Baheth

الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق اجمعين سيدنا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وانصاره وجنده ومن تبعه باحسان الى يوم الدين ايها الاحبة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:00:00ضَ

واحمد الله عز وجل ان جمعنا على خير ما يجمع عليه عباده الصالحين على كلمة الهدى على الدلالة الى الحق نسأل الله ان نكون من الصادقين في ان نستجيب كما اننا ندعو - 00:00:19ضَ

ليست العبرة ان يدعو الانسان بكلام فصيح ولفظ صريح وانما العبرة ان يتقن كيف يستجيب كما يتقن كيف يدعو قال الله تعالى انما يستجيب الذين يسمعون وقال الله تعالى اجيبوا داعي الله - 00:00:36ضَ

وقال الله تعالى استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم استجابة شرف هذه العبودية لله رب العالمين. ان يتقن الانسان ان يسمع كلام الله وان يستجيب له وانتم تقرأون في خواتيم سورة ال عمران - 00:00:58ضَ

ان قوما سمعوا مناديا ينادي للايمان ان امنوا بربكم هذا النداء كثيرون يسمعونه لكن الفكرة من الذي يتحرك له؟ ومن الذي يستجيب له ولذلك الاستجابة انك بمجرد ان تسمع تجيب الله عز وجل - 00:01:19ضَ

افرض ما فيش استجابة كان الله ينادي وانت مدبر يا عبدي وانت مش هنا وينادي الله عز وجل وانت لا تستجيب له لذلك كان هذا النداء من الله عز وجل الذي يتكرر في كل ليلة هل من سائل فاعطيه؟ هل من تائب - 00:01:41ضَ

عليه هل من مستغفر فاغفر له؟ نداء كم مرة يستجيب له الانسان؟ وكم مرة يعرض عنه؟ الفكرة في علاقة مباشرة. انتم عارفين في الصلاة الصلاة آآ انا اتصور انني اقرأ الفاتحة - 00:02:03ضَ

لكن لما تسمع الحديث تجد حوار يقول الله تعالى في الحديث القدسي اذا حمدني عبدي يعني في اول سورة الفاتحة نقول الحمد لله رب العالمين. يقول الله تعالى حمدني عبدي - 00:02:23ضَ

اذا قال العبد الرحمن الرحيم يقول الله تعالى مجدني عبدي واذا قال العبد ما لك يوم الدين اثنى علي عبدي. يعني حوار كلما قال العبد اية قال الله تعالى له اية - 00:02:38ضَ

اصبح المسألة فيها هذا الحوار لانها استجابة. لذلك كان اول الناس ذهابا الى الجمعة اقربهم الى الله عز وجل يوم القيامة. ليه انسان يسرع والمطلوب من العبد في الاسراع يا اخواني - 00:02:54ضَ

في الاستجابة الاسراع والمسابقة. الله لم يقل سارعوا الى مغفرة من ربكم فقط. قال سابقوا المطلوب مسارعة لكن لو فيه غيرك سريع لدرجة انه يسبق يقول سابقوا هذا الكلام قد يفصل الشيء البسيط بين طرفة عين بين دقيقة حتى في الاستجابة للاذان. الاذان وهو - 00:03:09ضَ

يؤذن ويقول لك قم للصلاة حي على الصلاة حي لتفل تفلح. حي لتنقذ نفسك من الناس من يسرع ومن الناس من يبطئ. هذا الذي يبطئ حتى وان صلى مشكلته كبيرة جدا - 00:03:35ضَ

مشكلته ضخمة مشكلة وان منكم لمن لا يبطئن يأتي القرآن ليتكلم عن الابطاء استجابة لكن مع بطء فاذا بالقرآن يقول وان منكم لمن لا يبطئن طيب ما له اللي لا يبطئن ده ؟ ما هو الابطاء ده - 00:03:52ضَ

معناه عدم اسراع الى الله. ولذلك المثل المشهور الذي يقول يعني ان آآ فتاة تقول انا والله ناوية اتحجب بس ان شاء الله هتحجب هذا التسويف هذا التسويف اذا بالعلماء يعتبرونه من اكبر - 00:04:14ضَ

الاسباب لضياع الانسان من اكبر الاسباب لضياع المرء يوم القيامة بين يدي الله عز وجل انه يسوف وانه يؤجل وانه يرحل ويضيع لانه كان ينوي ولكنه يسوف ويؤجل. ولذلك ما اريد ان انصح به نفسي واخواني هو - 00:04:34ضَ

الاسراع في الاستجابة لله رب العالمين ايها الاخوة قبل ان ابدأ في حديث الليلة انا الحقيقة لازم اقف وقفة مهمة جدا مع المشكلات الناس اللي بتيجي انا لاحزت ان معزم الاتصالات التليفونية - 00:04:58ضَ

ومعظم مشكلات الناس ومعظم كلامهم وحتى معظم ما يأتي آآ مع اخوانا الكرام في برامجهم المختلفة بيدور نسبة كبيرة منه جدا حوالين المشكلات الزوجية ليه كده يا اخوانا الى هذه الدرجة ليه تتحول الحياة المشتركة - 00:05:17ضَ

الى نار وجحيم بهذه الصورة لدرجة ان يبقى التليفزيونات والبرامج مشغولة كلها بانه آآ يعني زوجات بتشتكي او ازواج بيشتكوا مش ممكن ابدا تكون دي اخلاق الامة الاسلامية ولكن هو اللي حصل ايه - 00:05:38ضَ

انه زمان كان المجتمع متربي بطريقة واحدة قرية كل اللي فيها متربيين معروف دي فلانة بنت عم فلان وده فلان ابن عم فلان والبيوت زي بعضه بيتربى على منهج واحد وحب الناس لدينهم وعقيدتهم - 00:05:56ضَ

موجود فكان فيه آآ اصل مشترك ويسموه ايه؟ يسموه يعني يعني اخلاق مشتركة. بترد على بعضها انما لما فسد المجتمعات فسدت المجتمعات واصبح فيه ناس يحبون الدين وناس يحبون الغرب وناس يحبون المدنية الحديثة - 00:06:14ضَ

لو ناس يسمعوا اصبح المشكلات بتكتر جدا لدرجة ان اصبح الكلام زيادة عن اللزوم مفتاح الحل للمشكلة الزوجية وخصوصا الاتصالات التليفونية اللي اللي بتوصل حتى يعني وما فيها من من رصد اخونا الكريم - 00:06:37ضَ

بيقول لي على نسب الاتصالات وخصوصا من النساء لانه يمكن النساء قاعدين في البيوت اكتر. فبيسمعوا تليفزيون اكتر وعندهم وقت اكتر يقدروا مشكلتهم فهم اللي بيتكلموا كتير الموضوع ده يا اخوة حل مشاكل الحياة الزوجية - 00:06:56ضَ

لا يأتي من خلال ان لما حضرتك كامرأة تكلميني اقوم انا احل لك مشكلة زوجك او لما انت كزوج تكلمني احل لك مشكلة زوجتك او انت الزوج يتكلم عن مشكلة الزوجة او الزوجة تتكلم عن مشكلة الزوج لأ المسألة ان الواحد ينظر في نفسه هو يحل مشكلته - 00:07:15ضَ

هو طريقته. طب انا مش غلطان. انا زوجي هو اللي غلطان. زوجتي هي اللي غلطانة بس انت انظر ما الذي عليك انت شخصيا طبعا انا وانا حتى بقول الكلام ده دلوقتي اللي بيسمع هيقول اه يا ريت فلان يعني على على الطرف الاخر يا ريته يسمع الكلام ده. انا بقول لحضرتك انت الذي تسمع - 00:07:36ضَ

ان المشكلة فيك انت لازم تبقوا عارفين ان الاسلام لما كلم الزوجة وكلم الزوج كلمهم كلام شديد كلام عنيف. احنا صحيح ساعات بنحاول علشان نحبب ونقرب ونثير العاطفة بين الناس وبين بعضهم. لكن في حقيقة الامر - 00:07:58ضَ

المسألة مش كده. الموضوع انه كلام الاسلام مع الزوج والزوجة كلام شديد كلام قوي كلام حاسم كلام يقول فيه الاسلام مثلا للمرأة لو كنت امرا احدا بالسجود لاحد لامرت الزوجة ان تسجد لزوجها - 00:08:16ضَ

لعظم حقه عليها فلازم تعرف المرأة انها امام الزوج لابد ان تشعر له باجلال انا عارف الغلب اللي موجود وعارف ان فيه ناس بيغلبوا ناس وعارف كل ده ولكن كمان - 00:08:36ضَ

هذا الغلب اللي موجود مش الحل في ان تستأسد المرأة على الرجل ابدا وانما الحل فيه ان تكون المرأة شاعرة بقول النبي عليه الصلاة والسلام اعظم الناس حقا على المرأة - 00:08:56ضَ

زوجها اعظم الناس حقا على المرأة زوجها. على فكرة لو الناس بدأت تقع تحت حبائل الغرب انا زيي زيك وفيلم انا حرة وفيلم ارجوك ارفض اسفة ارفض هذا الطلاق وفيلم اريد حلا وفيلم وبدأت السن - 00:09:12ضَ

هي التي تثقف المسلمين والحياة الغربية هي التي تثقف المسلمين. ويتحول المجتمع الى مستأسد على بعضه. يحصل ايه ساعتها بيحصل ان الناس تقف لبعض انما حتى الان وانا اسف ان انا والله بقول هذا الكلام لكن المسلمين انهاروا لدرجة انهم يمكن الكلمة اللي تعدلهم - 00:09:34ضَ

انه يعرفوا ان ده موجود في امم اخرى المرأة اليابانية حتى الان تركع بين يدي زوجها وهذا لا يجوز ولا ولا يحل انما هناك اجلال نسب الطلاق في بعض المجتمعات الغربية - 00:09:57ضَ

اكبر نسب الزواج عدد اللي بيطلقوا الاسر اللي بتتطلق اكتر من عقدة الاسر اللي بتتجوز مش ممكن احنا عايزين نفضل متابعين طريقنا مع الانحياز الغربي لغاية ما تنتهي احنا يا جماعة في بلادنا - 00:10:15ضَ

من ضمن البلاد دي مثل نموزج مصر مثلا نسب الطلاق تزداد من سنة الى سنة بدون توقف بقى لها تلاتين سنة من تلاتين سنة قاعدة النسبة ما فيش مرة نزلت شوية. ليه - 00:10:35ضَ

لانه القيم بتنحل المرأة اذا ما شعرتش تجاه الزوج ان الزوج ده هو ده باب الجنة بالنسبة لي. هو ده طريق الجنة. انا لو عايزة ادخل الى الراجل اللي واقف قدامي ده هو ده الطريق الذي استطيع اي ما امرأة باتت - 00:10:51ضَ

وزوجها عليها غضبان لم تشم رائحة الجنة والمرأة التي تموت وزوجها راض عنها تدخل الجنة الله ده ده كلام كبير قوي جامد جدا يعني المرأة لازم زوجها يرضى عنها وازا غضب عنها لا ترفع صلاتها فوق رأسها شبرا - 00:11:11ضَ

وازا واذا آآ واذا زوجها ناداها فلم تجبه لم ترح رائحة الجنة. ما تشمش رائحة الجنة واعظم الناس حقا على المرأة زوجها واعظم الناس حقا على المرأة زوجها والحديث الذي قلته الان منذ قليل اللي هو لو كنت امرا احدا بالسجود لاحد لامرت الزوجة - 00:11:32ضَ

ان تسجد لزوجها من عظم حقه عليه. لازم نفهم الكلام ده ونقدره ونبجله وننظر اليه لما ينتقل الى الرجل تجد ان هذا الرجل لو انه ظلم امرأته الذي ورد في الاحاديث يبهدله - 00:11:56ضَ

يشعرك بان هو انتهى لدرجة انه جاء في بعض الاحاديث التي تحذر من ظلم الزوجة يأتي الرجل يوم القيامة ونصفه الاعلى وشقه ساقط واحد ماشي بنص جسمه وبيجرجر النص التاني - 00:12:16ضَ

والله النص اليمين ساقط وبيجره بالشمال ولا الفوقاني ساقط وبيجره بالاسفل انما ماشي في عرضات القيامة بيجر نص جسمه لانه ظلم زوجة من من زوجاته الرجل من ايات دخوله الجنة ان يصبر على اخلاق امرأته. وانا فاكر ان سيدنا رسول الله عليه الصلاة والسلام في يوم من الايام - 00:12:36ضَ

ايام وشف يا اخي والله عشان تعرف ازاي بيربي الامة علشان انا حزين يا جماعة ان تكثر المشاكل الزوجية لدرجة انها واكلة اوقات برامج دينية كما اسمع من اخواني الواحد الحقيقة مع الاسف يعني ربما لا يتسع وقت طويل للمشاهدة المباشرة لكن اسمع ان المشاكل الزوجية - 00:12:59ضَ

توشك ان اي برنامج في الدنيا في اي قناة دينية او اجتماعية او غيره يفتح مكالمات يلاقي المشاكل الزوجية التهم حياتي مش ممكن مش ممكن لا يصح ليس هذا شأن المسلمين. ده ده شأن المسلمين لما تعلموا من بلاد اخرى واصبحوا بياخدوا - 00:13:21ضَ

مقاييسهم من التليفزيون ومن التمسيلية ومن الفيلم ومن المسرحية واصبح الممثل والممثلة هم اللي بيدوا نماذج المجتمع وبقى الجرنال بريد الجريدة الصحيفة والردود عليها والمجلة النسائية اللي عايزة تقوي المرأة والمجلة اللي فيها كاتب رجالي - 00:13:44ضَ

عايز يقوي الرجل. عملنا حريقة في المجتمع الرجل يعلم انه اذا اردت ان تدخل الجنة خيركم خيركم لاهله. رح فتش على دورك مع زوجتك. هل انت دورك معها جيد ولا لا؟ وبعدين تعال كلمني - 00:14:04ضَ

عن الخيرية. انما عايز تبقى خير الناس. يعني في شغلك راجل محبوب ولا في بين جيرانك ولا غيره. وتقعد كده تحافز على نفسك تلات اربع ساعات وترجع البيت بقى لما تنفك انتباهك لنفسك تروح تبهدل في البيت ما ينفعش - 00:14:19ضَ

ما ينفعش ما يكون هكذا بالعكس ما اكرمهن الا كريم ولا اهانهن الا لئيم الناس مش حافزة الا ان الراجل يضرب زوجته ازا ده لما تنشز والذي تخافون نشوزهن انما قبل ما يبقى فيه خوف من النشوز - 00:14:36ضَ

قبل ما يبقى فيه خوف من الانفلات يأتي الحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام ليقول ولن يضرب خياركم الناس الطيبين تربية الناس الخيرين لن يضرب خياركم خياركم مش هم فتعرف ان في اللحزة اللي تمسك فيها انت اه اه الالم الجاف ولا الالم الرصاص لان هو الضرب - 00:14:59ضَ

كده انه زي الال زي ما هو اصله زي السواك. الناس اللي عارفة السواك اهلا وسهلا. سواك زي القلم الرصاص كده زي فرشة الاسنان بل فرشة الاسنان اشد من السواك لان الكثافة بتاعة السواك غير كثافة البلاستيك او البتاع فرشاة الاسنان - 00:15:26ضَ

فلما اول ما تمسك القلم الرصاص ده وتضرب به زوجة تعرف ان انت فورا بتفقد نسبة خيرية انا مش بقول لك غلط او صح ما هي جايز ده بالعكس من السنة الا الا يسأل الرجل فيما ضرب زوجته - 00:15:46ضَ

لا يسأل لان هذه مسألة سرية داخلية داخل البيت المسلم. يا اخواني نريد ان نفيق الى الله عز وجل ما حدش يتكلم يسأل عن مشاكل زوجية. انت روحي حلي. وانا عايز اقول القصة المشهورة ودي قصة لا امل ولا يمل - 00:16:03ضَ

ذكرها ولازم نبقى عارفينها انه الست اللي راحت للراجل الساحر وقالت له يا عمي انت دلوقتي انا جوزي مغلبني وتاعبني وعايزاك تعمل لي عمل علشان كده ربنا يهديه ويطوعه لي ويبقى - 00:16:23ضَ

سهل فقال لها انت عايزة تطوعيه طيب خلاص كويس جدا روحي بقى ايه هاتي لي تلات شعرات من شنب الاسد اسد ايه اللي في الغابة؟ لا اه روحي هاتي تلات شعرات من شنب الاسد - 00:16:39ضَ

ازاي يعني فاذا بالمرأة لا تتحاضر خلاص راحت وجابت له تلات شعرات من شنب الاسد قال لها انت وصلت الى فم الاسد وقصيتي الشعرة اللي فوق فم الاسد؟ قالت له اه. قال لها ازاي؟ قولي لي - 00:16:57ضَ

حكت له انا جبت خروف ودبحته وسلخته وشويته وخليته اخر جمال وحطته للاسد حتى اذا نام تماما وتخدر من الاكل والشرب وكده رحت بالمقص كده ببساطة التلات شعارات وهو مخدر - 00:17:14ضَ

قال لها طب يا ستي عرفتي تروضي الاسد مش عارفة تروضي زوجك المرأة التي امسكت سكينة وراحت دبحت خروف وسلخته وطبخته وقعدت تحضر وشالته وراحت للاسد ووكلت واستند حتى ينام الاسد - 00:17:32ضَ

لازم نعرف ان الحياة الزوجية ما لهاش قانون. مش ده صح وده غلط ايوة في احكام شرعية لكن الحب والكره يا اخواني ما يمشيش ما يمشيش بالقوانين. يمشي بطريقة اخرى. يمشي بطريقة ان يكون الانسان صالحا - 00:17:49ضَ

ولذلك ولذلك مهم جدا الموضوع ده نلاقي واقعتين وقع مع سيدنا ابو بكر ووقع مع سيدنا عمر. في الواقعتين الاتنين سيدنا ابو بكر وسيدنا عمر رايحين للرسول عليه الصلاة والسلام - 00:18:11ضَ

يحكون له قصة مشكلة زوجية موجودة عندهم هم في بيوتهم. فاذا بها موجودة عند الرسول عليه الصلاة والسلام. سيدنا ابو بكر يقول له يا رسول الله لو رأيتني وقد فلانة الفلانية مراتي دي - 00:18:27ضَ

يعني جاية تسألني النفقة عايزة فلوس زيادة غمزتها يعني فوجدت عنقها يعني احيلها عني ببعدها عني. كأنه يدفعها. وهذا كلام رفيق يا ستي سيبيني النبي عليه الصلاة والسلام قال وهؤلاء هن هؤلاء هن الزوجات حواليه حاولي يسألنني النفقة - 00:18:41ضَ

يعني ازا كنت جاي تشرح قضية موجودة عندك انت فلابد ان تعلم ان هذه القضية موجودة في بيت النبي عليه الصلاة والسلام والواقعة التانية واقعة سيدنا عمر بن الخطاب. سيدنا عمر بن الخطاب - 00:19:09ضَ

آآ بيتكلم مع مراته فردت عليه قال لها انت بتردي علي؟ انت بتردي علي وقالت من من من قلب خوفها منه وهو عمر ابن الخطاب قالت له ده ده زوجات الرسول عليه الصلاة والسلام يجيبنه بيردوا عليه - 00:19:24ضَ

سيدنا عمر مش كان قوي لأ ده كان وقافا فوقف فتح باب البيت وخرج في الشارع ذهب الى بيت النبي عليه الصلاة والسلام وراح للسيدة عائشة بالله يا ستي انت فعلا انتن تجيبن على الرسول عليه الصلاة والسلام تردوا عليه ويعني - 00:19:48ضَ

فقالت له عجبا لك يا ابن الخطاب فكل شيء ادخلت نفسك فيه اتكسف تحرج تركها وذهب الى ابنته حفصة وكانت بزوجة الرسول عليه الصلاة والسلام قال لها آآ يعني آآ بيحصل قالت والله ان قالت والله انا لا نجيب المر بعد المرة يعني في حوار. بس فيه ادب - 00:20:07ضَ

اخلاق لذلك انا مش عايز ابدا ما يصحش ابدا انه يحول انه الحياة الزوجية عبارة عن كلام كلام ولما الزوج يتخانق مع مراته الساعة ستة مساء تكلم البرنامج الساعة سبعة مساء تقول له الحقني يا عم الشيخ اعمل ايه في زوجي بيعمل كزا - 00:20:32ضَ

ما ينفعش ما ينفعش هذه ليست تربية الصالحين لا رجالا ولا نساء ولا بد ان احنا نحافظ على نفسنا. واسأل الله لي ولكم تمام الرشاد كمال الهدى يا رب العالمين وان يطهر بيوت المسلمين. من اول ما قالوا للمرأة اخرجي اشتغلي برة وزيك زي الرجل وبقى العيال يرجعوا من المدارس - 00:20:51ضَ

المرأة مشغولة يا اما هي بتيجي بعدهم يا اما جاية قبلهم وتعبانة والزوج ييجي شغال شغلانة واتنين ومولع بقت البيوت كلها اللي داخلة البيت مولع وما فيش جهاز مطافي ما فيش في البيت الزوجة اللي كان الاسلام بيقول لها اقعدي طول اليوم تحضري علشان انت جهاز المطافي اللي هي طايف في ولعة المجتمع. انت هيرجعي - 00:21:13ضَ

واحد تعبان من برة وولاد من برة واخدين جايبين اخلاق من زملائهم في المدرسة. والمرأة كانت في الاسلام ولا تزال جهاز شوفوا انتم بتسموه الامن الايه بيسموه الامن الايه الامن آآ اللي هو المطافي وآآ هتذكر الان انما آآ المدني الامن المدني انه امن - 00:21:36ضَ

انت مطافي المجتمع. اول ما بطلوا مطافي المجتمع الولعة زادت المرأة التي يعني شجعوها في انعكاس لمخططات البلد مخططات العالم ضد الاسلام كل اللي عملوه نوب افسدوا جهاز المطافي فتركوا الحريق. احنا بلدنا وامتنا واه وامة المسلمين بتتحرق - 00:22:01ضَ

نتيجة تشجيع المرأة على انها لا تقوم بدورها. المرأة هي الصبورة. المرأة هي التي تستطيع ان تلم شعث البيت هلم شعث البيت. ولذلك والله وان كان انا طبعا ربما طولت في هذا الموضوع وهو ليس موضوعي بس انا ما هو مش احسن ما اقعد ارد على التليفونات ساعة ونص ويطلع الساعة ونص كلها - 00:22:25ضَ

يا عم الشيخ الحقني مراتي عملته يا عم الشيخ. آآ الحقني جوزي عمل واتصالات دولية حد يتكلم من مصر ومن فلسطين ومن الكويت ومن السعودية ومن الجزائر. كل ده ودي حماته وحماه مش ممكن يا اخوة. لابد ان - 00:22:51ضَ

نعود الى محضن الاسلام وان شاء الله انا ربما يعني هحاول اتناول ده كردود مباشرة من غير ولا تليفونات ولا حاجة اعتبروني خدت التليفونات ما هي جاية كشف بالناس عايزة ايه في التليفونات - 00:23:11ضَ

فازا كان الامر كذلك اعتبروا انا ان شاء الله هو واصل بس اعتبروا ان النقطة رقم واحد ان على كل طرف من الطرفين المرأة او الرجل انه يشوف مطلوب منه ومنه هو ايه مش من الطرف التاني ايه. اول ما يفكر ايه واجبات يتكلم واحدة تقول كلمنا عن واجبات الزوج. اول - 00:23:24ضَ

بنقول كده تعرف انه هذا البيت سيظل فاشلا انما امتى يبتدي الرشاد لما الزوجة تتصل بك تقول لك ما واجبات الزوجة عليكم انفسكم طوبى لمن شغلته عيوبه عن عيوب الناس - 00:23:44ضَ

تقول له يا عم الشيخ انصحني اعمل ايه لمراتي؟ لزوجتي ماذا افعل؟ اول ما يبتدي يسأل عن نفسه هو اعرف ان طريق الرشاد بدأ. انما طريقة الاسئلة دي دي اللي موجودة في البرامج دي ان كل طرف يتكلم يقول لك لو سمحت قل كلمة لزوجي. لو سمحت قل كلمة لزوجتي - 00:24:02ضَ

هذا طريق الفساد في بلاد المسلمين وفي بيوت المسلمين. ونسأل الله ان يأخذ بايدينا اليه اخذ الكرام عليه من هذا الحال يا رب رب العالمين. اما بعد ايها الاخوة احنا - 00:24:24ضَ

السلسلة اللي احنا ماشيين فيها دي في منتهى الاهمية لان لاننا نتكلم عن خروج الناس من الجاهلية الى الاسلام ومن الظلمات الى النور ومش خروج جيل سابق الى جيل قادم. جيل سابق هيموت الى جيل قادم سينشأ. لأ - 00:24:39ضَ

خروج نفس الاشخاص. نفس الاشخاص اللي موجودين من ظلمات من ظلمة هو نفس الشخص كان في ظلمة اليوم صار في نور غدا عمر ابن الخطاب كان في ظلمة صار في نور. عثمان بن عفان ما الذي حدث لهم - 00:25:01ضَ

عارفين يا حضرات الاخوة الافاضل هذا الكلام مهم ليه هقول لكم مهم ليه؟ ولو سمحتم يعني بكل اعصابكم ترون هذا مهم لان الجاهلية والظلمات ليست مرحلة انتهت وخلاص. اه اه لحظة واحدة بقى. دي غلطة كبيرة جدا - 00:25:22ضَ

يقع فيها عدد كبير من المسلمين عدد ضخم من المسلمين متصور ان مرحلة الجاهلية دي مرحلة تاريخية زمان قبل الاسلام وخلصت خلاص الكلام ده مش صحيح وعدد كبير من المسلمين متصور انه الكلام ده بنتكلم عن بطون الكتب وكلام قديم - 00:25:45ضَ

لما تقرأ القرآن تلاقي عكس كده. لأ الجاهلية منهج قد يأتي في اي لحظة وليست مسألة تاريخ. واسمعوا حديث النبي عليه الصلاة والسلام اللي هو بيتكلم عن ايه اللي هيرجع - 00:26:09ضَ

ان قال لن تقوم الساعة حتى يعبد اللات والعزى. تاني؟ اه. ايه اللات والعزى دول اصنام هيعبدوا تاني؟ نعم سيسجدوا الناس من جديد يوما من الايام قبل قيام الساعة لله والعزى - 00:26:27ضَ

مش معقول نعم. ويقول ولن تقوم الساعة الا على قوم هم شرار الناس يتهارجون فيها في الدنيا دي تهارج الحمر الحمار لما يشوف نار وتولع قدامه ولا كزا ويحب يجري يسموه يبرطع - 00:26:46ضَ

الناس ستفسد في الارض تهارج الحمر سواء من حيث شيوع الفجور والزنا والخنا والخلاعة او من حيث الظلم والتسلط او من حيث شف تهارج الحمر بل الاخطر من ده كله حديث وارد في صحيح مسلم - 00:27:06ضَ

حديث في منتهى وارد في صحيح مسلم حديس صحيح فانا يعني بيقول لن تقوم الساعة حتى لا يبقى على الارض احد يقول الله الله الحديس ده حديس في مسلم يقول لن تقوم الساعة حتى لا يوجد على الارض احد يقول الله الله - 00:27:29ضَ

يعني ايه لا يقول الله الله؟ العلماء تكلموا في تفسير هذا الحديث. قالوا يا ترى نقراه حتى لا يقول احد الله الله ولا حتى لا يقول احد الله الله يعني بالضمة ولا بالفتحة - 00:27:56ضَ

فقرأه بعضهم قال لو قرأ لن تقوم الساعة حتى لا يبقى على ظهر الارض احد يقول الله الله بالضبط فان معنى ذلك انه لن يبقى على الارض موحد. لن يبقى على الارض من يقول لا اله الا الله - 00:28:17ضَ

فان قلت بل لن تقوم الساعة حتى لا يبقى على ظهر الارض احد يقول الله الله فان معنى ذلك ان المنكر سيزيد ولن يبقى على ظهر الارض واحد يقول اتقوا الله. يقول انتهوا من اجل الله. الله الله اما تشوف واحد بيعمل حاجة غلط تقول له يا فلان الله الله في نفسك. يعني احذر - 00:28:41ضَ

عامل الله يبقى الحديث اما معناه غياب التوحيد عن الارض واما معناه غياب النهي عن المنكر عن الارض وكلاهما جاهلية وظلمات ستعود احنا مش بنتكلم عن الجاهلية بوصفها مرحلة زمنية خلصت ما حدش يطلع يقول الجماعة المشايخ بيتكلموا عن كلام قديم - 00:29:08ضَ

ويكلمونا فيما نحن فيه من قال لك هذا منهج قد يعود ويرد الى الارض من جديد على نحو من الانحاء وباي صورة خلاص لازم تكونوا واضحين. ولذلك كلمة الجاهلية الاولى - 00:29:34ضَ

يعني الله تعالى حينما يقول ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى يعني ايه الاولى؟ ما هو لو لم يكن الكلام عن جاهلية قد تعود فانه لا معنى لان لان يقال آآ الاولى - 00:29:52ضَ

انما قد يحدث فعلا عشان كده يا اخواني العصر اللي احنا عايشين فيه الان ده في مخاطر شديدة جدا وايات من ايات الظلمات بترجع. انا بقول لحضراتكم ده عشان اخوفكم - 00:30:08ضَ

وعلشان نحس ايه الخطورة اللي علينا لازم يبقى واضح انه النبي عليه الصلاة والسلام يقول بادروا بالاعمال الصالحة فتنا كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي يبقى الصبح مؤمن واخر النهار كافر - 00:30:23ضَ

مؤمن الصبح وكافر بعد الضهر بيحصل او العكس يصبح كافرا ويمسي مؤمنا وفسرت بتفسيرات كثيرة. واحد بيشتغل في بنك ربوي شغال في الربا ليل ونهار ويجي اخر النهار جلابية وطاقية بيضا كده وينزل على الجامع يصلي المغرب والعشاء - 00:30:42ضَ

يعني ما هياش الصورة عشان كده نسميها الاسلام كفر وايمان والرسول عليه الصلاة والسلام يكلم واحد من الصحابة مؤمن موحد بالله صحابي يقول له انك امرؤ فيك جاهلية. انت يا فلان فيك جاهلية - 00:31:02ضَ

هو ده راجل مسلم وموحد بالله وتقي ونقي وصحابي قل له انت امرؤ انسان فيك جاهلية اه فيه جاهلية وان كان مسلما لانه تتسلل اليه ايه بقى؟ هو ده اللي انا عايز اقوله تتسلل اليه صفات الجاهلية - 00:31:19ضَ

وانتم يا اخواني كل المسلمين حافزين الحديث ده حديث واضح وضوح الشمس بيقول ان في تلات صفات ثلاث من كن فيه كان منافقا خالصا صح ومن كانت فيه صفة خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها. يبقى مسلم بس فيه جواه دخلت خصلة من خصلته - 00:31:39ضَ

منافقين يبقى اذا المسلم قد تأتيه صفة من صفات الجاهلية تسكن داخله. قد تأتيه صفة من صفات النفاق تدخله داخله. فاذا كثرت صفات المنافقين حين وظلت تدخل داخله حتى عمرته او خربته بقى بالاحرى صار منافقا خالصا ان المنافقين في الدرك الاسفل من - 00:32:05ضَ

النار ولن تجد لهم نصيرا اضعف حتى من اسفل من الكافرين حتى. حتى اسفل من الكافرين ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا يبقى الواحد مش يبقى مسلم ومطمن لأ - 00:32:31ضَ

القلوب تتقلب وما سمي القلب قلبا الا لتقلبه الجاهلية عمل قد يأتي ويرد على الانسان ان لم يدرك الانسان نفسه ويوقف دخول صفات الجاهلية اليه فين كده ؟ مش انتم عايزين دلوقتي في القرن الواحد وعشرين وانا قلت لحضراتكم في اللقاء السابق - 00:32:48ضَ

ان كون ان احنا عايشين في القرن اللي مش عارف ما له مدنية الحديثة وما اعرفش حصل ايه هذا الكلام لم يمنع الناس ان فيه حتى الان حاجة انها عبدة الشيطان - 00:33:13ضَ

يعبؤ لما يكتبه يسجدون للشيطان. ويقولون باسم ابليس موجودين في بلاد العرب والمسلمين وفي بلاد الكفر والكافرين طب دول عبارة عن ايه؟ لانه حتى السحرة سحرة يسجدون للجن عشان الجن تمكنهم من بعض الامور - 00:33:25ضَ

ويبدأ الاعمال السفلية التي تسمى هكذا الاعمال السفلية. عبادة جن عبادة وتمكنهم الجن. موجود هناك كما قلت لكم حتى الان من يقدس الجعران اللي بيعبد حشرة موجود واللي بيعبد الفقر موجود في بلاد الصين وفي اسيا - 00:33:48ضَ

جنوب شرقي اسيا في من يعبد بعض الاشياء يقول هذا الجعران فيه روح الوجود متلخصة في سر الوجود يسجدون ويعبدون في من يعبد البقر حتى الان وفي من يسجد امام تمثال بوذا حتى الان. وفي اللي بيجي يسجد لتمثال رمسيس في مصر حتى الان مرتين في السنة - 00:34:07ضَ

الشمس تعامد عليه ومال هوا وهناك طائفة تسجد للهرم يعني عايز اقول اوعوا تتصوروا ان هذا الكلام كان كلام زمان ولن يعود مستقبلا او كلام زمان ولم يعد اليوم بل ان بل التبرج - 00:34:31ضَ

التبرج الذي سماه الاسلام تبرج الجاهلية الاولى اه مش الجاهلية الاولى وخلص هذا التبرج موجود حتى الان ده بالعكس. تبرج الجاهلية الحالية اعنف واشد واضل سبيل هو الجاهلية هو ابو جهل ولا ابو لهب كان يرضى ولا يقبل بنته تطلع في الشارع لابسة بنطلون استرتش - 00:34:51ضَ

ابو جهل ده كان يدبحها ابو جهل كان يدبح بنته. ابو جهل ابو لهب كان يرضى يلبسها بيسموه مش عارف ايه دهوت اللي بيبقى زي حاجة قصيرة مش ممكن انتم متخيلين ده الجاهلية الحديثة دي اضل من الجاهلية الاولى في بعض الامور - 00:35:18ضَ

بادي ستومك وبنطلون استرتشة مش ممكن تبرج الجاهلية الاولى كان ابسط بكثير وان كان تبرجا ايه تبرج الجاهلية الاولى تلات حاجات تلات حاجات عشان تعرفوا بس ان عودة الجاهلية موجود ممكن الان اضل من الجاهلية الاولى عشان تعرفوا ان الجاهلية مش باكلمكم عن كلام قديم دي حاجة ترجع - 00:35:39ضَ

الجالية الاولى ضربوا لها تلات امثلة. لما تشوفهم دلوقتي هتلاقيهم موجودين في مين؟ في المحجبات مش في المتبرجات. ده تلاقي من الفضائل اول حاجة بيقول لك انها كانت تبقى لابسة طرحة على شعرها - 00:36:05ضَ

ولكنها لا تتحفظ فقد تتزحلق الطرحة فتبدو مقدمة الشعر منبت الرأس منبت الشعر عشان تبان انها لسه شعرها كزا وكزا وكزا ادي تبرج الجاهلية الاولى انما الجاهلية الاولى انها تخرج بالشعر بهذه الصورة وكوافيره ده ما فيش - 00:36:23ضَ

وانها كانت ربما تركت موضع نحرها نحر الحتة الغطسانة دي اللي تحت الحنجرة تحت آآ تفاحة ادم ولا بيسموها ايه دي المنحر ده لا تتحفظ فيبدو مكان اللؤلؤة اللي في وسط - 00:36:45ضَ

الكلييه ولا ولا العقد ولا غيره والحاجة التالتة انها كانت انا بقول لك الامثلة للجاهلية الاولى. انها كانت تمشي لابسة طويل وطويل وسابغ اربعة وعشرين قيراط ما فيش حاجة باينة لكن علشان تثير آآ يعني طرب ومشاعر الشباب تقوم تلبس خلخال - 00:37:10ضَ

بدل ما يبقى خلخال واحد تعمله اتنين. ولما تمشي الخلخال ده الاتنين يخبطوا في بعضهم في الرجل فتثيره شيء من الشخللة. فالشخللة دي تخلي الشباب يعني ايه يطرب لهذه الفتاة. ادي الجاهلية الاولى. انما - 00:37:34ضَ

كانت بتلبس مايوه تمشي على شاطئ البحر لا يمكن فيا اخواني عندما نتكلم عن جاهلية تعود وترتد اليها. نذكر قول الله تعالى يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه - 00:37:49ضَ

فسوف يأتي الله بقوم كذا وكذا يبقى فيه من يترك الدين ويرجع عنه. وفيه من يعاهد الله ويتراجع وفيهم من من يعمل بعمل اهل الجنة حتى اذا لم يبق بينه وبينها الا ذراع - 00:38:07ضَ

خلاص هيقرب من الجنة. لكنه لم يكن من اهل الجنة. هو عمل بعملهم. يعني حاجة شبههم. انما لم يكن قلبيا من اهل الجنة لم يكن حتى اذا لم يبق بينها وبينه الا ذراع - 00:38:25ضَ

يسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخل النار احنا لازم نعرف اننا لا نتكلم عن الجاهلية بوصفها موضة قديمة وانما نتكلم عن شيء نخشاه الان تماما. وعايز اقول لكم حاجة - 00:38:42ضَ

ان لما بنقارن ما بين الجاهلية بتاعة زمان والجاهلية الخاصة باليوم احنا فاهمين كويس قوي ما هي الكارثة التي يمكن ان تمر بنا فمثلا مثلا التبرج اللي انا كنت بكلم حضراتكم عنه الان من شوية ده - 00:39:00ضَ

التبرج ده من القبح لدرجة عشان الفتاة تبقى عارفة هي وضعها تعرف الحقيقة لازم تعرف الحقيقة وتعرف هي وضعها ايه لدرجة ان الرسول عليه الصلاة والسلام في الاسراء والمعراج ربنا وراه - 00:39:21ضَ

كل اهل الجنة وكل اهل النار. كل الوان النعيم وكل الوان العذاب لكن في صنفين من اصناف العذاب اتنين بس فقط الله تعالى لم يرد ان يري النبي عليه الصلاة والسلام الصنفين دول. من شدة قبحهم - 00:39:38ضَ

الرسول عليه الصلاة والسلام رأى عذاب الذين وقعوا في الزنا رأى عذاب الذين يشربون الخمر رأى عذاب الذين يقتلون الناس لكن في صنفين من الناس يقول صنفان من اهل النار - 00:39:58ضَ

الاشخاص دول صنفان من اهل النار لم اراهما لم ارهما ربنا يعني من علي وانقذني ان اراهم مجرد رؤية اشخاصهم. مين يا رسول الله وقال من ضمنهما واقول لكم الاتنين - 00:40:15ضَ

وقال نساء كاسيات عاريات مش عارية مطلقا. وانما الموضة اللي يقولوا هيغطوا الكتف اليمين ويكشفوا الشمال هيغطوا فوق ويكشفوا تحت. لأ المرة دي هيبقى طويل ويكشفوا من فوق الكاسيات العاريات ده ده شغل ده فن كبير النهاردة - 00:40:34ضَ

الكاسيات العاريات المائلات المميلات اللي هي المتبرجة الانيقة الشيك اللي بيجيبوا برامج تليفزيون يا ترى ايه اخر الموضة في اللبس والشعر الصنف ده الصنف ده الشكل ده الله تعالى يعني ضن برسوله صلى الله عليه وسلم - 00:40:57ضَ

انه انه يشوف حاجة زي كده الم يرهما الم يره حتى وهو يعذب؟ والصنف الثاني الناس اللي ماسكة كرابيك بتعذب الناس في سجن ولا في معتقل واديكم سامعين اللي بيحصل مش عارف في جوانتنام وشوية في العراق شوية. بلاد المسلمين والعرب - 00:41:21ضَ

يقول صنفان من اهل النار دول ما شفتهمش من شدة قبحهم مش دول مش هشوفهم ولا دنيا ولا اخرة لهذا الجاهلية التي نتكلم عنها نخشى على انفسنا يا سلام مرة تانية لو سمحت نخشى على انفسنا ان نرتد اليها ان نعود فيها. مرة تالتة نخشى على انفسنا مرة رابعة نخشى - 00:41:39ضَ

على انفسنا مرة خمسة لازم تبقوا عارفين احنا مش بنتكلم عن هذه الامور كمسألة ثقافية قديمة لأ كموضوع لازم تعرفوا ان فيه ناس واقعة في الظلمات واقعة في الجاهلية واقعة في الضياع واننا نريد ان نأخذ بانفسنا الى - 00:42:05ضَ

الله رب العالمين. طيب ايه بقى ملامح الجاهلية الاولى؟ احنا اتكلمنا في الاسبوع الماضي وكان واضح واحنا بنشرح ونفصل مسألة الجاهلية الاولى ان سورة الجاهلية كانت فظيعة وعمياء انا قلت لحضراتكم انهم كانوا في درجة من الاباحية مثلا مفرطة. وضربت لكم مثل وعلى فكرة - 00:42:22ضَ

اللي بيقرأ في الشعر العربي هيلاقي ان الغزل في حاجة اسمها الغزل الصريح وفي حاجة اسمها الغزل العفيف الغزل العفيف ده واحد اللي هو يعني الكلام البسيط واحد يعشق فتاة انما الغزل الصريح ده كان كلام جنسي فاضح - 00:42:48ضَ

وموجود في قصائد الشعر وايه بقى؟ الشعر عند العرب لم يكن مثل الشعر عندنا الان انه يعني آآ آآ صفحة في صحيفة اسمها صفحة الشعر والادب. لا لا لا لا لا - 00:43:08ضَ

الشعر عند العرب كان جهاز الاعلام العربي قصيدة الشعر تشرق وتغرب فيها وفي ناس رواة يقول لك الروي دا يحفظ الشعر وفي اسواق للشعر. فكان دا جهاز الاعلام. اما واحد يحب يلخص دا كان فيه ناس - 00:43:24ضَ

ادفع لناس فلوس تقول له خد الالف دينار دول وتوقف عن انك تكتب شعر ضدي لانه هتبقى فضيحة معروفة ومشهورة فكان الغزل الصريح ان يكتب عن امرأة باخص خصائص جسدها ويفضح يعني مسألة - 00:43:43ضَ

ومع الاسف كان هذا الكلام يروى حتى في اسواق العرب وموجود هذا الكلام يقرأه كتاب زي الكامل للمبرد ده عدة مجلدات واقرأوا الاغاني للاصفهاني واقرأوا تلاقوا مسائل يعني الحقيقة لا يمكن انسان يتصور ان مثل هذا المجتمع كان بهذه الصورة وكان فيه المعاكسات في الشوارع واللي بيسموه - 00:44:06ضَ

النهاردة في البرامج لما تقلب كده التليفزيونات تلاقي ما هي بقت موضة الناس اصل شوفوا التليفزيونات دي عايزة ناس تتفرج عليها بيسموها الفضائيات وكل واحد كل جهاز بتاع مستثمر واحد معه فلوس وبيستثمر عايز الناس وعشان اعلانات وغيره شغل فلوس - 00:44:26ضَ

مش مسألة ما فيهاش ولا عفة ولا سلامة قصد ولا طهارة نية ولا شيء بيقعدوا يتكلموا عن التحرش الجنسي. نص برامج التليفزيون بقت عن التحرش الجنسي. كأن المجتمع ليس فيه الا التحرش الجنسي - 00:44:44ضَ

وكل انسان يتكلم عن الجزء اللي هو يعرفه وواخد منه تبص تلاقي بيتكلم عن التحرش الجنسي. الله هذا الكلام كان موجود على عهد قريش. كان الرجل يمشي في الطريق ليلا فيجد جارية من الجواري - 00:44:58ضَ

فيغمزها يغمزها وقد يعني يذهب اليها فيجذبها وما الى ذلك ولذلك جاء قول الله تعالى ان يعرفن فلا يؤذين. حاضر يا استاز حمدي آآ هو بس ميزتهم ان الفاصل بتاعهم نص دقيقة. بس الفاصل ده يا استاز حمدي - 00:45:16ضَ

ده الاختراع الهايل بتاع ان الناس تحول التليفزيون على كل حال دقيقة دقيقة ونرجع ان شاء الله اتفضلوا ايها الاخوة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الاخ آآ حمدي السيد مخرج البرنامج ده احنا كنا مع بعض في سيارة - 00:45:35ضَ

وفجأة توقفت السيارة دون اي سبب معروف. وكنا في عرض الطريق ولم نجد من وهو الراجل ولا عمره آآ يعني يفهم حاجة في العربية ولا غيره انما بالهام من الله عز وجل هو الذي انقذ الموقف وكل اللي قاعدين بيركبوا عربيات لكن فمن ساعتها احنا - 00:45:58ضَ

نعتبر ان الاستاز حمدي السيد ده راجل من اصحاب الكرامات ربنا يكرمه ويبارك فيه يا رب يا اخي الكريم آآ اعود اليكم ايها الاخوة بشأن موضوع الملامح التي كانت عليها الجاهلية التي انقذنا الاسلام منها لتعلموا الى اي درجة - 00:46:18ضَ

فضل الله علينا كبير وانا الحقيقة بتكلم في الموضوع ده علشان اشوق حضراتكم انكم تعرفوا يعني من حقكم نتشوق ازاي تغير الكلام ده في البشر ما هو مش بمجرد الاقتناع العادي - 00:46:37ضَ

بيتغيروا ده هم بيتغيروا بمنهج ايه هو المنهج؟ عايزين نعرف لان احنا عايزين كمان نبقى كويسين احنا لسه فينا الغضب لسة فينا الحسد السفينة الغيرة لسه فينا آآ حب الدنيا - 00:46:55ضَ

للسفينة الكسل للسفينة امور كثيرة عايزين نخرجها من قلبنا وندخل فيها الطاعات والعبادات نعمل ايه نعمل ايه عشان نبقى متدينين صح ملتزمين صح. مسلمين صح. نعمل ايه هو ده السبب اللي بنخلينا نتكلم. فعشان كده بقول لحضراتكم - 00:47:15ضَ

ايضا تكلمنا عن مسألة التظالم انهم بيظلموا بعض وعلى فكرة كان الضعيف لا يستطيع ان لا يستطيع ان يعيش في وسط الناس الا لو كان له من يحميه يجي حد يحميه اهلا وسهلا - 00:47:38ضَ

لم يأتي احد ليحميه خلاص ما يفضل ضعيف ومضطهد ومضروب في ولذلك جاءت حكاية الاجارة ان حد يجيره ومن غير كده يدوسون اعناق الناس ده انتم عارفين يا اخوة في بعض - 00:47:56ضَ

اه اساليب التعالي والكبر في المجتمع الجاهلي لا يمكن تفسرها ما تعرفش تفسرها الا بايه بقى فسرها بحاجة واحدة بس ان ما لهاش حل غير ان الناس عايزة تدوس على على رقاب بعضها. يعني مسلا تقدر تقول لي كده حكاية الاسبال - 00:48:15ضَ

الاسبال. ايه الاسبال ده الراجل الكبير كده في المجتمع يلبس هدوم طويلة تجرجر على الارض وكان الناس يقاسون تقاس عظمتهم وهيبتهم وان هم كبار في مجتمعهم بقدر شبر ولا شبرين ولا تلاتة اللي بيجرجروا على الارض - 00:48:37ضَ

ليه بقى عشان يبقى ماشي والدنيا زحمة وسوق لكن في حواليه هدومه بتجرجر على الارض ما حدش يقدر يدوس له على طرف عرفتم جاية منين ما حدش يقدر يدوس له على طرف - 00:49:02ضَ

لا يستطيع احد ان يقترب من طرف ثوبه. لما يبقى رئيس الجمهورية ولا الملك ولا السلطان ولا غيره ماشي في الشارع كده الناس يخافوا يقربوا. لانه في له حمى حوله. له حراسات. فكان الاسبال ده - 00:49:16ضَ

قضية قومية زي الحراسة والحماية والحرم بتاع الراجل اللي ماشي. ما حدش يقدر يدوس له على طرفه طب سامحوني في التعليق ده. ايه الهيافة دي ايه التفاهة دي ماشي تجرجر العباية على الارض. وتتوسخ وتلم تراب وطينة. وكل ده لمجرد ان اه بس دي كانت ايه بقى؟ ده السطوة - 00:49:35ضَ

ما هو من غير كده ما يبقاش عم الحاج العمدة شيخ البلد وشيخ الغفر ما يبقاش كده هو هو عايز يبقى مبين انه يا ارض تهدي معاليك ادي فماذا يفعل - 00:50:01ضَ

يسير بهذه الطريقة بين الناس مجتمع سيء وكانت عقولهم عقول خربانة خربة يعني والله انا اقدر جدا ست لما قالوا لها اسمعي سمعتي الخبر قالت لهم ايه عمر ابن الخطاب بيقول واسلم - 00:50:14ضَ

عمر بن الخطاب اسلم والله لو قيل لي ان حمار الخطاب قد اسلم لكنت اكثر تصديقا من ان يقال عمر بن الخطاب قد اسلم هتصدقي ان الحمار اسلم. وما تصدقيش اه لانه كانوا في الجاهلية الله يقول اولئك كالانعام فعلا كالبهائم - 00:50:46ضَ

كانوا كالبهائم. بل القرآن كأنه غار على البهائم. قال لا والله البهايم يعني على الاقل مهتدية بهدى الله بتعمل شغلتها. قال بل هم اضل اولئك كالانعام بل هم اضل فهي صادقة - 00:51:11ضَ

عمر بن الخطاب الذي جعله عملاقا هو دين الله مش تربية الخطاب ابوه دين الله هو الذي جعله عملاقا. فهي لما سمعت انه اسلم قالت مش ممكن ليه خلاص كانوا كانت عندهم جاهلية كانوا انت عارف حكاية - 00:51:28ضَ

اه اه يقول الله تعالى عنهم وتراهم لما بيسمعوا دعوة الرسول عليه الصلاة والسلام جالس امامهم يدعوهم يقول تعالى وتراهم ينظرون اليك وهم لا يسمعون وهم لا يبصرون انت فاكر ان هم وهم قاعدين كده. شايفينك وسامعينك - 00:51:46ضَ

ده منزر انما جواهم هنا هنا في تفكير كتير وفي شغل جامد في دماغهم من ورا خلفية الذهن. مليانة كلام هو بس باصص كده ولزلك يا اخوة انا عايز اقول لكم حاجة مهمة جدا تبقوا عارفينها - 00:52:07ضَ

في فرق ضخم جدا ما بين الجهل وبين عدم العلم اه ده نقطة مهمة على فكرة جدا دي ايه الفرق بين الجهل وعدم العلم؟ الجهل مش عدم العلم عدم العلم ان انا ما اعرفش شيء معين - 00:52:25ضَ

لكن لما تيجي انت تقوله لي اقوم اسمعك انما الجهل اللي ما عرفش شيء معين ولما تيجي تقوله لي ارفض اسمعك واخدين بالكم ما فيش مشكلة في عدم العلم انا ما اعرفش اللغة البرتغالي - 00:52:46ضَ

ما اعرفش برتغالي لكن لو عايز اتعلم البرتغالي اقعد اتعلم انما واحد ما بيعرفش برتغالي ومش مستعد يتعلم ولزلك حاجة تانية ايه الفرق بين الجهل وعدم العلم الجهل انا بقول لحضرتك شيء فانت بترد علي - 00:53:07ضَ

لو انت بترد علي انا قاعد اسمعك كده وبفكر في اللي انت بتقوله ده وان كان عدم علم عندي ولكنه ليس بجهل ان الجديد اللي انت بتقوله لي ده انا اهو - 00:53:27ضَ

بسمعه انما ان انا اكون انا بكلمك وانت بتكلمني ولما تكلمني ابقى انا بفكر جوايا ارد عليك ازاي انا مش بفكر في الكلام اللي انت بتقوله لي بفكر ارد عليك ازاي بعد ما تخلص او قبل ما تخلص او اقاطعك - 00:53:43ضَ

فيصبح عندي اتنين انا بكلم شخصين اهم واحد انا بكلمه وهو بيسمع اللي انا باقوله علشان يقيمه والتاني بكلمه وهو ما بيسمعش اللي انا اقوله بيفكر يرد ازاي في الطلعة الجاية - 00:54:03ضَ

ده عدم علم وده جهل الجهل ده منهج اسلوب. ان تيجي تتكلم اقوم اشاور عليك. وهذا هو الذي فعله الجاهليون. كان النبي عليه الصلاة والسلام اذا اراد ان يتكلم يقوموا يصخبون عليه - 00:54:19ضَ

يصخبون عليه يعملوا دوشة. دوشة جامدة عليه اوعوا تخلوا الناس تسمع منه ده مش عدم علم. ده جهل الجهل منهج انه ايه بقى؟ لا تسمع العلم اعمل شوشرة على العلم. لما العلم يتقال لك ما تفكرش فيه فكر ترد عليه ازاي. تعمل مقلب ازاي. وفكروني بواحد رجل قاضي - 00:54:36ضَ

بيقول لي ان فلان الفلاني وهو قاله لي قال لي على اسمه بالاسم. قال لي لما وكنا طلبة في الجامعة لما لقاني هتكلم انا في الرد عليه وهو يعلم ان حجتي اقوى من حجته - 00:55:01ضَ

كل اللي عمله ان وهو قاعد جنبي على المنصة راح برجليه كده دايس على سلك الميكروفون قطعه حاجة حلوة جدا انا قلت كلام فحتى لا اسمع رد الاخر قطعت الميكروفون خلاص بقيت انا لوحدي اللي اتكلمت - 00:55:15ضَ

او اتكلم ثم يصفق الناس ويعملوا دوشة وتفسد المسألة. اذا الجهل غير عدم العلم. لذلك كان كانت قريش ترفض ان تصل ما بين النبي عليه الصلاة والسلام وبين من يسمعه لدرجة انهم كانوا يقولون للناس هذا الرجل ساحر لو انكم اعطيتموه اذنكم ولو لحظة واحدة - 00:55:33ضَ

هياكلها هتنتهي مش هتعرف لدرجة ان الرجل اللي هو الطفيل وكان من اعقل العرب وارجحهم عقلا حاشا اذنيه بالقطن وقال حتى لا يقع في اذني كلام محمد لو قابلته لان هو جايزة سحر - 00:55:56ضَ

ازا عقولهم كانت احجارا والله تعالى ليس فقط سماهم كالانعام بل هم اضل ده القرآن وده القرآن بقى واقرأوا سورة البقرة قال كمثل الذي ينعق بما لا يسمع الا دعاء ونداء. عارف لما تيجي كده - 00:56:16ضَ

بما لا يعقله بما لا يعقل يعني انت تيجي مسلا في بقرة وتريد ان تطعمها فخلاص تقول لها تعالي يلا عشان الاكل او تخبط لها. هي لا تعرف ما الذي تقول لكن هي سامعة كده اشارة. انما لا تعرف مضمون الكلام - 00:56:37ضَ

الله تعالى سمى اهل الجاهلية كذلك سماهم كده ما بيسمعش هو مش بيقول ايه الراجل ده بيقول ايه؟ عشان كده انا بحذركم يا اخوة وخصوصا الشباب من حضراتكم انه لازم تتعود تسمع كويس - 00:56:56ضَ

وتقيم وتوزن وتفهم ولما ما تفهمش تراجع حتى تستطيع ان تنتقل. اما عقولهم بهذه الصورة انا هوري لك وصلوا لايه. وانا مرة تانية ومرة عشرة بفكر حضراتكم ان انا وبخوف نفسي من ان الكلام ده ممكن يبقى موجود في كل واحد فينا واحنا عايزين نتغير منه. ملامح لان انا بدءا من اللقاء القادم مش هتكلم على - 00:57:14ضَ

بقى خلاص. هتكلم عن الاسلام اتكلم عن النور الذي نقل الله تعالى الناس اليه لازم يكون واضح النهاردة ما الذي اقصده. ولازم يكون واضح جدا كمان اللي حصل انه اه في مسألة الجاهلية دي برضو - 00:57:42ضَ

النوم كانوا اذا وجدوا شخصا يقول مثلا ان ان للكون ربا اله وانا اريد ان اعبد هذا الاله يقتلوه. كان في طائفة كده اسمها الاحناف ما تقتلوه ليه طب انتم قريش عندكم تلتمية خمسة وستين صنم بيعبد - 00:58:05ضَ

لما اجي انا اجيب الاله نمرة تلتمية ستة وستين تقتلوني ليه وفي المقابل ودي حاجة غريبة جدا يروحوا بلد زي الشام او زي العراق يلاقوا العراق فيها آآ ملوك والشام فيها ملوك - 00:58:29ضَ

ويلاقوا الناس بتسجد للملوك دول. يروحوا يسجدوا هناك للملوك. اهل قريش وحدث هزا حتى على زمن الرسول عليه الصلاة والسلام جاءوا اليه وقالوا يا رسول الله لقد ذهبنا فوجدناهم يسجدون لملوكهم وانت احق ان يسجد لك. الله - 00:58:52ضَ

اكبر وراحوا ساجدين للرسول عليه الصلاة والسلام. طبعا نهاهم عن هذا نهيا شديدا وقال الحديث اللي هو لو كنت امرا احدا ان يسجد لاحد فاحق علاقة في السجود ان تسجد الزوجة امام زوجها. لكن هذا محرم - 00:59:10ضَ

ادي ادي الكلام انما العقل الجاهلي المصمت وصل لدرجة انه يسجد امام ملوك ملوك ملوك الشام وملوك العراق وملوك الغساسنة وملوك المناذرة وملوك ملوك الروم وملوك الفرس يسجدون لهم. اذا - 00:59:28ضَ

ايها الاخوة ما وصلنا اليه بصورة شاملة ان هذه الجاهلية كانت جاهلية من العمى ومن لدرجة انه يعني لما واحد ييجي مسافر يقولوا له خد العصفورة دي حطها قدامك كده - 00:59:46ضَ

او البطة او الوزة او الفرخة آآ حاجة تضحك ولا هش. فازا طارت يمين سافر. طارت شمال اوعى تسافر. ليه؟ ويسموها الطيرة ليه بقى ان شاء الله؟ اه هو كده. يتشاءمون من - 01:00:03ضَ

بقى علشان الفرخة ناحية الشمال بدل ما تخاف ناحية اليمين اغير منهاج حياتي هو الوضع كان كده يا اخواني لا اريد في الحقيقة وقد تكلمت عن هذا كله بالنسبة لقريش لا اريد ان استرسل كفاية كده. كفاية قوي كده ادينا رأينا ما - 01:00:21ضَ

ما يثير الحقيقة ما يقزز يعني ما ما يشعر الانسان بانه ضيق الصدر بالناس دول لكن ايه رأيكم لو اننا فتحنا المصحف وبدأنا نشوف هل في انواع تانية تكلم عنها الاسلام؟ اه تلاقي انواع خطيرة من مخ اللي تعبان ورحم الله رحم الله رحم الله الشاعر - 01:00:40ضَ

قال العقل من غير السماء من غير وحي الله بغى واوغل في الجحود لما طغى عبد الجماد وهام في غي شديد جرفته عادات الفساد وقاده عرف الجمود الدين يهدي الدين ينقذه ويهديه - 01:01:07ضَ

الى العرف الرشيد ويظل يهديه لكي ما يستفيد ويستزيد. العقل من غير السماء العقل قد وأد البنات وهام في غي شديد العقد العقل قد شرب الخمور وراح في سكر مبين - 01:01:31ضَ

عقل العقل مين عقل مين ده؟ العقل زي ما قلت لحضراتكم زي زي العين وزي الودن. الاذن انا عايزك تسمع تقدر تسمع لو فيه الاستوديو اللي انا فيه ده بيبقى متبطن - 01:01:49ضَ

والباب مقفول لان فيه برة الباب مباشرة بعد سمك كده تلاتة اربعة سنتي ناس قاعدة بتضحك وبتتكلم وبتشرب شاي وهيصة وزيطة وضيوف وشغلانة. لو لو ما فيش هذا الغلاف اللي يمنع الاذن تسمع زمان كنت وانا بتكلم وانت سامع كل الكلام ده كله - 01:02:06ضَ

الاذن عشان تسمع لازم تبقى اذن سليمة وفي حالة هدوء عشان تبصر لازم بصر سليم وفي نور. والعقل عشان يشتغل لازم يكون عقل سليم وفي هدى من الله عز وجل - 01:02:29ضَ

من صفات الجاهلية في قريش قبل ما نسيبها بقى حكاية الزعيق في السوق دي ازاي يمشوا في في الاسواق يزعق شغلته كده يزعق يمشي يرفع الصوت اصوات صخب ولزلك كان من صفة النبي عليه الصلاة والسلام ليس بصخاب في الاسواق - 01:02:45ضَ

طب وايه دي فيه صفة عشان نبي نقول ما ما بيزعقش ما بيرفعش صوته في السوق اه لانه البلد كلها كانت عفوا بتجعر في الطرقات وكان في سوق عكاظ وفي سوق التاني ده اسمه ايه اسواق للكلام وان كانت اسواق دي والله فيها شعر لكن ده ما كانش - 01:03:11ضَ

ده كانوا يتفاخرون على انفسهم وهكذا. زي مسألة النون كانوا لصوص وحرامية انا حكيت لكم الاسبوع اللي فات كيف كانوا آآ لصوصا وآآ كسبهم من حرام في وسط ده كانوا يقولوا على الرسول عليه الصلاة والسلام الامين - 01:03:32ضَ

فيه صفة كده فيه حد في الدنيا يبقى البلد كلها حرامية. ما انت لما ييجي واحد تقول عليه الراجل الامين اهو يبقى الباقي كله حرامية. امال يعني ما هو لو كان فيه - 01:03:52ضَ

يقول لك لا والله ده راجل امين. او من الامناء او راجل تامنه. انما الامين هي بتتكلم عن بلد من اللصوص وده الواقع اللي كان موجود جاهلية ولزلك انا انا شخصيا ده انا وانا بتكلم اهو متشوق اعرف طب كيف جعل الاسلام نفس هذه الشخصيات المزلمة المعتمة - 01:04:03ضَ

هي نفسها شخصيات الصحابة اللي في الفردوس الاعلى من الجنة في صحبة النبيين والصديقين والشهداء ازاي نفس الشخص ما انا عايزة انا بشوف اولاد في الشارع وبنات وغيره. نفسي دول يبقوا كده. ينفع؟ ممكن في احتمال؟ طبعا في احتمال كبير - 01:04:23ضَ

مش في احتمال دي حرفية الاسلام ده شغله هو دي هو ده تمكن الاسلام حرفة الاسلام ان هو بيعمل هذا التغيير والتبديل هو ده اللقاءات تعالوا نفتح القرآن والمصاحف ونشوف - 01:04:42ضَ

تجد ان الاسلام اتكلم. القرآن اتكلم عن انواع اخرى من الجاهلية المستفيضة او عن مظاهر اخرى من الجاهلية المستفيضة لبعض الامم مثلا في امة سيدنا هود هي اسمها ايه والى ايه - 01:04:58ضَ

والى عاد اخاهم هودا عاد دول وهو بيدعيهم بيقول لهم ايه بيقول لهم يا جماعة انتم عايشين حياتكم تهزروا تبني مسلا قلاع ضخمة هزار اهو ناس فاضيين يقول لهم اتبنون - 01:05:22ضَ

بتبنوا بكل ريع بكل مرتفع من الارض زي الهضاب كده وزي الربوة وزي جبال المناطق اتبنون بكل ريع اية تعبثون تعبثون كده يقول لك ابني هنا ده واعمل هنا يعني مش ليس لحال الاحتياج - 01:05:42ضَ

ولكن نوع من انواع التزيين وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون وكمان الاكتر من كده قال لهم ده انتم كمان بتعملوا حاجة غريبة جدا انكم في منتهى العنف مع الناس. واذا بطشتم - 01:06:06ضَ

بطشتم جبارين يعني مش واحد ضايقك تقول له بس كده لأ تعدمه وتعدم اهله وتاخد فلوسه وتهدم بيته واذا بطشتم بطشتم جبارين لان عاد عاد مش بتقرأ سورة الفجر اعوذ بالله من الشيطان الرجيم والفجر وليال عشر والشفع والوتر والليل اذا هل في ذلك قسم - 01:06:22ضَ

في حجر المتر كيف فعل ربك بعاد ارم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد لم يخلق مثلها في البلاد يعني ايه؟ طب امريكا؟ باقول لك لم يخلق مثلها في البلاد - 01:06:47ضَ

ما كانش حد سبق الى كلمة عاد دي قبل كده وثمود الذين جابوا الصخر صخر اللي ما يتنقلش. اللي ما كانش حد يعرف ينقله تموت دي استطاعت انها تجيبه وتحطه كده قدامها وتبني به. زي ما الفراعنة بنوا الهرم الاكبر وغيره - 01:07:05ضَ

ولزلك كان من من طرق الجاهلية عند ثمود جايبين صخر الكبير هي الدنيا واسعة انما بيتعبوا نفسهم بياخدوا وقت بيضيعوا اعمارهم. ولذلك ثمود مين النبي اللي ربنا ارسله الى ثمود - 01:07:27ضَ

اسمه ايه يا جماعة اسمه ايه؟ والى ثمود اخاهم صالحا. صالح قال لهم ايه قال لهم اتنحتون من الجبال بيوتا فارهين بيخش الجبل يعمل ينحت الجبل ويقسمه ويشيل الحجارة والصخور ويعمل - 01:07:42ضَ

مصر جزء من داخل الجبل وفي تكييف وتهوية طب ليه ما فيش مانع بس اهو لعب اعمارهم كانت تضيع بهذا من السبل التي ذكرها القرآن قصة سيدنا يوسف قصة سيدنا يوسف قصة مجتمع النساء في - 01:08:04ضَ

بيتفاخروا بالفساد بالعلاقات الرجالي ابن لها علاقة بالرجالة ست راودت يوسف عن نفسه جوزها عرف وسمعتها شاعت في المدينة احنا في في المجتمع السليم يقول لك اهي سمعتها باظت هناك بقى هي اول ما سمعت ان الناس بيتكلموا عنها - 01:08:23ضَ

دي مش سمعتها باظت دافعت عن راحت جايباهم كلهم وقالت لهم ايوة فعلا انا عملت كده. ها حد عنده كلام؟ طب انا هاوريه لكم تشوفوا عشان تعرفوا ان انا اللي عملته ده طبيعي. ولو اي واحدة منكم - 01:08:46ضَ

اعمل زيي ازاي ده ؟ قالت اه. قالت ولقد راودته عن نفسه ومش بس كده ده وان لم يفعل ما امره ليسجنن هسجنه لازم يسمع الكلام ويقع تحت سلطاني ويقع معي في الفاحشة. بتقول لصاحبتها - 01:09:02ضَ

ولما شافوه قالوا لا لا مش معقول ده جميل اوي اهو شفتم بقى يبقى لي حق ولاء فذلكن الذي يمتنني فيه ولقد راودته عن نفسه فاستعصم طب وده مجتمع ده - 01:09:23ضَ

مجتمع النساء يجتمعن على ان ده شيء مبرر وطبيعي ان المرأة تحاول توقع بالولد والولد يحاول يوقع بالفتاة لكن ده نوع. النوع التاني النوع الايضا قصة سيدنا لوط. سيدنا لوط تحدث القرآن عن قوم - 01:09:37ضَ

الرجال يتركون الرجال يتركون النساء في العلاقات الجنسية ويتجهون الى الرجال والنساء يتركون الرجال ويتجهون الى النساء والمجتمعات مليء بالفساد بالضياع ويزداد الامر ولزلك على فكرة انا نسيت اقول لكم حاجة خطيرة جدا - 01:09:55ضَ

انتم بتتكلموا على الجاهلية الحديثة لو انا بكلمكم عن الجاهلية الحديثة. الجاهلية الحديثة فيها مسارح للجنس مسرحية مسارح تروح فرنسا اللي يسموها عاصمة النور تلاقي مسرح تروح المسرح تقطع تزكرة وتدخل - 01:10:15ضَ

فتجد قصة بعد خمس دقايق او عشر دقايق ثم تخلع الملابس الرجل والمرأة ويمارس الزنا على المسرح امام الناس. يعني آآ آآ زي ما يقولوا الاعلاميين لايف حي مباشر فضلا عن انا اسف جدا ان هذا الكلام انا بس اريد ان ابغض اليكم جاهلية لتعلموا ان الاسلام ضرورة انقاذ - 01:10:34ضَ

ضرورة انقاذ انا مش سعيد بالوضع اللي احنا فيه ده في بلادنا ولا في بلاد مسلمين كلها ولا في الشرق ولا في الغرب انا غير سعيد بان المسلمين ينظرون الى التدين على انه حالة فردية - 01:11:00ضَ

انا اريد ان يعرف كل كل مسلم ان التدين حالة لابد ان ان ان ينقذ نفسه بها النساء المرأة مثلا على سبيل المثال الان في العصر الحالي بقت سلعة صح ولا لا؟ سلعة البنت دي تخنت شوية. لا اعملي رجيم علشان ينفع تشتغلي سكرتيرة ومضيفة طيران - 01:11:15ضَ

وتعرفي تشتغلي في محل من المحلات تقدمي الحاجات الساقعة وتشتغلي مرشدة سياحية لان انت سلعة احنا بنبيع بك وبنشتري هنعمل بك اعلان عن الجزم هنعمل بك اعلان عن السمنة. هنعمل بك اعلان عن الصابون. هنعمل المرأة صارت هو دي تكريم المرأة - 01:11:39ضَ

ولا ده امتهانها انها بقت رخيصة وبقت حاجة بتسوق بتسوق سلع للناس يجيبوا واحدة اه دي كويسة تشتغل ممثلة مغنية وتطلع تعمل اعلان علشان الناس تشرب كزا وتاكل كزا وتلبس كزا واصبحت مسألة سلعة - 01:12:04ضَ

هذا هو امتهان المرأة ولا تكريم المرأة ولزلك اللي موجود حتى في الجاهلية بالنسبة لحقوق المرأة كان امتهان لحقوق المرأة لا الرجل من مكة كان يقول كنا لا نرى وللنساء شيئا - 01:12:24ضَ

والله يعني آآ ربنا يكرمهم اهل المدينة المنورة الصحابة من قريش لما هاجروا المهاجرين قالوا احنا لما رحنا كنا نغلب نسائنا وكان اهل المدينة تغلبهم نساؤهم. كانوا كرام فكانوا يسيبوا ست تقول - 01:12:43ضَ

وكما قال آآ النبي عليه الصلاة والسلام عن عن المرأة التي زوجها رجل صالح في البخاري يقول ايه عنها؟ يقول آآ تقول عنه اقول فلا اقبح. اتكلم عنده فلا اقبح. لا يقبحني. ما يقوليش اسكتي انت. انت انت عارفة حاجة - 01:13:07ضَ

لا لا لا. اقول فلا اقبح يقول كنا تغلبنا نساؤنا فلما هاجرنا وجدنا اهل المدينة تغلبهم نساؤهم انما وكنا ده بقى اللي كنت بقوله عشانه الخبر يعني يقول وكنا لا نرى النساء شيئا ولا حاجة. عايزين ايه؟ ولا لها ميراث - 01:13:25ضَ

وناس حجم الناس اللي هيتعزبوا وتولع حرايق في اولادهم علشان بياخدوا حقوق المرأة في الميراث يقول لك لأ انت عايز الارض تروح لواحد من عيلة غريبة ولا من بلد تانية - 01:13:48ضَ

الارض الميراث بتاع الاب ما يروحش غير لاولاده الذكور بس. مين قال كده انتم اعلم ام الله؟ هو انت اللي بتقسم لزلك الناس ليه حياتها في نكد مش متبعين شرع ربنا سبحانه وتعالى - 01:14:04ضَ

كذلك ايضا قصة ولزلك انا بكلمك عن طرق الجاهلية في حاجة اسمها جاهلية اقتصادية اللي هم مين بقى اللي هم شعيب قوم شعيب اللي هو القرآن سميهم اصحاب الايكة شعيب متوجه يتكلم اليهم - 01:14:18ضَ

فبيقول لهم ايه انتم في جاهلية انت بتعمل ده ده بيصنع الميزان الراجل اللي بيعمل الميزان بيعمله بيروح يدفع له يقول له بس انا عايزه الميزان يبقى ايه مش موزون اوي - 01:14:40ضَ

فقال لهم اوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين وزنوا بالقسطاس المستقيم يا جماعة لا تبخسوا الناس اشياءهم يا جماعة لا تعثوا في الارض مفسدين. يا جماعة بلاش تطفيف المكيال والميزان - 01:14:52ضَ

يا جماعة بلاش افساد في الارض يعني ده كله كان موجود؟ اه طبعا. كان كل هذا موجودا وقطع الطريق موجود. اذا هو عمى وهي جاهلية مطبقة ولو اننا لم نقدم انفسنا لننقذ انفسنا من هذا الكلام صدقوني ايها الاخوة لا فائدة - 01:15:12ضَ

ولابد ان ندرك ان شاء الله في بدءا من لقائنا القادم باذن الله تبارك وتعالى احنا هنبدأ نتكلم عن ايه بقى عن الاسلام كيف مد الاسلام يده الى الناس وهم في هذه الظلمة وفي هذا الضياع وفي هذا الفساد واخرجهم - 01:15:37ضَ

واخذهم فادخلهم في الاسلام. ازاي ده حصل وجعلهم يشرقون وينوروا ويصبحوا خير خير امة اخرجت للناس كيف حدث وسنطبق ذلك على كل فرد منا في هذا المجتمع المعاصر شرقا وغربا عايش في بلد اسلامي في بلد غير اسلامي - 01:16:02ضَ

سوف نتكلم بهذه الصورة كيف ننقل الناس من جاهلية الى اسلام من ظلمة الى نور. كما نقلهم الاسلام دائما من الظلمات الى النور. وامتن الله تبارك وتعالى عليهم بذلك. ولذلك - 01:16:28ضَ

ايها الاخوة انا ارجوكم في هذا اللقاء بالذات انا اسس عند صنف معين منكم الناس اللي ناوية تاخد بنفسها بعزائم الامور الى الله. وتدخل الجنة وتاخد بايد الناس الى الجنة دول اللي انا باخاطبهم - 01:16:44ضَ

الناس اللي ناوية تمشي بهذه الصورة وتصل الى الله تعالى بتمكن هم دول اللي انا اقصد ان انا اخاطبهم بهذا الكلام واقول لهم كيف نقل الناس كيف نقل الاسلام الناس من الظلمات الى النور. وقبل ان اختم هذا اللقاء - 01:17:00ضَ

عايز اقول لكم انه في في اوقات كتيرة جدا من التاريخ الاسلامي. مسلمين ينزلوا في الحضيض وبعدين تلاقي الدعوة الاسلامية تيجي تتكلم معهم وهم في هنا ترفع ترفع ترفع فاذا بها تنقلهم مرة اخرى الى نوران - 01:17:19ضَ

كاملة. تقول الله! دول كانوا خلصوا انتهوا ايه اللي اخرجهم تاني؟ اللي اخرجهم هو المنهج اللي هنتكلم عنه في هذا اللقاءات في هذه اللقاءات تفصيلا كيف اخرجوا ازاي اخرجه في دولة المرابطين مثلا في الاندلس - 01:17:37ضَ

كيف ازاي وصلوا وخدوا من تحت خالص الى فوق ازاي في عهد عمر بن عبدالعزيز كيف حدث هزا حتى مع قيام الدولة العثمانية كل ما حد ييجي يروح رافع الاسلام الى القمة؟ لان السر في المنهج الموجود في التبيان ده - 01:18:01ضَ

التبيان في القرآن الكريم منهج موجود الناس كل ما في الامر بيهملوه ويرموه ويركنوه فما يشتغلش فيقعوا يمدوا ايديهم يطلعوه ويقروه ويطبقوه يرتفعوا طب احنا الان نمد يدنا الى كتاب ربنا لنقرأه - 01:18:19ضَ

لنكتشف لنكتشف الطريقة التي اخرج الناس بها من الظلمات الى النور فنفعل ذلك وان شاء الله ليتمن الله هذا الامر بعز عزيز او بذل ذليل حتى يعود الاسلام على منهج النبوة الاولى كما صحت بذلك احاديث النبي - 01:18:37ضَ

مصطفى صلى الله عليه واله وسلم. واسأل الله عز وجل ان يأخذ بايدينا اليه اخذ الكرام عليه يا رب العالمين. وتسمحوا لي كان هناك تلات نقاط سألوا عنها اولا آآ نقطة الاعادة ما هو الاخت الفاضلة - 01:18:59ضَ

اللي بتسأل عن الاعادة ما هو فيه اعادة الساعة كم واحدة وربع آآ غدا. واحدة وربع تاني يوم. يوم التلات. يوم الثلاثاء الساعة واحدة وربع الضهر. انما احنا معادنا اللي هو ده حداشر مساء يوم - 01:19:15ضَ

الاتنين في على برضه كان في حد بيسألني عن آآ اه طب لأ بس دي مسألة مش هيتسع لها الوقت اذا الى المرة القادمة ان شاء الله. واسأل الله عز وجل ان يبارك لكم ايها الاخوة وان يجمعنا على - 01:19:32ضَ

يا رب العالمين لان الوقت لن يسعنا لكن ان شاء الله انا هجاوب الكلام ده وانا دلوقتي بعمل حاجة لطيفة جدا مع اخونا الكريم ان انا باخد اسئلة آآ مجمعة اللي هي باتصالات والله المستعان ولكن ان شاء الله برضه نفتح في احد اللقاءات. جزاكم الله خيرا وادعوا لنا ربنا - 01:19:48ضَ

يحفزكم ويجمعنا على الخير والهدى يا رب العالمين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 01:20:08ضَ