتكف يحرم عليه الخروج من معتكفه - 00:03:08
بغير حاجة. فاذا خرج من معتكفه بغير حاجة بطل اعتكافه. وايضا اه المعتكف يحرم عليه ان يجامع زوجته على اعتكافه فاذا جامعها بطل اعتكافه ايضا. وآآ اما آآ خروجه لحاجته كاغتسال او قضاء حاجة - 00:03:28
او شراء طعام او ما شابه ذاك فهذا لا حرج فيه والنبي صلى الله عليه وسلم كان يخرج لحاجته كان يخرج لحاجته صلى الله عليه وسلم. واما اما اماكن كافة الاعتكاف والمساجد وهذه مسألة وقع فيها خلاف. والصحيح ان كل مسجد يصلى فيه الجماعة فان الاعتكاف فيه صحيح فان الاعتكاف فيه صحيح. ومن اهل - 00:03:48
يرى ان الاعتكاف خاص بالمساجد الثلاثة المسجد الحرام والمسجد النبوي والمسجد الاقصى. ومنهم من يراه خاصة بالجوامع ومنهم من يراه انه في كل مسجد وهذا هو الصحيح كما قال تعالى وانتم عاكفون في المساجد فهذا عموم يدل على ان كل مسجد يصلح ان يعتكف فيه - 00:04:08
فمسجد الحي ومسجد الجامع ومسجد الحرم وكل المساجد. يجوز للمسلم ان يعتكف فيها. اما اعتكاف المرأة فانها تعتكف ايضا في المسجد ولا يجب ان تعتكف ببيتها وان كانت بقيت ومنعت من الاعتكاف وهي ترى ان بقاءها في بيتها افضل لها لا شك ان لزوم المرأة لبيتها وبقاؤها في - 00:04:28
لا شك انه خير لها وافضل لها. اما ادارة تعتكف فيجوز ايضا ان تخرج الى المسجد القريب من بيتها اذا امنت على اذا امنت لعليها الفتنة وامنت على نفسها من من الظرر ومن الشرور - 00:04:48
تبقى في مسجد قريب منها وتعتكفه. اما اذا خشية ان تنام فيه وتخاف نفسه فانها تبقى النهار والليل فاذا اتى النوم رجعت الى بيتها مع اشتراطها ذلك على الصحيح جواز الاشتراط. فهذه ما يسمى الان بمسألة الاعتكاف وما يبطله. آآ مسألة ايضا المرأة يمنع يمنع - 00:05:03
علم الحائض من الاعتكاف لانها تمنع من دخول المسجد. لكن واما المستحاضة فانها تدخل وتعتكف ولا حرج عليها في ذلك. ولو ان ان المرأة حاضت وهي في المسجد فانها تخرج وتكمل الاعتكاف بعد ذلك ولو بقيت فليس هناك دليل صحيح صريح يمنع المرأة من اعتكافها - 00:05:23
او بقايا في المسجد اذا كانت حائض فتبقى للظرورة الحاجة واذا لم الحاجب فانها تخرج الى بيتها لان الحائض تمنع من الصلاة وتزاحم مصليات في المسجد بقاء في بيتها افضل لها من بقائها في المسجد. هذا ما يتعلق بمجمل احكام الاعتكاف. المعتكف نقول يدخل معتكف معتكفه بعد - 00:05:43
غروب الشمس الى دواء الليالي واذا نوى الايام والليالي فانه ايضا يدخل بعد غروب الشمس اما اذا نوى اليوم فقط مم او او الايام معينة فانه يدخل بعدها طول طلوع الفجر الصادق يخرج ان اراد الاعتكاف العشر بعد اعلان العيد يخرج اذا رؤي هلال شوال - 00:06:03
يخرج الى رؤية هلال شوال يقول انتهى اعتكافه ان بقي الى صلاة العيد فهو افضل معي اتصال من السعودية من الاخ او الاخت ما سمعت الاسم معليش ابو عبد الله تفضل - 00:06:23
سلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله يا شيخ ناصر. الله يحييك حي الشيخ خالد عسى الله يجعلنا واياه من المخلدين في جنات النعيم. اللهم امين واياك الله يحفظك الله يجزيك خير. ابو عزيز سؤالان الاول امس حضرة الامس الشيخ - 00:06:38
الحلف بغير الله وخاصة وكذلك اشكر الله اخو فلان عبد الله وفلان الشيخ اصغر لو بين الشيخ ثم جزاك الله خير جزاك الله خير. انا بالنسبة لي يا شيخ مع الامام. عنده قيام - 00:06:53
اعد السؤال اذا مثلا. اي نعم. بقية الصلاة. هل يرفع يديه القيام؟ هم. مثل شهر يرفع يديه اذا قابلت الى الركعة الثالثة الركعة الاولى. هو الان السؤال التشهد الاول ولا هو التشهد الاخير - 00:07:25
ايوه بعدين سلم الامام وهو جاي اربع ركعات يرفع يديه هل يحسب له ام لا؟ الذي يصلي معه بنية العشاء قصدك اي نعم عشاء والله اول الظهر والعصر. ايه نصلي مع من يوتر مع من يصلي آآ مثلا المغرب مثلا هكذا - 00:07:50
لا لا لا الركعة الاخيرة في شهر السنن هل يرفع يديه بعدين اي احسنت رفع اليدين يكون من قيام التشهد الاول للمصلي يكون القيام من التشهد الاول للمصلي الله يحفظك. شكرا لك ابو عبد الله - 00:08:11
ما لم تصلون اختي رهام من السودان اختي ريهام. الو تفضلي الو السلام عليكم سهام. الو. اه تفضلي. سؤالك كيف الحال كيف يعني يعني طوالي اختي ريهام ريهام. نعم. اه ارجو ان تبقي على الهاتف سيأخذ الاخوان اسئلتك - 00:08:32
ايها الكرام تاخذون اسئلتها ابو خالد من السعودية يا هلا السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته فواد القادر على خير. حياك الله بس حبيت سؤال اخر هل يجوز الواحد على اقواله ولا شيء - 00:09:28
طيب سؤال اخر سلامتك الله يوفقكم ان شاء الله. شكرا لك انا احد اخوان طيب اه خذوا اسئلة ريهام واه سأمنحكم فرصة لاخذ اتصالات ان شاء الله اه اخي الكريم اه شيخي الكريم مشاهدي ومشاهداتي نبدأ باسئلة الاخوة الكرام التي وردت - 00:09:59
وادل شيخي الكريم ان ابدأ بسؤال هذه هذا الرجل يقول عن امرأتي صاحبه انها باتت خلافا معه ايا كان المخطئ طبعا لم اسمع القصة لكن ايا كان سواء كان الزوج او الزوجة هل - 00:10:22
اه يحق للزوجة ان تمتنع عن زوجها لخلاف بينها وبينه ولو كانت محقة. وهل لها ان تخرج وتدخل من غير اذن ان يعني حتى لو مثلا اراد ان يقدم لها شيئا مصروفا ان ترده - 00:10:42
نعم. ويسأل عن الحل معها. اولا هذه اذا كانت المرأة امتنعت من عن زوجها وامتنعت عن طاعته واصبحت تخرج بغير اذنه فهذا يسمى عند اهل العلم ناشز التي ناشدت على زوجها - 00:10:59
والناشز عند اهل العلم التي امتنعت عن فراش زوجها وامتنعت عن طاعته واصبحت لا تطيعه. فانها تكون في فان النفقة على الزوج لا تجب لان النفقة مقابل الانتفاع. فلما تعطل انتفاع تعطل ايضا تعطلت ايضا آآ نفقتها - 00:11:13
والمرأة لابد ان تعلم انها اذا عصت زوجها وانها اذا ابت ان ان تجيبه لفراشها او لفراشه انها تصبح او تمسي والملائكة تلعنها ومن في السماء ساخط عليها. وهي واقعة في ذنب عظيم وكبيرة. لان هذا الفعل محرم وكبيرة. الا اذا كان هذا الزوج ظالم - 00:11:30
او ممن هو محارب لدين الله عز وجل وترى انه لا يحل لها ولا يحل لها ان تنام معه فهذه مسألة اخرى اما اذا كان الخلاف خلاف على نفقة او على مال او على - 00:11:50
على امور دنيوية معينة حصلت بينه وبينها من عدم احترام ما شابه ذلك فلا يجوز ابدا. ويحرم على المرأة ان امتنع من فراش زوجها ابدا بل يجب عليها ان تجيبه. اذا ارادت ان ترضي ربها سبحانه وتعالى وان تسلم من سخط - 00:12:00
وغضبه سبحانه وتعالى وان تلعنها الملائكة في السماء. فنصيحة لكل امرأة ان تتقي الله سبحانه وتعالى وان تبحث عما يقربها الى الله سبحانه وتعالى ومما يقرب الى الله عز وجل ان ترضي زوجها في طاعة الله سبحانه وتعالى ولا تعصيه اما خروجها بغير اذنه وما شابهها ايضا محرم ولا يجوز والمرأة - 00:12:20
ويريد ان تخرج من بيت زوجها الا باذنه ولا تدخل ايضا في بيته الا من اذى له بالدخول فلابد ان تتنبه المرأة لهذه المسألة. احسن الله اليكم وشكر الله لكم هذا البيان وهذا التوضيح - 00:12:40
اه ابو عبد الله من السعودية جزاه الله خير اولا على وصله انما يعني تأذن للشيخ الكريم الحديث في الامس كان مقتضبا مختصرا تمثيلا عرظا للشرك الاصغر ولم يكن استيعابا - 00:12:54
وما ذكرته من الصور هذه تعد من صور الشرك الاصغر لكن ليست الصور كلها هناك صور للشرك الاصغر لا حد لها من من الاقوال او من الاعمال والعلماء وضعوا ضوابط في هذه والشيخ احسبه فيما فهمت منه وايضا سمعته منه من البارحة - 00:13:10
اتقى الله شيخنا الفضائي يضعون القواعد تنص على مثل هذا انما هل من تعليق على الذكر من بعض الصور التي وردها؟ هو كما ذكر لا شك ان الشرك ان الشرك بابه واسع - 00:13:28
وبحر آآ عميق وبحر آآ لجي وقل من يسلم منه الا من وفقه الله سبحانه وتعالى سواء الشرك الاصغر او الشرك الاكبر اما الشرك الاصغر فهو الذي كما قال ابن القيم تعالى هو البحر الذي لا ساحل له - 00:13:41
من يسلو منه الشرك الاصغر هو البحر الذي لا ساحل له وقل من يسلم منه. فالشرك الاصغر يدخل بالرياء يدخل بالسمعة يدخل بالحلف بغير الله يدخل بمساواة في المشيئة في القول ما شابه ذلك. كل هذا يدخل مسألة الشرك الاصغر. فمن حلف بغير الله كمن يحلف بوالدته او بنبينا صلى الله عليه وسلم وبشرفه - 00:13:56
نقول هذا من الشرك الاصغر كذلك الحلف بالامانة كذلك قول ما شاء الله وشاء فلان توكلت على الله وفلان وعلى مثل هذه الالفاظ كل هذه من الالفاظ الشركية وهي تقتضي المساواة فكلما افاد المساواة بين المخلوق والخالق وعطف عليه ببابه بواو المساواة فان هذا محرم ولا يجوز. حتى لو قال لولا الله لولا الله وفلان - 00:14:16
هذا ايضا فيه شيء من ما شاء الله وشاء فلان كل هذه الالفاظ من الالفاظ التي تقتضي المساواة في بين الخالق والمخلوق فيمنع منها المسلم. فباب الشرك الاصغر باب واسع باب واسع والنبي صلى الله عليه وسلم فسر الشرك الاوسط قال هو الرياء النبي صلى الله عليه وسلم يفسر الشرك الاصغر قال هو الرياء مراده ان اعظم انواع الشرك - 00:14:36
الاصل والمراءات وهو ان يرائي المسلم بعمله. ويدخل ايضا في ذلك اه لبس المخيط والحلقة ولبس التولة وما شابه ذلك. يدخل في ذاك الحلف الحلف بغير الله كل هذا يدخل في الشرك الاصغر. فالا اذا قارن معه شيئا مما يخرجه من دائرة الاسلام كمن يحلف المخلوق ويظن انه - 00:14:56
له المنزل والتعظيم ما ما لله سبحانه وتعالى ليكون شرك اكبر. يلبس التميمة والحلق ويظن انها تنفع وتظر من دون الله. يكون من الشرك الاكبر. والا مثل هذه الاشياء الاصل فيها انها من - 00:15:16
الشرك الاصغر نسأل الله العافية والسلامة. احسن الله اليكم شكر الله لكم. ابو عبد الله سؤاله الثاني لم استبنه انما قال آآ كأنه يسأل عن رفع اليدين للمأموم. نعم هو يقول - 00:15:26
متى اذا اذا اذا سبق المأموم بالصلاة وادرك من صلاة امامه التشهد الاخير ثم قام ثم قام الى الركعة الاولى له هل يرفع يديه عند قيام التشهد يعني متى احنا عندنا رفع اليدين في اربع مواطن على الصحيح من اقوال اهل العلم عند تكبيرة الاحرام وعند الركوع وعند الرفع من الركوع وعند القيام من التشهد الاول - 00:15:36
متى يرفع المصلي اذا قام للتشهد؟ هل يرفع من كل تشهد يجلسه؟ مثلا جلس مع امام التشهد الاخير في الركعة الرابعة وهو لم يصلي الا هذا الركعة الاولى نقول لا يرفع وانما يرفع يده اذا قام من تشهد هو الاول. المسبوق يرفع يديه عند القيام التشهد اذا كان التشهد - 00:15:58
له هو الاول. اما اذا فات محله فقد فات محل تكبير رفع اليدين في هذا الموضع. مثلا كما ذكر هنا صلى مع الامام الركعة الرابعة وجلس مع التشهد الاخير للامام وله آآ التشهد ليس ليس يعني ليس له يعني آآ لا لا يقوم له شيء في هذا المصلي. فاذا قام للركعة الثانية - 00:16:18
وجلس بعد التشهد الاول نقول اذا قمت من التشهد الاول فانك ترفع يديك وتكبر وهكذا احسن الله اليكم شكر الله لكم. الاخوة مشكورون في غرفة التحكم اخذوا سؤالي اختي رهام من السودان تقول السؤال الاول حكم صلاة وصيام من - 00:16:39
ان اقترف جريمة كبيرة كالزنا مثلا اولا نقول على من وقع في كبيرة من تباذب ان يتوب الى الله سبحانه وتعالى ان يتوب ما دام الباب مفتوح وما دام ربنا سبحانه وتعالى يبسط يده بالليل يتوب مسيء النهار ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء مسيء الليل. فباب التوبة - 00:16:58
والله اسمه يقول قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا. فهنا يقول الله سبحانه وتعالى يغفر الذنوب جميعا. اي ذنب ارتكبته واي معصية وقعت فيها فالله يفرح بتوبتك منها ورجوعك اليه سبحانه وتعالى. واما مسألة الصلاة فهذا امر حتمي وامر - 00:17:17
لازم سواء وقعت في كبيرة او وقعت في معصية يجب عليك ان تصلي وتارك الصلاة بالكلية كافر. بل يجب على من وقع بالكبائر ان يصلي من باب اولى حتى يكفر تلك الذنوب وحتى تكفر تلك السيئات التي وقع فيها وان كانت الكبائر لا تكفرها الصلاة على الصحيح لان الصلاة لا تكفر الا الصغائر لكن نقول - 00:17:37
اذا اذا وقع في فاحشة او وقع في زنا او وقع في معاقرة الخمر وشربه فانه يلزم ايضا يصلي. ولا يجوز له ان يترك الصلاة لاجل انه وقع في محرم وهذا الذي يطلبه الشيطان الشيطان يود العبد انه اذا وقع في المعاصي ان يترك الخير كله. وان يترك جميع الامور التي امره الله عز وجل بل يأمره ان يقع في جميع - 00:17:57
وهذا مدخل من مداخل الشيطان اذا وقع العبد في معصية مثلا زنا مثلا شرب الخمر مثلا افطر في رمضان يقول لا يصح مني الصيام ولا ولا يصلح مني الصلاة خلاص انا لست - 00:18:17
مسلما وساترك الصلاة وساترك كل شيء نقول هذا باطل وهذا هو احد خطوات الشيطان واحد وساوسه واحد ما يريد الشيطان منك ان يصدك عن طاعة الله عز وجل اذا وقعت في في منكر فلا يمنعك ذلك المنكر ان ان تقع في طاعة الله وان تفعل شيء يرضي الله سبحانه وتعالى. عموما نقول الصلوات الخمس هي ركن من اركان الاسلام - 00:18:27
ويجب على كل مسلم ان يصلي الصلاة الخمسة سواء وقع في الكبائر او لم يقع فيها سواء ترك المعاصي ولم يتركها. نقول الصلاة يجب ان يصليها حتى في ديانة الاسلام ويبقى في ديانة الاسلام. واما اذا ترك الصلاة فانه يكون كافرا بالله عز وجل. فنصيحة لكل من وقع في ذنب لا يحملك وقوعك في الذنب على ان تترك الخير - 00:18:47
الذي تعرفه مثل من الصلاة والصيام بل لو فعلت ما فعلت من الذنوب والمعاصي فالزم دائرة الاسلام الزم دائرة الاسلام لتحقيق الشهادتين وبالمحافظة على الصلوات الخمس حتى لا تخرج من دائرة الاسلام انت وان فعلت ما فعلت من الكبائر فانت تحت مشيئة الله ان شاء الله غفرها وان شاء الله عذبك وان عذبك ربك - 00:19:07
يوم القيامة فان عذابك امدي وليس بابدي تعذب مدة في النار ثم تدخل الجنة. اما الذي لا يصلي اما الذي ترك الاسلام كلية فهذا خالد مخلد في نار جهنم. نسأل الله العافية والسلامة - 00:19:27
احسن الله اليكم وشكر الله لكم هذا البيان وهذا التوضيح الذي آآ بينتموه في اجابتكم لسؤالي اختي الكريمة بهم السودان سؤاله الثاني عن صفة صلاة قيام الليل نعم صفة صلاة قيام الليل تبتدأ اولا وقتها من بعد صلاة العشاء. اذا صلى المسلم صلاة العشاء ابتدى وقت صلاة الليل وينتهي بطلوع - 00:19:43
الفجر الصادق والسنة في ذلك ان يصلي ما كتب الله له. والنبي صلى الله عليه وسلم في حديث عمر يقول كما في الصحيحين صلاة الليل مثنى مثنى. صلاة الليل مثنى مثنى لك ان تصلي - 00:20:08
ثم توتر لك ان تصلي اربع ركعات ركعتين ركعة ثم توتر لك ان تصلي ست ركعات ركعتين ركعة ثم توتر ولك ان تصلي اكثر من ذلك. اما ما جاء عن النبي صلى الله - 00:20:19
الله عليه وسلم ولزمه النبي صلى الله عليه وسلم فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي من الليل احدى عشرة ركعة كان يصلي احدى عشر ركعة كما كما جاء في حديث عائشة في البخاري ومسلم. وجاء ايضا من حديث زيد ابن خالد عند مسلم انه كانت تصلي ثلاثة عشر ركعة. وجاء ايضا في البخاري ومسلم عن ابن عباس رضي الله تعالى عنه انه - 00:20:29
صلى الله عليه وسلم كان يصلي ثلاثة عشر ركعة وان كان هذا الاخير فيه اختلاف في مسألة ثبوت سنة عشر ركعة عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابن عباس. عموما النبي ثبت انه كان يصلي ثلاثة عشر ركعة ويصلي - 00:20:49
احدى عشر ركعة. وثبت ايضا عنه صلى الله عليه وسلم في حديث عائشة انه كان يصلي تسع ركعات بسلام واحد يصلي تسع ركعات متصلة يجلس في الثامنة ولا يسلم ثم يقوم - 00:20:59
يصلي التاسع ويسلم ويجلس له ويسلم ثم يصلي ركعتين جاء وهو جالس خفيفتين صلى الله عليه وسلم. اما افضله واكمله والتي النبي صلى الله عليه وسلم هي ان تصلي او يصلي الرجل احدى عشرة ركعة في كل ليلة. يصلي ركعتين ثم يسلم يصلي ركعتين ثم يسلم ثم يصلي ركعتين ثم - 00:21:11
يسلم ثم يصلي ركعتين ثم يسلم ثم يشفع ثم يوتر. احدى عشر ركعة هذه هي صلاة النبي صلى الله عليه وسلم في الليل ويقرأ من القرآن ما شاء له ان يقرأه - 00:21:31
احصائية اليكم اه معي اتصال كريم من السعودية اخي محمد الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو سمحت. تفضل يا هل عندي حلف على شخص قلت والله طيب سؤال اخر - 00:21:41
لا طبعا. شكرا لك سالم من السعودية تفضل سلام عليكم ورحمة الله ارحل يا شيخ. حياك الله تفضل سؤالك سالم سلام عليكم وعليكم السلام سؤالك الله يحفظك الشيخ كيف اعيد السؤال وش سؤالك؟ الريق. نعم - 00:22:06
ابشر سؤال اخر مع سلامتك حياك الله فيه متصلون عبد العزيز من المغرب تفضل اخي عبد العزيز السلام عليكم يا شيخ. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته الو السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مرحبا بك اخوي عبد العزيز تفضل - 00:22:46
يا شيخ تفضل تفضل. ما معنى الدلالة في القرآن وما الفرق بين الدلالة الاولى في الايات؟ في الدلالة الاخرة في الحياة الاخرة في سورة النساء المراد بالكلالة في القرآن بالكلالة في القرآن - 00:23:20
طيب سؤال اخر اخوي عبد العزيز نعم والسؤال الثاني طيب يكفي كذا يا اخوان نكفيه اعود الى اسئلة السائلين الكرام شيخي الكريم ابو خالد من السعودية يقول ثلاثون الف ريال كيف ازكيه؟ او ما الواجب علي زكاتها؟ هل في - 00:23:42
لو قل نعم اه كل من ملك نصابا وحال عليه الحول فانه يزكيه. اذا ملك نصابا وحال على الحول فمن ملك مثلا ثلاثين الف ريال كما ذكر السائل فانه يزكي هذا المال بعد مضي حول عليه. وآآ طريقة زكاة المال او من اراد ان يضبط كيف يزكي ماله ونقول - 00:24:08
اي مال عندك فانك تقسمه على اربعين على اربعين. فاذا قسمته على اربعين فان الناتج هو ما تخرجه من زكاة ما لك. وما وتخرجه من زكاة مالك فكل الف فيها ما يقارب فيها خمسة وعشرون ريال وهكذا. فعشرة الاف هي مئتين وخمسين وعشرة الاف هي مئتين وخمسين هذي خمس مئة وثلاثون - 00:24:28
الفا فيها سبع مئة وخمسين ريال. هذه زكاة مال الرجل الذي بلغ اه نصابه ثلاثون الف ريال احسن الله اليكم وشكر الله لكم آآ هل يزكي على اخوانه او يدفع زكاته لاخوانه؟ نقول كل من تجب عليك نفقته فلا يجوز ان تدفع له الزكاة اما اذا كان هؤلاء الاخوة - 00:24:48
الاخوات لا تجب النفقة عليك لهم فانه يجوز ان تدفع الزكاة لهم اذا كانوا من الفقراء والمساكين فمن كانوا اخوة فقراء فقراء ومساكين جاز لهم جاز له ان يدفع الزكاة لهم. او كان عليهم دين وكانوا من الغارمين فانه يجوز له ايضا ان يسدد - 00:25:15
دينهم الذي عليهم من زكاة ماله. اما آآ اما اذا كانت الزكاة عليهم من باب ان آآ يخفف على نفسه النفقة التي تجب عليه فهذا لا يجوز. مثلا شخص عنده اخوة في البيت عنده اخوات البيت وهو الذي ينفق عليهم. وهم مساكين فنقول لا - 00:25:35
لا يجوز ان يعطيهم من الزكاة لاجل كونهم فقراء ومساكين. لان هو الذي ينفق عليهم. اما اذا كان لا ينفق عليهم فيجوز ان يعطيهم من الزكاة احسن الله اليكم وشكر الله لكم هذا البيان وهذا التوضيح. محمد من السعودية طيب - 00:25:55
كريمة من الجزائر الو سلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته آآ عندي عندي سؤال عن آآ عن مساعدات القيام الليل تفضلي. انا انا صلاة العشاء الشفع والولد. وبعدين حنان. اقوم بالصبح بالسحور - 00:26:13
هل يجوز قيام الليل تصلي ولا ما تصلي هي؟ تصلي اول الليل. انت تصلين اول الليل كريمة. انا يعني صلاتي. لما اكون للسحور يعني اقوم الليل يعني ثمان ركعات والشفع والوتر متى تصلينه؟ الشفع والوتر - 00:26:37
الشافع والوتر تصلينها في اول الليل ولا اخر الليل؟ واضح السؤال لا ما واضح نعمم بس ان شاء الله. طيب شكرا لك في سؤال ثاني يا اختي الكريمة. ما ما كانت عيشة - 00:27:15
اختي من الهاتف الله يحسن اليك التلفاز يخفض صوته. لا شكرا. ايوة. شكرا لك. معنا متصلون طيب اه محمد من السعودية يسأل انه حلف على شخص الا يمشي بهذا الطريق او يفعل يصنع كذا فخالفه - 00:27:31
يعني حلف على رجل الا يفعل ذلك وعزم على هذه اليمين وعقدها ناويا بها ان يمنعوا من الذهاب الى الطريق. فاذا عزم وحلف عازما عاقدا ليمينه ان لا يمشي على الطريق فانه وحنث ذلك الرجل ولم يبر يمينه فانه يلزمه ان يكفر كفارة يمين يلزمه ان يكفر كفارة - 00:27:55
يمين وهي ان يطعم عشرة مساكين. اما اذا كانت خرجت لجاجا وغضبا وقال والله لا تذهب من هذا الطريق. ولم ينعقد ذلك بقلبه فانها تسمى من لهو اليمين ولا كفارة فيها - 00:28:15
طيب اه سالم من السعودية سؤاله سؤاله كثيرين جدا شيخي الكريم. واخشى ان يصل ان اخشى يا شيخ من كثرة السؤال عن الريق انه صار باب للوسواس. نعم سؤال عجيب يا شيخ لا في الواتساب ولا في تويتر ولا في الريق الريق اذا اجتمع الريق لانه ماء يظنون انه ماء وانه يشرب كما يشرب الماء - 00:28:30
والصحيح نقول ان ما كان داخل الفم ويتخلق من اصل الانسان يتخلق من اصل الانسان من لعابه ومن المال الذي فيه ثم يعيده الانسانة داخل جوفه فلا يفطر لان هذا اللعاب هو اصلا خرج من نفس الجسد. وهذه مادة غدد لعابية تفرزها الغدد حتى - 00:28:57
آآ لا ينشف هذا اللسان وحتى لا يصيب الانسان شيء من الجفاف. فمن رحمة الله عز وجل ان جعل هذا الريق وهذا اللعاب يتسايل في فم الانسان. فاذا بلع المسلم هذا - 00:29:17
فلا حرج عليه ولا يفطر ولا يفطر ذاك اللعاب لانه هو من اصله من ذات من جنس من جسد الانسان يخرج. فاما اذا اخرج هذا اخرج اللعاب فانه لا يجوز بعد اخراج مفارقته لجسده ان يعيده الى فمه شربا له فان هذا لا يجوز - 00:29:27
وايضا يدخل في حكم انه شرب شيئا يفطره. اما ما دام داخل الفم وفي ولم يخرج من الفم فان فان وابتلاعه لا يفطر الصائم احسن الله اليكم. عبد العزيز من المغرب يسأل عن الكلالة في القرآن هل سواء في الاية الاولى او في الاية الاخيرة من سورة النساء هي بمعنى - 00:29:47
على واحد وهو كل رجل او امرأة تموت وليس لها وليس لها اصول ولا فروع. من مات من مات وليس له آآ اب ومن على من اباه وليس له اولاد فانه يسمى كلالة. اي الذي ترثه حواشيه. من يرثه حواشيه من الاخوة والاخوات. يسمى هذا كلالة. يسمى هذا - 00:30:10
كلالة لان من اذا لم يكن هناك اصول ولا فروع وورثه اخوته من من الاب او الام او ما شابه ذلك يسمى هذا دلالة لانهم يحيطون بي كما يحيط الاكليل بالرأس. هذه معنى الكلالة هم الحواشي الذين يرثون الميت يرثون الميت وهم ليسوا من اصوله ولا من فروعه. الاصول هم الان - 00:30:30
ابى ومن علا والفروع من اولاد ومن وان نزلوا. احسن الله اليكم. نعم كريمة من الجزائر ورد الي من الاخ الكريم المتابع جزاه الله خير اه تفسيرا لكلامها انما ساورد ساورد الاسئلة حتى - 00:30:50
الفائدة وتأذن لي اختي الكريمة هناك الشيخ الكريم صور لصلاة قيام الليل الصورة الاولى المعهودة ان يصلي ما تيسر له بعد العشاء من ركعات قيام ليل ثم يوتر. نعم التراويح ويكتفي بها تماما. الصورة الثانية ان يصلي قيام الليل بعد العشاء ويوتر ثم - 00:31:06
له ان يصلي شيئا في السحر فيصلي ركعات مثنى مثنى نعم من غير ايتار. الصورة الثالثة التي ذكرتها او ذكرها الاخ المترجم واظنها تعنيها اختي الكريمة انه يوتر فقط بعد العشاء. هم. ثم يشفى فاذا فرغ في اخر الليلة اذا فرغ في اخر الليل صلى مثنى مثنى - 00:31:32
ممتاز ما التوجيه في الصور الثلاثة؟ اي نعم نقول آآ هذه الصور الثلاث من او من اوتر اول الليل واراد ان يصلي اخر الليل فله ذلك. فله ذلك. ولكن لا ينقض وتره الاول ولا يوتر مرة اخرى. لقوله صلى الله عليه وسلم لا - 00:31:52
في ليلة. مم. ونقض الوتر غير مشروع كان فعله بعض الصحابة فعله بعض الصحابة كان ينقض وتره ويشفع له ركعة ثم يوتر بعد ذلك. وهذا فعله بعض الصحابة كما ذكرت لكن الصحيح انه لا ينقضه وانما يصلي شفعا شفعا. فهذه المرأة اذا صلت اول الليل او اوترت اول الليل ثم - 00:32:09
قالت من اخر الليل نقول صلي مثنى مثنى مثنى الى ما شاء الله لك الى ان يخرج الفجر. اذا صلى الانسان مع الامام واوتر مع الامام واراد ان يصلي ايضا نقول لك ان تصلي - 00:32:29
مثنى مثنى اذا اراد ان يؤخر وتره وصلى مع الامام نقول اذا اذا اوتر الامام فقم واتي بركعة تشفع واترك الذي اوترت معه وتكون قد صليت اثناء ثم توتر اخر الليل - 00:32:39
المقصود ان المسلم لا يوتر في ليلة مرتين هذا المقصود. احسن الله اليكم شكر الله لكم. فاصل وحيد نعود بعده اليكم والى آآ اسئلتكم باذن الله وقف الوالدين نهر جار من الحسنات لا ينقطع بانقطاع الحياة. ساهم بما تجود به نفسك لك - 00:32:51
ولوالديك. احدى عشر ريالا لاحدى عشر برنامجا ينفذها المركز الخيري لتعليم القرآن الكريم وعلومه. ولا يبقى سوى العمل الصالح. انت غني بقدر ما تعطي جمعية البر الخيرية بالمخواة ساهم ولتكن لك لبنة صالحة في المشاريع الخيرية التابعة لوقف البر الخيري بالمخوة - 00:33:27
وبعطائكم نستمر من هنا فانني اناشدكم وادعوكم واشفع بين يديكم في البذل والمساهمة والوقف الخيري والصدقة الجارية في مشروع الوقف الكبير في المشعلية لتحفيظ حلقات تحفيظ القرآن في نجران جاي حصر للمفتيين - 00:33:57
مرحبا بكم بعد هذا الفصل الوحيد لهذه الاوقاف الخيرة النيرة التي رعت وشاركت في انتاج برنامج يفتيكم في اه هذا الشهر الكريم. بالمناسبة من اراد منكم ايها الكرام ان آآ يشارك في انتاج هذا البرنامج فليتواصل مع اخيكم عبر - 00:34:45
الواتساب آآ شيخي الكريم اعود الى اسئلة الكرام. ولعل الاخوة ايضا يتحفوني بعض الاتصالات من كان لديه شيخي الكريم مريظ سواء كان حاملا او آآ اعان بصداع او حمى شديدة وردت اسئلة كثيرة - 00:35:03
هل يشق على نفسه ويشق على المجلس فيمنعه او يصبره ام المشروع له ان يفطر ثم يقضي؟ اذا كان عن المريض هذا مرضه اه يشق معه الصيام او يترتب على اه يترتب عليه بالصيام ان يزيد مرضه وان يزداد تعبا. فهنا نقول من الرخصة ان يأخذ بالرخصة - 00:35:27
وان يفطر ذلك المريض حتى اذا شفاه الله عز وجل قضى ذلك اليوم الذي عليه ولا ولا يشق عليه بان يأمره بالصيام والصوم بل يراعي في ذلك اه صحته ويراعي في ذلك حاله وحال مرضه. ولذلك قال الله سبحانه - 00:35:47
وتعالى قال من كان منكم مريضا او على سف عدة من ايام اخر فمن كان مريضا وهو يعلم من حال انه لا يستطيع الصيام وان الصيام يشق عليه فانه يقضي بعد - 00:36:03
فراغيه من رمضان وبعد انتهاء رمضان وبعد ان يعافيه بعد ان يشفى من مرضه ويعافى من مرضه فانه يقضي هذا الصيام. واما وليه ومن يقوم عليه فيفعل ما هو ارفق بمريضه اسهل عليه من جهة صحته وعافيته. احسن الله اليكم شكر الله لكم. معي اخي سعد من - 00:36:13
العراق تفضل اخي سعد اخي سعد من العراق تفضل سعد سعد الو سمعة. تفضل تفضل الثانية طيب سؤال اخر سؤال اخر ابشر. اه تابعنا ان شاء الله سيجيب الشيخ سيتزوج امرأة اخرى هذه المرأة الاخرى تعد زوجته الاولى عمتها - 00:36:33
ام معاذ من السعودية بعد عشرين راحت لها قرب السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته انا لسه بحبك اسأل شيخ تفضلي يسمعك اه عندي ولد يجي معه باستمرار ونزل عليه في رمضان هل يقضي في هذه الايام؟ طبعا - 00:37:34
كذا فجأة هو جهاز ينزل عليه تنزل عليه ايش ولدك الخشب رعاف طيب طيب هل الرعاة يفطر لا يفطر؟ طيب هو وش سووا ابدا كذا يجي ينزل على الفجأة اكون جالس بدون اي شي. طيب لا هو افطر ولا متماسك؟ لا لا لا افطر كمل الصوم الله يشفيه ويعافيه - 00:37:54
طيب سؤال اخر؟ لا شكرا. الله يشفيه ويعافيه طيب طبعا يبدو مع الحرارة الرعاف هذا لا تقلقي ان شاء الله الامر يسير لعله ان شاء الله شر قد خرج منه. نعم. محمد من السعودية - 00:38:22
محمد الو السلام عليكم. عليكم السلام بخير النسوان شسمه اذا الواحد بالدنيا ما شاف والديه يعني توفى وهو صغير الا وهو يجمع بالله بالجنة ويعرفهم الجنة. تعرف عليهم الجنة هؤلاء. نتعرف على والديه في الجنة؟ ايه هم عرفهم الدنيا وما توفى وهو صغير - 00:38:41
طيب ابشر هل هل يجمعنا الله في الجنة ويتعرف عليها اللهم امين ابشر ابشر يلا هلا الله المستعان الله يرحم موتانا وموتى امين ام عمر ابن العراق تفضلي اختي الكريمة - 00:39:07
ام عمر من العراق اختي الكريمة تفضلي بسؤالك من غير صوت التلفاز. ان اذنت السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه لا اقول سؤالي هو انه ابو زوجي بيت اسم زوجي - 00:39:27
وهذا تقريبا قبل عشرين سنة. وهل تتزوج يقول له يعني اخلي اه رجع البيت لاسمه كذا انا عندي اولاد وعندي اخوة حنا وضعنا للعراق يعني كل واحد ما ما مآمن حالاته يعني ممكن باي لحظة يجي من على حقوق اخوي اخواني وخواتي وانهارهم - 00:39:47
يراجعون الملك لعمامهم. بس ابو زوجين يتمهد بالموضوع يعني وطبعا نقل عنده يعني مسؤول عن شي يعني يحاسب من رب العالمين يحاسبه لو لا؟ اذا كان هذا الشيء ام عمر ام - 00:40:07
عمر تاذن لي شي فيه. نعم. هذا المنزل لزوجك كتبه باسم آآ والده وهبه لك؟ لا هو هو المنزل هو متزوج. وابو زوجك كتبه باسم باسم زوجك نعم لماذا اه قبل عشرين سنة يعني يجي عنده املاك ثانية فسجل اسم ابنه او ابنه الكبير يعني. طيب هل اعطى اولاده مثل ما اعطى اه زوجك؟ لا لا - 00:40:37
لا لا لا املاك الباقية باسمه هو باسم عمي ابو زوجي بس بس هذا الملك الوحيد باسم زوجي هو يقول له يعني خالي باسمك حفاظا على حقوق اخوانه وخواته جزاك الله خير يعني اذا لا سمح الله حقوقهم طيب سيفصل - 00:41:10
سؤال ثاني اختي ام عمر سيفصل الشيخ ان شاء الله سؤال ثاني؟ لا لا متى هذا السؤال؟ شكرا لك. شكرا شكرا وشكرا الحقيقة على حرصكم على ان على العدل وان يعدل واردكم. طبعا - 00:41:27
طيب اخوانا نقف يعني الاخت ام عمر جزاها الله خير فتحت بابا حديث قد يطول وفيه محل اسئلة اعتذر اليكم اعود الى اسئلة السائلين الكرام ام معاذ من السعودية تسأل عن - 00:41:39
الرعاف. نعم. قال للشيخ الكريم ان اضم اليه اسئلة اخرى كثيرة جدا من خلع ضرسا من اصيب بجراحة يسيرة خروج الدم خروج الدم هل لها خروج الدم ولو كانت كثيرة يعني اولا اه خروج الدم من غير - 00:41:57
حجامة فهذا هو محل يعني قول عامة اهل العلم انه لا يفطر. فاذا خرج الدم من جميع الجسد سواء بقلع ضرس او برعاة او ما شابه ذلك فان هذا لا يفطر - 00:42:12
ولا يفسد صيام الصائم. ولذلك نقول قاعدة على الصحيح من اقوال العلم ان كل دم يخرج من جسد الصائم فانه لا يفطر الا فيه الا في حالتين دم الحائض ودم النفاس - 00:42:26
اما ما عدا دم الحاظ النفاس فانه لا يفطر سواء خرج برعاف خرج بجرح خرج بمأمومة او هاشم او او بضربة او شيء نقول هذا الدم لا يفطر الصائم ولا يفسد عليه صيامه ويجب عليه ان يتم الصيام. الا اذا خرج دم كثير وحصل معه اغماء - 00:42:38
او حصل معه دوار وتعب شديد فينتقل من كونه ليس انه هو المفطر لكنه لسبب من اسباب ان يأكل ويشرب لانه اصبح مريضا. ولم يستطع الصيام. اما خروج الدم سواء بالتبرع سواء بقلع ضرس او علاج نقول لا يفطر الصائم. خروجه لا يفطر الا اذا خرج من النفاس او - 00:42:58
الحائض فانه مفسد للصيام. اما الرجل فليس هناك دم يخرج منه مفطرا. احسن اليكم فهذا حال التفطير شيخي او الافطار من عدمه ارأيتم شيخنا الكريم في مثل الاحوال هذه اذا ضعف تماما البدن؟ اي نعم هذه نقول هنا ايوه اذا تعب الانسان يركز عليها بس يعني انا ذكرتموها - 00:43:18
لكن التركيز عليها اذا ضعف واصر على الا يفطر يقول لا حرج اذا اصروا واتم لكن لا بشرط ان لا يظر نفسه اه اما كان ظرر فلا يجوز ان يظر الانسان نفسه. طيب اما ان كان يستطيع التحمل يستطيع الصبر وصب مع اه بذل مشقة تقول لا حرج ويؤجر على ذلك. طيب - 00:43:39
اذا افطر اذا افطر لا حرج عليه لمريظ يكون في حكم المريظ. يقظي ويقظي بعد بعد شفائه. طيب سعد من العراق يسأل عن زوجته يسأل عنه يريد ان رجل يريد ان يتزوج زوجة اخرى. هذه الزوجة الاخرى الجديدة - 00:43:58
تقول لزوجته الاولى عمتي. اي نقول لا يجوز المسلم ان يجمع بين المرأة وعمتها ولا بين المرأة وخالتها. كما جاء في الصحيح عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنها مسماها - 00:44:19
ان يجمع الرجل بين المرأة وعمته وبين المرأة وخالتها. فلا يجوز ان تتزوج عمة المرأة ولا يجوز ايضا تتزوج بنت اخي المرأة يعني اذا كان زوجتك هي عمة لها فلا يجوز. اذا كانت المرأة التي تريد تتزوجها هي عمتها فلا يجوز ان تتزوجها. اذا العمة والخالة - 00:44:29
يجمع بينها وبين بنت اختها ولا بين بنت اخيها احسن الله اليكم شكر الله لكم. انا حقيقة اشكر من يتفاعل عبر الواتساب باسئلة آآ سبق عرضها سنعود الى اسئلتي خاصة الزوجة - 00:44:48
اثر الدعوة الله المستعان. محمد من السعودية من توفي صغيرا رحمه الله. نعم نقول من توفي صغيرا فان الله سبحانه وتعالى اذا كان والداه من اهل الجنة وكان هو من اهل الجنة. نسأل الله عز وجل لنا ولكم ان يجمعنا بذرياتنا واهلينا في جنات النعيم. امين. فان الله يجمعهم بهم - 00:45:02
والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم. الحمد لله. فالله سبحانه وتعالى يجمع الاباء بالابناء. ويرفع من هو بالاسفل الى الى من هو في الاعلى حتى يسكن معه فمن كان اذا كان الاب في اعلى الجنة فان الله عز وجل يرفع له اولاده جميعا الى ان يكونوا معه في منزلته كرامة لهم كرامة لهم لا اله الا الله واذا - 00:45:22
ويعرفهم الله عز وجل به ويرى هذا الابن الذي حرم والده وحرم من امه وهو صغير يرى والده ويرى والدته في اكمل واعظم نعيم في جنة لا فيها مرض ولا سقم ولا هم ولا غم ولا يتغوطون ولا ولا يبولون ولا يرشحون ولا يجوعون ولا يظمأون - 00:45:44
جنة عرضها السماوات والارض نسأل الله من فضله يا حي يا قيوم. ابو عمر من العراق تسأل عن اه ان والد زوجها قد كتب اه بيتا باسم زوجها عمها يعني ابو زوجها - 00:46:04
كتبه باسم الولد هذا وله واولاد اخرين. ويبدو ان املاكه ليست بذاك يعني لا يستطيع ان يعطي كلا ما اعطى هذا الولد زوجها ما التوجيه؟ نقول اولا اذا كان هو لعله كتب الاسم لمقصد اخر ليس مقصدا يهبه له. اما اذا كان قصده بهذه الكتابة ان يهب هذا المنزل لهذا الولد فلا يجوز - 00:46:20
حتى يهب لجميع اولاده مثل هذا المنزل. ويجب على هذا الولد الذي وهب له هذا البيت ان يرده لابيه. ان يرده لابيه في حياته بعد موته واما اذا كان الكتاب فقط لمصلحة ان هو يراها مثلا مالية او لمصلحة حقوق وما شابه ذلك لا يعني ما يريد ان يكتب البيت في باسمه - 00:46:39
فهنا نقول يبقى البيت في حكم ملك الاب ولو آآ مات الاب آآ بعد ان عمر طويل باذن الله عز وجل فان هذا البيت يكون ميراثا يقسم بين هذا الابن واخوته. يقسم بين الابن واخوته. ولا يكون ملكا له وان وهبه له والده. احسن الله اليكم - 00:46:59
ارأيتم ان رفظ والده ان يعيده باسمه قال لا يبقى عليك. هل له آآ يعني هل له بعد وفاة الوالد؟ نعم يرده الى الورث. ايه. يرده الى الورث حتى لو حتى لو رفض ان ينقله باسمه يكتب الابن ورقة ان هذا المنزل هو لابي وليس لي. وهو ورث من وهو ورث لابي - 00:47:17
طيب شيخي الكريم هي ربع دقيقة كثرة الاسئلة من ازواج يقولون ان ازواجهن يخرجون او يخرجن من غير اذنهن يقول انا تقول انا حرة نقول هذا حرام ولا يجوز ولا يجبر ان تخرج من بيت زوجها الا باذنه - 00:47:36
والمرأة اذا خرج من بيت زوجها وهي فهي عاصية فهي عاصية. فاذا جمعت مع ذلك تبرج وسفور وتعطر ومرت برجال فقد جاء في حديث موسى عند مسلم فهي كذا وكذا. قال يعني زانية نسأل الله العافية والسلامة. اذا اخذ متبري - 00:47:54
سافرة متعطلة ومرت برجال هذا محرم ولا يجوز. نسأل الله السلامة. الحديث يطول اعدكم ان شاء الله بالوقفات كثيرة جدا مع بعض اسئلتك والتي ترد صدقوني كل ما يرد يقرأ باذن الله ونأتي عليه. الاف الاسئلة تأتي اشرف ولا زلت اشرف ايضا مستقبلا وفريق العمل في البرنامج. باشتراككم في خدمة - 00:48:07
الواتساب وايضا في قناة اخيكم على اليوتيوب ناصر الصالح هناك قرارات لاخيكم ناصر صالح على اليوتيوب تبث الخير تبث هذا البرنامج وايضا على الهواء مباشرة وتبث وترفع المقاطع الفتاوى ارجو ان تنال احسانكم واشتراككم - 00:48:27
واختم هذا اللقاء بشكر الله جل وعلا كما في المبدأ تماما ثم اشكره ثانيا ضيف هذا اللقاء ولقائد المدام صاحب فضيلة الشيخ خالد ال فليت شكر الله لك. بارك الله فيك - 00:48:46
ونفع الله بكم اللهم امين. اذا شكرا لشيخنا شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:48:56
يفتيكم - الشيخ خالد الفليج - المجموعة الثانية
الحمد لله والصلاة والسلام على خير خلق الله. اما بعد. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم الى يفتيكم مرحبا باسم الجميع هنا بضيف لقاءات هذا البرنامج صاحب الفضيلة الشيخ خالد بن ابراهيم الفليج. اهلا بكم شيخ. حياكم الله جميعا وبارك الله فيكم - 00:00:00
اذا اهلا بالشيخ الكريم واهلا بكم. حديثنا اليوم عن موضوع مهم كثر السؤال عنه كثيرا في شأن الاعتكاف شيخي الكريم تقدمة لهذا الموضوع آآ هل من الاعتكاف؟ او اولا ما المراد بالاعتكاف ثم هل منه المكث - 00:00:32
في المسجد بعيد الصلوات ولو برهة يسيرة ساعة نصف ساعة. يقول الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين الاعتكاف اصله الحبس وان يحبس المسلم نفسه في بيت من بيوت الله عز وجل - 00:00:50
وهو بمعنى اللزوم لزوم المساجد بقصد العبادة لله سبحانه وتعالى ان يلزم المسجد بقصد العبادة في وقت محدود وقد وقع خلاف بين العلم في مسألة اقل الاعتكاف. اقل الاعتكاف. الاعتكاف هو ان نقول هو سنة - 00:01:06
وسنة مؤكدة في رمضان لزمها النبي صلى الله عليه وسلم. فالنبي صلى الله عليه وسلم اعتكف في كل رمضان عشرة ايام وفي اخر رمضان له صلى الله عليه وسلم اعتكف عشرين يوما. اعتكف العشرة الوسطى واعتكف العشر الاخيرة من رمضان صلى الله عليه وسلم. ولما - 00:01:21
يتابعه نسائه صلى الله عليه وسلم نقض اعتكافه وقضاه بعد شواء قضاه في شوال. وذلك يدل على ان الاعتكاف سنة مؤكدة وان المسلم يسن له ويتأكد في حقه في العشر الاخيرة من رمضان ان يعتكف العشر كلها. وهذا هو الكمال وهذا هو السنة ان يعتكف العشر - 00:01:40
وكلها الاخيرة. اما اقله فكما ذكرت وقع فيه خلاف بين من اهل من يرى ان الاعتكاف اقله ساعة. فاذا دخل المسلم المسجد ونوى ان يعتكف لو ولو بقدر مكثه بعد الصلاة الى ساعة معينة او الى نصف ساعة فانه يسمى معتكف عند - 00:02:00
وذهب اخرون وهو لقول وهو قول الاكثر والصحيح ان الاعتكاف اقله يوم او ليلة. اقله يوم او ليلة هو الذي جاءت به السنة وهو اقل ما جاءت به السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم ففي الصحيحين عن الخطاب رضي الله تعالى عنه انه قال يا رسول نذرت ان اعتكف ليلة الجاهلية وفي رواية - 00:02:20
في الجاهلية فقال النبي صلى الله عليه وسلم او في بندرك. فاقل الاعتكاف ان يعتكف من طلوع الفجر الصادق الى غروب الشمس او من غروب الشمس الى طلوع الفجر الصادق - 00:02:40
يوم او ليلة والكمال والسنة ان يعتكف العشر كلها. فاذا اراد المسلم ان يعتكف فانه يدخل معتكفه بعد غروب الشمس اذا اراد الليالي واذا اراد الايام يدخل معتكف بعد بعد صلاة الفجر ان يصلي الفجر في المسجد - 00:02:51
ثم ينوي الاعتكاف بعدك اي بعد طلوع الفجر الصادق يدخل معتكفه الى غروب الشمس فيكون قد اعتكف يوما اما اذا اراد الليالي والايام فانه يدخل بعد غروب الشمس ويمكث الى طلوع الفجر الصادق ويمكث الى طلوع الفجر حتى يسمى انه اعتكف يوما وليلة. والمعتكف يحرم عليه الخروج من معتكفه - 00:03:08
بغير حاجة. فاذا خرج من معتكفه بغير حاجة بطل اعتكافه. وايضا اه المعتكف يحرم عليه ان يجامع زوجته على اعتكافه فاذا جامعها بطل اعتكافه ايضا. وآآ اما آآ خروجه لحاجته كاغتسال او قضاء حاجة - 00:03:28
او شراء طعام او ما شابه ذاك فهذا لا حرج فيه والنبي صلى الله عليه وسلم كان يخرج لحاجته كان يخرج لحاجته صلى الله عليه وسلم. واما اما اماكن كافة الاعتكاف والمساجد وهذه مسألة وقع فيها خلاف. والصحيح ان كل مسجد يصلى فيه الجماعة فان الاعتكاف فيه صحيح فان الاعتكاف فيه صحيح. ومن اهل - 00:03:48
يرى ان الاعتكاف خاص بالمساجد الثلاثة المسجد الحرام والمسجد النبوي والمسجد الاقصى. ومنهم من يراه خاصة بالجوامع ومنهم من يراه انه في كل مسجد وهذا هو الصحيح كما قال تعالى وانتم عاكفون في المساجد فهذا عموم يدل على ان كل مسجد يصلح ان يعتكف فيه - 00:04:08
فمسجد الحي ومسجد الجامع ومسجد الحرم وكل المساجد. يجوز للمسلم ان يعتكف فيها. اما اعتكاف المرأة فانها تعتكف ايضا في المسجد ولا يجب ان تعتكف ببيتها وان كانت بقيت ومنعت من الاعتكاف وهي ترى ان بقاءها في بيتها افضل لها لا شك ان لزوم المرأة لبيتها وبقاؤها في - 00:04:28
لا شك انه خير لها وافضل لها. اما ادارة تعتكف فيجوز ايضا ان تخرج الى المسجد القريب من بيتها اذا امنت على اذا امنت لعليها الفتنة وامنت على نفسها من من الظرر ومن الشرور - 00:04:48
تبقى في مسجد قريب منها وتعتكفه. اما اذا خشية ان تنام فيه وتخاف نفسه فانها تبقى النهار والليل فاذا اتى النوم رجعت الى بيتها مع اشتراطها ذلك على الصحيح جواز الاشتراط. فهذه ما يسمى الان بمسألة الاعتكاف وما يبطله. آآ مسألة ايضا المرأة يمنع يمنع - 00:05:03
علم الحائض من الاعتكاف لانها تمنع من دخول المسجد. لكن واما المستحاضة فانها تدخل وتعتكف ولا حرج عليها في ذلك. ولو ان ان المرأة حاضت وهي في المسجد فانها تخرج وتكمل الاعتكاف بعد ذلك ولو بقيت فليس هناك دليل صحيح صريح يمنع المرأة من اعتكافها - 00:05:23
او بقايا في المسجد اذا كانت حائض فتبقى للظرورة الحاجة واذا لم الحاجب فانها تخرج الى بيتها لان الحائض تمنع من الصلاة وتزاحم مصليات في المسجد بقاء في بيتها افضل لها من بقائها في المسجد. هذا ما يتعلق بمجمل احكام الاعتكاف. المعتكف نقول يدخل معتكف معتكفه بعد - 00:05:43
غروب الشمس الى دواء الليالي واذا نوى الايام والليالي فانه ايضا يدخل بعد غروب الشمس اما اذا نوى اليوم فقط مم او او الايام معينة فانه يدخل بعدها طول طلوع الفجر الصادق يخرج ان اراد الاعتكاف العشر بعد اعلان العيد يخرج اذا رؤي هلال شوال - 00:06:03
يخرج الى رؤية هلال شوال يقول انتهى اعتكافه ان بقي الى صلاة العيد فهو افضل معي اتصال من السعودية من الاخ او الاخت ما سمعت الاسم معليش ابو عبد الله تفضل - 00:06:23
سلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله يا شيخ ناصر. الله يحييك حي الشيخ خالد عسى الله يجعلنا واياه من المخلدين في جنات النعيم. اللهم امين واياك الله يحفظك الله يجزيك خير. ابو عزيز سؤالان الاول امس حضرة الامس الشيخ - 00:06:38
الحلف بغير الله وخاصة وكذلك اشكر الله اخو فلان عبد الله وفلان الشيخ اصغر لو بين الشيخ ثم جزاك الله خير جزاك الله خير. انا بالنسبة لي يا شيخ مع الامام. عنده قيام - 00:06:53
اعد السؤال اذا مثلا. اي نعم. بقية الصلاة. هل يرفع يديه القيام؟ هم. مثل شهر يرفع يديه اذا قابلت الى الركعة الثالثة الركعة الاولى. هو الان السؤال التشهد الاول ولا هو التشهد الاخير - 00:07:25
ايوه بعدين سلم الامام وهو جاي اربع ركعات يرفع يديه هل يحسب له ام لا؟ الذي يصلي معه بنية العشاء قصدك اي نعم عشاء والله اول الظهر والعصر. ايه نصلي مع من يوتر مع من يصلي آآ مثلا المغرب مثلا هكذا - 00:07:50
لا لا لا الركعة الاخيرة في شهر السنن هل يرفع يديه بعدين اي احسنت رفع اليدين يكون من قيام التشهد الاول للمصلي يكون القيام من التشهد الاول للمصلي الله يحفظك. شكرا لك ابو عبد الله - 00:08:11
ما لم تصلون اختي رهام من السودان اختي ريهام. الو تفضلي الو السلام عليكم سهام. الو. اه تفضلي. سؤالك كيف الحال كيف يعني يعني طوالي اختي ريهام ريهام. نعم. اه ارجو ان تبقي على الهاتف سيأخذ الاخوان اسئلتك - 00:08:32
ايها الكرام تاخذون اسئلتها ابو خالد من السعودية يا هلا السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته فواد القادر على خير. حياك الله بس حبيت سؤال اخر هل يجوز الواحد على اقواله ولا شيء - 00:09:28
طيب سؤال اخر سلامتك الله يوفقكم ان شاء الله. شكرا لك انا احد اخوان طيب اه خذوا اسئلة ريهام واه سأمنحكم فرصة لاخذ اتصالات ان شاء الله اه اخي الكريم اه شيخي الكريم مشاهدي ومشاهداتي نبدأ باسئلة الاخوة الكرام التي وردت - 00:09:59
وادل شيخي الكريم ان ابدأ بسؤال هذه هذا الرجل يقول عن امرأتي صاحبه انها باتت خلافا معه ايا كان المخطئ طبعا لم اسمع القصة لكن ايا كان سواء كان الزوج او الزوجة هل - 00:10:22
اه يحق للزوجة ان تمتنع عن زوجها لخلاف بينها وبينه ولو كانت محقة. وهل لها ان تخرج وتدخل من غير اذن ان يعني حتى لو مثلا اراد ان يقدم لها شيئا مصروفا ان ترده - 00:10:42
نعم. ويسأل عن الحل معها. اولا هذه اذا كانت المرأة امتنعت من عن زوجها وامتنعت عن طاعته واصبحت تخرج بغير اذنه فهذا يسمى عند اهل العلم ناشز التي ناشدت على زوجها - 00:10:59
والناشز عند اهل العلم التي امتنعت عن فراش زوجها وامتنعت عن طاعته واصبحت لا تطيعه. فانها تكون في فان النفقة على الزوج لا تجب لان النفقة مقابل الانتفاع. فلما تعطل انتفاع تعطل ايضا تعطلت ايضا آآ نفقتها - 00:11:13
والمرأة لابد ان تعلم انها اذا عصت زوجها وانها اذا ابت ان ان تجيبه لفراشها او لفراشه انها تصبح او تمسي والملائكة تلعنها ومن في السماء ساخط عليها. وهي واقعة في ذنب عظيم وكبيرة. لان هذا الفعل محرم وكبيرة. الا اذا كان هذا الزوج ظالم - 00:11:30
او ممن هو محارب لدين الله عز وجل وترى انه لا يحل لها ولا يحل لها ان تنام معه فهذه مسألة اخرى اما اذا كان الخلاف خلاف على نفقة او على مال او على - 00:11:50
على امور دنيوية معينة حصلت بينه وبينها من عدم احترام ما شابه ذلك فلا يجوز ابدا. ويحرم على المرأة ان امتنع من فراش زوجها ابدا بل يجب عليها ان تجيبه. اذا ارادت ان ترضي ربها سبحانه وتعالى وان تسلم من سخط - 00:12:00
وغضبه سبحانه وتعالى وان تلعنها الملائكة في السماء. فنصيحة لكل امرأة ان تتقي الله سبحانه وتعالى وان تبحث عما يقربها الى الله سبحانه وتعالى ومما يقرب الى الله عز وجل ان ترضي زوجها في طاعة الله سبحانه وتعالى ولا تعصيه اما خروجها بغير اذنه وما شابهها ايضا محرم ولا يجوز والمرأة - 00:12:20
ويريد ان تخرج من بيت زوجها الا باذنه ولا تدخل ايضا في بيته الا من اذى له بالدخول فلابد ان تتنبه المرأة لهذه المسألة. احسن الله اليكم وشكر الله لكم هذا البيان وهذا التوضيح - 00:12:40
اه ابو عبد الله من السعودية جزاه الله خير اولا على وصله انما يعني تأذن للشيخ الكريم الحديث في الامس كان مقتضبا مختصرا تمثيلا عرظا للشرك الاصغر ولم يكن استيعابا - 00:12:54
وما ذكرته من الصور هذه تعد من صور الشرك الاصغر لكن ليست الصور كلها هناك صور للشرك الاصغر لا حد لها من من الاقوال او من الاعمال والعلماء وضعوا ضوابط في هذه والشيخ احسبه فيما فهمت منه وايضا سمعته منه من البارحة - 00:13:10
اتقى الله شيخنا الفضائي يضعون القواعد تنص على مثل هذا انما هل من تعليق على الذكر من بعض الصور التي وردها؟ هو كما ذكر لا شك ان الشرك ان الشرك بابه واسع - 00:13:28
وبحر آآ عميق وبحر آآ لجي وقل من يسلم منه الا من وفقه الله سبحانه وتعالى سواء الشرك الاصغر او الشرك الاكبر اما الشرك الاصغر فهو الذي كما قال ابن القيم تعالى هو البحر الذي لا ساحل له - 00:13:41
من يسلو منه الشرك الاصغر هو البحر الذي لا ساحل له وقل من يسلم منه. فالشرك الاصغر يدخل بالرياء يدخل بالسمعة يدخل بالحلف بغير الله يدخل بمساواة في المشيئة في القول ما شابه ذلك. كل هذا يدخل مسألة الشرك الاصغر. فمن حلف بغير الله كمن يحلف بوالدته او بنبينا صلى الله عليه وسلم وبشرفه - 00:13:56
نقول هذا من الشرك الاصغر كذلك الحلف بالامانة كذلك قول ما شاء الله وشاء فلان توكلت على الله وفلان وعلى مثل هذه الالفاظ كل هذه من الالفاظ الشركية وهي تقتضي المساواة فكلما افاد المساواة بين المخلوق والخالق وعطف عليه ببابه بواو المساواة فان هذا محرم ولا يجوز. حتى لو قال لولا الله لولا الله وفلان - 00:14:16
هذا ايضا فيه شيء من ما شاء الله وشاء فلان كل هذه الالفاظ من الالفاظ التي تقتضي المساواة في بين الخالق والمخلوق فيمنع منها المسلم. فباب الشرك الاصغر باب واسع باب واسع والنبي صلى الله عليه وسلم فسر الشرك الاوسط قال هو الرياء النبي صلى الله عليه وسلم يفسر الشرك الاصغر قال هو الرياء مراده ان اعظم انواع الشرك - 00:14:36
الاصل والمراءات وهو ان يرائي المسلم بعمله. ويدخل ايضا في ذلك اه لبس المخيط والحلقة ولبس التولة وما شابه ذلك. يدخل في ذاك الحلف الحلف بغير الله كل هذا يدخل في الشرك الاصغر. فالا اذا قارن معه شيئا مما يخرجه من دائرة الاسلام كمن يحلف المخلوق ويظن انه - 00:14:56
له المنزل والتعظيم ما ما لله سبحانه وتعالى ليكون شرك اكبر. يلبس التميمة والحلق ويظن انها تنفع وتظر من دون الله. يكون من الشرك الاكبر. والا مثل هذه الاشياء الاصل فيها انها من - 00:15:16
الشرك الاصغر نسأل الله العافية والسلامة. احسن الله اليكم شكر الله لكم. ابو عبد الله سؤاله الثاني لم استبنه انما قال آآ كأنه يسأل عن رفع اليدين للمأموم. نعم هو يقول - 00:15:26
متى اذا اذا اذا سبق المأموم بالصلاة وادرك من صلاة امامه التشهد الاخير ثم قام ثم قام الى الركعة الاولى له هل يرفع يديه عند قيام التشهد يعني متى احنا عندنا رفع اليدين في اربع مواطن على الصحيح من اقوال اهل العلم عند تكبيرة الاحرام وعند الركوع وعند الرفع من الركوع وعند القيام من التشهد الاول - 00:15:36
متى يرفع المصلي اذا قام للتشهد؟ هل يرفع من كل تشهد يجلسه؟ مثلا جلس مع امام التشهد الاخير في الركعة الرابعة وهو لم يصلي الا هذا الركعة الاولى نقول لا يرفع وانما يرفع يده اذا قام من تشهد هو الاول. المسبوق يرفع يديه عند القيام التشهد اذا كان التشهد - 00:15:58
له هو الاول. اما اذا فات محله فقد فات محل تكبير رفع اليدين في هذا الموضع. مثلا كما ذكر هنا صلى مع الامام الركعة الرابعة وجلس مع التشهد الاخير للامام وله آآ التشهد ليس ليس يعني ليس له يعني آآ لا لا يقوم له شيء في هذا المصلي. فاذا قام للركعة الثانية - 00:16:18
وجلس بعد التشهد الاول نقول اذا قمت من التشهد الاول فانك ترفع يديك وتكبر وهكذا احسن الله اليكم شكر الله لكم. الاخوة مشكورون في غرفة التحكم اخذوا سؤالي اختي رهام من السودان تقول السؤال الاول حكم صلاة وصيام من - 00:16:39
ان اقترف جريمة كبيرة كالزنا مثلا اولا نقول على من وقع في كبيرة من تباذب ان يتوب الى الله سبحانه وتعالى ان يتوب ما دام الباب مفتوح وما دام ربنا سبحانه وتعالى يبسط يده بالليل يتوب مسيء النهار ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء مسيء الليل. فباب التوبة - 00:16:58
والله اسمه يقول قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا. فهنا يقول الله سبحانه وتعالى يغفر الذنوب جميعا. اي ذنب ارتكبته واي معصية وقعت فيها فالله يفرح بتوبتك منها ورجوعك اليه سبحانه وتعالى. واما مسألة الصلاة فهذا امر حتمي وامر - 00:17:17
لازم سواء وقعت في كبيرة او وقعت في معصية يجب عليك ان تصلي وتارك الصلاة بالكلية كافر. بل يجب على من وقع بالكبائر ان يصلي من باب اولى حتى يكفر تلك الذنوب وحتى تكفر تلك السيئات التي وقع فيها وان كانت الكبائر لا تكفرها الصلاة على الصحيح لان الصلاة لا تكفر الا الصغائر لكن نقول - 00:17:37
اذا اذا وقع في فاحشة او وقع في زنا او وقع في معاقرة الخمر وشربه فانه يلزم ايضا يصلي. ولا يجوز له ان يترك الصلاة لاجل انه وقع في محرم وهذا الذي يطلبه الشيطان الشيطان يود العبد انه اذا وقع في المعاصي ان يترك الخير كله. وان يترك جميع الامور التي امره الله عز وجل بل يأمره ان يقع في جميع - 00:17:57
وهذا مدخل من مداخل الشيطان اذا وقع العبد في معصية مثلا زنا مثلا شرب الخمر مثلا افطر في رمضان يقول لا يصح مني الصيام ولا ولا يصلح مني الصلاة خلاص انا لست - 00:18:17
مسلما وساترك الصلاة وساترك كل شيء نقول هذا باطل وهذا هو احد خطوات الشيطان واحد وساوسه واحد ما يريد الشيطان منك ان يصدك عن طاعة الله عز وجل اذا وقعت في في منكر فلا يمنعك ذلك المنكر ان ان تقع في طاعة الله وان تفعل شيء يرضي الله سبحانه وتعالى. عموما نقول الصلوات الخمس هي ركن من اركان الاسلام - 00:18:27
ويجب على كل مسلم ان يصلي الصلاة الخمسة سواء وقع في الكبائر او لم يقع فيها سواء ترك المعاصي ولم يتركها. نقول الصلاة يجب ان يصليها حتى في ديانة الاسلام ويبقى في ديانة الاسلام. واما اذا ترك الصلاة فانه يكون كافرا بالله عز وجل. فنصيحة لكل من وقع في ذنب لا يحملك وقوعك في الذنب على ان تترك الخير - 00:18:47
الذي تعرفه مثل من الصلاة والصيام بل لو فعلت ما فعلت من الذنوب والمعاصي فالزم دائرة الاسلام الزم دائرة الاسلام لتحقيق الشهادتين وبالمحافظة على الصلوات الخمس حتى لا تخرج من دائرة الاسلام انت وان فعلت ما فعلت من الكبائر فانت تحت مشيئة الله ان شاء الله غفرها وان شاء الله عذبك وان عذبك ربك - 00:19:07
يوم القيامة فان عذابك امدي وليس بابدي تعذب مدة في النار ثم تدخل الجنة. اما الذي لا يصلي اما الذي ترك الاسلام كلية فهذا خالد مخلد في نار جهنم. نسأل الله العافية والسلامة - 00:19:27
احسن الله اليكم وشكر الله لكم هذا البيان وهذا التوضيح الذي آآ بينتموه في اجابتكم لسؤالي اختي الكريمة بهم السودان سؤاله الثاني عن صفة صلاة قيام الليل نعم صفة صلاة قيام الليل تبتدأ اولا وقتها من بعد صلاة العشاء. اذا صلى المسلم صلاة العشاء ابتدى وقت صلاة الليل وينتهي بطلوع - 00:19:43
الفجر الصادق والسنة في ذلك ان يصلي ما كتب الله له. والنبي صلى الله عليه وسلم في حديث عمر يقول كما في الصحيحين صلاة الليل مثنى مثنى. صلاة الليل مثنى مثنى لك ان تصلي - 00:20:08
ثم توتر لك ان تصلي اربع ركعات ركعتين ركعة ثم توتر لك ان تصلي ست ركعات ركعتين ركعة ثم توتر ولك ان تصلي اكثر من ذلك. اما ما جاء عن النبي صلى الله - 00:20:19
الله عليه وسلم ولزمه النبي صلى الله عليه وسلم فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي من الليل احدى عشرة ركعة كان يصلي احدى عشر ركعة كما كما جاء في حديث عائشة في البخاري ومسلم. وجاء ايضا من حديث زيد ابن خالد عند مسلم انه كانت تصلي ثلاثة عشر ركعة. وجاء ايضا في البخاري ومسلم عن ابن عباس رضي الله تعالى عنه انه - 00:20:29
صلى الله عليه وسلم كان يصلي ثلاثة عشر ركعة وان كان هذا الاخير فيه اختلاف في مسألة ثبوت سنة عشر ركعة عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابن عباس. عموما النبي ثبت انه كان يصلي ثلاثة عشر ركعة ويصلي - 00:20:49
احدى عشر ركعة. وثبت ايضا عنه صلى الله عليه وسلم في حديث عائشة انه كان يصلي تسع ركعات بسلام واحد يصلي تسع ركعات متصلة يجلس في الثامنة ولا يسلم ثم يقوم - 00:20:59
يصلي التاسع ويسلم ويجلس له ويسلم ثم يصلي ركعتين جاء وهو جالس خفيفتين صلى الله عليه وسلم. اما افضله واكمله والتي النبي صلى الله عليه وسلم هي ان تصلي او يصلي الرجل احدى عشرة ركعة في كل ليلة. يصلي ركعتين ثم يسلم يصلي ركعتين ثم يسلم ثم يصلي ركعتين ثم - 00:21:11
يسلم ثم يصلي ركعتين ثم يسلم ثم يشفع ثم يوتر. احدى عشر ركعة هذه هي صلاة النبي صلى الله عليه وسلم في الليل ويقرأ من القرآن ما شاء له ان يقرأه - 00:21:31
احصائية اليكم اه معي اتصال كريم من السعودية اخي محمد الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو سمحت. تفضل يا هل عندي حلف على شخص قلت والله طيب سؤال اخر - 00:21:41
لا طبعا. شكرا لك سالم من السعودية تفضل سلام عليكم ورحمة الله ارحل يا شيخ. حياك الله تفضل سؤالك سالم سلام عليكم وعليكم السلام سؤالك الله يحفظك الشيخ كيف اعيد السؤال وش سؤالك؟ الريق. نعم - 00:22:06
ابشر سؤال اخر مع سلامتك حياك الله فيه متصلون عبد العزيز من المغرب تفضل اخي عبد العزيز السلام عليكم يا شيخ. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته الو السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مرحبا بك اخوي عبد العزيز تفضل - 00:22:46
يا شيخ تفضل تفضل. ما معنى الدلالة في القرآن وما الفرق بين الدلالة الاولى في الايات؟ في الدلالة الاخرة في الحياة الاخرة في سورة النساء المراد بالكلالة في القرآن بالكلالة في القرآن - 00:23:20
طيب سؤال اخر اخوي عبد العزيز نعم والسؤال الثاني طيب يكفي كذا يا اخوان نكفيه اعود الى اسئلة السائلين الكرام شيخي الكريم ابو خالد من السعودية يقول ثلاثون الف ريال كيف ازكيه؟ او ما الواجب علي زكاتها؟ هل في - 00:23:42
لو قل نعم اه كل من ملك نصابا وحال عليه الحول فانه يزكيه. اذا ملك نصابا وحال على الحول فمن ملك مثلا ثلاثين الف ريال كما ذكر السائل فانه يزكي هذا المال بعد مضي حول عليه. وآآ طريقة زكاة المال او من اراد ان يضبط كيف يزكي ماله ونقول - 00:24:08
اي مال عندك فانك تقسمه على اربعين على اربعين. فاذا قسمته على اربعين فان الناتج هو ما تخرجه من زكاة ما لك. وما وتخرجه من زكاة مالك فكل الف فيها ما يقارب فيها خمسة وعشرون ريال وهكذا. فعشرة الاف هي مئتين وخمسين وعشرة الاف هي مئتين وخمسين هذي خمس مئة وثلاثون - 00:24:28
الفا فيها سبع مئة وخمسين ريال. هذه زكاة مال الرجل الذي بلغ اه نصابه ثلاثون الف ريال احسن الله اليكم وشكر الله لكم آآ هل يزكي على اخوانه او يدفع زكاته لاخوانه؟ نقول كل من تجب عليك نفقته فلا يجوز ان تدفع له الزكاة اما اذا كان هؤلاء الاخوة - 00:24:48
الاخوات لا تجب النفقة عليك لهم فانه يجوز ان تدفع الزكاة لهم اذا كانوا من الفقراء والمساكين فمن كانوا اخوة فقراء فقراء ومساكين جاز لهم جاز له ان يدفع الزكاة لهم. او كان عليهم دين وكانوا من الغارمين فانه يجوز له ايضا ان يسدد - 00:25:15
دينهم الذي عليهم من زكاة ماله. اما آآ اما اذا كانت الزكاة عليهم من باب ان آآ يخفف على نفسه النفقة التي تجب عليه فهذا لا يجوز. مثلا شخص عنده اخوة في البيت عنده اخوات البيت وهو الذي ينفق عليهم. وهم مساكين فنقول لا - 00:25:35
لا يجوز ان يعطيهم من الزكاة لاجل كونهم فقراء ومساكين. لان هو الذي ينفق عليهم. اما اذا كان لا ينفق عليهم فيجوز ان يعطيهم من الزكاة احسن الله اليكم وشكر الله لكم هذا البيان وهذا التوضيح. محمد من السعودية طيب - 00:25:55
كريمة من الجزائر الو سلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته آآ عندي عندي سؤال عن آآ عن مساعدات القيام الليل تفضلي. انا انا صلاة العشاء الشفع والولد. وبعدين حنان. اقوم بالصبح بالسحور - 00:26:13
هل يجوز قيام الليل تصلي ولا ما تصلي هي؟ تصلي اول الليل. انت تصلين اول الليل كريمة. انا يعني صلاتي. لما اكون للسحور يعني اقوم الليل يعني ثمان ركعات والشفع والوتر متى تصلينه؟ الشفع والوتر - 00:26:37
الشافع والوتر تصلينها في اول الليل ولا اخر الليل؟ واضح السؤال لا ما واضح نعمم بس ان شاء الله. طيب شكرا لك في سؤال ثاني يا اختي الكريمة. ما ما كانت عيشة - 00:27:15
اختي من الهاتف الله يحسن اليك التلفاز يخفض صوته. لا شكرا. ايوة. شكرا لك. معنا متصلون طيب اه محمد من السعودية يسأل انه حلف على شخص الا يمشي بهذا الطريق او يفعل يصنع كذا فخالفه - 00:27:31
يعني حلف على رجل الا يفعل ذلك وعزم على هذه اليمين وعقدها ناويا بها ان يمنعوا من الذهاب الى الطريق. فاذا عزم وحلف عازما عاقدا ليمينه ان لا يمشي على الطريق فانه وحنث ذلك الرجل ولم يبر يمينه فانه يلزمه ان يكفر كفارة يمين يلزمه ان يكفر كفارة - 00:27:55
يمين وهي ان يطعم عشرة مساكين. اما اذا كانت خرجت لجاجا وغضبا وقال والله لا تذهب من هذا الطريق. ولم ينعقد ذلك بقلبه فانها تسمى من لهو اليمين ولا كفارة فيها - 00:28:15
طيب اه سالم من السعودية سؤاله سؤاله كثيرين جدا شيخي الكريم. واخشى ان يصل ان اخشى يا شيخ من كثرة السؤال عن الريق انه صار باب للوسواس. نعم سؤال عجيب يا شيخ لا في الواتساب ولا في تويتر ولا في الريق الريق اذا اجتمع الريق لانه ماء يظنون انه ماء وانه يشرب كما يشرب الماء - 00:28:30
والصحيح نقول ان ما كان داخل الفم ويتخلق من اصل الانسان يتخلق من اصل الانسان من لعابه ومن المال الذي فيه ثم يعيده الانسانة داخل جوفه فلا يفطر لان هذا اللعاب هو اصلا خرج من نفس الجسد. وهذه مادة غدد لعابية تفرزها الغدد حتى - 00:28:57
آآ لا ينشف هذا اللسان وحتى لا يصيب الانسان شيء من الجفاف. فمن رحمة الله عز وجل ان جعل هذا الريق وهذا اللعاب يتسايل في فم الانسان. فاذا بلع المسلم هذا - 00:29:17
فلا حرج عليه ولا يفطر ولا يفطر ذاك اللعاب لانه هو من اصله من ذات من جنس من جسد الانسان يخرج. فاما اذا اخرج هذا اخرج اللعاب فانه لا يجوز بعد اخراج مفارقته لجسده ان يعيده الى فمه شربا له فان هذا لا يجوز - 00:29:27
وايضا يدخل في حكم انه شرب شيئا يفطره. اما ما دام داخل الفم وفي ولم يخرج من الفم فان فان وابتلاعه لا يفطر الصائم احسن الله اليكم. عبد العزيز من المغرب يسأل عن الكلالة في القرآن هل سواء في الاية الاولى او في الاية الاخيرة من سورة النساء هي بمعنى - 00:29:47
على واحد وهو كل رجل او امرأة تموت وليس لها وليس لها اصول ولا فروع. من مات من مات وليس له آآ اب ومن على من اباه وليس له اولاد فانه يسمى كلالة. اي الذي ترثه حواشيه. من يرثه حواشيه من الاخوة والاخوات. يسمى هذا كلالة. يسمى هذا - 00:30:10
كلالة لان من اذا لم يكن هناك اصول ولا فروع وورثه اخوته من من الاب او الام او ما شابه ذلك يسمى هذا دلالة لانهم يحيطون بي كما يحيط الاكليل بالرأس. هذه معنى الكلالة هم الحواشي الذين يرثون الميت يرثون الميت وهم ليسوا من اصوله ولا من فروعه. الاصول هم الان - 00:30:30
ابى ومن علا والفروع من اولاد ومن وان نزلوا. احسن الله اليكم. نعم كريمة من الجزائر ورد الي من الاخ الكريم المتابع جزاه الله خير اه تفسيرا لكلامها انما ساورد ساورد الاسئلة حتى - 00:30:50
الفائدة وتأذن لي اختي الكريمة هناك الشيخ الكريم صور لصلاة قيام الليل الصورة الاولى المعهودة ان يصلي ما تيسر له بعد العشاء من ركعات قيام ليل ثم يوتر. نعم التراويح ويكتفي بها تماما. الصورة الثانية ان يصلي قيام الليل بعد العشاء ويوتر ثم - 00:31:06
له ان يصلي شيئا في السحر فيصلي ركعات مثنى مثنى نعم من غير ايتار. الصورة الثالثة التي ذكرتها او ذكرها الاخ المترجم واظنها تعنيها اختي الكريمة انه يوتر فقط بعد العشاء. هم. ثم يشفى فاذا فرغ في اخر الليلة اذا فرغ في اخر الليل صلى مثنى مثنى - 00:31:32
ممتاز ما التوجيه في الصور الثلاثة؟ اي نعم نقول آآ هذه الصور الثلاث من او من اوتر اول الليل واراد ان يصلي اخر الليل فله ذلك. فله ذلك. ولكن لا ينقض وتره الاول ولا يوتر مرة اخرى. لقوله صلى الله عليه وسلم لا - 00:31:52
في ليلة. مم. ونقض الوتر غير مشروع كان فعله بعض الصحابة فعله بعض الصحابة كان ينقض وتره ويشفع له ركعة ثم يوتر بعد ذلك. وهذا فعله بعض الصحابة كما ذكرت لكن الصحيح انه لا ينقضه وانما يصلي شفعا شفعا. فهذه المرأة اذا صلت اول الليل او اوترت اول الليل ثم - 00:32:09
قالت من اخر الليل نقول صلي مثنى مثنى مثنى الى ما شاء الله لك الى ان يخرج الفجر. اذا صلى الانسان مع الامام واوتر مع الامام واراد ان يصلي ايضا نقول لك ان تصلي - 00:32:29
مثنى مثنى اذا اراد ان يؤخر وتره وصلى مع الامام نقول اذا اذا اوتر الامام فقم واتي بركعة تشفع واترك الذي اوترت معه وتكون قد صليت اثناء ثم توتر اخر الليل - 00:32:39
المقصود ان المسلم لا يوتر في ليلة مرتين هذا المقصود. احسن الله اليكم شكر الله لكم. فاصل وحيد نعود بعده اليكم والى آآ اسئلتكم باذن الله وقف الوالدين نهر جار من الحسنات لا ينقطع بانقطاع الحياة. ساهم بما تجود به نفسك لك - 00:32:51
ولوالديك. احدى عشر ريالا لاحدى عشر برنامجا ينفذها المركز الخيري لتعليم القرآن الكريم وعلومه. ولا يبقى سوى العمل الصالح. انت غني بقدر ما تعطي جمعية البر الخيرية بالمخواة ساهم ولتكن لك لبنة صالحة في المشاريع الخيرية التابعة لوقف البر الخيري بالمخوة - 00:33:27
وبعطائكم نستمر من هنا فانني اناشدكم وادعوكم واشفع بين يديكم في البذل والمساهمة والوقف الخيري والصدقة الجارية في مشروع الوقف الكبير في المشعلية لتحفيظ حلقات تحفيظ القرآن في نجران جاي حصر للمفتيين - 00:33:57
مرحبا بكم بعد هذا الفصل الوحيد لهذه الاوقاف الخيرة النيرة التي رعت وشاركت في انتاج برنامج يفتيكم في اه هذا الشهر الكريم. بالمناسبة من اراد منكم ايها الكرام ان آآ يشارك في انتاج هذا البرنامج فليتواصل مع اخيكم عبر - 00:34:45
الواتساب آآ شيخي الكريم اعود الى اسئلة الكرام. ولعل الاخوة ايضا يتحفوني بعض الاتصالات من كان لديه شيخي الكريم مريظ سواء كان حاملا او آآ اعان بصداع او حمى شديدة وردت اسئلة كثيرة - 00:35:03
هل يشق على نفسه ويشق على المجلس فيمنعه او يصبره ام المشروع له ان يفطر ثم يقضي؟ اذا كان عن المريض هذا مرضه اه يشق معه الصيام او يترتب على اه يترتب عليه بالصيام ان يزيد مرضه وان يزداد تعبا. فهنا نقول من الرخصة ان يأخذ بالرخصة - 00:35:27
وان يفطر ذلك المريض حتى اذا شفاه الله عز وجل قضى ذلك اليوم الذي عليه ولا ولا يشق عليه بان يأمره بالصيام والصوم بل يراعي في ذلك اه صحته ويراعي في ذلك حاله وحال مرضه. ولذلك قال الله سبحانه - 00:35:47
وتعالى قال من كان منكم مريضا او على سف عدة من ايام اخر فمن كان مريضا وهو يعلم من حال انه لا يستطيع الصيام وان الصيام يشق عليه فانه يقضي بعد - 00:36:03
فراغيه من رمضان وبعد انتهاء رمضان وبعد ان يعافيه بعد ان يشفى من مرضه ويعافى من مرضه فانه يقضي هذا الصيام. واما وليه ومن يقوم عليه فيفعل ما هو ارفق بمريضه اسهل عليه من جهة صحته وعافيته. احسن الله اليكم شكر الله لكم. معي اخي سعد من - 00:36:13
العراق تفضل اخي سعد اخي سعد من العراق تفضل سعد سعد الو سمعة. تفضل تفضل الثانية طيب سؤال اخر سؤال اخر ابشر. اه تابعنا ان شاء الله سيجيب الشيخ سيتزوج امرأة اخرى هذه المرأة الاخرى تعد زوجته الاولى عمتها - 00:36:33
ام معاذ من السعودية بعد عشرين راحت لها قرب السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته انا لسه بحبك اسأل شيخ تفضلي يسمعك اه عندي ولد يجي معه باستمرار ونزل عليه في رمضان هل يقضي في هذه الايام؟ طبعا - 00:37:34
كذا فجأة هو جهاز ينزل عليه تنزل عليه ايش ولدك الخشب رعاف طيب طيب هل الرعاة يفطر لا يفطر؟ طيب هو وش سووا ابدا كذا يجي ينزل على الفجأة اكون جالس بدون اي شي. طيب لا هو افطر ولا متماسك؟ لا لا لا افطر كمل الصوم الله يشفيه ويعافيه - 00:37:54
طيب سؤال اخر؟ لا شكرا. الله يشفيه ويعافيه طيب طبعا يبدو مع الحرارة الرعاف هذا لا تقلقي ان شاء الله الامر يسير لعله ان شاء الله شر قد خرج منه. نعم. محمد من السعودية - 00:38:22
محمد الو السلام عليكم. عليكم السلام بخير النسوان شسمه اذا الواحد بالدنيا ما شاف والديه يعني توفى وهو صغير الا وهو يجمع بالله بالجنة ويعرفهم الجنة. تعرف عليهم الجنة هؤلاء. نتعرف على والديه في الجنة؟ ايه هم عرفهم الدنيا وما توفى وهو صغير - 00:38:41
طيب ابشر هل هل يجمعنا الله في الجنة ويتعرف عليها اللهم امين ابشر ابشر يلا هلا الله المستعان الله يرحم موتانا وموتى امين ام عمر ابن العراق تفضلي اختي الكريمة - 00:39:07
ام عمر من العراق اختي الكريمة تفضلي بسؤالك من غير صوت التلفاز. ان اذنت السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه لا اقول سؤالي هو انه ابو زوجي بيت اسم زوجي - 00:39:27
وهذا تقريبا قبل عشرين سنة. وهل تتزوج يقول له يعني اخلي اه رجع البيت لاسمه كذا انا عندي اولاد وعندي اخوة حنا وضعنا للعراق يعني كل واحد ما ما مآمن حالاته يعني ممكن باي لحظة يجي من على حقوق اخوي اخواني وخواتي وانهارهم - 00:39:47
يراجعون الملك لعمامهم. بس ابو زوجين يتمهد بالموضوع يعني وطبعا نقل عنده يعني مسؤول عن شي يعني يحاسب من رب العالمين يحاسبه لو لا؟ اذا كان هذا الشيء ام عمر ام - 00:40:07
عمر تاذن لي شي فيه. نعم. هذا المنزل لزوجك كتبه باسم آآ والده وهبه لك؟ لا هو هو المنزل هو متزوج. وابو زوجك كتبه باسم باسم زوجك نعم لماذا اه قبل عشرين سنة يعني يجي عنده املاك ثانية فسجل اسم ابنه او ابنه الكبير يعني. طيب هل اعطى اولاده مثل ما اعطى اه زوجك؟ لا لا - 00:40:37
لا لا لا املاك الباقية باسمه هو باسم عمي ابو زوجي بس بس هذا الملك الوحيد باسم زوجي هو يقول له يعني خالي باسمك حفاظا على حقوق اخوانه وخواته جزاك الله خير يعني اذا لا سمح الله حقوقهم طيب سيفصل - 00:41:10
سؤال ثاني اختي ام عمر سيفصل الشيخ ان شاء الله سؤال ثاني؟ لا لا متى هذا السؤال؟ شكرا لك. شكرا شكرا وشكرا الحقيقة على حرصكم على ان على العدل وان يعدل واردكم. طبعا - 00:41:27
طيب اخوانا نقف يعني الاخت ام عمر جزاها الله خير فتحت بابا حديث قد يطول وفيه محل اسئلة اعتذر اليكم اعود الى اسئلة السائلين الكرام ام معاذ من السعودية تسأل عن - 00:41:39
الرعاف. نعم. قال للشيخ الكريم ان اضم اليه اسئلة اخرى كثيرة جدا من خلع ضرسا من اصيب بجراحة يسيرة خروج الدم خروج الدم هل لها خروج الدم ولو كانت كثيرة يعني اولا اه خروج الدم من غير - 00:41:57
حجامة فهذا هو محل يعني قول عامة اهل العلم انه لا يفطر. فاذا خرج الدم من جميع الجسد سواء بقلع ضرس او برعاة او ما شابه ذلك فان هذا لا يفطر - 00:42:12
ولا يفسد صيام الصائم. ولذلك نقول قاعدة على الصحيح من اقوال العلم ان كل دم يخرج من جسد الصائم فانه لا يفطر الا فيه الا في حالتين دم الحائض ودم النفاس - 00:42:26
اما ما عدا دم الحاظ النفاس فانه لا يفطر سواء خرج برعاف خرج بجرح خرج بمأمومة او هاشم او او بضربة او شيء نقول هذا الدم لا يفطر الصائم ولا يفسد عليه صيامه ويجب عليه ان يتم الصيام. الا اذا خرج دم كثير وحصل معه اغماء - 00:42:38
او حصل معه دوار وتعب شديد فينتقل من كونه ليس انه هو المفطر لكنه لسبب من اسباب ان يأكل ويشرب لانه اصبح مريضا. ولم يستطع الصيام. اما خروج الدم سواء بالتبرع سواء بقلع ضرس او علاج نقول لا يفطر الصائم. خروجه لا يفطر الا اذا خرج من النفاس او - 00:42:58
الحائض فانه مفسد للصيام. اما الرجل فليس هناك دم يخرج منه مفطرا. احسن اليكم فهذا حال التفطير شيخي او الافطار من عدمه ارأيتم شيخنا الكريم في مثل الاحوال هذه اذا ضعف تماما البدن؟ اي نعم هذه نقول هنا ايوه اذا تعب الانسان يركز عليها بس يعني انا ذكرتموها - 00:43:18
لكن التركيز عليها اذا ضعف واصر على الا يفطر يقول لا حرج اذا اصروا واتم لكن لا بشرط ان لا يظر نفسه اه اما كان ظرر فلا يجوز ان يظر الانسان نفسه. طيب اما ان كان يستطيع التحمل يستطيع الصبر وصب مع اه بذل مشقة تقول لا حرج ويؤجر على ذلك. طيب - 00:43:39
اذا افطر اذا افطر لا حرج عليه لمريظ يكون في حكم المريظ. يقظي ويقظي بعد بعد شفائه. طيب سعد من العراق يسأل عن زوجته يسأل عنه يريد ان رجل يريد ان يتزوج زوجة اخرى. هذه الزوجة الاخرى الجديدة - 00:43:58
تقول لزوجته الاولى عمتي. اي نقول لا يجوز المسلم ان يجمع بين المرأة وعمتها ولا بين المرأة وخالتها. كما جاء في الصحيح عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنها مسماها - 00:44:19
ان يجمع الرجل بين المرأة وعمته وبين المرأة وخالتها. فلا يجوز ان تتزوج عمة المرأة ولا يجوز ايضا تتزوج بنت اخي المرأة يعني اذا كان زوجتك هي عمة لها فلا يجوز. اذا كانت المرأة التي تريد تتزوجها هي عمتها فلا يجوز ان تتزوجها. اذا العمة والخالة - 00:44:29
يجمع بينها وبين بنت اختها ولا بين بنت اخيها احسن الله اليكم شكر الله لكم. انا حقيقة اشكر من يتفاعل عبر الواتساب باسئلة آآ سبق عرضها سنعود الى اسئلتي خاصة الزوجة - 00:44:48
اثر الدعوة الله المستعان. محمد من السعودية من توفي صغيرا رحمه الله. نعم نقول من توفي صغيرا فان الله سبحانه وتعالى اذا كان والداه من اهل الجنة وكان هو من اهل الجنة. نسأل الله عز وجل لنا ولكم ان يجمعنا بذرياتنا واهلينا في جنات النعيم. امين. فان الله يجمعهم بهم - 00:45:02
والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم. الحمد لله. فالله سبحانه وتعالى يجمع الاباء بالابناء. ويرفع من هو بالاسفل الى الى من هو في الاعلى حتى يسكن معه فمن كان اذا كان الاب في اعلى الجنة فان الله عز وجل يرفع له اولاده جميعا الى ان يكونوا معه في منزلته كرامة لهم كرامة لهم لا اله الا الله واذا - 00:45:22
ويعرفهم الله عز وجل به ويرى هذا الابن الذي حرم والده وحرم من امه وهو صغير يرى والده ويرى والدته في اكمل واعظم نعيم في جنة لا فيها مرض ولا سقم ولا هم ولا غم ولا يتغوطون ولا ولا يبولون ولا يرشحون ولا يجوعون ولا يظمأون - 00:45:44
جنة عرضها السماوات والارض نسأل الله من فضله يا حي يا قيوم. ابو عمر من العراق تسأل عن اه ان والد زوجها قد كتب اه بيتا باسم زوجها عمها يعني ابو زوجها - 00:46:04
كتبه باسم الولد هذا وله واولاد اخرين. ويبدو ان املاكه ليست بذاك يعني لا يستطيع ان يعطي كلا ما اعطى هذا الولد زوجها ما التوجيه؟ نقول اولا اذا كان هو لعله كتب الاسم لمقصد اخر ليس مقصدا يهبه له. اما اذا كان قصده بهذه الكتابة ان يهب هذا المنزل لهذا الولد فلا يجوز - 00:46:20
حتى يهب لجميع اولاده مثل هذا المنزل. ويجب على هذا الولد الذي وهب له هذا البيت ان يرده لابيه. ان يرده لابيه في حياته بعد موته واما اذا كان الكتاب فقط لمصلحة ان هو يراها مثلا مالية او لمصلحة حقوق وما شابه ذلك لا يعني ما يريد ان يكتب البيت في باسمه - 00:46:39
فهنا نقول يبقى البيت في حكم ملك الاب ولو آآ مات الاب آآ بعد ان عمر طويل باذن الله عز وجل فان هذا البيت يكون ميراثا يقسم بين هذا الابن واخوته. يقسم بين الابن واخوته. ولا يكون ملكا له وان وهبه له والده. احسن الله اليكم - 00:46:59
ارأيتم ان رفظ والده ان يعيده باسمه قال لا يبقى عليك. هل له آآ يعني هل له بعد وفاة الوالد؟ نعم يرده الى الورث. ايه. يرده الى الورث حتى لو حتى لو رفض ان ينقله باسمه يكتب الابن ورقة ان هذا المنزل هو لابي وليس لي. وهو ورث من وهو ورث لابي - 00:47:17
طيب شيخي الكريم هي ربع دقيقة كثرة الاسئلة من ازواج يقولون ان ازواجهن يخرجون او يخرجن من غير اذنهن يقول انا تقول انا حرة نقول هذا حرام ولا يجوز ولا يجبر ان تخرج من بيت زوجها الا باذنه - 00:47:36
والمرأة اذا خرج من بيت زوجها وهي فهي عاصية فهي عاصية. فاذا جمعت مع ذلك تبرج وسفور وتعطر ومرت برجال فقد جاء في حديث موسى عند مسلم فهي كذا وكذا. قال يعني زانية نسأل الله العافية والسلامة. اذا اخذ متبري - 00:47:54
سافرة متعطلة ومرت برجال هذا محرم ولا يجوز. نسأل الله السلامة. الحديث يطول اعدكم ان شاء الله بالوقفات كثيرة جدا مع بعض اسئلتك والتي ترد صدقوني كل ما يرد يقرأ باذن الله ونأتي عليه. الاف الاسئلة تأتي اشرف ولا زلت اشرف ايضا مستقبلا وفريق العمل في البرنامج. باشتراككم في خدمة - 00:48:07
الواتساب وايضا في قناة اخيكم على اليوتيوب ناصر الصالح هناك قرارات لاخيكم ناصر صالح على اليوتيوب تبث الخير تبث هذا البرنامج وايضا على الهواء مباشرة وتبث وترفع المقاطع الفتاوى ارجو ان تنال احسانكم واشتراككم - 00:48:27
واختم هذا اللقاء بشكر الله جل وعلا كما في المبدأ تماما ثم اشكره ثانيا ضيف هذا اللقاء ولقائد المدام صاحب فضيلة الشيخ خالد ال فليت شكر الله لك. بارك الله فيك - 00:48:46
ونفع الله بكم اللهم امين. اذا شكرا لشيخنا شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:48:56