Baheth

الحمدلله الذي خلق الكائنات وتفضل علينا بجوده والرحمات هو الذي ارسل رسوله بالهدى والبينات وعضده لمن انكر به بالمعجزات انزل التوراة والانجيل والزبور واتمها بالايات علام الخفيات قاضي الحاجات لا يعزب عنه مثقال ذرة في الارض ولا في السماوات - 00:00:00ضَ

مجيب الدعوات فالق الاصباح ومبدد الظلمات. والنظر الى وجهه الكريم نهاية الغايات يسمع دبيب النمل وخافي الهمسات لا تختلطوا عليه اللغات يسمع ضجيج الاصوات على اختلاف اللهجات وتعدد العبارات على تفنن الحاجات - 00:00:33ضَ

ولا يشغله سمع عن سمع ولا تغلطه المسائل. ولا يتبرم بالحاح الملحين ولا بدعاء الداعين ولا باستغفار المستغفرين ولا توبة التائبين نحمده سبحانه حمد الشاكرين الذاكرين. حمدا يليق بجلاله وبعظيم سلطانه. ومتتالية الاء - 00:01:01ضَ

ووافر نعمه وجزيل احسانه واصلي واسلم على رسول الله الامين قائد الغر المحجلين وامام المتقين وسيد ولد ادم اجمعين. وعلى اله واصحابه اجمعين عباد الله ان من اعظم القضايا بعد الايمان بالله عز وجل - 00:01:26ضَ

وان من اكبر المسائل بعد توحيد الله سبحانه وتعالى القضية التي بين ايدينا في هذه الخطبة انها قضية تكفل بها الوحي. وجاءت بها الرسل. ونطقت بها الكتب. انها قضية البعث والنشور - 00:01:52ضَ

والخروج من الاجداث والقبور لفصل القضاء والوقوف بين يدي الله الكبير المتعال. ان هذه القضية قضية انكرتها الملاحدة واستهزأ بها الكفار واستبعدها المجرمون واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت - 00:02:12ضَ

بل عجبوا ان جاءهم منذر منهم. فقال الكافرون هذا شيء عجيب فاذا متنا وكنا ترابا ذلك رجع بعيد. قد علمنا ما تنقص الارض منهم. وعندنا كتاب حفيظ بل كذبوا بالحق لما جاءهم فهم في امر مريب. هذه الايات يقول فيها سبحانه انهم قالوا ائذا كنا تراب - 00:02:36ضَ

ابى ذلك رجع بعيد اي لا يمكن ان نرجع. قال قد علمنا ما تنقص الارض منهم. فان الاجساد التي دفنت وان المخلوقات التي تحت التراب ووريت. وان التي احترقت وان التي غرقت في البحار. يعلمها الله ولا - 00:03:03ضَ

تختلط عليه اسماؤهم ولا اشكالهم ولا الوانهم ولا اسماؤهم. فقد علمنا ما تنقص الارض منهم. نعم ان الارض تنقصهم ولكن قال سبحانه قد علمنا ما تنقص الارض منهم. وعندنا كتاب حفيظ. فان الله يحفظ - 00:03:23ضَ

في كتابه في اللوح المحفوظ كل من مات وكل من احترق في طائرة وكل من ابتلعه تمساح وكل من تمزق اربا وكل من تقطعت اشلاؤه وكلما ان ذهبت في باطن الارض اعضاء فان الله جل جلاله قادر على ان يبعثه - 00:03:43ضَ

ويقول الانسان ائذا ما مت لسوف اخرج حيا فوربك لنحشرنهم والشياطين بعد ان المقدمة المنطقية اولا يذكر الانسان ان خلقناه من قبل ولم يك شيئا وضرب لنا مثلا ونسي قال من يحيي العظام وهي رميم. قل يحييها الذي انشأها اول مرة وهو بكل خلق عليم. ويقول - 00:04:03ضَ

قالوا ائذا ما مت لسوف اخرج حيا. اولا يذكر الانسان ان خلقناه من قبل ولم يك شيئا فوربك لنحصرنهم والشياطين. ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا. اي باركين على ركبهم. ثم - 00:04:33ضَ

من كل شيعة ايهم اشد على الرحمن عتيا. في كل عصر طاغية. وفي كل دولة متجبر. هؤلاء ينزعنهم الله امام الناس ويذلهم ويهينهم. ثم لننزعن من كل شيعة ايهم اشد على الرحمن عتيا - 00:04:53ضَ

ثم لنحن اعلم بالذين هم اولادها صينيا. وان منكم الا واردها كان على ربك حتما مقضيا ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا. هكذا كانت قضية البعث والنشور واخراج واخراج الاجسام - 00:05:13ضَ

من باطن الارض من جديد. بل عجبوا ان جاءهم منذر منهم. وقال الكافرون هذا شيء عجيب. اإذا متنا وكنا ترابا. ذلك رجع بعيد. وقالوا اإذا ظللنا في الأرض ائنا لمبعوثون خلقا جديدا؟ وقالوا - 00:05:33ضَ

ظللنا في الارض ائنا لفي خلق جديد؟ بل هم بلقائي ربهم كافرون. ولذلك كان القرآن قويا في حجته بينا في براهينه وادلته في بعث الناس من جديد. يا ايها الناس ان كنتم في غيب من البعث فان - 00:05:53ضَ

خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في ارحامي ما نشاء ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفى ومنكم من يرد الى ارزل العمر لكي لا يعلم - 00:06:13ضَ

بعلم شيئا ومثل البعث وترى الارض هامدة. فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت. ان هذا الانتقال اللطيف من الحديث عن البعث والنشور. للحديث عن السماء التي تمطر. والارض القفرة التي تنبت. دلالة على ان الناس يخرجون من قبورهم - 00:06:33ضَ

تافهين بهذه الطريقة. وان الايمان باليوم الاخر والبعث والنشور. وبكل مفردات التي تبدأ بالبعث والنشور وهي اخراج الناس من باطن الارض. ثم بعد ذلك جمع الناس في مكان واحد يسمى الحشر. فالبعث قبل الحشر والنشور - 00:06:53ضَ

هو البعث فالنشور ان ينتشر الناس وان يقوموا وقد تحللوا في باطن الارض ينزل الله عز وجل من السماء ماء اسماء سخينة كمني الرجال فينبتون كما تنبت الحنطة من مجرى السيل. وتنشق عنهم القبور ويخرجون انا نحن - 00:07:13ضَ

نحيي ونميت والينا المصير يوم تشقق الارض عنهم صراعا. ذلك حصر علينا يسير هذا من ايسر ما يكون عند الله عز وجل. ان يقيم الناس وان يجمعهم ليوم الجمع. ذلك يوم التغابن. ليوم يوم الفصل - 00:07:33ضَ

ان يوم الفصل كان ميقاتا. يوم ينفخ في الصور فتأتون افواجا. وفتحت السماء فكانت ابوابا وسيرت الجبال فكانت سرابا ان جهنم كانت مرصادا للطاغين مآبا لابثين فيها احقابا. لا يذوقون فيها بردا - 00:07:53ضَ

ولا شرابا يوم يخرج الناس من الاجداث هذا البعث والنشور ولكن الناس دفنوا في اماكن شتى وفي بقاع مختلفة دفننا اناس في الصين. وبعض الناس غرقوا في البحار. ولم توجد اجداثهم ولا جثثهم. بعض الناس مات محترقا في طائرة - 00:08:13ضَ

لم يدرك له شيء. بعض الناس مات منتشرا في بقاع الارض وارجاء المعمورة. يبعثهم الله ويجمعهم في يوم وهذا يوم الحشر جمعناكم والاولين يجمع الله الاولين والاخرين. وذلك حشر علينا يسير. من ايسر الامور على الله عز وجل - 00:08:33ضَ

وان استبعدها الماء وان استبعد هذا الذي نتشبث بالمادة الملاحدة والدهريون الذين لا يقرون بالغيب ولا يؤمنون بقضايا الاخرة. فاذا خرج الناس من القبور وجمعهم الله عز وجل وساقهم اذا خرجوا من القبور - 00:08:53ضَ

النفخة الثانية فاذا هم ينظرون الى الكون تتبدل معالمه وتتغير وتتغير مكوناته. الشمس كورت اي جمعت كما تكور العمامة ذهب بريقها وانطفأ ضوئها. والنجوم انكدرت اي تساقطت والشمس كشطت. اي - 00:09:13ضَ

الغيت اي كشت في هذه الشهادة لا يجعلها معتبرة. القسط هو التغيير والالغاء والشمس الغيت نطوي السماء كطي السجل للكتب. كما بدأنا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين. فاذا - 00:09:33ضَ

السماء فكانت وردة كالدهان. وردة الدهان وردة شديدة الحمرة. فهي السماء الزرقاء تصير سماء وكانت وردة كالدهان والسماء فطرت اي تشققت ويوم تشقق السماء بالغمام ونزل الملائكة الملك يومئذ الحق للرحمن. وكان يوما على الكافرين عسيرا. ويوم يعض الظالم على يديه يقول - 00:09:53ضَ

يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا. يا ويلتا ليتني لم اتخذ فلانا خليلا لقد اضلني عن الذكر بعد اذ جاءني وكان الشيطان للانسان خزولا تبدلت معالم الكون ويوم نسير الجبال وترى الارض بارزة وحشرناهم - 00:10:23ضَ

لم نغادر منهم احدا وعرضوا على ربك صفا. لقد جئتمنا فرادى كما خلقناكم اول مرة بل زعمتم ان لن جعل لكم موعدا سيرت الجبال فكانت سرابا وتبدل الكون البحار سجرت البحار التي يرى فيها الناس الماء تتأدب - 00:10:43ضَ

لهبا ونيرانا وفجرت البحار. اي ذهب الماء وجاء النار وخرجت النار من باطن البحار. يرى الناس ذلك وعندها والناس قد حشروا وهم يحشرون ويجمعون. وجاءت كل نفس معها سائق وشهيد. هكذا يحشر الله الناس. يأتي كل - 00:11:03ضَ

انسان معه ملك يسوقه واخر يشهد عليه او سائق ملك يسوق وشهيد من اعماله يأخذه واذا الناس يتجمعون هنا في مكان واحد وعندها حملت الارض او الجبال فدكتا دكة واحدة. فيومئذ وقعت الواقعة والملك - 00:11:23ضَ

على ارجائها ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية يومئذ تعرضون لا تخفى منكم خافية كلا اذا دفت الارض دكا دكا وجاء ربك والملك صفا صفا وجيء يومئذ بجهنم يومئذ تذكر الانسان وانى له الذكرى يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات وبرزوا لله الواحد القهار. وترى - 00:11:43ضَ

يومئذ مقرنين في الاصفاد سرابيلهم من قطران وتغشى وجوههم النار. ليجزي الله كل نفس ما كسبت ان الله سريع الحساب. هذا بلاغ للناس ولينذروا به وليعلموا ان ما هو اله واحد. وليذكر اولوا الالباب. لذلك - 00:12:13ضَ

ذكر القرآن الناس القيامة بايات تصدع القلوب. وبايات تخوف المؤمنين. تجعل القلوب توجا. القيامة الصاخة وذلك يوم التغابن يوم يظهر ابن الناس ويعلم حقيقة ما فرطوا من ايامهم واوقاتهم واعمالهم - 00:12:33ضَ

كيف انهم ضيعوها في الملاهي والصواريخ والشواغل مما لا ينفعهم عند الله عز وجل. ذلك يوم التغابن واتقوا يوما فيه الى الله وان القيام يوم واحد لا اكثر من ذلك. انها يوم القيامة ويوم الازفة اذ القلوب - 00:12:53ضَ

لدى الحناجر كاظمين. انها يوم يوم الطامة ويوم الصاخة والقارعة. وهذه المسميات التي وردت في القرآن من اجل تخويف الناس. انه يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه. وصاحبته وبنيه. المعالم تبدلت - 00:13:13ضَ

الارض بدلت والسماوات مطويات بيمينه. سبحانه وتعالى عما يشركون عندها. قالت عائشة رضي الله عنها والحديث في صحيح الامام مسلم قالت يا رسول الله بدلت الارض غير الارض والارض جميعا قبضته يوم القيامة الارض - 00:13:33ضَ

في قبضة الجبار جل جلاله قالت اين الخلق واين الناس؟ قال هم في الظلمة لان الارض سوف تظلم. الشمس كورت والنجوم انكدرت والكواكب انتثرت اي كثرت الكواكب وذهبت واضمحلت وذهب ضوئها واظلمت الارض - 00:13:53ضَ

وعندها ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله ونفخ فيه اخرى فاذا هم قيام يوم واشرقت الارض بنور ربها. ووضع الكتاب وجيء بالنبيين والشهداء. وقضي بينهم بالحق - 00:14:13ضَ

وهم لا يظلمون ووفيت كل نفس ما عملت وهو اعلم بما يفعلون. عندها يكون الناس في الجسر اي على الصراط او في الظلمة بين بين الجسر وبين وبين الارض التي بدلت واخذت. قال صلى الله عليه وسلم - 00:14:33ضَ

الحديث في صحيح مسلم ارضهم بيضاء عفراء لا معلم فيها لاحد اي ليس لاحد فيها معلم ارض جديدة لم يسفك عليها دم حرام ولم يعمل عليها خطيئة. هذه الارض تبدل ويؤتى بارض اخرى والناس على مقربة من الصراط. ان - 00:14:53ضَ

انت هذه الارض التي نعيشها حدودها حدودها وفواصلها واين تنتهي؟ ومن اين تبدأ؟ ومعالمها لتبين لك اننا نعيش على ارض بقدرة الله جل جلاله. وان قدرة الله باهرة وان عظمة الله جليلة. وما قدروا الله حق قدره - 00:15:13ضَ

والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون عندها قد جمع الناس وحشروا. قال صلى الله عليه وسلم لما سأله معاذ بن جبل والحديث في الصحيحين قال له - 00:15:33ضَ

يوم ينفخ في الصور فتأتون افواجا. ما معنى افواجا يا رسول الله؟ قال يحشر الله عشرة اصناف من امتي قد ميزهم عن جماعات المسلمين وبدل صورهم. يحشر الله عز وجل عشرة اصناف - 00:15:53ضَ

امتي من جماعات المسلمين من امة الرسول صلى الله عليه وسلم. ليسوا من الامم السابقة ولا من الكفار قد ميزهم عندما المسلمين فبدل صورهم فمنهم القردة. وبعضهم على صورة الخنازير. وبعضهم منكسون - 00:16:13ضَ

ارجلهم اعلاهم يصحبون على وجوههم. وبعضهم عمي وبعضهم صم بكم يترددون. وبعضهم السنتهم قد تدلت على صدورهم يخرج القيح منها يتقذرهم اهل الموقف وبعضهم مقطعة ايديهم وارجلهم وبعضهم اشد نتنا من الجيف وبعضهم يلبسون يلبسون ثيابا من قطران لاصقة بجلودهم - 00:16:33ضَ

قال صلى الله عليه وسلم فاما القردة فالقتات الذي ينقل الكلام بين الناس ويسعى بين المجتمعات دمارا وخرابا وفرقة وشتاتا ينقل كلام هذا لهذا. وهو لا يعيش الا في الاجواء العكرة. نفسه مريضة وسريرته خبيثة. وقويته سيئة - 00:17:03ضَ

لا يرضى ان يكون الناس احباء ولا يرضيه هذا. ولذلك يسعى لان يفرق بين الاحبة. قال واما الذين على صورة الخنازير فاكلت السحب والحرام والمقص اي الجباية الذين يبنون اموال الناس بالباطل ويأكلون اموال الناس بالباطل جباية بقهر - 00:17:23ضَ

وبقوة القانون بغير وجه حق حتى ولو كان كذلك فانهم يأتون يوم القيامة ومن امة رسول الله صلى الله عليه وسلم وان هذا والله حقيقة. وليكونن لانهم من الامة على صورة الخنازير. قال اما المنطسون ارجلهم اعلاهم - 00:17:43ضَ

ارجلهم اعلاهم ويسحبون على وجوههم فاكلت الربا في الامة. كل من اكل الربا يأتي يوم القيامة منكسا. قال واما الذين تدلت السنتهم على صدورهم الذين يقولون ما لا يفعلون. اما العمي افهم الذين يجيزون في الحكم كلما - 00:18:03ضَ

الحكم حتى بين ابنائه وجاوز في الحكم فانه يأتي يوم القيامة اعمى. يحشرهم الله هكذا افواجا. واما الصم الحكم الذين الذين يفعلون الصالحات ويعجبون بها يفعلون الخير والصالحات ويقولون فعلنا ويعجبون بها واما الذين - 00:18:23ضَ

قطعت ايديهم وارجلهم فالذين يؤذون جيرانهم واما الذين اشد نتنا من الجيف يوم القيامة اهل الشهوات ويمنعون بالرغم من ذلك حق الفقير. اجرى عليهم الله المال واعطاهم الاموال. فاذا بهم ينفقونها في المعاصي - 00:18:43ضَ

كورة والغنا والقنوات والى غير ذلك من الباطل. وثم يتمتعون بالحرام. ولا يخرجون حق الله عز وجل. واما جلابيبهم لاصقة بابدانهم من القطران. فقال السعاة الى السلطان بالاقوال بينهم وبين بين السلطان - 00:19:03ضَ

الى الناس الذين يقولون كلام الناس الى السلطان ويؤلبون السلطان على مجتمعاتهم وعلى رعاياهم وعلى اممهم وعلى اقوامهم يأتون بهذه الصورة يا لها من صورة عجيبة. يوم ينفخ في الصور فتأتون افواجا. يأتي الناس هكذا فاذا جاءت القيامة وحشر - 00:19:23ضَ

الناس على صعيد واحد ووقفوا ويأتي الجبار جل جلاله لفصل القضاء. وجاء ربك والملك صفا صفا وعندها يبدأ يوم القيامة. انه يوم واحد ولكنه الف سنة مما تعدون. يوم واحد طوله الف سنة - 00:19:43ضَ

يقف فيه الناس جميعا لا يجلس احد ولا يتحرك احد ولا يتكلم احد. هذا يوم لا ينطقون ولا يؤذن لهم فيعتذرون الفلسفة كلها في الدنيا هنا. اي في ناس في اي حاجة يقول لك مداخلة لو سمحت يا شيخنا. ما في مداخلات هنا - 00:20:03ضَ

المداخلات دي حدها هي نفس. فلسفتك دي حتداهينا. بعدين مداخلة لو سمحت. يقول لك عندي رأي. رأي؟ عندك رأي مع الدين عندك رأي انت؟ خلاص تعال يوم القيامة بشوف الراي. يوم يقوم الروح والملائكة صفا لا يتكلمون الا من اذن له - 00:20:22ضَ

وقانا الصواب وخشعت الاصوات للرحمن فلا تسمعوا الا همسا والهمس حركات الارض لمن تحتك فانت قال عليك الوقوف الوقوف وطال عليك الموقف تحرك رجلك وتقف على اخرى وتنزل هذه ترفع هذه هذه - 00:20:41ضَ

حركة الارجل الهمس. اما هذا يوم لا ينطقون ولا يؤذن لهم فيعتذرون. هذا يوم الفصل جمعناكم جمع الله الرسل والانبياء وهم شهداء على اقوامهم والامم وعادا وثمودا واصحاب الرسث وقرونا بين ذلك كثيرة - 00:21:01ضَ

جمع الله الاولين والاخرين. جمع الله جل جلاله الملائكة والجن. ولنحشرنهم ولنحشرنهم والشياطين ثم ولنحضرنهم حول جهنم جثيا حتى الشياطين وحتى الجن وحتى البهائم تحشر ويقادوا للشاة الجلحاء من الشاة القرناء - 00:21:21ضَ

لما نطحتها ثم يسويها الله ترابا اذا اذا كانت هنالك شاة عندها قرون نطحت شاة بغير قرون اخذ الله من مظلومة الحق اخذ القرون واستلبها من القرناء واعطاها الجلحاء وقال لها انطحيها كما نطحتي ثم - 00:21:41ضَ

بعد ذلك ترابا. وعندها يقول الكافر يا ليتني كنت ترابا. يتمنى لو ان امره قضي كما كما يقضى امر البهائم ان الناس يقفون جميعا على صعيد واحد انسهم وجنهم وملائكتهم ورسلهم وجاء الجبار وقال وقوف الناس وعند - 00:22:01ضَ

يستظل بعض الناس بظل عرش الرحمن السبعة الذين يظلهم وبعض الاثار التي وردت في ان كل مسلم تحت ظل صدقته يوم يوم القيامة صححه الالباني في صحيح الجامع الصغير ان كل مسلم يوم القيامة تحت ظل صدقته يقف الناس في ذلك اليوم وفي ذلك وفي تلك - 00:22:21ضَ

وهم ينتظرون بدء الحساب. حتى اذا قال عليهم المقام مع الارض العثراء والغبار الشديد والحرارة والوقوف تعب والنصب عندها يقول اهل الايمان اللهم انقذنا من هذا اليوم ولو الى النار - 00:22:41ضَ

قدنا الى النار. ارحنا من هذا الوقوف ولو الى النار وفي تلك الساعة يقول ابراهيم اللهم اني لا اسألك اسماعيل ولا اسحاق ولكني اسألك نفسي ويقول عيسى عليه السلام اللهم اني لا اسأل - 00:22:59ضَ

مريم التي ولدتني ولكني اسألك نفسي عندها يبدأ الحساب بالشفاعة الكبرى لرسول الله صلى الله عليه وسلم والشفاعة الكبرى سميت كبرى لانها شفاعة في الانس والجن والفجار والكفار والابرار والاخيار والمؤمنين - 00:23:14ضَ

والكافرين المتقين والمجرمين. كل الوقوف والملائكة وكل الامم يريدون ان يبدأ الحساب. يأتون ادم والناس وقوف فيأبى ان يشفع يقود نفسي نفسي ان ربي غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله كما في الصحيحين ولا يغضب بعده مثله - 00:23:34ضَ

نفسي نفسي اذهبوا الى غيري فيأتون نوحا وابراهيم وموسى وعيسى كلهم يقول غيري غيري فاذا اوتي الى رسول الله والناس يقول صلى الله عليه وسلم انا لها انا لها. وقبل هذا يؤتى بجهنم وتقف جهنم - 00:23:54ضَ

لها سبعون الف زمام مع كل زمام سبعون الف ملك. يجرونها حتى لا تتفلت. ولو تفلتت لاكلت اهل الموقف وهذا يوم الجاثية اليوم الذي تجثو فيه الركب ويأتو فيه الخلائق على ركبهم اذا زمرت جهنم جزأ كل واقف على ركبتيه - 00:24:14ضَ

وترى كل امة جافية. كل امة تدعى الى كتابها. هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق. انا نستنسخ ما كنتم تعملون. وعندها يقول انا لها انا لها. فيأتي الله ويسجد لله تحت عرشه - 00:24:34ضَ

ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ. ثمانية فيؤتى من المحامد ما لم يؤتى من قبل. فيقول الله له ارفع رأسك يا محمد سل تعطى واشفع تشفع. يقول لله ابدأ الحساب. ليبدأ الحساب ويبدأ الحساب بتطاير الصحف - 00:24:54ضَ

واما من اوتي كتابه بيمينه فيقول هاؤم اقرؤوا كتابي اني ظننت اني ملاق حسابي فهو في عيشة راضية. تتطاير الصحف كل انسان الزمناه طائره في عنقه رجله يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا - 00:25:14ضَ

ثم يأخذ الناس الكتب اوضع الكتاب فترى المجرمين مشفقين مما فيه. ويقولون يا ويلتنا مال هذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك احدا بعدها يبدأ الميزان - 00:25:37ضَ

يبدأ وزن الاعمال. تسلم الناس الصحائف التي سوف توزن والكتب التي سوف توضع ونضع الموازين القسط ليوم القيامة. وقد اختلف اهل العلم من اهل السنة هل الميزان واحد؟ ام ان لكل - 00:25:59ضَ

فارض الميزان والذين قالوا ان لكل فرد ميزانه يستدل بقوله ونضع الموازين القسط ليوم القيامة. فلا تظلموا نفس شيئا وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفى بنا حاسبين. يوضع الميزان وله كفتان. وورد في الاثار ان - 00:26:13ضَ

الميزان اذا ثقل في الدنيا اذا ثقل الميزان في الدنيا نزل الى اسفل والميزان في الاخرة اذا ثقل ارتفع الى اعلى على كل ما ازدادت الاعمال وكلما ثقلت كفة الميزان كلما ارتفعت كفة الميزان ورجحت وصارت اعلى وهذا يدل على ان ميزان - 00:26:33ضَ

الاخرة يختلف هو ميزان ويمكن ان يكون ميزانا واحدا. يزن للخلائق جميعا وهو اسرع الحاسبين. ربنا يحاسبنا العبادة جميعا وكما يرزقهم يحاسبهم وهو اسرع الحاسبين. والله سريع الحساب. يحاسبهم جميعهم على كل الذين - 00:26:53ضَ

وقل للذي قالوا وكل الذي عملوا اليوم نختم على افواههم وتكلمونا عند الميزان ارجلهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون وقالوا لجلودهم لم؟ شهدتم علينا؟ قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شيء وهو خلقكم او - 00:27:13ضَ

اول مرة واليه ترجعون وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم ولكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون ذلكم ظنكم الذي ظلمتم بربكم ارداكم فاصبحتم من الخاسرين فان يصبروا - 00:27:33ضَ

وان يستعتبوا فما هم من المعتدين. ان يطلبوا العتاب. ويقولوا معلش متأسفين. وما كنا قاصدين. فما هم من المعتبرين وهذا يوم لا ينطقون ولا يؤذن لهم فيعتذرون. ما في اعتذار يوم القيامة. قدم الله اليك كل الحجج والبراهين واقامك في - 00:27:53ضَ

دنيا وزودك بالجوارح واعطاك من الخيرات واسبغ عليك من النعم وتعبدك ان تعبده فاذا بك تخرج وتلهث خلف الشهوات وتجلس خلف الملذات. كل هذا لتعلم ان لهذه الحياة نهاية. وان نهاية الحياة ليست موت وتراب يهان. انما وقوف - 00:28:13ضَ

يدي الله الواحد القهار علمت نفس ما احضرت كل انسان يعلم ما احضر وبعد الميزان ووزنت الاعمال ومنذ ان قام الناس وحشروا قردة وخنازير قبل تطاير الصحف وقبل الوقوف في الموقف - 00:28:33ضَ

عرف كل انسان نفسه وصنف كل واحد طريقه وعند تطاير الصحف يظهر ذلك وعند الميزان يتجلى ذلك بعد ذلك الصراط وقدم بعض اهل العلم الصراط اولا انهم يحصرون على الصراط. فاذا خرجوا من الصراط حوسبوا ولكن الصواب ان الصراط - 00:28:54ضَ

اخرة لان من سقط في النار من الصغار لا يخرج بعد ذلك لحساب. انما الحساب قبل الصراط ويدفع الناس على الصراط. والصراط مذلة مذلة اقدام. وهي ارض ضحضة اي مثل الارض الصلبة والتي فيها ماء يصعب للانسان ان يثبت عليها وان يقف عليها - 00:29:19ضَ

هو ادق من الشعرة واحد من السيف يمر تمر عليه الخلائق جميعا ولا ينقطع. وكل الناس يمضون عليه منذ ان خلق الله الخليقة الى كل الناس يمر على الصراط. وشعار الرسل اللهم سلم سلم. اللهم سلم سلم. فاذا دخلوا - 00:29:43ضَ

كانوا على ثلاثة اقسام كما ورد ذلك في صحيح مسلم. بعض الناس على جنبتي الصراط كلاليب مثل شوك السعدان اي خطاطيف. تخطفه مثل السنارة مثل شوك السعدان. شوك مقوس في اخره. فرب مخدوش - 00:30:05ضَ

ربما خدوش اي تمسك به ولكن له من الاعمال ايضا وله من التفريط والغفلة. فتمسكه ولكنه ينجو فرب مخدوش ورب مسلم ناج. وبعض الناس لا لا يصله شيء. ورب مكردس ان يقع تأخذه هذه الكلاليب - 00:30:24ضَ

وتوقعه في النار. وان منكم الا والدها اي الصراط كان على ربك حتما مقضيا ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها في مكردس وهو جسر على جهنم. نسأل الله ان يعافينا وان ينجينا وان يقوينا وان ينور لنا على - 00:30:46ضَ

واذا خرج الناس من الصراط اما الى جنة واما الى نار الذين اتقوا نجوا واهل النار دخلوا في النار ابتداء وتلك قدرة الله الباهرة وعظمة الله الجليلة بانه يجعل لهذه الدنيا نهاية - 00:31:06ضَ

لان بعض الناس احسن وبعض الناس اساء حكمته وعدالته. تقتضي ان يحاسب الناس على ما قدموا في دنياهم. والا افنجعل كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون؟ لا يمكن ان يكون هذا وما ربك بظلام للعبيد - 00:31:24ضَ

اسأل الله تعالى ان ينجينا واياكم من اهوال القيامة. ومن كربها ومن غمها ومن شدتها ومن حرها ومن نارها. اسأله تعالى ان يتقبل منا واياكم اجمعين. وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا - 00:31:42ضَ

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله الامين وعلى اله واصحابه اجمعين ان للايمان باليوم الاخر اثر على السلوك وثمرة على الجوارح وذلك لان الله عز وجل تحدث عن المكذبين باليوم الاخر - 00:32:00ضَ

ويل للمطففين. هذا نتيجة لتكذيبهم بيوم الدين. ويل للمطففين. الذين اذا على الناس يستوفون واذا كالوهم او وزنوهم يخسرون. الا يظن اولئك انهم مبعوثون؟ ليوم عظيم يوم يقوم الناس لرب العالمين - 00:32:23ضَ

على مين؟ هذا نتيجة انكارهم للاخرة والقيامة. بل يريد الانسان ليفجر امامه يسأل ايانا يوم القيامة. ولكم في القيامة وان من اقوال الملاحدة المستهزئين من الاقوال السيئة الرديئة المخيفة ما تتناقله الالسنة وتلوكه الافواه وهم يقولون - 00:32:43ضَ

نارا مضمونة ولا جنة مجهدهة يا للهول! ويا للتكذيب جنة مجهده يريد ان يلعب وان يصدر في غيه. وان يتمادى في ضلاله. ويقول نار مضمونة ولا جنب جهدها واقف في الميدان الناس يجوا ماشين - 00:33:10ضَ

يقول لهم يا اخي السلام عليكم صلاة العصر تخش الجنة حديقة ام درمان الكبرى هي ولا شنو ولا حديقة عبود الجنة. تخش الجنة قباله كيف بصلاة ولا بلا صلاة بدين ولا دين؟ بتقوى ولا بغير تقوى؟ تلك الجنة التي نورث من عبادنا - 00:33:33ضَ

من كان تقيا ايش اللي بيتسكعوا في الميادين ويضيعوا الصلوات؟ لا يقول لك نارا مضمونة ولا جنة مجهدة. بل يريد الانسان ليفجر امامه. يسأل ايان يوم القيامة فجور معه جرأة. شف اي زول - 00:33:57ضَ

بيعصي الله ليس بالضروري ان يكون مكذبا. لكن الجريء في العصيان فيه درب من دروب التكذيب تلقاه بيعصي باستهتار. يعصي الله ويضحك ويكلم الناس. انا سويته انا عملته وبيضحك. ده بل يريد الانسان ليفجر امامه - 00:34:13ضَ

فجور بجرأة امامه يعني بعلانية يسأل ايانا يوم القيامة قال الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا هذا المكذبين سلوك المكذبين. قال قال الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمأنوا - 00:34:31ضَ

والذين هم عن اياتنا غافلون. اولئك اصحاب النار واولئك مأواهم النار وهم فيها خالدون وانتقل القرآن للحديث عن سلوك المصدقين بيوم الدين يوفون بالنذر ويخافون يوما. كان شره مستطيرا ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم - 00:34:52ضَ

اول شكورا انا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا فوقاهم الله شر ذلك اليوم ولقاهم نظرة وسرورا. وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا. شيء عجيب! مصدقين! لذلك اطعموا وفعلوا لانهم لان القيامة - 00:35:24ضَ

في اداء في اذهانهم والاخرة في تصوراتهم ووجدانهم. واليوم الاخر من عقائدهم ومن اركان الايمان عندهم. انه من الايمان. انه ركن من اركان الايمان ان تؤمن بالله واليوم الاخر. وبكل المفردات التي ذكرت الصحف والصراط والميزان والحشر والشفاعة - 00:35:44ضَ

كل هذه المفردات تؤمن بها وتعتقدها عقيدة وهذا يظهر على السلوك والجوارح. اسأل الله ان يرد الجميع اليه ردا جميلا. اللهم يا ربنا ويا مولانا ويا الهنا ويا سيدنا اللهم يا خالقنا ويا رازقنا. اللهم حبب الينا الايمان. وزينه في قلوبنا وكره الينا الكفر والفسوق والعصيان. واجعلنا من الراشدين - 00:36:07ضَ

اللهم ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها يا رب العالمين. اللهم حبب الينا الايمان وزينه في قلوبنا اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. اللهم انا نسألك فعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين يا رب العالمين. اللهم ارزقنا - 00:36:32ضَ

نبيك صلى الله عليه وسلم. اللهم شفع نبيك فينا يا رب العالمين. اللهم احشرنا في زمرته. واجعلنا من جنده وحزبه المفلحين. في الدنيا وفي الاخرة اخرة يا رب العالمين واسقنا من حوضه شربة بيده لا نظمأ بعدها ابدا. وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد اله وصحبه وسلم - 00:36:52ضَ

تسليما كثيرا - 00:37:12ضَ