Baheth

ايضا في هذه هذا المقطع من الحديث فوائد منها ان الركوب في الحج خاصة في الانتقال افضل فان تيسر لك ان تكون راكبا فهذا افضل واريح لك حتى تتفرغ للعبادة وانت نشيط - 00:00:00ضَ

ولا ينبغي للانسان ان يكون عنده قدرة على الركوب ويتكلف المشي ويقول هو افضل. الصحيح ان الافظل الركوب ان تيسر مما تيسر تحج ماشية فاذا تيسر لك ان تركب الباص او الحافلة او تركب القطار فهذا خير لك. حتى تتفرغ للعبادة وتعبد الله وانت نشيط. يعني لا شك ان المشي سيتعب - 00:00:15ضَ

اه والنبي صلى الله عليه وسلم عام التنقلاته كان عليه الصلاة والسلام يركب فيها من المدينة وجميع التنقلات بين المناسك كان عليه الصلاة والسلام راكبا لكن المناسك نفسها كان يأتي بها غالبا كان يمشي ماشيا كما في الطواف وفي السعير لانه - 00:00:36ضَ

يحتاج ركب كما ثبت هذا عنه انه ركب في بعظ المواظع عند الحاجة لما زحمه الناس واراد للناس ان يروا مناسكهم انه يأتس ويقتد به عليه الصلاة والسلام. فالمقصود ان الانسان يفعل الايسر له وبخاصة اذا كان متيسرا له ان يركب فهذا هو السنة - 00:00:57ضَ

الوقوف في عرفة ان النبي صلى الله عليه وسلم وقف راكبا على القصواء ركب القصواء آآ عليه الصلاة والسلام ودعا وهو فوق ناقته اه يسن الذهاب الى مزدل الى عرفة بعد صلاة الفجر وبعد شروق الشمس من يوم - 00:01:17ضَ

التاسع والسنة ان تصلي الصلوات آآ الخمس من الظهر الى الفجر في منى ان تيسر هذا والمبيت في منى ليلة التاسع تيسر هذا فلا شك انه هو الافضل وان لم يتيسر فلا حرج ان شاء الله تعالى - 00:01:37ضَ

وصباح منى ان تيسر لك ان تستريح في نمرة لكن هذا لا يتيسر فيما اعلم الان لاكثر الناس لكن نقول يسن الاستراحة في صباح عرفة يعني صباح عرفة ليس موضع عبادات. موضع استراحة ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم - 00:01:55ضَ

امر بقبة ان تظرب له في نمرة فلما وجد ذهب الى نمرة وجدها مظروبة فدخل قبته واستراح قال عبد الله بن الزبير من السنة اهل الإمام ان يقيل ذلك اليوم قبل الصلاة. والسنة معناها انها فعل من - 00:02:21ضَ

فعل النبي صلى الله عليه وسلم هذا روى ابن خزيمة في صحيحه. فنقول من السنة القيلولة صباح عرفة واصل القيلولة هي قبل الظهر. فان تيسر لك ان تنام من الساعة عشر - 00:02:37ضَ

الى الساعة مثلا اثنعش او اثنعشر وربع يعني في مكة تقريبا الزوال يكون اثنعشر وثلث اثنا عشر وربع يعني تبدأ يمكن اثنعش او قريب من هذا فانت ان تيسر لك ان تنام ساعة ساعة ونص - 00:02:52ضَ

ساعتين ثلاث ساعات اي ما كان تريح خاصة اذا كان ما نمت زين في الليل. فتراها سنة ايها الاخوة وهي مفيدة مفيدة في ماذا؟ مفيدة لكي تتفرغ للدعاء من الظهر الى المغرب - 00:03:08ضَ

ان الواقع ايها الاخوة ان كثيرا من الحجاج يكونون مرهقين بعد الظهر مرهقين بعد الظهر ويتغدون وينامون الى الساعة اربع وبعضهم الى خمس. ثم متى يقوم يدعو اذا بقي على المغرب نصف ساعة ولا ساعة الا ربع ولا ساعة. هل هذه هي السنة - 00:03:27ضَ

ابدا وقليل انا يعني حججنا ولله الحمد سنوات كثيرة قليل جدا من نراه يطبق هذه السنة وهي انه يجلس للدعاء من بعد الظهر والعصر المقدمة العصر المقدمة من بعد الزوال بشوي بنصف ساعة تقريبا. لانك تجمع الظهر والعصر بعد الزوال - 00:03:52ضَ

من بعد الظهر والعصر اللذان جمعتهما معا جمع تقديم الى المغرب ينبغي ان تجلس وتدعو الله عز وجل قرابة خمس الى ست ساعات طبعا شاق على اللي ما تعود لكن - 00:04:16ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم فعله يقينا كما سيأتي بعد قليل الاشارة اليه والتأكيد عليه فاحرص على انك اول ما تصلي تستقبل القبلة اذا كنت في محلك مناسب تستقبل قبلة وترفع يديك. والسنة ان تكون جالس - 00:04:36ضَ

ليس من السنة ان تقوم واقف بعض الناس يظن ان معنى الوقوف بعرفة القيام واقف هذا لا ما له اصل ولا فعله الصحابة رضي الله عنهم. وجمهور الفقهاء على خلافه. بعض المالكية وبعض المعاصرين من الحنابلة يقولون انك تقف واقف - 00:04:52ضَ

لكن هذا لا اصل له في السنة ابدا ابدا السنة ان تجلس والرسول صلى الله عليه وسلم دعا جالسا. ولو كان الصحابة دعوا قياما لنقل هذا. لكنه لم ينقل واضح ولا لا؟ ولذلك هؤلاء الذين يتكلفون الوقوف وان كان قولا لبعض الفقهاء لكنه لا دليل عليه من السنة - 00:05:10ضَ

اجلس في محلك واستقبل القبلة وارفع يديك وادع طيب تتعب اذا تعبت تفعل مثل ما فعل ابن عمر كان يدعو ثم يريح ويدعو ثم يريح واحيانا يقرأ القرآن في الاستراحة هذي. فانت اذا تعبت احتجت تروح تاكل الطعام تاكل وترجع. في مجلسك تدعو الله عز - 00:05:35ضَ

تشرب موية تدعو تجلس تدعو. لكن ان تؤخر الدعاء الى قريب المغرب هذا يوم الدعاء يوم عرفة هو يوم الدعاء. وبعدين علموا الناس لان ترى اكثر الناس ما يعرفون هذا حتى للاسف اشوف بعظ طلبة العلم وبعظ الدعاة ما ينتبهون لهذا - 00:05:57ضَ

ولذلك انت علم الناس قل لهم النبي صلى الله عليه وسلم دعا بعد الظهر والعصر مباشرة لم يؤخره الى ما بعد العصر يعني الساعة خمس او الساعة اربعة ونص او اربعة او حتى ست - 00:06:16ضَ

هذا خلاف السنة طبعا ما نقول حرام ولا نقول واجب ولا بس نقول هذه هي السنة اجلس ادع ساعات اربع خمس حتى يا اخوة النبي صلى الله عليه وسلم من كثرة دعائه ظنه صائما لانه لم يشرب ولم يأكل - 00:06:29ضَ

فارسلت له ام الفضل قدحا من لبن. فاخذه وشرب منه وهو يدعو. وسقط زمام ناقته فناوله باليد الثانية واليد الاولى واليد الاخرى مرفوعة يدعو لم يتوقف عن الدعاء. فعرفة هو يوم الاكثار من الدعاء عرفة ليس - 00:06:46ضَ

فيوم الدعاء عرفة يوم اكثارك من الدعاء وهنا ايضا تنبيه يا اخوة بعض الاخوة جهلا منهم يصلون ويدعون في الصلاة وهذا ما له اصل الدعاء بدون صلاة لان هذا وقت نهي - 00:07:06ضَ

من يوم تصلي العصر دخل وقت النهي. لكن الذي هو متعود يصلي سنة الوضوء فتوضأ وصلاها فلا بأس ان يصليها لكن يتقصد او عمره ما صلاها وبيصليها في ذلك اليوم عشان يدعو نقول هذا ليس له اصل لا تفعل هذا لكن من كان يصلي دائما - 00:07:24ضَ

او غالبا بعد آآ آآ سنة بعد الوضوء سنة الوضوء فلا بأس اذا توظيت ولذلك نقول احرص الانسان على الوضوء فاذا انتقض وضوءك اذهب وتوظأ وكن متوضئا وهذا الموقف بالذات ينبغي المحافظة فيه على الوضوء لانه موقف ذكر وموقف دعاء لا ينقطع - 00:07:45ضَ

ومن السنة التلبية في هذا الموضع. احيانا بدون اكثار من التلبية. ثبتت في حديث ابن عباس وحديث ابن مسعود ان النبي كان يلبي في موقف عرفة. لكن كان شعار التلبية السير في الطرقات. من منى الى عرفة ومن عرفة الى مزدلفة - 00:08:05ضَ

هذا كله تلبية لكن اثناء الاستقرار يلبي احيانا ولا يكثر منها ويكبر ايضا ولكن يكثر عليه او يغلب عليه الدعاء في هذا الموضع ويكثر من قول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير واحرص احرص على الخشوع - 00:08:24ضَ

والخضوع والتذلل والبكاء ما استطعت. فان لم تبكع فان لم تبك فتباكى. لان هذا موقع تسكب فيه هذا وقت لا افضل من هذا الوقت في الدعاء ولذلك ينزل ربنا جل في علاه كما ثبت في حديث عائشة في مسلم عشية عرفة - 00:08:44ضَ

ويقول لعباده اتوني شعثا غبرا اشهدكم اني قد غفرت لهم ولذلك لا تشغل نفسك في هذا الموقف بالسواليف ولا حتى قراءة الكتب ولا احرص على الدعاء. لكن اذا تعبت افتح مصحفك واقرأ - 00:09:10ضَ

لا بأس يعني الشي اللي لا بد منه فائدة موعظة كثير من الاحيان يكون عنده موعظة تذكير لا بأس تستمع اليها لكن لا يروح عليك اكثر الوقت في اشياء حتى لو كانت فاضلة في في غير هذا الموضع لكنك في هذا الموضع تكون مفضولة تكون ايش؟ تكون مفظولة حتى قراءة - 00:09:31ضَ

في هذا الموضع تكون مفضولة. يعني لو قلت لي انا قادر على الدعاء متصل سبع او او خمس ساعات كلها. ايهما افضل؟ اقطعها بقراءة او ادعو وش الجواب نقول الدعاء افضل من قراءة القرآن. بلا شك لان هذا فعل من - 00:09:51ضَ

فعل النبي صلى الله عليه وسلم وهو اسوتنا وهو قدوتنا. اسأل الله ان يرزقنا واياكم مغفرة في هذه المواقف العظيمة - 00:10:10ضَ